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LA DOCTRINE SECRETE SYNTHESE DE LA SCIENCE DE LA RELIGION ET DE LA PHILOSOPHIE

La traduction de cet ouvrage a t rvise d'aprs l'dition dfinitive de The Secret Doctrine, publie en 1938 par Theosophical Publishing House Adyar, Madras (Inde). La prsente dition franaise comprend plusieurs prfaces, une courte biographie de H.P. Blavatsky et un chapitre sur la faon dont fut crite la Doctrine Secrte. Ces textes ne figuraient pas dans les ditions prcdentes. Styat nsti paro dharmah "Il n'y a pas de Religion suprieure la vrit."

Je ddie cet ouvrage tous les vrais Thosophes de tout pays et de toute race. Ce sont eux qui l'ont suscit, et c'est pour eux qu'il fut crit. H.P. BLAVATSKY

L'uvre entire comprend six volumes, dont nous donnons ci-dessous le sommaire. VOLUME I : EVOLUTION COSMIQUE. Les Stances du Livre de Dzyan. - Le Temps et le mental universel. - Les causes de l'Etre. - Les causes de l'Existence. - L'Unique Forme de l'Existence. - Alaya, l'Ame de l'Univers. Les Hirarchies septnaires. L'antiquit des sciences physiques. - Monades et Atomes. - Chimie occulte, etc VOLUME II : L'EVOLUTION DU SYMBOLISME. Symbolisme et Idographie. - Le langage des mystres et ses clefs. Substance primordiale et Pense divine. - L'uf du Monde. - Jours et Nuits de Brama. - La Lune, le dieu Lunus, Phoeb. - La thologie des Dieux crateurs. - Les quatre lments. - Sur la Science occulte et la Science moderne : Vie, force ou gravitation. - Les lments et les atomes. Evolution cyclique et Karma. - Le Zodiaque et son antiquit. VOLUME III : ANTHROPOGENESE. Notes prliminaires sur les stances archaques et les quatre continents prhistoriques. - Le commencement de la Vie. - Cration des premires races. - Des races semi-divines aux premires races humaines. - Evolution des animaux. - La premire chute. - Evolution finale de l'homme. - La cinquime race et ses divins instructeurs. VOLUME IV: SYMBOLISME ARCHAIQUE DES RELIGIONS DU MONDE. Principes sotriques corrobors dans chaque Ecriture. - Adam-Adami. La lgende des anges dchus. - Le titan Promthe. - Le symbolisme des noms mystrieux d'Iao et de Jhovah. La croix et la dcade de Pythagore. Les mystres du septnaire.

VOLUME V : MISCELLANEES. Origine de la magie. -, Le secret des initis. - Quelques raisons du secret. Dangers de la magie pratique. - Doctrines hermtiques et cabalistiques. Appolonius de Tyane. - Magie Egyptienne. - L'Epreuve de l'initi solaire. Le dernier des mystres en Europe. VOLUME VI : MISCELLANEES. Symbolisme du Soleil et des Etoiles. - Astrologie et Astroltrie. - Cycles et Avatars. - Cycles secrets. - La Doctrine des Avatars. - Les sept principes. Le mystre de Bouddha. - Nirvna. - Moksha, etc.

H. P. BLAVATSKY

Je ddie cet ouvrage tous les vrais Thosophes de tout pays et de toute race. Ce sont eux qui l'ont suscit, et c'est pour eux qu'il fut crit. HELENA PETROVNA BLATVATSKY.

LA DOCTRINE SECRETE VOLUME III ______ Synthse de la Science, de la Religion et de la Philosophie ______ H. P. BLAVATSKY ______ PREMIERE PARTIE ANTHROPOGENESE

TABLES DIAGRAMMES
Evolution des Races-Racines durant la Quatrime Ronde ............................................................................................. 423 Arbre gnalogique de la cinquime Race-Racine ......................................................................................................... 606

LIVRE [III 1] , . Ma doctrine n'est pas mienne, mais celle de celui qui m'envoie. St Jean, VII, 16. La science MODERNE insiste sur la doctrine de l'volution ; la raison humaine et la Doctrine Secrte font de mme et l'ide est corrobore par les anciennes lgendes et les anciens mythes, voire mme par la Bible, lorsqu'on lit entre les lignes. Nous voyons un bouton s'panouir lentement en une fleur et le bouton natre de la semence. Mais, d'o vient cette dernire, avec son programme de transformations physiques arrt l'avance et ses forces invisibles et, par consquent, spirituelles, qui dveloppent graduellement sa forme, sa couleur et son odeur ? Le mot volution parle de lui-mme. Le germe de la race humaine actuelle doit avoir prexist dans la race dont elle descend, comme la semence, dans le sein de laquelle se cache la fleur de l't prochain, fut dveloppe dans la capsule de la fleur qui lui a donn naissance. Le gnrateur peut n'tre que lgrement diffrent, mais il n'en diffre pas moins de sa future progniture. Les anctres antdiluviens de l'lphant et du lzard actuels furent peut-tre le mammouth et le plsiosaure ; pourquoi les anctres de notre race humaine ne seraient-ils pas les "gants" des Vdas, de la Vluspa et du Livre de la Gense ? Alors qu'il est positivement absurde de croire que la "transformation des espces" s'est effectue suivant l'une des vues les plus matrialistes des Evolutionnistes, il n'est que naturel de penser que chaque genre, depuis les mollusques jusqu' l'homme-singe, s'est modifi en partant de sa propre forme primordiale et distinctive. Isis Dvoile, I. 285.

[III 3] NOTES PRELIMINAIRES SUR LES STANCES ARCHAQUES ET SUR LES QUATRE CONTINENTS PREHISTORIQUES Facies totius universi, quamvis infinitis modis variet, Manet tamen semper eadem. Spinoza 1. Les STANCES que contient ce volume, ainsi que leurs Commentaires, sont tires des mmes Archives Archaques que les STANCES sur la Cosmogonie, que renferment les deux premiers volumes. Nous en donnons une traduction aussi littrale que possible, mais quelques-unes des STANCES sont trop obscures pour pouvoir tre comprises sans explication, aussi, de mme que dans ces volumes, nous les donnons d'abord textuellement, telles qu'elles sont, puis nous les reprendrons, verset par verset, avec leurs Commentaires, nous chercherons les rendre plus claires, au moyen de mots ajouts dans des notes, en attendant l'explication plus complte du Commentaire. En ce qui concerne l'Evolution de l'humanit, la DOCTRINE SECRETE postule trois nouvelles propositions, qui sont en complte opposition avec la Science Moderne, comme aussi avec les dogmes religieux qui ont cours. Elle enseigne : (a) l'volution simultane de sept Groupes humains, sur sept diffrentes parties de notre globe ; (b) la naissance du corps astral avant le corps physique, le premier servant de modle au second, et (c) elle enseigne enfin que, durant cette Ronde, l'homme a prcd tous les mammifres y compris les anthropodes dans le rgne animal 2. [III 4]
["Le visage (apparence) de tout l'univers, quoiqu'il varie d'une infinit de manires reste pourtant toujours le mme." Lettres de Spinoza, LXIV]. Voyez la Gense, II, 19. Adam est form dans le 7me verset, et dans le 19me, il est dit : "Le Seigneur Dieu forma, de la terre, toutes les btes des champs et tous les oiseaux des cieux ; puis il
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La DOCTRINE SECRETE n'est pas seule parler de la naissance simultane des HOMMES primordiaux sur sept divisions de notre Globe. Dans le Divin Pymandre d'Herms Trismgiste, nous retrouvons les mmes sept hommes primordiaux 3 qui voluent de la Nature et de l'Homme Cleste, dans le sens collectif du mot, c'est--dire des Esprits Crateurs ; et dans les fragments des tablettes chaldennes, rassembls par George Smith, sur lesquelles est inscrite la Lgende Babylonienne de la Cration, dans la premire colonne de la tablette de Cutha, on fait mention de sept Etres humains "avec des figures de corbeaux", c'est--dire avec un teint basan, Etres que "les [sept] Grands Dieux ont crs". Ou bien, suivant l'explication donne dans les 16me, 17me et 18me lignes 4 : Au milieu de la terre ils se dvelopprent et devinrent grands, Et augmentrent en nombre, Sept Rois, frres de la mme famille.

les fit venir vers Adam afin de voir comment Il les nommerait." Ainsi l'homme fut cr avant les animaux, car les animaux mentionns au chapitre I sont les signes du Zodiaque, tandis que l'homme "mle et femelle" n'est pas l'homme, mais la Lgion des Sphiroth, des FORCES ou des Anges "crs son image [celle de dieu] et selon sa ressemblance". L'homme Adam n'est pas cr selon cette ressemblance et la Bible ne parle pas de cela. De plus, le second Adam est, au point de vue sotrique, un septnaire qui reprsente sept hommes ou plutt sept groupes d'hommes. Car le premier Adam, Kadmon, est la synthse des dix Sphiroth. Sur ces dix, la triade suprieure reste dans le Monde Archtype, comme la future "Trinit", tandis que les sept Sphiroth Infrieurs crent le monde matriel manifest ; c'est ce septnaire qu'est le second Adam. La Gense et les mystres sur lesquels elle est construite, viennent d'Egypte. Le "Dieu" du premier chapitre de la Gense est le Logos, et le "Seigneur Dieu" du deuxime chapitre les Elohim Crateurs, les Puissances Infrieures. Pymandre s'exprime ainsi : "Voici le mystre qui tait cach jusqu' ce jour. La Nature, tant mlange avec l'Homme Cleste [Elohim ou Dhynis], donna naissance une merveille... sept Hommes, tous mles et femelles [Hermaphrodites]... selon la nature des sept Gouverneurs" (II, 29), ou les sept Lgions de Pitris ou d'Elohim qui le projetrent ou le crrent. Cela est trs clair, mais voyez pourtant les Interprtations de nos thologiens modernes eux-mmes, hommes supposs intellectuels et instruits. Dans Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian [?] Neoplatonist, ouvrage compil par John David Chambers du collge Oriel, Oxford, le traducteur se demande "ce que sept hommes sont supposs reprsenter" ? Il rsout la difficult en concluant que "l'homme-modle original [Adam Kadmon de la Gense I] tait masculin fminin... les sept peuvent signifier les patriarches successifs nomms dans la Gense" (p. 9). Moyen vraiment thologique de trancher le nud Gordien !
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Chaldean Account of Genesis, de George Smith, p. 103.

Ceux-ci sont les sept Rois d'Edom dont parle la Cabale ; la Premire Race qui tait imparfaite, c'est--dire qui tait ne avant que la "balance" (les sexes) n'existt et qui fut, en consquence, dtruite 5. [III 5] "Sept Rois, frres, apparurent et procrrent des enfants ; leur ligne comprenait 6.000 membres. Le Dieu Nergas [la mort] les dtruisit. "Comment les dtruisit-il ?" En mettant en quilibre [ou balance] ceux qui n'existaient pas encore." 6 Ils furent "dtruits", en tant que Race, en tant fondus dans leur propre descendance (par exsudation) ; c'est--dire que la race sans sexe se rincarna dans la Race (potentiellement) bisexuelle ; cette dernire dans les androgynes et enfin ceux-ci dans la Race sexuelle, la Troisime Race plus tardive. Si les tablettes avaient t moins endommages, on y aurait trouv mot pour mot le mme rcit que celui qui existe dans les Archives archaques et dans Herms, sinon en ce qui concerne les dtails, tout au moins en ce qui concerne les faits fondamentaux, attendu qu'Herms a t sensiblement dfigur par des traductions errones. Il est tout fait certain que le super-naturalisme apparent de ces enseignements, bien qu'il soit allgorique, est si diamtralement oppos la lettre des rcits que contient la Bible 7, de mme qu'aux hypothses les plus rcentes de la Science, qu'il provoquera des oppositions passionnes. Les Occultistes savent cependant que les traditions de la Philosophie Esotrique doivent tre les vraies, simplement parce qu'elles sont les plus logiques et qu'elles aplanissent toutes les difficults. De plus, nous avons le Livre de Thoth et le Livre des Morts des Egyptiens, ainsi que les Pournas des Hindous, avec leurs sept Manous et les comptes rendus Chaldo-Assyriens, sur les tuiles desquels se trouvent mentionns sept Hommes, ou Adams primitifs, nom dont on peut contrler la signification au moyen de la Cabale. Ceux qui savent quelque chose des Mystres de Samothrace, se souviendront aussi que le nom gnrique des Kabires tait

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Comparez avec le Zohar, la Siphrah Dzeniouta, l'Idvah Suta, 2928 et la Kabale, de Franck, p. 205. Siphra Dzenioutha.

Comme on a maintenant la certitude que les tables chaldennes, qui donnent une description allgorique de la Cration, de la Chute et du Dluge, voire mme la lgende de la Tour de Babel, ont t crites "avant l'poque de Mose" (Chaldean Account of Genesis, de Smith), comment peuton appeler le Pentateuque une "rvlation" ? C'est tout bonnement une autre version du mme rcit.

les "Feux Sacrs", qui crrent dans sept localits de l'le d'Electria, ou Samothrace, le "Kabir n de la Sainte Lemnos" le consacre Vulcain. Suivant Pindare, ce Kabir, dont le nom tait Adamas 8, tait, d'aprs la tradition de Lemnos, le type de l'homme [III 6] primitif n du sein de la Terre. C'tait l'archtype des premiers mles dans l'ordre de la gnration et il tait l'un des sept anctres ou progniteurs autochtones de l'humanit 9. Si nous rapprochons de cela le fait que la Samothrace fut colonise par les Phniciens et, avant eux, par les mystrieux Plages qui vinrent de l'Orient, et si nous nous souvenons de l'identit des Dieux des mystres des Phniciens, des Chaldens et des Isralites, il sera facile de dcouvrir d'o ont t tirs les rcits confus au sujet du Dluge de No. On ne peut dsormais plus nier que les Juifs, qui doivent leurs premires ides sur la cration Mose, qui les tenait lui-mme des Egyptiens, ont compos leur Gense et leurs premires traditions cosmogoniques, lorsqu'elles furent rdiges nouveau par Ezra et autres, en se servant du compte rendu Chaldo-Akkadien. Il suffit donc d'tudier les inscriptions cuniformes ou autres des Babyloniens et des Assyriens, pour y trouver galement, dissmine de-ci, de-l, non seulement la signification originale du nom d'Adam, d'Admi ou d'Adami, mais aussi la cration de sept Adams, ou racines d'Hommes, ns, physiquement, de la Mre Terre et, spirituellement ou astralement, du Feu Divin des Progniteurs. Les Assyriologues ignorant les enseignements Esotriques, on ne pouvait gure s'attendre les voir prter plus d'attention au mystrieux nombre sept, qui est sans cesse mentionn sur les cylindres babyloniens, qu'ils ne lui en accordrent lorsqu'ils le rencontrrent dans la Gense et dans le reste de la Bible. Pourtant les nombres des esprits ancestraux et des sept groupes de leur progniture humaine existent sur les cylindres malgr l'tat de dlabrement dans lequel se trouvent leurs fragments et on les y retrouve aussi clairement que dans Pymandre et dans le Livre du Mystre Cach de la Cabale. Dans cette dernire, Adam Kadmon, est trouv l'ARBRE Sphirotal, ainsi que "l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal". Cet ARBRE, dit le verset 32, "a autour de lui sept colonnes" ou palais des sept Anges crateurs, qui oprent dans les Sphres des sept Plantes, sur notre Globe. De mme qu'Adam Kadmon est un nom collectif, celui de l'homme

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Philosophomena, V. 7 ; dition de Miller, p. 98. Ibid., p. 108.

Adam, l'est aussi. George Smith dit dans son Chaldean Account of Genesis : Le mot Adam, employ dans ces lgendes pour dsigner le premier tre humain, n'est videmment pas un nom propre mais est simplement employ pour dsigner l'humanit. Adam est mentionn comme nom propre dans la Gense, mais certainement, dans quelques [III 7] passages, il n'est employ que dans le sens qui est donn au mot assyrien. 10 De plus, ni le Dluge Chalden, ni le Dluge Biblique, avec leurs histoires de Xisuthrus et de No, ne sont bass sur le Dluge universel ou mme sur le Dluge Atlanten, rapports dans l'allgorie indienne de Vaivasvata Manou. Ce sont des allgories exotriques bases sur les Mystres Esotriques de Samothrace. Si les anciens Chaldens connaissaient la vrit Esotrique que voilaient les lgendes Pourniques, les autres nations ne connurent que le Mystre de Samothrace et l'allgorisrent. Ils l'adaptrent leurs notions astronomiques et anthropologiques, ou plutt phalliques. La Samothrace est historiquement connue comme ayant t clbre dans l'antiquit, en raison d'un dluge qui submergea la contre et atteignit le sommet des plus hautes montagnes, vnement qui se produisit avant l'poque des Argonautes. Elle fut trs soudainement submerge par les eaux du Pont-Euxin, qui, jusqu' cette poque, avait t considr comme un lac 11. Les Isralites possdaient, en outre, une autre lgende sur laquelle ils pouvaient baser leur allgorie, celle du dluge qui transforma pour la dernire fois le dsert actuel de Gobi en une mer, il y a quelque 10.000 ou 12.000 ans, et qui poussa un grand nombre de Nos se rfugier avec leurs familles sur les montagnes qui l'entourent. Comme ce n'est que maintenant que l'on reconstitue les rcits Babyloniens, grce des centaines de mille de fragments briss le mont Kouyounjik seul a fourni plus de vingt mille fragments d'inscriptions la suite des fouilles diriges par Layard les preuves que nous citons ici sont relativement rares ; nanmoins, telles qu'elles sont, elles corroborent presque tous nos enseignements : du moins trois d'entre elles, trs certainement. Les voici :

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Philosophomena, p. 86. Voyez Pline, IV, c. 12 ; Strabon, 10 ; Hrodote, VII c. 109 ; Pausanias, VII, c. 4, etc.

1.

La premire race qui tomba dans la gnration fut une race sombre (Zalmat Qaqadi), qu'ils appelaient la Race d'Adamou, ou Race Sombre ; la Race de Sarkou, ou Race Claire, resta encore pure pendant longtemps. Les Babyloniens admettaient l'existence, l'poque de la Chute, de deux Races principales, qui avaient t prcdes toutes deux par la Race des Dieux, des Doubles Ethrs des Pitris : c'est l'opinion de Sir H. Rawlinson. Ce sont nos Seconde et Troisime Races-Racines. Les sept Dieux, dont chacun cra un Homme ou Groupe [III 8] d'hommes, taient "les Dieux emprisonns ou incarns". Ces Dieux taient : le Dieu Zi ; le Dieu Zi-Kou (Noble Vie, Directeur de la Puret), le Dieu Mir-Kou (Noble Couronne), "Sauveur de la mort des Dieux emprisonns [plus tard]" et crateur des "races sombres que sa main a faites" ; le Dieu Libzou, "sage parmi les Dieux" ; le Dieu Nissi ; le Dieu Souhhab ; et Ha ou Sa, leur synthse, le Dieu de la Sagesse et de l'Abme, identifi avec Oanns-Dagon, l'poque de la Chute et collectivement appel le Dmiurge ou Crateur 12.

2.

3.

Il existe deux prtendues "Crations" dans les fragments babyloniens, et comme la Gense a adhr ce principe, nous constatons que ses deux premiers chapitres font mention l'un de la Cration Elohite et l'autre de la Cration Jhovite. L'ordre correct n'y est pourtant pas observ, pas plus que dans tous les autres comptes rendus exotriques. Or, ces "Crations", suivant les Enseignements Occultes, ont respectivement trait la formation des sept Hommes primordiaux, par les Progniteurs, les Pitris ou Elohim, et celle des Groupes humains, aprs la Chute. Tout cela sera tudi la lumire de la Science, mesure que nous avancerons, et des comparaisons seront tires des Ecritures de toutes les nations antiques, y compris la Bible. En attendant, et avant d'aborder l'Anthropogense des Races prhistoriques, il serait peut-tre bon de se mettre d'accord au sujet des noms donner aux continents sur lesquels les quatre grandes Races qui prcdrent notre Race Adamique, naquirent, vcurent et moururent. Leurs noms archaques et Esotriques furent
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Chaldean Account of Genesis, p. 82.

nombreux et varirent avec la langue parle par la nation qui en faisait mention dans ses annales et dans ses Ecritures. L'endroit que, dans la Vendidad, par exemple, on dsigne sous le nom de Airyana Vajo 13 et o naquit le Zoroastre original 14, est appel dans la littrature pouranique Shveta Dvpa, Mont-Mrou, Demeure de Vishnou, etc., et dans la Doctrine Secrte on l'appelle simplement la "Terre des Dieux", sous la direction de leurs chefs, les "Esprits de cette Plante". Aussi, en raison de la confusion possible et mme trs probable qui pourrait natre, nous croyons qu'il est prfrable [III 9] d'adopter, pour chacun des quatre Continents dont on a constamment faire mention, un nom qui soit plus familier au lecteur cultiv. On propose donc de donner au premier continent, ou plutt la premire terre ferme sur laquelle la Premire Race fut volue par les divins Progniteurs, le nom de : I. Terre Sacre Imprissable. Ce qui motive le choix de ce nom, c'est qu'il est dit que cette "Terre Sacre imprissable" n'a jamais prouv le sort des autres continents, car c'est la seule qui soit destine subsister, depuis le commencement jusqu' la fin du Manvantara, durant chaque Ronde. C'est le berceau du premier homme et la demeure du dernier mortel divin choisi comme Sishta pour la future semence de l'humanit. Sur cette terre mystrieuse et sacre, on ne peut dire que peu de choses, sauf, peut-tre, suivant la potique expression employe dans un des Commentaires, que "l'Etoile polaire la surveille d'un il vigilant, depuis l'aurore jusqu' la fin du crpuscule d'un jour du GRAND SOUFFLE 15". II. Le continent Hyperboren. Tel sera le nom choisi pour le second Continent, la terre qui tendait ses promontoires au sud et l'ouest du Ple Nord, pour recevoir la Seconde Race qui englobait tout ce qu'on appelle
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Voyez Bund, 79, 12.

Par le mot "original", nous entendons dsigner l'Amshaspend appel "Zarathustra, le seigneur et souverain du Vara fait par Yima dans ce pays". Il y a eu plusieurs Zarathustras ou Zertusts et le Dabistan en numre lui seul treize, mais tous furent des rincarnations du premier. Le dernier Zoroastre fut le fondateur du temple du Feu d'Azareksh et l'auteur des ouvrages qui traitent de la religion primordiale et sacre des Mages dtruite par Alexandre. Appel aux Indes, "Jour de Brahm".

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aujourd'hui l'Asie du Nord. C'tait le nom que les plus anciens Grecs donnaient cette rgion lointaine et mystrieuse, o, suivant leur tradition, Apollon l'Hyperboren se rendait tous les ans. Astronomiquement, Apollon est, cela va sans dire, le Soleil qui, abandonnant ses sanctuaires Hellnes, se plaisait visiter annuellement son lointain pays, o l'on dit que le soleil ne se couche jamais pendant la moiti de l'anne. " ", dit un vers de l'Odysse 16. Pourtant, au point de vue historique, ou mieux, peut-tre, au point de vue ethnologique et gologique, la signification est diffrente. La terre des Hyperborens, la contre qui s'tendait au-del de Bore, le Dieu des neiges et des ouragans au cur glac, qui aimait dormir lourdement sur la chane du Mont Rhipus, n'tait ni une contre idale, comme le croient les Mythologues, ni mme une contre voisine de la [III 10] Scythie et du Danube 17. C'tait un continent rel, une terre bona fide, qui ne connaissait pas d'hiver cette poque primitive et dont les tristes restes n'ont maintenant encore pas plus d'une nuit et d'un jour durant l'anne. Les tnbres nocturnes ne s'abattent jamais sur cette terre, disaient les Grecs, parce que c'est la "Terre des Dieux", la demeure favorite d'Apollon, le Dieu de la lumire, et que ses habitants taient ses prtres et serviteurs bien-aims. Cela peut tre considr comme une fiction potise, maintenant ; c'tait une vrit potise, cette poque. III. La Lmurie. Nous proposons d'appeler le troisime continent, Lmurie. Ce nom est une invention ou une ide de M. P.L. Sclater, qui, entre 1850 et 1860, affirma, en s'appuyant sur des faits zoologiques, l'existence relle aux poques prhistoriques d'un continent qui s'tendait, d'aprs lui, de Madagascar Ceylan et Sumatra. Il comprenait quelques parties de ce qui est, aujourd'hui, l'Afrique, mais part cela ce gigantesque Continent, qui s'tendait depuis l'Ocan Indien jusqu' l'Australie, a aujourd'hui compltement disparu sous les eaux du Pacifique, ne laissant voir, dissmins a
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X, 86. ["Si Proches sont les sorties de la nuit et du jour". Traduction de Butcher et Lang]. Voyez Volcker, Mythological Geography, pp. 145 170.

et l, que quelques-uns des sommets de ses hauts plateaux, qui sont aujourd'hui des les. Le naturaliste A.R. Wallace, dit M. Charles Gould, Etend l'Australie des priodes tertiaires jusqu' la Nouvelle Guine et aux les Salomon et, peuttre, jusqu'aux les Fidji, et dduit de ses types de marsupiaux une liaison avec le continent du nord durant la priode secondaire. 18 Cette question est longuement traite ailleurs 19. [III 11] IV. L'Atlantide. C'est le nom que nous donnons au quatrime continent. Ce serait la premire terre historique, si l'on prtait aux traditions des Anciens plus d'attention qu'on ne l'a fait jusqu' prsent. La fameuse le de Platon, connue sous ce nom, ne constituait qu'un fragment de ce grand continent 20. V. L'Europe. Le cinquime Continent tait l'Amrique, mais comme elle est situe aux antipodes, ce sont l'Europe et l'Asie Mineure, presque ses contemporaines, qui sont gnralement dsignes par les Occultistes Indo-Aryens sous le nom de cinquime continent. Si leurs enseignements signalaient l'apparition des continents dans l'ordre gologique et gographique qui leur appartient, il y aurait lieu de modifier cette classification ; mais comme on a tabli la succession des continents d'aprs l'ordre de l'volution des Races,
18 19

Mythical Monsters, p. 47.

Il est cependant bon de remarquer que M. Wallace n'accepte pas l'ide de M. Sclater, et mme la combat. M. Sclater suppose une terre ou un continent qui unissait jadis l'Afrique, Madagascar et les Indes, mais non pas l'Australie et les Indes, et M. A.-R. Wallace tablit, dans sa Geographical Distribution of animals, et dans Island Life, que l'hypothse d'un tel continent n'a pas de raison d'tre, si l'on se base sur de prtendues raisons zoologiques. Il admet cependant qu'un voisinage plus immdiat entre les Indes et l'Australie a d certainement exister et cela une poque si lointaine qu'elle tait "certainement pr-tertiaire", et il ajoute dans une lettre particulire "qu'aucun nom n'a t donn ce suppos continent". Il a cependant exist et tait, cela va sans dire, "pr-tertiaire", attendu que la Lmurie, si toutefois nous adoptons ce nom pour le troisime continent, avait pri avant le dveloppement complet de l'Atlantide et que ce dernier continent avait t submerg et que ses parties principales avaient disparu, avant la fin de la priode Miocne.
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Voyez Le Bouddhisme Esotrique.

depuis la Premire jusqu' la Cinquime, notre Race-Racine Aryenne, c'est l'Europe qu'on doit appeler le cinquime grand Continent. La Doctrine Secrte ne tient aucun compte des les et des pninsules, ne suit pas la distribution gographique moderne des terres et des mers. Depuis l'poque de ses premiers enseignements et de la destruction de la grande Atlantide, la surface de la terre a chang plus d'une fois. Il fut un temps o le delta de l'Egypte et l'Afrique du Nord faisaient partie de l'Europe, avant que la formation du dtroit de Gibraltar et le soulvement ultrieur du continent n'eussent entirement modifi l'aspect de la carte de l'Europe. Le dernier changement srieux s'est produit il y a quelque 12.000 ans 21 et fut suivi de la submersion de la petite le de l'Atlantique laquelle Platon donnait le nom d'Atlantis cause du continent dont elle avait fait partie. La gographie faisait partie des Mystres, aux temps jadis. Le Zohar dit : Ces secrets [des terres et des mers] furent divulgus aux hommes de la science secrte, mais non aux gographes 22. [III 12] L'affirmation que l'homme physique fut, l'origine, un colossal gant pr-tertiaire, et qu'il existait, il y a 18.000.000 d'annes, doit sembler draisonnable aux admirateurs et aux fidles de l'enseignement moderne. Tout le posse comitatus des Biologistes se dtournera de la conception de cette Troisime Race de Titans de l'Ere Secondaire, de ces tres bien faits pour lutter, avec succs, contre les monstres gigantesques de l'air, de la mer et de la terre; quant leurs anctres, les prototypes thrs de l'Atlanten, ils n'avaient gure craindre ce qui ne pouvait leur faire de mal. L'Anthropologue moderne peut bien se moquer de nos Titans, comme il se moque de l'Adam Biblique et comme le Thologien se moque de l'anctre pithcode de l'anthropologue. Les Occultistes et leurs critiques svres peuvent prouver l'impression d'avoir aujourd'hui rgl leurs
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Encore une "concidence" :

"Il est aujourd'hui tabli qu' une poque rcente au point de vue gologique, cette rgion du Nord de l'Afrique constituait, en fait, une pninsule de l'Espagne et que son union avec l'Afrique (proprement dite) fut ralise, au Nord, par la dchirure de Gibraltar et au Sud par un exhaussement qui a donn naissance au Sahara. Les rivages de cette ancienne mer du Sahara sont encore indiqus par les coquilles des mmes gastropodes qui vivent sur les rivages de la Mditerrane." Professeur Oscar Schmidt, Doctrine of Descent and Darwinism, p. 244.
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III, fol. 10 a.

comptes mutuels d'une manire assez satisfaisante. En tout cas, les Sciences Occultes prtendent moins et donnent plus que l'Anthropologie Darwiniste ou la Thologie Biblique. La chronologie Esotrique ne devrait, du reste, effrayer personne, attendu qu'en ce qui concerne les chiffres, les plus grandes autorits actuelles sont aussi changeantes et aussi incertaines que les vagues de la Mditerrane. En ce qui a seulement trait la dure des priodes gologiques, les savants de la Socit Royale perdent dsesprment pied et sautent d'un million cinq cents millions d'annes avec la plus grande facilit, ainsi que nous le constaterons plus d'une fois pendant cette comparaison. Prenons en guise d'exemple, pour le moment, les calculs du Dr James Croll F.R.S. 23. Que le temps qui s'est coul depuis le commencement de l'Ere Tertiaire ou priode Eocne, soit, d'aprs ce savant, de 2.500.000 ans, comme le lui fait dire un gologue amricain 24, ou que M. Croll "assigne une dure de quinze millions d'annes au temps qui s'est coul depuis le commencement de la priode Eocne", comme le dit un gologue anglais 25, les deux chiffres concordent avec les dires de la Doctrine Secrte 26. En effet, comme elle assigne [III 13] une dure de quatre cinq
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[Membre de la Royal Society]. A. Winchell, professeur de gologie, World Life, p. 399. M. Charles GouId, ancien gologue Inspecteur de la Trasmanie, dans Mythical Monsters, p. 84.

Sir Charles Lyell, dont on dit qu'il a "heureusement invent" les termes Eocne, Miocne et Pliocne, pour marquer les divisions de l'Epoque Tertiaire, aurait rellement d assigner une longueur approximative aux "fruits de son imagination". Comme il a cependant abandonn la fixation de la dure de ces priodes aux recherches des spcialistes, cette heureuse pense a eu pour rsultat de faire natre la confusion et la perplexit, les plus grandes. Il semble vraiment impossible de pouvoir citer un chiffre tir d'un ouvrage, sans courir le risque de le trouver contredit par le mme auteur dans un volume antrieur ou postrieur. Sir William Thomson, une des plus minentes autorits modernes, a chang peu prs une demi-douzaine de fois d'opinion au sujet de l'ge du Soleil et de la date de la consolidation de la crote de la Terre. Dans Natural Philosophy de Thomson et Tait, nous constatons que l'on n'assigne qu'une dure de dix millions d'annes la priode qui s'est coule depuis que la temprature de la Terre a permis la vgtation d'y faire son apparition (App. D et seq. ; aussi Trans. Roy. Soc. Edin., XXIII. Pt. I, 157, 1862, o 847 est supprim). M. Darwin cite l'estimation de Sir William Thomson comme variant entre "un minimum de 98 et un maximum de 200 millions depuis la consolidation de la crote". (Voir Ch. Gould, op. cit., p. 83). Dans le mme ouvrage (Nat. Phil.), on donne 80 millions d'annes depuis le commencement de la formation de la crote jusqu' l'tat actuel du monde, et dans sa dernire confrence, comme nous l'indiquions autre part, Sir William Thomson dclare (1887) que le Soleil n'a pas plus de 15 millions d'annes ! En attendant, M. Croll, basant son argumentation au sujet de la limite de l'ge de la chaleur du Soleil, sur les chiffres prcdemment fixs par Sir William

millions d'annes la priode qui s'est coule entre les dbuts de l'volution finale de la Quatrime Race-Mre, sur les continents LmuroAtlantens, une dure d'un million d'annes la Cinquime Race ou Race Aryenne, jusqu' nos jours, et une dure d'environ 850.000 ans depuis la submersion de la dernire vaste pninsule de la grande Atlantide, tout cela peut facilement s'tre pass durant les 15 millions d'annes alloues par M. Croll pour l'Ere Tertiaire. Nanmoins, au point de vue chronologique, la dure de la priode est d'importance secondaire, puisque aprs tout nous pouvons retomber sur certains Savants Amricains. Ces messieurs, trs peu mus de ce que leurs assertions soient proclames non seulement douteuses, mais encore absurdes, n'en maintiennent pas moins que l'homme existait durant l'Ere Secondaire. Ils ont dcouvert des empreintes de pieds humains sur des rocs datant de cette poque et, en outre, M. de Quatrefages ne trouve aucune bonne raison scientifique pour tablir que l'homme n'a pu exister durant l'Ere Secondaire. Les res et les priodes en Gologie ne constituent, vrai dire, que des termes purement conventionnels, attendu qu'elles ne sont encore qu' peine dlimites et que l'on ne peut trouver deux Gologues ou deux Naturalistes qui soient d'accord sur les chiffres. La savante fraternit laisse donc une grande marge au choix qui est offert l'Occultiste. Choisirons-nous M. T. Mellard Read pour l'un de nos soutiens ? Ce monsieur, dans une brochure sur "La pierre calcaire considre comme un index du Temps Gologique", qu'il a lue en 1878 devant la Socit Royale, prtend que le temps minimum qu'il faut [III 14] pour la formation des couches sdimentaires et pour l'limination de la matire calcaire, est de 600 millions d'annes 27 en chiffres ronds. Ou chercherons-nous tayer notre chronologie sur les uvres de Darwin, dans lesquelles, suivant sa thorie, il rclame de 300 500 millions d'annes pour les transformations organiques ? Sir Charles Lyell et le professeur Houghton se contentaient de placer le commencement de l'poque Cambrienne l'un 200 et l'autre 240 millions d'annes en arrire. Les Gologues et les Zoologistes rclament le maximum de temps, bien qu' une poque M. Huxley ait plac 1.000

Thomson, admet 60 millions d'annes depuis le commencement de la priode Cambrienne. Tout ceci est plein d'espoir pour ceux qui aiment la connaissance exacte. Ainsi, quels que soient les chiffres que donne la Science Occulte, ils seront certainement corrobors par ceux d'un savant quelconque parmi ceux qu'on tient pour des autorits.
27

Voyez Proceedings de la Socit Royale, Londres, XXVIII, 281.

millions d'annes en arrire le commencement de la formation de la crote terrestre et n'ait pas voulu faire grce d'un millnaire. Le point capital pour nous ne rside pas dans l'accord ou le dsaccord des Naturalistes au sujet de la dure des priodes gologiques, mais dans le fait qu'ils sont, par extraordinaire, en parfait accord sur un point qui est de trs grande importance. Ils dclarent tous que, durant le Miocne que ce soit il y a un million ou dix millions d'annes le Grnland et mme le Spitzberg, c'est--dire ce qui reste de notre second continent ou continent Hyperboren, "jouissait d'un climat presque tropical". Or, les Grecs prHomriques avaient conserv la tradition trs vivace de cette "Terre du Soleil Eternel", o leur Apollon se rendait annuellement. La Science nous dit : Durant le Miocne, le Grnland (par 70 de Lat. N.) tait couvert d'une grande quantit d'arbres tels que l'if, l'rythroxyle, le sequoia, allis aux espces de la Californie, le htre, le platane, le saule, le chne, le peuplier et le noyer, de mme qu'un genre de magnolia et de zamia. 28 Bref, le Grnland renfermait des plantes du Sud, inconnues dans les rgions du Nord. Une question bien naturelle surgit alors. Si les Grecs de l'poque d'Homre avaient connaissance d'une contre Hyperborenne, c'est--dire d'une terre bnie hors de l'atteinte de Bore, le Dieu de l'hiver et de l'ouragan ; rgion idale que les Grecs des gnrations suivantes et leurs crivains ont vainement essay de localiser au-del de la Scythie ; contre o les nuits taient courtes et les journes longues, et au-del de [III 15] laquelle se trouvait un pays o le soleil ne se couchait jamais et o le palmier croissait librement, s'ils savaient cela, dis-je, qui donc le leur avait dit ? A leur poque et bien des sicles auparavant, le Grnland devait certainement tre dj couvert de neiges et de glaces ternelles comme il l'est maintenant. Tout tend prouver que la contre aux nuits courtes et aux longues journes tait la Norvge ou Scandinavie, au-del de laquelle se trouvait le pays bni de la lumire et de l't perptuels. Pour que les Grecs aient su cela, il faut que la tradition leur ait t transmise par un
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Gould, Mythical Monsters, p. 91.

peuple plus ancien qu'eux, qui connaissait ces dtails climatriques, dont les Grecs eux-mmes ne pouvaient rien savoir. Mme de nos jours, la science souponne, au-del des mers polaires, sur le cercle polaire arctique lui-mme, l'existence d'une mer qui ne gle jamais et d'un continent toujours verdoyant. Les enseignements archaques, de mme que les Pournas pour celui qui comprend les allgories renferment les mmes affirmations. Cela suffit alors nous faire considrer comme trs probable que, durant la priode Miocne de la science moderne, une poque o le Grnland tait presque une contre tropicale, un peuple, aujourd'hui inconnu de l'histoire, y vivait. __________ AVIS Le lecteur voudra bien se rappeler que les chapitres de cet ouvrage ne se suivront pas strictement dans l'ordre chronologique. Dans la premire partie, les Stances qui forment l'ossature de l'expos et certains points importants sont comments et expliqus dans les chapitres de la deuxime et de la troisime partie, diverses donnes additionnelles sont groupes et on tente une explication plus complte du sujet.

[III 17]

PREMIERE PARTIE L'ANTROPOGENESE DOUZE STANCES TIREES DU "LIVRE DE DZYAN" AVEC COMMENTAIRES

[III 18] Durant les poques primordiales, une vierge, Splendide fille de l'Ether, Passa son existence durant des sicles, Dans l'immense tendue du Ciel. ..................................................... Elle erra, durant sept cents ans. ..................................................... Elle fut en travail durant sept cents ans Avant que le premier-n ne ft dlivr. ...................................................... Avant qu'un beau cygne ne descendt, Se htant vers l'eau-mre, ...................................................... Il s'assit lgrement sur ses genoux, Trouva un nid convenable Pour y pondre ses ufs en sret. ...................................................... Il y plaa ses ufs son gr, Six furent les ufs d'or qu'il y pondit, Puis un septime, un uf de fer. Kalevala (Crawford).

[III 19] L'ANTHROPOGENESE TIREE DES STANCES DU LIVRE DE DZYAN _______ Voir 29 STANCE I 1. Le Lha qui fait tourner le Quatrime est Serviteur des Lha(s) des Sept, ceux qui tournent, conduisant leurs Chariots autour de leur Seigneur, l'il Unique [de notre Monde]. Son Souffle donna la Vie aux Sept. Il donna la Vie au Premier. 2. La Terre dit : "Seigneur la Face Lumineuse, ma Maison est vide... Envoie tes Fils pour peupler cette Roue. Tu as envoy tes Sept Fils au Seigneur de Sagesse. Sept fois il te voit plus prs de lui, sept fois plus il te sent. Tu as dfendu tes Serviteurs, les petits Anneaux, de s'emparer de la Lumire et de ta Chaleur, d'intercepter ta grande Bont son passage. Envoie-les maintenant ta Servante." 3. Le Seigneur la Face Lumineuse dit : "Je t'enverrai un Feu quand ton travail sera commenc. Elve ta voix vers d'autres Lokas ; fais appel ton Pre, le Seigneur du Lotus, pour ses Fils... Ton Peuple sera sous la loi des Pres. Tes hommes seront mortels. Les Hommes du Seigneur de Sagesse sont immortels et non les Fils de Soma. Mets fin tes plaintes. Tes Sept Peaux te couvrent

Nous ne donnons ici que quarante-neuf Shlokas, pris parmi plusieurs centaines, et tous les versets ne sont pas traduits mot mot ; nous employons parfois une priphrase, dans l'intrt de la clart, l o une traduction littrale serait tout fait inintelligible. [Note de l'auteur.]

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encore... Tu n'es pas prte. Tes Hommes ne sont pas prts." [III 20] 4. Aprs de grandes douleurs, elle se dbarrassa de ses Trois anciennes et revtit ses Sept nouvelles Peaux et resta vtu de sa premire. STANCE II 5. La Roue tourna encore pendant trente crores 30. Elle construisit des Roupas : des Pierres tendres qui durcirent, des Plantes dures qui s'amollirent. Le visible sortit de l'invisible, les Insectes et les petites Vies. Elle les secoua et les rejeta de son dos toutes les fois qu'ils devancrent la Mre... Aprs trente crores, elle se retourna. Elle gisait sur le dos ; sur le ct... Elle ne voulait appeler aucun Fils du Ciel, elle ne voulait interroger aucun Fils de la Sagesse. Elle engendra de son propre Sein. Elle volua des Hommes-Aquatiques, terribles et mauvais. 6. Les Hommes-Aquatiques, terribles et mauvais, elle les cra elle-mme avec les restes d'autres. Elle les forma avec le rebut et le limon de ses Premier, Second et Troisime. Les Dhyanis vinrent et regardrent... les Dhyanis vinrent de chez le brillant Pre-Mre, des Rgions Blanches, ils vinrent des Demeures des Mortels Immortels. 7. Ils furent mcontents. "Notre chair n'est pas l. Aucun Roupa convenable pour nos Frres de la Cinquime. Aucune Demeure pour les Vies. Elles doivent s'abreuver d'Eaux pures et non d'eaux troubles. Desschons-les." 8. Les Flammes vinrent. Les Feux avec les Etincelles ; les Feux-Nocturnes et les Feux-Diurnes. Ils desschrent les Eaux troubles et sombres. Avec leur chaleur, ils les puisrent. Les Lhas d'En-Haut et les Lhamayin d'En30

[Terme employ au Bengale pour exprimer dix millions. (Note du traducteur.)]

Bas, vinrent. Ils gorgrent les Formes qui taient double et quadruple face. Ils combattirent les HommesBoucs, [III 21] les Hommes tte de Chien et les Hommes corps de poissons. 9. L'Eau-Mre, la Grande Mer, pleura. Elle se souleva, elle disparut dans la Lune, qui l'avait leve, qui lui avait donn naissance. 10. Quand ils furent dtruits, la Terre-Mre resta nue. Elle demanda tre sche. STANCE III 11. Le Seigneur des Seigneurs vint. Il spara les Eaux de son Corps, et cela fut le Ciel au-dessus, le Premier Ciel. 12. Les grands Chohans appelrent les Seigneurs de la Lune, aux Corps Ariens : "Amenez des Hommes, des Hommes de votre nature. Donnez-leur leurs Formes internes. Elle difiera les Revtements externes. Ils seront Mles-Femelles. Seigneurs de la Flamme aussi..." 13. Ils se rendirent chacun sur le Territoire qui lui fut allou ; ils taient Sept, chacun sur son Lot. Les Seigneurs de la Flamme restrent derrire. Ils ne voulaient pas aller, ils ne voulaient pas crer. STANCE IV 14. Les Sept Lgions, les "Seigneurs ns de la Volont", pousss par l'Esprit de donner la Vie, dtachrent des Hommes d'eux-mmes, chacun sur sa propre Zone. 15. Sept fois sept Ombres d'Hommes Futurs naquirent, chacune de sa propre Couleur et de sa propre Espce. Chacun infrieur son Pre. Les Pres, les Sans-Os, ne pouvaient donner la vie des Etres pourvus d'Os. Leurs [III 22] descendants furent des Bhoutas, sans Forme ni Mental. C'est pourquoi on les appela la Race Chhy.

16. Comment les Manoushya sont-ils ns ? Les Manous avec leur mental, comment sont-ils faits ? Les Pres appelrent leur aide leur propre Feu, qui est le Feu qui brle dans la Terre. L'Esprit de la Terre appela son aide le Feu Solaire. Ces Trois, grce leurs efforts runis, produisirent un bon Roupa. Il pouvait se tenir debout, marcher, courir, se courber ou voler. Pourtant ce n'tait toujours qu'un Chhy, une Ombre ne possdant pas de Sens... 17. Le Souffle avait besoin d'une Forme ; les Pres la donnrent. Le Souffle avait besoin d'un Corps Grossier ; la Terre le moula. Le Souffle avait besoin de l'Esprit de Vie ; les Lhas Solaires l'insufflrent dans sa Forme. Le Souffle avait besoin d'un Miroir de son Corps : "Nous lui donnmes le ntre, dirent les Dhyanis." Le Souffle avait besoin d'un Vhicule des Dsirs : "Il l'a", dirent les Draineurs des Eaux. Mais le Souffle a besoin d'un Mental pour embrasser l'Univers : "Nous ne pouvons donner cela", dirent les Pres. "Je ne l'ai jamais eu", dit l'Esprit de la Terre. "La Forme serait consume, si je lui donnais le mien", dit le Grand Feu... L'homme resta un Bhouta vide et dpourvu de sens... Ainsi les Sans-Os ont donn la Vie ceux qui devinrent des Hommes pourvus d'Os dans la Troisime. STANCE V 18. Les premiers furent les Fils du Yoga. Leurs fils, les enfants du Pre Jaune et de la Mre Blanche. 19. La Seconde Race fut produite par bourgeonnement et expansion, l'A-sexuel tir du Sans-Sexe. Ainsi, Lanou, fut produite la Seconde Race 31. [III 23]

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L'ide et l'esprit de la phrase sont seuls donns ici, attendu qu'une traduction littrale ne dirait pas grand chose au lecteur.

20. Leurs Pres furent les Auto-gnrs. Les Autognrs, les Chhy issus des brillants Corps des Seigneurs, les Pres, les Fils du Crpuscule. 21. Lorsque la Race devint vieille, les Eaux anciennes se mlrent aux Eaux plus fraches. Lorsque ses Gouttes devinrent troubles, elles s'vanouirent et disparurent dans le nouveau Courant, dans le Courant chaud de la Vie. L'Extrieur du Premier devint l'Intrieur du Second. L'ancienne Aile devint la nouvelle Ombre et l'Ombre de l'Aile. STANCE VI 22. La Seconde volua alors les Ns-de-l'uf, la Troisime. La Sueur augmenta, ses Gouttes grossirent et les Gouttes devinrent dures et rondes. Le Soleil la chauffa ; la Lune la rafrachit et la modela ; le Vent la nourrit jusqu' maturit. Le Cygne Blanc de la Vote Etoile couva la grosse Goutte. L'uf de la Future Race, l'Homme-cygne de la fin de la Troisime. D'abord mlefemelle, puis Homme et Femme. 23. Les Auto-gnrs furent les Chhys, les Ombres tires des Corps des Fils du Crpuscule. Ni l'eau, ni le feu ne pouvaient les dtruire. [Leurs fils le furent.] STANCE VII 24. Les Fils de la Sagesse, les Fils de la Nuit, prts renatre, descendirent. Ils virent les viles formes de la Premire Troisime. "Nous pouvons choisir, dirent les Seigneurs, nous avons la sagesse." Certains entrrent dans les Chhys. D'autres projetrent une Etincelle. D'autres encore diffrrent jusqu' la Quatrime. Avec leur propre Roupa ils remplirent le Kama. Ceux qui entrrent devinrent les Arhats. Ceux qui ne reurent qu'une Etincelle [III 24] restrent dpourvus de savoir, l'Etincelle brillait faiblement. Les Troisimes restrent

sans mental. Leurs Jivas n'taient pas prts. Ceux-ci furent mis part parmi les Sept. Ils devinrent les Ttes troites. Les Troisimes taient prts. "Dans ceux-ci nous habiterons", dirent les Seigneurs de la Flamme [et de la Sombre Sagesse]. 25. Comment agirent les Mnasa, les Fils de la Sagesse ? Ils repoussrent les Auto-gnrs. Ils ne sont pas prts. Ils ddaignrent le Ns-de-la-Sueur. Ils ne sont pas tout fait prts. Ils ne voulurent pas entrer dans les premiers Ns-de-l'uf. 26. Lorsque les Ns-de-la-Sueur produisirent les Ns-del'uf, les doubles, les forts, les puissants pourvus d'os, les Seigneurs de Sagesse dirent : "Maintenant nous crerons." 27. La Troisime Race devint le Vhan des Seigneurs de Sagesse. Elle cra les "Fils de la Volont et du Yoga", elle les cra par Kriyshakti, les Pres Saints, Anctres des Arhats... STANCE VIII 28. Des gouttes de sueur, des rsidus de la substance, matire provenant des corps morts des hommes et des animaux de la Roue prcdente, et de la poussire rejete, les premiers animaux furent produits. 29. Des animaux pourvus d'os, des dragons de l'abme et des Sarpas volants furent ajouts aux choses rampantes. Ceux qui rampent sur le sol furent pourvus d'ailes. Ceux des eaux qui avaient de longs cous devinrent les progniteurs des oiseaux de l'air. 30. Durant la Troisime, les animaux sans os se dvelopprent et changrent : ils devinrent des animaux pourvus d'os, leurs Chhys devinrent solides. [III 25] 31. Les animaux se sparrent les premiers. Ils commencrent reproduire. L'homme double se spara

aussi. Il dit : "Faisons comme eux, unissons-nous et faisons des cratures." Ils le firent... 32. Et ceux qui n'avaient pas d'Etincelle prirent pour eux d'normes animaux femelles. Ils engendrrent avec eux des races muettes. Eux-mmes taient muets. Mais leurs langues se dlirent. Les langues de leurs descendants demeurrent muettes. Ils donnrent naissance des monstres. Une race de monstres contrefaits et couverts de poils rouges, qui marchaient quatre pattes. Une race muette pour que la honte ne ft pas dite. STANCE IX 33. Voyant cela, les Lhas qui n'avaient pas construit des hommes, pleurrent, disant : 34. "Les Amnasa ont souill nos futures demeures. C'est Karma. Habitons dans les autres. Instruisons-les mieux, de peur qu'il n'arrive pire." Ils le firent... 35. Alors tous les hommes furent dous de Manas. Ils virent le pch des dpourvus de mental. 36. La Quatrime Race dveloppa le langage. 37. L'Un devint Deux ; de mme toutes les choses vivantes et rampantes qui taient encore unies, les poissons gants, les oiseaux et les serpents ttes couvertes d'cailles. STANCE X 38. Ainsi, deux par deux, dans les sept Zones, la Troisime Race donna naissance la Quatrime ; les Soura devinrent A-soura. [III 26] 39. La Premire, dans chaque Zone, fut de la couleur de la lune ; la Seconde, jaune comme de l'or ; la Troisime, rouge ; la Quatrime, brune, qui devint noire par le

pch. Les sept premiers rejetons humains eurent tous le mme teint. Les sept suivants commencrent se mler. 40. Alors les Troisime et Quatrime grandirent d'orgueil. "Nous sommes les rois ; nous sommes les dieux." 41. Ils prirent des pouses belles voir. Des pouses prises parmi les privs de mental, les ttes troites. Ils donnrent naissance des monstres, de mchants dmons, mles et femelles, et aussi des Khado (dkini) au petit mental. 42. Ils levrent des temples pour le corps humain. Ils adorrent les mles et les femelles. Alors le Troisime il cessa de fonctionner. STANCE XI 43. Ils difirent des villes colossales. Ils les difirent avec des terres et des mtaux rares. En se servant des feux vomis, de la pierre blanche des montagnes et de la pierre noire, ils taillrent leurs propres images en grandeur naturelle et leur ressemblance, et ils les adorrent. 44. Ils rigrent de grandes images, hautes de neuf yatis, taille de leur corps. Des feux intrieurs avaient dtruit le pays de leurs Pres. L'Eau menaa la Quatrime. 45. Les premires Grandes Eaux vinrent. Elles avalrent les Sept Grandes Iles. 46. Tous les Saints furent sauvs et les Impies dtruits. Avec eux la plupart des normes animaux produits par la sueur de la Terre. [III 27]

STANCE XII 47. Peu restrent. Quelques jaunes, quelques bruns et noirs et quelques rouges restrent. Ceux de la couleur de la lune taient partis pour toujours. 48. La Cinquime, issue du troupeau Saint, resta, elle fut gouverne par les premiers Rois Divins. 49. ... [Les Serpents] qui redescendirent, qui firent la paix avec la Cinquime, qui l'enseignrent et l'instruisirent... ________

COMMENTAIRES SUR LES DOUZE STANCES ET LEURS TERMES, SUIVANT LEUR ORDRE NUMERIQUE, EN STANCES ET EN SHLOKAS ___________ STANCE I COMMENCEMENT DE LA VIE SENSIBLE 1. 2. 3. 4. Le Lha, ou Esprit de la Terre Invocation de la Terre au Soleil Ce que rpond le Soleil Transformation de la Terre

Shloka 1. Le Lha, ou Esprit de la Terre Le Lha (a), qui fait tourner la Quatrime 32, est Serviteur des Lha(s) des Sept 33 (b), ceux qui tournent, conduisant leurs chariots autour de leur Seigneur, l'il Unique 34 de notre monde. Son Souffle donna la Vie aux Sept 35, Il donna la Vie au Premier (c). "Ce sont tous des Dragons de Sagesse", ajoute le Commentaire (d). (a) "Lha" est l'ancien terme employ dans les rgions [III 30] Transhymalayennes pour dsigner un "Esprit" ou un Etre quelconque cleste ou super-humain, et il s'applique toute la srie des hirarchies clestes, depuis l'Archange ou Dhyni, jusqu' l'Ange des tnbres ou Esprit terrestre. (b) Cette expression indique, en termes clairs, que l'Esprit-Gardien de notre Globe, qui est le quatrime de la Chane, est subordonn l'Esprit (ou Dieu) des Sept Gnies ou Esprits Plantaires. Comme cela a t dj expliqu, les anciens avaient, parmi leur kyrielle de Dieux, sept principaux Dieux-de-Mystres, dont le chef tait, exotriquement, le Soleil visible, ou le huitime, et, sotriquement, le Second Logos, le Dmiurge. Les Sept qui dans la religion chrtienne sont maintenant devenus les "Sept Yeux du Seigneur" taient les Rgents des sept principales plantes ; mais on ne les comptait pas d'aprs l'numration invente, plus tard, par ceux qui
Le Quatrime Globe, ou notre Terre. Toutes les gloses sur la traduction du texte des STANCES et des Commentaires sont l'uvre de l'auteur. Elles peuvent tre parfois incompltes et mme inadquates au point de vue Hindou, mais elles sont correctes au point de vue de la signification que leur donne l'Esotrisme trans-himalayen. Dans tous les cas, l'auteur en assume toute la responsabilit. Comme elle n'a jamais eu aucune prtention l'infaillibilit personnelle, ce qu'elle donne de sa propre autorit peut laisser beaucoup dsirer, particulirement dans les cas trs abstraits qui impliquent une mtaphysique trop profonde. L'enseignement est prsent tel qu'il est compris ; et comme chaque symbole et chaque allgorie comportent sept clefs d'interprtation diffrentes, telle signification qui ne serait pas satisfaisante, par exemple au point de vue psychologique ou astronomique, se trouvera tre nanmoins tout fait correcte au point de vue physique ou mtaphysique.
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Les Esprits Plantaires. Loka Chakshus. Les Plantes.

avaient oubli les rels Mystres ou en avaient une notion imparfaite, et elles ne comprenaient, ni le Soleil, ni la Lune, ni la Terre. Le Soleil tait, au point de vue exotrique, le chef des douze Grands Dieux ou constellations zodiacales ; et, au point de vue Esotrique, il tait le Messie, le Christos l'tre oint par le Grand Souffle, ou l'UN entour des douze puissances qui lui sont subordonnes, subordonnes tour de rle chacun des sept Dieux-des-Mystres des plantes. "Les Sept Suprieurs font crer le monde aux Sept Lhas", dit un Commentaire ; ce qui veut dire que notre Terre sans parler du reste fut cre ou faonne par des Esprits Terrestres, les Rgents n'tant que les surveillants. C'est l le germe de ce qui devint plus tard l'Arbre de l'Astrologie et de l'Astroltrie. Les Etres Suprieurs furent les Cosmocrates, les fabricateurs de notre Systme Solaire. Cela est mis en vidence par toutes les anciennes Cosmogonies, telles que celles d'Herms, des Chaldens, des Aryens, des Egyptiens et mme des Juifs. Les Signes du Zodiaque les "Animaux sacrs" ou la "Ceinture du Ciel" sont tout aussi bien les B'ne-Alhim Fils des Dieux ou les Elohim que les Esprits de la Terre, mais ils leurs sont antrieurs. Soma et Sin, Isis et Diane, sont tous des Dieux ou des Desses lunaires, appels les Pres et Mres de notre Terre qui leur est subordonne. Mais eux-mmes, leur tour, sont subordonns leurs "Pres" et "Mre" ces derniers tant interchangeables et variant avec chaque nation les Dieux et leurs Plantes, telles que Jupiter, Saturne, Bel, Brihaspati, etc. (c) "Son Souffle donna la vie aux Sept." Cette phrase se rapporte autant au Soleil, qui donne la vie aux Plantes, qu' [III 31] "l'Etre Suprieur", au Soleil Spirituel, qui donne la vie au Cosmos tout entier. La clef astronomique et la clef astrologique, qui ouvrent la porte conduisant aux mystres de la Thogonie, ne peuvent tre trouves que dans les glossaires postrieurs qui accompagnent les STANCES. Dans les Shlokas apocalyptiques des Archives Archaques, le langage, s'il est moins mythique, est tout aussi symbolique que dans les Pournas. Sans l'aide des Commentaires ultrieurs, composs par des gnrations d'Adeptes, il serait impossible d'en comprendre correctement le sens. Dans les anciennes Cosmogonies, le monde visible et le monde invisible constituent deux anneaux d'une seule et mme chane. De mme que l'Invisible Logos avec ses Sept Hirarchies dont chacune est reprsente et personnifie par son Ange principal ou Recteur forme une unique

PUISSANCE, l'intrieure et l'invisible ; de mme, dans le monde des Formes, le Soleil et les sept principales Plantes constituent la puissance visible et active ; cette dernire "Hirarchie" tant, en quelque sorte, le Logos visible et objectif des Anges Invisibles et sauf dans les rangs les plus infrieurs toujours subjectifs. Ainsi en anticipant un peu sur notre sujet pour fournir un exemple on dit que chaque Race dans son volution est ne sous l'influence directe de l'une des Plantes ; la Premire Race aurait reu son souffle vital du Soleil, ainsi que nous le verrons plus tard ; tandis que la Troisime Humanit ceux qui sont tombs dans la gnration ou qui d'androgynes devinrent des entits spares, l'une mle et l'autre femelle, serait sous l'influence directe de Vnus, "le petit soleil dans lequel l'orbe solaire emmagasine sa lumire". Le Rsum des STANCES du Volume I nous a montr la gense 36 des Dieux et des hommes prenant naissance dans un seul Point, et en jaillissant, qui est l'UNITE, Unique, Universelle, Immuable, Eternelle et Absolue. Dans son aspect primaire et manifest, nous l'avons vue devenir : 1 dans la sphre de l'objectivit et de la physique, la SUBSTANCE et la FORCE PRIMORDIALES centripte et centrifuge, positive et ngative, mle et femelle, etc. ; 2 dans le monde de la mtaphysique, l'ESPRIT DE L'UNIVERS ou Idation Cosmique, que certains appellent le LOGOS. [III 32] Ce Logos est le sommet du Triangle de Pythagore. Lorsque le Triangle est complet, il devient la Ttraktys ou le Triangle dans le Carr, et est le double symbole du Ttragrammaton aux quatre lettres, dans le Cosmos manifest, et de son triple Rayon radical dans le non-manifest son Noumne. La classification des Elments Cosmiques Ultimes que nous donnons ici, considre d'un point de vue plus mtaphysique, est plutt pour la commodit que d'une exactitude philosophique absolue. Au dbut d'un grand Manvantara, Parabrahman se manifeste comme Mlaprakriti et ensuite comme le logos. Ce Logos quivaut au "Mental Universel

Suivant la savante dfinition du docteur A. Wilder, Gense, (....) ne veut pas dire gnration, mais "le fait de jaillir du sein de ce qui est ternel dans le Cosmos et le Temps" ; "un passage de esse existere" ou de "l'Etret" "l'Etre" comme dirait un Thosophe.

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Inconscient", etc., des Panthistes Occidentaux. Il constitue la Base du ct subjectif de l'Etre manifest, et il est la source de toutes les manifestations de conscience individuelle. Mlaprakriti, ou la Substance Cosmique Primordiale, est la base du ct objectif des choses la base de toute volution objective et de toute cosmo-gense. La Force n'merge donc pas avec la Substance Primordiale de ce qui est latent en Parabrahman. C'est la transformation en nergie de la pense super-consciente du Logos, infuse, pour ainsi dire, dans l'objectivation de celui-ci, hors du sein de la potentialit latente dans l'unique Ralit. De l dcoulent les merveilleuses lois de la Matire ; de l nat "l'empreinte primordiale" si vainement discute par l'vque Temple. La Force n'est donc pas synchrone avec la premire objectivation de Mlaprakriti. Nanmoins, comme, sans elle, cette dernire est absolument et ncessairement inerte une simple abstraction il est inutile de tisser un rseau de subtilits au sujet de l'ordre de succession des Elments Cosmiques Ultimes. La Force succde Mlaprakriti, mais sans la Force, Mlaprakriti est non-existante pour tout dessein ou toute fin pratiques 37. L'Homme Cleste ou Ttragrammaton, qui est le Protogonos, Tikkoun, le Premier-n de la Divinit passive et la premire manifestation de l'Ombre de cette Divinit, est la Forme et l'Ide Universelles qui engendrent le Logos Manifest, Adam-Kadmon ou, dans la Cabale, le symbole en quatre lettres de l'Univers lui-mme appel aussi le Second Logos. Le Second surgit du Premier et dveloppe le Troisime Triangle 38, du sein de ce dernier (les lgions infrieures des Anges) [III 33] les HOMMES sont gnrs. C'est de ce troisime aspect que nous allons traiter pour le moment. Le lecteur doit se souvenir qu'il existe une grande diffrence entre le Logos et le Dmiurge, car l'un est Esprit et l'autre Ame ou, comme le dit le docteur Wilder : et sont synonymes, tandis que est suprieur et a une trs grande affinit pour , l'un est l'tre suprieur qui possde l'apprhension, tandis
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Pour trouver une explication plus claire des origines, telle qu'elle existe dans l'Esotrisme de la Bhagavad Git, consultez les notes sur cet ouvrage publies dans les numros de fvrier, mars, avril et juillet 1887 du Theosophist. Voyez l'Arbre Sphirothal.

