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Repblica Bolivariana de Venezuela Asambleas de Dios de Venezuela Instituto Bblico Jos Castillo Mora Maracaibo-Zulia

LIBRO DE EXODO

Realizado por: Daz, Jaime Garca, Mirna Madueo, Moraima

Febrero, 2014

LIBRO DE EXODO
AUTOR: Moiss fue el autor del Libro de xodo (xodo 17:14;24:4-7;34:27). FECHA DE SU ESCRITURA: El Libro de xodo fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C. PROPSITO DE LA ESCRITURA: La palabra xodo significa salida. En el tiempo de Dios, el xodo de los israelitas de Egipto, marc el final de un perodo de opresin para los descendientes de Abraham (Gnesis 15:13), y el principio del cumplimiento del pacto de la promesa hecha a Abraham, de que sus descendientes no slo habitaran en la Tierra Prometida, sino tambin se multiplicaran y llegaran a ser una gran nacin (Gnesis 12:1-3,7). El propsito del libro puede ser expresado como un seguimiento desde el rpido crecimiento de los descendientes de Jacob en Egipto, hasta el establecimiento de la nacin teocrtica en su Tierra Prometida. TIPOS EN EXODO: A. El libro entero es un tipo de la redencin. 1. Era enteramente de Dios - xodo 3:7, 8; Juan 3:16; Efesios 1:7. 2. Era por medio de una persona - xodo 2:3; Juan 3:17; Colosenses1:14. 3. Era por sangre - xodo 12:13, 23, 27; 1 Pedro 1:18,19. 4. Era por poder xodo 6:6; 13:14; Romanos 8:2; Glatas 5:16. B. Moiss - Un tipo de Cristo (Deuteronomio 18:15; Hechos 3:22) nuestro Libertador divinamente escogido (xodo 3:7-10; Isaas 61:1,2; Lucas 4:18; 2 Corintios 1:10; 1 Tesalonicenses 1:10). 1. Divinamente escogido - xodo 3:7-10; Hechos 7:25. 2. Rechazado por Israel, se vir hacia los gentiles - xodo 2:11-15; Hechos 28:17-28. 3. Al ser rechazado gan una novia - xodo 2:16-21. 4. Aparece otra vez como libertador de Israel y es aceptado - xodo 4:29-31; Hechos 15:14-17; Romanos 11:24-26. 5. Tipifica a Cristo como: Profeta - Hechos 3:22,23; Abogado - xodo 32:31-35; 1 Juan 2:1,2;

Intercesor - xodo 17:1-6; Hebreos 7:25; Lder - Deuteronomio 33:4,5; Hebreos 2:10. C. La pascua - xodo 12:1-28. Tipo de Cristo, nuestro Cordero de pascua y nuestro Redentor - Juan 1:29; 1 Corintios 5:6,7; 1 Pedro 1:18,19. El Cordero tena que ser: 1. Sin mancha - xodo 12:5,6; Lucas 11:53,54; Juan 8:46; 18:38; 1Pedro 1:19. 2. El Cordero aprobado haba de ser matado - xodo 12:6; 1 Pedro1:19; Hebreos 9:22; Hechos 2:23; Apocalipsis 5:6; Lucas 9:22; Apocalipsis 13:8. 3. Se tena que aplicar la sangre - xodo 12:7; apropiamos la sangre de Cristo por fe - Juan 3:36; Romanos 3:25. 4. La sangre solamente aplicada provea un refugio perfecto del juicio - xodo 12:13; Hebreos 10:10,14; 1 Juan 1:7. 5. La fiesta, que segua la liberacin, tipifica a Cristo, el Pan de Vida y corresponde a la Santa Cena - Juan 6:48; Mateo 26:26-28; 1 Corintios 11:2326. D. Mara - xodo 15:22-27. El agua amarga hecha dulce por un rbol que tipifica a Cristo, quien por el rbol del calvario, hace que nuestras vidas amargas sean dulces - 1 Pedro 1:6-8. E. Man - xodo 16:35. Este pan liviano (Nmeros 21:5) o trigo de los cielos (Salmos 78:24,25) es un tipo de Cristo, el Pan del cielo, en humillacin dando su vida para que el creyente tenga vida (Juan 6:49-51). Reflexionar en Cristo, es comer del man del cielo (Juan 6:38-41). Era tpico de Cristo en cuanto a su: 1. tamao, (pequeo, humanidad, humillacin), 2. forma (redonda, eterna), 3. nombre (qu es?, el mundo no le conoci) 4. cantidad (haba suficiente para todos). F. La pea de Horeb - xodo 17:6 - un tipo de Cristo, la ROCA de nuestra salvacin - 1 Corintios 10:4; Mateo 16:18; 1 Corintios 3:11; 1 Pedro 2:4-8; Efesios 2:20; Salmos 62:2,6; Isaas 8:14; 28:16; Nmeros 20:11. Hay muchos aspectos de este hermoso tipo: 1. Herida (como lo fue Cristo) por Dios, Isaas 53:4; por hombre, Juan 18:22, 23. 2. El agua fue vertida (tipo del poder del Espritu Santo que da vida),Juan 7:3739; Romanos 8:2; Juan 6:63.