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que l'autre possde la comprhension l'un est notique, l'autre phrnique. En outre, dans plusieurs systmes, l'Homme tait considr comme le Troisime Logos. La signification Esotrique du mot Logos Parole ou Mot, Verbe est la traduction en expression objective, comme dans une photographie, de la pense cache. Le Logos est le miroir qui reflte le MENTAL DIVIN et l'Univers est le miroir du Logos, bien que ce dernier soit l'esse de cet Univers. De mme que le Logos reflte tout dans l'Univers du Plrme, de mme l'Homme reflte en lui tout ce qu'il voit et trouve dans son Univers, la Terre. Ce sont les Trois Ttes de la Cabale "unum intra alterum et alterum super alterum" 39. "Chaque univers (Monde ou Plante) a son Logos", dit la Doctrine. Le Soleil a toujours t appel "l'il d'Osiris" par les Egyptiens, et tait lui-mme le Logos, le PremierN, ou la Lumire manifeste au monde "et qui est le Mental et l'Intellect divin du Cach". Ce n'est que par les septuples Rayons de cette Lumire que nous pouvons avoir connaissance du Logos par l'entremise du Dmiurge, en regardant ce dernier comme le "Crateur" de notre plante et de tout ce qui en fait partie, et le premier comme la Force dirigeante de ce "Crateur" bon et mauvais la fois, origine du bien et origine du mal. Ce "Crateur" n'est ni bon ni mauvais per se, mais ses aspects diffrencis dans la Nature lui font assumer l'un ou l'autre caractre. Aucun des DieuxSolaires n'a rien faire avec des Univers invisibles et inconnus qui sont dissmins dans l'Espace. Cette ide est trs clairement exprime dans les Livres d'Herms et dans tout le folklore antique. Elle est gnralement symbolise par le Dragon et le Serpent le Dragon du Bien et le Serpent du Mal, reprsents sur la Terre par la Magie de droite et la Magie de gauche. Dans le pome pique de la Finlande, la Kalevala 40, l'origine du Serpent du Mal est donne : il est n de la salive de Suoyatar et a t dou d'une Ame Vivante par [III 34] le Principe du Mal, Hisi. On y dcrit une lutte entre les deux, la "chose du mal", le Serpent ou Sorcier, et Ahti, le Dragon ou Magicien blanc, Lemminkainen. Ce dernier est l'un des sept fils d'Ilmatar, la vierge "fille de l'air", celle "qui tomba du ciel dans la mer", avant la Cration, c'est--dire l'Esprit transform en la matire de la vie sensible. Il y a tout un monde de significations et de pense Occulte dans

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Zohar, Idra Suta, Sec. VII. J.-B. Alden ; New-York, 1888 ; II, 432, 434.

les quelques lignes qui suivent, admirablement rendues par le docteur J.M. Crawford de Cincinnati. Le hros Lemminkainen : Eventre le mur par sa puissance magique, Brise en miettes la palissade, Rduit en atomes sept piquets, Hache le mur-serpent en fragments. ................................................ Lorsque le monstre, sans prendre garde, ................................................ Fond avec sa bouche venimeuse Sur la tte de Lemminkainen. Mais le hros, se remmorant vivement, Prononce les matresses paroles du savoir, Paroles datant d'poques lointaines, Paroles que ses anctres lui avaient apprises. (d) En Chine, les hommes de Fohi ou "l'Homme cleste", sont appels les douze Tien-Hoang, les douze Hirarchies de Dhynis ou Anges, aux faces humaines et aux corps de Dragon ; le Dragon reprsentant la Divine Sagesse ou l'Esprit 41 et ils crent les hommes en s'incarnant dans sept
Il a t rpt maintes reprises que le Serpent est le symbole de la sagesse et du Savoir Occulte. "Le Serpent a t rattach au dieu de la sagesse depuis l'poque la plus recule au sujet de laquelle nous ayons des donnes historiques", crit C. Staniland Wake. "Cet animal tait le symbole spcial de Thoth ou Taut... et de tous ces dieux, tels que Herms [?] et Seth, qui peuvent lui tre rattachs. Cela est galement vrai pour le troisime membre de la triade Chaldenne primitive, Ha ou Hoa." D'aprs Sir Henry Rawlinson, "les plus importants titres de cette divinit se rapportent ses fonctions comme source de tout savoir et de toute science. Il est non seulement le 'poisson intelligent', mais encore son nom peut tre aussi bien traduit par 'vie' et 'serpent' [un Adepte Initi], et l'on peut le considrer comme reprsent par le grand serpent qui occupe une place si importante parmi les symboles des dieux, sur les pierres noires rappelant les bienfaits de Babylone." (The Great Pyramid, p. 75) Esculape, Srapis, Pluton, Esmun et Kneph, sont tous des dieux ayant l'attribut du serpent, dit Dupuis. Ils sont tous gurisseurs, donneurs de sant, spirituelle et physique et d'illumination. La couronne forme par un aspic, le Thermuthis, appartient Isis, Desse de la Vie
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images [III 35] d'argile terre et eau ayant la forme de ces Tien-Hoang, une troisime allgorie 42. Les douze Aesers des Eddas Scandinaves font de mme. Dans le Catchisme Secret des Druses de Syrie lgende qui est rpte mot mot par les anciennes tribus des environs de l'Euphrate les hommes furent crs par les "Fils de Dieu", qui descendirent sur la Terre, et, aprs avoir cueilli sept Mandragores, en animrent les racines qui devinrent des hommes par la suite 43. Toutes ces allgories laissent deviner une seule et mme origine la double et triple nature de l'homme ; double, comme mle et femelle ; triple, comme ayant une essence spirituelle et psychique intrieure et un tissu matriel extrieur.

et de la Gurison. Les Upanishads renferment un trait sur la Science des Serpents en d'autres termes sur la Science du Savoir Occulte ; et les Ngas du Bouddhisme exotrique ne sont pas "les cratures fabuleuses, de la nature des serpents... suprieures l'homme et considres comme les protectrices de la loi de Bouddha", comme le croit Schlagintweit, mais des hommes vivants, rels, dont quelques-uns suprieurs aux hommes en vertu de leur Savoir Occulte et les protecteurs de la loi de Bouddha dans la mesure o ils en interprtent correctement les doctrines mtaphysiques, tandis que d'autres sont moralement infrieurs comme tant des "magiciens noirs". C'est pourquoi l'on a assur avec raison que Gautama Bouddha "leur a dit avoir enseign un systme religieux plus philosophique que celui qu'il a enseign aux hommes qui n'taient pas suffisamment avancs pour le comprendre, l'poque o Il fit son apparition." (ibid., p. 72)
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Comparez avec les Symboles des Bonzes.

Cette Mandragore n'est autre que la Mandrake de la Bible, celle de Rachel et de La. Les racines de la plante sont charnues, couvertes de duvet, fourchues et reprsentent grossirement les membres, le corps et mme la tte d'un homme. Les mystrieuses proprits magiques de cette plante ont t proclames dans des fables et des pices ds la plus haute antiquit. Depuis Rachel et La qui s'en servirent pour se livrer la sorcellerie, jusqu' Shakespeare [Romo et Juliette, IV. 3] qui parle de "crier" "Comme des mandragores arraches de la terre. De telle sorte que les mortels deviennent fous en les entendant", la mandragore a toujours t la plante magique par excellence. Ces racines ne possdent aucune tige apparente et de larges feuilles poussent au sommet de la racine comme une gigantesque touffe de cheveux. Elles ne ressemblent que trs peu l'homme lorsqu'on les trouve en Espagne, en Italie, en Asie Mineure ou en Syrie, mais dans l'Ile de Candie ou en Karamanie [autrefois territoire d'Asie Mineure], prs de la cit d'Adan, elles ont une forme merveilleusement humaine et sont trs apprcies comme amulettes. Les femmes les portent aussi comme un charme contre la strilit et d'autres fins encore. Elles sont surtout efficaces en Magie Noire.

Shloka 2. Invocation de la Terre au Soleil La Terre dit : "Seigneur la Face Lumineuse 44, ma Maison est vide... Envoie tes Fils pour peupler cette [III 36] Roue 45. Tu as envoy tes Sept Fils au Seigneur de Sagesse (a). Sept fois il te voit plus prs de lui, sept fois plus il te sent (b). Tu as dfendu tes Serviteurs, les petits Anneaux, de s'emparer de ta Lumire et de ta Chaleur, d'intercepter ta grande Bont son passage. Envoie-les maintenant ta Servante !" (a) Le "Seigneur de Sagesse" est Mercure, ou Boudha. (b) Le Commentaire moderne explique ces mots comme une rfrence ce fait astronomique bien connu que Mercure reoit du Soleil sept fois plus de lumire et de chaleur que la Terre et mme que la magnifique Vnus, qui ne reoit que le double de la quantit qui tombe sur notre Globe insignifiant. Que ce fait ait t connu dans l'antiquit peut tre dduit de la prire adresse par "l'Esprit de la Terre" au Soleil, telle qu'elle est donne dans le texte 46. Le Soleil, toutefois, refuse de peupler le globe, parce qu'il n'est pas encore prt recevoir la vie. Mercure, comme Plante astrologique, est encore plus Occulte et mystrieux que Vnus. Il est identique au Mithra Mazden, le Gnie ou Dieu "tabli entre le Soleil et la Lune, perptuel compagnon du "Soleil" de Sagesse". Pausanias (Livre V) nous le montre comme ayant un autel en commun avec Jupiter. Il tait pourvu d'ailes pour marquer son assiduit auprs du Soleil durant sa course et on l'appelait le Nuntius et le LoupSoleil, "solaris luminis particeps" [qui partage la lumire du Soleil]. Il tait le conducteur et l'vocateur des Ames, le grand Magicien et le
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Le Soleil. La Terre.

Copernic a crit ses thories sur la "Rvolution des Corps Clestes" durant le seizime sicle, et le Zohar, mme s'il a t compil par Mose de Lon durant le treizime sicle, dit que : "Dans le livre de Hammannunah, le Vieux (ou l'Antique), nous apprenons... que la Terre tourne sur elle-mme suivant un cercle ; que quelques-uns sont au sommet et d'autres en dessous : que... quelques contres de la Terre sont claires, tandis que d'autres sont dans les tnbres ; pour les uns il fait jour, tandis que pour les autres il fait nuit, et Il y a des contres o il fait constamment jour, o dans lesquelles, tout au moins, la nuit ne dure que quelques instants." (Zohar, III, fol. 10 a, cit dans la Qabbalah de Myers, p. 139.)

Hirophante. Virgile nous le dpeint comme prenant sa baguette pour voquer de l'Orcus les mes qui y sont plonges tum virgam capit, hac animas ille evocat Orco 47. C'est Mercure la couleur d'or, [III 37] , que les Hirophantes interdisaient de nommer. Il est symbolis dans la mythologie grecque par l'un des "chiens" (vigilance) qui veillent sur le troupeau cleste (la Sagesse Occulte) ; ou Herms Anubis ou encore l'Agathodmon. Il est l'Argus qui veille sur la Terre et que celle-ci confond avec le Soleil lui-mme. C'est au moyen de l'intercession de Mercure que l'Empereur Julien adressait chaque soir des prires au Soleil Occulte ; en effet, comme le dit Vossius : Tous les thologiens affirment que Mercure et le Soleil ne font qu'un... C'tait le plus loquent et le plus sage des Dieux, ce qui n'a rien d'tonnant, puisque Mercure est si proche voisin de la Sagesse et du Verbe de Dieu [le Soleil], qu'on le confondait avec les deux. 48 Vossius exprime l une vrit occulte plus grande qu'il ne le pensait. L'Herms des Grecs a des rapports troits avec le Saram Srameya hindou, le divin gardien "qui veille sur le troupeau dor des toiles et des rayons solaires". Suivant les termes plus clairs du Commentaire : Le Globe, pouss en avant par l'Esprit de la Terre et ses six Assistants, reoit toutes ses forces vitales, sa vie et ses pouvoirs, de l'Esprit du Soleil, par l'entremise des sept Dhyanis plantaires. Ce sont ses messagers de Lumire et de Vie. Comme chacune des Sept Rgions de la Terre, chacun des sept Premiers-Ns [les Groupes Humains primordiaux] reoit sa lumire et sa vie de son Dhyni spcial spirituellement, et du Palais [la Maison, la Plante] de ce Dhyni physiquement ; de mme pour les sept grandes Races qui doivent y natre. La Premire est ne sous le Soleil ; la Seconde sous le Brihaspati
[Il prend alors son bton et par lui fait sortir les mes de l'Orcus]. Voyez aussi le 21me Fargard de la Vendidh, sur les milices Clestes.
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Idolat, II, 373.

[Jupiter] ; la Troisime sous Lohitnga [Mars, celui au "Corps ign", et aussi sous Vnus ou Shoukra] ; la Quatrime sous Soma [la Lune, notre Globe aussi, car la Quatrime Sphre est ne sous la Lune et d'elle], et sous Shani, Saturne, le Krra-lochana [au Mauvais-il] et l'Asita [le Sombre] ; la Cinquime sous Boudha [Mercure]. De mme aussi pour l'homme et pour chaque "homme" [III 38] [chaque principe] dans l'homme. Chacun reoit sa qualit spcifique de son Primaire [l'Esprit Plantaire], donc chaque homme est un septnaire [ou une combinaison de principes, dont chacun tire son origine d'une qualit de ce Dhyni spcial]. Chaque pouvoir actif ou chaque force active de la Terre lui vient de l'un des sept Seigneurs 49. La Lumire vient par l'entremise de Shoukra [Vnus], qui reoit une triple provision et en donne un tiers la Terre 50. Aussi sontelles appeles toutes deux les "Surs-jumelles", mais l'Esprit de la Terre est subordonn au "Seigneur" de Shoukra. Nos sages reprsentent les deux Globes, l'un au-dessus et l'autre au-dessous du double Signe [la Svastika primordiale prive de ses quatre bras, ou la croix, 51]. "Le "double signe" comme le savent tous les tudiants de l'Occultisme, est le symbole des principes mle et femelle dans la Nature, du positif et du ngatif ; la
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"En haut, comme en bas", est l'axiome fondamental de la Philosophie Occulte. Comme le Logos est septuple, c'est--dire que partout dans le Cosmos il se manifeste comme sept Logo, sous sept formes diffrentes, ou comme l'enseignent de savants Brahmanes, que "chacun de ceux-ci constitue le personnage central de l'une des sept principales branches de l'antique Religion Sagesse" ; et comme les sept principes qui correspondent aux sept tats distincts de Prajn, ou de la Conscience, sont allis sept tats de Matire et sept genres de Force, la division doit tre la mme dans tout ce qui concerne la Terre.
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La Science enseigne que Vnus reoit du Soleil deux fois autant de lumire et de chaleur qu'en reoit la Terre. Aussi cette plante, qui est le prcurseur de l'aube et du crpuscule, la plus radieuse de toutes les plantes, donne, dit-on, la Terre, un tiers de la provision qu'elle reoit et en conserve deux pour elle-mme. Cela a une signification Occulte aussi bien qu'astronomique. Vnus est reprsente ainsi : et la Terre ainsi :

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Svastika ou est, en effet, tout cela et bien plus encore. Toute l'antiquit, depuis la naissance de l'Astronomie enseigne la Quatrime Race par un des Rois de la Dynastie Divine et aussi de l'Astrologie, a reprsent dans ses tables astronomiques, Vnus par un Globe pos au-dessus d'une Croix et la Terre par un Globe sous une Croix. La signification Esotrique de cela c'est la chute de la Terre dans la gnration ou dans la production de ses espces au moyen de l'union sexuelle. Mais les nations occidentales plus rcentes n'ont pas manqu de donner cela une signification toute diffrente. Par la bouche de leurs Mystiques guids par les lumires de l'Eglise latine ils interprtrent ce signe comme voulant dire que notre Terre, avec tout ce qui se trouvait sur elle, avait t sauve par la Croix, tandis que Vnus autrement dit Lucifer ou Satan la foulait aux pieds. Vnus est la plus Occulte, la plus puissante et la plus mystrieuse de toutes les Plantes ; c'est celle dont l'influence sur la Terre et dont les relations avec la Terre sont [III 39] les plus marques. Dans le Brahmanisme exotrique, Vnus ou Shoukra une divinit mle 52 est le fils de Bhrigou, l'un des Prajpati et un sage vdique, et il est Daitya-Guru ou le prtre instructeur des gants primordiaux. Toute l'histoire de Shukra, dans les Pournas se rapporte la Troisime et la Quatrime Races. Comme le dit le Commentaire : C'est par l'entremise de Shoukra que les "tres doubles" [les hermaphrodites] de la Troisime [Race-Racine] descendirent des premiers "Ns-de-la-Sueur". C'est pourquoi c'est reprsent par le symbole [le cercle et le diamtre], durant la Troisime [Race], et par le symbole durant la Quatrime. Cela a besoin d'tre expliqu. Le diamtre, lorsqu'on le trouve isol dans un cercle, reprsente la Nature fminine, le premier Monde Idal, auto-gnr, et auto-imprgn par l'Esprit de Vie universellement rpandu
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Dans la Philosophie Esotrique, Vnus est mle et femelle, ou hermaphrodite ; c'est ce qui explique la Vnus "barbue" de la mythologie.

de sorte qu'il se rapporte aussi la Race-Racine primitive. Il devient androgyne mesure que les Races et toutes choses sur la Terre se dveloppent en leurs formes physiques, et le symbole est transform en un cercle avec un diamtre d'o part une ligne verticale, qui exprime les aspects mle et femelle non encore spars c'est le premier Tau gyptien, le plus ancien, ; ensuite le symbole devient , ou les aspects mle et femelle spars 53 et tombs dans la gnration. Vnus (la plante) est symbolise par un globe au-dessus d'une croix, ce qui indique qu'elle prside la gnration naturelle de l'homme. Les Egyptiens symbolisaient Ankh, "la vie", par une croix anse ou ce qui n'est qu'une autre forme de Vnus (Isis), , et voulait dire, sotriquement, que l'humanit et toute vie animale taient sorties du cercle spirituel divin et taient tombes dans la gnration physique, mle et femelle. Ce signe, depuis la fin de la Troisime Race, a la mme signification phallique que "l'Arbre de Vie" de l'Eden. Anouki, une forme d'Isis, est la Desse de la Vie ; et Ankh a t pris aux Egyptiens par les Hbreux. Il fut introduit dans la langue par Mose, qui tait instruit dans la Sagesse des prtres d'Egypte, en mme temps que beaucoup d'autres mots mystiques. Le mot Ankh, en Hbreu, lorsqu'il est accompagn du suffixe personnel, veut [III 40] dire "ma vie" mon tre qui "est le pronom personnel Anochi", tir du nom de la Desse Egyptienne Anouki 54. Dans un des plus anciens catchismes de l'Inde Mridionale, de la Prsidence de Madras, la desse hermaphrodite Ardhanri 55 porte la croix anse la Svastika, le "signe mle et femelle" juste dans la partie centrale, pour indiquer l'tat pr-sexuel de la Troisime Race. Vishnou que l'on reprsente maintenant avec un lotus poussant de son nombril ou l'Univers de Brahm voluant du point central, Nara est reprsent dans l'une des plus anciennes sculptures comme ayant deux sexes (Vishnou et Lakshmi) et se tenant sur une feuille de lotus flottant sur l'eau, eau qui

C'est pourquoi, si nous laissons de ct son aspect mtaphysico-religieux, la Croix des Chrtiens est un symbole bien plus phallique que la Svastika Paenne. Comparez avec le vol. I, p. 72 (Adyar Edition.)
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La croix anse est le signe astronomique plantaire de Vnus, "signifiant l'existence de l'nergie parturiante dans le sens sexuel et c'tait un des attributs d'Isis, la Mre, d'Eve, Hauvah ou la TerreMre et tait admis parmi tous les anciens peuples sous un mode d'expression ou un autre". (Extrait d'un manuscrit Cabalistique moderne.)
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Voyez le Hind Pantheon, de Edward Moor. [Voir les Notes Additionnelles.]

s'lve en demi-cercle et qui coule travers la Svastika, "la source de la gnration" ou de la descente de l'homme. Pythagore appelle Shoukra-Vnus le Sol alter, "l'autre Soleil". Parmi les "sept Palais du Soleil", celui de Lucifer-Vnus est le troisime dans la Cabale chrtienne et juive, le Zohar en faisant la demeure de Samael. D'aprs la Doctrine Occulte, cette Plante est le primaire de notre Terre et son prototype spirituel. Aussi le chariot de Shoukra (de Vnus-Lucifer), est, dit-on, tran par un groupe de huit "chevaux ns sur la Terre", tandis que les coursiers des chariots des autres Plantes sont diffrents. Chaque pch commis sur la Terre est ressenti par OushanasShoukra. Le Gourou des Daityas est l'Esprit Gardien de la Terre et des Hommes. Tout changement dans Shoukra est ressenti sur la Terre et reflt par elle. Shoukra ou Vnus est donc reprsent comme le Prcepteur des Daityas, les Gants de la Quatrime Race qui, dans l'allgorie hindoue, obtinrent, une certaine poque, la souverainet de toute la Terre et vainquirent les Dieux infrieurs. Les Titans de l'allgorie Occidentale ont aussi des rapports trs troits avec Vnus-Lucifer, que les Chrtiens plus modernes identifirent avec Satan. Et comme Vnus, de mme qu'Isis, tait reprsente avec des cornes de vache sur la tte, symbole de la Nature mystique qui signifie la Lune et peut tre remplace par elle, puisqu'elles taient toutes des Desses lunaires la configuration de cette Plante est maintenant place, par les thologiens, entre les cornes de Lucifer [III 41] mystique 56. C'est grce cette interprtation fantaisiste de la tradition

Athnus nous montre que la premire lettre du nom de Satan tait reprsente, au temps jadis, par un arc et un croissant, et certains Catholiques Romains, braves et bonnes gens, voudraient persuader au public que c'est en l'honneur des cornes en forme de croissant de Lucifer, que les Musulmans ont choisi le croissant pour leurs armes nationales. Vnus, depuis l'tablissement du dogmatisme Catholique Romain, a toujours t identifie Satan et Lucifer, ou au Grand-Dragon, contrairement toute logique et toute raison. Comme le dmontrent les symbologistes et les astronomes : "L'association tablie entre le Serpent et l'ide de tnbres, possde une base astronomique. La position que la constellation du Dragon a occupe une certaine poque, prouvait que le Grand Serpent tait le roi de la nuit. Cette constellation se trouvait autrefois an centre mme des cieux et elle tait si tendue qu'on l'appela le Grand-Dragon. Son corps s'tend sur sept signes du Zodiaque, et Dupuis, qui voit dans le Dragon de l'Apocalypse une allusion au serpent cleste, dit : Il n'est pas tonnant qu'une constellation aussi tendue soit reprsente par l'auteur de ce livre comme un grand dragon sept ttes, qui arrachait du ciel le tiers des toiles et les jetait sur la Terre." (Staniland Wake, The Great Pyramid, p. 79 ; Dupuis, III, 255.)

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archaque qui affirme que Vnus se transforme (gologiquement) en mme temps que la Terre, que tout ce qui a lieu sur l'une a aussi lieu sur l'autre et que leurs changements communs ont t nombreux et importants c'est pour ces raisons, que saint Augustin le rpte, en attribuant ces changements de configuration, de couleur et mme d'orbite, ce caractre thologiquement tiss de Vnus-Lucifer. Sa pieuse imagination le pousse mme jusqu' rattacher les derniers changements de cette Plante au mythique dluge de No cens avoir eu lieu 1796 ans avant J.-C. 57. Comme Vnus n'a pas de satellites, l'allgorie expose qu'Asphujit (cette "Plante") a adopt la Terre, progniture de la Lune, "qui surpassait sa mre et donnait beaucoup de mal" c'est une allusion aux rapports Occultes qui existent entre les deux. Le Rgent (de la Plante) Shoukra 58 aima tant son enfant d'adoption, qu'il s'incarna sous la forme d'Oushanas et lui donna des lois parfaites, qui furent mconnues et repousses plus tard. Une autre allgorie, dans le Harivamsha, est que Shoukra alla trouver Shiva et lui demanda [III 42] de protger ses pupilles, les Daityas et Asouras, contre les Dieux combattants ; et que, pour l'obtenir, il accomplit un rite de Yoga "en absorbant de la fume de paille hache, en ayant la tte en bas, durant 1.000 ans". Cela est une allusion la grande inclinaison de l'axe de Vnus cinquante degrs et au fait qu'elle est enveloppe de nuages ternels. Mais cela ne se rapporte qu' la constitution physique de la Plante. C'est avec son Rgent, le Dhyn Chohan qui l'anime, que le Mysticisme Occulte a affaire. L'allgorie d'aprs laquelle Vishnou fut condamn par Shoukra renatre sept fois sur la Terre en guise de chtiment pour le meurtre de sa mre (celle de Shoukra), est pleine de signification philosophique Occulte. Cela ne se rapporte pas aux Avatars de Vishnou, puisque ceux-ci sont au nombre de neuf car le dixime est

Seulement Dupuis n'a jamais su pourquoi le Dragon, jadis toile polaire le symbole du Guide, du Gourou et du Directeur a t ainsi dgrad par la postrit. "Les Dieux de nos pres sont nos diables", dit un proverbe asiatique. Lorsque le Dragon cessa d'tre "l'toile polaire", la divinit sidrale dirigeante, elle partagea le sort de tous les Dieux dchus. A une certaine poque, nous dit Bunsen, Seth ou Typhon tait un grand dieu universellement ador dans toute l'Egypte, qui confrait aux souverains des 18me et 19me dynasties les symboles de la vie et de la puissance. Mais plus tard, durant la 20me dynastie, il fut soudain trait comme un mauvais dmon, si bien que ses effigies et ses noms sont effacs sur tous les monuments et dans toutes les inscriptions qui peuvent tre atteintes." La vritable raison Occulte de cela sera donne dans ces pages.
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De civitate Dei, LXXI, VIII.

Shoukra est le fils de Bhrigou, le grand Richi et l'un des Sept Prajpatis, fondateur de la Race des Bhrgavas dans laquelle Parashou Rma est n.

encore venir mais aux Races de la Terre. La Plante Vnus ou Lucifer aussi Shoukra et Oushanas est le porte-flambeau de notre Terre, dans le sens physique comme dans le sens mystique. Les Chrtiens le savaient bien jadis, puisque l'un des premiers papes de Rome est connu, comme pontife, sous le nom de Lucifer. Chaque monde a son Etoile mre et sa Plante sur. Ainsi la Terre est l'enfant d'adoption et le jeune frre de Vnus, mais ses habitants sont d'un genre qui leur est propre... Tous les tres sensibles complets [les hommes septnaires complets ou les tres suprieurs], reoivent, leur dbut, des formes et un organisme en complte harmonie avec, la nature et l'tat de la Sphre qu'ils habitent 59. Les Sphres de l'Etre, ou Centres de Vie, qui sont des noyaux isols produisant leurs hommes et leurs animaux, sont innombrables ; aucune de ces sphres n'a la moindre ressemblance avec sa compagne-sur ou avec tout autre, dans sa propre progniture spciale 60. [III 43] Toutes ont une double nature, physique et spirituelle. Les nucloles sont ternelles et imprissables ; les noyaux priodiques et prissables. Les nucloles font partie de l'Absolu. Elles constituent les embrasures de cette sombre et impntrable forteresse qui est jamais cache aux yeux des humains et mme des Dhynis. Les noyaux constituent la lumire de l'ternit qui s'en chappe. C'est cette LUMIERE qui se condense dans les Formes des "Seigneurs de l'Etre" dont les premiers et les plus levs sont, collectivement JIVATMA ou Pratyagtm [que l'on dit jaillir, au figur, du sein de Paramtm. C'est le Logos des philosophes grecs apparaissant au dbut
Cela est en complte contradiction avec Swedenborg, qui vit dans "la Premire Terre du monde astral", des habitants habills comme les paysans d'Europe et sur la Quatrime Terre des femmes vtues comme le sont les bergres dans un bal masqu ! Le fameux astronome Huygens partait luimme de l'ide errone que les autres mondes et les autres plantes sont habits par des espces d'tres identiques ceux qui vivent sur notre Terre, possdant les mmes formes, les mmes sens, le mme pouvoir intellectuel, les mmes arts, les mmes sciences, les mmes habitations et jusqu' des tissus identiques pour leurs vtements ! (Thorie du monde.) Pour une comprhension plus claire de l'affirmation que la Terre "est la progniture de la Lune", voir Vol. I. STANCE 6. C'est un commentaire moderne. Il est ajout aux anciens commentaires afin d'tre plus clairement compris par ceux des disciples qui tudient la Cosmogonie Esotrique aprs avoir reu une Instruction Occidentale. Les Gloses primitives sont trop pleines d'adjectifs redondants et de figures de rhtorique pour tre facilement comprises.
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de chaque nouveau Manvantara]. De ceux-ci, et en descendant, procdent les nombreuses Hirarchies des Forces Cratrices formes par les ondes de cette Lumire qui se consolident sans cesse et deviennent, sur le plan objectif, de la Matire grossire ; les unes sans formes, d'autres ayant leurs propres formes distinctes, d'autres encore, les plus basses [les Elmentals], n'ayant aucune forme qui leur soit propre, mais revtant toutes les formes, suivant les conditions ambiantes. Il n'y a donc, dans le sens spirituel, qu'un seul Oupdhi [Base] Absolu, sur et dans lequel sont difis, pour des fins manvantariques, les innombrables centres basiques sur lesquels s'appuient les Evolutions universelles, cycliques et individuelles, durant la priode active. Les Intelligences qui animent ces divers Centres d'Etre sont indistinctement cites par les hommes d'au-del de la Grande Chane 61 comme les Manous, Rishis, Pitris 62, Prajpati, etc. ; et, de ce ct-ci comme Dhyni-Bouddhas, Chohans, Methas [Dieux de Peu], Bodhisattvas 63 et autres. Ceux qui sont vraiment ignorants les appellent Dieux ; les profanes instruits disent le Dieu Unique ; et les sages, les Initis, n'honorent en eux que des manifestations manvantariques de CELA, sur lequel nos Crateurs [les Dhyn Chohans], pas plus que leurs [III 44] cratures, ne peuvent jamais discuter, ni jamais rien savoir. L'ABSOLU ne peut tre dfini, et nul mortel ni immortel ne l'a jamais vu ni compris durant les priodes d'Existence. Le changeant ne peut connatre l'Immuable ni ce qui vit concevoir la Vie Absolue. "C'est pourquoi l'homme ne peut connatre des Etres plus levs que ses propres Progniteurs." "Il ne devra pas les adorer non plus", mais il devrait apprendre comment il est venu au monde.

"Au-del" de la Grande Chane, veut dire dans ce cas l'Inde qui, pour le Tibet, est la rgion transhimalayenne. Nous employons le terme Pitris dans ces Shlokas pour en faciliter la comprhension, mais ce n'est pas celui qui est employ dans les STANCES originales, o ils sont dsigns par des appellations qui leur sont propres, outre les noms de "Pres" et de "Progniteurs" qui leur sont donns. Il est erron d'interprter littralement le culte des Bodhisattvas humains ou Manjoushr. Il est vrai qu'au point de vue exotrique, l'cole Mahyna enseigne les adorer sans distinction, et que Huien-Tsang parle de quelques disciples de Bouddha comme tant l'objet d'un culte. Mais au point de vue Esotrique, ce n'est pas le disciple ou le savant Manjoushr qui reoit personnellement ces honneurs, mais bien les divins Bodhisattvas et Dhyni-Bouddhas qui animent (amilakha, comme disent les Mongols) les formes humaines.
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61

Le nombre Sept, le chiffre fondamental entre tous, dans tous les systmes religieux nationaux, depuis la Cosmogonie jusqu' l'homme, doit avoir sa raison d'tre. On le trouve, chez les anciens Amricains, aussi en vidence que chez les antiques Aryens et Egyptiens. Cette question sera traite fond dans une autre partie de l'ouvrage, mais, en attendant, quelques faits peuvent tre cits ici. L'auteur 64 de Sacred Mysteries among the Magas and the Quichs, 11.500 years ago, dit : Sept, semble avoir t le nombre sacr par excellence parmi toutes les nations civilises de l'antiquit. Pourquoi ? On n'a jamais rpondu d'une manire satisfaisante cette question. Chaque peuple spar a donn une explication diffrente, suivant les donnes de sa religion [exotrique]. Qu'il ait t le nombre des nombres pour ceux qui taient initis aux mystres sacrs, cela ne peut faire aucun doute. Pythagore... l'appelle le "Vhicule de vie", contenant l'me et le corps, puisqu'il est form d'un quaternaire, savoir : la Sagesse et l'Intellect et une Trinit, ou l'action et la matire. L'Empereur Julien, dans Matrem et dans Oratio 65 s'exprime ainsi : "Si j'abordais la question de l'initiation nos mystres sacrs, que les Chaldens ont vous Bacchus cause du dieu aux sept rayons qui claire l'me par son entremise, je dirais des choses inconnues de la populace, trs ignores mais trs familires aux Thurgistes bnis." 66 [III 45] Quel est celui qui, connaissant les Pournas, le Livre des Morts, le Zendavesta, les Inscriptions Assyriennes et enfin la Bible et ayant observ la prsence constante du nombre sept dans ces recueils provenant, depuis des temps trs reculs jusqu' des poques plus rcentes, de peuples n'ayant aucun rapport entre eux et spars par de grandes distances,
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L'auteur de cet ouvrage est Augustus Le Plongeon. Lui et sa femme sont bien connus aux EtatsUnis, pour leurs infatigables travaux dans l'Amrique Centrale. Ce sont eux qui dcouvrirent le spulcre du royal Kan Coh, Cichen-Itza. L'auteur semble croire et chercher prouver que le savoir Esotrique des Aryens et des Egyptiens a t emprunt aux Mayas. Mais, bien que certainement contemporains de l'Atlantide de Platon, les Mayas appartenaient au Cinquime Continent, qui fut prcd par l'Atlantide et la Lmurie. Plus correctement, In Matrem Deorum, Oratio V. p. 143.

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pourrait considrer comme une concidence le fait suivant, cit par le mme scrutateur des anciens Mystres ? Parlant de la prdominance du nombre sept comme nombre mystique, chez les habitants du "Continent Occidental" de l'Amrique, il ajoute que ce fait n'est pas moins remarquable, attendu que : On le rencontre frquemment dans le Popul-Vuh. Nous le retrouvons en outre, dans les sept familles qui, d'aprs Sahagun et Clavigero, auraient accompagn le personnage mystique appel Votan, fondateur rput de la grande ville de Nachan, que certains identifient avec Palenque. Dans les sept cavernes 67 d'o on raconte que les anctres des Nahualts ont merg. Dans les sept cits de Cibola, dcrites par Coronado et Niza... Dans les sept Antilles ; dans les sept hros qui, nous dit-on, chapprent au Dluge. On retrouve, du reste, ce mme nombre de "Hros" dans tous les rcits de Dluges depuis les sept Richis qui furent sauvs avec Vaivasvata Manou, jusqu' l'Arche de No dans laquelle les btes, les volailles et les cratures vivantes furent rassembles par groupes de "sept". Nous considrons donc les chiffres, 1, 3, 5, 7 comme parfaits, parce qu'ils sont compltement mystiques et que ce sont des nombres qui ont un rle important dans toutes les Cosmogonies et dans l'volution des Etres vivants. En Chine, les chiffres 1, 3, 5, 7 sont qualifis de "nombres clestes" dans l'ouvrage canonique intitul "le Livre des Changements" Yi King ou transformation dans le sens "d'volution". La raison en devient vidente, lorsque l'on examine les anciens Symboles ; tous ont pour base et pour point de dpart les chiffres tirs du Manuscrit Archaque qui sont donns dans la Prface du premier volume. symbole de l'volution et de la chute dans la gnration ou Matire, se reflte dans les [III 46] anciennes sculptures ou peintures Mexicaines, comme dans les Sphiroth cabalistiques et le Tau Egyptien. Etudiez le manuscrit mexicain (Add. MSS. Brit. Mus. 9789 68). Vous y retrouverez ce symbole dans un arbre dont le tronc porte dix fruits, prts tre cueillis par
Ces sept cavernes, ces sept cits, etc., reprsentent, dans tous les cas, les sept centres ou zones sur lesquels les sept groupes primitifs de la Premire Race-Racine naquirent.
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La gravure est reproduite dans les Sacred Mysteries of the Mayas and the Quiches, la p. 134.

un tre mle et un tre femelle se tenant de chaque ct, tandis que du sommet du tronc deux branches se dirigent horizontalement vers la droite et vers la gauche, formant ainsi un parfait T (Tau) ; de plus l'extrmit de chacune des deux branches porte une triple grappe, tandis qu'un oiseau l'oiseau de l'immortalit, Atm ou l'Esprit-Divin, se tient entre les deux branches et remplit ainsi le rle de septime. Cela symbolise la mme ide que l'arbre Sphirotal, qui est de dix en tout, mais qui devient sept lorsqu'il est spar de sa triade suprieure. Ce sont les fruits clestes, le dix, ou , 10, n des deux invisibles semences mle et femelle et formant le 12, ou le Dodcadre de l'Univers. Le systme mystique contient le , le point central ; le 3, ou ; le 5, ou , le 7, ou ou bien encore , le triangle dans le carr et le point synthtique dans les doubles triangles entrelacs. Cela, pour le monde des Archtypes. C'est dans l'HOMME que le monde phnomnal reoit son degr le plus lev et le reflet de tout. C'est pourquoi il est le carr mystique dans son aspect mtaphysique la Ttraktys, et devient le Cube sur le plan crateur. Son symbole est le cube , 3 horizontalement (aspect dvelopp 69 et le 6 devenant 7, ou la femelle) et 4 verticalement. C'est l'homme, le point culminant de la divinit sur la Terre, dont le corps est la croix de chair, sur laquelle, par laquelle et dans laquelle il crucifie sans cesse et met sans cesse mort le divin Logos ou son SOI SUPERIEUR. Toutes les Philosophies et toutes les Cosmogonies disent : L'univers a un Rgent [des Rgents collectivement] qui le gouverne et qui est appel le VERBE (LOGOS) ; l'Esprit fabricateur est sa Reine. Ces deux constituent la Premire Puissance aprs L'UNIQUE. Ce sont l'Esprit et la Nature qui forment ensemble notre Univers Illusoire. Ces deux insparables restent dans l'Univers des Ides tant que celui-ci dure, puis rentrent ensuite de nouveau en Parabrahman, l'Unique toujours immuable. [III 47] "L'Esprit dont l'essence est ternelle, une et soi-existante", mane une pure Lumire thre une lumire double imperceptible aux sens lmentaires suivant les Pournas, la Bible, le Sepher Yetzirah, les Hymnes grecs et latins, le Livre d'Herms, le Livre des Nombres Chalden, l'Esotrisme de Lao-tse et partout ailleurs. Dans la Cabale, qui explique la signification secrte de la Gense, cette Lumire
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Voyez Source of Measures, pp. 50-53.

est l'HOMME-DOUBLE ou les Anges Androgynes (sans sexe, plutt), dont le nom gnrique est ADAM KADMON. Ce sont eux qui compltent l'homme, dont la forme thre est man par d'autres Etres divins, mais trs infrieurs, qui solidifient le corps avec de l'argile ou avec la "poussire du sol" allgorie, en vrit, mais aussi scientifique qu'une volution darwinienne quelconque et plus vraie. L'auteur de Source of Measures dit que la base de la Cabale et de tous les livres mystiques repose sur les dix Sphiroth, ce qui est une vrit fondamentale. Il reprsente ces Dix Sphiroth ou les dix Nombres de la faon suivante :

5 4 3 2

6 7 8 9

Le cercle est le zro ; son diamtre vertical est l'Un premier ou primordial [le Verbe ou Logos], d'o jaillissent le 2, le 3 et ainsi de suite, jusqu' 9, la limite des chiffres. Le 10 est la premire Manifestation Divine 70, qui contient tout pouvoir possible d'exacte expression des proportions le Iod sacr. Cette Cabale nous enseigne que les Sephiroth taient les nombres ou manations de la Lumire cleste (20612 6561) c'taient les dix Mots DBRIM, 41224, la lumire dont ils taient le flux tait l'Homme-Cleste, l'Adam-KDM (le 144-144) et la Lumire, selon le Nouveau Testament ou Alliance (41224) cra Dieu ; exactement comme d'aprs l'Ancien Testament, Dieu (Alhim, 31415) cre la Lumire (20612 6561) 71. Or, il existe trois sortes de Lumire en Occultisme, comme dans la Cabale : 1 La Lumire Abstraite et Absolue, qui est [III 48] les Tnbres, 2 La Lumire du Manifest-Non-manifest, que certains appellent le Logos et, 3 Cette dernire Lumire reflte dans les Dhyn-Chohans, les

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Voyez Isis Dvoile, III, pp. 401 et seq., pour la preuve de l'antiquit du systme dcimal de chiffres.
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Voyez Masonic Review, Cincinnati, juin 1886. Art. II. "The Cabbalah n VI", p. 10.

Logo mineurs les Elohim, collectivement qui, leur tour, la rpandent sur l'Univers objectif. Toutefois, dans la Cabale rdite et soigneusement arrange pour cadrer avec les dogmes chrtiens par les Cabalistes du treizime sicle, les trois Lumires sont dpeintes comme : 1 Celle qui est claire et pntrante, celle de Jhovah, 2 la lumire reflte, et 3 la lumire dans l'abstrait. La lumire, considre de faon abstraite (dans le sens mtaphysique ou symbolique), est Alhim (Elohim, Dieu), tandis que la Lumire claire et pntrante est Jhovah. La lumire d'Alhim appartient au monde en gnral, dans son entier et sa plnitude gnrale, mais la lumire de Jhovah est celle qui se rapporte la production principale, l'homme, que cette lumire a pntr et a cr. 72 L'auteur de Source of Measures renvoie avec raison le lecteur Ancient Faiths Embodied in Ancient Names d'Inman, II, 648. On y voit une gravure reprsentant : La vesica piscis, Marie et l'emblme femelle, copie sur un Rosaire de la bienheureuse Vierge Marie, qui fut imprim Venise en 1542, et par consquent, comme le fait remarquer Inman, "avec l'assentiment de l'Inquisition et, de ce fait, orthodoxe", qui montrera au lecteur ce que l'Eglise Latine entendait par ce "pouvoir pntrant de la lumire et ses effets". Combien les plus nobles, les plus grandes et les plus sublimes ides de la Philosophie Orientale, au sujet de la Divinit, n'ont-elles pas t dfigures, lorsqu'on les a appliques aux plus grossires conceptions anthropomorphiques par l'interprtation chrtienne ! Les Occultistes d'Orient appellent cette Lumire Daivi-prakriti et ceux d'Occident l'appellent la Lumire de Christos. C'est la Lumire du LOGOS, la rflexion directe du toujours Inconnaissable, sur le plan de la Manifestation Universelle. Voici l'interprtation que les chrtiens modernes en donnent, d'aprs la Cabale. Ainsi que le dclare l'auteur que nous venons de citer :

72

Masonic Review, loc. cit.

Le terme Elohim-Jhovah s'applique la plnitude du monde en gnral, avec son principal contenu, l'homme. Dans des extraits du Sohar, le Rev. docteur Cassell [un Cabaliste], dit, afin de prouver que la Cabale exprime entre autres choses, la doctrine [III 49] de la Trinit : "Jhovah est Elohim (Alhim)"... En trois pas, Dieu (Alhim) et Jhovah devinrent le mme et, bien que spars, chacun et ensemble sont du mme Unique. 73 De mme Vishnou devient le Soleil, le symbole visible de la Divinit Impersonnelle. On dcrit Vishnou comme "enjambant les sept rgions de l'Univers en trois pas", mais, pour les Hindous, c'est une reprsentation exotrique, une donne de surface et une allgorie, tandis que les Cabalistes la donnent comme une signification Esotrique et finale. Continuons cependant : Or, la Lumire, comme nous l'avons dmontr, est 20612 6561, comme la vraie nonciation de la relation intgrale et numrique du diamtre la circonfrence d'un cercle. Dieu (Alhim, c'est--dire 31415 Un, forme modifie de la prcdente), est la rduction de ceci, de faon obtenir une unit type Un, comme la base en gnral de tout calcul et de toute mesure. Toutefois, pour la production de la vie animale et pour la mesure spciale du temps, ou anne lunaire, cette influence qui provoque la conception et le dveloppement embryonnaire, les nombres de la mesure de Jhovah (la mesure de "l'homme mme Jhovah"), c'est--dire 113 355, doivent tre spcialiss 74. Ce dernier rapport n'est pourtant qu'une forme modifie de la Lumire, ou 20612 6561, comme valeur de , n'en tant qu'une variation (c'est--dire que 20612 est 6561 comme 31415 est un, et que 355 sur 113 est 31415 ou Alhim, ou Dieu), de telle sorte qu'on peut le faire couler l'un dans l'autre ou l'en faire driver : tels sont les trois pas par lesquels l'Unit et l'identit des noms Divins peuvent tre dmontres. C'est--dire que les deux ne sont que des
73 74

Masonic Review, p. 11. Voyez Source of Measures, pp. 276 et seq., App. VII.

variations d'un mme rapport, celui de . Le but de ce commentaire est d'tablir que les mmes mesures symboliques sont employes dans la Cabale, comme on l'enseigne, avec celle des Trois Alliances de la Bible, et, comme nous venons de le voir, dans la Maonnerie. Les Sphiroth sont donc dcrits, d'abord, comme Lumire, c'est--dire qu'ils sont eux-mmes vraiment une fonction d'Ain Soph, qu'ils sont identiques lui, et en sont la manifestation. Et il en est ainsi du fait que la "Lumire" reprsente le rapport 20612 6561, comme faisant partie des "Mots" DBRIM, 41224, ou pour le Mot, Dabar, 206 (= 10 coudes). La "Lumire" constitue si bien le refrain de la Cabale pour expliquer les Sphiroth, que le plus clbre livre sur la Cabale s'appelle Sohar ou "Lumire". Nous y trouvons des expressions comme celle-ci : "L'infini tait entirement inconnu et ne diffusait aucune lumire, avant que le point lumineux n'et jailli violemment pour devenir [III 50] visible." "Lorsqu'Il assuma pour la premire fois la forme (de la couronne ou premire Sphira), Il en fit maner 9 splendides lumires qui, rayonnant travers elle, diffusrent une brillante lumire dans toutes les directions" ; c'est--dire que ces 9, avec la sienne (qui tait l'origine, ainsi qu'on l'a vu, des 9), formrent ensemble le 10, soit , ou ou les Dix sacrs (nombres ou Sphiroth) ou Iod et ces nombres taient "la Lumire". Exactement comme dans l'Evangile de saint Jean, Dieu (Alhim, 31415 un) tait cette Lumire (20612 6561) au moyen de laquelle (Lumire) toutes choses furent faites. 75 Dans le Sepher Yetzirah ou "Nombre de la Cration", tout le processus de l'volution est donn en nombres. Dans ses "trente-deux Sentiers de Sagesse" le nombre 3 est rpt quatre fois et le nombre 4 cinq fois. En consquence, la Sagesse de Dieu est contenue dans des nombres (Sephrim ou Sphiroth), car Sepher (ou S-ph-r quand les voyelles sont retranches)
75

Art. Masonic Review, pp. 11, 12.

veut dire "chiffrer". C'est pourquoi nous voyons aussi Platon dire que la Divinit "gomtrise" en construisant l'Univers. L'ouvrage Cabalistique intitul Sepher Yetzirah dbute par un expos de la sagesse cache d'Alhim dans Sephrim, c'est--dire des Elohim dans les Sphiroth. Dans trente-deux sentiers, la sagesse cache tablit Jah, IHVH, Tzabaoth Eholi d'Isral, Alhim de Vie, El de Grce et de Compassion Habitant d'en haut, exalt, lev et Roi de l'Eternel et Son nom Saint ! dans Trois Sephrim, savoir : B S' ph-r, V S' ph-r, V Siph-o-r. M. Ralston Skinner continue ainsi : Ce commentaire met en lumire la "sagesse cache" du texte original, par la sagesse cache, c'est--dire par l'emploi de mots contenant une srie spciale de nombres et une phrasologie spciale qui exprimeront le systme explicatif mme, que nous voyons s'adapter avec tant de prcision la Bible hbraque... En exposant son plan, pour lui donner plus de force et pour clore son expos dtaill par un postulat gnral, savoir, le mot unique de "Sephrim" (Sphiroth), du Nombre Jzirah, l'auteur explique la sparation de ce mot en trois mots subordonns, sorte de jeu sur un mot commun, s-ph-r, ou nombre. Le prince Al-Chazari 76 dit au Rabbi : "Je souhaite maintenant que tu consentes me communiquer quelques-uns des plus importants principes gnraux de la Philosophie Naturelle qui, ainsi que tu le dis, furent jadis labors par eux (les anciens sages)." [III 51] A quoi le Rabbi rpond : "A ces principes appartient le Nombre de Cration du pre de notre race, Abraham" (c'est--dire Abram et Abraham, ou les nombres 41224 et 41252). Il dit ensuite que ce livre de nombre traite de l'enseignement de "l'Alhim-it et de l'Un-it par l'entremise de DBRIM", soit les nombres du mot "Mots".
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Dans le livre Al-Chazari, par Jhuda-ha-Lvi, traduit par le Docteur Cassel.

C'est--dire qu'il enseigne l'emploi du rapport 31415 Un, par 41224, nombre qui, dans la description de l'Arche d'Alliance fut divis en deux parties par les deux tables de pierre, sur lesquelles ces DBRIM, ou 41224 furent crits ou gravs ou 20612 2. Il se livre alors des commentaires sur ces trois mots subordonns qui sont employs, et a soin, pour l'un d'eux, d'ajouter, "et Alhim (31415 Un) dit : Que la Lumire (20612 6561) soit". Les mots, tels qu'ils sont donns dans le texte, sont : et le Rabbi, en les commentant, dit : "Cela enseigne l'Alhim-it (31415) et l'Un-it (le diamtre Alhim), par les mots (DBRIM = 41224), par lesquels il y a, d'un ct une expression infinie dans des crations htrognes, et de l'autre une tendance finale harmonieuse l'Un-it" (qui, ainsi que chacun le sait, est la fonction mathmatique du (...) des coles, qui mesure, pse et dnombre les toiles du ciel et pourtant les ramne l'unit finale de l'Univers), "par des Mots". Leur accord final se parfait dans cette Un-it qui les coordonne et qui consiste en c'est--dire que le Rabbi, dans son premier commentaire, omet le jod ou i dans l'un des mots, tandis qu'ensuite il le rintgre. Si nous prenons les valeurs de ces mots subordonns, nous trouvons qu'elles sont reprsentes par 340,340 et 346 ; au total, cela fait 1026, et le mot gnral a t subdivis en ceux-ci pour produire ces nombres, qui, au moyen de T'mura peuvent tre changs de diffrentes faons diverses fins. 77

77

Art. cit, pp. 12, 13.

Le lecteur est pri de se reporter la STANCE IV du Volume I, Shloka 3, et au Commentaire, pour trouver que les 3, 4 (7) et le trois fois sept ou 1065, le nombre de Jhovah, est le nombre des 21 Prajpati mentionns dans le Mahbhrata, ou les trois Sephrim (mots en glyphes ou chiffres). Cette comparaison entre les Pouvoirs Crateurs de la Philosophie Archaque et le Crateur anthropomorphique du Judasme exotrique (puisque l'Esotrisme des Juifs montre son identit avec la Doctrine Secrte) amnera le chercheur constater et reconnatre que Jhovah n'est, en vrit, qu'un Dieu "lunaire" [III 52] et "de la gnration". C'est un fait bien connu de tout tudiant consciencieux de la Cabale que plus il plonge dans ses profondeurs, plus il se sent convaincu, qu' moins de la lire l'aide de la lumire que rpand la Philosophie Esotrique Orientale, l'tude de la Cabale ou de ce qui en reste n'a pour rsultat que de faire constater que, suivant les lignes traces par le Judasme et par le Christianisme exotrique, leur monothisme tous deux n'est rien de plus grand que l'antique Astroltrie, aujourd'hui justifie par l'Astronomie moderne. Les Cabalistes ne cessent jamais de rpter que l'Intelligence Primordiale ne peut jamais tre comprise. Elle ne peut tre ni saisie, ni localise, de sorte qu'elle doit rester sans nom et ngative. Aussi l'An Soph l' "INCONNAISSABLE" ou l' "INNOMMABLE" ne pouvant tre rendu manifeste, a t imagin comme manant des Pouvoirs Manifestants. Ce n'est donc qu'avec ses Emanations que l'intellect humain a affaire et peut avoir affaire. La thologie chrtienne, ayant repouss la doctrine des Emanations et l'ayant remplace par les Crations directes et conscientes des Anges et du reste crs de rien, se trouve maintenant dsesprment choue entre le Supernaturalisme, ou Miracle, et le Matrialisme. Un Dieu extra-cosmique est fatal la Philosophie ; une Divinit intra-cosmique c'est--dire l'Esprit et la Matire insparables l'un de l'autre constitue une ncessit philosophique. Sparez-les et il ne restera qu'une superstition grossire, sous un masque d'motionalisme. Mais, pourquoi "gomtriser", suivant l'expression de Platon, pourquoi reprsenter ces Emanations sous l'aspect d'une immense table arithmtique ? L'auteur qui vient d'tre cit rpond bien cette question lorsqu'il dit : La perception mentale, pour devenir perception physique doit avoir le principe cosmique de la Lumire ; et, grce cela, notre cercle mental doit devenir visible par la lumire ; ou, pour sa manifestation complte, le cercle

doit tre celui de la visibilit physique, ou la Lumire elle-mme. De pareilles conceptions, ainsi formules, sont devenues le champ de la philosophie du Divin se manifestant dans l'univers. 78 C'est de la philosophie. Il en est autrement lorsque nous voyons le Rabbi dire dans Al-Chazari : S'ph-r doit s'entendre dans le sens de calculer et peser les corps crs. En effet, le calcul, au moyen duquel un corps doit tre construit d'une manire harmonieuse et symtrique, au moyen [III 53] duquel sa construction doit tre bien rgle, de faon rpondre au but poursuivi, est constitu en fin de compte par le nombre, l'tendue, la masse, le poids ; un rapport coordonn des mouvements, puis l'harmonie de la musique, doivent tre entirement constitus par le nombre, c'est--dire s'phr... Par Sippor (s'phor), on doit entendre les mots d'Alhim [206 1 de 31415 un] auquel le projet se joint ou s'adapte dans la charpente ou forme de construction ; par exemple il a t dit : "Que la Lumire soit." Le travail s'accomplit comme les mots mmes furent articuls, c'est--dire comme les nombres du travail se prsentrent. 79 C'est matrialiser, sans scrupule, le spirituel. Mais la Cabale ne fut pas toujours si bien adapte aux conceptions anthropo-monothistes. Comparez cela avec une quelconque des six coles de l'Inde. Par exemple, dans la Philosophie Snkhya de Kapila, moins que Purusha ne monte, allgoriquement, sur les paules de Prakriti, cette dernire reste irrationnelle, tandis que, sans elle, Purusha demeure inactif. C'est pourquoi la Nature (dans l'homme) doit devenir un compos d'Esprit et de Matire, avant qu'il devienne ce qu'il est, et l'Esprit latent dans la Matire doit tre graduellement veill la vie et la conscience. La Monade doit passer par ses formes minrale, vgtale et animale, avant que la Lumire du
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Art. cit, p. 2. Art. cit, p. 14.

Logos soit veille dans l'homme-animal. C'est pourquoi, jusqu' ce moment-l, ce dernier ne peut tre appel "HOMME", mais doit tre considr comme une Monade emprisonne dans des formes qui changent sans cesse. C'est l'Evolution et non pas la Cration, au moyen de MOTS, que reconnaissent les Philosophies Orientales, mme dans leurs recueils exotriques. Ex oriente lux [La lumire vient de l'Est]. Le nom du premier homme dans la Bible mosaque avait lui-mme une origine indienne, en dpit de la ngation du professeur Max-Mller. Les Juifs ont emprunt leur Adam la Chalde ; et Adam-Adami est un mot compos et, par suite, un symbole multiple, qui prouve les dogmes Occultes. Des dissertations philologiques ne seraient pas ici leur place, mais il est permis de rappeler au lecteur que le mot Adi veut dire, en sanscrit, "le premier" ; en aramen, "un" (Ad-ad, "le seul") et, en assyrien, "Pre", d'ou Ak-ad ou "pre crateur" 80. Or, ds que cette affirmation est reconnue [III 54] correcte, il devient assez difficile de relguer Adam dans la Bible mosaque seule et de ne voir dans ce mot qu'un nom Juif 81. De frquents lments de confusion se glissent au milieu des attributs et des gnalogies des Dieux, dans leurs Thogonies, l'Alpha et l'Omga de recueils de cette science symbolique, telles qu'elles sont donnes au monde par les auteurs demi initis, Brahmaniques et Bibliques. Pourtant de pareilles confusions ne pouvaient se produire chez les premires nations, composes des descendants et des lves des Divins Instructeurs, car les attributs, comme les gnalogies, taient insparablement lis aux symboles cosmogoniques, les "Dieux" tant la vie et le "principe d'me" animateur des diffrentes rgions de l'Univers. Nulle part et chez aucun peuple, on ne laissait aller les spculations au-del de ces Dieux manifests. L'Unit, sans limites et infinie, restait pour tous les peuples un terrain vierge interdit, sur lequel la pense de l'homme ne s'aventurait pas, que n'effleuraient pas de striles spculations. La seule allusion qu'on y faisait tait la conception sommaire de ses proprits de diastole et de
Le terme Ak-ad (ou Akkadiens) appartient la mme catgorie que Ad-m, Ha-va (Eve), d-en (Eden) ; Ak-Ad veut dire "Fils de Ad", comme les fils d'Ad dans l'Antique Arabie. Ad-ad, "le seul" et le "premier" tait le Ad-on ou "Seigneur" de Syrie et l'poux de Ad-ar-gat ou Aster't, la Desse Syrienne. De plus, le Gan-den (Eden) ou Gandunia tait la Babylonie et la Msopotamie. En Assyrien, Ak voulait dire Crateur, en prononant le k guttural, comme Kh (ah). Dans le mysticisme de Swedenborg, Adam n'tait pas un homme, mais une glise (?) de primitive lumire. Dans les Vdas, Ad-iti est la lumire primordiale, l'Aksha du monde phnomnal.
81 80

Voir Vol. 4, Part. 2, Sect 2, un Adam-Adami.

systole, d'expansion ou dilatation priodique et de contraction. Dans l'Univers, avec ses incalculables myriades de Systmes et de Mondes qui disparaissent et reparaissent dans l'ternit, les Puissances anthropomorphises, ou Dieux, qui sont leurs Ames, devaient disparatre avec leur Corps. Comme le dit notre Cathchisme : "Le Souffle qui retourne dans le Sein Eternel qui les exhale et les inhale." La Nature Idale, l'Espace Abstrait, dans lequel tout ce que renferme l'Univers est mystrieusement et invisiblement gnr, est le mme ct femelle de la puissance procratrice de la Nature, dans la Cosmogonie Vdique, comme dans toutes les autres. Aditi est Sphira, et la Sophia des Gnostiques, et Isis, la Vierge-Mre d'Horus. Dans toutes les Cosmogonies, derrire la Divinit "Cratrice" et au-dessus d'elle, il existe une Divinit Suprieure, un Dessinateur, un Architecte, dont le Crateur n'est que l'agent excutif. Plus haut encore, au-dessus et autour, au-dedans et audehors, existe l'Inconnaissable et l'Inconnu, la Source et la Cause de toutes ces Emanations. Il devient ainsi facile de s'expliquer la raison pour laquelle [III 55] Adam-Adami se trouve dans les critures Chaldennes, antrieurement, certes, aux Livres Mosaques. En Assyrien, Ad est le "pre" et, en Aramen, Ad est "un" et Ad-ad "le seul", tandis qu'en Assyrien Ak veut dire "crateur". De la sorte, Ad-am-ak-ad-mon devient Adam-Kadmon, dans la Cabale (Zohar), avec la signification de "Unique (Fils) du divin Pre ou du Crateur", car les mots am et om voulaient dire en mme temps, dans presque toutes les langues, le divin ou la divinit. C'est ainsi qu'Adam-Kadmon et Adam-Adami finirent par signifier "la premire Emanation du Pre-Mre ou de la Nature Divine", et littralement, "le premier Etre Divin". Il est facile de voir que Ad-Argat (ou Aster't, la Desse syrienne, l'pouse de Ad-on, le Seigneur Dieu de Syrie ou l'Adona juif), ainsi que Vnus, Isis, Ister, Mylitta, Eve, etc., sont identiques Aditi et Vch des Hindous. Elles sont toutes les "Mres de tous les vivants" et "des Dieux". D'autre part, cosmiquement et astronomiquement tous les Dieux mles devinrent d'abord des "Dieux Solaires", puis thologiquement les "Soleils de Justice" et les Logo, tous symboliss par le Soleil 82. Ce
Adam-Jhovah, Brahm et Mars sont, dans un sens, identiques ; ce sont tous des symboles des puissances gnratrices primitives ou initiales destines la procration humaine. Adam est rouge,
82

sont tous des Protogonoi des Premiers-ns et des Microprosopoi. Pour les Juifs, Adam-Kadmon tait le mme que Athamaz, Tamas, ou l'Adonis des Grecs "l'Unique avec son Pre et de son Pre" le "Pre" devenant durant les dernires Races, Hlios, le Soleil, comme Apollon Karneios 83, par exemple, qui tait le "n-du-Soleil" ; Osiris, Ormazd, etc., furent tous suivis par des types plus terrestres encore, en lesquels ils se trouvrent transforms plus [III 56] tard : comme Promthe, le crucifi du mont Kajbi, Hercule et tant d'autres Dieux-Solaires et Hros, jusqu'au moment o tous n'eurent plus de meilleure signification que d'tre des symboles phalliques. Dans le Zohar, il est dit : L'homme fut cr par les Sphiroth (Elohim-Javeh, aussi), et ils engendrrent par leur pouvoir commun l'Adam terrestre. C'est pourquoi, dans la Gense, les Elohim disent : "Voyez ! l'Homme est devenu comme l'un de nous" : mais, dans la Cosmogonie ou "Cration" hindoue, Brahm-Prajpati cre Virj et les Richis, spirituellement ; c'est pourquoi ces derniers sont clairement dnomms les "Fils de Brahm nsdu-Mental", et cette manire dtermine d'engendrer excluait toute ide de Phallisme, tout au moins chez les premires nations humaines. Cet exemple illustre bien la spiritualit respective des deux peuples.

comme le sont aussi Brahm-Virj et Mars Dieu et Plante. L'Eau est le "sang" de la Terre ; c'est pourquoi tous ces noms ont un rapport avec la Terre et l'Eau. "Il faut de la terre et de l'eau pour crer une me humaine", dit Mose. Mars est identique Krttikeya, Dieu de la Guerre (dans un sens) lequel Dieu est n de la Sueur de Shiva, de Shivagharmaja et de la Terre. Dans le Mahbhrata on le reprsente comme n sans l'intervention d'une femme. On l'appelle aussi Lohita, rouge comme Adam et les autres "premiers hommes". Aussi l'auteur de The Source of Measures a-til tout fait raison de penser que Mars (et tous les autres Dieux ayant les mmes attributs), tant le dieu de la guerre et de l'effusion du sang, n'tait qu'une ide secondaire dcoulant de l'ide primordiale d'effusion du sang dans la premire conception". C'est pourquoi Jhovah devint plus tard un Dieu combattant, "Seigneur des Armes" et celui qui dirige la guerre. Il est l'agressif Zodh ou Can, par permutation, qui gorgea son frre (femelle), dont "le sang cria de la Terre", la Terre ayant ouvert la bouche pour recevoir le sang. (Gense IV, 10-11.)
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Apollon-Karneios est certainement une transformation grecque du Krishna-Kirana hindou. Kirana veut dire rayonnant, et Karneios, qui tait l'un des titres d'Apollon chez les Celtes comme chez les Grecs, voulait dire "n-du-Soleil".

Shloka 3. Ce que rpond le Soleil Le Seigneur la Face Lumineuse dit : "Je t'enverrai un feu quand ton travail sera commenc. Elve ta voix vers d'autres Lokas ; fais appel ton Pre, le Seigneur du Lotus 84 (a), pour ses Fils... Ton Peuple sera sous la loi des Pres 85. Tes hommes seront mortels. Les Hommes du Seigneur de Sagesse 86 et non les fils de Soma 87, Sont immortels. Mets fin tes plaintes (b). Tes Sept Peaux te couvrent encore... Tu n'es pas prte. Tes hommes ne sont pas prts (c)." (a) Kumuda-Pati est la Lune, la mre de la Terre, dans sa rgion de Soma-Loka. Bien que les Pitris, ou Pres, soient des Fils des Dieux, ailleurs des Fils de Brahm et mme des Richis, on les connat gnralement sous le nom d'Anctres Lunaires. (b) Pitri-Pati est le Seigneur ou Roi des Pitris, Yama, le [III 57] Dieu de la mort et le Juge des mortels. Les hommes de Boudha, Mercure, sont, mtaphoriquement, "immortels" grce leur Sagesse. Telle est la croyance gnrale de ceux qui considrent toutes les Etoiles ou Plantes comme tant habites, et il y a des savants, C. Flammarion, entre autres, qui le croient fermement, en se basant sur des donnes aussi bien logiques qu'astronomiques. La Lune tant un corps infrieur, mme la Terre, sans parler des autres Plantes, les hommes terrestres produits par ses Fils les Hommes Lunaires ou Anctres au moyen de sa coque ou corps, ne peuvent tre immortels. Ils ne peuvent esprer devenir des hommes rels, soi-conscients et intelligents, moins d'tre "parachevs", pour ainsi dire, par d'autres crateurs. Ainsi dans la lgende pouranique, le fils de la Lune (Soma) est Boudha (Mercure) l'intelligent et le sage, parce qu'il est le rejeton de Soma, Rgent de la Lune [in]visible, et non pas d'Indou, la Lune physique. Ainsi Mercure est le frre an de la Terre mtaphoriquement son demi-frre pour ainsi dire, le rejeton de l'Esprit tandis qu'elle (la

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Kumuda-Pati. [Kumuda = le nnuphar blanc qu'on dit s'ouvrir au lever de la lune ; Pati = Seigneur.] Pitri-Pati. Boudha, Mercure. La Lune.

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Terre) est la progniture du Corps. Ces allgories ont une signification plus profonde et plus scientifique astronomiquement et gologiquement que ne sont disposs l'admettre nos physiciens. Tout le cycle de la premire "Guerre dans le Ciel", la Trakmaya, est aussi plein de vrits philosophiques que de vrits cosmogoniques et astronomiques. On peut y retrouver les biographies de toutes les Plantes, grce l'histoire de leurs Dieux et de leurs Rgents. Oushanas (Shoukra ou Vnus), l'amie de cur de Soma et l'ennemie de Brihaspati (Jupiter), "l'Instructeur des Dieux", dont l'pouse Tr ou Tarak avait t enleve par la Lune. Soma "dont il engendra Boudha" prit, aussi, une part active cette guerre contre les "Dieux" et fut ensuite abaisse au rang d'une Divinit Dmoniaque (Asoura), rang qu'elle conserve jusqu' prsent 88. [III 58] Ici le mot "hommes" se rapporte aux hommes Clestes, ou ce qu'on appelle, aux Indes, les Pitaras ou Pitris, les Pres, les Progniteurs des hommes. Cela ne rsout pas l'apparente difficult, que prsente, par rapport aux hypothses modernes, l'enseignement qui nous montre ces Progniteurs ou Anctres crant les premiers Adams humains en les tirant de leurs cts, comme des ombres astrales. Bien que cela soit un progrs, compar la cte d'Adam, on n'en opposera pas moins des difficults gologiques et climatriques. Nanmoins, tel est l'enseignement de l'Occultisme. (c) Dans chaque race l'organisme de l'homme tait adapt au milieu ambiant. La premire Race-Racine tait aussi thre que la ntre est matrielle. Les rejetons des Sept Crateurs, qui volurent les Sept Adams
Ushanas-Shukra, ou Vnus, est notre Lucifer, l'Etoile du Matin, bien entendu. Le caractre ingnieux de cette allgorie est vraiment grand, dans ses multiples significations. Ainsi Brihaspati (la plante Jupiter), ou Brahmanaspati, est, dans le Rig Vda, une divinit qui reprsente le symbole et le prototype du culte exotrique ou ritualiste. Il est prtre, sacrificateur, suppliant, et il est le canal par lequel les prires des mortels atteignent les Dieux. Il est le Pourohita (Prtre de famille ou Chapelain de Cour) de l'Olympe hindou et le Gourou spirituel des Dieux. Soma est le Dieu des mystres et prside la nature mystique et Occulte dans l'homme et dans l'Univers. Tr, l'pouse du prtre, qui symbolise l'adorateur, prfre les vrits sotriques leur simple coquille, l'exotrisme ; aussi la reprsente-t-on comme enleve par Soma. Or, Soma est le jus sacr qui porte ce nom et qui donne des visions mystiques et des rvlations en transe, et le rsultat de cette union est Boudha (la Sagesse), Mercure, Herms, etc., bref, cette Science qui, de nos jours, est proclame Diabolique et Satanique par les Brihaspatis de la Thologie. Qu'y a-t-il d'tonnant ce que nous voyions la Thologie Chrtienne tendre le cercle de cette allgorie, pouser la querelle des Dieux Hindous et considrer Oushanas (Lucifer), qui aida Soma contre cette antique personnification du culte ritualiste (Brahmanaspati, le Seigneur des Brahmanas, devenu maintenant Jupiter-Jhovah), comme Satan, "l'Ennemi de Dieu" !
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Primordiaux 89, n'avaient certainement besoin d'aucun gaz purifi pour assurer leur respiration et leur vie. Aussi, quelle que soit la vigueur avec laquelle les dvots de la science Moderne pourront affirmer l'impossibilit de cet enseignement, les Occultistes maintiennent que les choses taient dans l'tat dcrit des ons d'annes avant mme l'volution du Lmurien, premier homme physique qui eut lieu il y a 18.000.000 d'annes. Les Ecritures Archaques enseignent qu'au commencement de chaque Kalpa local, ou Ronde, la Terre renat, et l'volution prliminaire est dcrite, dans l'un des LIVRES DE DZYAN et dans son Commentaire, de la faon suivante : "De mme que le Jiva humain [la Monade], lorsqu'il passe dans une nouvelle matrice, est recouvert d'un nouveau corps, il en est ainsi pour le Jva de la Terre ; il revt chaque Ronde une enveloppe plus parfaite et plus solide, lorsqu'il merge nouveau de la matrice de l'espace, dans l'objectivit." [III 59] Ce processus est, naturellement, accompagn par les douleurs de la nouvelle naissance, ou convulsions gologiques. La seule allusion qui y soit faite, est contenue dans un verset du volume du LIVRE DE DZYAN que nous avons sous les yeux et qui dit : Shloka 4. Transformation de la Terre Aprs de grandes douleurs, elle 90 se dbarrassa de ses Trois anciennes et revtit ses Sept nouvelles Peaux et resta vtue de sa premire. Cela se rapporte la croissance de la Terre, tandis que dans la STANCE qui traite de la Premire Ronde, il est dit dans le Commentaire :
Comme nous l'avons dmontr ailleurs, c'est seulement l'Homme Cleste, l'Adam Kadmon du premier chapitre de la Gense, qui est cr " l'image et la ressemblance de Dieu". L'Adam du second chapitre n'est pas reprsent comme cr cette image, ni la ressemblance divine, avant d'avoir mang le fruit dfendu. Le premier Adam, c'est la Lgion Sphirothale ; le second Adam, c'est la Premire Race Racine humaine, sans mental ; le troisime Adam, c'est la Race qui se spara, dont les yeux sont ouverts.
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La Terre.

"Aprs que la Nature invariable [Avikra], immuable [Essence, Sadaikaropa] se fut veille et change [diffrencie] en [un tat de] causalit (Avyakta), et que de cause [Krana] elle fut devenue son propre effet discret [Vyakta], d'invisible elle devint visible. Le plus petit des petits [le plus atomique des atomes, ou anynsam anyasm] devint l'un et le multiple [Eknekaropa] ; et, produisant l'Univers, produisit aussi le quatrime Loka [notre Terre] dans la guirlande des sept lotus. L'Achyouta devint alors le Chyouta 91." On nous dit que la Terre se dbarrasse de "ses trois anciennes" Peaux, parce que cela se rapporte aux trois prcdentes Rondes par lesquelles elle est dj passe : la Ronde actuelle tant la Quatrime des sept. Au dbut de chaque nouvelle Ronde, aprs une priode d'Obscuration, la Terre comme c'est aussi le cas pour les six autres Terres" se dpouille ou est suppose se dpouiller de ses vieilles Peaux, comme le fait le Serpent : c'est pourquoi on l'appelle, dans l'Aitareya-Brmana, la Sarpa-Rjn, la "Reine des Serpents" et "la mre de tout ce qui se meut". Les "Sept Peaux" dans la premire desquelles elle se trouve maintenant, se rapportent aux sept changements gologiques qui accompagnent l'volution des Sept Races-Racines de l'Humanit et y correspondent. [III 60] La STANCE II, qui parle de cette Ronde, dbute par quelques mots d'explication au sujet de l'ge de notre Terre. La chronologie sera donne au moment voulu. Dans le Commentaire qui accompagne la Stance, il est fait mention de deux personnages Nrada et Asouramaya, particulirement de ce dernier. Tous les calculs sont attribus cette clbrit archaque, et ce qui suit renseignera superficiellement le lecteur sur quelques-uns de ces chiffres.

Achyouta est un terme presque intraduisible. Il veut dire ce qui n'est pas sujet la chute ou au changement en pis, celui qui ne chot pas. C'est l'inverse de Chyouta, le Dchu. Les Dhyns qui s'incarnrent dans les formes humaines de la Troisime Race-Racine et les dotrent de l'intellect (Manas), sont appele les Chyoutas, parce qu'ils tombent dans la gnration.

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DEUX ASTRONOMES ANTEDILUVIENS Dans l'esprit de l'Occultiste oriental, deux personnages se rattachent indissolublement l'Astronomie et la Chronologie mystiques et leurs cycles. Deux grands et mystrieux personnages, dominant comme deux gants le Pass Archaque, se dressent devant lui toutes les fois qu'il faut traiter de Yougas ou de Kalpas. Quand, quelle poque prhistorique ontils vcu, seuls quelques rares hommes de ce monde le savent, ou peuvent le savoir avec cette certitude qu'exige une chronologie exacte. Cela peut tre il y a cent mille ans, comme il y a un million d'annes pour autant que le monde extrieur le saura jamais. L'Occident mystique et la FrancMaonnerie parlent haute voix d'Enoch et d'Herms. L'Orient mystique parle de Nrada, l'antique Richi Vdique et d'Asouramaya, l'Atlante. Nous avons dj suggr que, parmi tous les personnages incomprhensibles du Mahbhrata et des Pournas, Nrada, le fils de Brahm, dans le Matsya Pourna, le rejeton de Kashyapa et de la fille de Daksha, dans le Vishnou Pourna, est le plus mystrieux de tous. Parshara lui donne le titre respectable de Dva-Richi (Divin Richi, plutt que Demi-Dieu) et pourtant il est maudit par Daksha et mme par Brahm. Il informe Kansa que Bhagavn, ou Vishnou dans l'exotrisme, s'incarnera dans le huitime enfant de Dvaki, et attire ainsi la colre de l'Hrode Indien sur la mre de Krishna, puis, du haut du nuage sur lequel il est assis invisible comme un vrai Mnasapoutra il loue Krishna, ravi du haut fait de l'Avatar qui vient de tuer le monstre Kshin. Nrada est ici, l et partout et pourtant aucun des Pournas ne donne les vritables caractristiques de ce grand ennemi de la procration physique. Quelles que puissent tre ces caractristiques dans l'Esotrisme hindou, Nrada que l'Occultisme cis-himalayen appelle Pesh-Hun, le "Messager" ou l'Angelos grec est le seul confident de Karma et d'Adi-Bouddha et l'excuteur de leurs dcrets universels. C'est une sorte de [III 61] Logos actif, s'incarnant sans cesse, qui conduit et dirige les affaires humaines depuis le commencement jusqu' la fin du Kalpa. Pesh-Hun est une proprit gnrale et non pas la proprit spciale des Hindous. C'est le pouvoir dirigeant, intelligent et mystrieux, qui donne leur impulsion aux Cycles, aux Kalpas et aux vnements universels

et rgularise leurs nergies 92. C'est, d'une manire gnrale, le rgulateur visible du Karma, l'inspirateur et le guide des plus grands hros de ce Manvantara. Dans les ouvrages exotriques, on fait allusion lui sous des noms trs peu flatteurs, tels que : Kali-Kraka, faiseur de discorde, KapiVaktra, la face de Singe, et mme Pishuna, l'Espion, bien qu'ailleurs il soit appel Dva-Brahm. Sir William Jones, lui-mme, fut fortement impressionn par ce personnage mystrieux, d'aprs les renseignements qu'il amassa sur son compte au cours de ses tudes de Sanscrit. Il le compare Herms et Mercure et l'appelle "l'loquent messager des Dieux" 93. Tout cela, en dehors du fait que les Hindous le tiennent pour un grand Richi, "qui erre sans cesse de par le monde, en donnant de bons conseils", amena feu le docteur Kenealy 94 voir en lui un des douze Messies. Il n'tait peut-tre pas aussi loin de la vrit que le pensent certains. Ce que Nrada est rellement ne peut tre livr l'impression et, du reste, les modernes gnrations de profanes ne gagneraient pas grandchose le savoir. Nous pouvons toutefois faire remarquer que s'il y a, dans le Panthon hindou, une Divinit qui ressemble Jhovah, parce qu'elle tente ceux dont elle veut faire ses instruments et ses victimes, en leur "suggrant" des penses et en "endurcissant" leurs curs, c'est Nrada. Seulement ce dernier n'est pas pouss par le dsir de trouver un prtexte pour "tourmenter" et pouvoir prouver que : "Je suis le Seigneur Dieu", pas plus qu'il il n'obit un motif ambitieux ou goste ; en vrit, il n'agit ainsi que pour servir et diriger le progrs universel et l'volution. Dans les Pournas, Nrada est, part quelques Dieux, l'un des rares personnages en vue qui visitent les rgions soi-disant infrieures ou infernales, Ptla. Que ce soit ou que ce ne soit pas grce ses relations avec Shesha aux mille ttes, le [III 62] Serpent qui porte sur ses ttes, en guise de diadme, les Sept Ptlas et le monde entier et qui est le grand

C'est peut-tre pour cette raison que l'on nous dit, dans la Bhagavad Gita, que Brahm avait fait savoir Nrada, ds le dbut, que tous les hommes, sans exception, mme les Mlechchhas, les sanscaste et les barbares, pourraient connatre la vraie nature de Vsudeva et apprendre avoir foi en cette Divinit.
93 94

92

Voyez Asiatic Researches, I, 265. Book of God, 60.

instructeur en Astronomie 95, que Nrada ait appris tout ce qu'il savait, il est certain qu'il surpasse le Gourou de Garga par son savoir au sujet des complications cycliques. C'est lui qu'est confi notre progrs, ainsi que notre bonheur ou notre malheur national. C'est lui qui provoque les guerres et y met un terme. Dans les antiques STANCES, Pesh-Hun est reprsent comme ayant calcul et enregistr tous les Cycles astronomiques et cosmiques de l'avenir, et comme ayant enseign cette Science aux premiers contemplateurs de la vote toile. Enfin, c'est Asouramaya qui, dit-on, basa toutes ses oprations astronomiques sur ces archives et dtermina la dure de toutes les priodes gologiques et cosmiques du pass, ainsi que la longueur de tous les Cycles futurs, jusqu' la fin de ce Cycle de Vie, c'est--dire la fin de la Septime Race. Il y a, parmi les Livres Secrets, un ouvrage intitul le Miroir du Futur, dans lequel sont nots tous les Kalpas contenus dans les Kalpas et tous les Cycles contenus dans le sein de Shesha ou le Temps infini. Cet ouvrage est attribu Pesh-Hun-Nrada. Il existe aussi un autre ouvrage antique qui est attribu divers Atlantes. Ce sont ces deux recueils qui nous fournissent les chiffres de nos Cycles et nous permettent de calculer la date des Cycles futurs. Toutefois, les calculs chronologiques que nous allons donner sont ceux des Brahmanes, comme nous l'expliquerons plus loin, mais la plupart d'entre eux sont aussi ceux de la Doctrine Secrte. La chronologie et les computations des Initis Brahmanes sont bases sur les archives zodiacales de l'Inde et sur les uvres de l'Astronome et Magicien mentionn plus haut Asouramaya. Les archives zodiacales atlantes ne peuvent se tromper, puisqu'elles ont t compiles sous la direction de ceux qui furent les premiers enseigner, entre autres choses, l'Astronomie l'humanit. Cependant, nous affrontons encore ici, dlibrment et sans souci du rsultat, une nouvelle difficult. On nous dira que nos affirmations sont contredites par la Science, reprsente par un homme que l'on considre (en Occident) comme faisant autorit dans toutes les questions de littrature sanscrite le professeur Albrecht Weber, de Berlin. A notre

Shesha, qui est aussi Ananta, l'infini et le "Cycle de l'Eternit" en Esotrisme, est rput avoir communiqu ses connaissances astronomiques Garga, le plus ancien astronome de l'Inde, qui se le rendit favorable et connut ds lors tout ce qui concernait les Plantes, ainsi que le moyen de lire les prsages.

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grand regret, [III 63] nous n'y pouvons rien et nous sommes prts soutenir nos affirmations. Asouramaya, que la tradition pique dsigne comme le plus ancien des astronomes de l'Aryvarta, qui le "Dieu Solaire communiqua la connaissance des toiles", in propria persona, comme le dclare le docteur Weber lui-mme, est identifi par lui, d'une faon quelque peu mystrieuse, avec le "Ptolemaios" des Grecs. Il n'en donne aucune raison plus srieuse que la suivante : Ce dernier nom (Ptolemaios), comme nous le constatons grce l'inscription de Piyadasi, devient le "Turamaya" Indien, nom d'o aurait pu tre trs facilement tir celui de "Asoura Maya". Assurment il "aurait pu" en tre tir, mais la question vitale est celleci : Existe-t-il une preuve srieuse tablissant qu'il en ait t tir ? La seule preuve que l'on en donne, c'est qu'il faut qu'il en soit ainsi : Puisque... ce Maya est clairement attribu Romakapoura en Occident. 96 La Maya est vidente, attendu qu'aucun des Sanscritistes Europens ne saurait dire o se trouvait cette localit de Romaka-poura, sauf, toutefois, qu'elle se trouvait quelque part "en Occident". En tout cas, comme aucun membre de la Socit Asiatique, aucun Orientaliste Occidental, ne prtera jamais l'oreille un enseignement Brahmanique, il est inutile de tenir compte des objections des Orientalistes Europens. Romaka-poura tait certainement "en Occident", puisqu'elle faisait partie intgrante du continent perdu de l'Atlantide. Et il est galement certain que c'est l'Atlantide que les Pournas hindous assignent comme lieu de naissance Asouramaya, "aussi grand Magicien que grand Astrologue et Astronome". De plus, le professeur Weber se refuse reconnatre une grande anciennet au Zodiaque Indien et se montre port croire que les Hindous n'eurent jamais connaissance d'un Zodiaque jusqu'au jour : O ils en empruntrent un aux Grecs 97.
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Voyez The History of Indian Literature, p. 253, par le Prof. A. Weber dans les Sries Orientales de Trbner.

Les Indiens Maya du Guatmala eux-mmes possdaient leur Zodiaque, depuis l'antiquit la plus recule, et "l'homme primitif a agi de mme toutes les poques, sans distinction de temps ou de localit", fait observer un crivain franais.

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Cette affirmation est en contradiction avec les plus anciennes traditions de l'Inde et n'a, par suite, aucune valeur. Nous sommes d'autant plus justifis de n'en pas tenir compte 98, [III 64] que le savant Professeur allemand nous dit lui-mme, dans l'introduction de son ouvrage, que : Outre les obstacles naturels qui entravent les investigations [dans l'Inde], une paisse nue de prjugs et d'ides prconues s'y maintient, planant sur le pays et l'enveloppant comme d'un voile. 99 Envelopp dans ce voile, il n'est pas tonnant que le docteur Weber ait t lui-mme amen commettre d'involontaires erreurs. Esprons qu'il en sait davantage maintenant. En tout cas, qu'Asouramaya soit considr comme un mythe moderne, comme un personnage qui florissait l'poque des Grecs de Macdoine, ou comme ce que les Occultistes affirment qu'il tait, ses calculs concordent absolument avec ceux des Archives Occultes. Grce des fragments d'ouvrages immensment anciens, attribus l'Astronome Atlante et dcouverts dans le Sud des Indes, deux Brahmanes trs rudits tablirent, en 1884 et 1885, le calendrier mentionn ailleurs 100. Ce travail que les meilleurs Pandits proclament irrprochable au point de vue Brahmanique a, jusqu' prsent, trait la chronologie des enseignements orthodoxes. Si nous comparons ses donnes celles qui parurent plusieurs annes auparavant dans Isis Dvoile, aux fragments d'enseignement publis par quelques Thosophes et aux donnes actuellement tires des Livres Secrets de l'Occultisme, nous constaterons que le tout concorde parfaitement, sauf en ce qui concerne quelques dtails qui ne peuvent tre expliqus. En effet, pour les expliquer, des secrets d'Initiation suprieure aussi inconnus de l'auteur qu'ils le sont du lecteur devraient tre rvls et cela ne se peut pas.

98 99

Voir Vol. 2 Sec. 16. Le Zodiaque et son antiquit. Ibid., p. 2.

100

Le Tirukkanda Panchanga, pour le Kali Youga 4986, par Chintamany Raghanaracharya, fils du clbre astronome du gouvernement de Madras, et Tartakamala Venkata Krishna Rao.

STANCE II LA NATURE, NON AIDEE, ECHOUE 5. 6. 7. 8. 9. Aprs d'normes priodes de temps, la Terre cre des monstres. Les "Crateurs" sont mcontents. Ils desschent la Terre. Les formes sont dtruites par eux. Les premires grandes mares

10. Le commencement de la formation de la crote [III 65]

Shloka 5. Aprs d'normes priodes de temps, la Terre cre des monstres. La Roue tourna encore pendant trente crores 101. Elle construisit des Roupas 102, des Pierres tendres qui durcirent 103, des Plantes dures qui s'amollirent 104. Le visible sortit de l'invisible, les Insectes et les petites Vies 105". Elle 106 les secoua et les rejeta de dessus son dos toutes les fois qu'ils devancrent la Mre (a)... Aprs trente crores, elle se retourna. Elle gisait sur le dos, sur le ct... Elle ne voulait appeler aucun Fils du Ciel, elle ne voulait interroger aucun Fils de la Sagesse. Elle engendra de son propre sein. Elle volua des Hommes Aquatiques, terribles et mauvais (b). (a) Cela se rapporte une inclinaison de l'axe dont il y eut plusieurs exemples un dluge qui suivit, et au chaos sur la Terre (n'ayant, toutefois aucun rapport avec le Chaos Primordial), pendant lequel des monstres, moiti hommes, moiti animaux, furent gnrs. Il en est fait mention dans le Livre des Morts et aussi dans le compte rendu chalden de la cration que l'on dchiffre sur les Cutha Tablets si mutiles qu'elles soient. Ce n'est pas une allgorie. Nous avons ici des faits que l'on trouve rpts dans le compte rendu du Pymandre, comme dans les tables chaldennes de la cration. Les versets peuvent presque en tre vrifis au moyen de la Cosmogonie que nous a lgue Brose ; elle a t dfigure par Eusbe au point d'tre rendue mconnaissable, mais on peut encore en retrouver quelques parties dans les fragments que nous ont laisss
Trente crores "d'annes" ; trois cents millions d'annes ou Trois Ages Occultes. Le Rig Vda contient la mme division. Dans "l'Hymne du Mdecin" (X, 97-1), il est dit que "les plantes naquirent Trois Ages (Triyugam) avant les Dieux" sur notre Terre (Voyez la Chronologie des Brahmanes", la fin de cette Stance).
102 103 104 105 106 101

Des formes. Des minraux. La vgtation. Sarsrpa, svapada. La Terre.

d'anciens auteurs grecs, tels qu'Apollodore, Alexandre Polyhistor, etc. "Les hommes-aquatiques, terribles et mauvais" qui furent le produit de la Nature physique seule, rsultat de "l'impulsion volutive" et de la premire tentative de crer "l'homme", couronnement, objectif et but de [III 66] toute vie animale sur la Terre sont dcrits dans nos Stances comme constituant un chec. Ne trouvons-nous pas la mme chose dans la Cosmogonie de Brose, que l'on dnonce avec tant de vhmence comme reprsentant l'apoge de l'absurdit paenne ? Pourtant, quel est celui des Evolutionnistes qui pourrait affirmer, qu'au dbut, les choses ne se sont pas passes comme elles viennent d'tre dcrites ? Quel est celui qui pourrait dire qu'il n'y a pas eu, comme l'affirment les Pournas, les fragments Egyptiens et Chaldens et mme la Gense, deux "crations" et mme plus, avant la dernire formation du Globe, qui, changeant de conditions gologiques et atmosphriques, changea aussi sa flore, sa faune et ses hommes ? Cette affirmation ne s'accorde pas seulement avec toutes les anciennes Cosmogonies, mais aussi avec la Science Moderne et mme, jusqu' un certain point, avec la thorie de l'volution, comme on peut le dmontrer en quelques mots. Dans les plus anciennes Cosmogonies du Monde il n'y a ni "Cration Tnbreuse", ni "Dragon du Mal" vaincu par un Dieu Solaire. Mme pour les Akkads, le Grand Gouffre l'Abme des Eaux ou Espace tait le lieu de naissance et la demeure d'Ea, la Sagesse, la Divinit inconnaissable et infinie. Mais, pour les Smites et les Chaldens ultrieurs, l'Abme insondable de la Sagesse devint la Matire grossire, la substance pcheresse, et Ea est change en Tiamat, le dragon mis mort par Mrodach, ou en Satan au milieu des vagues astrales. Dans les Pournas hindous, on voit Brahm, le Crateur, recommencer de novo plusieurs "Crations" aprs autant d'checs et l'on y fait mention de deux grandes Crations 107, le Pdma et la Vrha, la cration actuelle, lorsque la Terre fut souleve hors des eaux par Brahm, sous la forme d'un sanglier, l'Avatar Vrha. On nous y dcrit la cration comme un jeu, un amusement (Ll) du Dieu Crateur. Le Zohar parle de mondes primordiaux qui prirent aussitt qu'ils furent ns, et la mme chose est rpte dans le Midraish o Rabbi Abahu explique nettement 108
107

On ne doit pas les confondre avec les Sept Crations ou Division de chaque kalpa. On entend parler ici de la cration Primaire et de la cration Secondaire. Dans Bereschith Rabba, Parscha IX.

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que "le Saint Etre" avait successivement cr et dtruit divers Mondes avant de russir crer le monde actuel. Cela ne se rapporte pas seulement d'autres Mondes de l'Espace, mais un mystre de notre propre Globe contenu dans l'allgorie des "Rois d'Edom". En effet, les mots "Celui-ci me plat" sont rpts dans la Gense 109, bien qu'en termes dfigurs, comme d'habitude. Les [III 67] fragments de Cosmogonie Chaldenne, dans les inscriptions cuniformes et ailleurs, indiquent deux crations distinctes d'animaux et d'hommes, la premire ayant t dtruite comme constituant un chec. Les tables Cosmogoniques prouvent que notre cration actuelle fut prcde d'autres 110, et, comme le dmontre l'auteur de The Qabbalah, dans le Zohar, le Siphrah Dtzenioutha, dans le Jovah Rabba, 128 a, etc. La Cabale tablit le mme fait. (b) Oanns, ou Dagon, "l'Homme-poisson" Chalden, divise sa Cosmogonie et sa Gense en deux parties. D'abord l'abme des eaux et des tnbres, o rsidaient les tres les plus hideux des hommes ails, des hommes avec deux ou quatre ailes, des tres humains bicphales, avec des pattes et des cornes de bouc nos "hommes-boucs" 111 des hippocentaures, des taureaux ttes humaines et chiens queue de poisson. Bref, des combinaisons de divers animaux et d'hommes, de poissons, de reptiles et d'autres animaux monstrueux, revtant les formes et les attitudes les uns des autres. L'lment fminin dans lequel ils rsidaient est personnifi par Thalatth la Mer ou "Eau" qui fut finalement conquise par Blus, le principe mle. Polyhistor dit :

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I. 31. Voir Hibbert Lectures, 1887. Sayce, p. 390.

D'o vient cette identit des ides ? Les Chinois ont les mmes traditions. D'aprs le commentateur Kwoh P'oh dans l'ouvrage intitul Shan-Hai-King, "Merveilles sur Mer et sur Terre", ouvrage qui fut crit par l'historiographe Chung Ku d'aprs les gravures de neuf urnes faites par l'empereur Y (2255 av. J.-C.), on mentionne une entrevue avec des hommes ayant deux figures distinctes sur leurs ttes, une devant, l'autre derrire, des monstres ayant des corps de boucs et des figures humaines, etc. Gould, dans ses Mythical Monsters (p. 27), citant les noms de quelques auteurs ayant trait d'Histoire Naturelle, mentionne Shan-Hai-King en ces termes : "D'aprs le commentateur Kwoh P'oh (276-324 ap. J.-C.), cet ouvrage a t compil trois mille ans avant l'poque o il vivait, ou sept dynasties de distance. Yang Sun de la dynastie des Ming (commenant en l'an 1368 ap. J.-C.) dclare que l'ouvrage a t compil par Kung-Chia et ChungKu (?)" comme nous l'avons dit plus haut "Chung-Ku, ... l'poque du dernier empereur de la dynastie des Hia (1818 av. J.-C.), craignant que l'empereur ne fit dtruire les livres traitant des anciens temps, les emporta dans sa fuite Yin".

Blus vint et coupa la femme en deux : avec une de ses moitis il forma la terre et avec l'autre les cieux. En mme temps, il dtruisit les animaux en elle. 112 Comme le fait remarquer Isaac Meyer, avec beaucoup d'-propos : [III 68] Chez les Akkadiens, tout objet et toute puissance de la Nature a son Zi ou Esprit. Les Akkadiens classaient leurs divinits en triades, gnralement de mles (plutt sans sexe ?), et les Smites aussi avaient des divinits en triades, mais ils y introduisirent le sexe. 113 ou phallisme. Chez les Aryens et les premiers Akkadiens toutes les choses sont des manations qui se produisent par l'entremise d'un Crateur ou Logos et non par Lui. Chez les Smites, tout est engendr. Shloka 6. Les "Crateurs" sont mcontents. Les Hommes-Aquatiques, terribles et mauvais, elle les cra elle-mme avec les restes d'autres 114. Elle les forma avec le rebut et le limon de ses Premier, Second et Troisime 115. Les Dhyanis vinrent et regardrent... Les Dhyanis vinrent de chez le brillant Pre-Mre, des Rgions Blanches 116, ils 117 vinrent des Demeures des Mortels Immortels (a). (a) Les explications que donnent nos Stances sont infiniment plus claires que celles que nous donnerait la table de Cutha, mme si elle tait complte. Toutefois, ce qui en reste les corrobore. En effet, sur cette table, le "Seigneur des Anges" dtruit les hommes de l'abme, sans "qu'il reste trace de leurs squelettes et de leurs dbris" aprs leur massacre. Aprs
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Ancient fragments de Cory, dition originale, p. 25. Qabbalah, p. 246. Des restes de minraux, des vgtaux et des animaux. Rondes. Solaires-lunaires.

Les Dieux et les Esprits plantaires et spcialement les Ribhous. "Les trois Ribhous" qui deviennent aussi "trois fois sept" d'aprs le nombre de leurs dons.

quoi, les Dieux Suprieurs crent des hommes avec les corps des oiseaux du dsert, des tres humains, "sept rois, frres d'une mme famille", etc., ce qui fait allusion aux facults locomotrices des corps primaires thrs des hommes, qui taient aptes voler aussi bien qu' marcher 118, mais qui "furent dtruits" parce qu'ils n'taient pas "parfaits", c'est--dire qu'ils taient "sans sexe, comme les Rois d'Edom". Que dirait la science de cette ide d'une cration primordiale des espces, une fois celle-ci purge de toute mtaphore [III 69] ou allgorie ? Elle objecterait que les "Anges" et les "Esprits" n'ont rien y voir, mais si la Nature et la loi physique de l'volution sont les cratrices de tout ce qui existe aujourd'hui sur la Terre, pourquoi n'aurait-il pu exister "aucun abme de ce genre" lorsque le Globe tait couvert d'eaux, au sein desquelles un grand nombre d'tres monstrueux taient gnrs ? Est-ce au sujet des "tres humains" et des animaux ttes humaines et double face, que l'on soulve une objection ? Pourtant, si l'homme n'est qu'un animal suprieur et s'il a volu du sein de la brute par une srie infinie de transformations, pourquoi le "chanon manquant" n'aurait-il pas pu avoir une tte humaine fixe sur des corps d'animaux, ou bien, possdant deux ttes, avoir des ttes d'animaux et vice versa, l'poque des premiers efforts de la Nature ? Ne nous montre t-on pas, durant les priodes gologiques, l'poque des reptiles et des mammifres, des lzards ayant des ailes d'oiseaux et des ttes de serpents sur des corps d'animaux 119 ? Enfin, si nous discutons en nous plaant au point de vue de la Science, notre race humaine moderne elle-mme ne nous fournit-elle pas parfois des spcimens de monstres : des enfants deux ttes, des corps d'animaux avec des ttes humaines, des enfants ttes de chiens, etc. ? Cela prouve que si la Nature joue de tels tours, maintenant que la marche de son travail d'volution est trace depuis des sicles et des sicles, l'existence de monstres comme ceux que dcrit Brose tait parfaitement possible au dbut de son travail volutif et que cette possibilit peut avoir, une certaine poque, constitu une loi, avant que la Nature n'et fait un choix parmi les genres qu'elle avait produits, et qu'elle n'et commenc un travail rgulier sur eux. Cela est maintenant dmontr d'une faon catgorique par le simple fait de la "Rversion", comme dit la Science.

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Souvenez-vous des "races ailes" de Platon et des rcits que donne le Popol-Vuh de la premire race humaine, qui pouvait marcher, voler et voir les objets quelque distance qu'ils fussent. Voyez Mythical Monsters, par Charles Gould.

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Voil ce que la Doctrine enseigne et dmontre par de nombreuses preuves, mais nous allons continuer notre tude des Stances sans attendre l'approbation de la Thologie dogmatique ou de la Science Matrialiste. Ces stances parleront d'elles-mmes, grce la lumire dont les clairent les Commentaires et leurs explications ; le ct scientifique de ces questions sera tudi ultrieurement. On montre donc que la Nature Physique a chou, lorsqu'elle a t livre elle-mme pour procder la cration de l'animal et de l'homme. Elle peut crer les deux premiers rgnes, ainsi que celui des animaux infrieurs, mais lorsqu'elle [III 70] en arrive l'homme, l'intervention de puissances spirituelles, indpendantes et intelligentes devient ncessaire pour assurer sa cration, en dehors des "vtements de peau" et du "souffle de la vie animale". Les Monades humaines des Rondes prcdentes ont besoin de quelque chose de suprieur aux matriaux purement physiques pour difier leurs personnalits, sous peine de rester au-dessous mme d'un animal la "Frankenstein" 120.

Dans le premier volume de l'Introduction l'Etude des Races Humaines de M. de Quatrefages, qui vient d'tre publi, il est prouv que depuis la priode Post-Tertiaire, et mme depuis plus longtemps encore puisqu' cette Ere de nombreuses races taient dissmines sur la surface de la Terre la structure physique de l'homme n'a pas vari d'un iota. Or, si l'homme fut entour durant des sicles par une faune qui s'est modifie d'une priode l'autre ou d'un cycle l'autre, d'une faune qui a disparu pour renatre sous d'autres formes si bien qu'il n'existe plus aujourd'hui sur la Terre un seul animal, grand ou petit qui ait t le contemporain de l'homme d'alors si, dis-je, tous les animaux se sont transforms l'exception de l'homme lui-mme, cela suffit prouver, non seulement son antiquit, mais encore le fait qu'il constitue un Rgne distinct. Pourquoi aurait-il, seul, chapp la transformation ? Parce que, dit de Quatrefages, l'arme dont il a fait usage dans sa lutte contre la Nature et contre les conditions gologiques et les lments sans cesse modifis, n'est autre que "sa force psychique et non pas sa force ou son corps physique", comme dans le cas des animaux. N'accordez l'homme que la dose d'intelligence et de raison dont les autres mammifres sont dous, et, dans l'tat actuel de son organisme physique, il se montrera la crature la plus impuissante de la Terre. Or, comme tout concourt prouver que l'organisme humain, avec toutes ses caractristiques, ses proprits et ses idiosyncrasies, existait dj sur notre globe l'poque de ces priodes gologiques si recules durant lesquelles il n'y avait pas encore un seul spcimen des types de mammifres qui existent aujourd'hui, quelle est l'invitable conclusion qui s'impose ? Celle-ci : Puisque toutes les races humaines sont d'un seul et mme type, il en rsulte que ce type est celui du plus ancien de tous les mammifres existant aujourd'hui. Ce type est donc le plus stable et le plus persistant de tous et se trouvait aussi compltement dvelopp qu'il l'est aujourd'hui, quand tous les autres mammifres connus de nos jours ne se prparaient mme pas encore faire leur apparition sur cette Terre. Telle est l'opinion du grand naturaliste franais, qui donne ainsi un terrible coup au Darwinisme.

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Shloka 7. Ils desschent la Terre. Ils furent mcontents. "Notre chair n'est pas l 121. Aucun Roupa convenable pour nos Frres de la Cinquime. Aucune Demeure pour les Vies 122. Elles doivent s'abreuver d'Eaux Pures et non d'eaux troubles (a). Desschons-les 123". [III 71] (a) Il est dit dans le Catchisme sur les Commentaires : C'est des Mondes matriels que descendent ceux qui faonnent l'homme physique chaque nouveau Manvantara. Ce sont des Lha [Esprits] infrieurs qui possdent un double corps [un corps astral dans une forme thre]. Ce sont les modeleurs et les crateurs de notre corps illusoire... Dans les formes projetes par les Lha [Pitris], les Deux Lettres 124 [la Monade, appele aussi le "double Dragon"], descendent des Sphres de l'Attente 125. Mais elles ressemblent une toiture qui n'a ni murs, ni piliers pour s'y appuyer... Il faut l'homme quatre Flammes et trois Feux pour devenir un sur la Terre, et il lui faut l'essence des quarante-neuf Feux 126 pour tre parfait. Ce sont ceux qui
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Dirent-ils.

Les Monades des "reprsentations" des hommes de la Troisime Ronde, les normes formes simiesques. Les Eaux. Dans le systme sotrique, les sept "principes" de l'homme sont reprsents par sept lettres. Les deux premires sont plus sacres que les quatre lettres du Ttragrammaton. Les Sphres intermdiaires o l'on dit que les Monades qui n'ont pas atteint le Nirvna sommeillent dans une Inactivit Inconsciente, dans l'intervalle des Manvantaras.

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125

Expliqus ailleurs. Les Trois Feux, Pvaka, Pavamna et Shouchi, qui eurent quarante-cinq Fils, lesquels avec leurs trois Pres et leur Pre Agni, constituent les quarante-neuf Feux. Pavamna, le Feu produit par le frottement, est le pre du "Feu des Asouras" ; Shouchi, le Feu Solaire, est le pre du "Feu des Dieux", et Pvaka, le Feu Electrique, est le Pre du "Feu des Pitris". (Voyez le VyouPourna). Toutefois, cela est une explication sur le plan matriel et terrestre. Les Flammes sont phmres et seulement priodiques ; les Feux sont ternels dans leur triple unit. Ils correspondent aux quatre "principes" infrieurs et aux trois principes suprieurs humains.

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ont dsert les Sphres Suprieures, les Dieux de la Volont 127, qui compltent le Manou de l'illusion. En effet, le "Double Dragon" n'a aucune prise sur la simple forme. Il est comme la brise, l o il n'y a ni arbres, ni branches pour la recevoir et l'abriter. Il ne peut affecter la forme, l o il n'y a pas d'agent de transmission [Manas, le "Mental"], et la forme l'ignore. Dans les mondes les plus hauts, les trois ne font qu'un 128 ; sur la Terre [tout d'abord], l'un devient deux. Ceux-ci sont comme les deux cts [latraux] d'un triangle qui aurait perdu sa base qui est le troisime Feu. 129 Or, cela exige quelques explications, avant que nous n'allions plus loin. Pour les donner, particulirement dans l'intrt de nos frres Aryens Hindous dont les interprtations [III 72] Esotriques peuvent diffrer des ntres il nous faudra leur expliquer ce qui prcde en citant certains passages de leurs propres ouvrages exotriques, c'est--dire des Pournas. Dans les allgories qu'ils renferment, Brahm, qui est, collectivement, la Force Cratrice de l'Univers, est dcrit comme suit : A l'origine des Yougas [des Cycles]... possd du dsir et du pouvoir de crer et pouss par les potentialits de ce qui doit tre cr, il donne sans cesse naissance, au dbut de chaque Kalpa, une cration similaire 130, plusieurs reprises. Nous nous proposons maintenant d'tudier le compte rendu exotrique qui se trouve dans le Vishnou Pourna et de voir jusqu' quel point il peut concorder ou non avec notre version Occulte.

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Les Souras, qui deviennent plus tard les A-Souras.

Atm, Bouddhi et Manas. Dans le Dvachan, l'lment suprieur du Manas est ncessaire, pour en faire un tat de perception et de conscience pour la Monade dsincarne.
129 130

Catchisme, Livre III, Sec. 9.

Voyez le Vishnou Pourna, Livre I, chap. V, Shloka finale. Sens donn au texte par Fitzedward Hall, dans la traduction de Wilson, I, 88. Voyez aussi Mnava-Dharma Shstra, I, 30.

CREATION DES ETRES DIVINS DANS LES RECITS EXOTERIQUES Dans le Vishnou Pourna, qui est certainement le plus ancien des ouvrages connus sous ce nom, nous voyons, comme dans tous les autres, Brahm, en tant que Dieu mle, revtir, dans le but de crer, "quatre corps dous de trois qualits" 131. On y lit : De la sorte, Maitreya, Jyotsn (l'aurore), Rtri (la nuit). Ahan (le jour), et Sandhy (le soir, crpuscule), sont les quatre corps de Brahm. 132 Ainsi que l'explique Parshara, lorsque Brahm dsire crer le monde de nouveau et former une descendance par sa volont, dans le quadruple tat ou dans les quatre Ordres d'Etres, appels Dieux (Dhyn-Chohans), Dmons 133 (c'est--dire des Dvas plus matriels), Progniteurs (Pitris), et Hommes, "il concentre [comme dans la Yoga] son esprit en lui-mme" (Youyouge). Chose trange, il commence par crer les Dmons, qui [III 73] prcdent de la sorte les Anges ou Dieux. Ce n'est pas l une inconvenance, ce n'est pas d l'inconsquence, mais cela renferme, comme tout le reste, un profond sens Esotrique, trs clair pour qui est libr de tout prjug thologique Chrtien. Celui qui se souvient que le principe Mahat, ou l'Intellect, "l'Esprit Universel" (littralement le "Grand", que la Philosophie Esotrique explique comme tant "l'Omniscience Manifeste" le "premier produit" de Pradhna, la Matire Primordiale, comme le dit le Vishnou Pourna, mais le premier Aspect Cosmique de Parabrahman ou du Sat sotrique, l'Ame Universelle 134, comme l'enseigne l'Occultisme est la racine de la SOI-Conscience, on
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Cela dans l'Esotrisme, a une relation directe avec les sept "principes" de Brahm manifest, ou Univers, et dans le mme ordre que dans l'homme. Exotriquement, ce ne sont que quatre "principes".
132 133

Traduction de Wilson, I, 81.

Dmon est un mot d'un emploi trs vague, attendu qu'il s'applique un grand nombre d'Esprits infrieurs ou Dieux mineurs c'est--dire plus matriels que l'on appelle ainsi parce qu'ils "luttent" contre les suprieurs, mais qui ne sont pas des diables.
134

Mme ordre de principes dans l'homme : Atm (l'Esprit), Bouddhi (l'Ame), son vhicule, de mme que la matire est le Vhan de l'Esprit, et enfin Manas (le Mental), le troisime ou le cinquime au point de vue microcosmique. Sur le plan de la personnalit, Manas est le premier.

comprendra le pourquoi. Les prtendus Dmons qui sont, au point de vue Esotrique, les Principes qui s'affirment Eux-mmes et sont, intellectuellement actifs constituent, pour ainsi dire, le ple positif de la cration et sont, en consquence, crs les premiers. Voici, en quelques mots, le processus, tel qu'il est allgoriquement dcrit dans les Pournas. Brahm ayant concentr son esprit en lui-mme, et la Qualit des Tnbres envahissant le corps, qu'il avait revtu, les Asouras, jaillissant de sa Cuisse, furent crs les premiers ; aprs quoi, il abandonna ce corps qui fut chang en la Nuit. Deux points importants sont impliqus l : 1. Dans le Rig Vda, les Asouras sont d'abord dcrits comme tant des Etres divins spirituels ; l'tymologie de leur nom est drive de Asou, souffle, le "Souffle de Dieu", et ils ont la mme signification que l'Esprit Suprme ou l'Ahoura Zoroastrien. C'est plus tard, dans un but thologique et dogmatique, qu'on les montre jaillissant de la Cuisse de Brahm et que leur nom commena tre driv de a privatif et de Soura, un Dieu, soit "pas-Dieu", et qu'ils devinrent les ennemis des Dieux. Toutes les anciennes Thogonies, sans exception depuis celles des Aryens et des Egyptiens, jusqu' celle d'Hsiode placent, dans l'ordre de la succession Cosmogonique, la Nuit avant le Jour, mme la Gense dans laquelle "les tnbres couvrent la face de l'abme" avant le "premier jour". La raison de cela c'est que toutes les Cosmogonies sauf dans la Doctrine Secrte commencent par ce que l'on appelle la "Cration Secondaire" ; c'est--dire, l'Univers Manifest dont [III 74] la gense doit commencer dans une diffrenciation marque entre la Lumire ternelle de la "Cration Primaire", dont le mystre doit rester jamais les "Tnbres" pour la conception et l'intellect limits du profane qui cherche les pntrer, et l'Evolution Secondaire de la Nature visible manifeste. Le Vda renferme toute la philosophie de cette division, sans qu'il ait jamais t correctement expliqu par nos orientalistes, attendu qu'ils ne l'ont jamais compris.

2.

Continuant crer, Brahm revt une autre forme, celle du Jour, et cre de son Souffle les Dieux, qui sont dous de la Qualit de Bont

(Passivit 135). Dans son corps suivant prvalut la Qualit de grande Passivit qui est aussi de la bont (ngative) et du flanc de ce personnage jaillirent les Pitris, les Progniteurs des hommes, parce que, ainsi que l'explique le texte, Brahm [durant le processus] "pensa lui-mme comme au pre du monde" 136. C'est la Kriy-shakti le mystrieux pouvoir de Yoga, expliqu autre part. Ce corps de Brahm, lorsqu'il fut rejet, devint le Sandhy, le Crpuscule du Soir, l'intervalle entre le Jour et la Nuit. Finalement, Brahm revtit sa dernire forme pntre de la Qualit d'Impuret. Et de celle-ci, les hommes, chez qui l'impuret (ou passion) prdomine, furent produits. Ce corps, une fois rejet, devint l'Aurore, le Crpuscule du Matin l'Aube de l'humanit. Ici Brahm tient, au point de vue Esotrique, la place des Pitris collectivement, c'est le Pit, "le Pre". La vritable signification Esotrique de cette allgorie doit tre maintenant explique. Brahm symbolise ici personnellement les Crateurs Collectifs du Monde et des Hommes l'Univers avec toutes ses innombrables productions de choses mobiles et (en apparence) immobiles 137. Collectivement, il est les Prajpatis, les Seigneurs de l'Etre ; et les quatre Corps [III 75] reprsentent les quatre Classes de Puissances Cratrices ou de Dhyn-Chohans, dcrites dans le Commentaire de la Shloka I, Stance VII du Volume I. Toute la philosophie de ce que l'on appelle la "Cration" du bien et du mal dans ce Monde, et de tout le Cycle des rsultats Manvantariques en dcoule, et dpend de la comprhension correcte de ces Quatre Corps de Brahm.

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Ainsi, dit le Commentaire, le dire d'aprs lequel "durant le jour les Dieux sont les plus puissants et durant la nuit les dmons", est purement allgorique.

Ce fait de "penser soi-mme" comme tant ceci, cela ou autre chose, est le facteur principal dans la production des phnomnes psychiques ou mme physiques de toutes sortes. Les mots : "lorsqu'une personne dira cette montagne : sois projete dans la mer, et ne doutera pas... le fait se produira", ne sont pas de vains mots. Seulement le mot "foi" devrait tre remplac par "Volont". La foi sans la Volont est comme un moulin vent, sans vent strile.
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136

La mme ide se retrouve dans les quatre premiers chapitres de la Gense avec leur "Seigneur" et leur "Dieu" qui sont les Elohim et l'Eloha Androgyne.

Le lecteur doit tre maintenant prt comprendre la vritable signification, la signification Esotrique, de ce qui suit. De plus, il y a un point important qu'il faut claircir. La thologie chrtienne ayant arbitrairement dcid et convenu que Satan et ses Anges dchus appartenaient la premire cration et que Satan tait le premier cr, le plus sage et le plus beau des Archanges de Dieu, le mot d'ordre fut donn, la tonique choisie. Ds lors toutes les Ecritures paennes furent amenes se plier la mme signification, toutes furent dclares diaboliques et l'on a prtendu et l'on prtend encore que la vrit et les faits appartiennent au Christianisme et ne commencent qu'avec lui. Les Orientalistes et les Mythologues eux-mmes, bien que quelques-uns ne soient pas du tout des Chrtiens, mais des "infidles" ou des hommes de Science, sont entrs, inconsciemment et par la simple force de l'association des ides et des habitudes, dans l'ornire thologique. Des considrations purement Brahmaniques, bases sur la soif du pouvoir et sur l'ambition, ont permis aux masses de rester dans l'ignorance des grandes vrits ; et les mmes causes ont pouss les Initis qui se trouvaient parmi les premiers Chrtiens garder le silence, tandis que ceux qui n'avaient jamais connu la vrit dfigurrent l'ordre des choses, en jugeant la Hirarchie des "Anges" d'aprs leur forme exotrique. Aussi, de mme que les Asouras taient devenus les Dieux infrieurs rebelles qui luttaient contre les Dieux suprieurs dans la croyance populaire, de mme le plus grand des Archanges, en ralit, l'Agathodmon, le plus ancien Logos bienveillant, devint, dans la thologie, "l'Adversaire" ou Satan. Mais tout cela est-il garanti par l'interprtation correcte d'une quelconque des antiques Ecritures ? La rponse est : trs certainement pas. De mme que les Ecritures mazdennes, le Zend Avesta, la Vendidad et d'autres encore, corrigent et dmasquent l'ingnieuse confusion dans laquelle furent jets plus tard les Dieux du Panthon Hindou et rendent aux Asouras, grce Ahoura, leur vritable place dans la Thogonie ; de mme la rcente dcouverte des tablettes chaldennes fait rendre justice au bon renom des premires Emanations divines. C'est facile prouver. L'Anglologie Chrtienne est directement et uniquement drive de celle des Pharisiens, [III 76] qui rapportrent leurs dogmes de Babylonie. Les Saducens, en vrais gardiens des Lois de Mose, ne connaissaient aucun Ange et n'admettaient mme pas l'immortalit de l'Ame humaine (non pas celle de l'Esprit impersonnel). Dans la Bible, les seuls Anges dont il soit question sont les "Fils de Dieu", mentionns au chap. VI de la Gense VI

et qui sont aujourd'hui considrs comme les Nphilim, les Anges Dchus, et plusieurs Anges forme humaine, les "Messagers" du Dieu juif, dont le rang personnel a besoin d'tre analys de plus prs que cela n'a t fait jusqu' prsent. Comme nous l'avons montr plus haut, les premiers Akkadiens appelaient la Sagesse Ea, nom qui fut dfigur plus tard par les Chaldens et les Smites et transform en Tiamat, Tisalat et le Thalatth de Brose, le Dragon de Mer femelle, aujourd'hui Satan. En vrit "Combien n'es-tu pas dchue [par la faute de l'homme], brillante Etoile, Fille du Matin !" Que nous disent donc les rcits Babyloniens de la "Cration", tels qu'on les a trouvs sur les fragments des poteries assyriennes ; ces mmes rcits sur lesquels les Pharisiens ont tabli leur Anglologie ? Comparez les Assyrian Discoveries 138 et le Chaldean Account of Genesis 139 de M. George Smith. La Tablette sur laquelle est inscrite l'histoire des Sept Dieux ou Esprits Mchants contient le rcit suivant : nous imprimons en italique les passages importants. 1. 2. 3. 4. 5. Durant les premiers jours les Dieux mchants, les Anges qui taient en tat de rbellion et qui, dans la partie infrieure du ciel, avaient t crs, accomplirent leur uvre mauvaise, tramant avec un mauvais esprit..., etc.

On nous montre ainsi, aussi clairement que possible, sur un fragment rest si bien intact que la lecture n'en est pas douteuse, que les "Anges Rebelles" avaient t crs dans la "partie infrieure du ciel", c'est--dire qu'ils appartenaient et appartiennent toujours un plan matriel d'volution, bien que ce plan, n'tant pas celui dont nos sens nous permettent d'avoir connaissance, reste gnralement invisible pour nous et soit, par suite, considr comme subjectif. Aprs cela, les Gnostiques taient-ils tellement dans leur tort en affirmant que notre Monde Visible et particulirement la Terre, avaient [III 77] t crs par des Anges
138 139

p. 398. p. 107.

Infrieurs, les Elohim infrieurs, au nombre desquels ils enseignaient que se trouvait le Dieu d'Isral ? Ces Gnostiques taient plus rapprochs dans le temps des archives de la Doctrine Archaque Secrte et l'on doit, par suite, admettre qu'ils connaissaient leur contenu mieux que les Chrtiens non initis qui prirent sur eux, des centaines d'annes plus tard, de remanier et corriger ce qui avait t dit. Voyons pourtant ce que la mme Tablette dit plus loin : 7. Ils taient au nombre de sept [les dieux mchants].

Vient ensuite leur description ; le quatrime est un "serpent", le symbole phallique de la Quatrime Race dans l'Evolution humaine. 15. Tous les sept des messagers du Dieu Anou, leur roi. Or, Anou fait partie de la Trinit Chaldenne et, sous un aspect, il est identique Sin, la "Lune". Et dans la Cabale Hbraque, la Lune est l'Argha de la semence de toute vie matrielle et elle est encore plus troitement lie, au point de vue cabalistique, avec Jhovah, qui a deux sexes, tout comme Anou. Ils sont tous deux reprsents dans l'Esotrisme et tudis sous un double aspect : mle ou spirituel, femelle ou matriel, ou bien encore Esprit et Matire, les deux principes antagonistes. Aussi les "Messagers d'Anou", qui est Sin, la "Lune", sont-ils reprsents, dans les lignes de 28 41, comme tant finalement domins par le mme Sin, avec l'aide de Bel, le Soleil, et d'Ishar, Vnus. Les Assyriologues considrent cela comme une contradiction, mais ce n'est que de la mtaphysique dans l'enseignement Esotrique. Il y a plus d'une interprtation, parce qu'il y a sept clefs au mystre de la "Chute". De plus, il y a deux "Chutes" dans la Thologie : la rbellion des Archanges et leur "Chute", puis la "Chute" d'Adam et d'Eve. Ainsi les Hirarchies infrieures tout comme les Hirarchies suprieures sont accuses d'un crime suppos. Le mot "suppos" est le terme vrai et correct, car dans les deux cas ce crime est fond sur une fausse interprtation. L'Occultisme considre les deux comme des effets Karmiques et tous deux appartiennent la loi de l'Evolution intellectuelle et spirituelle d'une part, physique et psychique de l'autre. La "Chute" est une allgorie universelle. Elle place l'une des extrmits de l'chelle de l'Evolution la "rbellion", c'est--dire l'action de [III 78] l'intellection diffrenciatrice ou conscience, sur ses divers plans en cherchant s'unir la Matire ; et l'autre, l'extrmit infrieure, la rbellion de la Matire contre l'Esprit, ou de

l'action contre l'inertie spirituelle. C'est l que se trouve le germe d'une erreur qui a produit de si dsastreux effets sur l'intelligence des socits civilises, pendant plus de 1.800 ans. Dans l'allgorie primitive, c'est la Matire par consquent les Anges plus matriels qui tait considre comme ayant vaincu l'Esprit, ou les Archanges qui "tombrent" sur ce plan. Ceux de l'pe flamboyante [ou passions animales] avaient mis en fuite les Esprits des Tnbres. C'taient pourtant ces derniers qui, combattant pour la suprmatie sur la Terre de la spiritualit consciente et divine, chourent en succombant la puissance de la Matire. Mais dans les dogmes thologiques, c'est l'inverse que nous voyons. C'est Michel, "qui est semblable Dieu", le reprsentant de Jhovah, qui est le Chef des Lgions Clestes comme Lucifer est celui des Lgions Infernales, dans l'imagination de Milton qui l'emporte sur Satan. Il est vrai que la nature de Michel dpend de celle de son Crateur et Matre. Qui est ce dernier, c'est ce qu'on peut dcouvrir en tudiant soigneusement l'allgorie de la "Guerre dans les Cieux" l'aide de la clef astronomique. Comme le montre Bentley, la "Guerre des Titans contre les Dieux", dans Hsiode et la Guerre des Asouras, ou Trakmaya, contre les Dvas, dans la lgende Pouranique, sont identiques en tout, si ce n'est les noms. L'aspect des toiles, Bentley ayant choisi l'an 945 av. J.C. comme la date la plus voisine d'une telle conjonction prouve que : Toutes les plantes, sauf Saturne, se trouvaient du mme ct des cieux, comme le Soleil et la Lune. Et, par suite, taient ses adversaires. Pourtant c'est Saturne, ou le "Dieu-Lunaire" Juif, qu'Hsiode ainsi que Mose dsignent comme le vainqueur, sans qu'aucun des deux n'ait t compris. C'est ainsi que la vritable signification fut dforme.

STANCE II (Suite) Shloka 8. Les formes sont dtruites par eux. Les Flammes vinrent. Les Feux avec les Etincelles ; les Feux Nocturnes et les Feux Diurnes (a). Ils desschrent [III 79] les Eaux troubles et sombres. Avec leur chaleur ils les puisrent. Les Lhas 140 d'En-Haut ; les Lhamayin 141 d'En-Bas, vinrent (b). Ils gorgrent les Formes qui taient double et quadruple face. Ils combattirent les Hommes-Boucs, les Hommes tte de chien et les Hommes corps de poissons. (a) Les "Flammes" sont une Hirarchie d'Esprits parallle, sinon identique, aux "brlants" Saraph ardents (Sraphim) mentionns par Isae 142 et qui, d'aprs la Thogonie Hbraque, entourent le "Trne du Tout-puissant". Melha est le Seigneur des "Flammes". Lorsqu'il apparat sur la Terre, il revt la personnalit d'un Bouddha, dit une lgende populaire. C'est un des plus anciens et des plus vnrs parmi les Lhas, un saint Michel bouddhiste. (b) Il ne faut pas donner aux mots "En Bas" le sens de Rgions Infernales, mais simplement celui d'un Etre spirituel, ou plutt thr, d'un grade infrieur, parce qu'il est plus prs de la Terre ou n'est que d'un degr au-dessus de notre sphre terrestre ; tandis que les Lhas sont des Esprits des Sphres les plus hautes de l le nom de la capitale du Tibet, Lha-ssa. Indpendamment d'un expos d'une nature purement physique et qui a trait l'volution de la vie sur la Terre, une autre signification allgorique peut tre attache cette shloka, ou mme plusieurs, comme on l'enseigne. Les FLAMMES ou "Feux" reprsentent l'Esprit ou lment mle et "l'Eau" reprsente la Matire ou lment oppos. Ici encore, nous retrouvons, dans l'acte de l'Esprit gorgeant la forme purement matrielle, une allusion la lutte ternelle, sur les plans physique et psychique, entre l'Esprit et la

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Esprits. Esprits aussi. VI, 2-6.

Matire, outre un fait scientifique cosmique. En effet, comme il est dit dans le verset suivant : Shloka 9. Les premires grandes mares L'Eau-Mre, la Grande-Mer, pleura. Elle se souleva, elle disparut dans la Lune, qui l'avait leve, qui lui avait donn naissance. Que peut donc vouloir dire cela ? N'est-ce pas une allusion vidente l'action des mares, durant les premires phases de [III 80] l'histoire de notre plante, dans sa Quatrime Ronde ? Les recherches modernes se sont activement employes spculer sur les grandes mares palozoques. D'aprs la thorie de M. G.-H. Darwin, il n'y a pas moins de 52 millions d'annes et probablement beaucoup plus la Lune sortit de la masse plastique de la Terre. Partant du point o s'taient arrtes les recherches de Helmholtz, de Ferrel, de Sir William Thomson et d'autres, il remonta, fort avant jusque dans la nuit des temps, la marche du retard par les mares du mouvement rotatoire de la Terre, et plaa la Lune, durant l'enfance de notre plante, seulement "une fraction de sa distance actuelle". En somme, d'aprs sa thorie, c'tait la Lune qui s'tait spare de la Terre. L'lvation de mare concourant avec l'impulsion de la masse globulaire la tendance centrifuge tant alors presque gale la gravitation celle-ci fut vaincue et la masse souleve par la mare put ainsi se sparer compltement de la Terre 143. L'Occultisme enseigne l'inverse. La Lune est beaucoup plus ge que la Terre ; et, comme nous l'avons expliqu dans le Volume I, c'est cette dernire qui doit la vie l'autre, quelle que soit l'explication que l'Astronomie et la Gologie puissent donner de ce fait. De l viennent les mares et l'attraction vers la Lune, comme nous le constatons en voyant les parties liquides du Globe chercher sans cesse s'lever jusqu' leur mre. Telle est la signification de la phrase qui dit que l'Eau-Mre "se souleva et disparut dans la Lune qui l'avait leve, qui lui avait donn naissance".

Voyez pourtant les objections souleves plus tard, dans les uvres de divers gologues, contre cette thorie. Comparez avec les articles de Sir R. S. Ball, dans Nature ; XXV, 79-82, 103-107, 24 novembre et 1er dcembre 1881.

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Shloka 10. Le commencement de la formation de la crote Quand 144 ils furent dtruits, la Terre-Mre resta nue 145. Elle demanda tre sche 146. L'heure de la formation de la crote de la Terre avait sonn. Les eaux s'taient spares et le processus commena. Ce fut le commencement d'une vie nouvelle. C'est l ce qu'une [III 81] clef nous divulgue. Une autre clef enseigne l'origine de l'Eau, son mlange avec le Feu "le Feu Liquide", suivant l'expression employe et entreprend une description Alchimique de la progniture de ces deux des matires solides comme les minraux et les terres. Des "Eaux de l'Espace", le produit du Feu Spirituel mle et de l'Eau femelle (gazeuse) devint l'tendue de l'Ocan sur la Terre. Varouna est attir en bas, du haut de l'Espace infini, pour rgner comme Neptune sur les mers limites. Comme toujours, l'on constate que l'imagination populaire s'appuie sur une base strictement scientifique. L'eau est le symbole de l'Elment Femelle partout ; la Matire d'o provient la lettre M, est drive graphiquement de , hiroglyphe de l'eau. C'est la Matrice Universelle ou le "Grand Abme". Vnus, la Grande Vierge-Mre, jaillit du sein des vagues et Cupidon ou Ers est son fils. Mais Vnus n'est que la plus rcente variante mythologique de Ga, Gaia, la Terre, qui, sous son aspect suprieur, est Prakriti, la Nature et, au point de vue mtaphysique, Aditi et mme Mlaprakriti, la Source de Prakriti ou son noumne. Aussi Cupidon ou l'Amour est, dans son sens primitif, Eros, la Volont Divine, ou le dsir de se manifester au moyen de la cration visible. De l Fohat, le prototype d'Eros, devient sur la Terre, la Grande Puissance, "l'Electricit Vitale" ou l'Esprit du "don de Vie". N'oublions pas la Thogonie Grecque et entrons dans l'esprit de sa Philosophie. Les Grecs nous enseignent que tout, y compris les Dieux, doit la vie l'Ocan et
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Les Roupas.

La Desse qui donna naissance ces monstres primordiaux fut, d'aprs Brose, Thalatth, en grec, Thalassa, la "Mer". Voyez, pour comparer, le rcit de la crature par Brose, tel qu'il est conserv dans Alexandre Polyhistor, et les tres hideux ns du double principe Terre et Eau dans l'abme de la Cration Primordiale : les Nras (les Centaures, hommes ayant des membres de chevaux et des corps d'hommes) et les Kinnaras (hommes ttes de chevaux), crs par Brahm au commencement du Kalpa.
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son pouse Tthys, qui est Ga, la Terre ou Nature. Mais qu'est l'Ocan ? L'Ocan, c'est l'Espace non mesurable l'Esprit dans le Chaos qui est la Divinit, et Tthys n'est pas la Terre, mais la Matire Primordiale en Voie de formation. Dans notre cas, ce n'est plus Aditi-Ga qui engendre Ouranos ou Varouna, le principal Aditya parmi les sept Dieux Plantaires, mais Prakriti, matrialise et localise. La Lune, masculine dans son caractre thogonique, est, sous son aspect cosmique seulement, le principe gnrateur femelle, de mme que le Soleil en est l'emblme mle. L'Eau est la progniture de la Lune, divinit androgyne pour toutes les nations. L'volution se poursuit suivant les lois de l'analogie, dans le Cosmos, aussi bien que dans la formation du plus petit Globe. Aussi, ce qui est dit plus haut concernant le modus operandi l'poque de l'apparition de l'Univers, s'applique aussi au cas spcial de la formation de notre Terre. La STANCE que nous commentons en ce moment commence par parler de trente crores, 300.000.000 d'annes. On pourrait [III 82] nous demander : "Que pouvaient savoir les anciens au sujet de la dure des priodes gologiques, alors qu'aucun Savant ou Mathmaticien moderne n'est capable de calculer leur dure avec un semblant d'approximation exacte ?" Qu'ils aient ou qu'ils n'aient pas dispos de meilleurs moyens et on maintient qu'ils en disposaient, comme le prouvent leurs Zodiaques nous allons maintenant faire connatre la chronologie des Brahmanes avec toute la fidlit possible. LA CHRONOLOGIE DES BRAHMANES Il n'y a pas de plus grande nigme pour la Science, il n'y a pas de problme plus dsesprment insoluble que cette question : "Quel est mme approximativement l'ge du Soleil et de la Lune, de la Terre et de l'Homme ?" Que sait la Science Moderne sur la longueur des Priodes Gologiques ? Rien, absolument rien. Si l'on s'adresse la Science pour avoir des renseignements chronologiques, les savants qui sont francs et vridiques, comme l'minent Gologue Pengelly, par exemple, vous rpondent : "Nous ne savons

pas." 147 On apprend que, jusqu' prsent, on n'a pu tablir aucune estimation numrique digne de foi des ges du Monde et de l'Homme, et que la Gologie, comme l'Anthropologie pataugent. Pourtant, lorsqu'un tudiant de la Philosophie Esotrique se permet de mettre en avant les enseignements de la Science Occulte, sa voix est immdiatement touffe. Pourquoi doit-il en tre ainsi, alors que, rduits leurs propres mthodes physiques, les plus grands Savants ont t incapables d'arriver un accord, mme approximatif ? Il est vrai que la Science ne mrite gure d'tre blme cause de cela. Dans les tnbres Cimmriennes des ges prhistoriques, les explorateurs sont vritablement perdus dans un labyrinthe dont les vastes corridors sans portes n'offrent aucune issue conduisant vers le pass archaque. Perdus au milieu de l'amas confus de leurs propres spculations contradictoires, repoussant, comme ils l'ont toujours fait, le tmoignage de la tradition orientale, ne disposant d'aucun indice, d'aucun jalon sr pour les guider, que peuvent faire les Gologues ou les Anthropologues, si ce n'est de ramasser le mince [III 83] fil d'Ariane, l o ils l'aperoivent d'abord, et de marcher ensuite au petit bonheur ? Aussi commence-t-on par nous dire que la date la plus recule jusqu' laquelle remontent les archives documentaires n'est gnralement considre maintenant par l'Anthropologie que comme "le point le plus recul de la priode prhistorique qui soit distinctement visible" suivant les termes employs par l'auteur de l'article de l'Encyclopdia Britannica. On avoue en mme temps "qu'au-del de cette priode s'tend une vaste srie indfinie d'ges prhistoriques". C'est par ces "ges"-l que nous allons commencer. Ils ne sont "prhistoriques" que pour l'il nu de la Matire. Pour l'il d'aigle spirituel du Voyant et du Prophte de toute race, le fil d'Ariane s'tend au-del de cette "priode historique", sans rupture ni dfaut, plongeant d'une faon sre et continue jusque dans la nuit des temps elle-mme, et la main qui le tient est trop puissante pour le lcher ou mme pour le laisser se rompre. Des archives existent, bien que les profanes puissent les carter comme imaginaires, quoique en ralit une bonne partie d'entre elles soient tacitement acceptes par des philosophes et des hommes d'un grand savoir et ne soient invariablement repousses que par la corporation officielle et collective de la Science orthodoxe. Or, puisque celle-ci se refuse nous
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Consultez la Philosophy, du professeur Lefvre, pour y trouver un aveu semblable, p. 481.

donner une ide, mme approximative, de la dure des ges gologiques sauf dans quelques rares hypothses contradictoires voyons ce que peut nous enseigner la Philosophie Aryenne. Les computations que nous trouvons dans Manou et dans les Pournas part des exagrations sans importance et trs videmment intentionnelles sont, comme nous l'avons dj dit, presque identiques celles que fournit la philosophie Esotrique. On peut le voir en les comparant dans n'importe quel calendrier Hindou tenu pour orthodoxe. Le plus complet et le meilleur de tous les calendriers de ce genre qui existe actuellement est, de l'aveu des savants Brahmanes de l'Inde Mridionale, le calendrier Tamil dont nous avons dj parl, que l'on appelle le Tiroukkanda Panchanga 148 et qui, nous dit-on, a t compil au moyen de fragments secrets des donnes d'Asouramaya avec lesquelles il est en parfaite concordance. De mme qu'on tient Asouramaya pour le plus grand des Astronomes, on chuchote aussi qu'il a t le plus puissant "Sorcier" de l'Ile Blanche qui tait devenue NOIRE par ses pchs, c'est-dire des les de l'Atlantide. Le nom "d'Ile Blanche" est symbolique. On dit qu'Asouramaya [III 84] a vcu, comme dans la tradition de la Jnabhskara, Romakapoura, dans l'Ouest ; parce que le nom est une allusion au pays et au berceau des "Ns-de-la-Sueur" de la Troisime Race. Cette terre ou continent avait disparu bien des sicles avant l'poque d'Asouramaya, puisque c'tait un Atlante ; mais c'tait un descendant direct de la Race Sage, la Race qui ne meurt jamais. Nombreuses sont les lgendes qui ont trait ce hros, pupille de Sorya, le Dieu Solaire lui-mme, comme le prtendent les rcits indiens. Il importe peu qu'il ait vcu sur l'une ou l'autre des les ; le tout est de prouver que ce n'est pas un mythe, comme le voudraient le Professeur Weber et d'autres. Le fait que l'on dsigne Romaka-poura, dans l'Ouest, comme le lieu de naissance de ce hros des Ages Archaques, est d'autant plus intressant qu'il rappelle vivement l'Enseignement Esotrique au sujet des Races Nes-de-la-Sueur, les hommes ns des "pores de leurs parents". "ROMA KOUPAS" veut dire "pores pileux" en sanscrit. Dans le Mahbhrata 149, on dit qu'un peuple appel les Raumas aurait t cr des pores de Vrabhadra, le terrible gant
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Voir plus haut, page 64. Parva XII. Adhyya 10. Shloka 308.

qui dtruisit le sacrifice de Daksha. D'autres tribus et d'autres peuples sont aussi reprsents comme tant ns de cette faon. Tout cela se rapporte la fin de la Seconde et au commencement de la Troisime Race-Racine. Les chiffres suivants sont tirs du calendrier dont nous venons de parler ; dans une note, on indique les points de dsaccord avec les chiffres de l'cole Arya Samj : I. Depuis le commencement de l'volution Cosmique 150 jusqu' l'anne hindoue de Tarana (ou 1887)

1.955.884.687 ans 300.000.000 d'annes 151 [III 85] 1.664.500.987 ans 152

II. Les rgnes (astrals), minral, vgtal et animal, jusqu' l'Homme ont mis pour voluer III. Temps coul depuis la premire apparition de "l'Humanit" (sur notre
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La Doctrine Esotrique dit que cette "Evolution cosmique" ne se rapporte qu' notre Systme Solaire, tandis que dans l'Hindouisme exotrique, elle se rapporte, si nous ne nous trompons, au systme Universel tout entier. Voici un autre point de dsaccord. L'occultisme enseigne que les prototypes astrals des rgnes minral, vgtal et animal, jusqu' l'homme, ont mis ce temps (300 millions d'annes) pour voluer, se reformant au moyen des matriaux abandonns par la prcdente Ronde, matriaux qui, tout en tant trs denses et trs physiques dans leur propre cycle, sont relativement thrs si on les compare l'tat matriel de notre Ronde actuelle, qui forme le point tournant. A l'expiration de ces 300 millions d'annes, la Nature, en avanant vers le physique et le matriel, sur l'arc descendant, commence par l'humanit, travaille en descendant et durcit ou matrialise les formes mesure qu'elle avance. Ainsi les fossiles dcouverts dans des couches auxquelles il faut assigner une antiquit, non pas de dix-huit millions, mais bien de plusieurs centaines de millions d'annes, appartiennent en ralit des formes de la prcdente Ronde qui, de leur vivant, taient bien plus thres que physiques tel que nous connaissons le physique. Si nous les voyons et nous les dterrons sous des formes tangibles, c'est grce au processus de matrialisation ou de cristallisation auquel nous avons fait allusion, qui se produisit subsquemment, au commencement de la Quatrime Ronde et qui atteignit son maximum aprs l'apparition de l'homme, en marchant paralllement son volution physique. Cela suffit seul dmontrer ce fait, que le degr de matrialit de la Terre change pari passu avec celui de ses habitants. Ainsi l'homme dcouvre maintenant, sous forme de fossiles tangibles, ce qui fut jadis (pour ses sens actuels) des formes thres des rgnes infrieurs. Les chiffres Brahmaniques ci-dessus se rapportent l'volution commenant sur le Globe A, durant la Premire Ronde. Dans ce volume nous ne parlons que de la Quatrime Ronde actuelle.