3. La gente no era digna (no lo somos nosotros), Romanos 3:9-12. 4. El agua era gratis (as tambin la salvacin), Romanos 5:16, 18. 5. Todo por la gracia y el poder de Dios (as tambin la salvacin), Efesios 2:8,9. 6. El agua era abundante (as tambin la gracia de Dios), 2 Corintios 9:8; Romanos 5:20. 7. El pueblo solo tena que tomar y vivir por fe (as tambin es con nosotros), Juan 7:38, 39. G. El tabernculo - xodo 25-31 y 36-40. El tabernculo entero es tipo de Cristo hasta el menor detalle. 1. Generalmente, el Nuevo Testamento declara que el tabernculo es tipo de tres maneras: a. De la iglesia o santuario - xodo 25:8 como habitacin de Dios por el Espritu, Efesios 2:19-22. b. Del creyente - 2 Corintios 6:16. c. Como una figura o modelo de cosas celestiales Hebreos 9:23,24. 2. An los colores eran tipos. El significado de ellos generalmente aceptado es como sigue: El oro representa la deidad de Cristo. La plata significaba redencin. El bronce habla de juicio. Azul representa lo que es celestial en naturaleza y origen. Prpura significa la realeza de Cristo y La grana habla de la sangre del sacrificio. 3. El arca, xodo 25:10; 37:1-5. Hecho de madera de acacia y oro, tipificaba la humanidad y la deidad de Cristo. Su contenido de la Ley, el Man, y la vara de Aarn (Hebreos 9:4) tipificaban a Cristo como teniendo la ley en su corazn, como siendo alimento para su pueblo y el Cristo resucitado. 4. El propiciatorio, xodo 25:17-23; 37:6-9. Esta cubierta para el arca estaba rociada con sangre por el Sumo Sacerdote en el Da de Expiacin. Cuando Dios vea esa sangre de un sustituto inocente, saba que sus demandas de santidad haban sido satisfechas. Lo que hubiera sido el asiento de juicio ahora es el propiciatorio. Todo esto era tipo de Cristo quien es nuestro propiciatorio, y sacrificio quien satisface la justicia de Dios a nuestro favor. Romanos 3:24-26.

5. El pan de la proposicin,- xodo 25:23-30; 37:10-16. Revela a Cristo como el Pan de Dios que da vida y la sostiene, Juan 6:32-58. 6. El candelero,- xodo 25:31; 37:17-24. Tipo de Cristo, la Luz del mundo alumbrando en el poder del Espritu - Juan 1:4, 9; 8:12; 9:5; Isaas 11:2; Apocalipsis 1:4. 7. El lino torcido - xodo 26:1; 36:8 - es tipo de la justicia de los santos, Apocalipsis 19:8, y de la justicia personal de Cristo. 8. El velo interior - xodo 26:31; 36:35. Un tipo del cuerpo de Cristo. Hebreos 10:20; Mateo 26:26; 27:50, 51. 9. El altar bronceado - xodo 27:1; 38:1, 2. Es un tipo de Cristo en la cruz como nuestro holocausto, ofrecindose a s mismo sin mancha a Dios, Hebreos 9:14. 10. El aceite, de olivas machacadas para el alumbrado- xodo 27:20;35:8, 28. Un tipo del Espritu Santo. Zacaras 4:2-6; 1 Juan 1:7; Glatas 5:16; Hebreos 1:9. Cristo fue ungido con el Espritu Santo, Hechos 10:38. 11. Aarn y sus hijos, - xodo 28:1; Nmeros 3:10. Cristo conduce su oficio sacerdotal tras el modelo de Aarn, Hebreos 8:1-6; 9:1-28. Los hijos de Aarn son tipos de los creyentes sacerdotes de la edad de la iglesia, Apocalipsis 1:6; 1 Pedro 2:9. 12. El altar para quemar el incienso,- xodo 30:1; 37:25-29 es un tipo de Cristo, nuestro intercesor, Hebreos 7:25; Juan 17:1-26. 13. La Puerta del atrio,- xodo 38:18-23, es tipo de Cristo, la nica puerta de la salvacin, Juan 10:9; Juan 14:6. Haba solamente UNA puerta. Tena 8 metros 50 centmetros de ancho (as es la puerta de la salvacin, Apocalipsis 22:17). Las cortinas hablaban de la humildad de Cristo, los colores hablaban de su carcter y las columnas hablaban de los cuatro evangelios que soportan su Los siguientes eventos de la historia son tipos en el libro de xodo: La primera pascua en Egipto El cruce del mar rojo La entrada a la tierra de Canan Algunos objetos tipo en el libro de xodo son: El cordero de la pascua La roca herida en el desierto El man La serpiente de bronce

La escalera en el sueo de Jacob El arca del pacto El velo del Templo El Tabernculo y todos sus muebles. Los lugares tipo incluyen: El ro Jordn La tierra de Canan Egipto El desierto Jerusaln Babilonia Tiro y Sidn Las instituciones tipo sern: La pascua anual Todas las fiestas establecidas por la ley El sacerdocio Todos los sacrificios de la ley El templo La circuncisin Las ciudades de refugio Las varias clases de sbado SMBOLOS Moiss es un smbolo de Cristo, porque libera de la servidumbre. Moiss como tipo de Jess. Por su fidelidad con la casa de Dios Hebreos 3:26, Deuteronomio 18:15.Hechos 3:22 El agua simboliza muchas cosas en la Biblia. En 2 Crnicas 18:26 representa la angustia. Pero en Juan 2 se entiende como el smbolo de lo que es comn o usual en la vida. En Efesios 5:26 el agua representa la palabra de Dios: habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. En Juan 7:38 el agua significa el Espritu de Dios (v. 39). En Mateo 27:24 significa el lavamiento o la limpieza. En Jons 2:5-6 el agua representa el sepulcro. En Apocalipsis 22:1 representa la vida eterna.

Comnmente pensamos del cordero como smbolo de Jess crucificado por el pecado; en Juan 1:29 es el Cordero de Dios. Pero tambin el cordero representa el nio o el recin convertido (Juan 21:15). Con frecuencia la levadura es smbolo de la maldad, la hipocresa o la corrupcin (1 Corintios 5:7), pero no siempre. En Mateo 13:33 la expansin del reino de Dios es comparado con la actividad de la levadura. En s, la levadura no es cosa mala; era aceptable delante de Dios en la ofrenda de las primicias (Levticos 2:11-12). En este caso la levadura no puede representar la maldad sino el gozo y la abundancia en la vida del creyente. En algunos casos los pjaros representan a Satans, como en Mateo 13:4-19. En Apocalipsis 18:2 representan las abominaciones. Pero en Salmos 124:7simbolizan el alma temerosa. En Cantares 2:12

representan la primavera, y en Isaas 31:5, la proteccin. Casi siempre el aceite se entiende como smbolo del Espritu Santo. Este simbolismo est basado en el uso del aceite para ungir a los reyes hebreos. En el Nuevo Testamento (1 Juan 2:20) el don del Espritu Santo es llamado una uncin, Pacto. En otros textos el aceite se usa como smbolo de la medicina (Isaas 1:6; Lucas 10:34; Santiago 5:14). Tambin se usa para representar la alegra (Hechos 1:9; Isaas 61:3), y en Apocalipsis 6:6 y Joel 2:24, representa el alimento. Los smbolos sealan a Cristo: En el Antiguo Testamento vemos a Cristo en el cordero, en el altar, en el sacerdote. PROFECAS MESINICAS, TIPOS Y APLICACIONES EN EL LIBRO DE XODO: EL CORDERO DE LA PASCUA (xodo 12) "Cuando vea la sangre pasar sobre usted (xodo 12:11-13, 23, 27, 46). 1. Jess es la Pascua de Dios (1 Cor. 5:7-8). Era en el da de la preparacin, como a las 12 del medioda que Jess fue crucificado. Crucificaron a Jess en exactamente la misma hora que sacrificaron los corderos de la Pascua en el templo. La observancia de la Cena del Seor representa el cordero matado para nosotros (Luc. 22:15-23).

2. El cordero no solamente debe ser matado, sino que la sangre debe ser rociada. Debemos apropiarnos de la muerte de Jess por la fe (Juan 3:16; Rom. 10:9-10, 13). La salvacin por gracia no es nuestro proyecto; es su disposicin. PAN DEL CIELO (xodo 16:4-21, 31-35) Mana es un tipo de alimento que Dios proporciona para nuestras almas. Jess es nuestro pan divino, y cuando lo tomamos en nuestras vidas por la fe l da la vida eterna (Juan 6:31-51, 68-69; Apo. 2:17; 1 Cor 10:3-4). Era un regalo sobrenatural, "pan del cielo" que tiene que ser apropiado. No nos hace ningn bien hasta que lo comamos. Jess el pan de la vida debe ser apropiado por la fe. No pierda su apetito para l (Nm. 12:4-9). AGUA DE LA ROCA (xodo 17:6) Juan 4:10, 14; 1 Cor. 10:4; Apoc. 21:6; 22:17; Isa. 55:1-3 SANGRE DEL CONVENIO (xodo 24:8) La sangre de animales bajo el viejo convenio no podra quitar pecados, sino que miraba adelante al da en que el Cordero de Dios lograra lo que ella no poda por s misma. La Muerte de Jess por los pecadores. 26:28; Luc. 22:20; 1 Cor 11:25; Zac. 9:11; Heb. 9:22; 13:12, 20; Marco 14:24; Isa. 53; Heb. 2:17; Isa. 31:31-34. La sangre es significativa en las varias ofrendas. Lev. 17:11 es la sangre redentora para nuestras almas. La sangre es el medio de expiacin. 1 Juan 1:7 El TALMUD hebreo en Lev. 17:11 dice, "no hay redencin excepto con sangre." El sacrificio del animal era el sacrificio de una vida sin pecado, santa. Ningn animal tiene pecado nunca. La sangre de Cristo nos limpia del pecado (1 Juan 1:7); es la sangre del nuevo convenio de Cristo (Heb. 9; 13:20); de la remisin (26:28 Mat; Marc. 14:24; Heb. 9:22b; Isa. 53; Heb. 13:12); nuestra santificacin (1 Cor 1:2; Heb. 2:10-11; 9:13-15); logra nuestro rescate (Efe. 1:7; Juan 1:29; Col. 1:14; 1 Pedro 1:18-19; Apo. 5:9; Hechos 20:28); es una propiciacin (Rom. 3:25), trae paz con Dios (Efe. 2:13; Col. 1:20); logra la reconciliacin con Dios (Col. 1:20-22; Rom. 5:10ff); da la victoria (Apo. 12:10); base de nuestra justificacin (Rom. 5:9); los medios por el que entramos en el santo sanctrum (Heb. 10:19-20); l compr su iglesia con su propia sangre (Hechos 20:28).