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L'auteur ne peut entreprendre d'expliquer cette diffrence et le changement des trois derniers groupes de trois chiffres. D'aprs tous les calculs, une fois les trois cent millions d'annes soustraits, on devrait avoir pour reste 1.655.844.687, mais les chiffres que nous indiquons sont ceux donns par le calendrier Tamil en question, chiffres qui ont t traduits tels quels. L'cole du Pandit

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Chane Plantaire) IV. Le nombre d'annes coules depuis le Manvantara de Vaivasvata 153 ou la Priode Humaine jusqu' l'anne 1887, est juste de V. La priode entire d'un Manvantara est de VI. Quatorze Manvantaras, plus la priode d'un Satya Youga, font un Jour de Brahm ou Manvantara complet, soit Donc, un Mah Youga comprend Entre l'anne 1887 et le commencement du Kali Youga, il s'est coul

18.618.728 ans [III 86] 308.448.000 ans

4.320.000.000 d'annes 4.320.000 annes 154 4.989 ans

Daynand-Saravasti, fondateur de l'Arya Samj, donne la date de 1.960.852.987. Voyez l'Arya Magazine de Lahore, dont la couverture porte les mots : "Ere Aryenne 1.960.852.987". Vaivasvata Manou est l'Unique Etre Humain quelques versions joignent lui les sept Richis qui, dans l'allgorie de l'Avatar Matsya, est sauv du Dluge dans un navire, comme No dans l'Arche. De sorte que le Manvantara de Vaivasvata ne serait autre que la Priode "post-diluvienne". Cela, toutefois, ne se rapporte pas au dluge "atlanten", ou dluge de No qui survint plus tard, ni au Dluge cosmique ou Pralaya d'obscuration, qui prcda notre Ronde, mais se rapporte l'apparition de l'humanit dans la dernire Ronde. On fait cependant une grande diffrence entre les Pralayas Naimittika, occasionnel ou incidentel, Prkritika, Elmental, Atyantika, Absolu, et Nitya ou Pralaya perptuel ; ce dernier est dcrit comme tant la "runion ventuelle de l'univers par Brahm, la fin d'un JOUR de Brahm". Un savant Thosophe Brahmane a soulev la question de savoir : "S'il existe vraiment un Pralaya Cosmique, parce qu'autrement, le Logos (Krishna) devrait renatre ; or il est Aja (non n)". Nous ne voyons pas pourquoi. On dit, mtaphoriquement, que le Logos est n, comme le Soleil nat journellement, ou plutt comme un rayon de ce soleil nat le matin et est rput mourir lorsqu'il disparat, tandis qu'il est simplement rabsorb dans l'essence mre. Le Pralaya Cosmique est pour les choses visibles et non pour le monde Aroupa, sans forme. Le Pralaya Cosmique ou Universel ne se produit qu' la fin de cent Annes de Brahm, lorsque l'on dit que la Dissolution Universelle se produit. "A ce moment, disent les Ecritures exotriques, l'Avyaya, la Vie Eternelle symbolise par Vishnou, revtant le caractre de Roudra, le Destructeur, entre dans les Sept Rayons du Soleil et boit toutes les eaux de l'Univers. Ainsi nourris, les Sept Rayons Solaires se dilatent en sept soleils et mettent le feu tout le Cosmos."
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Puisqu'un Mah-Youga est la millime partie d'un jour de Brahm.

Pour rendre ceci plus clair encore dans ses dtails, les calculs suivants, de Rao Bahadur P. Sreenivas Row, sont extraits du numro de novembre 1885 du Theosophist. ANNEES MORTELLES ___ 360 jours des mortels font une anne Le Krita Youga contient Le Tret Youga contient Le Dvpara Youga contient Le Kali Youga contient Le total de ces quatre Yougas constitue un Mah Youga de Soixante et onze de ces Mah Yougas forment la priode du rgne d'un Manou, soit Les rgnes des quatorze Manous embrassent une dure de 994 Mah Yougas, soit un total de Ajoutez les Sandhis, c'est--dire les intervalles qui sparent les rgnes de chaque Manou, intervalles qui quivalent six Mah Yougas, on a Le total des rgnes et interrgnes de ces quatorze Manous est de 1.000 Mah Yougas, qui constituent un Kalpa, c'est-dire un jour de Brahm ou Une nuit de Brahm a la mme dure, de sorte qu'un Jour et une Nuit de Brahm contiendraient 360 de ces Jours et de ces nuits constituent une anne de Brahm qui s'lve 1 1.728.000 1.296.000 864.000 432.000 4.320.000

306.720.000

4.294.080.000

25.920.000

4.320.000.000

8.640.000.000 3.110.400.000.000

100 de ces Annes constituent la priode entire de l'Age de Brahm, c'est--dire un Mah Kalpa, ou [III 87]

311.040.000.000.000

Tels sont les chiffres exotriques universellement accepts dans l'Inde, et ils s'embotent passablement avec ceux des Ouvrages Secrets. En outre, ces derniers les amplifient en les divisant en un certain nombre de Cycles Esotriques qui ne sont jamais mentionns dans les crits Brahmaniques populaires dont entre autres, la division des Yougas en Cycles Raciaux est donne ailleurs comme un exemple. Les autres, dans leurs dtails, n'ont naturellement, jamais t rendus publics. Ils sont nanmoins connus de tous les Brahmanes "Deux fois Ns" (les Dvija ou Initis) et les Pournas contiennent, en termes voils, des allusions quelques-uns d'entre eux, allusions qu'aucun Orientaliste positif n'a encore cherch dchiffrer et que, le voulut-il, il ne pourrait du reste pas le faire. Ces Cycles Astronomiques sacrs sont d'une immense antiquit, et la plupart d'entre eux sont dus, dit-on, aux calculs de Nrada et d'Asouramaya. Ce dernier a la rputation d'un Gant et Sorcier. Mais les Gants Antdiluviens les Gibborim de la bible ne furent pas tous mchants ou Sorciers, comme le voudrait la Thologie Chrtienne, qui voit dans chaque Occultiste un serviteur du Malin, et ne furent mme pas plus mchants que bien des "fidles enfants de l'Eglise". Un Torquemada et une Catherine de Mdicis firent certainement plus de mal de leur temps, au nom de leur Matre, qu'aucun Gant ou Demi-Dieu Atlanten de l'antiquit n'en fit jamais, qu'il S'agisse des Cyclopes, de Mduse ou mme du Titan Orphique, le monstre anguipde connu sous le nom d'Ephialts. Il y avait jadis de bons "gants", exactement comme il y a maintenant de mchants "pygmes", et les Rakshasas et Yakshas de Lank ne sont pas pires que nos modernes dynamiteurs et que certains gnraux, Chrtiens et civiliss, durant les guerres modernes. Ce ne sont pas davantage des mythes. Celui qui se moquerait de Briare et d'Orion devrait s'abstenir d'aller Karnac ou Stonehenge et mme d'en parler, dit quelque part un crivain moderne.

Comme les chiffres Brahmaniques donns plus haut constituent approximativement les calculs basiques de notre Systme Esotrique, le lecteur est pri de les conserver soigneusement dans sa mmoire. Dans l'Encyclopdia Britannica, nous trouvons, comme dernier mot de la Science, que l'antiquit de l'homme ne peut s'tendre que sur "des dizaines de milliers d'annes". Il [III 88] devient vident que, puisque ces chiffres peuvent tre amens varier entre 10.000 et 100.000, ils ne signifient pas grand chose, si mme ils signifient quelque chose, et ne font que rendre plus denses les tnbres qui enveloppent la question. En outre, qu'importe que la Science place la naissance de l'homme durant les "amas pr-glaciaire ou post-glaciaire", si l'on nous dit en mme temps que ce que l'on appelle la "Priode Glaciaire" n'est qu'une longue succession de priodes qui : Se fondent sans changements brusques d'aucune sorte dans ce que l'on appelle la priode humaine ou rcente... le chevauchement des priodes gologiques l'une sur l'autre ayant t la rgle depuis l'origine des temps. 155 Cette dernire "rgle" a pour rsultat l'information encore plus embarrassante, mme si elle est strictement scientifique et correcte, d'aprs laquelle : Mme de nos jours, l'homme est le contemporain de l'poque glaciaire, dans les valles des Alpes et dans le Finmark. 156 Ainsi, sans les leons enseignes par la DOCTRINE SECRETE et mme par l'Hindouisme exotrique et ses traditions, nous en serions encore rduits flotter dans une incertitude embarrasse entre les "Epoques" indfinies d'une cole scientifique, les "dizaines de milliers d'annes" de l'autre et les 6.000 ans des interprtes de la Bible. C'est l une des multiples raisons pour lesquelles, avec tout le respect qui est d aux conclusions des hommes rudits de nos jours, nous sommes contraints de les ignorer dans toutes ces questions d'antiquit pr-historique.

155 156

Op. cit., Art. "Geology". Ibid. Cela fournit une chance, mme la biblique "Chronologie d'Adam" de 6.000. ans.

La Gologie et l'Anthropologie modernes doivent, naturellement, tre en dsaccord avec nous, mais l'occultisme trouvera, contre ces deux Sciences, autant d'armes qu'il en possde contre les thories astronomiques et physiques, en dpit de M. Laing qui assure que : Dans les calculs [chronologiques] de ce genre [se rapportant des formations plus ou moins anciennes], il n'existe pas de thories, ces calculs sont bass sur des faits positifs limits seulement par une certaine quantit d'erreur possible [?], en plus ou en moins. 157 [III 89] L'occultisme prouvera, les aveux scientifiques en mains, que la Gologie est dans une grande erreur, et qu'elle y est, trs souvent, plus encore que l'Astronomie. Dans le passage mme o M. Laing donne le pas la Gologie sur l'Astronomie, au point de vue de l'exactitude, nous trouvons quelques lignes qui sont en contradiction flagrante avec ce qu'admettent les meilleurs Gologues eux-mmes. L'auteur dit : Bref, les conclusions de la gologie, au moins jusqu' la priode Silurienne 158 lorsque l'ordre actuel des choses fut vraiment inaugur, sont des faits approximatifs [en effet] et non des thories, tandis que les conclusions astronomiques sont des thories, bases sur des donnes si incertaines, que si, dans certains cas, elles donnent des rsultats incroyablement courts... dans d'autres, elles en donnent qui sont presque incroyablement longs. 159 Aprs quoi, le lecteur est prvenu que "le moyen le plus sur" Semble tre de tenir pour acquis que la gologie prouve que l'ordre actuel des choses a dur un peu plus de 100 millions d'annes et que l'astronomie assigne une dure norme, bien qu'inconnue, s'tendant au-del dans le pass comme dans l'avenir, pour la naissance, la croissance, la maturit, le dclin et la mort du systme

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Modern Science and Modern Thought, 48.

Jusqu' la priode Silurienne, en ce qui concerne les mollusques et la vie animale d'accord ; mais que savent-ils de l'homme ? Ibid., loc. cit.

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solaire dans lequel notre terre est une petite plante, traversant actuellement la phase habitable. 160 Si nous en jugeons par l'exprience passe, nous n'avons pas le moindre doute que si on l'invitait rpondre aux affirmations absurdes, anti-scientifiques et draisonnables de la chronologie arienne exotrique (et Esotrique), le Savant aux rsultats "incroyablement courts", soit 15.000.000 d'annes seulement, et le Savant qui "exigerait 600.000.000 d'annes", ainsi que ceux qui acceptent le 1.000.000.000 d'annes 161 de M. Huxley, "depuis que la sdimentation a commenc en Europe", seraient tous aussi dogmatiques les uns que les autres. Ils ne manqueraient pas non plus de rappeler aux Occultistes et aux Brahmanes que ce sont les Savants modernes, seuls, qui reprsentent la Science exacte, dont le devoir est de combattre l'inexactitude et la superstition. La Terre ne traverse la "phase habitable" que pour l'ordre [III 90] actuel des choses et en tant qu'il est question de notre humanit actuelle, avec ses "vtements de peau" et du phosphore pour les os et le cerveau. Nous sommes prts accepter les 100 millions d'annes offerts par la Gologie, puisqu'on nous enseigne que notre humanit physique actuelle ou Humanit Vaivasvata n'a commenc qu'il y a dix-huit millions d'annes, mais, comme nous l'avons dmontr, la Gologie ne peut nous prsenter aucun fait au sujet de la dure des priodes gologiques, pas plus, du reste, que l'Astronomie. La lettre authentique de M. W. Pengelly, F.R.S., cite autre part, dit : Il est actuellement et il sera peut-tre toujours impossible de rduire, mme approximativement, les priodes gologiques en annes, ou mme en millnaires. Et comme la Gologie n'a encore jamais exhum un homme fossile d'un type autre que celui de la forme actuelle que peut-elle savoir son sujet ? Elle a reconstitu des zones ou couches et, grce elles, la vie zoologique primordiale jusqu'au Silurien. Lorsqu'elle aura, de la mme faon, reconstitu l'homme en remontant jusqu' sa forme protoplasmique primordiale, nous admettrons alors qu'elle peut savoir quelque chose de
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Ibid., 49. Winchell, World-Life 180.

l'homme primordial. S'il n'est pas trs important pour "l'action des dcouvertes scientifiques modernes sur la pense moderne" de dterminer Si l'homme a exist dans un tat de progression constante, bien que lente, durant les dernires 50.000 annes d'une priode de 15 millions, ou durant les dernires 500.000 annes d'une priode de 150 millions, 162 comme M. S. Laing le dit ses lecteurs, c'est au contraire trs important pour les affirmations des Occultistes. A moins que ces derniers ne prouvent qu'il est possible, sinon tout fait certain que l'homme vivait il y a dix-huit millions d'annes, LA DOCTRINE SECRETE et tout aussi bien pu n'tre pas crite. Il faut donc tenter quelque chose dans ce sens et ce sont nos modernes Gologues et les Savants, en gnral, qui seront appels tmoigner en faveur de ce fait dans la Partie 3 du Volume 4. En attendant, et bien que la Chronologie Hindoue soit constamment reprsente par les Orientalistes comme une fiction qui ne serait base sur aucun calcul "rel" 163, mais serait une simple "vantardise purile", [III 91] elle n'en est pas moins souvent dforme au point de devenir mconnaissable pour tre amene concorder avec les thories Occidentales. Aucun chiffre n'a jamais t plus tourn et retourn, n'a jamais t plus tortur, que les fameux 4, 3 et 2, suivis de zros, des Yougas et des Mah Yougas. Comme tout le Cycle des vnements prhistoriques, tels que l'volution et la transformation des Races, et l'extrme antiquit de l'homme dpendent de cette Chronologie, il devient trs important d'en contrler l'exactitude l'aide des autres calculs qui existent. Si la Chronologie Orientale est repousse, nous aurons au moins la consolation de prouver qu'aucune autre qu'il s'agisse des chiffres de la Science ou de ceux de l'Eglise n'est le moins du monde plus digne de foi. Comme le dit le Professeur Max Mller, il est souvent tout aussi utile d'tablir qu'une chose n'est pas, que d'tablir ce qu'elle pourrait tre. Lorsque nous aurons russi mettre en lumire la fausset des calculs Chrtiens, comme des calculs Scientifiques en leur fournissant loyalement l'occasion d'tre compars notre Chronologie ni les uns ni les autres n'auront plus de
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Op. cit., 49. Vishnou Pourna de Wilson, 1, 51 et seq.

base raisonnable pour dclarer que les chiffres Esotriques sont moins dignes de foi que les leurs. Nous pouvons renvoyer ici le lecteur notre premier ouvrage, Isis Dvoile 164, pour quelques remarques au sujet des chiffres qui ont t cits un peu plus haut. Aujourd'hui, quelques faits nouveaux peuvent tre ajouts aux renseignements qui sont donns dans cet ouvrage, qui est dj connu de tous les Orientalistes. Le caractre sacr du cycle de 4.320, avec des zros additionnels, rside dans le fait que les chiffres qui le composent, pris sparment ou runis en combinaisons diverses, sont, tous sans exception, des symboles des plus grands mystres de la Nature. En effet, que l'on prenne le 4 ou le 3 sparment, ou runis et formant 7, ou encore le 4, le 3 et le 2 additionns ensemble et formant 9, tous ces nombres ont leur application dans les questions les Plus sacres et les plus Occultes, et rapportent l'action de la Nature dans ses phnomnes ternellement priodiques. Ce sont des nombres qui ne sont jamais incertains, qui reviennent perptuellement et dvoilent celui qui tudie les secrets de la Nature, un Systme vraiment divin, un plan Cosmogonique intelligent, qui se traduit par des divisions cosmiques naturelles du temps, des saisons, des influences invisibles et des phnomnes astronomiques, avec leur action et leur raction sur la nature terrestre et mme morale ; sur la [III 92] naissance, la mort et la croissance, sur la sant et la maladie. Tous ces vnements naturels sont bass sur le processus cyclique du Cosmos luimme, processus dont ils dpendent en produisant des agents priodiques qui, agissant de l'extrieur, affectent la Terre et tout ce qui y vit et respire d'un bout l'autre de tout Manvantara. Les causes et les effets sont sotriques, exotriques et, pour ainsi dire, endexotriques. Dans Isis Dvoile, nous avons crit ce que nous rptons aujourd'hui : "Nous sommes au point le plus bas d'un cycle et videmment dans un tat transitoire." Platon partage les progrs intellectuels de l'Univers, durant chaque Cycle, en priode fertile et priode strile. Dans les rgions sublunaires, les sphres des divers lments restent ternellement en parfaite harmonie avec la Nature Divine, dit Platon, "mais leurs parties", en raison de leur trop grande proximit de la Terre et de leur union avec ce qui est terrestre (c'est--dire avec la Matire et, par suite, le
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I. 115.

royaume du mal), sont parfois contraires la Notion (Divine). Lorsque ces courants qu'Eliphas Lvi appelle des "courants de la Lumire Astrale" qui circulent dans l'Ether universel, lequel renferme en lui tous les lments, ont lieu en harmonie avec l'Esprit Divin, notre Terre, avec tout ce qu'elle contient, jouit d'une priode fertile. Les pouvoirs Occultes des plantes, des animaux et des minraux sympathisent d'une faon magique avec les "natures suprieures", et l'Ame Divine de l'homme est en parfaite intelligence avec ces "infrieurs". Au contraire, durant les priodes striles, ces derniers perdent leur sympathie magique, et la vue spirituelle de la majeure partie de l'humanit est tellement frappe de ccit qu'elle perd toute notion des pouvoirs suprieurs de son propre Esprit Divin. Nous traversons une priode strile ; le dix-huitime sicle, durant lequel la fivre maligne du scepticisme a clat d'une faon si irrprimable, a lgu l'incroyance au dix-neuvime, comme un mal hrditaire. L'intellect divin est voil dans l'homme ; seul, son cerveau animal s'occupe "philosopher". Or, s'il reste seul philosopher, comment peut-il comprendre la "Doctrine de l'Ame" ? Pour ne pas perdre maintenant le fil de notre rcit, nous donnerons, dans la deuxime partie du Tome IV, des preuves frappantes de l'existence de ces lois cycliques. En attendant, nous continuons nos explications sur les Cycles Gologiques et les Cycles Raciaux. [III 93]

STANCE III TENTATIVES POUR CREER L'HOMME 11. La Descente du Dmiurge 12. Les Dieux Lunaires reoivent l'ordre de crer. 13. Les Dieux Suprieurs refusent.

Shloka 11. La Descente du Dmiurge Le Seigneur des Seigneurs vint. Il spara les Eaux de son 165 Corps et cela fut le Ciel au-dessus, le Premier Ciel 166. Ici la tradition revient de nouveau l'Universel. Ce que contient la version primitive, reproduite dans les Pouranas, se retrouve galement dans la version postrieure ou version Mosaque. Il est dit dans la premire : Lui, le Seigneur [le Dieu qui a la forme de Brahm], lorsque le monde ne fut plus qu'un ocan, en conclut que la terre gisait dans le sein des eaux et dsireux de l'lever [de la sparer], se cra lui-mme sous une autre forme. De mme que durant le prcdent Kalpa [Manvantara], il avait pris la forme d'une tortue, durant celui-ci, il prit celle d'un sanglier, etc. 167 Dans la "cration" Elohistique 168 "Dieu" cre "un firmament au milieu des eaux" et dit "que la terre ferme apparaisse". Nous en arrivons maintenant la cheville traditionnelle qui contient la portion Esotrique de l'interprtation Cabalistique.

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Le texte anglais dit Her, ce qui indique que le possesseur du Corps est fminin (N.D.T.). L'atmosphre ou air, le firmament. Harivamsha, I, 36. Gense, 1, 6-9.

Shloka 12. Les Dieux Lunaires reoivent l'ordre de crer. Les grands Chohans 169 appelrent les Seigneurs de la Lune, des Corps Ariens : "Amenez des Hommes 170, des Hommes de votre nature. Donnez-leur 171 leurs Formes [III 94] internes. Elle 172 difiera les Revtements externes 173. Ils seront Mles-Femelles. Seigneurs de la Flamme aussi..." Qui sont les "Seigneurs de la Lune" ? Dans l'Inde, on les appelle les Pitris ou les "Anctres Lunaires", mais, dans les crits hbraques, c'est Jhovah lui-mme qui est le "Seigneur de la Lune", collectivement, comme la Lgion, et aussi comme un des Elohim. L'Astronomie des Hbreux et leur "observation des temps" taient rgles par la Lune. Un Cabaliste ayant prouv que "Daniel... enseignait la providence de Dieu au moyen de temps fixes" et que l'Apocalypse 174 de Jean "parle d'une cit cubique, soigneusement mesure, qui descend des cieux", etc., ajoute : Mais le pouvoir vitalisant du ciel rside principalement dans la lune... C'tait le , [Jhovah] Hbreu et saint Paul recommande : "Qu'aucun homme ne vous juge sur votre observance du septime jour et du jour de la nouvelle lune qui sont une ombre de choses venir, mais le corps [ou substance] est du Christ", c'est--dire Jhovah la fonction de ce pouvoir qui "fit de la femme strile une heureuse mre d'enfants", "car ils sont le don de Jhovah"... ce qui donne la clef de l'objection souleve par le mari de la Shunamite qui voulait aller l'homme de Dieu : "mais ce n'est ni le septime jour ni le jour de la nouvelle lune" 175. Les pouvoirs spirituels
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Seigneurs. Leur dit-on. C'est--dire aux Jivas ou Monades. La Terre Mre ou Nature. Les corps externes. Ch. XXI. 16. Voir 2 Rois, IV, 23.

vivants des constellations indiquaient de grandes guerres, par les mouvements et les positions des toiles et des plantes et spcialement comme rsultat de la conjonction de la lune, de la terre et du soleil. Bentley se livre des commentaires sur la "guerre entre les dieux et les gants" des Hindous, comme ayant t indique par l'clipse du soleil la hauteur du nud ascendant de la lune, en l'an 945 av. J.-C. [!], poque o naquit 176, ou sortit du sein de la mer, S-r-i (Sarai, S-r-i, la femme de l'Abram hbreu 177, qui tait la Vnus-Aphroditus [sic] des Occidentaux, l'emblme "de l'anne [III 95] lunosolaire, ou la lune [puisque Sr est l'pouse de la Lune ; voyez la note], la desse de l'accroissement 178"... [C'est pourquoi] le grand monument et le jalon de l'exacte priode de l'anne et du mois lunaires, au moyen de laquelle ce cycle [de 19 annes tropicales du Soleil et de 235 rvolutions de la Lune] pouvait tre calcul, tait le Mont Sina le Seigneur Jhovah y descendant... Paul parle [alors] comme un mystagogue, lorsqu'il dit, au sujet de la femme libre et de la femme esclave d'Abraham : "Car cette Agar (la femme esclave d'Abraham) c'est le Mont Sina en Arabie". Comment une femme pourraitelle tre une montagne ? et une telle montagne surtout. Pourtant, dans un sens... elle l'tait et dans un sens merveilleusement vrai. Son nom tait Agar, en hbreu, , dont le nombre est 235 ou, en mesure exacte, le nombre mme des mois lunaires qui correspondent 19
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Selon la merveilleuse chronologie de Bentley, qui crivait une poque o la chronologie biblique n'tait pas encore discute et aussi selon la chronologie de ces Orientalistes modernes qui rapetissent autant qu'ils peuvent les dates Hindoues.

Or, Shr est la fille de Bhrigou, un des Prajpatis et des Richis, le chef des Bhrigous, les "Consumeurs", la Classe Arienne des Dieux. Elle est Lakshm, l'pouse de Vichnou ; elle est Gaur, la "fiance de Shiva" et elle est Sarasvat, l'pouse "aqueuse" de Brahm, parce que les trois Dieux et Desses ne sont qu'une seule et mme personne sous trois aspects. Lisez l'explication donne par Parshara, dans le Vishnou Pourna (Trad. de Wilson I, pp. 118-120) et vous comprendrez. "Le Seigneur de Shr est la Lune, dit-il, et Shr est l'pouse de Nryana, le Dieu des Dieux". Shr ou Lakshm (Vnus) est Indran comme elle est Sarasvat, car, suivant l'expression de Parshara : "Hari [ou Ishvara, le "Seigneur"] est tout ce qui est appel mle [dans l'Univers] ; Lakshm est tout ce qui est appel femelle. Il n'y a rien d'autre qu'eux." Ainsi elle est femelle et "Dieu" est la Nature mle.
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Shr est la Desse de la "Fortune et de la Prosprit" et elle est elle-mme ces deux choses.

annes tropicales pour complter ce cycle et rendre bonnes la ressemblance et la similitude ; le Mont Sina tant, dans le langage sotrique de cette sagesse, le monument du temps exact de l'anne et du mois lunaires, au moyen desquels ce cycle spirituel vitalisant pouvait tre calcul et, vraiment, cette montagne tait appele (Fuerst) "la Montagne de la Lune (Sin)". De mme Sarai (SRI), l'pouse d'Abram, ne pouvait avoir aucun enfant jusqu' ce que son nom et t chang en celui de Sarah, qui lui donnait la proprit de cette influence lunaire. 179 On peut appeler cela une digression qui nous loigne de notre sujet principal, mais c'est une digression trs ncessaire, en pensant aux lecteurs Chrtiens. En effet, quel est celui qui, aprs avoir tudi, sans passion, les lgendes d'Abram ou Abraham et de Sarai ou Sarah, qui tait "jolie voir", et celle de Brahm et Sarasvat, ou Shr, Lakshm-Vnus, ainsi que les rapports de tous ceux-ci avec la Lune et l'Eau surtout si celui qui tudie comprend la vraie signification Cabalistique du nom de Jhovah, et ses relations et ses rapports avec la Lune quel est celui, dis-je, qui pourra douter que l'histoire d'Abram ne soit base sur celle de Brahm, ou que la Gense n'ait t crite conformment aux rgles suivies par toutes les nations antiques ? Dans les [III 96] antiques Ecritures, tout est allgorique tout est bas sur l'Astronomie et la Cosmoltrie auxquelles tout est indissolublement reli. Shloka 13. Les Dieux Suprieurs refusent. Ils 180 se rendirent, chacun sur le territoire qui lui fut allou ; ils taient Sept, chacun sur son Lot. Les Seigneurs de la Flamme restent derrire. Ils ne voulaient pas aller, ils ne voulaient pas crer. Les Enseignements Secrets montrent les divins Progniteurs crant des hommes sur sept portions du Globe, "chacun sur son lot" c'est--dire chacun sur une Race d'hommes diffrente extrieurement et intrieurement
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Masonic Review (Cincinnati), juin 1886. Article "The Cabbalah n VI". 15-17. Les Dieux Lunaires.

et sur des zones diffrentes. Cette affirmation polygnsique est tudie ailleurs, dans la Stance VII. Mais qui sont "Ceux" qui crrent et les "Seigneurs de la Flamme", qui ne voulurent pas" ? L'Occultisme divise les "Crateurs" en Douze Classes, dont quatre ont atteint la "Libration" jusqu' la fin de la "Grande Epoque" ; la cinquime est prte l'atteindre, mais reste encore active sur les plans intellectuels, tandis que les sept autres sont encore directement soumises la Loi Karmique. Ces dernires agissent sur les Globes de notre Chane sur lesquels se trouvent des tres humains. Les livres hindous exotriques mentionnent Sept Classes de Pitris et, parmi elles, deux genres distincts de Progniteurs ou Anctres : les Barhishad et les Agnishvtta, c'est--dire ceux qui possdent le "feu sacr" et ceux qui en sont dpourvus. Le ritualisme Hindou semble les rattacher aux feux des sacrifices et aux Brahmanes Grihasthas dans des incarnations plus recules ; ceux qui ont pris soin, comme ils le devaient, de leurs feux sacrs domestiques, dans des incarnations antrieures, et ceux qui n'en ont pas pris soin. La distinction, comme nous l'avons dit, est drive des Vdas. La premire et la plus haute classe (sotriquement), celle des Agnishvtta, est reprsente, dans l'allgorie exotrique, comme compose de Grihastha ou de chefs de familles Brahmanes qui, ayant manqu au devoir d'entretenir leurs feux domestiques et d'offrir des sacrifices consums par le feu, durant leurs existences passes dans d'autres Manvantaras, ont perdu tous droits se voir prsenter des offrandes avec du feu. Tandis, qu'au contraire, les Barhishad sont des Brahmanes qui ayant entretenu leurs feux sacrs domestiques, sont honors de cette faon jusqu' prsent. C'est pour cette raison que les Agnishvtta sont reprsents comme dpourvus de feux et les Barhishad comme en possdant. [III 97] Mais la Philosophie Esotrique explique les qualifications originales comme tant dues une diffrence dans la nature des deux classes ; les Agnishvtta Pitris sont dpourvus de "feu", c'est--dire de passion cratrice, parce qu'ils sont trop divins et purs ; tandis que les Barhishad, tant les Esprits Lunaires en rapports plus troits avec la Terre, devinrent les Elohim crateurs de la forme ou l'Adam de limon. L'allgorie raconte que Sanandana et d'autres Vdhas, les Fils de Brahm, sa premire progniture,

Etaient sans dsir ou passion, inspirs par la sagesse sainte, trangers l'univers et ne dsiraient pas de progniture. 181 C'est aussi ce que l'on veut dire, dans la shloka, par les mots : "Ils ne voulaient pas crer" et c'est expliqu comme suit : Les Emanations Primordiales du Pouvoir Crateur sont trop voisines des Causes Absolues. Ce sont des forces de transition, des forces latentes, qui ne se dvelopperont que dans la prochaine tape et celles qui suivront. Cela explique clairement la chose. Aussi dit-on que Brahm ressentit de la colre, en voyant que ces Esprits incarns, tirs de ses membres [gtra], ne voulaient pas se multiplier. Aprs quoi, dans l'allgorie, il cra sept autres Fils ns du Mental 182, soit, Marichi, Atri, Angiras, Poulastya, Poulaha, Kratou et Vasishtha ; ce dernier est souvent remplac par Daksha, le plus prolifique des Crateurs. Dans la plupart des textes, ces Sept Fils de Vasishtha-Daksha sont appels les Sept Richis du Troisime Manvantara ; cela se rapporte aussi bien la Troisime Ronde qu' la Troisime Race-Racine et ses Races-Branches de la Quatrime Ronde. Ce sont tous les Crateurs des divers Etres qui sont sur cette Terre, les Prajpati, et ils apparaissent en mme temps, sous forme de rincarnations diverses, durant les premiers Manvantaras ou Races. On comprend maintenant pourquoi les Agnishvtta, dpourvus du feu crateur grossier et, par suite, inaptes crer l'homme physique, puisqu'ils n'avaient ni Double, ni Corps Astral projeter, attendu qu'ils ne possdaient aucune forme, sont reprsents, dans les allgories exotriques, comme des Yogis et des Koumras (chastes adolescents) qui devinrent des [III 98] "rebelles", des Asouras combattant les Dieux et leur faisant de l'opposition, etc. 183. Pourtant eux seuls pouvaient complter
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Vishnou Pourna, Traduction de Wilson, I, pp. 101-102. Voyez Mahbhrata, Mokshadharma Parvan.

Parce que, comme le dmontre l'allgorie, les Dieux qui n'avaient aucun mrite qui leur fut personnel, craignant la saintet de ces Etres Incarns qui, luttant par eux-mmes, taient devenus

l'homme, c'est--dire faire de lui un Etre soi-conscient, presque divin un Dieu sur la Terre. Les Barhishad, bien que possdant le "feu crateur", taient dpourvus de l'lment MAHAT-ique suprieur. Placs sur le mme rang que les "Principes" infrieurs ceux qui prcdent la matire objective grossire ils ne pouvaient donner naissance qu' l'homme extrieur, ou plutt au modle de l'homme physique, l'homme astral. Aussi, bien que nous leur voyons confier cette tche par Brahm le Mahat collectif ou Mental Divin Universel le "Mystre de la Cration" est rpt sur la Terre, mais en sens inverse, comme dans un miroir. Ce sont ceux qui sont incapables de crer l'homme spirituel immortel qui projettent le modle dnu de sens (l'Astral) de l'Etre physique ; et, comme on le verra, ce sont ceux qui ne voulurent pas multiplier qui se sacrifirent pour le bien, et le salut de l'Humanit Spirituelle. En effet, pour complter l'homme septnaire, il faut deux "Principes" servant de liaison : Manas et Kma, pour les ajouter ses trois Principes infrieurs et les cimenter avec la Monade Spirituelle qui ne pourrait jamais habiter une telle forme autrement que dans un tat absolument latent. Cela ncessite un Feu Spirituel vivant du Principe moyen tir des Cinquime et Troisime tats du Plrme. Mais ce Feu est possd par les Triangles et non par les Cubes (parfaits) qui symbolisent les Etres Angliques 184 ; les Triangles l'ont possd depuis la Premire Cration, et l'on dit qu'ils se le sont appropri, comme dans l'allgorie de Promthe. Ce sont eux qui sont les Etres actifs et, par suite dans le ciel les Etres qui ont cess d'tre "purs". Ils sont devenus des Intelligences indpendantes et libres, que l'on nous montre dans toutes les Thogonies comme luttant pour cette indpendance et cette libert et, par suite dans le sens ordinaire comme "rebelles envers [III 99] la loi divine passive". Ce sont donc ces "Flammes" les Agnishvtta qui "restrent en arrire", comme le montre la shloka, au lieu de poursuivre leur route avec les autres pour crer des hommes sur la Terre. Mais la vraie signification Esotrique, c'est que la

des Asctes et des Yogis, et menaaient ainsi de renverser leur pouvoir grce ceux qu'ils avaient acquis par eux-mmes les dnoncrent. Tout cela a un sens profondment philosophique et se rapporte l'volution et l'acquisition de pouvoirs divins au moyen d'efforts personnels. Dans les Pournas, on montre que certains Richis-Yogis sont beaucoup plus puissants que les Dieux. Les Dieux Secondaires ou Puissances temporaires de la Nature (les Forces) sont condamns disparatre ; il n'y a que la Potentialit spirituelle de l'homme qui puisse l'amener ne plus faire qu'un avec l'INFINI et l'ABSOLU.
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Le triangle devient un Pentagone (quintuple) sur la Terre. Voir Vol I, stances 3 5.

plupart d'entre eux taient destins s'incarner comme Egos de la future moisson de l'Humanit. L'Ego humain n'est ni Atman, ni Bouddhi, mais le Manas Suprieur ; c'est le produit intellectuel et la floraison de l'Egotisme intellectuel soiconscient dans le sens spirituel suprieur. Les anciens ouvrages en parlent comme du Krana Sharra sur le plan de Sotrtm, ce qui est le "fil d'or" sur lequel sont enfiles, comme des perles, les diverses Personnalits de cet Ego Suprieur. Si l'on disait au lecteur, comme dans les allgories semi-sotriques, que ces Etres taient des Nirvnis revenant de Mah-Manvantaras antrieurs Ages d'une dure incalculable qui sont passs dans l'Eternit, il y a de cela un temps plus incalculable encore il ne comprendrait gure le texte d'une manire correcte, tandis que certains Vdantins pourraient dire : "Ce n'est pas exact ; le Nirvni ne peut jamais revenir", ce qui est vrai durant le Manvantara auquel il appartient, et faux lorsqu'il est question de l'Eternit. En effet, on dit dans les Shlokas Sacres : Le Fil Radieux, qui est imprissable et ne se dissout qu'en Nirvna, en merge de nouveau dans son intgrit, le jour o la Grande Loi rappelle toutes choses raction. Aussi, comme les Pitris suprieurs ou Dhyanis n'ont pas pris part sa cration physique, nous trouvons l'Homme Primordial issu des corps de ses Progniteurs, spirituellement, "sans feu" dcrit comme tant un tre ariforme, dnu de compacit et sans mental. Il ne possdait pas de Principe moyen pour lui servir d'intermdiaire entre le suprieur et l'infrieur l'Homme Spirituel et le cerveau physique car il n'avait pas de Manas. Les Monades qui s'incarnrent dans ces Coques vides restrent aussi inconscientes que lorsqu'elles furent spares des formes et des vhicules incomplets qu'elles occupaient antrieurement. Ici-bas, sur notre plan, il n'existe pas, chez un pur Esprit, de potentialit de Cration ou de Soi-Conscience, moins que sa nature trop homogne, parfaite parce que divine ne soit, pour ainsi dire, fortifie par un mlange avec une essence dj diffrencie. Il n'y a que le ct infrieur du Triangle reprsentant de la premire Triade qui mane de la MONADE Universelle qui puisse fournir cette conscience indispensable sur le plan de la Nature diffrencie. Mais comment [III 100] ces Pures Emanations qui, suivant ce principe doivent avoir commenc par tre elles-mmes inconscientes (

notre point de vue), pouvaient-elles tre d'une utilit quelconque en vue de fournir le Principe requis, puisqu'elles ne pouvaient gure le possder elles-mmes ? La rponse est difficile saisir, moins qu'on ne soit bien au courant de la mtaphysique philosophique d'une srie de Renaissances Cosmiques sans commencement et sans fin, et bien familiaris avec cette immuable loi de la Nature qu'est le MOUVEMENT ETERNEL, cyclique et spiral et par consquent progressif, mme dans ses rgressions apparentes. L'unique Principe Divin, le CELA sans nom des Vdas, est le Total Universel qui, dans ses manations et ses aspects spirituels, pas plus que dans ses Atomes physiques, ne peut jamais tre l'tat de "Repos Absolu", sauf durant les Nuits de Brahm. Il en rsulte aussi que les "Premiers Ns" sont les premiers mis en mouvement au commencement d'un Manvantara et, par suite, ceux qui tombent les premiers dans les sphres infrieures de la matrialit. Ceux que la Thologie appelle les "Trnes" et qui sont le "Sige de Dieu", doivent tre les premiers hommes incarns sur la Terre, et il devient comprhensible, si nous songeons la srie sans fin des Manvantaras passs, de constater que les derniers devaient venir les premiers et les premiers les derniers. Bref, nous constatons que les Anges suprieurs avaient travers, il y a de cela d'innombrables ons, les "Sept Cercles" et leur avaient ainsi drob le Feu Sacr ; ceci veut dire, en termes clairs, qu'ils avaient assimil durant leurs incarnations passes, dans les mondes infrieurs comme dans les Mondes suprieurs, toute la sagesse qui s'y trouvait reflet de MAHAT dans ses divers degrs d'intensit. Aucune Entit, qu'elle soit anglique ou humaine, ne peut atteindre l'tat de Nirvna, ou de puret absolue, sans passer par des ons de souffrances et par la connaissance du MAL comme du bien, sans quoi ce dernier resterait incomprhensible. Entre l'homme et l'animal dont les Monades, ou Jvas, sont au fond identiques il y a le gouffre infranchissable de la Mentalit et de la Soiconscience. Qu'est donc le mental humain sous son aspect suprieur ; d'o vient-il, s'il n'est pas une partie de l'essence et dans certaines incarnations assez rares, l'essence mme d'un Etre suprieur ; d'un tre appartenant un plan suprieur et divin ? L'homme Dieu dans une forme animale peut-il tre le produit de la Nature Matrielle par l'volution seule, comme l'est l'animal, qui diffre de l'homme par la forme extrieure, mais nullement par les matriaux dont est forme son enveloppe physique [III 101] et qui est anim par la mme Monade, bien qu'elle ne soit pas

dveloppe est-ce possible, lorsque nous voyons que leurs potentialits intellectuelles diffrent entre elles autant que le Soleil diffre du ver luisant ? Qu'est-ce qui crerait une telle diffrence, moins que l'homme ne soit un animal plus un Dieu vivant sous son enveloppe physique ? Arrtons-nous un moment et posons-nous srieusement la question nousmmes, sans tenir compte des divagations et des sophismes des Sciences modernes, tant physiques que psychologiques. Il est admis, jusqu' un certain point, que l'Enseignement Esotrique est, lui-mme, allgorique. Pour le rendre comprhensible l'intelligence moyenne, l'emploi de symboles couls dans une forme intelligible est ncessaire. C'est ce qui explique les rcits allgoriques et semi-mythiques de l'enseignement exotrique et les explications semi-mtaphysiques et objectives de l'Enseignement Esotrique. En effet, les concepts purement et transcendantalement spirituels ne sont adapts qu'aux modes de perception de ceux qui "voient sans yeux, entendent sans oreilles et sentent sans organes", suivant la pittoresque expression employe dans le Commentaire. L'Idaliste par trop puritain reste libre de spiritualiser le dogme, tandis que le moderne Psychologue bornera ses efforts dspiritualiser notre Ame humaine "dchue" et pourtant divine divine par les liens qui l'unissent Bouddhi. Le mystre qui s'attache aux Anctres hautement spirituels de l'Homme Divin que renferme l'homme terrestre, est trs grand. Une allusion la double cration de l'homme se trouve dans les Pournas, bien que l'on ne puisse approcher de sa signification Esotrique qu'en comparant entre eux les nombreux rcits divers et en les lisant dans leur sens symbolique et allgorique. Il en est ainsi dans la Bible, dans la Gense comme dans les Eptres de saint Paul. En effet, le "Crateur" qui, dans le second chapitre de la Gense, est appel le "Seigneur Dieu", est, dans le texte original, les Elohim, ou Dieux (les Seigneurs), au pluriel ; tandis que l'un d'eux cra le terrestre Adam de Limon, l'autre lui insuffle le Souffle de Vie et le troisime fait de lui une Ame Vivante, sens divers qui sont tous impliqus par le pluriel du mot Elohim 185. Ou bien encore, comme le dit saint Paul : [III 102]
Seth, comme le dmontrent Bunsen et d'autres, n'est pas seulement le "Dieu primitif" des Smites y compris les premiers Juifs mais aussi leur anctre semi-divin". En effet, dit Bunsen (God in History, I, 233, 234) : "Le Seth de la Gense, le pre d'Enoch (l'homme), doit tre considr comme allant de pair, l'origine, avec celui qui est driv des Elohim, pre d'Adam". "Selon
185

Le premier homme tant de la terre... le second [le dernier, ou plutt, le plus haut] est le Seigneur venant du ciel. 186 Dans l'allgorie Aryenne, les Fils rebelles de Brahm sont tous reprsents comme de saints Asctes et Yogis. Renaissant durant chaque Kalpa, ils cherchent gnralement entraver l'uvre de la procration humaine. Lorsque Daksha, le chef des Prajpatis ou Crateurs, donne naissance 10.000 fils dans le but de peupler le monde, Nrada un fils de Brahm, le grand Richi et virtuellement un Koumra, s'il n'en porte pas le nom intervient et deux reprises djoue les projets de Daksha, en persuadant ses Fils de rester de saints Asctes et de fuir le mariage. Pour ce motif, Daksha condamne Nrada renatre comme homme, de mme que Brahm l'avait condamn auparavant, pour avoir refus de se marier et d'avoir des descendants, en disant : "Pris sous ta (forme [Dva ou Anglique] actuelle) ; et prends la matrice pour demeure" 187 c'est--dire, deviens un homme. Malgr l'existence de plusieurs versions contradictoires de ce mme rcit, il est facile de voir que Nrada appartient la classe des "Premiers Ns" de Brahm, qui firent preuve de rbellion envers la loi de la procration animale, rbellion cause de laquelle ils durent s'incarner comme hommes. De tous les Richis Vdiques, Nrada, comme nous l'avons dj montr, est le plus incomprhensible, parce que c'est celui qui a les rapports les plus troits avec les Doctrines Occultes spcialement avec les Cycles Secrets et les Kalpas. Certains crits contradictoires, propos de ce Sage, ont beaucoup troubl les Orientalistes. Ainsi on le dpeint comme ayant positivement refus de "crer" ou d'avoir des descendants et mme comme ayant trait son pre, Brahm, de "faux instructeur", pour lui avoir donn le conseil de se marier, ainsi que cela est racont dans la Nrada-Pancha-Rtra et pourtant on le cite comme tant l'un des Prajpatis ou Progniteurs ! Dans le Nradya Pourna, il dcrit les lois et les devoirs des Adeptes
Bunsen, la Divinit (le Dieu Seth) tait le dieu primitif, du nord de l'Egypte et de la Palestine", dit Staniland Wake dans The Great Pyramid (p. 61). Et Seth finit par tre considr comme un "mchant dmon", dans la Thologie postrieure des Egyptiens, dit le mme Bunsen, car Il ne fait qu'un avec Typhon et avec les Dmons Hindous, comme suite logique.
186 187

I Corinth., XV, 47. Vayou Pourna ; ch. I XV She 156.

clibataires et, comme ces devoirs Occultes ne se trouvent pas contenus dans le fragment, comprenant environ 3.000 Stances, que possdent les muses Europens, les Brahmanes sont traits de menteurs : les Orientalistes oublient que l'on value 25.000 le nombre des [III 103] Stances que contient le Nradya et qu'il n'est gure probable que de pareils manuscrits puissent se trouver entre les mains des Hindous profanes, qui sont prts vendre n'importe quelle chose prcieuse pour un plat de lentilles. Qu'il nous suffise de dire que Nrada est le Dva-Richi par excellence, et l'Occultiste qui ne mdite pas sur Nrada, qui ne l'analyse pas et ne l'tudie pas, sous ses sept aspects sotriques, ne sera jamais capable de sonder certains Mystres anthropologiques, chronologiques et mme cosmiques. Il est l'un des Feux mentionns plus haut et joue un rle dans l'volution de ce Kalpa, depuis son dbut jusqu' sa fin. C'est un acteur qui apparat dans tous les actes successifs ou RacesRacines, du drame Manvantarique actuel, dans les allgories du monde qui font vibrer la tonique de l'Esotrisme et qui commencent maintenant devenir plus familires au lecteur. Aurons-nous recours d'autres Ecritures et d'autres documents anciens pour corroborer l'existence des "Feux" des "Etincelles" et des "Flammes" ? Il n'en manque pas, si l'on se donne la peine de les chercher dans l'endroit voulu. Dans l'ouvrage Cabalistique intitul Book of the Concealed Mystery, ils sont clairement noncs, de mme que dans celui qui a pour titre Ha Idra Zuta Qadisha, ou "l'Assemble Sainte Infrieure". Le langage est trs mystique et trs voil, mais pourtant comprhensible. Dans le dernier de ces ouvrages, parmi les tincelles de Mondes Antrieurs, "Flammes et Etincelles vibrantes" provenant du divin silex, "l'Ouvrier" se met crer l'homme "mle et femelle" (427). Ces "Flammes et Etincelles" des Anges et leurs Mondes, leurs Etoiles et leurs Plantes sont, au figur, supposes s'teindre et mourir, c'est--dire rester non-manifestes jusqu'aprs l'achvement d'un certain processus de la Nature. Pour montrer jusqu' quel point les faits les plus importants de l'Anthropogense sont voils aux yeux du public, nous citons maintenant deux passages tirs de deux Livres Cabalistiques. Le premier passage est tir de Ha Idra Zuta Qadisha : 429. Du sein d'un Porte-Lumire [l'une des sept Plantes Sacres] d'un clat insupportable, sortit une Flamme Rayonnante, faisant jaillir, comme un lourd et

puissant marteau, ces tincelles qui furent les Mondes Antrieurs. 430. Et ceux-ci furent mlangs l'ther le plus subtil et relis entre eux, mais seulement lorsqu'ils taient conjoints, mme le Grand Pre et la Grande Mre. 431. De Hoa, Lui-mme, est AB, le Pre ; et de Hoa, Lui-mme, est Ruach, l'Esprit ; qui sont cachs dans l'Ancien des Jours, et l est cach cet ther. [III 104] 432. Et il tait li un porte-lumire [une Plante et son Ange ou Rgent] qui sortait du sein du PorteLumire l'clat insupportable, qui est cach dans le sein d'Aima la Grande Mre. 188 L'extrait ci-dessous, du Zohar 189, qui est intitul : "Les Rois PrAdamites", traite aussi du mme mystre : Nous avons appris dans la Siphrah D'Tzniootha : que l'At-tee'Kah D'At-tee'Keen, l'Ancien des Anciens, avant de prparer Sa forme, construisit des rois, grava des rois et esquissa des rois [des hommes, les "rois" des animaux] et qu'ils ne pouvaient exister : jusqu'au moment o IL les renversa et les cacha pendant un certain temps, c'est pourquoi il est crit : "Et ceux-ci sont les rois qui rgnaient sur la terre d'Edom..." Et ils ne pouvaient exister, jusqu' ce que Resha'Hiv'rah, la Tte Blanche, l'At-tee'-Kah D'At'-tee'-Keen, l'Ancien des Anciens, Se fut arrang. Lorsqu'Il Se fut arrang, Il faonna toutes formes en Haut et en Bas... Avant qu'il ne Se ft arrang dans Sa Forme, tous ceux qu'Il dsirait former n'avaient pas t faonns et tous les mondes ont t dtruits... Ils ne restrent pas leurs places, parce que la forme des rois n'avait pas t faonne comme il l'aurait fallu et que la Cit Sainte n'avait pas t prpares. 190

188 189 190

Voyez la Kabbalah Unveiled, de Mather, p. 302. Traduit de la Qabbalah, d'Isaac Myer, pp. 386-387. Zohar. III, 135 a, 292 a, Idra Zootah. Brody Ed., Idrah Zootah.

Or, l'explication bien claire de ces deux dissertations allgoriques et mtaphysiques est simplement la suivante : Les Mondes et les hommes furent tour tour forms et dtruits, suivant la loi de l'volution et avec des matriaux pr-existants, jusqu'au moment o les Plantes et leurs hommes dans notre Terre et ses races animales et humaines devinrent ce qu'ils sont maintenant dans le cycle actuel des forces polaires opposes, un mlange quilibr d'Esprit et de Matire, de positif et de ngatif, de mle et de femelle. Avant que l'homme puisse devenir mle et femelle physiquement, son prototype, l'Elohim crateur, avait prparer astralement sa Forme sur ce plan sexuel. C'est--dire que les Atomes et les forces organiques, descendant sur le plan de la diffrenciation voulue, devaient tre mis en marche dans l'ordre choisi par la Nature, de faon obir toujours, d'une manire immacule, la loi que la Cabale appelle "l'Equilibre", loi en vertu de laquelle tout ce qui existe agit ainsi, comme mle et femelle, dans sa perfection finale, durant la phase actuelle de matrialit. Chokmah, la Sagesse, la Sphira Mle, devait se rpandre dans et travers Binah, la Nature intelligente ou l'Entendement. C'est pourquoi les Premires RacesRacines [III 105] d'hommes sans sexe et sans mental durent tre renverss et "cachs pendant un certain temps" ; c'est--dire que la Premire Race, au lieu de mourir, disparut dans la Seconde Race, comme certains tres infrieurs et certaines plantes le font dans leur progniture. C'tait une transformation gnrale. La premire Race-Racine devint la Seconde, sans la mettre au monde, sans la procrer et sans mourir. "Elles passrent ensemble, comme il est crit : "Et il mourut" et un autre "rgna sa place". 191 Pourquoi ? Parce que la Cit Sainte n'avait pas t prpare. Et qu'est donc la "Cit Sainte" ? Le Ma-qom Le Lieu Secret ou le Sanctuaire sur la Terre ; en d'autres termes, la matrice humaine, la copie microcosmique et le reflet de la Matrice Cleste, l'Espace femelle ou Chaos primordial, dans lequel l'Esprit mle fconde le germe du Fils, ou de l'Univers visible 192. C'est tellement vrai, que, dans le paragraphe sur "l'Emanation des Principes Mle et Femelle", dans le Zohar, il est dit que, sur cette Terre, la Sagesse du "Saint Ancien", "ne brille que dans le mle et la femelle".

191 192

Gense, XXVI, 31, et seq. ; Qabbalah, de Myer, ibid. Voir Vol. 4, Sect. 3, Saint des Saints.

('Hokhmah, la Sagesse, est le Pre et Binah, l'Entendement, est la Mre)... Et lorsqu'ils s'unissent entre eux, ils font natre, rpandent et manent la Vrit. D'aprs les paroles de Rabbi Ye-yeva, Sabah, c'est--dire l'Ancien, nous avons appris ceci : qu'est-ce que Binah, l'Entendement ? Mais, lorsqu'ils s'unissent entre eux, le (Yod) dans le ( Heh), ils sont imprgns et produisent un Fils. C'est pourquoi on l'appelle Binah, l'Entendement. Cela veut dire BeN YaH, c'est--dire Fils de YaH. C'est l'achvement du Tout. 193 Cela est aussi l' "achvement" du phallisine par les Rabbis, sa parfaite apothose, entranant le divin dans l'animal, le sublime dans la grossiret du terrestre. Rien d'aussi pittoresquement grossier n'existe, ni dans l'Occultisme Oriental, ni dans la Cabale primitive le Livre des Nombres Chalden. Nous l'avons dj dit dans Isis Dvoile : Nous trouvons qu'il est assez peu sage, de la part des auteurs catholiques, de dverser leur colre dans des phrases comme celles-ci : "Dans une multitude de pagodes, la pierre phallique, revtant toujours, comme le batylos grec, la forme brutalement [III 106] indcente du Lingham... le Mah Dva". Avant de jeter le blme sur un symbole dont le profond sens mtaphysique dpasse les facults de comprhension des champions modernes de cette religion sensuelle par excellence qu'est le Catholicisme Romain, ceux-ci auraient vraiment pour devoir de dtruire leurs plus anciennes glises et de modifier la forme des coupoles de leurs propres temples. Le Mahado d'Elphanta, la Tour Ronde de Bhagu'pore, les Minarets de l'Islam qu'ils soient arrondis ou pointus ne sont que les originaux du Campanile de Saint-Marc, Venise, de la Cathdrale de Rochester et du Dme moderne de Milan. Tous ces clochers, toutes ces tours, tous ces dmes et tous ces temples Chrtiens ne sont que

193

Zohar, III, 290 a. Brody Ed. Idrah Zootah, cit dans la Qabbalah, de Myer, pp. 387, 388.

la reproduction de l'ide primitive du lithos, le phallus en rection. 194 Nanmoins, et quoi qu'il en soit, le fait que tous les Elohim, toutes les Etincelles et tous les Chrubins des Hbreux, sont identiques aux Dvas, aux Richis et aux Feux, aux Flammes, aux Roudras et aux quarante-neuf Agnis des antiques Aryas, est suffisamment prouv par la Cabale et dans la Cabale.

194

III, 9.

STANCE IV CREATION DES PREMIERES RACES 14. Cration des hommes 15. Ce sont des ombres vides. 16. Les Crateurs sont embarrasss pour crer un homme pensant. 17. Que faut-il pour la formation d'un Homme parfait.

Shloka 14. Cration des hommes Les Sept Lgions, les Seigneurs Ns de la Volont 195, pousss par l'Esprit de donner la Vie 196, dtachrent des Hommes d'eux-mmes, chacun sur sa propre Zone. Ils, rejetrent leurs "Ombres" ou Corps Astrals si toutefois un tre aussi thr que l'est un "Esprit Lunaire" peut tre cens possder un Corps Astral, en plus d'un corps peine tangible. Dans un autre Commentaire on dit que les "Anctres" ont exhal le premier homme, de mme que l'on explique que Brahm avait exhal les Souras, ou Dieux, lorsqu'ils devinrent les Asouras (d'Asou, souffle). Dans un troisime Commentaire, on dit que les Hommes nouvellement crs taient les "ombres des Ombres". En ce qui concerne cette phrase : "Ils taient les [III 107] ombres des ombres" l'on peut ajouter quelques mots et tenter d'en donner une explication plus complte. Ce premier processus de l'volution de l'humanit est bien plus facile accepter que celui qui vient aprs, bien que ces deux processus doivent tre repousss, et mis en doute mme, par certains Cabalistes, surtout les Occidentaux, qui tudient les effets actuels, mais ont nglig d'tudier leurs causes premires. L'auteur ne se sent pas plus capable d'expliquer un mode de procration si difficile apprcier, sauf pour un Occultiste Oriental. C'est pourquoi il est inutile d'entrer ici dans des dtails au sujet du processus, bien qu'il soit minutieusement dcrit dans les Livres Secrets, car cela aurait pour seul rsultat de nous amener parler de faits jusqu' prsent inconnus du monde profane et qui, par suite, seraient mal interprts. Un "Adam" form du limon de la terre semblera toujours, aux yeux d'une certaine classe d'tudiants, prfrable un Adam mergeant du corps thr de son crateur ; bien que l'on n'ait jamais eu connaissance du premier de ces processus, tandis que le second, comme personne ne l'ignore, est familier un grand nombre de Spirites d'Europe et d'Amrique qui, entre tous les hommes, devraient le mieux comprendre. En effet, quel est, parmi ceux qui ont t tmoins du phnomne de la matrialisation d'une forme jaillissant des pores d'un mdium ou, d'autres

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Ou Ns-du-Mental. Fohat.

fois, de son ct gauche quel est, dis-je, l'homme qui pourrait hsiter admettre, tout au moins, la possibilit d'une telle naissance ? S'il existe dans l'Univers des tres tels que les Angles ou les Esprits, dont l'essence incorporelle puisse constituer une Entit intelligente, malgr l'absence de tout organisme solide (pour nous) ; et s'il existe des gens qui croient qu'un Dieu a fait le premier homme du limon de la terre et a insuffl en lui une Ame vivante et il y a des millions de gens qui croient cela s'il en est ainsi, donc, quelle impossibilit notre doctrine contient-elle ? Le moment n'est pas loin o le monde aura dcider s'il acceptera la cration miraculeuse de l'homme (ainsi que du cosmos) tir du nant, en se basant sur la lettre morte de la Gense, ou bien sa naissance due un chanon fantastique absolument "manquant" jusqu' prsent qui constituerait l'anctre commun de l'homme ou du "vritable singe" 197. Entre ces deux thories fausses, la Philosophie [III 108] Occulte entre en scne. Elle enseigne que le premier groupe humain fut man par des Etres suprieurs, semi-divins, de leur propre essence. Si ce dernier processus peut sembler tout aussi anormal et mme inconcevable parce que, au point o en est l'volution, la Nature l'a laiss tomber en dsutude sa possibilit n'en est pas moins dmontre sur l'autorit de certains faits "spirites". Quel est donc, demandons-nous, celle de ces trois hypothses qui est la plus raisonnable et la moins absurde ? Assurment personne moins que ce ne soit un Matrialiste l'me aveugle ne saurait soulever des objections contre l'Enseignement Occulte.

"Huxley, en se basant sur les dcouvertes les plus videntes de l'Anatomie compare, a pu articuler l'importante affirmation d'aprs laquelle les diffrences anatomiques qui existent entre l'homme et les singes suprieurs, sont moindres que celles que l'on constate entre ceux-ci et les singes infrieurs. Par rapport notre arbre gnalogique de l'homme, nous devrions ncessairement en conclure que la race humaine a volu graduellement, avec les vritables singes pour point de dpart (The Pedigree of Man, par Ernst Haeckel, traduit par Ed. B. Aveling, p. 49). Quelles pourraient tre, demanderons-nous, les objections scientifiques et logiques opposer cette conclusion ? Les ressemblances anatomiques, qui existent entre l'Homme et l'Anthropode grandement exagres par les Darwinistes, ainsi que le dmontre M. de Quatrefages s'expliquent trs simplement lorsque l'on entreprend l'tude des origines de ce dernier. "Nulle part, dans les couches les plus anciennes, on n'a trouv un singe, se rapprochant davantage de l'homme ou un homme ne rapprochant davantage du singe." "Le mme abme, qui spare aujourd'hui l'homme du singe, se retrouve, avec la mme largeur et la mme profondeur, jusqu' la priode Tertiaire. Ce fait seul suffit prouver jusqu' l'vidence que cette thorie est insoutenable." (Docteur F. Pfaff, professeur de Sciences Naturelles l'Universit d'Erlangen.)

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Or cet enseignement nous apprend, comme nous l'avons montr, que l'homme n'a pas t "cr" l'tre complet qu'il est maintenant, si imparfait qu'il soit encore. Il y a eu une volution spirituelle, une volution psychique, une volution intellectuelle et une volution animale, depuis le plus haut jusqu'au plus bas, ainsi qu'un dveloppement physique du simple et de l'homogne jusqu'au complexe et l'htrogne, sans que ce soit, toutefois, tout fait suivant les lignes traces par les Evolutionnistes modernes. Cette double volution dans deux directions contraires, a ncessit plusieurs poques, diffrant entre elles par le degr de spiritualit et d'intellectualit, pour fabriquer l'tre que l'on appelle aujourd'hui l'homme. Depuis, la loi unique et absolue, qui agit constamment sans jamais se tromper qui suit la mme marche d'une Eternit (ou Manvantara) l'autre fournissant toujours une chelle ascendante ce qui est manifest ou ce que nous appelons la grande Illusion (Mah-My), mais plongeant d'une part l'Esprit de plus en plus profondment dans la matrialit, puis assurant sa rdemption par la chair et sa libration cette loi, disons-nous, emploie pour ces fins des Etres appartenant d'autres plans plus levs, des hommes [III 109] ou des Mentals (Manous), en accord avec leurs exigences Karmiques. Une fois arriv ce point, le lecteur est encore une fois pri de se reporter la Philosophie et la Religion de l'Inde. L'Esotrisme de toutes deux est d'accord avec notre DOCTRINE SECRETE, quelque diffrence que l'on puisse constater dans la forme. SUR L'IDENTITE DES PUISSANCES QUI S'INCARNENT ET LEURS DIFFERENCES Les Progniteurs de l'Homme, que l'on appelle dans l'Inde les Pres, Pitaras ou Pitris, sont les "Crateurs" de nos corps et de nos principes infrieurs. Ils sont nous-mmes, en tant que premires personnalits et nous sommes eux. L'homme primordial serait "les os de leurs os et la chair de leur chair", s'ils avaient des os et de la chair. Comme nous l'avons dit, c'tait des "Etres Lunaires". Ceux qui ont dot l'homme de son EGO conscient et immortel, sont les "Anges Solaires" qu'on les considre comme tels mtaphoriquement ou littralement. Les mystres de l'Ego Conscient, ou Ame Humaine, sont grands. Le nom Esotrique de ces Anges solaires est, littralement, les

"Seigneurs (Nth) d'un dvouement persvrant et sans fin" (Pranidhna). C'est pourquoi ceux du Cinquime Principe (Manas) semblent se rattacher au systme des Yogis qui font de Pranidhna leur cinquime observance, ou semblent mme lui avoir donn naissance 198. On a dj expliqu pourquoi les Occultistes Trans-Himalayens les considrent comme videmment identiques ceux que l'on appelle dans l'Inde les Koumra, les Agnishvtta et les Barhishad. Combien prcise et vraie est l'expression de Platon, combien profonde et philosophique sa remarque sur l'Ame (Humaine) ou Ego, lorsqu'il la dcrit comme tant "un compos du mme et de l'autre". Et pourtant combien peu cette suggestion a t comprise, puisque le monde a cru qu'elle voulait dire que l'Ame tait le Souffle de Dieu, de Jhovah. Elle est "le mme et l'autre", comme l'a dit le grand Philosophe Initi ; car l'Ego le "Soi-Suprieur", lorsqu'il est immerg avec et dans la Divine Monade est l'Homme et pourtant reste le mme que "l'autre" ; l'Ange incarn en lui ne fait qu'un avec le Mahat Universel. Les grands crivains et les [III 110] grands philosophes classiques ont senti cette vrit lorsqu'ils dirent que : Il faut qu'il y ait en nous quelque chose qui produise nos penses. Quelque chose de trs subtil ; c'est un souffle ; c'est le feu ; c'est l'ther ; c'est la quintessence ; c'est une faible ressemblance ; c'est une intellection ; c'est un nombre ; c'est l'harmonie. 199 Tous ceux-ci sont des Mnasas et les Rjasas ; les Koumras, les Asouras et les autres Gouvernants et Pitris, qui s'incarnrent dans la Troisime Race et par ce moyen, ainsi que par divers autres, dotrent l'humanit du Mental. Il y a Sept Classes de Pitris, comme nous le montrons plus bas, dans trois Incorporelles et quatre Corporelles ; et deux genres, l'Agnishvtta et le Barhishad. Nous pouvons encore ajouter que, de mme qu'il y a deux genres de Pitris, il y a aussi une double et une triple catgorie de Barhishad et d'Agnishvtta. Les premiers, aprs avoir donn naissance leurs Doubles Astrals, renaissent en qualit de Fils d'Atri et sont, d'aprs

198 199

Voyez la Yoga Shstra, II, 32. Voltaire.