EL TRONO de la GRACIA (xodo 25:17, 22) El trono de la gracia era la tapa o la cubierta encima del arca del pacto. Cf. Heb. 9:5. Era el lugar en donde la sangre del sacrificio era rociada para hacer la expiacin por el pecador. Era el lugar en donde la justicia y la misericordia satisficieron. La sangre del inocente en el trono de la gracia resolvi las demandas de la ley. Era el trono del Antiguo Testamento de la gracia. Cristo es nuestro trono de la gracia (Rom. 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10; Rom. 5:6, 8, 10). La "propiciacin por nuestros pecados" es el olvidarse de la clera por un ofrecimiento. La justicia de Dios est satisfecha con el sacrificio de Jess por nuestros pecados. l olvida su propia clera con su propia sangre. Nuestra deuda de los pecados ahora se ha pagado por completo. La justicia de Dios est satisfecha, y su clera se aleja totalmente. CRISTO EL VELO (xodo 26:31) Entramos adentro con el velo del Seor Jesucristo (Heb. 10:19-20; Marco 15:38). La puerta a la presencia de Dios se abri al hombre cuando Cristo muri y rasg el velo. Cristo es el velo (Heb. 10:19-20; Juan 10:7; Hechos 4:12). TIPOLOGIA: Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una ilustracin del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la ltima plaga en Egipto, se sacrific un cordero sin defecto y su sangre se aplic en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, protegindolos del ngel de la muerte. Esto prefiguraba a Jess, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19), cuya sangre aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna. Entre las presentaciones simblicas de Cristo en el libro de xodo est el relato del agua que sale de la roca en xodo 17:6. As como Moiss golpe la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la gente, as Dios golpe la Roca para nuestra salvacin, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la Roca sali el don del agua viva (Juan 4:10). La provisin del man en el desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos vida.

TEOFANAS: VISIN DE MOISS: La Zarza Ardiendo (xodo 3, 1-6) Esta es una Visin Muy Conocida, en este caso, Dios se aparece bajo la forma de una zarza ardiente, que nunca se consume, y lo llama para que sea el Liberador de Israel, y para sacarlos de Egipto. VISIN DE MOISS: Los 10 Mandamientos y El Descenso de Dios al Monte Sina (xodo 14,19) Esta Visin es quiz una de las ms sorprendentes y cercanas con El Creador, Dios, para mostrar su Poder, y darles miedo a los Israelitas, decidi Descender envuelto en una Nube, para que los israelitas al ver su Presencia tuvieran miedo y no pecaran, A su vez en esos momentos le dict los 10 Mandamientos, y habl con su voz, al punto que muchos de ellos se aterrorizaron y tena miedo de morir con slo escuchar su voz. DIOS HABLO CON MOISS: cara a cara (xodo 33:11)

XODO:
Es el libro de la redencin. En esta extraordinaria experiencia de los israelitas que salen de Egipto en pos de la Tierra Prometida hay una interesante tipologa de la redencin de toda la humanidad por Dios. La esclavitud en Egipto representa o es tipo del mundo, Faran viene a ser un tipo de Satans, que oprime al mundo, y Moiss, el libertador, un tipo de Cristo. xodo 1:1-22 Comenzamos el estudio del libro de xodo que narra la historia de la salvacin del pueblo de Israel que se encontraba en dura esclavitud en Egipto. Para este propsito Dios utiliz a Moiss, aunque tambin sobresale la fe de otros personajes que nos llenan de admiracin. Finalmente, no podemos perder de vista de que se trataba de un ejemplo histrico de la forma en la que Dios nos salva tambin ahora del pecado y de Satans. xodo 2:1-21 Israel estaba en dura esclavitud en Egipto cuando naci Moiss. Aunque sus padres eran unos esclavos, Dios dirigi las cosas para que el nio fuera adoptado en la familia de Faran. All recibi una educacin brillante, aunque no fue instruido en cmo servir a Dios. Cuando creci quiso salvar a su pueblo por sus propias fuerzas e inmediatamente fracas. A partir de aqu huy al

desierto donde estuvo por otros cuarenta aos, y all Dios trabaj con l hasta convertirlo en el gran lder espiritual que se enfrentara con Faran y sacara a Israel de la esclavitud de Egipto. xodo 2:21-3:8 Dios iba a salvar a Israel de la esclavitud en Egipto. Por qu lo iba a hacer? Cmo lo iba a hacer? El texto nos ensea primeramente que la razn por la que los salv no fue porque vio que eran buenas personas, sino porque eran pecadores que en su agona clamaron a Dios. Y en cuanto a la forma en la que los salv, vemos que no utiliz grandes ejrcitos, ni poder poltico o diplomtico, sino a un hombre que despus de haber pasado cuarenta aos en el desierto haba aprendido a depender de Dios y a desconfiar de s mismo. xodo 3:8-4:5 Despus de cuarenta aos en el desierto, Moiss haba cambiado radicalmente. Ya no era el hombre presumido y arrogante del pasado, que crea que por sus propios medios podra liberar a Israel. El tiempo de soledad con Dios le haba hecho consciente de su propia debilidad, lo que le capacitaba para ser un instrumento til en sus manos. A todo esto hay que aadir que Dios se le dio a conocer por su nombre, "Jehov" o "el Eterno" y le provey de seales adecuadas para la misin que debera realizar. xodo 4:6-5:2 Dios llam a Moiss para que fuera en su Nombre a liberar a Israel de Egipto y para ello le dio diferentes credenciales que debera presentar ante Faran. Sin embargo, Moiss se senta un hombre dbil e incapaz y puso algunas objeciones. Aqu aprenderemos que aunque tenemos que reconocer nuestras debilidades, cuando Dios nos llama a realizar una tarea, debemos responder con confianza. Luego veremos que Moiss tuvo que poner cierto orden dentro de su familia antes de enfrentarse con Faran. Finalmente todo estaba listo, y Jehov trajo sus juicios sobre los dioses de Egipto. xodo 4:22-6:5 Moiss se present ante Faran para que dejara salir a Israel, pero en respuesta, ste endureci aun ms sus duras condiciones de trabajo de los hebreos. Esto provoc que el pueblo se volviera contra Moiss, acusndole de sus desgracias. Pero Dios conoca sus necesidades y condiciones

desesperadas, de la misma forma que conoce las nuestras, y estaba llevando a cabo su plan para librarles, pero antes tena mucho que ensear a Moiss, a los israelitas, a los egipcios y al mismo Faran... xodo 6:6-7:1 Despus de que Moiss se present por primera vez ante Faran para que dejara ir al pueblo, todo se haba complicado. Por un lado Faran se neg a dejar ir a Israel y endureci sus condiciones de trabajo, y por otro lado, el pueblo culpaba a Moiss de lo ocurrido. En esas circunstancias Dios volvi a renovar sus promesas de libertad y bendicin para Israel, y tambin anim a Moiss en medio de todas sus dificultades. xodo 7:8-12 A pesar de la incredulidad de Faran, Dios le dio todo tipo de evidencias para que llegara a conocerle. Primeramente le envi a sus siervos Moiss y Aarn con diferentes credenciales que los identificaban como siervos suyos. Faran se mostr indiferente ante esto y Dios comenz a traer distintas plagas con las que juzg a los falsos dioses que Faran tena. Y a pesar de que sus magos lograron imitar el milagro, fueron incapaces de cambiar los juicios de Dios. Ante todo esto, es triste ver cmo Faran no quiso reflexionar ante las claras seales que Dios le daba, sino que fue endureciendo progresivamente su corazn. La vara transformada en serpiente: Esta no fue una plaga pero si hubo confrontacin espiritual tambin. Dos principales dioses egipcios estaban asociados con las serpientes. Uno era Apep, el dios serpiente, que era la personificacin de las tinieblas y el mal. El dios Edjo, era la diosa serpiente del Delta. Era la protectora del bajo Egipto y estaba simbolizada por una corona real como proteccin al rey. En esta primera plaga (xodo 7:14-25) El Rio Nilo se transform en sangre Dios demostr su poder sobre Khnum, el dios carnero que era el protector de la fuente del Nilo, y sobre Hapy, el dios del Nilo en la inundacin. Los peces murieron y el agua se pudri y no fue potable. Segunda plaga (xodo: 7,258:1-15) ranas. Contina la terquedad del faran con su negativa a dejar salir al pueblo y a travs de la figura de los magos y hechiceros, que repiten el mismo prodigio

obrado por el Seor a travs de sus Moiss, pues, intercede ante el Seor y el pas es liberado efectivamente de la plaga; pero el faran, con todo, se obstina de nuevo y no obedece al mandato del Seor (8,11). La segunda plaga era dirigida contra Heget, la diosa de la creacin, nacimiento y de la germinacin del maz. Heget era representado por una rana, la cual era considerada un animal sagrado para los egipcios. Tercera la plaga de piojos (xodo 8:16-19) La tercera plaga vino contra Geb, el dios terrenal egipcio que cumpla la funcin de la fertilidad y la vegetacin. Este dios era el que encarcelaba a las almas de los muertos y cuando se rea causaba terremotos. Aqu hay algunas novedades importantes: los magos y hechiceros egipcios no son capaces de obrar el mismo prodigio. Eso hace que tengan que reconocer que detrs de lo que est pasando hay alguien verdaderamente poderoso, idea que est detrs de la expresin es el dedo de Dios (15): es el poder de un Dios que en nada se parece a las divinidades egipcias y que ciertamente no est a favor de Egipto. Claro que tampoco aqu cede el faran. Muchas veces, los opresores pueden tener estos momentos de lucidez, pero se resisten a caminar por el proyecto de la vida y la justicia. Cuarta La plaga de moscas (xodo 8:20-24) Esta plaga vino contra Dua, el dios egipcio de los artculos de tocador o aseo personal. Estamos considerando las plagas que Dios trajo sobre Faran en Egipto. Por algn tiempo los magos egipcios pudieron imitarlas, pero lleg un momento en el que tuvieron que admitir que eran seales de Dios. Por otro lado, las plagas no afectaban a los israelitas que se encontraban a salvo en la tierra de Gosn. Faran estaba considerando todo esto, pero no quiso rendir su corazn a Dios, sino que en un intento de librarse del castigo intent "negociar" con Dios. As que poco a poco fue endureciendo cada vez ms su corazn, hasta un punto sin retorno. En consonancia con la segunda plaga de ranas, el faran cede aparentemente a la peticin de Moiss. De nuevo, la oracin de intercesin realizada por Moiss libera al pas del mal, pero no logra la otra intencin que se haba propuesto: que el faran no volviera a usar fraudes para no dejar salir al pueblo (25). En efecto, el faran se mantiene en su obstinacin y echa para atrs lo convenido con Moiss (28).