Manou 200, les "Pitris des Dmons" ou Etres Corporels, tandis que les Agnishvtta renaissent en qualit de Fils de Marchi, Fils de Brahm, et sont les "Pitris des Dieux" 201. Le Vayou Pourna dclare que les sept ordres de Pitris ont t, l'origine, les premiers dieux, les Vairjas, que Brahm contemplait, avec l'il de la Yoga, dans les ternelles sphres et qui sont les dieux des dieux... Le Matsya... ajoute que les Dieux les adoraient. 202 Le Harivamsha distingue les Vairjas comme constituant seulement une classe des Pitris 203, affirmation qui est corrobore dans les Enseignements Secrets qui, cependant, identifient les Vairjas aux plus anciens Agnishvtta 204 et aux Rjasas ou Abhoutarajasas, qui sont incorporels et n'ont [III 111] mme pas un fantme astral. Dans la plupart des manuscrits, l'on dit que Vishnou s'est incarn dans eux et par eux. Dans le Raivata ge [Manvantara] patriarcal aussi, Hari, le meilleur des dieux, naquit de Sambhouti, en qualit de Mnasa divin tirant son origine des divinits appeles Rjasas. 205 Sambhouti tait fille de Daksha et l'pouse de Marchi, le pre des Agnishvttas, qui, en mme temps que les Rjasas, sont toujours associs avec les Mnasas. Comme le fait remarquer M. Fitzedward Hall, un sanscritiste bien plus capable que Wilson :

200 201

Mnava-Dharma-Shstra, III, 196.

Matsya et Padma Pournas et Kullka sur le Mnava-Dharma-Shstra, III, 195. Nous savons parfaitement que le Vayou et Matsya Pournas identifient (conformment l'interprtation occidentale) les Agnishvtta avec les Saisons et les Pitris Barhishad avec les mois ; en ajoutant une quatrime classe Kvyas les annes cycliques. Mais les Chrtiens Catholiques Romains n'identifient-ils pas leurs Anges aux Plantes et les Sept Richis ne sont-ils pas devenus les Saptarishis une constellation ? Ce sont des Divinits qui prsident aux divisions cycliques. [Les quatre classes sont : (1) Fils d'Atri ; (2) Agnishvatta ; (3) Barhishad ; (4) kavyas.]
202 203 204

Vishnou Pourna, Wilson, III, 158, 159. Shloka, I. 935-6.

Le Vayou Pourna nous montre la rgion appele Virja-loka comme habite par les Agnishvtta.
205

Wilson, ibid., III, 17. Note de Fitzedward Hall.

Mnasa n'est pas un nom mal choisi pour une divinit associe avec les Rjasas. II semble que nous y trouvions mnasam le mme que manas avec le changement de terminaison ncessaire pour exprimer une 206 personnification mle. Tous les Fils de Virja sont des Mnasas, dit Nilakantha. Or, Virja est Brahm et, par suite, les Pitris Incorporels sont appels des Vairjas comme tant les Fils de Virja, dit le Vayou Pourna. Nous pourrions multiplier des preuves l'infini, mais cela est inutile. Les sages comprendront ce que nous voulons dire et, pour ceux qui ne sont pas sages, il n'est pas ncessaire qu'ils comprennent. Il y a trente-trois crores 207, ou trois cent trente millions, de Dieux aux Indes. Ils peuvent tous tre des dvas, mais ne sont en aucune faon tous des "dieux" au sens lev et spirituel qu'on attribue ce terme. Mais, comme le faisait remarquer le savant confrencier qui parlait de la Bhagavad Gt : C'est l une regrettable erreur qui est gnralement commise par les Europens. Le Dva est un genre d'tres spirituels et, parce que le mme mot est employ dans le langage usuel pour dire dieu, il ne s'ensuit nullement que nous possdions et que nous adorions trente-trois crores de dieux. Ces tres, comme on peut naturellement s'en rendre compte, ont une certaine affinit avec l'un des trois Oupdhis [principes de base] constitutifs suivant lesquels nous avons divis l'homme. 208 Les noms des divinits, appartenant une certaine classe mystique, changent chaque Manvantara. Ainsi les douze [III 112] Grands Dieux Jayas, crs par Brahm pour l'assister dans l'uvre de la cration, au commencement mme du Kalpa et qui, perdus dans le Samdhi, ngligrent de crer faute pour laquelle ils furent condamns renatre successivement dans chaque Manvatara jusqu'au septime sont respectivement nomms : Ajitas, Tushitas, Satyas, Haris, Vaikunthas,

206 207 208

Loc. cit. ibid. Terme employ au Bengale pour indiquer dix millions. (N.D.T.) Voyez le Theosophist de mars 1887, p. 360.

Sdhyas et Adityas 209. Ce sont des Tushitas durant le second Kalpa et des Adityas durant cette Priode Vaivasvata 210, sans compter d'autres noms pour chaque poque. Mais ils sont identiques aux Mnasas ou Rjasas, comme ceux-ci sont identiques nos Dhyn-Chohans qui s'incarnent. Oui, contre ces tres qui, comme les Yakshas, Gandharvas, Kinnaras, etc., pris dans leurs individualits, habitent le Plan Astral, il y a de rels Dvas, et c'est ces classes qu'appartiennent les Adityas, les Vairjas, les Koumras, les Asouras et tous les Etres clestes suprieurs auxquels l'enseignement Occulte donne le nom de Manasvin, les Sages, les premiers de tous, et qui auraient fait de tous les hommes les Etres soi-conscients et spirituellement intellectuels qu'ils deviendront un jour, si eux-mmes n'avaient pas t "condamns" tomber dans la gnration et renatre en qualit de mortels, pour avoir nglig leur devoir.

209 210

Voyez Wilson, II, 26. Voyez le Vayou Pourna, cit dans le Vishnou Pourna, vol. II, p. 226.

STANCE IV (Suite) Shloka 15. Ce sont des ombres vides. Sept fois sept Ombres 211 d'Hommes Futurs 212 (a) naquirent 213, chacune de sa propre Couleur 214 et de sa propre Espce (b). Chacun 215 infrieur son Pre 216. Les Pres, les Sans-Os, ne pouvaient donner la Vie des Etres pourvus d'os. Leurs descendants furent des Bouthas 217, sans Forme ni Mental. C'est pourquoi on les appela la Race Chhy 218 (c). [III 113] (a) Manou, comme nous l'avons dj fait remarquer, vient de la racine man, penser, et veut dire, par suite, un "penseur". C'est trs probablement de ce mot sanscrit qu'a t tir le mot Latin mens, Mental, le mot Egyptien mens, le "Mental-Matre", ainsi que la monas Pythagorenne ou "unit pensante" consciente, aussi le mental et mme notre manas ou mental, le cinquime principe de l'homme. Aussi ces Ombres sont-elles appeles Amnasa, "sans Mental". Pour les Brahmanes, les Pitris sont trs sacrs, parce que ce sont les Progniteurs 219 ou Anctres de l'homme les premiers Manoushyas sur cette terre, et des offrandes leur sont faites par les Brahmanes lorsqu'il

211 212 213 214 215 216 217 218 219

Chhys. Ou Amanasas. Ainsi. Teint. Aussi. Crateur. Fantmes. Image ou Ombre.

Une allusion cela se trouve dans Isis Dvoile (I, p. 57), bien qu'il ne fut pas possible de donner alors l'explication complte "les Pitris ne sont pas les Anctres des hommes actuellement vivants, mais ceux du [premier] genre humain, ou race Adamique ; les esprits de races humaines qui, sur la grande chelle de l'volution descendante, prcdrent nos races d'hommes et furent, tant physiquement que spirituellement, bien suprieures nos modernes pygmes. Dans le MnavaDharma-Shstra on les appelle les anctres Lunaires".

leur nat un fils. Ils sont plus honors et leur rituel est plus important que le culte des Dieux 220. Ne pourrions-nous pas chercher une signification philosophique ce groupe double de Progniteurs ? Les Pitris tant diviss en sept Classes, nous retrouvons encore ici le nombre mystique. Presque tous les Pournas sont d'accord pour dclarer que trois de ces classes sont Aroupa, sans formes, tandis que quatre sont Corporelles ; les premires sont intellectuelles et spirituelles, les dernires matrielles et dpourvues d'intellect. Esotriquement, ce sont les Asouras qui forment les trois premires Classes de Pitris "ns dans le Corps de la Nuit" tandis que les quatre autres classes sont produites du "Corps du Crpuscule". Leurs Pres, les Dieux, furent condamns natre insenss sur la Terre, d'aprs le Vayou Pourna. Les lgendes sont intentionnellement mles et rendues trs obscures ; dans l'une, les Pitris sont les Fils des Dieux et dans une autre, ceux de Brahm ; tandis qu'une troisime en fait les instructeurs de leurs propres Pres. Ce sont les Lgions des quatre Classes matrielles, qui crent simultanment les hommes sur les sept Zones. Maintenant, en ce qui concerne les sept Classes de Pitris, dont chacune est elle-mme divise en sept, adressons quelques mots aux tudiants et une question aux profanes. La classe des "Dhyns du Feu", que nous identifions, en nous basant sur des preuves indniables, avec les Agnishvtta, est [III 114] appele, dans notre cole, le "Cur" du Corps des Dhyn-Chohans et l'on dit qu'elle s'est incarne dans la Troisime Race d'hommes et les a rendus parfaits. La Mystagogie Esotrique parle des mystrieux rapports qui existent entre l'hebdomadique essence ou substance de ce Cur anglique et celle de l'homme, dont chaque organe physique, comme chaque fonction psychique et spirituelle, est, pour ainsi dire, un reflet, une copie, sur le plan terrestre, du modle ou du prototype d'en haut. Pourquoi, demande-t-on, y a-t-il une si trange rptition du nombre sept dans la structure anatomique de l'homme ? Pourquoi le cur comprendrait-il quatre cavits infrieures et trois divisions suprieures, rappelant si trangement la division septnaire des principes humains qui sont spars en deux groupes, le suprieur et l'infrieur, et pourquoi retrouverait-on la mme division dans les diverses classes de Pitris et,
220

Voyez les "Lois de Manou" Mnava-Dharma-Shstra, III, 203.

particulirement dans nos Dhyns du Feu ? Car, ainsi que nous l'avons dj dit, ces Etres sont soumis quatre "Principes" donnez-leur tout autre nom, si vous voulez Corporels ou grossiers et trois Incorporels ou subtils. Pourquoi les sept plexus nerveux du corps mettent-ils sept rayons ? Pourquoi y a-t-il ces sept plexus et pourquoi sept couches distinctes dans la peau humaine ? Le Commentaire dit : Ayant projet leurs Ombres et form les hommes avec un seul Elment [l'Ether], les Progniteurs remontent au Mah Loka d'o ils descendent priodiquement, lorsque le Monde est renouvel, pour donner naissance de nouveaux Hommes. Les Corps subtils restent dpourvus d'entendement [Manas] jusqu' l'arrive des Souras [Dieux] que l'on appelle maintenant Asouras [Non-Dieux]. "Non-Dieux" pour les Brahmanes, peut-tre, mais les "Souffles" les plus levs pour l'Occultiste ; puisque ces Progniteurs (Pitris), les sansformes et les intellectuels, refusent de crer l'homme, mais le dotent du Mental ; tandis que les quatre Classes corporelles se bornent crer son corps. C'est clairement dmontr dans divers textes du Rig-Vda la plus haute autorit pour tous les Hindous, quelque secte qu'ils appartiennent. L, Asoura veut dire "spirituel, divin", le mot tant employ comme synonyme d'Esprit Suprme, et le terme d'Asoura, dans le sens de "Dieu", est appliqu Varouna et Indra et avant tout Agni les trois qui, dans les temps jadis, ont t les trois Dieux les plus hauts, avant que la ThoMythologie Brahmanique n'et [III 115] dform le vritable sens de presque tout ce que contiennent les Ecritures Archaques. Nanmoins, comme la clef est aujourd'hui perdue, il n'est gure fait mention des Asouras. On trouve la mme chose dans le Zend Avesta. Dans la religion Mazdenne, ou Mage, Asoura est le Seigneur Asoura Vishvavdas, celui qui "sait tout" ou le "Seigneur omniscient" : et Asoura Mazdh, qui devint plus tard Ahoura Mazdh, est, comme le dmontre Benfey, "le Seigneur

qui confre l'Intelligence" Asoura Medh et Ahoura Mazdo 221. Dans une autre partie de cet ouvrage on montre, en se basant sur une aussi bonne autorit, que l'Asoura Indo-Iranien tait toujours considr comme septuple. Ce fait, combin avec le nom de Mazdh, comme ci-dessus, nom qui fait du septuple Asoura le "Seigneur" ou, collectivement, les "Seigneurs qui confrent l'Intelligence", rattache les Amshaspends aux Asouras et nos Dhyn-Chohans qui s'incarnent, ainsi qu'aux Elohim et aux sept Dieux qui animent, de l'Egypte, de la Chalde et de toutes les autres contres. La raison pour laquelle ces "Dieux" refusrent de crer des hommes, n'a pas sa source, comme le disent les comptes rendus exotriques, dans leur orgueil, trop grand pour leur permettre de partager le pouvoir cleste de leur essence avec les Enfants de la Terre, mais s'explique par les motifs que nous avons dj suggrs. Nanmoins, l'allgorie s'est laisse aller des fantaisies sans fin et la Thologie en a profit, dans tous les pays, pour ouvrir un procs contre les Premiers-ns, ou Logo, et pour l'imprimer comme une vrit sur l'esprit des ignorants et des crdules 222. Le systme Chrtien n'est pas le seul qui ait raval ces Dieux au rang de Dmons. Le Zoroastrianisme et mme le Brahmanisme ont profit de cela pour obtenir de l'empire sur l'esprit des gens. Dans l'exotrisme chalden lui-mme, les Etres qui refusent de crer et s'insurgent ainsi contre le Dmiurge sont dnoncs comme tant des Esprits des Tnbres. Les Souras, qui conquirent leur indpendance intellectuelle, luttent contre les Souras qui en sont dpourvus et que l'on nous montre comme consacrant leur vie un culte crmoniel sans profit et qui est bas sur la foi aveugle indication ignore aujourd'hui par les Brahmanes orthodoxes et, par la suite, les premiers deviennent des A-Souras. Les Fils PremiersNs et Ns du Mental de la Divinit refusent de [III 116] crer des descendants et sont condamns par Brahm natre comme hommes. Ils sont prcipits sur la Terre qui, plus tard, est transforme, dans les dogmes thologiques, en Rgions Infernales. Ahriman dtruit le Taureau cr par Ormazd qui est l'emblme de la vie terrestre illusoire, le "germe de la douleur" et oubliant que la semence limite et prissable doit mourir, afin que la plante de l'immortalit, la plante de la vie spirituelle et ternelle
221 222

"Sacred Books of the East", The Zend Avesta, Intro IV p. LVIII. Traduit par James Darmesteter. Comparez aussi avec ce que l'on dit de Makara et des Koumras, par rapport au Zodiaque.

puisse germer et vivre, on proclame qu'Ahriman est l'ennemi, le pouvoir antagoniste, le Diable. Typhon coupe Osiris en quatorze morceaux, afin de l'empcher de peupler le monde et de crer ainsi la souffrance, et Typhon devient, dans l'enseignement thologique exotrique, la Puissance des Tnbres. Mais tout cela ne constitue que l'enveloppe exotrique. Ce sont les adorateurs de cette dernire qui attribuent, la dsobissance et la rbellion, l'effort et le sacrifice de soi de ceux qui sont dsireux d'aider l'homme regagner son tat originel de divinit au moyen d'efforts soiconscients, et ce sont ces adorateurs de la forme qui ont transform en Dmons les Anges de Lumire. Cependant la philosophie Esotrique enseigne qu'un tiers 223 des Dhynis c'est--dire les trois Classes de Pitrs Aropa dous d'intelligence, "qui est un souffle sans forme compos de substances intellectuelles et non pas lmentaires" taient simplement condamns, par la loi de Karma et d'volution renatre ou s'incarner sur la Terre 224. Quelques-uns [III 117] de ces Dhynis taient des Nirmnakyas provenant d'autres Manvantaras. Par suite, nous les voyons, dans tous les Pournas, reparatre sur ce Globe durant le Troisime Manvantara lisez durant la Troisime Race-Racine en qualit de Rois, de Richis et de Hros. Cette doctrine tant trop philosophique et trop mtaphysique pour tre comprise par la foule, fut, comme nous l'avons dj dit, dfigure par

D'o les assertions postrieures de la vision de saint Jean, auxquelles il est fait allusion dans son Apocalypse, au sujet "du grand dragon rouge ayant sept ttes et dix cornes, ainsi que sept couronnes sur ses sept ttes" et dont "la queue entranait le tiers des toiles du ciel et les jetait sur la Terre". Ch. XII. V. 3-4. Le verset o il est dit "il les jeta sur la Terre" laisse clairement voir qu'il tire son origine de la plus noble et de la plus antique allgorie des Mystiques Aryens qui, aprs la destruction des gants et des sorciers Atlantens, voilrent la vrit astronomique, physique et divine, puisque c'est une page tire de la Thogonie pr-cosmique sous diverses allgories. Sa relle interprtation Esotrique constitue une vritable Thodice de ce que l'on appelle les "Anges Dchus" ; les consentants et les non-consentants, les crateurs et ceux qui refusent de crer, sont aujourd'hui mls de la faon la plus dconcertante par les Chrtiens Catholiques qui oublient que leur plus grand Archange, saint Michel, que l'on nous montre domptant (matrisant et assimilant) le Dragon de la Sagesse et du divin Soi-Sacrifice aujourd'hui appel, tort et calomnieusement, Satan fut le premier qui refusa de crer ! Cela a fait natre une confusion sans fin. La Thologie Chrtienne comprend si peu le langage plein de paradoxes de l'Orient et son symbolisme, qu'elle interprte mme dans le sens de la lettre morte le rituel Bouddhiste-Chinois et Exotrique-Hindou, en vertu duquel on fait du bruit durant certaines clipses pour effrayer et mettre en fuite le "grand dragon rouge" qui complote de ravir la "lumire" !Pourtant, ici, "lumire" est synonyme de Sagesse Esotrique et nous avons suffisamment expliqu la signification secrte des mots Dragon, Serpent, etc., qui tous se rapportent des Adeptes et des Initis.
224

223

le clerg, afin de conserver sur cette foule une emprise due une crainte superstitieuse. Les prtendus "Rebelles" n'taient donc que ceux qui, contraints par la loi Karmique vider la coupe de fiel jusqu' la dernire goutte, devaient s'incarner de nouveau et transformer ainsi en entits responsables et pensantes les statues astrales projetes par leurs frres infrieurs. On dit que certains d'entre eux refusrent, parce qu'ils ne possdaient pas les matriaux voulus c'est--dire un corps astral attendu qu'ils taient Aropa. Le refus de certains autres se basait sur ce qu'ils avaient t des Adeptes et des Yogis durant de longs Manvantaras antrieurs ; autre mystre. Nanmoins, plus tard, en qualit de Nirmnakyas, ils se sacrifirent pour le bien et le salut des Monades qui attendaient leur tour et qui, sans ce sacrifice, auraient d vgter durant d'innombrables priodes de temps dans des formes irresponsables, semblables celles des animaux, bien qu'ayant l'apparence humaine. C'est peut-tre une parabole et une allgorie cache dans une allgorie. Nous laissons l'intuition de l'tudiant le soin d'en dcouvrir la solution, s'il se donne la peine de lire ce qui suit avec son il spirituel. Quant aux Formateurs ou "Anctres" les Anges qui, suivant la lgende exotrique, obirent la loi ils doivent tre identiques aux Barhishad Pitris ou aux Pitri-Dvats, c'est--dire ceux qui taient en possession du feu crateur physique. Ils ne pouvaient que crer les Monades humaines, ou plutt les revtir de leurs propres Sois astrals, mais ils ne pouvaient crer l'homme leur image et leur ressemblance. "L'homme ne doit pas tre semblable l'un de nous", dirent les Dieux Crateurs chargs de former l'animal infrieur il doit tre suprieur 225. La cration par eux de l'image des hommes en la tirant de leur propre Essence divine veut dire, sotriquement, que ce sont eux qui devinrent la Premire Race et partagrent ainsi sa destine et son volution ultrieure. [III 118] Ils ne voulaient pas, simplement parce qu'ils ne le pouvaient pas, donner l'homme cette tincelle sacre qui brle et devient la fleur de la raison et de la soi-conscience humaines, parce qu'ils ne la possdaient pas pour pouvoir la donner. Ce soin fut laiss la Classe de Dvas que la Grce a symbolise sous le nom de Promthe, c'est--dire ceux qui
225

Voyez la Gense, et le Time de Platon.

n'avaient rien faire avec le corps physique, mais tout avec l'homme purement spirituel. Chaque Classe de Crateurs dote l'homme de ce qu'elle a donner : l'une difie sa forme extrieure, l'autre lui donne son essence qui devient, plus tard, le Soi Suprieur Humain, grce aux efforts personnels de l'individu ; mais les Crateurs ne pouvaient faire les hommes tels qu'ils taient eux-mmes parfaits, parce que sans pchs ; sans pchs, parce qu'ils ne possdaient que la premire esquisse, ple et vague, des attributs et que ceux-ci taient au point de vue humain tous parfaits, blancs, purs et froids, comme la neige vierge. L o il n'y a pas de lutte, il n'y a pas de mrite. L'humanit "de ce globe terraqu" n'tait pas destine tre cre par les Anges du Premier Souffle Divin. C'est pourquoi on dit qu'ils ont refus de crer et que l'homme eut tre form par des Crateurs plus matriels 226 qui, leur tour, ne pouvaient donner que ce qui faisait partie intgrante de leur propre nature et rien de plus. Soumis la loi ternelle, les Dieux purs ne purent projeter, en les tirant d'eux-mmes, que des hommes nuageux, un peu moins thrs et spirituels, moins divins et parfaits qu'ils ne l'taient eux-mmes, nanmoins, des ombres. La premire Humanit fut donc une ple copie [III 119] de ses Progniteurs ; trop matrielle, malgr son caractre thr, pour constituer une hirarchie de Dieux ; trop spirituelle et trop pure pour constituer des HOMMES dote comme elle l'tait de toutes les perfections ngatives (nirgouna). La perfection, pour l'tre rellement, doit natre de l'imperfection ; l'incorruptible doit sortir du corruptible, qui constitue son vhicule, sa base et son contraste. La Lumire Absolue est les Tnbres absolues et vice versa. En fait, il n'existe ni Lumire, ni Tnbres, dans le royaume de la Vrit. Le Bien et le Mal sont jumeaux, produits de l'Espace et du Temps,
Malgr tous ses efforts pour atteindre le but oppos, la Thologie Chrtienne qui a assum le fardeau du rcit Esotrique Hbreu de la cration de l'homme, qu'elle interprte littralement ne peut dcouvrir aucune excuse raisonnable pour son "Dieu Crateur" qui produit un homme dpourvu de mental et de sens ; et ne peut, non plus, justifier le chtiment d'un acte pour lequel Adam et Eve auraient pu plaider non-coupables. En effet, si l'on admet que ce couple ignorait le bien et le mal, avant de manger le fruit dfendu, comment pourrait-on le supposer capable de comprendre que c'tait mal de dsobir ? Si l'homme primordial tait destin rester un tre moiti intelligent, ou plutt inintelligent, alors sa cration tait sans but et mme cruelle, si elle tait due un Dieu omnipotent et parfait. Mais, dans la Gense elle-mme, on nous montre Adam et Eve crs par une Classe Infrieure d'Etres divins, les Elohim, qui sont tellement jaloux de leurs prrogatives personnelles, en tant que cratures raisonnables et intelligentes, qu'ils ne veulent pas permettre que l'homme devienne "semblable l'un de nous". C'est vident, mme en s'en tenant la lettre morte de la Bible. Les Gnostiques avaient donc raison de considrer le Dieu des Juifs comme appartenant une Classe infrieure, matrielle et pas trs sainte, d'habitants du monde invisible.
226

sous l'influence de My. Sparez-les, en tranchant le lien qui les unit, et ils priront tous deux. Ni l'un ni l'autre n'existe per se, puisque chacun doit tre gnr et cr au moyen de l'autre, pour pouvoir natre l'existence ; tous deux doivent tre connus et apprcis avant de devenir des objets de perception ; aussi dans le mental mortel, il faut qu'ils soient diviss. Nanmoins, puisque la distinction illusoire existe, elle ncessite un Ordre infrieur d'Anges Crateurs pour "crer" des Globes habits principalement le ntre ou pour traiter la Matire sur ce plan terrestre. Les Gnostiques l'esprit philosophique furent les premiers penser ainsi, durant la priode historique, et inventer divers systmes bass sur cette thorie. Aussi, dans leurs schmas de la cration, voit-on toujours leurs Crateurs occuper une place sur l'chelon le plus bas de l'chelle de l'Etre Spirituel. Pour eux, ceux qui crrent notre Terre et ses mortels taient placs la limite mme de la Matire myvique et l'on enseignait leurs adhrents ce qui inspirait un profond dgot aux Pres de l'Eglise qu'en ce qui concernait la cration des races misrables, au point de vue spirituel et moral, qui font l'ornement de notre Globe, la responsabilit ne pouvait incomber aucune haute Divinit, mais seulement des Anges d'une Hirarchie infrieure 227, dans laquelle ils relguaient le Dieu Juif Jhovah. Des humanits, diffrentes de l'humanit actuelle, sont mentionnes dans toutes les Cosmogonies antiques. Platon parle, dans le Phdre, d'une race d'homme "ails". [III 120] Aristophane, dans le Banquet, de Platon, parle d'une race androgyne ayant des corps ronds. Dans Pymandre, le rgne animal tout entier possde deux sexes. Ainsi, on y lit que : Le circuit ayant t parachev, le nud fut desserr... et tous les animaux, qui taient galement androgynes, furent dlis [spars] en mme temps que l'homme... [parce que]... les causes devaient produire des effets sur terre. 228
Dans Isis Dvoile, on expose plusieurs de ces systmes gnostiques. L'un d'eux est tir du Codex Nazareus, Ecritures des Nazarens, qui, bien qu'ils aient exist longtemps avant l'poque du Christ et mme avant les lois de Mose, taient des Gnostiques et beaucoup d'entre eux des Initis. Ils accomplissaient leurs "Mystres de la Vie" Nazara (l'ancienne et moderne Nazareth) et leurs doctrines sont un cho fidle des enseignements de la DOCTRINE SECRTE, dont nous essayons maintenant d'expliquer quelques-uns.
228 227

I. 18. Voyez la traduction du Grec qu'en a faite M. Franois de Foix, Evque d'Ayre ; ouvrage ddi Marguerite de France, Reine de Navarre. Edition de 1579, Bordeaux.

Dans l'ancien manuscrit Quich, le Popol Vuh publi par feu l'abb Brasseur de Bourbourg les premiers hommes sont dcrits comme une race "dont la vision tait illimite et qui avait immdiatement connaissance de toutes choses", manifestant ainsi le divin savoir des Dieux et non le savoir des mortels. La DOCTRINE SECRETE, corrigeant les invitables exagrations de la fantaisie populaire, expose les faits tels qu'ils sont enregistrs dans les symboles archaques. Ces "Ombres" naquirent "chacune avec sa propre couleur et son propre genre" et chacune aussi "infrieure son Pre" ou Crateur, parce que ce dernier tait un Etre complet dans son genre. Ces Commentaires rapportent la premire phrase la couleur ou au teint de chacune des races humaines ainsi volues. Dans Pymandre, les Sept Hommes Primitifs, crs par la Nature en les tirant de "l'Homme Cleste", partagent, tous, les qualits des Sept "Gouverneurs" ou Rgents, qui aimaient l'Homme leur propre reflet et synthse. Dans les Lgendes Norses, on trouve dans Asgard, la demeure des Dieux, ainsi que dans les Ases elles-mmes et formant le canevas des "mythes" populaires, les mmes Lieux et les mmes personnifications que dans notre DOCTRINE SECRETE ; nous les retrouvons galement dans les Vdas, les Pournas, les Ecritures Mazdennes et la Cabale. Les Ases de Scandinavie, les Rgents du Monde qui prcdrent les ntres, dont le nom veut littralement dire les "Piliers du monde", ses "Soutiens", sont donc identiques aux Cosmocrates grecs, aux sept "Ouvriers" ou Recteurs de Pymandre, aux sept Richis et Pitris des Indes, aux sept Dieux Chaldens et aux sept Mauvais Esprits, les sept Sphiroth Cabalistiques synthtiss par la Triade suprieure, et mme aux sept Esprits Plantaires des Mystiques Chrtiens. Les Ases crent la terre, les [III 121] mers, le ciel et les nuages, le monde visible tout entier, en le tirant des restes du gant gorg, Ymir, mais ils ne crent pas l'HOMME, ils ne crent que sa forme, en la tirant de l'arbre Ask ou Frne. C'est Odin qui lui confre la vie et l'me, aprs que Lodur lui eut donn le sang et les os, et c'est enfin Hnir qui lui fournit son intellect (Manas) et ses sens conscients 229. L'Ask Norvgien, le Frne d'Hsiode, d'o sortirent les hommes de la gnration de bronze, la Troisime Race-Racine, et l'arbre Tzit du Popol Vuh d'o fut cre la troisime race mexicaine, ne font qu'un. Tout lecteur peut le constater clairement. Mais quel est celui des savants Occidentaux qui
229

Asgard and the Gods, p. 4.

serait capable de nous expliquer la raison Occulte pour laquelle l'Yggdrasil Norse, l'Ashvattha Hindou, le Gogard, l'arbre Hellnique de la vie et le Zampun Tibtain, ne font qu'un avec l'Arbre Sphirotique de la Cabale, et mme avec l'Arbre Sacr fait par Ahoura Mazda et avec l'Arbre de l'Eden 230 ? Nanmoins, les fruits de tous ces "Arbres", qu'il s'agisse du Pippala, du Haoma, ou mme de la prosaque Pomme, sont, en fait et en ralit, les "plantes de vie". Les prototypes de nos races taient tous contenus dans l'Arbre Microcosmique, qui grandit et se dveloppa dans et sous le grand Arbre Macrocosmique du monde 231 ; et le mystre est moiti rvl dans le Drghotamas 232, o il est dit : Pippala, le doux fruit de l'arbre sur lequel viennent les esprits qui aiment la science et o les dieux produisent toutes les merveilles. De mme que dans le Gogard, le "Serpent" habite au milieu des branches luxuriantes de tous ces Arbres Terrestres. Mais tandis que l'Arbre Macrocosmique est le serpent de l'Eternit et de la Sagesse absolue ellemme, ceux qui habitent dans l'Arbre Microcosmique sont les Serpents de la Sagesse Manifeste. L'un est l'Unique et le Tout ; les autres sont ses parties refltes. "L'Arbre" est, naturellement, l'homme lui-mme, et le Serpent qui habite dans chacun est le Manas conscient, le chanon qui relie l'Esprit et la Matire, le Ciel et la Terre. Il en est de mme partout. Les Puissances Cratrices produisent l'Homme, mais elles n'arrivent pas atteindre le but final. Tous ces Logo s'efforcent de doter l'homme de l'Esprit conscient et immortel, reflt dans le Mental (Manas) seul ; ils [III 122] chouent et on les reprsente tous comme tant punis cause de leur chec, si ce n'est cause de leur tentative. De quelle nature est donc la punition ? C'est une sentence d'emprisonnement dans la rgion infrieure ou plus basse, qu'est notre Terre, la plus basse de sa Chane ; une Eternit ce qui veut dire la dure d'un cycle de vie dans les tnbres de la Matire, ou dans l'Hommeanimal. Il a plu aux Pres de l'Eglise, moiti par ignorance et moiti par ruse, de dfigurer le pittoresque symbole. Ils profitrent des mtaphores et
230

M. James Darmesteter, traducteur de la Vendidd, dit en en parlant : Time, de Platon. [Voir Notes Additionnelles.]

"L'arbre quoi qu'il soit..." Sacred Books of the East, vol. IV, p. 209, note.
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des allgories, que l'on rencontre dans toutes les anciennes religions, pour en dnaturer le sens au profit de la nouvelle. Ainsi l'homme fut transform et devint les tnbres d'un Enfer matriel ; sa conscience divine, obtenue, grce au Principe qui demeurait en lui, le Mnasa ou le Dva incarn, devint les flammes ardentes de la Rgion Infernale, et notre Globe devint cet Enfer mme. Pippala, Haoma, le fruit de l'Arbre de la Science, furent dnoncs comme tant le fruit dfendu, et le "Serpent de Sagesse", la voix de la raison et de la conscience, demeura, pendant des ges identifi l'Ange Dchu qui est l'Antique Dragon, le Diable ! De mme pour les autres symboles suprieurs. La Svastika, le plus sacr et le plus mystique des symboles de l'Inde, la "Croix Jaina", comme l'appellent maintenant les Maons, malgr ses rapports directs et mme son identit avec la croix Chrtienne, a t dshonore de la mme faon. C'est le "signe du diable", nous disent les missionnaires des Indes. Ne brille-t-il pas sur la tte du grand Serpent de Vishnou, sur Shesha-Ananta aux mille ttes, dans les abmes du Ptla, le Naraka ou Enfer Hindou ? C'est exact, mais qu'est-ce qu'Ananta ? De mme que Shesha, c'est le Cycle Manvantarique de Temps d'une dure presque infinie et il devient le Temps Infini lui-mme, lorsqu'on l'appelle Ananta, le grand Serpent aux Sept Ttes sur lequel se tient Vishnou, la Divinit Eternelle, durant l'inactivit du Pralaya. Qu'est-ce que Satan peut avoir faire avec ce symbole hautement mtaphysique ? La Svastika est le plus philosophiquement scientifique de tous les symboles, en mme temps que le plus comprhensible. C'est, en quelques lignes, le rsum de tout le travail de la "cration" ou de l'volution, devrait-on plutt dire, depuis la Cosmothogonie, jusqu' l'Anthropogonie, depuis le Parabrahman indivisible et inconnu jusqu' l'humble Monre de la Science matrialiste, dont la gense est aussi inconnue de cette Science que l'est celle de la Divinit Universelle elle-mme. La Svastika se retrouve en tte des symboles religieux de toutes les anciennes nations. C'est le "Marteau de l'Ouvrier" du Livre des Nombres Chalden, le "Marteau", dont nous avons fait mention [III 123] plus haut, au Livre du Mystre Cach, "qui fait jaillir des tincelles du silex" (l'Espace), tincelles qui deviennent des Mondes. C'est le Marteau de Thor, l'arme magique forge par les Nains contre les Gants, ou Forces Titaniques pr-cosmiques de la Nature qui se rvoltent et qui, pendant qu'elles sont vivantes dans la rgion de la Matire, ne veulent pas tre domptes par les Dieux agents de l'Harmonie Universelle mais doivent tre d'abord dtruites. C'est pour cela que le

monde est form des dbris de l'Ymir gorg. La Svastika est le Milnir, le "Marteau de l'Orage", et c'est pour cela, dit-on, que lorsque les Ases, les Dieux saints, aprs avoir t purifis par le feu le feu des passions et des souffrances, durant leurs incarnations deviendront dignes d'habiter dans Ida, dans une paix ternelle, le Milnir deviendra inutile. Cela se produira lorsqu'ils cesseront d'tre entravs par les liens de Hel la Desse-reine de la rgion des Morts car le royaume du mal aura cess d'exister. Les flammes de Surtur ne les avaient pas encore dtruits, pas plus que les eaux furieuses [des divers dluges]... Il y avait... les fils de Thor. Ils apportrent Milnir avec eux, non pas comme une arme de guerre, mais comme l'instrument [marteau] pour consacrer les nouveaux cieux et la nouvelle terre. 233 En vrit, il signifie bien des choses ! Dans l'uvre macrocosmique, le "MARTEAU DE LA CREATION", avec ses quatre branches angles droits, se rapporte au mouvement continuel et la rvolution de l'invisible Cosmos des Forces. Dans l'uvre du Cosmos manifest et de notre Terre, il fait allusion la rotation des axes du monde et de leurs ceintures quatoriales durant les Cycles de Temps ; les deux lignes qui forment la Svastika 234, reprsentent l'Esprit et la Matire et les quatre bouts recourbs suggrent le mouvement de rotation des cycles. Appliqu au microcosme, l'Homme, il tablit que celui-ci est un chanon reliant le Ciel et la Terre ; la main droite est dresse l'extrmit d'un bras horizontal, tandis que la gauche montre la Terre. Dans la Table d'Emeraude d'Herms, on voit, crit sur la main droite qui est dresse, le mot "Solve" et sur la main gauche le mot "Coagula". C'est, a la fois, un signe Alchimique, Cosmogonique, Anthropologique et Magique et il faut sept clefs diffrentes pour atteindre sa signification cache. Ce ne serait pas trop dire que de dclarer que le symbolisme complexe de ce signe, universel et suggestif entre tous, renferme la clef des sept grands mystres [III 124] du Cosmos. Fruit des conceptions mystiques des premiers Aryens et plac par eux au seuil mme de l'ternit, sur la tte du serpent Ananta, il trouva sa mort spirituelle dans les interprtations scolastiques des Anthropomorphistes du moyen ge. C'est l'Alpha et l'Omga de la Force Cratrice universelle qui volue du pur Esprit pour aboutir la Matire grossire. C'est aussi la clef
233 234

Voyez Asgard and the Gods, p. 305. Voir la figure, p. 125.

du Cycle de la Science, divine et humaine, et qui en comprend toute la signification est jamais libr des entraves de Mahmy, la grande Illusion et le Trompeur. La Lumire qui brille de sous le Divin Marteau, rabaisse aujourd'hui au rang de maillet des Grands Matres des Loges Maonniques, suffit dissiper les tnbres de toutes les fictions et de tous les projets humains. Combien prophtiques sont les chants des trois Desses Norses, auxquelles les corbeaux d'Odin murmurent les choses du pass et de l'avenir, en voletant en rond dans leur demeure de cristal situe sous les flots du fleuve. Les chants sont tous transcrits sur les "Rouleaux de Sagesse", dont un grand nombre sont perdus, mais dont il reste quelquesuns et ces chants rptent sous forme d'allgories potiques, les enseignements des Ages Archaques. Rsumons ce que dit le Dr Wagner dans Asgard and the Gods, au sujet du "Renouvellement du Monde" ; c'est une prophtie sur la Septime Race de notre Ronde, dite au pass. Le Milnir avait rempli son devoir durant cette Ronde et : Dans le Champ d'Ida, le champ de la rsurrection [pour la Cinquime Ronde], les fils des dieux les plus hauts s'assemblrent et leurs pres surgirent de nouveau en eux [les Egos de toutes leurs incarnations passes]. Ils parlrent du Pass et du Prsent et rappelrent la sagesse de leurs anctres et leurs prophties qui s'taient accomplies. Prs d'eux, mais invisibles leurs yeux, se tenait le fort, le puissant Etre qui gouverne toutes choses, qui fait la paix entre ceux qui sont brouills et tablit les lois ternelles qui gouvernent le monde. Ils savaient tous qu'il tait l, ils sentaient sa prsence et son pouvoir, mais ignoraient son nom. Sur un ordre de lui, la nouvelle terre jaillit des eaux [de l'Espace]. Dans la direction du Midi, au-dessus du Champ d'Ida, il cra un autre ciel appel Audlang et, plus loin encore, un troisime, connu sous le nom de Widblain. Au-dessus de la caverne de Gimil, fut rig un merveilleux palais qui tait couvert d'or et tincelait avec l'clat du Soleil. [Ce sont l les trois Globes graduellement ascendants de notre chane.] L, les dieux furent installs sur leurs trnes, comme ils avaient l'habitude de l'tre, et ils se rjouirent de leur

restauration et des temps meilleurs. Du haut [III 125] des sommets de Gimil [le Septime Globe, le plus haut et le plus pur], ils laissrent tomber leurs regards sur les heureux descendants de Lif [et Lifthrasir, les futurs Adam et Eve de l'humanit purifie] et leur firent signe de grimper plus haut, de s'lever en savoir et en sagesse, en pit et en uvres d'amour, pas pas, d'un ciel l'autre, jusqu'au moment o ils seraient enfin dignes d'tre unis aux divinits dans la demeure du Pre de Tous. 235 Celui qui connat les doctrines du Bouddhisme ou Sagesse Esotrique, bien qu'elles aient t si imparfaitement esquisses jusqu' prsent, verra clairement l'allgorie que cache la citation ci-dessus. Le lecteur en comprendra mieux la signification plus philosophique, s'il mdite avec soin sur le mythe de Promthe. Nous l'tudions plus loin, sous le jour dont l'claire le Pramantha [baratte] Hindou. Rabaisse au niveau d'un symbole purement physiologique par certains Orientalistes et rattache uniquement au feu terrestre, leur interprtation est une insulte envers toutes les religions, y compris le Christianisme, dont le plus grand mystre est ainsi tran dans la Matire. Le "frottement" du divin Pramantha et d'Arani 236 ne pouvait apparatre sous cet aspect qu' la conception brutale des Matrialistes Allemands qui sont les pires de tous. Il est vrai que le Divin Enfant, Agni, pour la Race qui parle le Sanscrit, devenu Ignis chez les Latins, est n de l'union de Pramantha et d'Arani la Svastika durant la crmonie du sacrifice ; mais qu'est-ce que cela prouve ? Tvashtri (Vishvakarman) est "l'artiste divin et le charpentier" 237

235 236 237

Asgard and the Gods, loc. cit. [Morceau de bois, de l'arbre Shan, employ pour allumer le feu sacr par frottement.]

"Le pre du feu sacr, crit le professeur Jolly, portait le nom de Tvashtri. Sa mre tait My. On l'appelait lui-mme Akta (oint ) lorsque le prtre avait rpandu sur sa tte le Soma spiritueux [?] et sur son corps du beurre purifi par le sacrifice." (Man before Metals, p. 190.) La source de ce renseignement n'est pas indique par le Darwiniste Franais. Mais il fait cette citation pour tablir que la lumire commence clairer mme les Matrialistes. Adalbert Khn, dans son ouvrage intitul Die Heradkunt des Feuers, identifie les deux signes et avec Arani et les dsigne sous ce nom. Il ajoute : "Ce procd pour allumer le feu conduisit, naturellement, les hommes l'ide de la reproduction sexuelle", etc. Pourquoi une ide plus digne, une ide plus Occulte, n'aurait-elle pas amen l'homme inventer ce symbole, en tant qu'il a trait, sous l'un de ses aspects, la reproduction humaine ? Nanmoins son principal symbolisme se rapporte la Cosmogonie.

et il est aussi [III 126] le Pre des Dieux et le "Feu Crateur", dans les Vdas. Le symbole est si ancien et si sacr, que l'on ne peut gure procder des fouilles sur les emplacements des antiques cits sans l'y trouver. Un certain nombre de ces disques en terre cuite, que l'on appelle des fusaoles, furent dcouverts par le Dr Schlieman sous les ruines de l'antique Troie. et furent dcouvertes en abondance et leur Les deux formes prsence prouve une fois de plus que les anciens Troyens et leurs anctres taient de purs Aryens. (c) Le Chhy, comme nous l'avons dj expliqu, est l'Image Astrale. Il a cette signification dans les ouvrages sanscrits. Ainsi Sanjn, la Conscience Spirituelle, l'pouse de Sorya, le Soleil, est reprsente comme se retirant dans la jungle pour mener une vie asctique, en laissant son poux son Chhy, Ombre ou Image.

"Agni, dans sa situation d'Akta, ou d'oint, suggre l'ide du Christ, fait remarquer le professeur Jolly. My, c'est Marie, Sa mre ; Tvashtri, c'est saint Joseph, le charpentier de la Bible." Dans le Rig Vda, Vishvakarman est le plus haut et le plus ancien des Dieux, et leur "Pre". Il est le "charpentier ou constructeur", parce que Dieu est appel, mme par les Monothistes, "l'Architecte de l'Univers". Nanmoins, l'ide originale est purement mtaphysique et n'a aucun rapport avec le Phallisme plus rcent.

Shloka 16. Les Crateurs sont embarrasss pour crer un homme pensant. Comment les Manoushyas 238 sont-ils ns ? Les Manous 239 avec leur Mental, comment sont-ils faits ? (a) Les Pres appelrent leur aide leur propre Feu 240 qui est le Feu qui brle dans la Terre. L'Esprit de la Terre appela son aide le Feu Solaire 241. Ces Trois 242, grce leurs efforts runis produisirent une bonne Roupa. Elle 243 pouvait se tenir debout, marcher, courir, se courber ou voler. Pourtant ce n'tait toujours qu'un Chhy, une Ombre ne possdant pas de sens (b)... (a) Ici, une explication devient encore ncessaire, avec l'aide de la lumire que projettent les Ecritures, tant exotriques qu'Esotriques. Les Manoushyas (les hommes) et les [III 127] Manous quivalent ici l'Adam Chalden terme qui ne signifie pas du tout le premier homme, comme pour les Juifs, ou un individu isol, mais l'Humanit, prise collectivement, comme c'est l'opinion des Chaldens et des Assyriens. Ce sont, parmi les Sept Ordres ou Classes, les quatre de Dhyn Chohans, dit le Commentaire, "qui furent les Progniteurs de l'Homme Cach", c'est--dire de l'Homme Interne et subtil. Les Lha de la Lune, les Esprits Lunaires, ne furent, comme nous l'avons dj expos, que les Anctres de sa Forme, c'est-dire du modle suivant lequel la Nature commena sur lui son uvre extrieure. Ainsi l'Homme Primitif n'tait, lorsqu'il fit son apparition, qu'un Bhout 244 dpourvu de sens, ou "fantme". Cette "cration" fut un chec.
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Les rels Manoushyas. Barishads (?). Le Kavyavhana, feu lectrique. Shuchi, l'esprit dans le Soleil. Les Pitris et les deux Feux. La Forme.

On ne s'explique pas pourquoi le mot Bhotas serait traduit par les Orientalistes par "mauvais esprits", dans les Pournas. Dans le Vishnou Pourna (Traduction de Wilson, note de Fitzedward Hall, 1, 83), la Shloka dit simplement : "Des ennemis, effrayants parce qu'ils avaient la couleur des singes et taient carnivores", et le mot veut dire maintenant, aux Indes, "esprits", fantmes thrs ou astrals, tandis que dans l'Enseignement Esotrique il veut dire substances lmentaires, quelque chose form d'essence attnue, non compose et, d'une manire spcifique, le Double astral de

(b) Cette tentative aboutit galement un chec. C'est l'allgorie de la vanit des tentatives faites par la Nature physique pour construire, sans tre aide, mme un animal parfait sans parler de l'homme. En effet, les "Pres", les Anges Infrieurs, sont tous des Esprits de la Nature, et les Elmentals suprieurs possdent aussi une intelligence qui leur est propre ; mais cela ne suffit pas pour permettre de construire un homme pensant. Il fallait le "Feu Vivant", ce Feu qui confre au mental humain sa soiperception et sa soi-conscience, ou Manas ; et les descendants de Pvaka et de Shuchi sont les Feux Electro-Animaux et Solaires qui crent les animaux et ne peuvent, en consquence, fournir qu'une constitution physique vivante ce premier modle astral de l'homme. Les premiers Crateurs furent donc les Pygmalions de l'Homme Primordial : ils ne parvinrent pas animer la statue intellectuellement. Nous allons voir que cette Stance est trs suggestive. Elle explique le mystre et comble la lacune qui existe entre le Principe qui Anime l'homme le Soi Suprieur ou Monade Humaine et la Monade Animale, qui n'en font qu'une elles deux, bien que la premire soit doue d'intelligence divine et la seconde seulement de facult instinctive. Comment [III 128] la diffrence peut-elle tre explique, ainsi que la prsence dans l'homme de ce SOI SUPERIEUR ? Le Commentaire s'exprime ainsi : Les Fils de MAHAT sont ceux qui activent le dveloppement de la Plante humaine. Ils sont les Eaux qui tombent sur le sol aride de la vie latente et l'Etincelle qui vivifie l'Animal humain. Ce sont les Seigneurs de l'Eternelle Vie Spirituelle... Au commencement [durant la Seconde Race], quelques-uns [des Seigneurs] seulement insufflrent leur essence dans les Manoushyas [hommes] et quelques-uns lurent domicile dans l'homme. Cela prouve que ce n'est pas tous les hommes qui devinrent des incarnations des "Divins Rebelles", mais seulement un petit nombre d'entre eux. Pour les autres, leur cinquime Principe fut simplement activ par l'tincelle qui y fut introduite, ce qui rend compte des grandes diffrences dans les capacits intellectuelles des hommes et des races. Si les "Fils de
n'importe quel homme ou animal. Dans ce cas, ces hommes primitifs sont les doubles des premiers Dynis ou Pitris thrs.

Mahat" n'avaient pas, allgoriquement, saut [enjamb ?] les mondes intermdiaires, dans leur lan vers la libert intellectuelle, l'homme-animal n'aurait jamais t capable de s'lever au-dessus de cette terre et d'atteindre le but final par ses efforts personnels. Le plerinage cyclique aurait d tre accompli travers tous les plans de l'existence, d'une faon demiinconsciente, sinon tout fait, comme c'est le cas pour les animaux. C'est grce cette rvolte de la vie intellectuelle contre l'inactivit morbide du pur esprit que nous sommes ce que nous sommes des hommes soiconscients, pensants, ayant en nous les capacits et les attributs des Dieux, pour le bien comme pour le mal. Les REBELLES sont donc nos Sauveurs. Que le Philosophe mdite sur cela et plus d'un mystre deviendra clair pour lui. Ce n'est que par la force attractive des contrastes que les deux opposs l'Esprit et la Matire peuvent tre ciments entre eux sur Terre et, fondus au feu de l'exprience et de la souffrance soi-conscientes, se trouver unis dans l'Eternit. Cela donnera l'explication de bien des allgories incomprhensibles jusqu' prsent et que l'on qualifie sottement de "fables" 245. Cela explique tout d'abord la dclaration contenue dans Pymandre et d'aprs laquelle "l'Homme Cleste", le "Fils du Pre", qui participa de la nature et de l'essence des Sept Gouverneurs, ou Crateurs et Rgents du Monde Matriel, Jeta un coup d'il travers l'Harmonie et, se frayant un chemin [III 129] travers la puissance des [Sept] Cercles [de feu], fit ainsi connatre et rendit manifeste la nature ne en bas. 246 Cela explique chaque verset du rcit Hermtique et aussi l'allgorie Grecque de Promthe. Chose importante entre toutes, cela explique les nombreux rcits allgoriques des "Guerres dans le Ciel", y compris celui de l'Apocalypse, par rapport au dogme chrtien des "Anges Dchus". Cela explique la "rvolte" des Anges les plus anciens et les plus hauts et ce que l'on veut dire en mentionnant qu'ils furent prcipits du Ciel jusque dans les profondeurs des Enfers, c'est--dire de la Matire. Cela met mme un terme la rcente perplexit des Assyriologues qui, par l'organe de feu George Smith, exprimrent leur tonnement en ces termes :
245 246

Voir le commentaire sur la Shloka 39, STANCE 10. Voyez Pymander ; traduction d'Everard, II, 17-29.

La premire ide que je me fis de cette partie [de la rbellion] fut que la guerre contre les pouvoirs du mal prcda la Cration ; je pense maintenant qu'elle suivit le rcit de la Chute. 247 Dans le mme ouvrage 248, M. George Smith donne la reproduction d'une gravure prise sur un ancien Cylindre Babylonien et qui reprsente l'Arbre Sacr, le Serpent, l'homme et la femme. L'Arbre a sept branches : trois du ct de l'homme et quatre du ct de la femme. Ces branches typifient les sept Races-Racines, durant la troisime desquelles, et tout fait sa fin, se produisit la sparation des sexes et la prtendue Chute dans la gnration. Les trois premires Races furent d'abord sans sexe, puis hermaphrodites ; les quatre autres mles et femelles, distincts les uns des autres. Comme nous le dit l'auteur : Le dragon qui, dans le rcit Chalden de la Cration, pousse l'homme au pch, est la crature de Tiamat, le principe vivant de la mer et du chaos... qui tait oppos aux divinits lors de la cration du monde. 249 C'est l une erreur. Le Dragon, c'est le principe mle, ou Phallus, personnifi, ou plutt animalis ; et Tiamat, "l'incorporation de l'esprit du chaos", du Gouffre ou de l'Abme, c'est le principe femelle, la Matrice. "L'esprit du chaos et du dsordre" se rapporte la perturbation mentale laquelle il conduisait. C'est le principe sensuel, attractif, magntique, [III 130] qui fascine et sduit l'lment jamais vivant et actif qui plonge le monde entier dans le dsordre, le chaos et le pch. Le Serpent sduit la femme, mais c'est cette dernire qui sduit l'homme et tous deux sont compris dans la maldiction Karmique, bien que ce ne soit que comme rsultat naturel d'une cause produite. George Smith dit que : Il est clair que le dragon est compris dans la maldiction, consquence de la Chute, et que les dieux [les Elohim, jaloux en voyant l'homme de limon devenir son tour un Crateur, comme tous les animaux] appellent sur la tte de la Race humaine tous les maux qui affligent
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Chaldean Account of Genesis, p. 92. p. 91. Ibid., loc. cit.

l'humanit. La sagesse et le savoir lui feront du mal, il aura des querelles de famille, se soumettra la tyrannie, irritera les dieux... ses dsirs ne seront pas satisfaits, il adressera des prires inutiles... il commettra des pchs futurs. Sans aucun doute, il y a autre chose sur le mme sujet, mais notre rcit est encore une fois interrompu et il ne reprend qu'au moment o les dieux se prparent faire la guerre aux pouvoirs du mal, qui sont dirigs par Tiamat (la femme). 250 Ce rcit est omis dans la Gense dans un but monothiste. Mais c'est une attitude errone ne sans doute de la crainte et des gards pour la religion dogmatique et ses superstitions que de chercher complter les fragments Chaldens au moyen de la Gense, tandis que c'est cette dernire, infiniment plus rcente que tous les fragments, qui devrait tre explique par eux.

250

Chaldean Account of Genesis, loc. cit.

Shloka 17. Que faut-il pour la formation d'un Homme parfait ? Le Souffle 251 avait besoin d'une Forme, les Pres la donnrent. Le Souffle avait besoin d'un Corps Grossier ; la Terre le moula. Le Souffle avait besoin de l'Esprit de la Vie : les Lhas solaires l'insufflrent dans sa Forme. Le Souffle avait besoin d'un Miroir de son Corps 252 : "Nous lui donnmes le ntre", dirent les Dhyanis. Le Souffle avait besoin d'un Vhicule des Dsirs 253 : "Il l'a", dirent les Draineurs des Eaux 254. Mais le Souffle avait besoin d'un Mental pour embrasser l'Univers : "Nous ne pouvons donner cela", dirent les Pres ! "Je [III 131] ne l'ai jamais eu", dit l'Esprit de la Terre. "La Forme serait consume si je lui donnais le mien", dit le GrandFeu 255... L'homme 256 resta un Bhota vide et dpourvu de sens... Ainsi les Sans-Os ont donn la Vie ceux qui 257 devinrent des Hommes pourvus d'os durant la Troisime 258. Comme on trouve une explication complte dans le Commentaire de la STANCE V, quelques remarques suffiront maintenant. Le "Pre" de l'homme physique primitif, ou de son corps, est le Principe Electrique Vital qui rside dans le Soleil. La Lune est sa "Mre" cause du mystrieux pouvoir qu'elle possde et qui exerce une influence marque sur la gestation et la gnration humaines, qu'elle rgit, comme sur la croissance des plantes et des animaux. Le "Vent" ou l'Ether, qui joue dans ce cas le rle d'agent de transmission par qui ces influences sont transportes des deux luminaires jusqu'ici bas et diffuses sur la terre, est
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La Monade Humaine. L'ombre astrale. Le Kma Ropa. Shouchi, le feu de la passion et de l'instinct animal. Le Feu Solaire. L'Homme Naissant. Plus tard. Race.

dnomm la "Nourrice" 259, mais le "Feu Spirituel" seul fait de l'homme une entit divine et parfaite. Quel est donc ce "Feu Spirituel" ? Dans l'Alchimie c'est l'Hydrogne, en gnral, tandis que dans la ralit Esotrique c'est l'manation ou le Rayon qui jaillit du Noumne, le "Dhyn du Premier Elment". L'Hydrogne n'est un gaz que sur notre plan terrestre. Mais, dans la Chimie elle-mme, l'Hydrogne "serait la seule forme de matire qui existt, dans le sens que nous donnons ce terme" 260 et il est trs troitement alli au PROTYLE, qui n'est autre que notre LAYAM. Il est, pour ainsi dire, le pre et le gnrateur ou, plutt l'Oupdhi (la base) de l'Air et de l'Eau et il n'est autre, en fait, que "le feu, l'air et l'eau" : un, sous trois aspects, de l la trinit chimique et alchimique. Dans le monde de la manifestation ou Matire, c'est le symbole objectif et l'manation matrielle de l'Etre individualisant, subjectif et purement spirituel, dans la rgion des Noumnes. C'est avec raison que Godfrey Higgins aurait compar l'Hydrogne et mme identifi [toon] "l'Unique" des Grecs. En effet, ainsi qu'il le [III 132] fait remarquer, l'Hydrogne n'est pas l'eau, bien qu'il la gnre ; l'Hydrogne n'est pas le feu, bien qu'il le manifeste ou le cre ; il n'est pas, non plus, l'air, bien que l'air puisse tre considr comme un produit de l'union de l'eau et du feu puisque l'Hydrogne se rencontre dans l'lment aqueux de l'atmosphre. C'est le trois en un. Si l'on tudie la Thogonie compare, il est facile de constater que le secret de ces "Feux" tait enseign dans les Mystres de tous les anciens peuples et surtout en Samothrace. Il est hors de doute que les Kabires, les plus secrtes de toutes les anciennes Divinits, Dieux et Hommes, grandes Divinits et Titans, sont identiques aux Koumras et aux Roudras conduits par Krtikeya un Koumra, lui aussi. Cela est tout fait vident, mme exotriquement, et ces Divinits Hindoues taient, comme les Kabires, la personnification des Feux sacrs des plus Occultes Pouvoirs de la Nature. Les diverses branches de la Race Aryenne, la branche Asiatique et la branche Europenne, la branche Hindoue et la branche Grecque, ont fait de leur mieux pour cacher leur vritable nature, sinon leur importance. Comme dans le cas des Koumras, le nombre des Kabires est incertain.
259 260

Voyez la Shloka 22. Voyez Genesis of the Elements, par W. Crookes, p. 21.

Les uns disent qu'il n'y en avait que trois ou quatre seulement ; d'autres disent sept. Axirus, Axiocersa, Axiocersus et Casmilus 261 peuvent tre fort bien considrs comme les alter egos des quatre Koumras SanatKoumra, Sananda, Sanaka et Santana. Les premires de ces divinits, dont le pre tait cens tre Vulcain, ont t souvent confondues avec les Dioscures, les Corybantes, les Anactes [ans, anciens], etc. exactement comme les Koumras, dont le pre est cens tre Brahm ou plutt la "Flamme de son Courroux" qui le pousse effectuer la neuvime cration ou Cration Koumra, laquelle eut pour rsultat Roudra ou Nlalohita (Shiva) et les Koumras furent confondus avec les Asouras, les Roudras et les Pitris, pour la raison toute simple qu' eux tous ils ne font qu'un c'est--dire des Forces et des Feux corrlatifs. La place nous manque ici pour dcrire ces "Feux" et leur relle signification, bien que nous puissions tenter de le faire, si le reste de cet ouvrage est jamais publi. En attendant, nous pouvons ajouter quelques explications. Ce qui prcde constitue un ensemble de mystres dont on doit abandonner la solution l'intuition personnelle de l'tudiant, plutt que de chercher les dcrire. Si l'tudiant veut apprendre quelque chose du secret des FEUX, qu'il se reporte certains ouvrages d'Alchimie qui rattachent, avec raison, le [III 133] Feu tous les Elments, comme le font les Occultistes. Le lecteur ne doit pas oublier que les Anciens considraient la Religion et les Sciences Naturelles, ainsi que la Philosophie, comme tant troitement et insparablement relies entre elles. Esculape tait le Fils d'Apollon le Soleil ou FEU de la Vie, la fois Hlius, Pythius et le Dieu des oracles de la Sagesse. Dans les religions exotriques, autant que dans la Philosophie Esotrique, les Elments particulirement le Feu, l'Eau et l'Air sont reprsents comme les Progniteurs de nos cinq sens physiques et, par suite, comme tant en rapport direct avec eux, d'une faon occulte. Ces sens physiques relvent mme d'une Cration infrieure celle qui est connue dans les Pournas sous le nom de Pratsarga ou "Cration secondaire" 262. "Le Feu Liquide procde du Feu non Discret", dit un axiome Occulte.

261

[Axieros (l'an) ; Axiokersa (fminin) ; Axiokersos (le jeune) ; Kasmilos ou Kadmilos, un jeune garon dieu, "le Fils" ; divinits de Samothrace.] [Connue par les agents de l'Etre Suprme.]

262

Le cercle est la PENSEE ; le Diamtre [ou la ligne] c'est le VERBE, et leur union c'est la VIE. Dans la Cabale, Bath-Kol est la fille de Shekinah, la Voix Divine ou Lumire Primordiale. Dans les Pournas et l'exotrisme Hindou, Vch, la Voix, est le Logos femelle de Brahm une permutation d'Aditi, la Lumire Primordiale. Et si Bath-Kol est, dans le Mysticisme Juif, une voie articule surnaturelle, venant du ciel et rvlant au "peuple lu" les traditions sacres et les lois, c'est seulement parce que Vch tait appele, avant le Judasme, la "Mre des Vdas" qui entra dans les Richis et les inspira par ses rvlations ; exactement comme l'on dit que Bath-Kol a inspir les prophtes d'Isral, et les Grands-Prtres Juifs. L'une et l'autre existent jusqu' prsent, sous leurs symbologies sacres respectives parce que les Anciens associaient le Son ou Parole l'Ether de l'Espace, dont la caractristique est le Son. De sorte que le Feu, l'Eau et l'Air constituent la Trinit Cosmique primordiale. Je suis ta Pense, ton Dieu, plus ancien que le Principe Humide, la Lumire qui rayonne dans les tnbres [le Chaos], et le Verbe tincelant de Dieu [le Son] est le Fils de la Divinit 263. [III 134] Il nous faut donc bien tudier la "Cration Primaire" avant de pouvoir comprendre la Secondaire. La premire Race renfermait en elle trois Elments rudimentaires et ne renfermait encore aucun Feu, parce que, suivant les Anciens, l'volution de l'homme, ainsi que la croissance et le dveloppement de ses sens spirituels et physiques, taient subordonns l'volution des Elments sur le plan Cosmique de cette Terre. Tout procde de Prabhavpyaya, l'volution des principes crateurs et sensibles chez les Dieux et mme celle de la prtendue Divinit Cratrice elle-mme. On reconnat cela aux noms et aux qualificatifs donns Vishnou dans les Ecritures exotriques. En sa qualit de Protologos Orphique, on l'appelle

263

Pymandre, I 6. Les adversaires de l'Hindouisme peuvent appeler cela du Panthisme, du Polythisme ou lui donner le nom qui leur plaira. Si la Science n'est pas compltement aveugle par les prjugs, elle verra dans cette description la preuve d'une profonde connaissance des Sciences Naturelles et de la Physique, aussi bien que de la Mtaphysique et de la Psychologie. Mais, pour dcouvrir cela, il faut tudier les personnifications, puis les convertir en atomes chimiques. On constate alors que cela satisfait la fois la Science physique et mme la Science purement matrialiste, aussi bien que ceux qui voient dans l'volution l'uvre de la "Grande Cause Inconnue" sous ses aspects phnomnaux et Illusoires.

Porvaja, "pr-gntique" et les autres noms, pris dans leur ordre descendant, le rattachent de plus en plus la Matire, 1. 2. 3. 4. 5. Ether Air Oue Son,

Toucher Son et Toucher, Son, Toucher et Couleur, Son, Toucher, Couleur et Got,

Feu, ou Lumire Vue Eau Terre Got

Odorat Son, Toucher, Couleur, Got et Odorat

Comme on le voit, chaque Elment ajoute ses propres caractristiques celles de l'Elment qui le prcde, de mme que chaque Race-Racine ajoute le sens qui caractrise la Race prcdente. Il en est de mme dans la "Cration" septnaire de l'homme, qui volue graduellement en sept stages et suivant les mmes principes, comme nous le montrerons plus loin. Ainsi, tandis que les Dieux ou les Dhyn-Chohans (les Dvas) procdent de la Premire Cause qui n'est pas Parabrahman attendu que ce dernier est la CAUSE UNIVERSELLE et que l'on ne peut le qualifier de "Premire Cause" Premire Cause qu'on appelle dans les livres brahmaniques Jagad Yoni, la "Matrice du Monde", l'humanit est mane de ces agents actifs du Cosmos. Pourtant les hommes, durant les Premire et Seconde Races, n'taient pas des tres physiques, mais de simples rudiments des hommes futurs ; des Bhotas, qui procdaient de Bhotdi, "l'origine" ou la "place originale d'o jaillirent les Elments". Ils procdrent donc, avec tout le reste, de Prabhavpyaya, "la place d'o toutes choses tirent leur origine et o elles se rsoudront [lit. dtruiront] toutes", comme l'explique le Commentateur du Vishnou Pourna 264. De l aussi nos sens physiques. De l [III 135] mme la plus haute Divinit "cre" de notre Philosophie. Comme ne faisant qu'un avec l'Univers, que nous l'appelions Brahma, Ishvara ou Pourousha, c'est une Divinit Manifeste et, par suite, "cre" ou limite et conditionne. Cela est facilement prouv, mme au moyen des enseignements exotriques.