Quinta plaga la muerte del Ganado (xodo 9:1-7) peste. Como en la plaga anterior, el azote no toca para nada a los israelitas. Hathor era la diosa egipcia de las vacas. Ella era la que criaba, lactaba o amamantaba al rey y era la diosa de amor, fertilidad y de la mujer. La peste afecta slo al ganado de los egipcios. El faran, pese a que ha comprobado una vez ms de parte de quin est el Seor, no accede tampoco a dejar salir a los hebreos. A pesar de las tremendas consecuencias de las plagas y del juicio que todo aquello constitua para la idolatra de Egipto, Faran no permiti la salida de los israelitas y se mantuvo dispuesto a resistir con una actitud desafiante y rebelde. La finalidad de aquellos juicios era que los egipcios recapacitaran y se volvieran al Dios vivo y verdadero. Pero de una forma incomprensible, y a pesar de que el pas estaba destruido, Faran persisti en su incredulidad. Sexta la plaga de los (fornculos) lceras. (xodo 9:8-12) Esta sexta plaga vino contra Imhotep el cual era venerado como el dios del aprendizaje y la medicina. Una vez ms estn presentes los magos. Quizs estaban prestos a replicar el mismo prodigio, pero la infeccin tambin cae sobre ellos y no pueden repelerla (11). Por encima de todo, la intencin es ir ilustrando cmo el sistema opresor de Egipto se va oponiendo al proyecto de la vida y de la libertad. Sptima la plaga de granizo y fuego (xodo 9:12-35) tormenta y granizo. La sptima plaga desafo a Horus el Anciano, era una poderosa deidad halcnica y originalmente el dios del cielo, que era identificado con el rey durante su vida Por tercera vez, el faran tiene que recurrir a Moiss para que ore en su favor y lo libere de este nuevo azote; al que se le pide liberacin implora ser liberado. Aparte de esta actitud hay otra novedad en el relato: el reconocimiento del pecado o la culpa del gobernante egipcio y su corte (27); de otro lado est la declaracin de Moiss de que el Seor es el dueo del mundo, algo que debi doler al faran. Sin embargo, ni as cambia de actitud: de nuevo hace sentir su poder y no permite la salida de los israelitas (34). Octava la plaga de langostas (xodo 10:12-15) La octava plaga ataco a Shu, el dios del aire, la atmsfera y los vientos secos Por primera vez se constata la intervencin de los ministros del faran que comienzan a exasperarse y le piden acceder a la peticin de los hebreos. Su

intervencin no es tanto a favor de los esclavos, sino a favor del pas que se est arruinando (7). La peticin de los ministros hace que el faran llame de nuevo a Moiss y Aarn para intentar una negociacin, donde el rey egipcio regatea argumentando una posible conspiracin (10s). A pesar de su decisin afirmativa, la plaga de langostas se hace presente, lo cual motiva de nuevo una confesin de culpa y de pecado contra Dios y contra los israelitas y una peticin de perdn (16s); sin embargo, aunque esta actitud del faran era la que buscaba Moiss (3), la humillacin y el arrepentimiento del faran no llevan a ninguna parte si en realidad no est acompaada de un cambio real de vida. La constatacin es que se resiste de nuevo a dejar salir al pueblo (20). Faran mantena un conflicto con Dios impidiendo salir a Israel de Egipto. Finalmente ste accedi a dejar ir al pueblo, aunque puso como condicin que los nios y el ganado se quedaran, pero Moiss se opuso porque Dios quera a su pueblo entero, con todo lo que era y tena. Faran tuvo que aceptar las condiciones y hasta los egipcios dieron muchas de sus riquezas a los israelitas en su salida. Qued claro que haba una gran diferencia entre los israelitas y los egipcios; esto se vio claro cuando Egipto estaba en oscuridad y los israelitas tenan luz, pero la diferencia radicaba fundamentalmente en el sacrificio del cordero pascual que los cubra con su sangre, un smbolo de Cristo. Novena la plaga de tinieblas (xodo 10:21-23) Esta novena plaga demostr el poder de Dios sobre la luz y el sol y una de las principales deidades egipcias: el dios sol, Ra. Ra era el padre de todos los dioses, la cabeza del gran ennead (un grupo de nuevo de los mas ponderosas deidades) y supremo juez. En el episodio anterior, el faran haba permitido la salida slo de los varones, lo cual no evit el azote de las langostas. De nuevo, se avanza un poco ms y ahora accede a que se vayan tambin los nios, pero ovejas y vacas deben quedarse (24). Esta decisin est motivada por el nuevo fenmeno/castigo que ha azotado al pas: las tinieblas. Con todo, Moiss mantiene firme sus exigencias: todos, hombres, mujeres y nios y todo el ganado deben salir de Egipto (25s). Las ltimas palabras del dilogo entre el faran y Moiss anticipan el final de esta serie de signos y prodigios que tendrn su culmen en la muerte de los primognitos de Egipto y la liberacin de los israelitas.