264

Traduction de Wilson. Note de Fitzedward Hall, vol. I, p. 21.

Aprs avoir t appel l'inconnaissable et ternel Brahm (neutre ou abstrait), le Poundarikksha 265, "suprme et imprissable gloire", lorsqu'au lieu de Sadaika-Ropa, inchangeable ou immuable Nature, on le qualifie de Ekneka-Ropa, " la fois simple et multiple", il se trouve, lui, la Cause, immerg avec les effets qu'il a produits ; et ses noms, si on les place suivant l'ordre Esotrique, donnent l'chelle descendante ci-dessous : Mahpourousha ou Paramtman Atman ou Porvaja (Protologos) Indriytman ou Hrishikesha Bhouttman Kshetraja Bhrntidarshanatah L'Esprit Suprme. L'Esprit Vivant de la Nature. L'Ame Spirituelle ou Intellectuelle (qui ne fait qu'un avec les sens). L'Ame Vivante ou Ame de Vie. L'Ame Incarne, ou l'Univers d'Esprit et de Matire. La Fausse Perception L'Univers Matriel.

Le dernier signifie quelque chose que l'on peroit ou que l'on conoit, en vertu d'une conception fausse et errone, comme une forme matrielle, mais qui n'est, en fait, que My, Illusion, comme tout dans notre univers physique. C'est en vertu d'une stricte analogie avec les attributs de ce Brahm, tant dans le monde spirituel que dans le monde matriel, que se produit l'volution des Essences Dhyn Chohaniques ; les caractristiques de ces dernires sont refltes leur tour dans l'Homme, collectivement, et dans chacun de ses principes, dont chacun renferme en lui-mme, dans le mme ordre progressif, une portion de leurs divers "Feux" et Elments.

265

["Pundarikaksha, ayant des yeux comme un lotus, ou pntrant le cur ou Pundarika est expliqu comme gloire suprme, et aksha, imprissable. L'tymologie la plus frquente est la premire." Vishnou Pourana, vol. 1, p. 2. Pundarikam dsigne un lotus blanc.]

STANCE V L'EVOLUTION DE LA SECONDE RACE 18. Les Fils du Yoga 19. La Seconde Race sans sexe 20. Les Fils des "Fils du Crpuscule" 21. "L'Ombre" ou l'Homme Astral se retire en dedans et l'homme dveloppe un Corps Physique. [III 136]

Shloka 18. Les Fils du Yoga Les Premiers 266 furent les Fils du Yoga. Leurs Fils, les enfants du Pre Jaune et de la Mre Blanche. Dans le dernier commentaire la phrase est traduite ainsi : Les Fils du Soleil et de la Lune, les nourrissons de l'Ether [ou du "Vent"] (a)... C'taient les ombres des Ombres des Seigneurs (b). Elles [les Ombres] prirent de l'expansion. Les Esprits de la Terre les vtirent ; les Lhas Solaires les rchauffrent [c'est--dire, entretinrent le Feu Vital dans les Formes physiques naissantes]. Les Souffles avaient la vie, mais taient dpourvus d'entendement. Ils ne possdaient, en propre, ni Feu, ni Eau (c). (a) Souvenez-vous, dans ce cas, de la Table d'Emeraude d'Herms, dont sept clefs donnent la signification Esotrique. La clef Astro-Chimique est bien connue des tudiants et nous pouvons donner maintenant la clef Anthropologique. "L'Unique Chose" qui s'y trouve mentionne, c'est l'Homme. On dit que : Le Pre de cette Seule Chose Unique, c'est le Soleil ; sa Mre est la Lune ; le Vent la porte dans son sein, et la Terre Spiritueuse est sa Nourrice. Dans la version occulte du mme passage, on ajoute : "et le Feu Spirituel est son instructeur [Gourou]". Ce Feu est le Soi Suprieur, l'Ego Spirituel, c'est--dire ce qui se rincarne ternellement sous l'influence de ses Sois personnels infrieurs, changeant chaque renaissance et plein de Tanha ou de dsir de vivre. Une trange loi de la Nature veut que, sur ce plan, la Nature suprieure (Spirituelle) soit, pour ainsi dire, asservie l'infrieure. A moins que l'Ego ne se rfugie dans Atman, l'ESPRIT UNIVERSEL, et ne se fonde entirement dans son essence, l'Ego personnel est mme de l'aiguillonner
266

Premire Race.

jusqu'aux limites extrmes. L'tudiant ne peut comprendre entirement cela, moins de se familiariser avec le mystre de l'volution, qui procde en suivant une triple direction Spirituelle, Psychique et, Physique. Ce qui pousse l'volution en avant et la force progresser, c'est--dire ce qui impose la croissance et le dveloppement de l'Homme vers la perfection, c'est : a. b. la Monade, ou ce qui agit inconsciemment en elle, en vertu d'une Force qui lui est inhrente et le Corps Astral infrieur ou Soi Personnel.

La premire, qu'elle soit emprisonne dans un corps vgtal ou animal, est doue de cette Force, est, en vrit elle-mme cette Force. En vertu de son identit avec la FORCE UNIVERSELLE qui est, comme nous l'avons dj dit, inhrente la Monade, [III 137] elle est toute-puissante sur le plan Aropa ou sans forme. Sur notre plan, comme son essence est trop pure, elle demeure universellement virtuelle, mais devient individuellement inactive. Par exemple, les rayons du Soleil, qui contribuent au dveloppement de la vgtation, ne choisissent pas telle ou telle plante pour luire sur elle. Arrachez la plante et transportez-la sur un terrain o les rayons de soleil ne puissent l'atteindre et ceux-ci ne l'y suivront pas. Il en est de mme d'Atman ; moins que le Soi Suprieur ou Ego ne gravite vers son Soleil la Monade l'Ego Infrieur, ou Soi Personnel, aura le dessus dans tous les cas. En effet, c'est cet Ego, avec son farouche gosme et son dsir animal de mener une vie draisonnable (Tanha), qui est le "fabricant du tabernacle" comme l'appelle Bouddha dans le Dhammapada 267. De l l'expression : les Esprits de la Terre revtirent les ombres et leur donnrent de l'expansion. C'est ces "Esprits" qu'appartiennent temporairement les Sois Astrals humains et ce sont eux qui fournissent ou construisent le tabernacle physique de l'homme pour y loger la Monade et son principe conscient, Manas. Mais les Lhas ou Esprits "Solaires" rchauffent les Ombres. Cela est physiquement et littralement vrai ; au point de vue mtaphysique ou sur le plan psychique et spirituel, il est galement vrai qu'Atman seul rchauffe l'Homme Interne ; c'est--dire qu'il l'claire du Rayon de la Vie Divine et qu'il est seul capable de confrer l'Homme Interne, ou Ego rincarnant, son
267

Shlokas, 153, 154.

immortalit. Aussi constaterons-nous que durant les trois premires RacesRacines et la premire moiti de la quatrime, c'est--dire jusqu'au milieu ou point tournant, ce sont les Ombres Astrales des "Progniteurs", les Pitris Lunaires, qui sont les puissances formatrices des Races, qui difient la forme physique et en poussent graduellement l'volution dans le sens de la perfection et cela au prix d'une perte quivalente de spiritualit. Puis, partir du point tournant, c'est l'Ego Suprieur ou Principe Incarnant, le Nous ou Mental, qui rgne sur l'Ego animal et le gouverne toutes les fois qu'il n'est pas entran par ce dernier. En rsum, la Spiritualit se trouve sur son arc ascendant et le ct animal ou physique n'entrave ses progrs rguliers sur la voie de l'volution que lorsque l'gosme de la Personnalit a si fortement infect l'Homme Interne rel de son virus mortel, que l'attraction ascendante a perdu tout l'empire qu'elle exerait sur l'homme pensant et raisonnable. La stricte vrit est que le vice et la mchancet constituent une manifestation anormale, contre-nature, durant la priode actuelle de l'volution humaine ou que, du moins, il en devrait tre ainsi. Le fait [III 138] que l'humanit n'a jamais t plus goste et plus vicieuse qu'elle ne l'est maintenant car les nations civilises ont russi faire de l'gosme une caractristique morale et du vice un art est une preuve de plus de la nature exceptionnelle du phnomne. Le systme tout entier se trouve dans le Livre des Nombres Chalden et mme dans le Zohar, pour peu que l'on comprenne la signification des allusions apocalyptiques. Il y a d'abord Ain Soph, le "Cach du Cach", puis le Point, Sphira et les Sphiroth ultrieures, enfin le Monde Atzilatique, un Monde d'Emanations qui donne naissance trois autres Mondes le premier, le Monde Briatique, appel le Trne, la demeure des purs Esprits, le second, le Monde de la Formation, ou Monde Jetziratique, l'habitat des Anges qui manent le troisime, ou Monde de l'Action, le Monde Asiatique, qui est la Terre ou notre Monde. Pourtant, l'on dit de ce Monde appel aussi Kliphoth, qui contient les (six autres) Sphres, et la Matire que c'est la rsidence du "Prince des Tnbres". Cela est expos aussi clairement que possible ; en effet, Mtatron, l'Ange du second Monde Briatique, le premier monde habitable, veut dire le Messager, , l'Ange, appel le grand Instructeur ; et au-dessous de lui sont les

Anges du troisime Monde ou Monde Jetziratique dont les dix et sept classes sont les Sphiroth 268, dont on dit que : Elles habitent ou vivifient ce monde, en qualit [d'entits et] d'intelligences essentielles et leurs corrlatifs ainsi que leurs contraires logiques habitent le troisime monde habitable, appel le Monde Asiatique. Ces "contraires" sont appels les "Coques" , ou Dmons 269, qui habitent les sept demeures appeles Shba Hachaloth et qui sont simplement les sept Zones de notre Globe 270. Dans la Cabale, leur prince est appel Samal, l'Ange de la Mort, qui est aussi le Serpent tentateur, Satan ; mais ce Satan est aussi Lucifer, le radieux Ange de Lumire, le porteur de lumire et de vie, "l'Ame" spare temporairement des Etres Saints, les autres Anges, devanant l'poque o ils devaient descendre sur la Terre pour s'incarner leur tour. [III 139] Le Livre de la Sagesse enseigne que : Toutes les Ames [les Monades] sont pr-existantes dans les Mondes des Emanations. 271 Et le Zohar enseigne que dans "l'Ame" se trouve l'homme rel, c'est-dire l'Ego et le conscient JE SUIS : le Manas. Josphe dit, rptant la croyance des Essniens : [Les Ames] descendent de l'air pur pour tre enchanes aux Corps. 272 Et Philon tablit que :

268

C'est symbolis dans le Triangle Pythagoren, les dix yods internes et les sept points du Triangle et du Carr. Voir vol. 2, Partie 3, section 14. Dieux, Monades et Atomes.

D'o le nom cabalistique de "Coques" donn la Forme Astrale, au Corps appel Kma Ropa, abandonn par les Anges suprieurs, sous l'aspect du Manas Suprieur lorsque ce dernier se rend dans le Dvachan en abandonnant ses rsidus.
270 271 272

269

Royal Masonic Cyclopdi, de Mackensie, pp. 409-411. VIII, 20. De Bello Judaso, II. 12.

L'air tait plein [d'mes] et que celles qui taient les plus proches de la Terre, descendant pour tre lies des corps mortels, retournent vers des corps, tant dsireuses de vivre en eux. 273 Parce que, par et dans la forme humaine, elles deviendront des Etres progressifs, tandis que la nature de l'Ange est purement intransitive ; c'est pourquoi l'Homme possde en lui le pouvoir de surpasser les facults des Anges. En consquence, les Initis de l'Inde disent que c'est le Brhmane le Deux-fois N, qui gouverne les Dieux ou Dvas, et Paul l'a rpt dans son Eptre aux Corinthiens : Ne savez-vous pas que nous [les Initis] serons les juges des Anges mmes ? 274 Finalement, toutes les anciennes Ecritures et Cosmogonies tablissent que l'homme volua, au dbut, comme une forme lumineuse incorporelle sur laquelle, comme l'airain fondu coul dans le modle du sculpteur, la charpente physique de son corps fut difie en partant de, et par l'entremise des formes et des types infrieurs de la vie animale terrestre. Selon le Zohar : L'Ame et la Forme, en descendant sur la Terre, endossent un vtement terrestre. Son corps protoplasmique n'tait pas form de la matire dont nos charpentes mortelles sont faonnes. [III 140] Lorsque Adam habitait le jardin d'Eden, il tait couvert du vtement cleste, qui est le vtement de lumire cleste... lumire de cette lumire qui tait employe dans le jardin d'Eden 275. L'homme [l'Adam Cleste] fut cr par les dix Sphiroth du Monde Jetziratique et, en vertu de leur pouvoir commun, les sept Anges d'un Monde encore plus infrieur engendrrent l'Adam Terrestre. Samal tomba le premier et trompant (?) alors l'homme, causa galement sa chute.
273

De Gignat, p. 222 C. ; De Somniis, p. 455 D ; ce qui prouve que les Essniens croyaient la renaissance et de nombreuses rincarnations sur la Terre, comme y croyait Jsus, ce que nous pouvons prouver par le Nouveau Testament lui-mme. I. VI, 3. Zohar, II, 229 b.

274 275

(b) La phrase : "c'taient les ombres des Ombres des Seigneurs" c'est--dire : les Progniteurs crrent l'homme en le tirant de leurs propres Corps Astrals explique une croyance universelle. En Orient, on prtend que les Dvas n'ont pas "d'ombre" qui leur soit propre. "Les Dvas ne projettent pas d'ombre" et c'est l le signe certain d'un Esprit bon et saint. (c) Pourquoi ne possdaient-ils "en propre, ni Feu, ni Eau" 276 ? Parce que, ce qu'est l'Hydrogne pour les lments et les gaz sur le plan objectif, son Noumne l'est dans le monde des phnomnes mentaux et subjectifs, puisque sa nature trinitaire latente est reflte dans ses trois manations actives, issues des trois principes suprieurs de l'homme, savoir l'Esprit, l'Ame et le Mental, ou Atma, Bouddhi et Manas. C'est la base spirituelle et aussi la base matrielle humaines. L'homme rudimentaire ayant t nourri par "l'Air" ou le "Vent" devient, plus tard, l'homme parfait ; lorsque, grce au [III 141] dveloppement du "Feu Spirituel", le noumne des "Trois en Un" dans son Soi, il acquiert de son Soi Interne ou Instructeur la Sagesse de la Soi-Conscience, qu'il ne possde pas au dbut. Donc, ici encore, l'Esprit Divin est symbolis par le Soleil ou Feu ; l'Ame Divine par l'Eau et par la Lune, tenant toutes deux lieu du Pre et de la Mre de Pneuma, l'Ame Humaine ou Mental, symbolise par le Vent ou Air, car Pneuma veut dire "Souffle". Aussi, dans la Table d'Emeraude dfigure par des mains chrtiennes :

C'est cependant corrobor, comme nous l'avons dmontr, par l'sotrisme de la Gense. Non seulement les animaux y sont crs aprs "l'Adam de Poussire", mais on y montre la vgtation dans la Terre avant que "les cieux et la Terre ne fussent crs". "Chaque plante des champs avant cela [le jour o les cieux et la Terre furent faits] fut dans la terre" (II 5). Or, moins que l'on accepte l'interprtation Occulte qui tablit que durant la Quatrime Ronde actuelle, le Globe tait couvert de vgtation et la Premire Humanit [Astrale] produite avant que presque rien ne pt crotre et se dvelopper dessus que peut vouloir dire la lettre morte ? Simplement que l'herbe se trouvait dans la terre du Globe avant que ce Globe ne ft cr ? Et pourtant la signification du 6me verset qui dit "qu'un brouillard s'leva de la terre et arrosa toute la surface du sol", avant qu'il ne plt, faisant ainsi pousser les arbres, etc., est assez claire. Il prouve aussi durant quelle priode gologique cela se produisit et, en outre, ce que l'on entend par "ciel" et "terre". Cela voulait dire le firmament et la terre sche couverte d'une crote, spare et dbarrasse de ses vapeurs et de ses exhalaisons. De plus, l'tudiant ne doit pas oublier que puisqu'Adam Kadmon, "l'tre mle et femelle" du Chapitre I de la Gense n'est pas un tre humain physique, mais la lgion des Elohim, au nombre desquels se trouvait Jhovah lui-mme, ainsi les animaux, mentionns dans ce chapitre comme "crs" avant l'homme, d'aprs la lettre morte du texte, n'taient pas des animaux, mais les signes du zodiaque et d'autres corps sidraux.

276

Le Suprieur est d'accord avec l'Infrieur, et l'Infrieur, avec le Suprieur, pour excuter cette uvre unique vraiment merveilleuse [qui est l'Homme]. Attendu que l'uvre Secrte de Chiram ou du Roi Hiram dans la Cabale, "une, en essence, mais triple dans ses aspects", est l'Agent Universel ou Pierre Philosophale. Le point culminant de l'uvre Secrte est l'Homme Spirituel Parfait, une extrmit de la ligne ; l'autre extrmit, l'union des trois Elments est le Dissolvant Occulte dans "l'Ame du Monde", l'Ame Cosmique ou Lumire Astrale ; et, sur le plan matriel, c'est l'Hydrogne dans ses rapports avec les autres gaz. Le [TOON], en vrit ; L'UNIQUE "que personne n'a vu, sauf le Fils" ; phrase qui se rapporte en mme temps au Cosmos mtaphysique et physique, ainsi qu' l'homme spirituel et matriel. En effet, comment ce dernier pourrait-il comprendre le , le "Pre Unique", si son Manas, le "Fils", ne devenait pas (comme) "Un avec le Pre" et, par cette absorption, ne recevait pas l'illumination du divin "Instructeur" ou Gourou Atm-Bouddhi ? Ainsi que le dit le Commentaire : Si tu veux comprendre le SECONDAIRE [la "Cration", prtendue], Lanou, il te faut commencer par tudier ses rapports avec le PRIMAIRE. 277 La premire Race possdait trois lments, mais pas de Feu Vivant. Pourquoi ? Parce que : "Nous parlons de quatre Elments, mon fils, mais nous devrions dire trois, dit Herms Trismgiste." "Dans le Cercle Primaire", ou Cration, ce que l'on indique ainsi veut dire "Racine" de mme que dans le Secondaire.

[III 142]

277

Livre de Dzyan, III, 19.

Ainsi, dans l'Alchimie ou Hermtisme Occidental qui est une variante de l'Esotrisme Oriental nous trouvons :

X Soufre Mercure 278 Sel Flamma Natura Mater

X Spiritus Aqua Sanguis

Et ces trois sont des quaternaires complts par leur Racine, le Feu. L'Esprit, au del de la Nature Manifeste, est le SOUFFLE Ardent dans son Unit absolue. Dans l'Univers Manifest, c'est le Soleil Central Spirituel, le Feu lectrique de toute Vie. Dans notre Systme, c'est le Soleil visible, l'Esprit de la Nature, le Dieu terrestre. Et, dans, sur et autour de la Terre, c'est son esprit ardent l'Air, Feu fluide ; l'Eau, Feu liquide ; la Terre, Feu solide. Tout est du Feu Ignis, dans sa constitution ultime, ou I, dont la racine est 0 (zro) pour nos conceptions, le Tout dans la Nature et son Mental. "Pro-Metor" est le Feu divin. C'est le Crateur, le Destructeur et le Conservateur. Les noms primitifs des Dieux se rattachent tous au feu, depuis Agni, l'Aryen, jusqu'au Dieu Juif qui est un "feu qui consume". Aux Indes, Dieu porte dans les divers dialectes les noms de Eashoor, d'Esour, d'Iswour et, en Sanscrit, celui d'Ishvara, le Seigneur, tir d'Isha, mais c'est l, d'abord, le nom de Shiva, le Destructeur ; et les trois principaux Dieux Vdiques sont, Agni (Ignis), Vyou et Surya le Feu, l'Air et le Soleil, trois degrs Occultes du feu. En Hbreu, ( Aza) veut dire "illuminer" et ( Asha) veut dire "Feu". En Occultisme, "allumer un feu" est synonyme d'voquer l'une des trois grandes puissances du Feu, ou "appeler Dieu". En Sanscrit, la racine Oush veut dire feu ou chaleur ; et le mot Egyptien Osiris est compos, comme le montre Schelling, des deux Aish et Asr primitifs, ou un "enchanteur du feu". Le mot Aesar, dans l'ancienne langue Etrusque, voulait dire un Dieu et tait, peut-tre, driv de l'Asoura des Vdas. Ishvara est un terme analogue, comme le pensait le docteur Kenealy, qui cite la Bhagavad Gt pour montrer que : Aeswar [Ishvara] rside dans tous les tres mortels et met en mouvement, par ses pouvoirs surnaturels, toutes les choses qui s'lvent sur la roue du temps. [III 143]
278

Hydrargyre dans l'dition de 1888.

Il est vraiment le Crateur et le Destructeur. Le Feu primitif tait cens avoir un insatiable apptit pour dvorer. Maxime de Tyr raconte que les anciens Persans jetaient dans le feu des matires combustibles en criant : Dvore, Seigneur ! Dans la langue Irlandaise, easam ou asam veut dire faire ou crer. [Et] Aesar tait aussi le nom d'un des anciens Dieux de l'Irlande ; le sens littral du mot quivaut "allumer un feu". 279 Les Cabalistes et les Symbologues Chrtiens qui dfigurrent Pymandre et en tte de ceux-ci l'vque d'Ayre, Franois de Tours, au XVIme sicle divisent les lments de la faon suivante : Les quatre Elments forms de Substances divines et les Esprits des Sels de la Nature reprsents par :

279

Kenealy, The Book of God, pp. 114, 115.

HommeS Mathieu, Ange,


t

Eau (Jsus-Christ, Homme-Ange, Michel), Feu, Terre, Air 280,

A- E- I- H

St Marc, St Luc, St Jean,

Le Lion, Le Taureau, L'Aigle,

La Quintessence, H [He Phlos], Flamma-Virgo [Huile vierge], Flamma Durissima, Virgo, Lucis terna Mater.

Les hommes de la Premire Race ne furent donc que de simples Images, des Doubles Astraux de leurs Pres qui [III 144] furent les pionniers ou les Entits les plus avances d'une Sphre prcdente mais infrieure, dont la coque est aujourd'hui notre Lune. Mais cette coque ellemme est toute potentielle, attendu que la Lune ayant gnr la Terre, son fantme, attir par une affinit magntique, chercha former ses premiers habitants, les monstres pr-humains. Afin de s'assurer de cela, l'tudiant doit encore se reporter aux Fragments Chaldens et lire ce que dit Brose. Brose fut renseign, nous dit-il, par Ea, la Divinit mle-femelle de la Sagesse. Tandis que les Dieux furent gnrs dans le sein androgyne de cette Sagesse (Svabh vat, l'Espace-Mre), ses reflets devinrent sur terre la femme Omorka, qui est la Thavatth (ou Thalatth) Chaldenne, la Thalassa Grecque, l'Abme ou la Mer, qui est la Lune sotriquement et mme exotriquement. Ce fut la Lune (Omorka) qui prsida la
280

A ceux qui demanderaient : Qu'est-ce que l'Hydrogne a faire avec l'air ou l'oxygnation ? on rpond : Etudiez d'abord l'ABC de l'Alchimie Occulte. Dans leur dsir anxieux d'identifier prophtiquement Pymandre, la "bouche de mystre", avec saint Jean-Baptiste, les Symbologues Chrtiens ont donc identifi aussi les sept Kabires et les Taureaux Assyriens, avec les Chrubins des Juifs et les Aptres. De plus, ayant tirer une ligne de dmarcation entre les quatre et les trois ces derniers tant les Anges Dchus, et, en outre, pour viter d'avoir les rattacher aux "Sept Esprits de la Face", les Archanges, ils rejetrent sans se gner tout ce qui ne leur plaisait pas de reconnatre. De l la perturbation dans l'ordre des Elments, afin de les faire concorder avec l'ordre des Evangiles et d'identifier l'Homme-Ange avec le Christ. Chez les Chaldens et les Egyptiens auxquels Mose emprunta les Chroub (les Chrubins dans leur forme animale), et chez les Ophites, les Anges, les Plantes et les Elments, taient symboliss, mystiquement et alchimiquement, par le Lion (Michel), le Taureau (Uriel), le Dragon (Raphal), l'Aigle (Gabriel), l'Ours (Thot-Sabaoth), le Chien (Erataoth), le Mulet (Uriel ou Thantabaoth). Tout cela a une signification qualificative.

monstrueuse cration d'tres indescriptibles qui furent gorgs par les Dhynis 281. La loi d'volution obligea les Pres Lunaires passer, dans leur tat monadique, par toutes les formes de vie et d'tre, sur notre Globe, mais la fin de la Troisime Ronde ils taient dj humains dans leur nature divine et furent ainsi appels devenir les crateurs des formes destines faonner les tabernacles des Monades moins avances, dont le tour de s'incarner tait venu. Ces "Formes" sont appeles les "Fils du Yoga", parce que le Yoga l'union avec Brahm, exotriquement est la condition suprme de la Divinit infinie et passive, puisqu'elle contient toutes les nergies divines et constitue l'essence de Brahm qui, assure-t-on, en qualit de Brahm, cre toutes choses par le Pouvoir du Yoga. Brahm, Vishnou et Shiva sont les plus puissantes nergies de Dieu, Brahm (neutre), dit un texte Pournique. Ici Yoga quivaut Dhyna, mot qui est encore synonyme de Yoga dans le texte Tibtain o les "Fils du Yoga" sont appels "Fils de Dhyna" ou de cette mditation abstraite au moyen de laquelle les Dhyni-Bouddhas crent leurs fils clestes, les DhyniBodhisattvas. Toutes les cratures du monde ont, chacune, un suprieur en haut. Ce suprieur, dont le plaisir intime est d'maner dans elles, ne peut communiquer d'efflux tant qu'elles n'ont pas ador (c'est--dire mdit comme durant le Yoga). 282

281 282

Voyez Hibbert Lectures, 1887, pp. 370 et seq. Sepher M'bo Sha-arim, vers la fin. Traduit par Isaac Myer, Qabbalah, p. 110.

Shloka 19. La Seconde Race sans sexe La Seconde Race fut produite par bourgeonnement [III 145] et expansion : l'A-sexuel 283 tir du SansSexe 284. Ainsi, Lanou, fut produite la Seconde Race. Ce qui sera le plus contest par les autorits scientifiques, c'est cette Race A-sexuelle, la seconde, les Pres de ceux que l'on appelle les "Nsde-la-Sueur" et, encore plus peut-tre, la Troisime Race, les Androgynes "Ns-de-l'uf". Ces deux modes de procration sont les plus difficiles comprendre, particulirement pour les esprits Occidentaux. Il est vident qu'aucune explication ne peut tre tente pour ceux qui ne sont pas des tudiants de la Mtaphysique Occulte. Les langues europennes n'ont pas de mots pour exprimer des choses que la Nature ne reproduit plus durant la phase actuelle de l'volution, choses qui n'ont, par suite, aucun sens pour le Matrialiste. Mais il y a des analogies. On ne nie pas qu'aux dbuts de l'volution physique il ait d exister des processus de la Nature, comme la gnration spontane, par exemple, qui ont maintenant disparu et qui se rptent sous d'autres formes. Ainsi on nous dit que les recherches microscopiques ne montrent aucune permanence d'un mode particulier quelconque de reproduction de la vie ; elles dmontrent, en effet, que : le mme organisme peut passer par diverses mtamorphoses dans le cours de son cycle de vie, mtamorphoses durant lesquelles il peut tre tantt sexuel et tantt a-sexuel, c'est--dire qu'il peut alternativement se reproduire soit par la coopration de deux tres de sexes opposs, soit aussi par la segmentation ou le bourgeonnement d'un seul tre, qui n'est d'aucun sexe. 285 "Bourgeonnement" est le mot mme qui est employ dans la STANCE. Comment ces Chhys auraient-elles pu se reproduire autrement, c'est--dire procrer la Seconde Race, puisqu'elles taient thres, sans sexe et mme dpourvues encore du vhicule du dsir, ou
283 284 285

La Forme. L'ombre. S. Laing, Modern Science and Modern Thought, p. 90.

Kma Ropa, qui n'a volu que durant la Troisime Race ? Elles volurent la Seconde Race inconsciemment, comme voluent certaines plantes. Ou, peut-tre, comme l'Amibe, seulement sur une chelle plus thre, plus impressionnante et plus vaste. En vrit, si la thorie cellulaire s'applique galement la Botanique et la Zoologie et s'tend la Morphologie, aussi bien qu' la physiologie des organismes, et si la Science Physique considre les cellules [III 146] microscopiques comme des tres vivants indpendants exactement comme l'Occultisme considre les "Vies Ardentes" il n'y a aucune difficult concevoir le processus primitif de la procration. Etudiez les premires phases du dveloppement d'une cellule germinale. Son noyau crot, se modifie et forme un double cne, comme ceci, , dans l'intrieur de la cellule. Cette bobine s'approche de la surface de la cellule et une moiti en est expulse au dehors sous forme de ce que l'on appelle les "globules polaires". Ces globules polaires meurent maintenant et l'embryon se dveloppe par la croissance et la segmentation de la partie restante du noyau qui est nourrie par la substance de la cellule. Pourquoi donc n'y aurait-il pas eu des tres ayant vcu de la sorte et ayant t crs de cette faon au dbut mme de l'volution humaine et des mammifres ? Cela peut servir, peut-tre, nous donner, par analogie, une lgre ide du processus au moyen duquel la Seconde Race fut tire de la Premire. La Forme Astrale vtant la Monade tait et est encore entoure par la sphre ovode de l'aura, qui correspond ici la substance de la cellule germinale ou Ovule. La Forme Astrale elle-mme est le noyau dou, alors comme aujourd'hui, du Principe de Vie. Quand arrive la saison de la reproduction, le sub-astral "expulse" une miniature de lui-mme de l'uf que forme l'aura ambiante. Ce germe grandit et emprunte sa nourriture l'aura jusqu'au moment o son dveloppement est complet, moment o il se spare graduellement de son pre, en emportant avec lui sa propre sphre aurique ; exactement comme nous voyons des cellules vivantes en reproduire d'autres semblables, par croissance et division subsquente en deux parties.

L'analogie qui existe avec les c globules polaires" semble rester exacte, attendu que leur mort correspondrait maintenant au changement introduit par la sparation des sexes, lorsque la gestation in-utero, c'est-dire dans la cellule, devint la rgle. Comme nous le dit le Commentaire 286 : Le dbut de la Seconde Race [Racine] tait fait des Pres des "Ns-de-la-Sueur", la suite de la Seconde Race [Racine] tait faite de "Ns-de-la-Sueur" mmes. Ce passage du Commentaire a trait au travail de l'volution depuis le commencement d'une Race jusqu' sa fin. Les "Fils du Yoga" ou la Race Astrale primitive avaient, racialement, ou collectivement, sept phases d'volution ; comme [III 147] c'tait et comme c'est encore le cas pour chaque Etre individuel. Ce n'est pas seulement Shakespeare qui a divis les diffrents ges de l'homme en une srie de sept, niais la Nature elle-mme. Ainsi les premires Sous-races de la Seconde Race vinrent d'abord au monde suivant le processus dcrit d'aprs la loi d'analogie ; tandis que les dernires commencrent graduellement, pari passu avec l'volution du corps humain, tre formes autrement. Le processus de reproduction comportait aussi sept phases dans chaque Race, chacune, durant les ons de temps. Quel Physiologiste ou Biologiste pourrait-il dire si le mode de gnration actuel, avec toutes ses phases de gestation, date de plus d'un demi-million d'annes ou, tout au plus, d'un million d'annes, puisque le cycle de ses observations n'a gure commenc qu'il y a un demi-sicle ? Les Hermaphrodites humains primordiaux sont un fait de la Nature bien connu des Anciens et forment un des plus grands embarras de Darwin. Pourtant l'existence de l'hermaphroditisme durant l'volution des premires Races n'est certainement pas une impossibilit, mais constitue, au contraire, une grande probabilit ; sans compter qu'en vertu des principes d'analogie et de l'existence d'une loi universelle unique, dans l'volution physique, agissant indiffremment pour construire la plante, l'animal et l'homme, il doit en tre ainsi. Les thories errones de la Monogense et de la descente de l'homme des mammifres, au lieu de la descente des mammifres de l'homme, sont un obstacle l'achvement de l'volution, telle qu'on l'enseigne dans les coles modernes d'aprs Darwin,
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Voir Vol. I, Partie I, Stance 7.

et l'on sera oblig de les abandonner en raison des insurmontables difficults qu'elles rencontrent. La tradition Occulte si on refuse l'antiquit de se servir, dans ce cas, des mots Science et Savoir peut seule concilier les contradictions et combler la lacune. Un axiome Talmudique dit : Si tu veux connatre l'invisible, regarde le visible avec les yeux grands ouverts. Dans The Descent of Man se trouve le passage suivant, qui montre quel point Darwin a t prs d'accepter cet enseignement : On sait depuis longtemps que, chez les vertbrs, l'un des sexes est pourvu des rudiments de diverses parties accessoires du systme de reproduction qui appartient, en ralit, l'autre sexe... il semble qu'un progniteur lointain de tout le rgne des [III 148] vertbrs ait t hermaphrodite ou androgyne 287. Mais nous nous trouvons ici en prsence d'une singulire difficult. Chez les mammifres, les mles sont pourvus des rudiments d'un utrus avec les passages adjacents dans les vsicules prostatiques ; ils portent aussi des rudiments de mamelles, et chez les marsupiaux, quelques mles portent des traces d'un suc marsupial. D'autres faits analogues pourraient tre cits. Devons-nous donc supposer qu'un mammifre extrmement ancien resta androgyne, aprs avoir acquis les principales marques de sa classe et, par suite, aprs s'tre cart des classes infrieures des vertbrs ? Cela parat trs improbable 288, car nous devons nous reporter aux poissons, la plus basse de toutes les classes, pour trouver des formes androgynes existant encore. 289 Il est vident que M. Darwin prouve beaucoup de rpugnance adopter l'hypothse que les faits suggrent si puissamment, c'est--dire
287

Pourquoi pas toutes les Premires Races prognitrices, humaines aussi bien qu'animales, et pourquoi un "progniteur lointain" ?

Evidemment, suivant les principes de l'Evolutionnisme, qui fait remonter les Mammifres un anctre amphibie.
289

288

Seconde Edition, p. 181.

celle d'une souche primordiale androgyne, qui donna naissance aux Mammifres. Il explique que : Si les divers organes accessoires, particuliers chaque sexe, se retrouvent l'tat rudimentaire dans le sexe oppos, cela peut s'expliquer par le fait que ces organes ont t graduellement acquis par l'un des sexes, puis transmis l'autre dans un tat plus ou moins imparfait. 290 Il cite comme exemple le cas des "ergots, des plumes et des brillantes couleurs, acquis pour la lutte ou pour la parure par les oiseaux mles" et dont leurs descendants femelles n'ont hrit que partiellement. Nanmoins, le problme que nous tudions rclame videmment une explication plus satisfaisante, les faits en question ayant un caractre bien plus important que les simples dtails superficiels auxquels les compare Darwin. Pourquoi ne pas admettre simplement l'argument en faveur de l'hermaphroditisme qui caractrise la faune antique ? L'Occultisme propose une solution qui embrasse tous les faits de la manire la plus simple et la plus comprhensive. Ces reliques d'une race antrieure androgyne doivent tre classes dans la mme catgorie que la glande pinale et d'autres organes galement mystrieux, qui nous fournissent un silencieux tmoignage de la ralit de fonctions qui se sont atrophies depuis longtemps, au cours du progrs animal et humain, mais qui ont jou, une certaine poque [III 149] un rle marquant dans l'conomie gnrale de la vie primordiale. En tout cas, la doctrine Occulte peut tre avantageusement compare celle des Savants les plus libraux parmi ceux qui ont mis des thories sur l'origine du premier homme. Bien avant Darwin, Naudin, qui avait donn le nom de Blastme ce que les Darwinistes appellent Protoplasme, mit en avant une thorie semiOcculte et semi-scientifico-matrialiste. Il fit jaillir soudainement Adam, l'A-sexuel, du limon, comme on l'appelle dans la Bible, c'est--dire du Blastme de la Science. Ainsi que l'explique Naudin :

290

Ibid., pp. 161-162.

C'est en partant de cette forme larve de l'humanit que la forme volutive ralisa l'achvement des espces. Pour que ce grand phnomne s'accomplt, il fallut qu'Adam passt par une phase d'immobilit et d'inconscience ayant une grande analogie avec l'tat de nymphe des animaux qui subissent une mtamorphose. 291 Pour l'minent Botaniste, Adam n'tait, toutefois, pas un homme mais l'humanit, qui demeura : Cache dans un organisme temporaire, dj distinct de tous les autres et incapable de contracter une alliance avec aucun d'entre eux. Il nous montre la diffrenciation des sexes s'accomplissant par : Un processus de germination, semblable celui des mduses et des ascidiens. L'humanit, ainsi constitue physiologiquement : Aurait conserv une force volutive suffisant la rapide production des diverses grandes races humaines. De Quatrefages critique cette manire de voir dans les Espces Humaines. Elle est anti-scientifique, dit-il, ou, vrai dire, les ides de Naudin "ne constituent pas une thorie scientifique" d'autant plus que, dans sa thorie, le Blastme Primordial est rattach la Cause Premire laquelle on attribue la cration potentielle, dans le Blastme, de tous les tres, passs, prsents et futurs et qui, de la sorte, aurait rellement cr ces tres en masse ; de plus Naudin ne tient mme pas compte des Causes secondes ou de l'action qu'elles [III 150] ont exerce sur cette volution du monde organique. La Science, qui ne s'occupe que des "Causes secondes", n'a donc "rien dire de la thorie de M. Naudin" 292. Elle n'aura, non plus, rien dire propos des enseignements Occultes, dont Naudin se rapproche jusqu' un certain point. En effet, si nous voyons seulement dans son "Blastme primordial" l'Essence Dhyn-Chohanique,
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De Quatrefages, Les Espces humaines, p. 124 ; "International Scientific Series", volume XXVI. Les Espces humaines, p. 125.

le Chhy ou Double des Pitris, qui contient la potentialit de toutes les formes, nous sommes tout fait d'accord. Cependant il existe deux diffrences relles et vitales entre nos enseignements. M. Naudin dclare que l'volution a progress par sauts et par bonds soudains, au lieu de se dvelopper lentement durant des millions d'annes ; et son Blastme primordial n'est dou que d'instincts aveugles c'est une sorte de Cause Premire inconsciente dans le Cosmos Manifest ide qui est absurde. Au contraire, c'est notre Essence Dhyn-Chohanique la Causalit de la Cause Primordiale qui cre l'homme physique qui est la Matire vivante, active et potentielle (grosse, per se, de la conscience animale d'une nature suprieure, telle qu'on la rencontre chez la fourmi et chez le castor) qui produit la longue srie des diffrenciations physiologiques. A cela prs, son "processus antique et gnral de la cration" commenant par les Proto-organismes, est une thorie aussi Occulte que pourraient l'tre celles de Paracelse ou de Khunrath. En outre, les ouvrages Cabalistiques sont remplis des preuves de cela. Le Zohar, par exemple, dit que chacun des types de l'Univers visible possde son prototype dans l'invisible. Tout ce qui existe dans le Monde Infrieur (le ntre), se trouve dans le Suprieur. L'Infrieur et le Suprieur agissent et ragissent l'un sur l'autre. 293 Shloka 20. Les Fils des "Fils du Crpuscule" Leurs Pres furent les Auto-gnrs. Les Auto-gnrs, les Chhy issus des brillants Corps des Seigneurs, les Pres, les Fils du Crpuscule. Les "Ombres" ou Chhy sont appels les Fils des "Autognrs" attendu que ce nom est appliqu tous les Dieux et tous les Etres ns par la Volont, que ce soit celle [III 151] de la Divinit ou d'un Adepte. On aurait, peut-tre, donn ce nom aux Homuncules de Paracelse, bien que ce dernier processus soit un plan bien plus matriel. Le nom de "Fils du Crpuscule" prouve que les Progniteurs "Autognrs" de notre Doctrine sont identiques aux Pitris du Systme Brahmanique, puisque ce titre se

293

Fol. 186.

rapporte leur genre de naissance, car l'on dit que ces Pitris sont issus du "Corps du Crpuscule" de Brahm, comme c'est indiqu dans les Pournas. Shloka 21. "L'Ombre" ou l'Homme Astral se retire en dedans et l'homme dveloppe un Corps Physique. Lorsque la Race devint vieille, les Eaux anciennes se mlrent aux Eaux plus fraches (a). Lorsque ses Gouttes devinrent troubles, elles s'vanouirent et disparurent dans le nouveau Courant, dans le Courant chaud de la Vie. L'extrieur de la Premire devint l'Intrieur de la Seconde (b). L'Ancienne Aile devint la nouvelle Ombre de l'Aile (c). (a) L'antique Race, ou Race primitive, se fondit dans la Seconde Race et elles n'en firent plus qu'une. (b) C'est le mystrieux processus de transformation et d'volution de l'humanit. La matire qui constituait les premires Formes nuageuse, thre et ngative fut attire par les Formes de la Seconde Race, fut absorbe par elles et devint ainsi leur complment. Le Commentaire l'explique en disant que puisque la Premire Race n'tait compose que des Ombres Astrales des Progniteurs crateurs et n'avait, bien entendu, ni corps astrals ni corps physiques qui lui fussent propres la Race ne mourut jamais. Ses "Hommes" fondirent graduellement et furent absorbs par les corps de leurs propres descendants, "Ns de la Sueur", qui taient plus denses que les leurs. L'ancienne Forme disparut ; elle fut absorbe par la nouvelle Forme, plus humaine et plus physique et disparut en elle. La mort n'existait pas cette poque plus pleine de batitude que l'Age d'Or ; mais la premire matire, ou matire-mre, fut employe former le nouvel tre, pour constituer le Corps et mme les Principes ou Corps intrieurs ou infrieurs de la progniture. (c) Lorsque "l'Ombre" se retire, c'est--dire lorsque le Corps Astral se couvre d'une chair plus solide, l'homme dveloppe un Corps Physique. "L'Aile", ou la Forme thre qui produisait son Ombre et son Image, devint l'Ombre du Corps Astral et sa propre progniture. L'expression est trange et originale. [III 152]

Comme il se peut que nous n'ayons pas l'occasion de reparler plus tard de ce mystre, il est bon d'indiquer de suite la double signification que comporte le mythe grec qui a trait cette phase particulire de l'volution. On la trouve dans les diverses variantes de l'allgorie de Lda et de ses deux fils, Castor et Pollux, variantes dont chacune a sa signification spciale. Ainsi, dans le livre XI de l'Odysse, on parle de Lda comme tant l'pouse de Tyndare qui conut de son mari, "deux fils aux curs vaillants" Castor et Pollux. Jupiter leur confre un merveilleux don et privilge. Ils sont semi-immortels ; ils vivent et meurent, chacun son tour et tous les deux jours () 294. En tant que Tyndarides, les frres jumeaux sont un symbole astronomique et reprsentent le jour et la nuit ; leurs deux pouses, Phb et Hilaeira, les filles d'Apollon ou du Soleil, personnifient l'Aurore et le Crpuscule 295. Puis dans l'allgorie o Jupiter est reprsent comme le pre des deux hros ns de l'uf produit par Lda le mythe est entirement thogonique. Il se rattache ce groupe d'allgories cosmiques dans lesquelles le monde est reprsent comme n d'un uf. En effet, Lda y revt la forme d'un cygne blanc, lorsqu'elle s'unit au Cygne Divin [ou Brahm-Kalahamsa]. Lda est donc l'Oiseau mythique auquel les traditions des peuples de Race Aryenne attribuent diffrentes formes ornithologiques d'oiseaux qui pondent, tous, des ufs d'or 296. Dans le Kalvala, le Pome pique de Finlande, la superbe fille de l'Ether, "l'Eau-mre", cre le Monde en conjonction avec une "Cane" autre forme du Cygne ou de l'Oie, Kalahamsa qui pond dans son giron six ufs d'or et le septime, un "uf de fer". Toutefois, la variante de l'allgorie de Lda, qui se rapporte directement l'homme mystique, ne se trouve que dans Pindare 297, et une lgre allusion dans les Hymnes Homriques 298. Dans cette variante, Castor et Pollux ne sont plus les Dioscures d'Apollodore 299 mais deviennent le symbole si hautement significatif de l'homme double, le Mortel et l'Immortel. Non seulement cela, mais, comme nous allons le voir, ils sont aussi le symbole de

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Odysse, XI, 298-305 ; Iliade, III, 243.

Hyg. Fab., 80. Ovide, Fast., 700, etc. Voyez la Mythologie de la Grce Antique, de Decharme, p. 658.
296 297 298 299

Voyez Decharme, ibid., p. 652. Nem., X, 80 et seq. Thocr., XXIV, 131. XXXIV. V. 5. Thocr., XXII, 1. III, 10, 7.

[III 153] la Troisime Race, et de sa transformation d'Homme-animal en Homme-Dieu, ayant seulement un corps animal. Pindare nous montre Lda s'unissant, au cours de la mme nuit, son poux et aussi au Pre des Dieux Zeus. Ainsi, Castor est le fils du Mortel et Pollux celui de l'Immortel. Dans l'allgorie forge cette occasion, on raconte que, dans une meute pour se venger des Apharides 300, Pollux tue Lynceus "celui de tous les mortels dont la vue est la plus pntrante" mais Castor est bless par Idas "celui qui voit et qui sait". Zeus met fin au combat en lanant ses foudres et en tuant les deux derniers combattants. Pollux trouve son frre mourant 301. Dans son dsespoir, il supplie Zeus de le tuer aussi. "Tu ne peux mourir compltement, rpond le matre des Dieux, tu es d'une race divine." Pourtant, il lui offre cette alternative : ou bien Pollux restera immortel et vivra ternellement dans l'Olympe, ou bien, s'il veut partager en toutes choses le sort de son frre, il devra passer la moiti de son existence sous terre et l'autre moiti dans les clestes demeures d'or. Cette demi-immortalit, dont Castor doit jouir aussi, est accepte par Pollux 302. De la sorte, les frres jumeaux vivent tour de rle, l'un durant le jour et l'autre durant la nuit 303. N'est-ce l qu'une fiction potique ? N'est-ce qu'une allgorie, une de ces interprtations du "mythe solaire" au-dessus duquel il semble qu'aucun Orientaliste ne soit capable de s'lever ? En vrit, c'est bien plus encore. Nous avons ici une allusion la Troisime Race "Ne de l'uf", dont la premire moiti est mortelle, c'est--dire inconsciente dans sa Personnalit et ne renfermant en elle rien qui puisse survivre 304, et dont la seconde moiti devient immortelle dans son Individualit, en raison de son Cinquime Principe qui est appel la vie par les Dieux qui animent, et
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Apollodore, III, 1.

Aux temps jadis, l'on montrait, Sparte, la tombe de Castor, dit Pausanias (III, 13, 1), et Plutarque dit qu'on l'appelait Argos le demi-mortel ou demi-hros, . (Qust. Gr., 23).
302 303 304

Pindare, Nem., X, 60 seq., Dissen. Schol. Eurip. Oreste, 463, Dindorf. Voyez Decharme, op. cit., p. 654.

La Monade est impersonnelle et elle est un Dieu per se, bien qu'inconsciente sur ce plan. En effet, spare de son troisime principe (souvent appel le cinquime), Manas, qui est la ligne horizontale du premier Triangle ou Trinit manifeste, elle ne peut avoir aucune conscience ni perception des choses de ce plan terrestre. "Le plus haut voit par les yeux du plus bas" dans le monde manifest ; Pourousha (l'Esprit) reste aveugle sans l'aide de Prakriti (la Matire), dans les sphres matrielles, et il en est de mme pour Atm-Bouddhi, sans Manas.

qui relie ainsi [III 154] la Monade cette Terre. C'est l Pollux, tandis que Castor reprsente l'homme mortel, personnel, un animal qui n'est mme pas d'une catgorie suprieure, lorsqu'il est dtach de la divine Individualit. Ce sont des "Jumeaux" en vrit, mais, pourtant, spars jamais par la mort, moins que Pollux, pouss par son amour pour son jumeau, ne cde son frre mortel, moins favoris, de partager sa propre nature divine et ne l'associe ainsi sa propre immortalit. Telle est la signification Occulte du ct mtaphysique de l'allgorie. Son interprtation moderne, si largement rpandue et qui tait clbre dans l'antiquit, nous dit Plutarque 305, comme symbolisant l'amour fraternel savoir une image du Soleil et de la Lune emprunte au spectacle de la Nature, est faible et insuffisante pour en expliquer la signification secrte. En dehors du fait que la Lune, chez les Grecs, tait fminine dans la mythologie exotrique et ne pouvait gure, en consquence, tre considre comme Castor, tout en tant simultanment identifie Diane, les anciens Symbologues qui considraient le Soleil, ce Roi des globes sidraux, comme l'image visible de la plus haute Divinit, n'auraient pas consenti la personnifier par Pollux, qui n'tait qu'un demidieu 306. Si nous passons de la mythologie Grecque aux allgories et au symbolisme Mosaques, nous relverons une corroboration encore plus frappante de cette mme doctrine sous une autre forme. Sans tre mme de retrouver dans ces allgories les "Ns-de-l'uf", nous retrouverons incontestablement, dans les quatre premiers chapitres de la Gense, les Androgynes et les Trois premires Races de la DOCTRINE SECRETE, cachs sous le symbolisme le plus ingnieux.

305 306

Morale, p. 484 f.

Cette ide et cette interprtation tranges sont acceptes par Decharme dans la Mythologie de la Grce Antique (p. 655). "Castor et Pollux ne sont autres que le Soleil et la Lune, considrs comme jumeaux... Le Soleil, l'tre Immortel et puissant qui disparat chaque soir l'horizon et descend sous la Terre, comme pour faire place au globe frre qui nat la vie avec la nuit ; c'est Pollux qui ne sacrifie pour Castor, Castor qui, infrieur son frre, lui doit son immortalit. En effet, la Lune, dit Thophraste, n'est qu'un autre Soleil plus faible (De Ventis, 17)."

LE DIVIN HERMAPHRODITE Le voile d'un impntrable secret fut jet sur les Mystres Occultes et Religieux, aprs la submersion des derniers vestiges de la Race Atlantenne, il y a de cela quelque 12.000 [III 155] ans, de peur que des indignes n'y prissent part et, par suite, ne les profanassent. Parmi ces Sciences, plusieurs sont devenues aujourd'hui exotriques comme, par exemple, l'Astronomie, sous ses aspects purement mathmatique et physique. Mais leurs dogmes et leurs doctrines, tant tous symboliss et laisss sous la seule protection de la parabole et de l'allgorie, ont t oublis et, par suite, leur sens s'est trouv perverti. Nanmoins on trouve l'Hermaphrodite dans les critures et les traditions de presque toutes les nations, et pourquoi y aurait-il un accord aussi unanime s'il tait simplement une fiction ? A l'abri de ce secret, la Cinquime Race fut amene instituer, ou plutt rtablir les Mystres Religieux dans lesquels les anciennes vrits pouvaient tre enseignes aux gnrations futures, sous le voile de l'allgorie et du symbolisme. Contemplez l'imprissable tmoin de l'volution des Races Humaines depuis la Divinit et spcialement depuis la Race Androgyne le Sphinx Egyptien, cette nigme des Ages ! La Sagesse Divine s'incarnant sur la Terre et se trouvant force de goter au fruit amer de l'exprience personnelle de la douleur et de la souffrance, gnre sur la Terre uniquement l'ombre de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal un secret qui n'tait d'abord connu que des Elohim, les "Dieux Suprieurs" Soi-Initis 307. Dans le Livre d'Enoch, nous avons Adam 308, le premier Androgyne Divin, qui se spare en homme et femme et devient, sous une forme, ou Race, Jah-Hva, et, sous son autre forme ou Race, Can et Abel 309 mle

307 308

Voyez le Book of Enoch, traduit par l'Evque Laurence, 1883.

Adam (Kadmon) est, tout comme Brahm et Mars, le symbole du pouvoir gnrateur et crateur qui typifie l'Eau et la Terre, un secret alchimique. "Il faut de la Terre et de l'Eau pour crer une me humaine", a dit Mose. Mars est le Mangala hindou, la plante Mars, identique Kartikeya, le "Dieu de la Guerre" ; il est Gharma-ja, n de la sueur de Shiva et de la Terre. Il est Lohita, le rouge comme aussi Brahm et Adam. Le Mars Hindou n'est, tout comme Adam, mis au monde par aucune femme, par aucune mre. Chez les Egyptiens, Mars tait le Principe gnrateur primordial et c'est ce que sont, aussi, Brahm, dans l'enseignement exotrique, et Adam, dans la Cabale.
309

Abel est Chbel, qui veut dire "douleurs de la naissance", conception.

et femelle ou Jhovah double sexe 310, ce qui est un cho de son prototype Aryen Brahm-Vch. Aprs cela viennent les Troisime et Quatrime Races-Racines de l'humanit 311 c'est--dire des [III 156] Races d'hommes et de femmes, ou d'individus de sexes opposs et non plus des Demi-esprits et des Androgynes sans sexe, comme les deux Races qui les avaient prcds. On rencontre une allusion ce fait dans toutes les Anthropogonies. On le retrouve dans la fable et dans l'allgorie, dans le mythe et dans les Ecritures rvles, dans les lgendes et dans la tradition. En effet, parmi tous les grands Mystres lgus aux Initis par l'antiquit la plus recule, celui-ci est un des plus grands. Il explique l'lment bi-sexuel que l'on retrouve chez toute Divinit Cratrice, chez Brahm-Virj-Vch, comme chez Adam-Jhovah-Eve et chez Can-Jhovah-Abel. Car le "Livre des Gnrations d'Adam" ne fait mme pas mention de Can et d'Abel, mais se borne dire : Il les cra mle et femelle... et leur donna le nom d'Adam. 312 Il poursuit en ces termes : Et Adam... engendra un fils sa propre ressemblance, son image, et lui donna le nom de Seth. 313 Aprs quoi il engendre d'autres fils et filles, ce qui prouve que Can et Abel ne sont que ses propres permutations allgoriques. Adam reprsente ici la Race Humaine primitive, particulirement dans son sens cosmosidral. Il n'en est cependant pas de mme dans sa signification thoanthropologique. Le nom compos de Jhovah, ou Jah-Hovah, voulant dire vie mle et vie femelle d'abord androgyne, puis spare en deux sexes est employ dans ce sens dans la Gense partir du chapitre V. Comme le dit l'auteur de Source of Measures : Les deux mots qui composent le nom de Jhovah donnent l'ide de mle-femelle comme cause premire de la naissance. 314
Voyez Isis Dvoile, IV, 69, o l'on nous montre Jhovah comme le mlange d'Adam et d'Eve et que Hvah et Abel sont le serpent fminin.
311 312 313 310

Voyez Isis Dvoile, II, 19, "L'union de ces deux Races produisit une troisime... Race." Gense, V, 2. Ibid., V, 3.

En effet, la lettre hbraque Jod reprsentait le membrum virile, et Hovah, c'tait Eve, la mre de tous les tres vivants ou la procratrice, la Terre et la Nature. L'auteur croit donc que : On voit que l'un parfait [le cercle femelle parfait ou Yoni, numriquement 20612] en qualit de source premire des mesures, revt aussi la forme d'origine de l'enfantement, en qualit d'un hermaphrodite ; de l viennent la forme et l'usage phalliques. [III 157] Prcisment ; seulement, "la forme et l'usage phalliques" vinrent bien des sicles plus tard ; et la signification premire et originale d'Enos, le fils de Seth, c'tait la premire Race ne, suivant le prsent mode usuel, d'un homme et d'une femme car Seth n'est pas un homme, mais une race. Avant lui l'humanit tait hermaphrodite. Seth, tout en tant le premier rsultat (physiologique) qui suivit la "Chute", est aussi le premier homme ; aussi appelle-t-on son fils Enos le "Fils de l'Homme". Seth reprsente la partie tardive de la Troisime Race. Pour mettre l'abri le rel nom mystique d'An-Soph le Nant sans Limite et sans Fin les Cabalistes ont mis en avant l'appellation complexe attributive de l'un des Elohim Crateurs personnels, dont le nom tait Yah ou Jah les lettres i, j ou y tant interchangeables ou Jah-Hovah, c'est-dire mle et femelle 315. Jah-Eve, un hermaphrodite, ou la premire forme de l'humanit, l'Adam originel de la Terre, pas mme Adam Kadmon dont le "Fils-n-du-Mental" est le Jah-Hovah terrestre au point de vue mystique. Sachant cela, le rus Rabbin-Cabaliste en a fait un nom si secret qu'il ne pouvait plus le divulguer plus tard sans exposer le systme tout entier, de sorte qu'il fut oblig de lui confrer un caractre sacr. Ce n'est qu'en comparant la Bible et les Pournas que l'on peut voir combien est troite l'identit qui existe entre Brahm-Prajapati et JhovahSphiroth, entre Brahm-Virj et Jhovah-Adam. Analyss et lus en se plaant sous le mme jour, ces ouvrages nous apportent la preuve vidente qu'ils ne sont que deux copies d'un mme original faites deux poques trs loignes l'une de l'autre. Comparez encore, par rapport ce sujet, le Gense, IV, 1 et 26, et Manou, 1, 32, ces deux ouvrages nous livreront leur
314 315

p. 159.

Jod, dans la Cabale, a pour symbole la main, l'index et le lingam, tandis que, numriquement, c'est l'un parfait, mle c'est aussi le nombre 10, mle et femelle, lorsqu'il est divis.

sens. Dans Manou, Brahm qui, comme Jhovah ou Adam dans la Gense, est la fois homme et Dieu et divise son corps en mle et femelle, reprsente, dans sa signification Esotrique, la personnification symbolique du pouvoir crateur et gnrateur, la fois divin et humain. Le Zohar fournit une preuve d'identit encore plus convaincante, alors que certains Rabbins rptent mot pour mot certaines expressions Pourniques originales ; par exemple, la "cration" du monde est gnralement considre, dans les ouvrages Brhmaniques, comme la Ll, c'est--dire le plaisir du jeu, l'amusement du Crateur Suprme. [III 158] Vishnou, tant ainsi de la substance discrte et indiscrte, l'esprit et le temps, s'amuse comme un enfant joueur, comme vous vous en rendez compte en coutant le rcit de ses espigleries. 316 Comparez maintenant cela avec ce qui est dit dans le livre Nobeleth'Hokhmah : Les Cabalistes disent que l'entre en existence des mondes se produisit par plaisir, en ce sens, qu'An Soph [?!] se rjouit en Lui-mme, irradia et rayonna de Lui-mme Lui-mme... toutes choses que l'on appelle des dlices. 317 Ainsi, ce n'est pas "une curieuse ide des Cabalistes", comme le fait remarquer l'auteur que nous venons de citer, mais bien une ide purement Pournique et Aryenne. Seulement, pourquoi faire d'An Soph un Crateur ? Le "Divin Hermaphrodite" est donc Brahm-Vch-Virj, et celui des Smites, ou plutt des Juifs, est Jhovah-Can-Abel. Seuls, les "Paens" taient, et sont encore, plus sincres et plus francs que ne le furent les Isralites et les Rabbins plus rcents qui connaissaient incontestablement la vraie signification de leur divinit exotrique. Les Juifs considrent le nom qu'on leur donne celui de Yah-oudi comme une insulte. Pourtant ils ont, ou auraient s'ils le voulaient, un droit aussi incontestable se dnommer eux-mmes les anciens Yah-oudi, les "Jah-hoviens", que celui
316 317

Vishnou Pourna, I, III : Traduction de Wilson, 1, 19-20. Cit dans la Qabbalah, de Myer, p. 110.

que possdent les Brhmanes se qualifier de Brhmanes, d'aprs leur divinit nationale. En effet, Jah-hovah est le nom gnrique du Groupe ou de la Hirarchie d'Anges Plantaires Crateurs, sous l'Etoile duquel leur nation volu. C'est un des Elohim Plantaires du Groupe Dirigeant de Saturne. Le 26me verset du chapitre IV de la Gense, lorsqu'on le lit correctement, leur confrerait lui seul ce droit, car il donne la nouvelle Race d'hommes ayant pour souche Seth et Enos le nom de Jhovah, chose toute diffrente de la traduction adopte dans la Bible qui devrait tre en ces termes : A lui aussi naquit un fils, Enos : alors les hommes commencrent s'appeler eux-mmes Jah, ou Yahhovah, soit, hommes et femmes, les "Seigneurs de la Cration". On n'a qu' lire le verset mentionn ci-dessus dans le texte [III 159] Hbreu original et la lumire de la Cabale, pour constater qu'au lieu des termes actuellement employs, la traduction correcte devrait tre : Alors les hommes commencrent s'appeler eux-mmes Jhovah ; et non : Alors les hommes commencrent invoquer le nom du Seigneur. ce qui constitue une erreur de traduction, qu'elle soit intentionnelle ou non. De mme le passage bien connu : J'ai acquis un homme du Seigneur, devrait tre ainsi conu : J'ai acquis un homme, mme Jhovah. 318 Luther traduisait le passage d'une faon et les Catholiques Romains d'une faon tout fait diffrente. L'vque Wordsworth le rend ainsi : Can j'ai acquis Kan, de K'nithi, j'ai acquis 319 ;
318

Voyez Source of Measures, p. 277.

Luther par : J'ai acquis un homme mme le Seigneur [Jhovah]. Et l'auteur de The Source of Measures par : J'ai mesur un homme, mme Jhovah. Cette dernire traduction est celle qui est correcte, car (a) un Rabbin clbre, un Cabaliste, a expliqu ce passage l'auteur prcisment de cette faon, et (b) cette traduction est identique celle de la Doctrine Secrte de l'Orient, en ce qui concerne Brahm. Dans Isis Dvoile 320, l'auteur a expliqu que : Can... est le fils du "Seigneur", et non celui d'Adam. 321 Le "Seigneur", c'est Adam Kadmon, le "Pre" de Yod-Hva, "AdamEve" ou Jhovah, le fils de la pense coupable, et non le fruit de la chair et du sang. Seth, d'autre part, est le chef et le progniteur des Races de la Terre, car il est, exotriquement, le fils d'Adam, mais, sotriquement, il est la progniture de Can et d'Abel, puisqu'Abel ou Hbel est [III 160] femelle, la contre-partie et la moiti femelle du mle Can, et qu'Adam est le nom collectif pour homme et femme : Mle et femelle (zachar va nakobeh) il les cra... et leur donna pour nom Adam. Les versets de la Gense, du chapitre Ier au chapitre V, sont intentionnellement mls pour des raisons Cabalistiques. Aprs l'HOMME de la Gense, 1, 26, et Enos, le Fils de l'Homme, du chapitre IV, 26, aprs Adam, le premier Androgyne ; aprs Adam Kadmon. Le Logos sans sexe (le premier) aprs la sparation d'Adam et d'Eve, viennent finalement Jhovah-Eve et Can-Jhovah. Tous reprsentent des Races-Racines distinctes, car des millions d'annes les sparent.

319 320 321

Ibid. IV, 157 et seq. Voyez Gense, IV, I.

Ainsi les Tho-anthropographies des Aryens et des Smites sont deux feuilles de la mme branche ; leurs personnifications et leurs personnages symboliques respectifs ont, entre eux, les rapports suivants : I. L'INCONNAISSABLE, auquel diverses allusions sont faites dans les versets du Rig Vda, comme "Rien existait" appel plus tard, Parabraham le , An, Aucune-Chose ou An Soph des Cabalistes et enfin "l'Esprit" (de Dieu) qui se meut sur la face des Eaux, dans la Gense tous sont identiques. De plus dans le chapitre Ier de la Gense, le verset 2 figure comme verset 1 dans les textes Cabalistiques secrets, o il est suivi des Elohim "crant le Ciel et la Terre". Ce changement voulu dans l'ordre des versets tait ncessaire pour des raisons monothistes et Cabalistiques. La maldiction lance par Jrmie, contre les Elohim (Dieux) qui n'ont pas cr [fait] les Cieux et la Terre 322, prouve qu'il existait d'autres Elohim, qui avaient cr.

II. Le Manou-Svyambhouva Cleste, qui naquit de SvayambhuNryana, le "Soi-existant", l'Adam Kadmon des Cabalistes et l'HOMME Androgyne du chapitre Ier de la Gense, sont aussi identiques. III. Manou-Svyambhouva est Brahm ou le Logos, et c'est l'Adam Kadmon qui, dans la Gense, chapitre IV, 5, se spare en deux moitis, mle et femelle, devenant ainsi Jah-hovah ou JhovahEve, de mme que Manou-Svyambhouva, ou Brahm, se spare pour devenir "Brahm-Virj et Vach-Virj", mle et femelle. Tout le reste du texte et des versions ne constitue que des voiles. [III 161] IV. Vch est la fille de Brahm et elle est appele Shata-Ropa, "aux cent formes", et Svitr, Gnratrice, la Mre des Dieux et de tous les vivants. Elle est identique Eve, "la Mre [de tous les Seigneurs ou Dieux] ou de tous les vivants". Outre celle-ci, il existe beaucoup d'autres significations Occultes. Ce qui est crit ce sujet dans Isis Dvoile, bien que dissmin, de-ci de-l et bien qu'exprim, l'poque, en termes trs prudents, est correct.

322

Jrmie, X, 11.