Dcima plaga La muerte de los primognitos (xodo 12:29-33) La decima y desbastadora plaga vino contra una familia de tres deidades: La primera era Isia, la diosa egipcia ms importante que tena todos los atributos sobre todas las dems diosas. Su misin era la de maternidad, devocin matrimonial, sanidad de enfermos y el hacer magia y encantos. La segunda era Osiris, el dios de la muerte y el gobernador, protector y juez de los difuntos. La tercera deidad era el hijo de Isis y Osiris: Horus, el hijo, representado por un joven que se chupaba el dedo. El punto final de la negociacin entre el faran y Moiss se haba dado con la salida de Moiss del palacio con la advertencia de no regresar a riesgo de perder la vida. Se podra pensar que con esta amenaza Moiss se dirigira a los suyos para preparar una partida precipitada, y aparentemente as es: los preparativos incluyen una especie de saqueo pacfico (2s), previsto ya en 3,22, donde se afirmaba que los israelitas no saldran de Egipto con las manos vacas. Pero tambin incluye el anuncio de la muerte de los primognitos egipcios, de personas y de ganados (4-7), preanunciada igualmente en 4,23, donde Moiss deca en nombre de Dios: Si te niegas a soltarlo a dejar marchar a Israel yo dar muerte a tu hijo primognito. Es probable que, en sus comienzos, las tradiciones en torno a la salida/expulsin de Egipto slo dieran cuenta del suceso de la muerte de los primognitos. Antes de que el pueblo de Israel saliera definitivamente de Egipto, tenan que celebrar la fiesta de la Pascua. Esto iba a marcar el comienzo de su vida nacional y por lo tanto deberan recordarlo cada ao. Lo ms importante de esta celebracin tuvo que ver con la muerte de un cordero inocente y su sangre colocada en las puertas de las casas. Esta era la nica forma de librarse de la ira de Dios. El Nuevo Testamento nos ensea que esto era un smbolo de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La ltima plaga trajo la muerte sobre los primognitos. Dios haba advertido durante mucho tiempo a Faran sin que ste quisiera hacer caso, pero finalmente vino el juicio sobre l. Sin embargo, podran haber tenido salvacin si se hubieran refugiado bajo la sangre del cordero pascual. Observamos tambin que para la celebracin de la pascua haba que cumplir ciertos requisitos: no podan utilizar levadura, un smbolo del mal, y tenan que estar circuncidados, es decir, tenan que identificarse con la fe de Abraham.

NMERO DE ISRAELITAS QUE ABANDONARON EGIPTO. El texto de xodo. 12:37 dice: Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. Frente a esta afirmacin bblica se han levantado objeciones en contra, llegndose al extremo de afirmar que no pudieron salir ms de 6.000 a 8.000 israelitas de Egipto (Beer). Sin embargo, esta posicin deja sin sentido todo el contexto del relato. Hay varios puntos que slo son explicables en base a un gran nmero de israelitas: (a) El temor que los egipcios haban llegado a tener a los israelitas, lo que los llev a su criminal intento de mantener su poblacin a raya mediante el infanticidio (x. 1); este temor fue tambin compartido por las naciones de Canan ante la expectativa de la invasin israelita; (b) La necesidad de una gran cantidad de israelitas para atemorizar a los egipcios y cananeos concuerda tambin con las dificultades con que se hallaron en el desierto, que slo pudieron ser vencidas por una intervencin sobrenatural (x. 15:22; 16:12, 13,14-18; 17:1-7; Dt. 8:2-4). xodo 13:1-14:10 Una vez que Israel haba salido de Egipto, Dios les dijo que los primognitos de sus hijos y de su ganado seran suyos. Y no debemos olvidar que tambin hoy Dios quiere ocupar el primer lugar en nuestras vidas. Despus vinieron para Israel situaciones muy difciles, porque Faran los persigui hasta tenerlos atrapados frente al Mar Rojo, pero una vez ms la presencia de Dios los libr y los acompa a travs de toda su peregrinacin por el desierto por medio de una columna de nube que les guiaba y una columna de fuego que les alumbraba. xodo 14:10-31 Cuando Israel sali de Egipto, Faran reuni a su ejrcito y comenz una terrible persecucin. Ante esta angustiosa situacin, los israelitas se desanimaron y comenzaron a pensar en volver a su estado de esclavitud. Pero Dios mismo volvi a intervenir abriendo ante ellos el Mar Rojo y colocndose entre ellos y los egipcios. Finalmente vemos que Dios los libro de la muerte en el juicio de los primognitos por medio de la sangre del cordero pascual, y

ahora los libraba nuevamente de sus enemigos en medio de su peregrinaje por el desierto. xodo 15:1-27 Las experiencias de los israelitas en su peregrinaje por el desierto son un ejemplo para nosotros. En ellos encontramos reacciones similares a las nuestras: un da se encontraban abrumados por los problemas y queran regresar a Egipto, y al otro tenan una experiencia de liberacin y cantaban con entusiasmo a Dios. Y tambin debemos recordar las dificultades que pasaron en el camino y la solucin provista por Dios: un da encontraban aguas amargas y unos das despus estaban en un lugar de abundantes fuentes y palmeras. xodo 16:1-36 Muy poco tiempo despus de salir de Egipto, los israelitas seguan pensando en lo bien que vivan all y estaban quejndose ante cada adversidad que encontraban en su camino. Ellos no tenan en cuenta que el propsito de Dios era guiarlos y cuidarlos en el desierto, algo que demostr dndoles el man durante cuarenta aos. Debemos observar tambin que a Dios no le agradan los creyentes quejosos que tienen la mana de estar constantemente criticndolo todo. Por otro lado, tambin observamos la importancia que Dios dio al da de reposo, como un tiempo que debemos dedicar al Seor... xodo 17:1-16 El viaje de los israelitas por el desierto nos ofrece muchas ilustraciones para nuestra vida. Por ejemplo, tenemos el man que nos habla de Jesucristo, el verdadero pan que descendi del cielo, tambin tenemos la roca herida de la que sali agua, y que nos recuerda a Cristo herido en la Cruz. Pero tambin podemos considerar otros aspectos de la lucha espiritual que nos vamos a encontrar en nuestro peregrinaje, y en la que slo podremos vencer por medio de la oracin y nuestra comunin permanente con Dios. xodo 18:1-19:5 Durante su viaje por el desierto, Moiss recibi la visita de su suegro Jetro con el que tena una excelente relacin. Este se alegr de ver lo que Dios haba hecho con Israel librndoles de Egipto y tambin dio algunos consejos a Moiss acerca de cmo repartir el trabajo de juzgar al pueblo. Finalmente

veremos que cuando llegaron al monte Sina, Dios les dio la ley, que era una expresin del carcter de su carcter y santidad, y que servira para regular la comunin con su pueblo Israel. Por supuesto, el objetivo de esta ley no era establecer un medio para obtener la salvacin. xodo 19:4-25 Israel lleg al monte Sina donde Dios les dio la ley que contena instrucciones para ensearles a vivir santamente y adorar a Dios. Tambin tena el propsito de mostrar que el corazn del hombre es malo, lo que nos debe llevar a buscar la salvacin por medio de la gracia en Jesucristo. Desgraciadamente, el pueblo de Israel, al igual que muchos en el da de hoy, pensaron equivocadamente que podan cumplir los mandamientos de Dios. Finalmente Dios les mostr su gloria, pero ellos no se pudieron acercar, lo que pona de evidencia que sus pecados les apartaban de la santidad de Dios. xodo 20:1-17 El pueblo de Israel recibi la ley de Dios, los diez mandamientos, en el monte Sina. A travs de ella Dios expresaba su carcter y sus demandas para el hombre. La ley se divide en dos partes principales, una que trata de la relacin del hombre con Dios, y la otra de la relacin del hombre con sus semejantes. Su cumplimiento es obligatorio y Dios advierte que es imposible eludir las consecuencias de su desobediencia. Finalmente, todos nosotros llegamos a la conclusin de que somos pecadores y que por medio de la Ley no podremos salvarnos. xodo 20:18-21:36 Despus de la promulgacin de los Diez Mandamientos, Dios le dio al pueblo una serie de estatutos que consistan en una aplicacin de la Ley a la vida cotidiana. Esto inclua diferente legislacin sobre lesiones personales y regulacin de las relaciones entre amos y esclavos. Esta ley ha constituido la base para los sistemas legales de muchas naciones. Los israelitas se dieron cuenta que esta ley presentaba un nivel moral muy alto y por esta razn se apartaron del monte donde Dios se estaba manifestando. En medio de esto encontramos tambin instrucciones para la construccin de un altar para sacrificios, lo que nos habla de perdn. xodo 22-23

Este pasaje nos ensea que otro de los propsitos de la ley de Dios tena que ver con la regulacin de la vida social de su pueblo Israel. Aqu veremos cmo la ley se aplicaba a todas las reas de la vida religiosa, social y personal. Estos principios dados por Dios hace miles de aos han servio de inspiracin a muchas sociedades para establecer justicia y orden. Adems, la obediencia y fidelidad a estas leyes traa aparejada las bendiciones de Dios. Su cumplimiento marcaba una gran diferencia con todas las dems naciones paganas que Israel tena a su alrededor, hacindoles un pueblo nico. xodo 24:1-25:9 Despus de que Dios diera la ley a Israel, mand a algunos de los lderes que se acercaran al monte a adorar, aunque deban mantenerse a cierta distancia. Cun diferentes eran las cosas en la poca de la ley a cmo son en la era de la gracia! Luego Dios mand a los israelitas que construyeran un tabernculo desde donde Dios se manifestara al pueblo. Este era simplemente una representacin de la autntica morada de Dios en los cielos y constitua un lugar de encuentro entre Dios y el hombre pecador. xodo 25:10-22 Despus de dar la ley al pueblo, Dios mand construir un tabernculo o tienda con diferentes muebles. Esta iba a ser su morada en medio de los israelitas en su peregrinacin por el desierto. Cada mueble tena un profundo valor simblico. El primer mueble era el arca del pacto desde donde Dios se encontrara con los israelitas. Estaba hecha de madera de acacia y oro, lo que nos recuerda la humanidad y divinidad de Jess. En su interior estaban guardadas la ley, un poco de man y la vara de Aarn que reverdeci, que constituyen smbolos de diferentes aspectos de la persona de Cristo.

MAPA DEL EXODO DE ISRAEL

Conclusin

El libro de xodo relata el establecimiento de la relacin entre Jehov y la nacin de Israel. Para esto, experimenta la transicin de familia a nacin, y Dios tiene que dar la iniciativa, al decidir libertar a su pueblo con grandes seales y prodigios, tomando a Moiss como su representante. El establecimiento de esta relacin se da gracias al pacto hecho entre Jehov e Israel, que consta que ste ltimo debiera obedecer una serie de leyes. stas ayudan a tener una buena relacin con Dios y con el prjimo. Y para que la relacin tenga continuidad y haya un lugar de encuentro, se construye el tabernculo como morada de Jehov El libro de xodo juega un papel especialmente importante en el resto de la historia bblica, puesto que cuenta la historia bsica de Dios cuando salva a su pueblo de la servidumbre y cuando les da la Ley, para que lleguen a ser un pueblo de su presencia. El libro de xodo tambin sirve como diseo para el prometido "segundo xodo" en Isaas (especialmente caps. 40-66), y por consiguiente, la propia partida de Jess (xodo) que sera cumplida en Jerusaln (Luc 9:30, 31 habla en presencia de Moiss y Elas)