Dans l'explication sotrique de la Roue d'Ezchiel, il est dit au sujet de Jodhvah ou Jhovah : Quand on prend le Ternaire au commencement du Ttragramme, il exprime la Cration Divine, spirituellement, c'est--dire sans aucun pch charnel ; pris l'extrmit oppose, il exprime ce pch ; il est fminin. Le nom d'Eve est compos de trois lettres, celui de l'Adam primitif ou cleste est crit avec une lettre Jod ou Yod ; en consquence, on ne doit pas lire Jhovah, mais Iva ou Eve. L'Adam du premier chapitre est l'Adam Kadmon spirituel et, par suite, purement androgyne. Lorsqu'une femme sort de la cte gauche du second Adam (de poussire), la pure Vierge est spare et, tombant dans la "gnration" ou dans le cycle descendant, devient le Scorpion, emblme du pch et de la matire. Alors que le cycle ascendant indique les Races purement spirituelles, ou les dix Patriarches Antdiluviens, les Prajpatis ou Sphiroth, conduits par la Divinit cratrice elle-mme qui est Adam Kadmon ou Yodchva [spirituellement], le cycle infrieur [Jhovah] est celui des Races Terrestres conduites par Enoch ou La Balance, le septime ; qui, parce qu'il est semi-divin, semi-terrestre, est rput, avoir t pris vivant par Dieu. Enoch, ou Herms, ou La Balance ne font qu'un. 323 Ce n'est l qu'une des multiples significations. Inutile de rappeler aux rudits que le Scorpion est le signe astrologique des organes de reproduction. Comme les Richis Indiens, les Patriarches sont tous convertibles en leurs nombres, de mme qu'ils sont interchangeables. Selon le sujet auquel ils se rapportent, ils deviennent dix, douze, sept ou cinq et mme quatorze et ils ont la mme signification Esotrique que les Manous ou Richis. De plus, Jhovah, ainsi que l'on peut le montrer, possde une varit d'tymologies mais les seules qui soient vraies sont celles que l'on trouve dans la Cabale. ( Ive) est le terme de l'Ancien Testament et on la prononait Ya-va. Inman [III 162] suggre que c'est une contraction des
323

Isis Dvoile, IV, 155.

deux mots , Yaho-Iah, Jaho-Jah, ou Jaho est Jah. Avec la ponctuation, le mot devient ce qui constitue, toutefois, un caprice Rabbinique en vue de l'associer avec le nom d'Adoni, ou qui a les mme points. Il est curieux et vraiment peine concevable que les Juifs aient anciennement lu le nom de , Adoni, alors qu'ils avaient tant de noms dont Jho, Jah et Iah constituaient une partie. Il en tait cependant ainsi et Philon Byblus, qui nous donne le prtendu fragment de Sanchoniathon, l'orthographie en lettres grecques , Jaho ou Jvo, Thodoret dit que les Samaritains le prononaient Yahva et les Juifs Yaho. Le professeur Gibbs propose cependant la ponctuation suivante : ( Y-hou-vih) et il tranche le nud Gordien de sa vritable signification Occulte. Car, sous cette dernire forme, comme verbe Hbreu, il signifie "il sera" 324. Il tait aussi driv du verbe chaldaque , ou , eue (ve) ou eua (va), "tre". Il en tait vraiment ainsi puisque ce n'est qu' partir d'Enosh, le "Fils de l'Homme", que les Races vraiment humaines commencrent "tre" comme mles et femelles. Cette affirmation est encore une fois corrobore, puisque Parkhurst donne au verbe le sens, 1. 2. de "tomber" (C'est--dire dans la gnration ou la Matire) et "d'tre, de continuer" en tant que race.

L'aspire du mot eua (Eva), "tre", tant , Hv (Eve), qui est le fminin de et le mme que Hb, la Desse Grecque de la jeunesse et la fiance Olympienne d'Hracls, fait ressortir plus clairement le nom de Jhovah sous sa forme primitive double sexe. Puisque nous trouvons en Sanscrit des syllabes comme Jah et Yah, par exemple, Jh-nav, "Gange" et Jagan-ntha, "Seigneur du Monde", on se rend clairement compte de la raison qui fait que M. Rawlinson se montre, dans ses uvres, si certain de l'existence d'une influence Aryenne ou Vdique exerce sur la mythologie primitive de Babylone. Il ne faut pas non plus s'tonner beaucoup que les dix prtendues tribus d'Isral disparurent durant la priode de captivit, sans laisser de trace derrire elles, lorsque l'on nous apprend que les Juifs n'avaient de facto que deux tribus celles de Judas et de Lvi. De plus, les Lvites ne constituaient pas du tout une tribu, mais une caste sacerdotale. Les descendants ont simplement suivi leurs progniteurs, les divers patriarches, dans l'air
324

Pour comparer, voyez Ose, XII, 6, o il est ponctu de la sorte.

rarfi sidral. Il y avait vraiment, au temps jadis, des Brahms et des Abrahms, et cela avant que le premier juif ne ft n. Toutes les nations considraient leur premier Dieu et leurs Dieux comme tant androgynes ; il n'en pouvait, du reste, [III 163] tre autrement puisqu'ils regardaient leurs lointains progniteurs primordiaux, leurs anctres deux sexes, comme des Etres divins et des Dieux, exactement comme le font les Chinois jusqu' prsent. Ils taient, effectivement, divins en un sens, comme l'tait leur premire progniture humaine, l'humanit primitive "ne du mental", qui tait trs certainement bi-sexuelle, comme nous le prouvent tous les anciens symboles et toutes les anciennes traditions. Sous les artifices emblmatiques et la phrasologie spciale des prtres de jadis, se cachent des allusions des sciences qui n'ont pas encore t dcouvertes durant le prsent cycle. Si bien familiaris que puisse tre le savant avec l'criture hiratique et le systme hiroglyphique des Egyptiens, il faut avant tout qu'il apprenne sonder scrupuleusement leurs archives. Il doit s'assurer, compas et rgle en main, que l'criture image qu'il examine concorde, une ligne prs avec certaines figures gomtriques fixes qui sont les clefs caches de ces archives, avant de s'aventurer en donner une interprtation. Il y a pourtant des mythes qui parlent pour eux-mmes et nous pouvons ranger dans cette catgorie les premiers crateurs bisexus de toutes les Cosmogonies. Le Zeus-Zn grec (ther) ainsi que Chthonia (la Terre Chaotique) et Mtis (l'Eau), ses pouses ; Osiris et Isis-Latone le premier de ces Dieux reprsentant aussi l'Ether, la premire manation de la Divinit Suprme, Amun, la source primordiale de Lumire ; la Desse Terre et l'Eau, encore une fois ; Mithras, le Dieu n du roc, le symbole du Feu Mondial mle ou la Lumire Primordiale personnifie ; et Mithra, la Desse du Feu, la fois sa mre et son pouse ; le pur lment du Feu (le principe actif ou mle) considr comme lumire et chaleur, en conjonction avec la Terre et l'Eau ou Matire (l'Elment femelle ou passif de la gnration cosmique) 325. Tout cela constitue des souvenirs du divin Hermaphrodite primordial.

325

Isis Dvoile, I, 290.

STANCE VI L'EVOLUTION DES "NES-DE-LA-SUEUR" 22. L'Evolution des trois Races continue 23. La Seconde Race cre la Troisime et prit.

Shloka 22. L'Evolution des trois Races continue La Seconde volua alors la Ne-de-l'uf, la Troisime 326. La sueur augmenta, ses gouttes grossirent et les [III 164] gouttes devinrent dures et rondes. Le Soleil la chauffa, la Lune la rafrachit et la modela ; le Vent la nourrit jusqu' maturit. Le Cygne Blanc de la Vote Etoile 327 couva la grosse Goutte. L'uf de la Future Race, l'Homme-cygne 328 de la fin de la Troisime (a). D'abord mle-femelle puis homme et femme (b). (a) Le texte de la STANCE implique clairement que l'embryon humain fut nourri ab extra par les Forces Cosmiques et que le "Pre-Mre" fournissait apparemment le germe qui mrissait ; selon toute probabilit, c'tait un "uf n-de-la-sueur" qui devait tre couv, d'une faon mystrieuse, dtach du "double" parental. Il est comparativement facile de s'imaginer une humanit ovipare, puisque, mme maintenant, l'homme est, dans un certain sens, "n-de-l'uf". En outre, Magendie, dans son Prcis Elmentaire de Physiologie, en citant : "Un cas o le cordon ombilical tait rompu et parfaitement cicatris", et dans lequel l'enfant naquit cependant vivant, demande avec raison : "Comment la circulation s'oprait dans cet organe ?" A la page suivante, il dit : "On ne sait rien encore au sujet de l'usage de la digestion chez le ftus." Et, au sujet de sa nutrition, il pose la question suivante : "Que pouvons-nous donc dire de la nutrition du ftus ? Les traits de physiologie ne contiennent que de vagues conjectures ce sujet." "Oui, pourrait objecter le sceptique, mais le livre de Magendie appartient la gnration prcdente et, depuis lors, la Science a fait de tels progrs que son accusation d'ignorance ne peut plus tre lance contre la profession." Vraiment ; tournons-nous alors du ct d'un physiologiste qui jouit d'une grande autorit, Sir Michal Foster, et, au grand dsavantage de la Science moderne, nous allons l'entendre dire :

326 327 328

Race. La Lune. Hamsa.

En ce qui concerne la naissance et le dveloppement des activits fonctionnelles de l'embryon, notre savoir est, pour ainsi dire, nul. C'est peine si nous savons quelque chose au sujet des [III 165] diverses phases par lesquelles passe le protoplasme de l'ovule pour que ses qualits fondamentales primaires se diffrencient et prsentent les phnomnes complexes que nous avons tent d'expliquer dans ce livre. 329 Les lves du Trinity College, Cambridge, sont maintenant pris de jeter un voile sur la statue de Hygieia et de bander les yeux des bustes de Galien et d'Hippocrate, de peur qu'ils ne laissent tomber des regards chargs de reproche sur leurs descendants dgnrs. Nous avons encore un fait noter. Sir Michal Foster observe un silence prudent au sujet du cas de rupture du cordon ombilical, qui est cit par son grand confrre franais. C'est l une dclaration trs curieuse, comme l'explique le commentaire. Pour la rendre claire : La Premire Race ayant cr la Seconde par "bourgeonnement", comme il a t expliqu plus haut, la Seconde Race donna naissance la Troisime qui fut elle-mme spare en trois divisions distinctes, composes d'hommes procrs d'une faon diffrente. Les deux premires de ces divisions sont produites par une mthode ovipare, probablement inconnue de l'Histoire Naturelle moderne. Tandis que les premires sous-races de la Troisime Humanit procraient leur espce par une sorte d'exsudation de moiteur ou de fluide vital, dont les gouttes formaient, en s'unissant, une boule oviforme pourquoi ne dirions-nous pas un uf ? qui servait de vhicule externe pour la gnration, dans son intrieur, d'un ftus et d'un enfant, le mode de procration des sous-races suivantes changea, au moins dans ses rsultats. Les petits des premires sous-races taient entirement sans sexe voire mme sans forme, autant que nous le sachions 330, mais ceux des sous-races suivantes vinrent au monde androgynes. C'est dans la Troisime Race que la sparation des sexes se produisit. D'a-sexue qu'elle tait d'abord, l'Humanit devint distinctement hermaphrodite ou bi-sexue, et finalement l'uf humain commena donner naissance, graduellement et en vertu
329 330

Text Book of Physiology, troisime dition, 1879, p. 623. Voyez le Time.

d'un dveloppement presque imperceptible produit par leur volution, d'abord des tres chez lesquels un des deux sexes prdominait et finalement des hommes et des femmes distincts. Cherchons maintenant la corroboration de ce que nous venons de dire dans les lgendes religieuses de l'Orient et de l'Occident. Prenons d'abord la "Race Ne-del'uf". Pensez [III 166] Kashyapa, le sage Vdique et le plus prolifique des crateurs. Il tait fils de Marchi, le Fils N-du-Mental de Brahm, et il devint le pre des Ngas ou Serpents, entre autres tres. Exotriquement, les Ngas sont des tres semi-divins, qui ont une face humaine et la queue d'un serpent. Pourtant, il existait une race de Ngas, au nombre de mille seulement, dit-on, ns ou plutt issus de Kadro, pouse de Kashyapa, dans le but de peupler Ptla, qui est incontestablement l'Amrique, comme nous le prouverons, et il existait une Nga-Dvpa, une des sept divisions de Bhratavarsha, l'Inde, habite par un peuple qui portait le mme nom et qui est reconnu, mme par certains Orientalistes, comme tant historique et comme ayant laiss, jusqu' nos jours, bien des traces de son existence. Or, le point sur lequel on insiste le plus, quant prsent, c'est que, quelle que soit l'origine attribue l'homme, son volution s'est faite dans l'ordre suivant : 1. 2. 3. Il fut sans sexe, comme le sont toutes les formes antrieures ; puis, par une transition naturelle, devint un "hermaphrodite solitaire", un tre bi-sexu, et finalement, se spara et devint ce qu'il est aujourd'hui.

La Science nous enseigne que toutes les formes primitives, bien que sans sexe, "possdent pourtant la facult de passer par le processus d'une multiplication a-sexuelle" ; pourquoi donc l'homme serait-il exclu de cette loi de la Nature ? La reproduction bi-sexuelle est une volution, une forme spcialise et perfectionne, sur l'chelle de la Matire, de l'acte de reproduction par scissiparit. Les enseignements Occultes sont minemment panspermiques et l'histoire des dbuts de l'humanit n'est cache "qu'aux mortels ordinaires" ; l'histoire des Races primitives n'est pas non plus enfouie, pour les Initis, dans le tombeau du temps, comme elle l'est pour la Science profane. En consquence, soutenus d'un ct par cette Science, qui nous reprsente le dveloppement progressif et une cause interne pour chaque modification externe comme une loi de la

Nature, et soutenus, d'un autre ct, par une foi implicite dans la Sagesse nous pourrions mme dire la Pansophia des traditions universelles runies et conserves par les initis, qui les ont parfaites au point d'en faire un systme presque impeccable, ainsi soutenus, nous nous hasardons exposer clairement la doctrine. Dans un savant article, crit il y a quelque quinze ans, notre savant et respect ami le professeur Alexandre Wilder, de New-York, dmontre l'absolue logique des "Races Primitives deux sexes" et la ncessit d'y croire, et il donne [III 167] l'appui un certain nombre de raisons scientifiques 331. Il fait d'abord remarquer qu'une grande partie du monde vgtal nous exhibe le phnomne de la bi-sexualit, car la classification de Linn y place presque toutes les plantes. C'est tout aussi bien le cas dans les familles suprieures du rgne vgtal, que dans ses formes infrieures, depuis le chanvre jusqu'au peuplier de Lombardie et l'ailante. Dans le rgne animal, il en est aussi de mme. Dans la vie des insectes, la phalne gnre un ver et le ver devient une phalne ; ainsi que le grand secret tait expliqu dans les Mystres Taurus Draconem genuit et Taurum Draco [Le taureau engendra un dragon, et le dragon un taureau]. Les membres de la famille des coralliaires qui, d'aprs Agassiz, ont employ plusieurs centaines de mille ans, durant la priode gologique actuelle, difier la pninsule de la Floride, tirent leurs rejetons d'euxmmes, comme les bourgeons et les ramifications d'un arbre. Les abeilles sont quelque peu sur le mme rang. Les aphids, ou poux des herbes entretiennent une maison comme les Amazones et les parents vierges perptuent la race durant dix gnrations successives. Que disent les anciens Sages, les Philosophes instructeurs de l'antiquit ? Aristophane s'exprime ainsi, ce sujet, dans le Banquet, de Platon : Notre nature de jadis n'tait pas ce qu'elle est maintenant. Elle tait androgyne ; la forme et le nom tenaient en mme temps du mle et de la femelle et leur taient communs... Leurs corps... taient ronds et ils couraient

331

Voyez des Extraits de cet Essai dans The Theosophist de fvrier 1883, pp. 112-114, d'o nous avons tir le rsum qui suit.

circulairement 332. Leur force et leur puissance taient terribles et leur ambition prodigieuse. Aussi Jupiter les divisa chacun en deux, les rendant plus faibles ; Apollon, sous sa direction, referma la peau. Meshia et Meshiane constituaient qu'une seule et mme personne pour les anciens Persans. Ils enseignaient aussi que l'homme tait le produit de l'Arbre de Vie et qu'il croissait par paires androgynes, jusqu'au moment o ces paires furent spares par une modification subsquente de la forme humaine. Dans le Livre des Gnrations (Toleduth) d'Adam, le verset suivant : [III 168] Dieu cra (bara, fit apparatre) l'homme son image ; il le cra [] l'image de Dieu, il les cra mle et femelle. donnera le vritable sens, si on le lit sotriquement, savoir : Les Elohim [Dieux] firent jaillir de leur propre sein [par modification] l'homme leur image... ils le crrent (l'humanit collective ou Adam) ; elle (la Divinit collective) les cra mle et femelle 333. Ceci fait ressortir le ct Esotrique. La Race Sans-sexe fut leur premire Production, une modification d'eux-mmes, tire d'eux-mmes, les pures Existences Spirituelles, et ce fut Adam solus. De l vient la Seconde Race : Adam-Eve, ou Jod-Hva, Androgynes inactifs, et finalement la Troisime ou "l'Hermaphrodite qui se spare", Can et Abel, qui produisent la Quatrime, Seth-Enos, etc. C'est cette Troisime Race, la dernire Race semi-spirituelle, qui fut aussi le dernier vhicule de la
332

Comparez avec la vision (Chap. I) dans laquelle Ezchiel vit les quatre Etres Divins qui "ressemblaient l'homme" et pourtant avaient l'aspect d'une roue ; "lorsqu'ils se mouvaient, c'tait sur quatre cts la fois... car l'esprit de la crature vivante rsidait dans les roues".

Eugibinus, un Chrtien, et les Rabbins Samuel, Mnassa ben Israel et Maimonides enseignaient que "Adam avait deux faces et une personne et, qu'au dbut, il tait la fois mle et femelle mle d'un ct et femelle de l'autre [comme le Brahm de Manou], mais qu'ensuite les deux parties furent spares". Le cent trente-neuvime psaume de David [V. 5] tait cit par le Rabbin Jrmie ben Eliazar, l'appui de cela : "Tu m'as faonn par devant et par derrire", et non pas assailli comme dans la Bible, ce qui est absurde et dpourvu de sens, et cela prouve, comme le pense le professeur Wilder, "que la forme primitive de l'humanit tait androgyne".

333

Sagesse divine et inne inhrente chez les Enochs, les Voyants de cette Humanit. La Quatrime qui avait got le fruit de l'Arbre du Bien et du Mal la Sagesse dj unie l'intelligence terrestre, donc impure 334 devait, par consquent, acqurir cette Sagesse par l'initiation et de grandes luttes. L'union de la Sagesse et de l'Intelligence, la premire, gouvernant la seconde, est appele dans les livres Hermtiques, "le Dieu possdant la double fcondit des deux sexes". Au point de vue mystique, Jsus tait considr comme tant hommefemme. De mme, dans les Hymnes Orphiques, que l'on chantait durant les Mystres, nous trouvons : "Zeus est un mle, Zeus est une vierge immortelle". L'Ammon Egyptien tait, dans son autre moiti, la Desse Neth. Jupiter [III 169] a des seins de femme, Vnus est reprsente barbue dans certaines de ses statues et Il, la Desse, est aussi SouMyoumna [lustre, gloire], le Dieu, en sa qualit de progniture de Vaivasvata. Le professeur Wilder dit : Le nom d'Adam ou homme implique lui-mme cette double forme d'existence. Il est identique Athamas ou Thomas (en Tamil, Tam) qui est traduit en grec par Didumos, un jumeau ; par suite, si la premire femme fut forme aprs le premier homme, elle dut, comme consquence logique et ncessaire, tre "tire de l'homme". Aussi lisons-nous : "Et le ct que le Seigneur Dieu [Elohim] avait retir l'homme, il en fit une femme." Le mot hbreu qui est employ ici est Tzala qui comporte la traduction que nous avons donne. Il est facile de retrouver les traces de la lgende dans Brose, qui dit que Thalatth (l'Omorka ou Dame d'Ourka) fut le commencement de la cration. Elle tait aussi Tlita [? Mlita], la reine de la Lune...

Voyez l'union de Chochmah, la Sagesse, avec Binah, l'Intelligence, ou Jhovah, le Dmiurge, appel Entendement dans les Proverbes de Salomon (VIII. 5). La Sagesse (la divine Sagesse Occulte) crie aux hommes : " simples, comprenez la Sagesse et ayez, insenss, un cur qui comprenne." C'est l'Esprit et la Matire, le Nous et Psych, au sujet de laquelle saint Jacques dit qu'elle est "terrestre, sensuelle et diabolique". (III. 15)

334

Les deux mmorables naissances gmellaires de la Gense, celle de Can et d'Abel et celle d'Esa et de Jacob, refltent la mme ide. Le nom de Hbel est le mme que celui d'Eve et sa caractristique semble tre fminine. "Ses dsirs se rapportent toi, dit le Seigneur Dieu Can et tu auras seigneurie sur lui." Le mme langage avait t tenu Eve : "Tes dsirs se rapportent ton mari et il aura seigneurie sur toi." Aussi l'unit bi-sexuelle primordiale de la Troisime Race Racine humaine est-elle un axiome dans la Doctrine Secrte. Les individus vierges qui la composaient furent levs au rang de "Dieux", parce que cette Race reprsentait leur "Dynastie Divine". Les modernes se contentent d'adorer les hros mles de la Quatrime Race, qui crrent des Dieux d'aprs leur propre image sexuelle, tandis que les Dieux de l'humanit primordiale taient "mles et femelles". Comme nous l'avons dit dans le volume I, les Humanits se dveloppaient de faon coordonne et paralllement aux quatre Elments, chaque nouvelle Race tant physiologiquement adapte en vue de l'Elment additionnel. Notre Cinquime Race se rapproche rapidement du Cinquime Elment appelez-le l'ther interstellaire, si vous voulez qui se rapporte toutefois plus la psychologie qu' la physique. Nous autres hommes, nous avons appris vivre sous tous les climats, qu'ils soient froids ou tropicaux, mais les deux premires Races n'avaient pas s'occuper de climats et n'taient subordonnes aucune temprature, ni aucun changement de temprature. Ainsi l'on nous enseigne que les hommes vcurent, jusqu' la fin de la Troisime Race [III 170] Racine, lorsqu'un printemps ternel rgnait sur le Globe entier comme en jouissent aujourd'hui les habitants de Jupiter, monde qui, suivant l'expression de M. Camille Flammarion : N'est pas soumis, comme le ntre, aux vicissitudes des saisons ou aux brusques changements de temprature, mais jouit de tous les trsors d'un ternel printemps. 335

335

Pluralit des Mondes, p. 69.

Les Astronomes qui maintiennent que Jupiter est en tat de fusion, dans le sens que nous donnons ce terme, sont invits rgler leur diffrend avec ce savant Astronome Franais 336. [III 171]
336

Une hypothse, imagine en 1881 par M. W. Mattieu Williams, semble n'avoir fait que peu d'impression sur les Astronomes. L'auteur de The Fuel of the Sun dit dans Knowledge du 23 dcembre 1881 :

"Faisant maintenant l'application des recherches du docteur Andrews aux conditions de l'existence solaire... j'en conclus que le Soleil ne possde aucun noyau, ni solide, ni liquide, ni gazeux, mais est compos de matire dissocie l'tat critique, entoure, d'abord, par une enveloppe flamboyante, due la recombinaison de la matire dissocie, puis, en dehors de celle-ci, par une autre enveloppe de vapeurs rsultant de cette combinaison." Cela constitue une nouvelle thorie ajouter d'autres hypothses, toutes scientifiques et orthodoxes. La signification de "l'tat critique" est explique par M. W. Mattieu Williams dans le mme journal (9 dcembre 1881), dans un article sur "les Solides, les Liquides et les Gaz". Parlant d'une exprience faite par le docteur Andrews sur l'acide carbonique, le Savant dit que : "Lorsque l'on atteint la temprature de 88 degrs, toute limite disparat entre l'tat liquide et l'tat gazeux ; les liquides et les gaz se trouvent mls en un mystrieux fluide intermdiaire ; quelque chose de fluctuant et d'indfini remplit tout le tube un liquide thris ou un gaz visible. Tenez un tisonnier, rougi au feu, entre vos yeux et la lumire, vous verrez une sorte de vague montante ce qui semble tre de l'air liquide. L'aspect du fluide hybride qui se trouve dans le tube ressemble cela, mais ce liquide est sensiblement plus dense et tient videmment le milieu entre l'tat liquide et l'tat gazeux de la matire, comme la poix et la mlasse tiennent le milieu entre les liquides et les solides." La temprature laquelle ce phnomne se produit a t dnomme par le docteur Andrews la "temprature critique" ; ce moment, les tats gazeux et liquide sont "continus" et il est probable que toutes les autres substances susceptibles d'exister sous ces deux tats ont, chacune, leur temprature critique. Continuant spculer sur cet tat "critique", M. W. Mattieu Williams met certaines thories tout fait Occultes sur Jupiter et sur d'autres Plantes. Il dit : "Les notions que nous possdons sur les solides, les liquides et les gaz sont tires de l'exprience que nous avons de l'tat de matire qui existe sur cette Terre. Si nous pouvions tre transports sur une autre plante, ces notions seraient trangement modifies. Dans Mercure, l'eau prendrait rang parmi les gaz condensables ; dans Mars, elle serait classe parmi les solides fusibles, mais, alors, dans Jupiter, comment serait-elle classe ? "Des observations rcentes nous permettent de considrer Jupiter comme un soleil en miniature, entour d'une enveloppe extrieure de matire nuageuse, forme en apparence par de l'eau partiellement condense, mais qui est intrieurement la temprature du rouge ardent ou mme plus chaude encore. Son atmosphre vaporeuse est videmment d'une norme profondeur et la force de la gravitation, sur sa surface extrieure visible, tant deux fois et demie plus forte que celle qui existe sur la surface de notre Terre, la pression atmosphrique, lorsque l'on descend au-dessous de cette surface visible, doit bientt atteindre le point auquel la vapeur d'eau serait ramene son tat critique. Nous pouvons donc en conclure que les ocans de Jupiter ne sont forms ni de liquide gel, ni d'eau l'tat gazeux, mais constituent des ocans ou atmosphres d'eau critique. Si des poissons y nagent ou y volent, il faut qu'ils soient organiss d'une faon trs critique." Comme la masse de Jupiter est 300 fois plus grande que celle de la Terre et que son nergie de compression vers le centre est proportionnelle, ses matriaux, s'ils sont semblables ceux qui

Il faut cependant se souvenir toujours que le "Printemps ternel" dont il est question, n'est qu'un tat considr comme tel par les Joviens. Ce n'est pas le "printemps" tel que nous le connaissons. Cette rserve permet de trouver un terrain de conciliation entre les deux thories que nous venons de citer. Toutes deux comprennent des vrits partielles. La tradition universelle est donc que l'humanit a graduellement volu pour atteindre sa forme actuelle, en partant d'un tat presque transparent des tissus, et cela nullement par miracle ni grce aux rapports sexuels. De plus, cela concorde absolument avec les anciennes Philosophies, depuis celles de l'Egypte et des Indes, avec leurs Dynasties Divines, jusqu' celle de Platon. Et toutes ces croyances universelles doivent tre classes avec les "pressentiments" et les "conceptions obstines" des croyances populaires, dont quelques-unes sont indracinables. De pareilles croyances, comme le fait remarquer Louis Figuier, sont : Frquemment le fruit de la sagesse et de l'observation d'un nombre infini de gnrations d'hommes... [car] une tradition qui [III 172] a une existence uniforme et universelle, possde tout le poids d'un tmoignage scientifique. 337 Et dans les allgories Pourniques il y a plus d'une tradition de ce genre, ainsi que nous l'avons montr. En outre, la doctrine d'aprs laquelle la Premire Race de l'humanit fut forme au moyen des Chhys ou Images Astrales des Pitris est pleinement corrobore dans le Zohar :
existent sur la Terre et ne sont pas plus chauds, devraient tre considrablement plus denses et la plante tout entire devrait avoir un poids spcifique suprieur, mais nous savons, par le mouvement de ses satellites, qu'au lieu de cela, son poids spcifique est infrieur un quart de celui de la Terre. Cela justifie la conclusion que Jupiter possde une chaleur intense, car l'hydrogne luimme, s'il tait froid, deviendrait plus dense que Jupiter sous l'influence d'une pareille pression. "Comme toutes les substances lmentaires peuvent exister comme solides, liquides ou gaz, ou l'tat critique, suivant les conditions de temprature et de pression, il m'est permis d'en conclure, d'une faon hypothtique, que Jupiter est une plante qui n'est ni solide, ni liquide, ni gazeuse, mais une plante critique, ou un globe form intrieurement d'lments associs l'tat critique et entour par une atmosphre dense de leurs vapeurs et de celles de quelques-uns de leurs composs tels que l'eau. Le mme raisonnement s'applique Saturne et d'autres plantes grandes et rarfies." Il est agrable de constater combien "l'imagination scientifique" vient chaque anne plus prs de la frontire de nos Enseignements Occultes.
337

Le Lendemain de la Mort, p. 23.

Dans le Tzelem, image reflte des Elohim [les Pitris], Il fit Adam (l'homme). 338 On a prtendu, maintes reprises, en guise d'objection, que si lev qu'ait t le degr de la pense mtaphysique dans l'Inde antique, les anciens Egyptiens ne pouvaient se vanter que d'une idoltrie et d'une zooltrie grossires ; Herms, comme on le prtend, ayant t l'uvre de Mystiques Grecs qui vivaient en Egypte. A cela on peut rpondre de la faon suivante : une preuve directe que les Egyptiens croyaient la DOCTRINE SECRETE, c'est qu'elle leur tait enseigne lors de l'Initiation. Que ceux qui font des objections ouvrent l'Eglogue physique et morale de Stobe, le compilateur grec d'anciens fragments, qui vivait au Vme sicle aprs J.-C. Ce qui suit, est la transcription qu'il donne d'un antique fragment Hermtique qui expose la thorie Egyptienne de l'Ame. La voici, traduite mot mot : D'une Ame, celle du Tout, jaillissent toutes les mes, qui se dispersent comme si elles taient intentionnellement distribues de par le monde. Ces mes passent par de nombreuses transformations ; celles qui sont dj des cratures rampantes, deviennent des animaux aquatiques ; de ces animaux aquatiques sont drivs les animaux terrestres ; et de ces derniers, les oiseaux. Les hommes naissent du sein des tres qui vivent en haut dans les airs (dans le ciel). En atteignant l'tat humain, les mes reoivent le principe de l'immortalit (consciente), deviennent des esprits, puis passent dans le chur des Dieux.

338

Edition de Crmone, III, 76 a ; Edition Brody, III, 159 a ; Qabbalah, d'Isaac Myer, p. 420.

Shloka 23. La Seconde Race cre la Troisime et prit. Les Auto-gnrs furent les Chhys, les Ombres des Corps des Fils du Crpuscule. Ni l'eau ni le feu ne pouvaient les dtruire. Leurs fils furent 339. [III 173] Ce verset ne peut tre compris sans l'aide des Commentaires. Il veut dire que la Premire Race-Racine, les "Ombres" des Progniteurs, ne pouvait tre blesse ou dtruite par la mort. Etant si thre et si peu humaine par sa constitution, elle ne pouvait tre affecte par aucun lment dluge ou feu, mais ses "Fils", la Seconde Race-Racine, pouvaient tre et furent dtruits de cette faon. De mme que les Progniteurs s'immergrent dans leurs propres Corps Astrals, qui taient leurs prognitures, de mme ces prognitures furent absorbes dans leurs descendants, les "Ns-de-la-Sueur". Ceux-ci furent la Seconde Humanit compose de monstres semi-humains et gigantesques de la nature la plus htrogne la premire tentative faite par la nature matrielle pour construire des corps humains. Les terres constamment fleuries (entre autres le Grnland) du Second Continent furent successivement transformes d'Edens, au printemps ternel, en des Hads hyperborens. Cette transformation fut provoque par le dplacement des grandes eaux du Globe, par le changement de lit des ocans ; et la masse de la Seconde Race prit durant cette premire grande crise de l'volution et de la consolidation du Globe pendant la priode humaine. Il s'est dj produit quatre de ces grands cataclysmes 340 et nous pouvons nous attendre un cinquime pour nous-mmes, lorsque le moment sera venu. QUELQUES MOTS A PROPOS DES "DELUGES" ET "DES NOES" Les rcits que renferment les diverses Pourns au sujet de nos Progniteurs sont aussi contradictoires, dans leurs dtails, que tout le reste. Ainsi, tandis que, dans le Rig Vda, Id ou Ila est appele l'Instructrice de Vaivasvata Manou, Syana fait d'elle une Desse qui prside aux destines
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Dtruits de cette faon.

Le premier se produisit lorsque ce qui est maintenant le Ple Nord fut spar des Continents ultrieurs.

de la Terre et la Shatapatha Brhmana nous la prsente comme une fille de Manou, le fruit de son sacrifice et, plus tard, comme femme avec laquelle il (Vaivasvata) donna naissance la race des Manous. Dans les Pournas elle est aussi la fille de Vaivasvata et pourtant la femme de Boudha (la Sagesse), le fils illgitime de la Lune (Soma), et de Tr, l'pouse de la plante Jupiter (Brihaspati). Tout cela semble un fouillis, pour le profane, mais est plein d'une signification philosophique [III 174] pour l'Occultiste. L'aspect extrieur du rcit permet lui seul de percevoir un sens secret et sacr, mais les dtails sont tellement embrouills, dessein, que l'il expriment d'un Initi peut seul les suivre et classer les vnements dans leur ordre vritable. Le rcit, tel qu'il est fait dans le Mahbhrata, frappe la tonique, et pourtant il est ncessaire qu'il soit expliqu au moyen du sens occulte que renferme la Bhagavad Gt. C'est le prologue du drame de notre (Cinquime) Humanit. Tandis que Vaivasvata faisait ses dvotions sur le bord du fleuve, un poisson sollicite sa protection contre un plus grand poisson. Il le sauve en le plaant dans une jarre ; tout en devenant de plus en plus grand, ce poisson le renseigne sur le Dluge approchant. Ce poisson est le clbre Avatar Matsya, le premier Avatar de Vishnou, le Dagon 341 du Xisouthrous Chalden, et bien d'autres choses encore. Le rcit est trop connu pour avoir besoin d'tre rpt. Vishnou donne l'ordre de construire un navire dans lequel Manou est sauv, avec les sept Richis, d'aprs le Mahbhrata ; pourtant ce dtail manque dans les autres textes. Les sept Richis reprsentent ici les sept Races, les sept Principes et diverses autres choses, car il y a, encore une fois, un double mystre impliqu dans cette multiple allgorie. Nous avons dit ailleurs que le Grand Dluge comportait plusieurs significations et qu'il se rapportait, tout comme la CHUTE, aux vnements spirituels et physiques, cosmiques et terrestres : en bas comme en haut. Le Navire ou Arche Navis en un mot, tant le symbole du Principe gnrateur fminin, est reprsent dans les cieux par la Lune et sur la Terre par la Matrice ; toutes deux sont les vaisseaux et les rceptacles des semences de la vie et de l'tre, que le Soleil, ou Vishnou, le
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Nous ne devons pas oublier qu'en tte des Dieux Babyloniens se trouvaient Es, Anou et le Bel primordial ; et qu'Ea, le premier de tous, tait le Dieu de la Sagesse, le grand "Dieu de la Lumire" et de l'Abme et qu'on l'identifiait avec Oanns ou le Dagon Biblique le Poisson-Homme qui jaillit du Golfe Persique.

Principe mle, vivifie et fructifie. Le Premier Dluge Cosmique se rapporte la Cration Primordiale, ou formation du Ciel et des Terres ; dans ce cas le Chaos et le grand Abme reprsentent le "Dluge" et la Lune reprsente "la Mre" de qui procdent tous les germes vitaux 342. Mais le Dluge Terrestre et son histoire ont aussi leur double [III 175] application. Dans un cas, il se rapporte au mystre concernant le sauvetage de l'humanit d'une destruction complte, lorsque la femme mortelle devint le rceptacle de la semence humaine la fin de la Troisime Race 343, et, dans l'autre cas, il se rapporte la relle et historique Submersion Atlantenne. Dans les deux cas, la "Lgion" ou le Manou qui sauva la "semence" est appele Vaivasvata Manou. De l la divergence qui existe entre la version Pournique et les autres versions ; tandis que dans la Shatapatha Brhmana, Vaivasvata produit une fille et, par elle, donne naissance la race de Manou allusion aux premiers Manoushyas humains, qui devaient crer les femmes par la Volont (Kriyshakti), avant qu'elles ne naquissent naturellement des Hermaphrodites en tant que sexe indpendant et fussent, en consquence, considres comme les "filles" de leurs crateurs. Le rcit Pournique fait d'Id, ou Il, l'pouse de Boudha (la Sagesse). Cette version se rapporte aux vnements du Dluge Atlanten, lorsque Vaivasvata, le grand Sage sur la Terre, sauva la Cinquime Race Racine du danger d'tre dtruite avec les restes de la Quatrime. Cela est clairement expos dans la Bhagavad Gt, o l'on faire dire Krishna :

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Ce n'est que beaucoup plus tard que la Lune devint un Dieu mle ; elle tait Soma pour les Hindous, Nanak ou Nannar ainsi que Sin, le fils de Moulil, l'ancien Bel, pour les Chaldens. Les Akkadiens l'appelaient le "Seigneur des Fantmes" et c'tait le Dieu de Nipour (Niffer) dans la Babylonie septentrionale. C'est Moulil qui fait tomber les eaux du Dluge du Ciel sur la Terre, et c'est pour ce motif que Xisousthrous ne lui permettait pas d'approcher de son autel. Ainsi que l'ont tabli maintenant les Assyriologues modernes, c'est la septentrionale Nipour qui tait le centre d'o se rpandit la Magie (noire) Chaldenne, et Eridou (la Mridionale) qui tait le sige primitif du culte du Dieu de la culture, Dieu de la Sagesse Divine car le Dieu Soleil tait partout la Divinit Suprme. Chez les Juifs, la Lune se rattache au Jhovah d'Isral et sa semence, car Our tait le principal centre du culte du Dieu-Lunaire et l'on dit qu'Abraham venait d'Our, lorsque d'A-Bra(h)m, Il devint Abraham. Lorsque Nrada, l'ascte-vierge, menaa de mettre fin l'existence de la race humaine en empchant les fils de Daksha de la procrer.

343

Les sept Grands Richis, les quatre prcdents Manous, participant de mon essence, naquirent de mon mental ; de leur sein jaillit (naquit) la race humaine et le monde. 344 Ici, les quatre prcdents Manous, sur sept, sont les quatre Races 345 qui ont dj vcu, car Krishna appartient la [III 176] Cinquime Race, puisque sa mort est le point de dpart du Kali Youga. Ainsi Vaivasvata Manou, le fils de Sorya, ou le Soleil et le Sauveur de notre Race, est reli la "Semence de Vie", tant physiquement que spirituellement. Pour le moment, toutefois, bien que nous parlions de tous, nous n'avons nous occuper que des deux premiers. Il est indniable que le "Dluge" constitue une tradition universelle. Les "Priodes Glaciaires" ont t nombreuses et il en est de mme des "Dluges", pour diffrentes raisons. Stockwell et Croll numrent environ une demi-douzaine de Priodes Glaciaires et de Dluges qui les suivirent, et ils font remonter le premier de tous 850.000 ans et le dernier environ 100.000 ans 346. Mais lequel fut notre Dluge ? Assurment le premier, celui qui jusqu' ce jour se trouve mentionn dans les traditions de tous les
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X, 6.

Cela est corrobor par un savant Brahmane. Dans ses excellentes Confrences sur le Bhagavad Git (Theosophist d'avril 1887, p. 444) le confrencier dit : "Il existe une particularit sur laquelle je dois appeler votre attention. Il [Krishna] parle ici de quatre Manous. Pourquoi parle-t-il de quatre ? Nous sommes maintenant dans le septime Manvantara celui de Vaivasvata. S'il parle des Manous passs, il devrait parler de six, mais il n'en mentionne que quatre. Dans certains commentaires, on a cherch interprter ceci d'une manire singulire. "Le mot "Chatvrah" est spar du mot "Manavah" et on l'interprte comme ayant trait Sanaka, Sanandana, Sanatkoumra et Sanatsoujta, qui taient aussi compris parmi les fils ns-du-mental de Prajpati. "Toutefois, cette interprtation conduira la plus absurde des conclusions et aura pour consquence que la phrase se contredirait elle-mme. Un qualificatif est attribu aux personnes auxquelles le texte fait allusion. Il est bien connu que Sanaka et les trois autres refusrent de crer, bien que les autres fils eussent consenti le faire ; aussi, lorsqu'il est question des personnes qui donnrent naissance l'humanit, serait-il absurde de comprendre ces quatre-l dans la liste. Le passage doit tre interprt sans diviser le mot compos en deux. Le nombre des Manou sera alors de quatre et l'affirmation sera en contradiction avec le rcit Pournique, tout en restant en harmonie avec la thorie Occulte. Vous devez vous souvenir qu'il est dit que nous sommes maintenant dans la Cinquime Race Racine. Chaque Race Racine est considre comme tant la Santati [descendance] d'un Manou spcial. Or, la Quatrime Race est passe, ou en d'autres termes, Il y a dj eu quatre Manous." Stockwell, Smithsonian Contributions of Knowlege, XVIII ; R. W. Mc. Farland, American Journal of Science, III, XI, 456, et Climate and Time de Croll. La Lmurie ne fut pas submerge par une inondation, mais fut dtruite par l'action volcanique et s'abma ensuite sous les flots.
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peuples et cela depuis l'antiquit la plus recule ; celui qui finit par faire disparatre les dernires pninsules de l'Atlantide, en commenant par Routa et Daitya, et en terminant par l'le, comparativement petite, dont Platon fait mention. Cela est tabli par la concordance de certains dtails dans toutes les lgendes. Ce fut le dernier de ceux qui eurent un caractre aussi gigantesque. Le petit dluge, dont le Baron Dunsen a retrouv des traces dans le centre de l'Asie et qu'il fait remonter 10.000 ans avant Jsus-Christ, n'avait aucun rapport, ni avec le Dluge semi-universel, ou Dluge de No celui-ci ne reprsentant qu'un [III 177] expos purement mythique des anciennes traditions ni mme avec la submersion de la dernire le atlantenne, ou, du moins, n'avait avec eux qu'un rapport moral. Notre Cinquime Race les non-initis de cette Race entendant parler de nombreux Dluges, les a confondus entre eux et n'en connat plus qu'un seul. Celui-l modifia tout l'aspect du Globe, par les changements qu'il provoqua dans les mers et les terres. Nous pouvons comparer cela avec la tradition des Pruviens, d'aprs laquelle : Les Incas, au nombre de sept, ont repeupl la terre aprs le dluge. 347 Humboldt mentionne la version mexicaine de la mme lgende, mais confond quelque peu les dtails de la lgende qui existe encore au sujet du No Amricain. Nanmoins, l'minent Naturaliste mentionne deux fois sept compagnons et l'oiseau divin qui prcdait le navire des Aztques, ce qui fait ainsi quinze lus, au lieu de sept et de quatorze. Cela fut probablement crit sous l'empire d'une involontaire rminiscence de Mose, qui aurait, dit-on, mentionn quinze petit-fils de No comme ayant t sauvs avec leur grand-pre. Xisouthrous, le No chalden, est, lui aussi, sauv et transport "vivant" au ciel comme Enoch avec les sept Dieux, les Kabires, ou les sept Titans divins. Le Yao chinois est, lui aussi, accompagn de sept effigies qui font voile avec lui et qu'il animera lorsqu'il dbarquera, pour les employer comme "semence humaine". Osiris, lorsqu'il entre dans l'Arche, ou Bateau Solaire, prend sept rayons avec lui, etc.
347

Coste, I. IV, 19.

Sanchoniathon fait des Alet ou Titans (les Kabires) des contemporains d'Agruerus, le grand Dieu Phnicien que Faber a cherch identifier avec No 348 ; de plus on souponne que le nom de "Titan" est driv de Tit-Ain les "fontaines de l'abme chaotiques" 349. (Tit-Theus, ou Tityus est le "divin dluge") ; et l'on nous montre ainsi les Titans, qui sont au nombre de sept, comme se rattachant au Dluge et aux sept Richis sauvs par Vaivasvata Manou 350. [III 178] Ces Titans sont les fils de Kronos, le Temps et de Rha, la Terre ; et, comme Agruerus, Saturne et Sydyk sont un seul et mme personnage ; comme aussi les sept Kabires sont reprsents comme les fils de Sydyk ou Kronos-Saturne, il en rsulte que les Kabiri et les Titans sont identiques. Pour une fois, le pieux Faber avait raison lorsqu'il concluait en crivant : Je ne doute pas que les sept Titans ou Cabiri ne soient aussi les mmes que les sept Richis de la mythologie (?) hindoue, dont on dit qu'ils chapprent en se rfugiant sur un bateau avec Menu le chef (?) de la famille. 351 Mais il est moins heureux dans ses spculations lorsqu'il ajoute : Les Hindous, dans leurs lgendes sauvages, ont diversement dfigur l'histoire des Noachides (?!), pourtant, il est remarquer qu'ils semblent s'en tre religieusement tenus au nombre sept 352 : aussi le Cap. Wilford fait-il judicieusement observer que "les sept Manous, les sept Brahmdicas, ainsi que les sept Richis, sont peut-tre les mmes et ne forment que sept

Agruerus, c'est Kronos, ou Saturne, et le prototype du Jhovah Isralite. Comme se rattachant Argha, la Lune ou Arche de salut, No, au point de vue mythologique, ne fait qu'un avec Saturne, mais alors cela ne peut se rapporter au dluge terrestre. (Voyez les Cabiri, de Faber, I, 35, 43-45.)
349 350

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Ibid., II, 240.

Sanchoniathon dit que les Titans taient les fils de Cronos et qu'ils taient au nombre de sept, et il les appelle des adorateurs du feu, Alet (Fils d'Agni ?) et diluviens. Al-ait est le Dieu du Feu. Ibid., I. 130, note.

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Sept, remarquons-le, dont les Aryens et non les Smites, furent l'origine, tandis que les Juifs empruntrent ce nombre aux Chaldens.

personnes individuelles 353. Les sept Brahmdicas taient prajpatis ou seigneurs des prajas ou cratures. L'humanit naquit d'eux et ce sont probablement les mmes que les sept Menus... Ces sept grands anctres de la race humaine furent... crs dans le but de repeupler la terre d'habitants" 354. La ressemblance mutuelle des Cabires, des Titans, des Richis et de la famille Notique, est trop frappante pour tre l'effet d'un simple accident. 355 Faber fut amen commettre cette erreur et, postrieurement, il difia toute sa thorie des Kabires sur le fait que le nom du Japhet des Ecritures tait sur la liste des Titans contenue dans un verset des Hymnes Orphiques. D'aprs Orphe, les noms des sept Titans Arkites que Faber se [III 179] refuse identifier avec les Titans impies leurs descendants taient Kus, Krus, Phorcys le puissant, Kronos, Oceanus, Hyprion et Iapetus. , , , , , , . 356 Mais pourquoi le Babylonien Ezra n'aurait-il pas pu adopter le nom de Iapetus pour l'un des fils de No ? Les Kabires, qui sont les Titans, sont aussi appels Mans et leur mre Mania, d'aprs Arnobe 357. Les Hindous peuvent donc prtendre avec beaucoup plus de raison que les Mans signifient leurs Manous et que Mania est le Manou femelle du Rmayna. Mania est Il ou Id, l'pouse et fille de Vaivasvata Manou, par laquelle "il donna naissance la race des Manous". Comme Rha, la mre des Titans, elle est la Terre Syana fait d'elle la Desse de la Terre et elle n'est que la seconde dition et la rptition de Vch. Id et Vch sont, toutes deux, tantt mles, tantt femelles ; Id devient Soudyoumna, et Vch, la "Virj femelle", se transforme en femme afin de punir les Gandharvas ; l'une des
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Sept Fils individuels de Dieu, ou Pitaras, Pitris ; aussi, dans ce cas, les fils de Kronos ou Saturne (Kla, "Temps") et d'Arkits, comme les Cabires et les Titans, comme le prouve leur nom "d'Anctres-Lunaires", la Lune tant l'Arche ou Argha, sur l'Abme Aqueux de l'Espace. Asiatic Researches, V, 246. Kabiri, ibid., loc. cit. Orpheus apud Proclum in Timum, V, 295. Arnobe, Contra Gentes, III, 124 ; cit par Faber, op. cit., I, 135.

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versions a trait la Thogonie cosmique et divine, l'autre une priode postrieure. Les Mans et la Mania d'Arnobe sont des noms d'origine Indienne que se sont appropris les Grecs et les Latins qui les ont dfigurs. Tout cela n'est donc pas accidentel, mais le rsultat d'une doctrine archaque unique, commune tous et dont les Isralites par Ezra, l'auteur des livres Mosaques moderniss, ont taient les derniers adaptateurs. Ils taient si peu scrupuleux au sujet de la proprit d'autrui, que le PseudoBrose 358 tablit que Tita dont Diodore de Sicile 359 fait la mre des Titans ou Diluviens tait l'pouse de No. Faber l'appelle le "PseudoBrose" et, pourtant, accepte le renseignement, afin d'enregistrer une preuve de plus tablissant que les Paens ont emprunt tous leurs Dieux aux Juifs, en transformant le matriel patriarcal. D'aprs notre humble opinion, c'est l justement la meilleure preuve possible pour tablir le contraire. Cela montre, aussi clairement que des faits le peuvent, que ce sont les pseudo-personnages Bibliques qui sont tous emprunts aux mythes Paens, si l'on veut que ce soient des mythes. Cela prouve, tout au moins, que Brose connaissait parfaitement la source de la Gense et savait [III 180] qu'elle avait le mme caractre cosmique et astronomique que les allgories d'Isis-Osiris et de l'Arche, ainsi que d'autres symboles "Arkites" plus anciens. En effet, Brose dit que "Tita magna" fut appele ensuite Aretia 360 et adore avec la Terre et cela identifie Tita, l'pouse de No, avec Rha, la mre des Titans et avec Id, car toutes deux sont des Desses qui prsident aux destines de la Terre et sont les Mres des Manous et Mans, ou Titans-Kabires. Tita-Aretia recevait un culte sous le nom de Horchia, dit le mme Brose, et c'est un titre de Vesta, Desse de la Terre.
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Ant., I, 8. Bibl., III, 170.

Aretia est la forme fminine d'Aris, le Mars Egyptien. De l vient le mot chalden (et aujourd'hui hbreu) de (( )Arets), "Terre". Seyffarth, l'auteur de Beitrge zur Kenntniss (sous le titre de "Aris", Mars) cite ce qui suit : "Addit Sedrenus (Salm, I, c) : stella Martis ab gyptiis vocatur Ertosi (plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substanti et materi, naturam et vim ordinantem atque procreantem." [Cedranus, dit (Salm, I, c) Mars, tait appel par les Egyptiens Ertosi (planter ou gnrer). Cela implique la cration et la vivification de tout, la cration et la dtermination de la nature et des pouvoirs de toute substance ou matire.] C'est la Terre comme "source de l'tre", ou, comme l'explique l'auteur de The Source of Measures (p. 186), Arts a la mme signification en Hbreu et en Egyptien et "combine l'ide premire de terre comme source ; prcisment comme, dans l'Hbreu lui-mme, sous une autre forme, Adam et Mtim (Mars) ne font qu'un et combinent l'ide de terre avec Adam, sous la forme de h-adam-h".

Sicanus deificavit Aretiam et nominavit eam lingu Janigen Horchiam. 361 Il n'y a gure de potes anciens, des poques historiques et prhistoriques, qui omettent de parler de l'immersion de deux continents souvent appels les sous une forme ou sous une autre. De l, la destruction en plus d'Atlantis de l'le Phlgyenne. Pausanias et Nonnus nous racontent tous deux comment : Le svre Neptune branla sur ses bases profondes L'le Phlgyenne et plongea sous les flots Ses habitants impies. 362 Faber tait convaincu que l'le Phlgienne 363 tait l'Atlantide, mais toutes les allgories de ce genre sont des chos, plus ou moins dforms, de la tradition Hindoue sur ce grand Cataclysme qui atteignit la Quatrime Race, rellement humaine bien que gigantesque, qui prcda la Race Aryenne. Pourtant, comme nous venons de le dire, la lgende du Dluge a, comme toutes les autres lgendes, plus d'une signification. [III 181] Elle rapporte, dans la Thogonie, des transformations pr-cosmiques, des corrlations spirituelles si absurde que puisse paratre cette expression, pour des oreilles scientifiques et aussi la Cosmogonie subsquente ; la grande INONDATION DES EAUX (Matire) dans le CHAOS, veill et fructifi par les Rayons-Esprits qui furent submergs par la mystrieuse diffrenciation et qui prirent en elle un mystre pr-cosmique, le Prologue du drame de l'Etre. Anou, Bel et No ont prcd Adam Kadmon, Adam le Rouge et No, exactement comme Brahm, Vishnou et Shiva ont prcd Vaivasvata et le reste 364. Tout cela tend prouver que le dluge semi-universel dont la Gologie a connaissance la premire Priode Glaciaire doit s'tre produit juste l'poque que lui assigne la DOCTRINE SECRETE, savoir 200.000 ans, en chiffres ronds, aprs le commencement de notre Cinquime Race, ou vers le temps que Croll et Stockwell assignent la
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Ant., V, 64. Nonnus, Dionys., XVIII, 319. Cit par Faber, op. cit., I, 358. ["Insul Phlegy" dans l'dition 1888.] Voyez Isis Dvoile, IV, 99 et seq., o l'on fait allusion une ou deux des sept significations.

premire Priode Glaciaire, c'est--dire il y a environ 850.000 ans. Aussi, comme ce cataclysme est attribu par les Gologues et les Astronomes "une extrme excentricit de l'orbite de la terre" et que la DOCTRINE SECRETE lui attribue la mme cause, avec cependant l'addition d'un autre facteur, le dplacement de l'axe de la Terre dont on peut trouver la preuve dans le Livre d'Enoch 365, si le langage voil des Pournas n'est pas compris tout cela serait de nature prouver que les Anciens connaissaient quelque peu les "dcouvertes modernes" de la Science. Enoch, lorsqu'il parle de la "grande inclinaison de la Terre", qui "est en travail", est tout fait clair et significatif. La chose n'est-elle pas vidente ? Nouah, c'est No flottant sur les eaux dans son arche, qui est elle-mme l'emblme de l'Argha, ou Lune, le Principe fminin ; No, c'est "l'Esprit" tombant dans la Matire. Ds qu'il descend sur la Terre, nous le voyons planter une vigne, boire du vin et devenir ivre, ce qui veut dire que le pur Esprit est enivr ds qu'il est dfinitivement emprisonn dans la matire. Le septime chapitre de la Gense n'est qu'une autre version du premier. Ainsi, tandis qu'on lit dans ce dernier : "Et les tnbres couvraient la face de l'abme et l'esprit de Dieu se mouvait sur la surface des eaux", le chapitre VII dit : "Et les eaux eurent le dessus... et l'arche flottait [avec No, l'Esprit] sur la surface des eaux". De sorte que No, s'il est identique au Nouah Chalden, est l'Esprit qui vivifie la Matire, qui n'est autre que le Chaos, reprsent par l'Abme ou les Eaux du Dluge. Dans la [III 182] lgende Babylonienne (mlange de l'vnement pr-cosmique et de l'vnement terrestre), c'est Istar (Astroth, ou Vnus, la Desse Lunaire) qui est enferme dans l'arche et envoie une colombe la recherche de la terre ferme. George Smith note, sur les "Tablettes", d'abord la cration de la lune, puis celle du soleil : "Sa beaut et sa perfection sont exaltes, ainsi que la rgularit de son orbite, ce qui le fit considrer comme le type d'un juge et comme le rgulateur du monde". Si ce rcit avait
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Chap. LXIV (sect. XI).

simplement trait un cataclysme cosmogonique mme si celui-ci tait universel pourquoi la desse Istar ou Astroth, la lune, aurait-elle parl de la cration du soleil aprs le dluge ? Les eaux auraient pu s'lever jusqu'au sommet de la montagne de Nizir de la version Chaldenne, ou du Djebel Djoudi, les montagnes du dluge de la lgende Arabe, ou encore du mont Ararat du rcit Biblique, et mme de l'Himalaya de la tradition Hindoue, sans, pour cela, atteindre le Soleil ; la Bible elle-mme n'a pas os aller jusqu' un pareil miracle ! Il est vident que le dluge avait un autre sens pour les gens qui ont t les premiers l'enregistrer, sens moins problmatique et bien plus philosophique que celui d'un dluge universel dont il ne reste aucune trace gologique. 366 Comme tous les Cataclysmes de ce genre sont priodiques et cycliques et comme Vaivasvata Manou figure en qualit de personnage gnrique, au milieu de circonstances et d'vnements divers, il semble qu'il n'y ait aucune objection srieuse supposer que le premier "grand dluge" avait un sens allgorique aussi bien que cosmique et qu'il s'est produit la fin du Satya Youga, "l'Age de Vrit", lorsque la Seconde Race-Racine, "le Manou pourvu d'os" fit sa premire apparition en qualit de "N-de-la-Sueur". Le Second Dluge prtendu universel qui atteignit la Seconde Race-Racine que la Thologie considre maintenant tout son aise comme "la race maudite des gants", les Canites et "les fils de Cham" est le dluge qui fut reconnu le premier par la Gologie. Si l'on compare avec soin les rcits des diverses lgendes des livres de la Chalde et des autres ouvrages exotriques des nations, on constate qu'ils s'accordent tous avec les narrations orthodoxes qui sont donnes dans les livres Brahmaniques. On peut remarquer aussi que tandis que dans le premier rcit "il n'y a encore ni Dieu ni mortel sur Terre", lorsque Vaivasvata Manou aborde en Himavn [les Himlayas], dans le second, les Sept Richis sont autoriss lui tenir compagnie ; ce qui prouve que tandis que certains rcits se rapportent au Dluge Sidral et Cosmique [III 183] qui prcda ce que l'on appelle la "Cration", les autres traitent, l'un du Grand
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Isis Dvoile, IV, 104, 105.

Dluge de Matire sur Terre et l'autre d'un rel dluge d'eau. Dans la Shatapatha Brhmana, Manou constate que le Dluge a fait disparatre toutes les cratures vivantes et que lui seul a subsist c'est--dire que la semence de vie, seule, subsista la suite de la Dissolution de l'Univers, ou Mahpralaya, aprs un "Jour de Brahm" ; la Mahbhrata, elle, ne traite que du cataclysme gologique qui balaya presque toute la Quatrime Race afin de faire place la Cinquime. C'est pourquoi Vaivasvata Manou est prsent sous trois attributs diffrents dans notre Cosmogonie Esotrique 367 : a. b. c. comme le "Manou-Racine" sur le Globe A, durant la Premire Ronde ; comme la "Semence de Vie", sur le Globe D, durant la Quatrime Ronde et comme la "Semence de l'Homme", au commencement de chaque Race-Racine spcialement durant notre Cinquime Race.

Le commencement mme de cette dernire voit, durant le Dvpara Youga 368, la destruction des sorciers maudits : [III 184]

Il faut se souvenir que, dans la Philosophie Hindoue, chaque unit diffrencie ne l'est que durant les Cycles de My, car dans son essence, elle ne fait qu'un avec l'Esprit Suprme ou Unique. De l naissent la confusion et la contradiction apparentes qui existent entre les diverses Pournas, et parfois dans une mme Pourna, propos du mme individu. Vishnou en qualit de Brahm aux formes multiples et en qualit de Brahma (neutre) est un et pourtant on dit qu'il est les vingt-huit Vysas. "Durant chaque poque Dvpara (ou troisime), Vishnou, dans la personne de Vysa... divisa la Vda, qui est (en ralit) une, en de nombreuses portions... Vingt-huit fois les Vdas ont t arranges par les grands Richis, dans le Manvantara Vaivasvata, durant l'poque Dvpara ; et, en consquence, vingt-huit Vysas ont pass." (Vishnou Pourna, III, 3, traduction de Wilson, III, 33, 34.) "[Eux qui taient tout] sous la forme de Vda-Vyasas ; qui taient les Vyasas de leurs res respectives." (Ibid., loc. cit., p. 33.) "Ce monde est Brahm, dans Brahm, de Brahm... rien de plus savoir." Enfin, encore dans la Harivamsha : "Il y avait (durant le premier Manvantara) sept fils clbres de Vasishtha, qui (durant le troisime Manvantara) furent fils de Brahma (c'est--dire Richis), l'illustre postrit d'Ourja." (Ibid., III, 6 note). Cela est clair ; l'Humanit du Premier Manvantara est celle du septime et de tous les Manvantaras Intermdiaires. Le Genre Humain de la Premire Race-Racine est le Genre Humain des Seconde, Troisime, Quatrime, Cinquime, etc. Jusqu' la fin, cela constitue une rincarnation cyclique et constante des Monades appartenant aux Dyan Chohans de notre Chane Plantaire. Le Dvpara Youga est diffrent pour chaque Race. Toutes les Races ont leurs propres Cycles, ce qui fait une grande diffrence. Par exemple, la Quatrime Sous-Race des Atlantens tait dans son Kali Youga, lorsqu'elle fut dtruite, tandis que la Cinquime tait dans son Satya ou Krita Youga. La Race Aryenne est maintenant dans son Kali Youga et y restera encore pendant 427.000 ans, tandis que diverses "Races de Familles" appeles Smitique, Hamitique, etc., sont dans leurs cycles
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De cette le [Platon ne parle que de sa dernire le], situe au del des Colonnes d'Hercule, dans l'Ocan Atlantique, d'o l'on avait des communications faciles avec d'autres les, dans le voisinage d'un autre grand continent [l'Amrique]. C'est cette Terre Atlantique qui tait relie "l'Ile Blanche" et cette Ile Blanche tait Routa, mais ce n'tait pas Atala et le "Dmon Blanc" du colonel Wilford 369, comme nous l'avons dj montr. On peut faire remarquer ici que le Dvpara Youga a une dure de 864.000 ans d'aprs les textes Sanscrits, et que si le Kali Youga n'a commenc qu'il y a 5.000 ans, il y a juste 869.000 ans que cette destruction s'est produite. De plus, ces chiffres ne diffrent pas beaucoup de ceux que donnent les Gologues, qui font remonter 850.000 ans leur Priode Glaciaire. La Shatapatha nous dit ensuite qu'une femme fut produite, qui vint Manou et dclara qu'elle tait sa fille, avec laquelle il vcut et procra le rejeton de Manou. Cela se rapporte la transformation physiologique des sexes durant la Troisime Race-Racine, et l'allgorie est trop clairement transparente pour ncessiter beaucoup d'explications. Bien entendu, comme nous l'avons dj fait remarquer, lors de la sparation des sexes, un tre androgyne tait suppos diviser son corps en deux moitis comme dans le cas de Brahm et Vch et mme d'Adam et d'Eve de sorte que la femelle est, dans un certain sens, sa fille, exactement comme il sera pour elle, son fils : "la chair de sa chair [ lui et elle] et les os de ses os [ lui et elle]". Que l'on n'oublie pas aussi qu'aucun de nos Orientalistes n'a encore appris comprendre que dans "ce tissu de contradictions et de stupfiantes absurdits", comme certaines personnes appellent les Pournas, une allusion un Youga peut vouloir dire une Ronde, une RaceRacine et souvent une sous-race, ou constituer tout aussi bien une page arrache la Thogonie pr-cosmique. Cette signification double et triple est prouve par diverses allusions qui sont faites, en apparence, un seul et mme individu, sous un nom identique, alors que les allusions se rapportent en ralit des vnements spars par des Kalpas entiers. Un bon exemple est celui d'Il. Elle est d'abord reprsente d'une faon, puis
spciaux. La Sixime Sous-Race qui va natre ce qui peut avoir lieu trs prochainement sera dans son Age Satya (Age d'Or), tandis que nous recueillerons le fruit de nos iniquits dans notre Kali Youga.
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Voyez Asiatic Researches, VIII, 280.

ensuite d'une autre. Dans les lgendes exotriques, il est dit que Vaivasvata Manou, dsirant crer des fils, institua un sacrifice Mitra et Varouna, mais que, par suite d'une erreur du Brahmane qui officiait, ce fut seulement une fille qui fut obtenue Il ou Ida. Alors, "par une faveur des deux divinits", son sexe est chang et elle [III 185] devient un homme, Soudyoumna. Elle devient ensuite de nouveau une femme et ainsi de suite et la fable ajoute qu'il plut Shiva et son pouse "qu'elle ft un mle durant un mois et une femelle durant un autre". Ceci se rapporte directement la Troisime Race-Racine, dont les hommes taient androgynes. Pourtant certains Orientalistes 370 pensent et ont dclar que : Id est primordialement les aliments, la nourriture, ou une libation de lait ; ensuite un torrent de louanges, personnifi comme desse du langage. On ne donne pourtant pas aux "profanes" la raison pour laquelle "une libation de lait" ou un "torrent de louanges", serait tour tour mle et femelle ; moins, toutefois, qu'il n'existe une "vidence interne" que les Occultistes n'arrivent pas dcouvrir. Dans son sens le plus mystique, l'union de Svyambhouva Manou avec Vch-Shata-Ropa, sa propre fille ce qui constitue la premire "euhmrisation" du principe double dont Vaivasvata Manou et Il sont les formes secondaire et tertiaire reprsente, dans le symbolisme cosmique, la Vie-Racine, le Germe d'o jaillissent tous les Systmes Solaires, les Mondes, les Anges et les Dieux. En effet, comme le dit Vishnou : De Manou, toute la cration, les dieux, les Asouras, l'homme, doivent tre produits ; Par lui, le monde doit tre cr : ce qui est dou de mouvement et ce qui ne l'est pas. Nous pouvons cependant rencontrer des adversaires pires que les Savants Occidentaux et les Orientalistes. Si les Brahmanes peuvent tre d'accord avec ce que nous enseignons, en ce qui concerne les chiffres, nous ne sommes pas aussi srs que les conservateurs orthodoxes ne soulveraient pas des objections contre les modes de procration attribus leur Pitri Dvats. Nous serons mis en demeure de produire les ouvrages
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Voyez Hindu Classical Dictionnary, de Dowson, sub voce "Id".

o nous avons puis nos citations et nous les inviterons lire leurs propres Pournas avec un peu plus de soin, et en ouvrant les yeux pour en reconnatre le sens sotrique. Ils constateront alors, nous le rptons encore, que sous le voile d'allgories plus ou moins transparentes, tout ce que nous avons dit ici sera corrobor par leurs propres ouvrages. [III 186] Un ou deux cas ont dj t cits par rapport l'apparition de la Seconde Race, qui est appele les "Ns-de-la-Sueur". Cette allgorie est considre comme un conte de fes, et pourtant elle cache un phnomne psycho-physiologique, et l'un des plus grands mystres de la Nature. Pourtant, en raison des exposes chronologiques faits ici mme, il est naturel de demander : LES HOMMES POUVAIENT-ILS EXISTER, IL Y A DIXHUIT MILLIONS D'ANNEES ? La rponse de l'Occultime est affirmative, en dpit de toutes les objections des savants. De plus, cette dure ne comprend que l'Homme de Vaivasvata-Manou, c'est--dire l'entit mle et femelle dj spare en deux sexes distincts. Les deux Races et demie qui prcdrent cet vnement peuvent avoir vcu il y a 300 millions d'annes, malgr tout ce que peut dire la Science. En effet, les difficults gologiques et physiques que soulve cette thorie, ne pouvaient exister pour l'Homme primordial thr des Enseignements Occultes. Toute la solution de la querelle entre la Science Profane et la Science Esotrique dpend de la croyance l'existence d'un Corps Astral dans le Corps Physique et de la dmonstration de ce fait. Paul d'Assier, le Positiviste, semble avoir prouv le fait assez clairement 371, sans parler des tmoignages accumuls des sicles et de ceux fournis par les "Spirites" et les Mystiques modernes. On verra qu'il est difficile de rejeter ce fait, notre poque de preuves, de tmoignages et de dmonstrations oculaires. La DOCTRINE SECRETE maintient que malgr les cataclysmes gnraux et les troubles de la Quatrime Ronde de notre Globe qui prcisment parce que cette Ronde est la priode de son maximum de dveloppement physique, car la Quatrime Ronde est le point tournant du
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Voyez Humanit Posthume.

Cycle de Vie qui lui est attribu furent beaucoup plus terribles et intenses que durant toutes les trois Rondes prcdentes qui sont les Cycles de sa vie primitive, psychique et spirituelle et de son tat semi-thr l'Humanit Physique a exist sur ce Globe durant les derniers 18 millions d'annes 372. Cette priode fut prcde de 300.000.000 d'annes de dveloppement minral et vgtal. [III 187] Tous ceux qui refusent d'accepter la thorie de l'existence de l'homme "sans os" et purement thr s'lveront contre cette affirmation. La Science, qui ne connat que les organismes physiques, sera indigne ; et la Thologie matrialiste le sera plus encore. La premire prsentera des objections logiques et raisonnables, bases sur l'ide prconue que tous les organismes anims ont toujours exist, toutes les poques, sur le mme plan de la matrialit ; la seconde basera ses objections sur un tissu de fictions des plus absurdes. La ridicule prtention mise gnralement en avant par les Thologiens est base sur la supposition virtuelle que l'humanit (lisez, les Chrtiens) qui peuple cette plante a l'honneur d'tre constitue des seuls tres humains de tout le Cosmos qui habitent un Globe et qu'ils sont, en consquence, ce qu'il y a de mieux dans leur genre 373.

Le professeur Newcomb dit que la chaleur produite par la contraction depuis une distance infinie n'aurait dur que 18.000.000 d'annes. (Popular Astronomy, 509.) Tandis qu'une temprature permettant l'existence de l'eau ne pouvait avoir t atteinte qu'il y a 10.000.000 d'annes. (Winchell, World-Life, 356). Mais sir William Thomson dit que la dure de toute la priode d'incrustation de la Terre est de 80.000.000 d'annes, bien que, cette anne, il ait encore chang d'opinion et n'ait accord que 15.000.000 d'annes pour l'ge du Soleil. Comme nous le montrerons dans l'Appendice, la divergence des opinions scientifiques est telle que l'on ne peut se fier aucune spculation scientifique. L'essai sur The Plurality of Worlds (1853) ouvrage anonyme, mais que l'on sait trs bien tre l'uvre du docteur Whewell en est une excellente preuve. Aucun Chrtien, dit l'auteur, ne devrait croire, ni la pluralit des Mondes, ni l'Age gologique du Globe, parce que s'il est prouv que ce Monde ne constitue qu'une unit au milieu de beaucoup d'autres du mme genre, qui seraient tous l'uvre de Dieu, comme il est lui-mme, que tous ces mondes sont des siges de la vie, des royaumes o habitent des cratures intelligentes, doues de volont, soumises la loi et capables de libre-arbitre, il serait alors extravagant de penser que notre Monde et t l'objet des faveurs de Dieu, de Son intervention spciale, de Ses communications et de Sa visite personnelle. La Terre, demande-t-il, peut-elle prtendre tre le centre de l'Univers moral et religieux si elle ne peut s'appuyer sur rien qui la distingue des autres dans l'Univers physique ? N'est-il pas aussi absurde de soutenir une pareille assertion (la pluralit des mondes habits), qu'il le serait de soutenir aujourd'hui l'antique hypothse de Ptolme qui plaait la Terre au centre de notre systme ? Ce qui prcde est cit de mmoire et nanmoins presque textuellement. L'auteur de l'ouvrage cit ne s'aperoit pas qu'en se dfendant de la sorte, il crve sa propre bulle de savon.
373

372

Les Occultistes, qui croient fermement aux enseignements de la Philosophie-Mre, repoussent les objections des Thologiens, aussi bien que celles des Savants. Ils soutiennent, de leur ct, que mme durant les priodes o la chaleur a d tre insupportable, mme aux deux ples, avec des dluges successifs, des soulvements des valles et de constants changements des grandes eaux et des mers, aucune de ces circonstances ne pouvait constituer un obstacle la vie et l'organisation humaines, telles que celles qu'ils assignent [III 188] l'humanit primitive. Ni l'tat htrogne des rgions ambiantes, pleines de gaz dltres, ni le danger que prsentait une crote peine consolide, ne pouvaient empcher les Premire et Seconde Races de faire leur apparition ds le Carbonifre et mme l'Epoque Silurienne. Ainsi, les Monades destines animer les futures Races taient prtes pour la nouvelle transformation. Elles avaient pass par leurs phases de mtallisation, de vie vgtale et animale, depuis la plus basse jusqu' la plus haute, et attendaient leurs formes humaines, plus intelligentes. Nanmoins, que pouvaient faire les Modeleurs Plastiques, si ce n'est de suivre les lois de la Nature en volution ? Pouvaient-ils, comme le prtend le texte biblique pris la lettre, construire l'image du "Seigneur", ou, comme Pygmalion dans l'allgorie Grecque, construire Adam-Galate avec de la poussire volcanique, et insuffler une "Ame-Vivante" dans l'Homme ? Non ; parce que l'Ame tait dj l, latente dans sa Monade, et n'avait besoin que d'un vtement. Pygmalion qui n'arrive pas animer sa statue, et Bahak Zivo 374, des Gnostiques Nazarens, qui n'arrive pas former "une me humaine dans la crature", sont, en tant que conceptions, bien plus philosophiques et scientifiques qu'Adam, pris au sens de la lettre morte, ou que les Elohim-Crateurs bibliques. La Philosophie Esotrique qui enseigne la gnration spontane aprs que les Shista et les Prajpatis ont jet les semences de vie sur la Terre nous reprsente les Anges Infrieurs comme capables de construire seulement l'homme physique, mme avec l'aide de la Nature, aprs avoir volu les Formes Ethres hors d'eux-mmes, et laissant la forme physique voluer graduellement de son modle thr, que l'on appellerait maintenant son modle protoplasmique. On soulvera encore des objections contre cela ; on nous dira que la "gnration spontane" est une thorie dcrie. Les expriences de Pasteur
374

Voyez Sd : The Son of the Man, par S.F. Dunlop, pp. 50 et seq.

l'ont fait disparatre il y a dj vingt ans, et le professeur Tyndall y est oppos. Trs bien ; supposons qu'il le soit ! Il devrait pourtant savoir que mme si l'on venait prouver que la gnration spontane est impossible durant la priode que nous traversons et au milieu des conditions actuelles ce que nient les Occultistes cela ne dmontrerait nullement qu'elle n'a pas pu se produire au milieu de conditions cosmiques diffrentes, non seulement dans les mers de la Priode Laurentienne, mais encore sur la Terre convulse d'alors. Il serait intressant de savoir comment la Science explique l'apparition des espces et de la vie sur la Terre, surtout celle de l'Homme, puisqu'elle repousse, [III 189] la fois, les enseignements bibliques et la gnration spontane. Les observations de Pasteur sont, du reste, loin d'tre parfaites ou appuyes sur des preuves. Blanchard et le docteur Lutaud nient leur importance et, en fait, tablissent qu'elles n'en ont aucune. La question reste, jusqu' prsent, sub judice, tout comme celle qui a trait au moment, l'poque, de l'apparition de la vie sur la Terre. Quant l'ide que la Monre de Hckel une pince de sel ! a rsolu le problme de l'origine de la vie, elle est simplement absurde. Les Matrialistes qui ont une tendance faire fi de la thorie de "l'Homme Soi existant", de "l'Homme Cleste Autognr", reprsent comme un Homme Astral Ethr, doivent pardonner, mme un apprenti de l'Occultisme, de rire son tour de quelques-unes des spculations de la pense moderne. Aprs avoir trs savamment prouv que le fragment primitif de Protoplasme (la Monre), n'est ni un animal, ni une plante, mais l'un et l'autre, et qu'il n'a aucun anctre parmi eux, puisque c'est cette Monre qui sert de point de dpart toute existence organise, on finit par nous dire que les Monres sont leurs propres anctres. C'est peut-tre trs scientifique, mais c'est aussi trs mtaphysique : ce l'est mme trop, mme pour l'Occultiste. Si la gnration spontane a modifi aujourd'hui ses mthodes peuttre en raison de l'accumulation des matriaux dont elle dispose au point d'chapper presque aux recherches, elle n'en tait pas moins en pleine activit durant la gense de la vie terrestre. La simple forme physique ellemme, ainsi que l'volution des espces, prouvent comment procde la Nature. Le gigantesque Saurien couvert d'cailles, le Ptrodactyle ail, le Mgalosaure et l'Iguanodon long de cent pieds, d'une priode postrieure, sont des transformations des premiers reprsentants du rgne animal, trouvs dans les sdiments de l'poque primaire. Il fut un temps o tous les monstres "antdiluviens" que nous venons d'numrer apparaissaient sous

forme d'infusoires filamenteuses, sans carapace ni coquille, sans nerfs, sans muscles, sans organes ni sexe, et o elles reproduisaient leurs espces par gemmation, comme le font aussi les animaux microscopiques, architectes et constructeurs de nos chanes de montagnes, conformment aux enseignements de la Science. Pourquoi pas l'homme, dans ce cas ? Pourquoi, dans sa croissance, ne se serait-il pas conform la mme loi, c'est--dire la condensation graduelle ? Toutes les personnes, dpourvues de prjugs prfreront croire que l'Humanit Primordiale avait d'abord une forme thre ou, si l'on prfre, une norme Forme filamenteuse, ressemblant de la gele, volue par les Dieux ou les "Forces" naturelles, qui se condensa au cours de millions [III 190] d'ges et devint gigantesque, dans son impulsion et sa tendance physiques, jusqu'au moment o elle acquit de la stabilit dans l'norme forme physique de l'Homme de la Quatrime Race plutt que de croire qu'il a t cr du limon de la Terre (littralement), ou qu'il descend d'un anctre anthropode inconnu. Notre Thorie Esotrique n'est du reste pas en dsaccord avec les donnes scientifiques, sauf premire vue, puisque le Dr A. Wilson, F.R.S., dit dans une lettre Knowledge 375 : L'volution on plutt la nature, la lumire de l'volution n'a t tudie que depuis vingt-cinq ans, peu prs. Cela ne reprsente, naturellement dans l'histoire de la pense humaine qu'une fraction de temps peu importante. Et, prcisment cause de cela, nous ne perdons pas tout espoir de voir la Science matrialiste amender sa manire de voir et accepter graduellement les Enseignements Esotriques mme s'ils sont, au dbut, spars de leurs lments trop mtaphysiques (pour la Science). Le dernier mot a-t-il t dit au sujet de l'volution humaine ? Ainsi que le fait remarquer le professeur Huxley : Chacune des rponses faites cette grande question [la place relle de l'homme dans la nature], est invariablement reprsente par les disciples de son

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23 dcembre 1881.

auteur, sinon par l'auteur lui-mme, comme tant complte et finale, et peut conserver une haute autorit et la faveur du public pendant un sicle, comme pendant vingt, mais, avec une rgularit tout aussi invariable, le Temps finit par prouver que chacune de ces rponses ne reprsente qu'une simple approximation de la vrit tolrable, surtout, en raison de l'ignorance de ceux par qui elle avait t accepte et qui devient inacceptable lorsqu'elle est prouve par le savoir plus ample de leurs successeurs. 376 Cet minent Darwiniste admettra-t-il que ses "Anctres Pithcodes" puissent tre mis sur la liste des croyances absolument "inacceptables" pour le "savoir plus ample" des Occultistes ? Mais d'o vient le sauvage ? Le simple fait de "s'lever jusqu' l'tat civilis", n'explique pas l'volution de la forme. Dans la mme lettre, "l'Evolution de l'Homme", le [III 191] Dr Wilson fait d'autres confessions tranges. Ainsi, il fait les remarques suivantes, en rponse aux questions poses par "G.M." Knowledge : "L'volution a-t-elle produit quelques changements dans l'homme ? Si oui, quels sont ces changements ? Si non, pourquoi non ?"... Si nous refusons d'admettre [comme le fait la science] que l'homme fut cr l'tat parfait puis se dgrada ensuite, il ne reste plus qu'une autre supposition celle de l'volution. Si l'homme s'est lev de l'tat sauvage l'tat civilis, c'est assurment l une volution. Nous ne savons pas encore, parce que c'est l un savoir difficile acqurir, si la charpente humaine est soumise aux mmes influences que celle des animaux infrieurs. Mais il n'y a pas de doute que le passage de la sauvagerie la vie civilise implique une "volution", mme trs tendue. Au point de vue mental, l'volution de l'homme ne peut tre mise en doute ; la sphre des penses humaines qui va toujours s'largissant a eu de minces et rudes dbuts, comme le langage lui-mme. Mais la manire de vivre de l'homme, sa facult de
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Man's Place in Nature, p. 58.

s'adapter aux milieux dans lesquels il se trouve et d'autres circonstances innombrables ont rendu trs difficile de remonter le cours de son "volution" en en suivant les traces. Cette difficult mme devrait rendre les Evolutionnistes plus prudents dans leurs affirmations. Mais pourquoi l'volution serait-elle impossible si "l'homme fut cr l'tat d'tre parfait, puis se dgrada ensuite" ? Cela pourrait s'appliquer, tout au plus, l'homme physique extrieur. Comme nous le faisons remarquer dans Isis Dvoile, l'volution de Darwin commence au beau milieu, au lieu de commencer, pour l'homme comme pour tout le reste, en partant des universaux. La mthode AristotloBaconienne peut avoir ses avantages, mais elle a, incontestablement, dj laiss voir ses dfauts. Pythagore et Platon, qui procdaient ou descendaient de l'universel, nous apparaissent, la lueur de la Science moderne, comme plus savants que ne l'tait Aristote, car ce dernier combattait l'ide de la rvolution de la Terre et mme celle de sa rotondit lorsqu'il crivait : Presque tous ceux qui affirment avoir tudi le ciel dans son uniformit, dclarent que la terre en occupe le centre, mais les philosophes de l'Ecole Italique, autrement dit les Pythagoriciens, enseignent prcisment le contraire. C'est parce que les Pythagoriciens taient des Initis et qu'ils suivaient la mthode dductive, tandis qu'Aristote, le [III 192] pre du systme inductif, se plaignait de ceux qui enseignaient que : Le centre de notre systme tait occup par le Soleil et que la Terre n'tait qu'une toile, ce qui, par suite d'un mouvement de rotation autour dudit centre, produisait le jour et la nuit. 377 De mme en ce qui concerne l'homme. La thorie qu'enseigne la DOCTRINE SECRETE, et que nous exposons maintenant, est la seule qui sans tomber dans l'absurdit d'un homme "miraculeux", cr du limon de la terre, ou dans celle, plus grande encore, de l'homme voluant du sein

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De Clo, II, 13.

d'une pince de sel de chaux, l'ex-protoplasmique Monre puisse expliquer son apparition sur la Terre. L'Analogie est, dans la Nature, la loi dirigeante, le seul vritable fil d'Ariane qui puisse nous guider travers les inextricables sentiers de son domaine, jusqu' ses mystres primordiaux et finaux. La Nature, en tant que puissance cratrice, est infinie, et aucune gnration de physiciens ne peut se vanter d'avoir puis la liste de ses voies et moyens, quelques uniformes que soient les lois suivant lesquelles elle procde. Si nous pouvons concevoir une boule de "brouillard ardent", qui devient peu peu mesure qu'elle roule dans les espaces interstellaires durant des ons de temps une Plante, un Globe auto-lumineux, pour finir par tre un Monde ou une Terre peuple d'hommes, ayant ainsi pass de l'tat de corps plastique mou celui de Globe entour de rocs, et si nous voyons tout voluer sur cette Terre, depuis le fragment de gele sans noyau qui devient le Sarcode 378 de la Monre, puis passe de son tat protistique 379 la forme animale, pour grandir ensuite et devenir un gigantesque monstre reptilien de l'poque Msozoque, et diminuer ensuite peu peu jusqu'aux dimensions du (relativement) petit crocodile, confin aujourd'hui exclusivement dans les rgions tropicales, et du lzard 380 universellement rpandu si nous pouvons concevoir tout cela, comment donc l'homme, seul, pourrait-il [III 193] chapper la loi gnrale ? "Il y avait alors des gants sur la terre, dit la Gense", rptant ce que disent toutes les autres Ecritures Orientales, car les Titans sont fonds sur un fait anthropologique et physiologique. Et, de mme que le crustac coquille dure fut jadis un fragment de gele, une "simple particule, absolument homogne, d'albumine dans un tat fortement agglutin", telle tait l'enveloppe extrieure de l'homme
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Ou ce que l'on connat plus gnralement sous le nom de Protoplasme. Le nom de "Sarcode" fut donn cette substance par le professeur Dujardin-Beaumetz bien avant qu'elle ne reut son nom actuel. Les Monres sont vraiment des Protistes. Ce ne sont ni des animaux ni des plantes, crit Hckel ; "le corps tout entier de la Monre ne reprsente rien de plus qu'une simple particule, absolument homogne, d'albumine dans un tat fortement agglutin". (Journal of Microscopical Science, janv. 1869, p. 28.)

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Voyez l'Iguanodon de l'poque Msozoque le monstre long de 100 pieds devenu aujourd'hui le petit lzard Iguane de l'Amrique du Sud. On prouvera peut-tre un jour que les traditions populaires qui parlent des "gants" de jadis et leur mention dans toutes les mythologies, y compris celle de la Bible, sont fondes sur des faits. Dans la nature, la logique de 1'analogie, seule, devrait nous faire accepter ces traditions comme des vrits scientifiques.

primitif, son premier "vtement de peau", plus une Monade spirituelle immortelle et, dans cette enveloppe, une forme et un corps temporaires psychiques. L'homme moderne, rude et musculeux presque impntrable sous tous les climats, tait peut-tre, il y a quelque 25.000.000 d'annes, juste ce qu'est la Monre de Hckel, c'est--dire strictement "un organisme sans organes", une substance entirement homogne avec un corps d'albumine sans structure ayant, seulement l'extrieur, une forme humaine. Aucun Savant de ce sicle n'a le droit de trouver absurdes les chiffres des Brahmanes, en ce qui concerne la chronologie, car leurs propres calculs dpassent souvent de beaucoup les postulats de la Science Esotrique. C'est facile montrer. Helmholtz a calcul que le refroidissement de notre Terre, d'une temprature de 2.000 200 centigrades, doit avoir occup une priode d'au moins 350.000.000 d'annes. La Science Occidentale (y compris la Gologie) semble assigner notre Globe un ge d'environ 500.000.000 d'annes, en tout. Nanmoins, Sir William Thomson ne fait remonter qu' 100.000.000 d'annes l'apparition de la premire race vgtale affirmation qui est respectueusement contredite par les Archives Archaques. De plus, les spculations varient journellement dans les domaines de la Science. En attendant, certains Gologues sont trs opposs de pareilles limitations. Volger calcule : Que le temps ncessaire au dpt des couches que nous connaissons, doit s'lever au moins 648 millions d'annes. Le temps et l'espace sont, tous deux, infinis et ternels. La terre, en tant qu'existence matrielle, est vraiment infinie ; seuls, les changements par lesquels elle a pass peuvent tre dtermins par des priodes finies de temps... [III 194] Nous devons donc supposer que le ciel toil n'est pas seulement dans l'espace, ce dont aucun astronome ne doute, mais qu'il est aussi dans le

temps, sans commencement ni fin : qu'il ne fut jamais cr et qu'il est imprissable 381. Czolbe rpte exactement ce que disent les Occultistes. Mais, nous dira-t-on peut-tre, les Occultistes Aryens ne connaissaient rien de ces spculations plus rcentes. Suivant l'expression de Coleman : Ils ignoraient mme la forme globulaire de notre terre. La Vishnou Pourna contient une rponse cette objection, qui a forc certains Occultistes ouvrir largement les yeux. Le Soleil est immobile en tout temps, Matreya, au milieu du jour comme au milieu de la nuit, dans tous les Dvipas (Continents). Mais le lever et le coucher du soleil tant perptuellement opposs l'un l'autre de mme que tous les points cardinaux et les points intermdiaires, alors, Matreya, les gens parlent du lever du Soleil l o ils le voient, et lorsque le Soleil disparat, c'est l, pour eux, son coucher. Pour le Soleil, qui se trouve toujours la mme place, il n'y a ni coucher, ni lever : en effet, ce que l'on appelle le lever et le coucher, n'est que le fait de voir ou de ne pas voir le Soleil. 382 A ce propos, Fitzedward Hall fait remarquer : La thorie hliocentrique enseigne dans ce passage est remarquable. Nanmoins elle est contredite un peu plus loin. 383 Contredite dessein, parce que c'tait l un secret enseign dans le temple. Martin Haug a signal le mme enseignement dans un autre passage. Il est inutile de calomnier plus longtemps les Aryens. Revenons la chronologie des Gologues et des Anthropologues. Nous craignons que la Science ne puisse se placer sur aucun terrain
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Ce sont l les opinions de Burmeister et de Czolbe. Voyez Force and Matter, par L. Bchner, dit par J.-F. Collingwood, F.R.S. L., p. 61.
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Vishnou Pourna, II, VIII ; explication de Fitzedward Hall dans la traduction de Wilson, II, 241. Ibid., p. 242.

raisonnable pour combattre les opinions des Occultistes sur ce point. Sauf "qu'en ce qui concerne l'homme, l'tre organique le plus lev de la cration, on n'en trouve aucune trace dans les couches primaires, mais seulement dans les couches suprieures, celles que l'on appelle les couches [III 195] sdimentaires" ; jusqu' prsent, c'est tout ce qu'elle peut objecter. La science sera oblige de reconnatre un jour que l'homme ne fut pas le dernier membre de la famille des mammifres, mais le premier durant cette Ronde. Pareille manire de voir a dj t discute en France d'aprs une trs haute autorit. Le fait que l'on puisse dmontrer que l'homme a vcu durant la Priode Tertiaire Moyenne, et une poque gologique o n'existait pas encore un seul spcimen des genres de mammifres qui sont connus de nos jours, ne peut plus tre ni par la science et a t maintenant prouv par de Quatrefages 384. En supposant mme que son existence durant la Priode Eocne ne soit pas encore dmontre, quelle priode de temps s'est coule depuis le Crtac ? Nous savons que les plus audacieux osent seuls faire remonter l'homme au-del du Miocne. Mais, demandons-nous, quelle est donc la dure de ces ges et de ces priodes, depuis le Msozoque ? Sur ce point, la Science, aprs bien des spculations et bien des disputes, reste silencieuse, car les plus grandes autorits en la matire sont obliges de rpondre cette question : "Nous ne savons pas." Cela devrait suffire prouver que les Savants ne font pas plus autorit en la matire que les profanes. Si, selon le professeur Huxley, "le temps reprsent par la formation du Charbon s'lve, lui seul, six millions d'annes" 385, combien d'autres millions faudrait-il pour reprsenter le temps qui s'est coul depuis le Jurassique ou le milieu de ce que l'on appelle l'Age Reptilien temps de l'apparition de la Troisime Race jusqu'au Miocne, quand la masse de la Quatrime Race fut submerge 386 ? L'auteur sait que ceux des spcialistes, qui calculent avec le plus de libralit les ges du Globe et de l'Homme ont toujours eu contre eux la majorit plus timide. Mais cela ne prouve pas grand-chose, puisqu'au bout du compte il est rare, sinon sans exemple, que la majorit ait raison la longue. Harvey fut seul de son avis durant de longues annes. Ceux qui
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Introduction l'Etude des Races Humaines. Modern Science and Modern Thought, par S. Laing, p. 32. Le Bouddhisme Esotrique.

plaidrent la cause de la traverse de l'Atlantique, en bateaux vapeur, coururent le risque de finir leurs jours dans des asiles d'alins. Jusqu' prsent, Mesmer est class dans les Encyclopdies parmi les charlatans et les imposteurs, en compagnie de Cagliostro et de Saint-Germain. Et [III 196] maintenant que MM. Charcot et Richet ont justifi les thories de Mesmer, et que le Mesmrisme, sous son nouveau nom "d'Hypnotisme" faux nez sur une trs vieille figure est accept par la Science, notre respect pour la majorit n'est nullement accru, lorsque nous constatons le sans-gne et l'insouciance avec lesquels ses membres traitent de "l'hypnotisme", des "perceptions tlpathiques" et d'autres phnomnes. Ils en parlent, en un mot, comme s'ils y avaient cru depuis l'poque de Salomon, alors qu'il y a quelques annes seulement, ils traitaient ses adeptes de lunatiques et d'imposteurs 387 ! La mme transformation de la pense se manifestera en ce qui concerne les longues priodes que rclame la Philosophie Esotrique pour l'ge de l'humanit sexuelle et physiologique. C'est pourquoi la Stance qui dit : "Les Ns-du-Mental, les Sans-Os, donnrent la vie aux Ns-de-la-Volont pourvus d'os" en ajoutant que cela eut lieu au milieu de la Troisime Race, il y a 18.000.000 d'annes a encore des chances d'tre accepte par des Savants futurs. En ce qui concerne la pense du dix-neuvime sicle, nous dira-t-on, nous disent mme quelques amis personnels, imbus d'un respect anormal pour les conclusions changeantes de la Science, pareille dclaration est absurde. A quel point notre autre assertion ne paratra-t-elle pas plus improbable encore, lorsque nous dirons que l'antiquit de la Premire Race
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Le mme sort est rserv aux phnomnes spirites et toutes les autres manifestations psychologiques de l'homme interne. Depuis l'poque de Hume, dont les recherches ont abouti un Idalisme nihiliste, la Psychologie s'est graduellement transforme en un Matrialisme grossier. Hume est considr comme un Psychologue et pourtant il niait a priori la possibilit de phnomnes auxquels croient aujourd'hui des millions de gens, y compris beaucoup de Savants. Les Hylo-Idalistes de nos jours, sont d'insignes Annihilationnistes. Les coles de Spencer et de Bain sont, l'une positiviste et l'autre matrialiste, mais ne sont pas le moins du monde mtaphysiques. C'est du Psychisme et non pas de la Psychologie ; cela rappelle l'enseignement Vdantin aussi peu que le pessimisme de Schopenhauer et de von Hartmann rappellent la Philosophie Esotrique, le cur et l'me du vritable Bouddhisme.

remonte encore des millions d'annes plus tt. En effet, bien que les chiffres exacts ne soient pas divulgus et ne saurait tre question de rapprocher les dbuts de l'volution des Races Divines primordiales, avec certitude, soit au commencement de la priode gologique Secondaire, soit la priode gologique Primaire une chose ressort clairement, c'est que le chiffre de 18.000.000 d'annes, qui comprend la dure de l'homme sexuel et physique, doit tre normment [III 197] accru, si l'on veut tenir compte de tout le processus du dveloppement spirituel, astral et physique. Beaucoup de Gologues pensent, en effet, que la dure des poques Quaternaire et Tertiaire exige une pareille estimation et il est tout fait certain que, si les preuves de l'existence relle d'un homme Eocne font encore dfaut, aucune condition terrestre ne rduit nant l'hypothse de son existence. Les Occultistes, qui maintiennent que la date ci-dessus nous reporte bien en arrire, au cours de l'poque Secondaire ou "Reptilienne", peuvent se reporter M. de Quatrefages pour soutenir la possibilit de l'existence de l'Homme cette poque de l'antiquit. En ce qui concerne les premires Races-Racines, le cas est tout diffrent. Si l'paisse agglomration de vapeurs charges d'acide carbonique qui s'chappaient du sol ou taient tenues en suspension dans l'atmosphre depuis le commencement de la sdimentation, prsentait un obstacle fatal la vie d'organismes humains, tels que nous les connaissons aujourd'hui, comment, nous dira-t-on, l'homme primordial aurait-il pu exister ? Cette considration est, en ralit, hors de cause. Les conditions terrestres qui se trouvaient alors en activit n'avaient aucun contact avec le plan sur lequel se faisait l'volution des Races astrales thres. Ce n'est que durant des priodes gologiques relativement rcentes que le cours en spirale de la loi cyclique a entran l'humanit dans la phase la plus basse de l'volution physique le plan de la causation matrielle grossire. Durant ces poques recules, l'volution astrale seule tait en progrs et les deux plans, l'astral et le physique 388 bien que se dveloppant paralllement, n'avaient entre eux aucun point direct de contact. Il est vident qu'un homme thr, ressemblant une ombre, n'est rattach, en vertu mme de son organisation si l'on peut l'appeler ainsi qu'au plan d'o drive la substance dont est form son Oupdhi.
Il faut noter que, bien que les plans astral et physique de la Matire aient suivi des lignes parallles, durant mme les poques gologiques les plus recules, ils ne traversaient pourtant pas les mmes phases de manifestation que celles par lesquelles ils passent maintenant. La Terre n'atteignit son degr de densit actuel qu'il y a 18.000.000 d'annes. Depuis, les plans astral et physique sont devenus tous deux plus grossiers.
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Il peut y avoir des choses qui aient chapp la vue perante mais qui ne voit pas tout de nos Naturalistes Modernes nanmoins, c'est la Nature elle-mme qui se charge de fournir les chanons manquants. Les penseurs agnostiques ont choisir, dans leurs spculations, entre la version que donne la DOCTRINE SECRETE de l'Orient de l'origine de l'homme et celle, si dsesprment matrialiste, de Darwin et les rcits de la Bible ; entre l'absence d'me et d'volution [III 198] spirituelle et la doctrine Occulte qui repousse galement la "cration spciale" et l'Anthropogense "Evolutionniste". Revenons-en encore la question de la "gnration spontane" ; la vie comme le dmontre la Science n'a pas toujours rgn sur ce plan terrestre. Il fut un temps o, mme la Monre de Hckel ce simple globule de Protoplasme n'avait pas encore fait son apparition au fond des mers. D'o vint donc l'Impulsion qui fit que les molcules de Carbone, d'Azote, d'Oxygne, etc., se grouprent pour former le Urschleim de Oken, ce "Limon" organique, aujourd'hui baptis Protoplasme ? Quels furent les prototypes des Monres ? Eux, au moins, n'ont pas pu tomber, comme des mtorites, d'autres Globes dj forms, malgr la thorie audacieuse mise cet effet par Sir William Thomson. Et mme s'ils taient ainsi tombs, mme si la Terre a reu d'autres Plantes son contingent de germes vitaux, par qui ou par quoi ces germes avaient-ils t transports sur ces Plantes ? Cette fois encore, moins d'accepter l'Enseignement Occulte, nous nous trouvons forcment en prsence d'un miracle nous nous trouvons obligs d'accepter la thorie d'un Crateur personnel, anthropomorphe, dont les attributs et la description, tels que les formulent les Monothistes, choquent tout autant la philosophie et la logique qu'ils dgradent l'idal d'une Divinit Universelle infinie, dont l'incomprhensible et redoutable grandeur fait paratre bien petit l'intellect humain le plus dvelopp. Le Philosophe moderne, tout en se plaant arbitrairement au pinacle de l'intellectualit humaine qui ait t dveloppe jusqu' prsent, devrait viter de se montrer, au point de vue de la spiritualit et de l'intuition, si fort au-dessous des conceptions des anciens Grecs, eux-mmes si infrieurs, sous ce rapport, aux philosophes de l'antiquit Aryenne Orientale. L'hylozosme, compris philosophiquement, est l'aspect le plus lev du Panthisme. Il constitue le seul moyen d'chapper l'Athisme idiot, bas sur une matrialit mortelle, et aux conceptions anthropomorphiques encore plus idiotes des Monothistes, entre lesquels il prend place sur un terrain absolument neutre.

L'hylozosme exige une Pense Divine absolue, imprgnant les innombrables Forces cratrices actives, ou "Crateurs", Entits qui sont mues par cette Pense Divine et qui vivent en elle, par elle et travers elle, bien que cette Pense Divine n'ait pas plus s'occuper personnellement d'elles et de leurs crations que le Soleil n'a s'occuper de la fleur qui porte son nom et de sa semence, ou de la vgtation, en gnral. On sait qu'il existe de tels "Crateurs" actifs et l'on croit en eux, parce qu'ils sont perus et sentis, chez l'Occultiste, par l'Homme Interne. L'Occultiste dit qu'une Divinit Absolue [III 199] devant tre non-conditionne et sans relations, on ne peut se la reprsenter en mme temps comme un Dieu vivant unique, actif et crateur, sans en dgrader immdiatement l'idal 389. Une divinit qui se manifeste dans l'Espace et le Temps qui ne sont tous deux que les formes de CELA qui est le TOUT Absolu ne peut constituer qu'une fraction du tout. Et puisque ce "Tout" ne peut tre divis dans son caractre absolu, il en rsulte que ce Crateur (nous disons les Crateurs) dont on a conscience, n'en peut tre, tout au plus, qu'un aspect. Pour employer la mme mtaphore insuffisante pour exprimer l'ide complte, mais bien adapte au cas actuel ces Crateurs sont comme les nombreux rayons de l'orbe solaire, qui reste lui-mme inconscient de l'uvre accomplie et ne s'en occupe pas, tandis que les agents intermdiaires, les rayons, remplissent le rle d'instruments, chaque printemps l'aurore Manvantarique de la Terre en faisant fructifier et en rveillant la vitalit en sommeil qui est inhrente la Nature et sa matire diffrencie. On comprenait si bien cela, dans l'antiquit, que mme Aristote, si modrment religieux, faisait remarquer que ce travail de cration directe ne conviendrait nullement Dieu . Platon et d'autres philosophes enseignaient la mme chose : la divinit ne peut mettre la main la cration [crer toutes choses de ses propres mains]. Cudworth appelle cela "Hylozosme". Larte, prte au vieux Znon les paroles suivantes : La nature est une habitude mue par elle-mme, suivant des principes sminaux ; elle perfectionne et renferme les diffrentes choses qu'elle tire de son sein des poques
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La conception et la dfinition de l'Absolu du Cardinal Cusa ne peut satisfaire que l'esprit occidental, si inconsciemment prisonnier et entirement dgnr, par suite de longs sicles de sophismes scolastiques et Thologiques. Mais cette "rcente philosophie de l'Absolu", que Sir William Hamilton fait remonter Cusa, ne donnerait jamais satisfaction l'esprit plus finement mtaphysique du Vdantin Hindou.

dtermines et agit de manire agrable ce qui l'a scrte. 390 Retournons notre sujet et mditons-le. En vrit, s'il a exist, durant ces priodes, une vie vgtale qui pouvait se nourrir des lments dltres, et s'il a mme exist une vie animale, dont l'organisation aquatique pouvait se dvelopper, malgr la raret suppose de l'Oxygne, pourquoi la vie humaine n'aurait-elle, pas pu exister aussi, sous sa premire [III 200] forme Physique, c'est--dire dans une race d'tres s'adaptant cette priode gologique et au milieu ambiant ? La Science confesse, en outre, qu'elle ne sait rien de la dure relle des priodes gologiques. Mais la question importante pour nous, c'est de savoir s'il est tout fait certain que, depuis l'poque de ce que l'on appelle l'ge Azoque, il a toujours exist une atmosphre comme celle dont les Naturalistes supposent l'existence. Tous les Physiciens ne sont pas d'accord sur ce point. Si l'auteur tait anxieux de corroborer les enseignements de la DOCTRINE SECRETE l'aide de la Science exacte, il lui serait facile de prouver par l'acquiescement de plus d'un Physicien, que l'atmosphre a peu chang, si mme elle a chang, depuis l'poque de la condensation des premiers ocans c'est--dire depuis le Laurentien, le Pyrolithique. Telle est, en tout cas, l'opinion de Blanchard, de S. Meunier et mme de Bischof comme le prouvent les expriences faites par ce dernier Savant sur les basaltes. En effet, si nous nous en tenions ce que dit la majorit des Savants, au sujet de la quantit de gaz mortels et d'lments entirement saturs de Carbone et d'Azote au milieu desquels on nous dit que les rgnes vgtal et animal ont vcu, lutt et se sont dvelopps, nous en arriverions cette curieuse conclusion qu'il existait alors des ocans d'acide carbonique liquide au lieu d'eau. Avec un pareil lment, il devient douteux que les Ganodes ou mme les Trilobites Primitifs aient pu vivre dans les ocans de l'Ere Primaire sans mme parler de ceux du Silurien comme le montre Blanchard. Toutefois, les conditions qui taient ncessaires l'existence de la premire Race humaine n'exigeaient la prsence d'aucun lment, ni simple, ni compos. Nous maintenons ce que nous avons dit au dbut. L'Entit spirituelle et thre qui vivait dans les Espaces inconnus la
390

Cudworth, Intellectual System, 1, 328.

Terre, avant que le premier "fragment de gele" sidral n'eut volu dans l'ocan de la Matire Cosmique brute des milliards et des trillions d'annes avant que le point globulaire de l'infini que nous appelons la Terre n'et commenc exister et gnrer les Monres dans ses gouttes, appeles ocans n'avait besoin d'aucun "lment". Le "Manou aux os tendres" pouvait bien se passer de Phosphate de Chaux, puisqu'il n'avait pas d'os, sauf au figur. Et tandis que les Monres, si homogne que ft leur organisme, avaient encore besoin de conditions physiques d'existence pouvant les aider avancer dans la voie de l'volution, l'Etre qui devint l'Homme Primitif et le "Pre de l'Homme", aprs avoir volu sur des plans dont la science n'a mme pas rv, pouvait bien rester indiffrent [III 201] toutes les conditions atmosphriques qui l'entouraient. L'anctre primitif du Popol Vuh de Brasseur de Bourgbourg, qui dans les lgendes Mexicaines pouvait se mouvoir et vivre aussi facilement, sous la terre ou sous l'eau que sur la terre, ne correspond qu' la Seconde et au commencement de la Troisime Race de notre texte. Si les trois rgnes de la Nature taient aussi diffrents durant les priodes pr-diluviennes, pourquoi l'homme n'aurait-il pas t form de matriaux et de combinaisons d'atomes, aujourd'hui absolument inconnus de la Science Physique ? Les plantes et les animaux dont nous connaissons aujourd'hui les varits et les espces presque innombrables, sont tous, d'aprs les hypothses scientifiques, les produits du dveloppement de formes organiques primitives et bien moins nombreuses. Pourquoi n'en serait-il pas de mme dans le cas de l'homme, des lments et du reste ? Comme le dit le Commentaire : La Gense Universelle de l'Unique, se divise en Trois, puis en Cinq et finalement en Sept, son point culminant, pour revenir Quatre, Trois et Un.

STANCE VII DES RACES SEMI-DIVINES AUX PREMIERES RACES HUMAINES 24. Dans leur orgueil, les Crateurs suprieurs repoussent les Formes volues par les "Fils du Yoga". 25. Ils ne veulent pas s'incarner dans les premiers Ns de l'uf. 26. Ils choisissent les Androgynes ultrieurs. 27. Le premier homme dou d'un mental

Shloka 24. Dans leur orgueil, les Crateurs suprieurs repoussent les Formes volues par les "Fils du Yoga". Les Fils de la Sagesse, les Fils de la Nuit 391 prts renatre, descendirent. Ils virent les viles 392 formes de la Premire Troisime 393 (a). "Nous pouvons choisir, dirent les Seigneurs, nous avons la sagesse." Quelques-uns entrrent dans les Chhys. D'autres projetrent une Etincelle. D'autres encore diffrrent jusqu' la Quatrime 394. [III 202] Avec leur propre Roupa 395 ils remplirent 396 le Kma 397. Ceux qui entrrent devinrent Arhats. Ceux qui ne reurent qu'une Etincelle restrent dpourvus de savoir 398, l'Etincelle brillait faiblement (b). Les Troisimes restrent sans mental. Leurs Jivas 399 n'taient pas prts. Ceux-ci furent mis part parmi les Sept 400. Ils devinrent les Ttes troites. Les Troisimes taient prts. "Dans ceux-ci nous habiterons, dirent les Seigneurs de la Flamme et de la Sombre Sagesse (c)." Cette STANCE renferme toute la clef des mystres du mal, de ce que l'on appelle la Chute des Anges et les nombreux problmes qui ont fait travailler le cerveau des Philosophes depuis l'poque d'o date la mmoire de l'homme. Elle dvoile le secret des ingalits subsquentes de capacit intellectuelle, de naissance ou de position sociale et donne une explication logique de l'incomprhensible plerinage Karmique durant les ons qui suivirent. Nous allons maintenant tenter la meilleure explication que, en raison des difficults du sujet, l'on puisse donner.
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Ns du Corps de Brahm lorsqu'il devint Nuit. Intellectuellement viles. Race encore dpourvue de sens. Race. Essence dans l'dition de 1888. Renforcrent. Le vhicule des Dsirs. Le Savoir suprieur. Monades. Les espces humaines primitives.

(a) Jusqu' la Quatrime Ronde et mme jusqu' la seconde partie de la Troisime Race de cette Ronde, l'Homme si l'on peut donner ce nom, susceptible d'induire en erreur, aux formes sans cesse changeantes dont les Monades taient revtues durant les trois premires Rondes et les deux premires Races et demie de la Ronde actuelle n'est encore qu'un animal, au point de vue intellectuel. Ce n'est que durant la Ronde actuelle, celle qui tient le milieu, qu'il dveloppe entirement en lui-mme le Quatrime Principe, comme vhicule convenable pour le Cinquime. Mais Manas n'atteindra son dveloppement relativement complet qu'au cours de la Ronde suivante, lorsqu'il aura l'occasion de devenir entirement divin jusqu' la fin des Rondes. Comme le dit Christian Shttgen dans Hor Hebraic, etc., le premier Adam terrestre "possdait seulement le souffle de vie" Nephesh, mais non pas l'Ame vivante. [III 203] (b) Il s'agit ici des Races infrieures dont il subsiste encore quelques chantillons tels que les Australiens, qui tendent maintenant disparatre rapidement, et quelques tribus de l'Afrique et de l'Ocanie. Les mots : "n'taient pas prts", veulent dire que le dveloppement Karmique de ces Monades ne les avait pas rendues aptes occuper les formes humaines destines s'incarner dans les Races intellectuelles suprieures. Toutefois cela est expliqu plus loin. (c) Le Zohar parle du "Feu Noir" qui est la Lumire Absolue la Sagesse. A ceux qui, pousss par d'antiques prjugs thologiques, pourraient nous dire : "Mais les Asouras sont les Dvas rebelles, les adversaires des Dieux et, par suite, les Dmons et les Esprits du Mal" nous rpondrons : "La Philosophie Esotrique n'admet ni bien ni mal, per se, comme ayant une existence indpendante dans la Nature." On dcouvre la raison d'tre de tous deux, en ce qui concerne le Cosmos, dans la ncessit des opposs, des contrastes et, en ce qui concerne l'homme, dans sa nature humaine, son ignorance et ses passions. Il n'existe pas de Dmons, ou tres absolument dpravs, de mme qu'il n'y a pas d'Anges absolument parfaits, bien qu'il puisse exister des Esprits de Lumire et des Esprits des Tnbres : ainsi LUCIFER l'Esprit de l'Illumination Intellectuelle et de la Libert de Pense est, au point de vue mtaphorique, le phare qui dirige, qui aide l'homme trouver son chemin travers les rocs et les bancs de sable de la Vie, car Lucifer est, sous son aspect le plus lev, le Logos et, sous son aspect le plus bas, "l'Adversaire" aspects qui sont tous deux reflts dans notre Ego. Lactance, parlant de

la nature du Christ, fait du Logos, du Verbe, "le frre premier-n de Satan et la premire de toutes les cratures" 401. Le Vishnou Pourna dcrit ces cratures primordiales (Tiryaksrotas) comme ayant des tubes digestifs courbs : [Ils taient] dous de manifestations internes, mais restaient mutuellement dans l'ignorance au sujet de leur genre et de leur nature. 402 Les vingt-huit genres de Badhas ou "imperfections" ne se rapportent pas, comme le pensait Wilson, aux animaux aujourd'hui connus qui sont dcrits par lui, attendu qu'ils [III 204] n'existaient pas durant ces priodes gologiques. Cela ressort clairement de cet ouvrage, dans lequel les premiers crs sont la "quintuple cration immuable", les minraux et vgtaux ; aprs quoi viennent ces animaux fabuleux, Tiryaksrotas les monstres de l'Abme, gorgs par les "Seigneurs" des Stances II et III. Ensuite les Ourdhvasrotas, les heureux tres clestes, qui se nourrissent d'ambroisie, et enfin les Arvaksrotas, tres humains ce que l'on appelle la septime "cration" de Brahm. Mais ces "crations", y compris la dernire, n'eurent pas lieu sur ce Globe, quel que soit l'endroit o elles aient pu se produire. Ce n'est pas Brahm qui cre les choses et les hommes sur cette Terre, mais le Chef et Seigneur des Prajpatis, les Seigneurs de l'Etre et de la Cration terrestre. "Obissant aux ordres de Brahm", Daksha la synthse ou l'agrgat des Crateurs et Progniteurs Terrestres, y compris les Pitris cra des choses suprieures et infrieures (vara et avara), "se rapportant la progniture poutra 403" et des "bipdes et quadrupdes, puis ensuite, par sa volont [se rapportant aux Fils de la Volont et du Yoga], il donna naissance des femelles" 404 c'est--dire spara les androgynes. L encore nous trouvons les "bipdes" ou hommes, crs avant les "quadrupdes", comme dans les Enseignements Esotriques. Puisque, dans les rcits exotriques, les Asouras sont les premiers Etres crs du "Corps de la Nuit", tandis que les Pitris manent de celui du
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Inst. Div, II, VIII : cit dans la Qabbalah, de Myer, p. 116. Op. cit., I, V, traduction de Wilson ; version de Fitzedward Hall, I. 72. "Poutra" veut dire "Fils" en sanscrit. N.D.T. Op. cit., II, 10.

"Crpuscule", et puisque, dans le Vishnou Pourna, les "Dieux" sont placs, par Parshara, entre les deux, et nous sont montrs comme manant du "Corps du Jour", il est facile de dcouvrir l un dessein bien arrt de dissimuler l'ordre de la cration. L'homme, c'est l'Arvksrota manant du "Corps de l'Aurore" et, ailleurs, c'est encore l'homme que l'on fait allusion, lorsque le Crateur du Monde, Brahm, nous est montr "crant des tres froces qui furent appels Bhouts et mangeurs de chair", ou, selon l'expression employe dans le texte, "des dmons effrayants parce qu'ils avaient la couleur des singes et taient carnivores" 405, tandis que les Rkshasas sont gnralement traduits par "mauvais Esprits" et "ennemis des Dieux", ce qui les identifie avec les Asouras. Dans le Rmyana, lorsque Hanumn va reconnatre l'ennemi dans Lanka, il y trouve des Rkshasas, les uns hideux, "tandis que d'autres taient superbes voir", et dans la Vishnou [III 205] Pourna, on fait une allusion directe leur transformation en Sauveurs de "l'Humanit" ou de Brahm. L'allgorie est trs ingnieuse. Une grande intelligence et un savoir trop tendu constituent, dans la vie, une arme deux tranchants et servent d'instruments pour le mal comme pour le bien. Lorsqu'ils sont combins avec l'gosme, ils transforment l'Humanit tout entire en un marchepied destin hausser celui qui les possde et deviennent pour lui un moyen d'atteindre son but, tandis que s'ils sont mis en uvre dans un but altruiste et humanitaire, ils peuvent servir assurer le salut de bien des gens. En tous cas, l'absence de soi-conscience et d'intellect fera de l'homme un idiot, une brute ayant une forme humaine. Brahm, c'est Mahat, le Mental Universel ; c'est pour cela que les plus gostes des Rkshasas nous sont reprsents comme dsirant le possder tout entier comme dsirant "dvorer" Mahat. L'allgorie est transparente. En tout cas, la Philosophie Esotrique identifie les Asouras, les Roudras 406 et les Rkshasas pr-Brahmaniques, ainsi que tous les "Adversaires des Dieux" dans les allgories, avec les Egos qui, en s'incarnant dans l'homme encore sans esprit de la Troisime Race, le rendirent consciemment immortel. Ils reprsentent donc, durant le cycle des Incarnations, le vritable Logos double le Principe Divin contradictoire et double face qui est dans l'Homme. Le Commentaire ci405 406

Ibid., I, 83.

Que Manou appelle les "grands-pres paternels" (III, 284). Les Roudras sont les sept manifestations de Roudra-Shiva, le "Dieu destructeur" et aussi le grand Yogi et Ascte.

aprs et les STANCES suivantes pourront, sans aucun doute, jeter plus de clart sur cette donne trs difficile, mais l'auteur ne se sent pas la comptence voulue pour en faire l'expos complet. Toutefois, au sujet de la succession des Races, le Commentaire s'exprime ainsi : D'abord viennent les SOI-EXISTANTS sur cette Terre. Ce sont les "Vies Spirituelles" projetes par la VOLONT et la LOI absolues, l'Aurore de chaque Renaissance des Mondes. Ces VIES sont les divins "Shishta" [les Manous-Semence ou les Prajpatis et les Pitris]. De ceux-ci procde : 1. La Premire Race, les "Auto-gnrs", qui sont les Ombres [Astrales] de leurs Progniteurs. Le corps tait dpourvu de tout entendement [mental, intelligence et volont]. L'Etre Interne [le Soi-Suprieur ou Monade], bien que se [III 206] trouvant l'intrieur de la charpente terrestre, n'avait pas de rapports avec elle. Le trait d'union, le Manas, n'tait pas encore prsent. De la premire [Race] mana la Seconde appele "N-de-laSueur" 407 et les "Sans Os". C'est l la Seconde Race-Racine,

2.

407

Parler de la vie comme s'tant manifeste et de la race humaine comme ayant commenc de cette faon ridiculement antiscientifique, lorsque l'on a sous les yeux les modernes Arbres Gnalogiques de l'Homme, c'est courir au-devant d'une annihilation instantane. La Doctrine Esotrique affronte nanmoins ce danger et va mme jusqu' demander au lecteur impartial de comparer l'hypothse cidessus (si cela en est une) avec la thorie de Hckel qui tend aujourd'hui devenir rapidement un axiome pour la Science thorie que nous citons mot mot, comme suit : "Comment naquit la vie, le monde vivant des organismes ? Ensuite, posons cette question spciale : Comment a commenc la race humaine ? La premire de ces deux questions, celle qui a trait la premire apparition d'tre vivants, ne peut tre tranche qu'empiriquement [!!] en prenant pour preuve ce que l'on appelle les Archebiosis, ou gnration quivoque, ou la production spontane d'organismes du genre le plus simple qui se puisse concevoir. Tels sont les Monres (Protognes, Protamba, Protomyxa, Vampyrella), masses excessivement simples et microscopiques de protoplasme sans structure ni organisation, qui absorbent des aliments et se reproduisent par division. Une Monre ayant ce genre primordial d'organisme, dcouvert par le clbre zoologiste anglais Huxley et dnomm par lui Bathybius Hckelii, se rencontre sous l'aspect d'une enveloppe paisse et continue de protoplasme, dans les plus grandes profondeurs de l'Ocan, entre 3.000 et 30.000 pieds. Il est vrai que la premire apparition de ces Monres n'a pas encore t en fait observe jusqu' prsent, mais une Evolution de ce genre ne renferme en elle rien d'improbable." (The Pedigree of Man, traduction d'Aveling, p. 33. V. l'Origine de l'Homme, d. franaise.) Comme on a constat rcemment que le protoplasme Bathybius n'est pas du tout une substance organique, il nous reste peu de choses dire et, aprs avoir lu cela il n'est plus ncessaire de perdre

[III 207] doue par les conservateurs [Rkshasas 408] et par les Dieux Incarns [Asouras et Koumras] de la premire et faible Etincelle [le germe de l'intelligence]... Et de celle-ci procda son tour 3. La Troisime Race-Racine, la "Double" [les Androgynes]. Les premires Races en sont des Coques, jusqu'au moment o la dernire est "habite" [c'est--dire anime] par les Dhynis.

La Seconde Race, comme il est dit plus haut, tant elle aussi asexue, volua d'elle-mme, ses dbuts, la Troisime Race ou Race Androgyne au moyen d'un processus analogue, mais dj plus compliqu. Comme l'indique le Commentaire, les tout premiers de cette Race furent :
du temps rfuter cette autre assertion, d'aprs laquelle : "Dans ce cas l'homme, sans aucun doute [dans l'esprit de Hckel et de ses pareils], descend lui aussi, par des transformations progressives, des Mammifres Infrieurs, des singes, des premires cratures simiesques, des Marsupiaux, des Amphibies, des Poissons, plus anciens encore" (p. 36) transformations produites toutes par "une srie de forces naturelles agissant aveuglment... sans but et sans dessein". Le passage que nous venons de citer contient sa propre critique. On y fait enseigner par la Science ce qui, jusqu' prsent, "n'a jamais t en fait observ". On lui fait nier le phnomne d'une nature intelligente et d'une force vitale indpendante de la forme et de la matire et on lui fait considrer comme plus scientifique d'enseigner l'action miraculeuse de "forces naturelles agissant aveuglment sans but et sans dessein". S'il en est ainsi, nous sommes amens penser que les forces physico-mcaniques du cerveau de certains Savants minents les conduisent tout aussi aveuglment sacrifier la logique et le sens commun sur l'autel de l'admiration mutuelle. Pourquoi considrerait-on la Monre protoplasmique produisant la premire crature vivante, par autodivision, comme constituant une hypothse trs scientifique, tandis que celle d'une race thre prhumaine gnrant les hommes primordiaux de la mme faon est mise l'index comme constituant une superstition anti-scientifique ? Le Matrialisme aurait-il obtenu le monopole exclusif de la Science ? Les Rakshasas, que la thologie populaire Indienne considre comme des Dmons sont appels les "Conservateurs" au-del des Himalayas. Cette double signification a son origine dans une allgorie philosophique, qui est expose de diverses faons dans les Pournas. Il est dit que lorsque Brahma cra les Dmons, Yakshas (de yaksh, manger) et les Rakshasas, ces deux sortes de Dmons voulurent, aussitt ns, dvorer leur Crateur et que "ceux d'entre eux qui s'crirent : Non : Oh ! qu'il soit sauv [conserv] ! furent appels les Rkshasas" (Vishnou Pourna, I, V ; Wilson, I, 82). La Bhagavata Pourna (III, 20, 19-21 ; Ibid., loc. cit.) expose l'allgorie d'une faon diffrente. "Brahm se transforma en nuit [ou ignorance] doue d'un corps." Les Yakshas et les Rkshasas s'en saisirent en s'criant : "Ne l'pargnez pas, dvorez-le." Brahm s'cria : "Ne me dvorez pas ; pargnez-moi." Cela a, bien entendu, un sens intrieur. Le "Corps de Nuit" ce sont les tnbres de l'ignorance et ce sont aussi les tnbres du silence et du secret. Or, on nous dpeint, dans presque tous les cas, les Rkshasas, comme des Yogis, des pieux Sadhous et des Initis, ce qui constitue une occupation assez inusite pour des Dmons. Le sens est donc que tout en ayant le pouvoir de dissiper les tnbres de l'ignorance "de les dvorer" nous devons mettre la vrit sacre l'abri de la profanation. "Brahm est pour les Brahmanes seuls", dit la fire caste. La morale de la fable est vidente.
408

Les Fils du Yoga Passif 409. Ils manrent des Seconds Manoushyas [Race Humaine] et devinrent ovipares. Les manations qui sortaient de leurs corps durant les saisons de [III 208] procrations, taient ovulaires ; les petits noyaux sphrodaux se dveloppaient en un grand vhicule mou, oviforme, durcissaient graduellement, puis, aprs une priode de gestation, cette poche se brisait et le jeune animal humain en sortait sans aide, comme le font les poussins dans notre Race. Cela doit sembler au lecteur risiblement absurde. Nanmoins, c'est strictement conforme aux rgles de l'analogie dans l'volution, que la Science constate dans le dveloppement des espces animales vivantes. D'abord la procration par "auto-division" la faon des monres ; ensuite, aprs quelques phases, les ovipares, comme dans le cas des reptiles, qui sont suivis par les oiseaux ; puis, finalement, les mammifres avec leurs modes ovovivipares de produire leurs petits. Si l'on emploie le terme de "ovovivipares" pour certains poissons et reptiles qui couvent leurs ufs dans leurs propres corps pourquoi ne l'emploierait-on pas pour les mammifres femelles, y compris la femme ? L'ovule dans lequel, aprs la fcondation, a lieu le dveloppement du ftus, est un uf. En tout cas, cette conception est plus philosophique que celle d'Eve, soudainement pourvue d'un placenta et donnant naissance Can, cause de la "pomme" alors que les marsupiaux, les premiers mammifres, ne sont pas encore des placentaires. De plus, la succession progressive des mthodes de reproduction, telle que nous les dvoile la Science, est une brillante confirmation de

L'volution graduelle de l'homme dans la DOCTRINE SECRTE, dmontre que toutes les dernires Races (les premires pour le profane) tirent leur origine physique du dbut de la Quatrime Race. Mais c'est la sous-race qui prcda celle qui se spara sexuellement, qui doit tre considre comme l'anctre spirituel de nos gnrations actuelles et spcialement des Races Aryennes Orientale. L'ide de Weber que la Race Indo-Germanique a prcd la Race Aryenne Vdique est grotesque au plus haut point aux yeux de l'occultiste.

409

l'Ethnologie Esotrique. Il suffit de mettre ces donnes en ordre pour prouver ce que nous affirmons 410. I. Scissiparit. a. Comme on le constate dans la division en deux du fragment homogne de Protoplasme connu sous le nom de Monre ou d'Amibe. Comme on le constate dans la division de la cellule modre, cellule dans laquelle ce noyau central se spare en deux souscentres qui, tantt se dveloppent dans l'intrieur de l'enveloppe cellulaire originale, et tantt se rompent, et se multiplient l'extrieur comme des entits indpendantes (Cf. la Premire Race-Racine). [III 209]

b.

II. Bourgeonnement. Une petite portion du tissu paternel se gonfle la surface et finalement se spare et grossit jusqu' atteindre la taille de l'organisme original ; par exemple, de nombreux vgtaux, les anmones de mer, etc. (Cf. la Seconde Race-Racine) 411. III. Spores. Une cellule unique est expulse par l'organisme producteur et se dveloppe en un organisme multicellulaire qui en reproduit les traits ; par exemple, les Bactries et les mousses. IV. Hermaphrodisme Intermdiaire. Organes mle et femelle faisant partie du mme individu ; par exemple, la majorit des plantes, les vers, les escargots, etc., allis au bourgeonnement (Cf. Seconde Race-Racine et commencement de la Troisime).

Cf. spcialement Darwinisme et descendance, par Oscar Schmidt, Paris, librairie Alcan, et A modern Zoroastrian, de Laing, pp. 102-111. Tous les processus de gurison et de cicatrisation dans les groupes d'animaux suprieurs mme dans les cas de reproduction de membres mutile chez les Amphibies s'accomplissent par scissiparit et par bourgeonnement des lments morphologiques lmentaires.
411

410

V. Vritable Union Sexuelle. (Cf. fin de la Troisime Race-Racine) Nous arrivons maintenant un point important, en ce qui concerne la double volution de la race humaine. Les Fils de la Sagesse, ou Dhyns Spirituels, taient devenus "intellectuels" par suite de leur contact avec la Matire, parce qu'ils avaient dj atteint durant de prcdents cycles d'incarnation, le degr d'intellect qui leur permettait de devenir des entits indpendantes et soi-conscientes sur ce plan de Matire. Ils ne s'taient rincarns qu'en raison d'effets Karmiques. Ils entrrent dans ceux qui taient "prts" et devinrent les Arhats ou Sages auxquels il a t fait allusion plus haut. Cela demande une explication. Cela ne veut pas dire que des Monades entrrent dans des Formes dj occupes par d'autres Monades. C'taient des "Essences", des "Intelligences" et des Esprits Conscients ; des Entits cherchant devenir encore plus conscientes en s'unissant avec de la Matire plus dveloppe. Leur essence [III 210] tait trop pure pour tre distincte de l'Essence Universelle, mais leurs "Egos" ou Manas (puisqu'on les appelle Mnasapoutra, ns de Mahat ou Brahm) devaient passer par des preuves humaines terrestres, pour devenir compltement sages et tre mme de se mettre en route sur le cycle ascendant du retour. Les Monades ne sont pas des Principes distincts, limits ou conditionns, mais des rayons de cet unique Principe universel absolu. L'entre d'un rayon de soleil, la suite d'un autre, par la mme ouverture, dans une chambre obscure, ne constituera pas deux rayons, mais un seul plus puissant. Suivant le cours de la loi naturelle, un homme ne devrait pas devenir un Etre Septnaire parfait avant la Septime Race de la Septime Ronde. Pourtant il possde en lui tous ces principes l'tat latent depuis sa naissance. Il n'est pas non plus conforme la loi d'volution que le Cinquime Principe (Manas) reoive son complet dveloppement avant la Cinquime Ronde. Tous les intellects ainsi dvelopps prmaturment (sur le plan spirituel) dans notre Race, sont anormaux ; ce sont ceux que nous avons appels les "Hommes de Cinquime Ronde". Mme au cours de la prochaine Septime Race, la fin de cette Quatrime Ronde, alors que nos quatre principes infrieurs seront compltement dvelopps, celui de Manas ne le sera que proportionnellement. Cette limitation ne se rapporte, toutefois, qu'au dveloppement spirituel. L'intellectuel, sur le plan physique, fut atteint durant la Quatrime Race-Racine. Ainsi ceux qui taient " moiti prts",

qui ne reurent "qu'une tincelle" constituent l'humanit moyenne qui doit acqurir son intellectualit durant l'volution Manvantarique actuelle, aprs quoi elle sera prte, durant la suivante, recevoir compltement les "Fils de la Sagesse". Tandis que ceux qui "n'taient pas prts" du tout, les Monades les plus rcentes qui avaient peine volu hors de leurs dernires formes animales infrieures de transition la fin de la Troisime Ronde, demeurrent les "cerveaux troits" de la STANCE. Cela explique les divers degrs d'intellectualit qui, sans cela, resteraient inexplicables et que l'on rencontre, mme de nos jours, parmi les diffrentes races d'hommes le sauvage Bushman et l'Europen. Les tribus de sauvages que leurs facults de raisonnement placent trs peu au-dessus du niveau des animaux, ne sont pas les injustement dshrits ou les dfavoriss comme on pourrait le croire il n'en est rien. Ils reprsentent simplement les derniers arrivs parmi les Monades humaines, qui "n'taient pas prtes" ; il leur faut voluer durant la Ronde actuelle, comme aussi sur les trois autres Globes par consquent sur quatre diffrents plans d'tre de faon avoir atteint le niveau de la classe moyenne lorsqu'ils arriveront la [III 211] Cinquime Ronde. Une remarque peut tre utile, pour alimenter les penses des tudiants ce sujet. Les Monades des spcimens les plus bas de l'humanit les sauvages "cerveaux troits" 412 habitant les les des mers du Sud, les Africains, les Australiens n'avaient pas de Karma puiser lorsqu'ils naquirent pour la premire fois comme hommes, comme en avaient leurs frres mieux partags du ct de l'intelligence. Ce n'est que maintenant que les premiers ont commenc filer du Karma ; les seconds sont chargs de Karma pass, prsent et futur. Sous ce rapport le pauvre sauvage est plus favoris que le plus grand gnie des contres civilises. Arrtons-nous un peu avant de continuer donner plus de ces tranges enseignements. Cherchons nous rendre compte jusqu' quel point les anciennes Ecritures et mme la Science, permettent d'admettre la
Le terme employ ici ne signifie pas les dolichocphales ou les brachycphales, pas plus que des crnes d'un volume moindre, mais simplement des cerveaux dpourvus d'intellect, d'une faon gnrale. La thorie d'aprs laquelle on voudrait juger la capacit intellectuelle d'un homme d'aprs sa capacit crnienne, semble illogique jusqu' l'absurde celui qui a tudi la question. Les crnes de l'ge de pierre, tout comme ceux des races Africaines (y compris les Bushmen), prouvent que les premiers sont plutt au-dessus qu'au-dessous de la capacit moyenne du cerveau de l'homme moderne et que les crnes des derniers sont, en gnral (comme c'est aussi le cas pour les Papous et les Polynsiens), d'une capacit suprieure de 16 centimtres cubes celle de la moyenne des Franais. En outre, la capacit crnienne du Parisien d'aujourd'hui reprsente une moyenne de 1.437 centimtres cubes, contre une capacit de 1.523 chez les Auvergnats.
412

possibilit de notions aussi bizarres que celles que l'on rencontre dans notre Anthropogense, ou qui corroborent ces notions. En rcapitulant ce qui a t dit, nous constatons que la DOCTRINE SECRETE rclame pour l'homme : 1 une origine polygntique ; 2 une varit de modes de procration avant que l'humanit ne ft tombe dans la mthode ordinaire de gnration ; 3 que l'volution des animaux tout au moins des mammifres suit celle de l'homme au lieu de la prcder. Cela est diamtralement contraire aux thories qui sont gnralement acceptes, de nos jours, sur l'volution et la descente de l'homme d'un anctre animal. Rendons Csar ce qui est Csar et tudions tout d'abord les chances qu'a la thorie polygntique d'tre accepte par les Savants. Or, la majorit des Evolutionnistes Darwiniens penchent vers une explication polygntique de l'origine des Races. Sur [III 212] ce point, du reste, comme sur beaucoup d'autres, les Savants sont en pleine confusion ; ils s'accordent pour tre en dsaccord. L'homme descend-il d'un seul couple ou de plusieurs groupes monognisme ou polygnisme ? Autant que l'on peut se hasarder se prononcer sur ce qui, par suite de l'absence de tmoins [?], ne sera jamais connu [?], la seconde hypothse est de beaucoup la plus probable. 413 Abel Hovelaque, dans sa Science du Langage, arrive une conclusion semblable, en se basant sur des arguments accessibles au Philologue. Dans un discours prononc devant la British Association, le professeur W.H. Flower fait, ce sujet, les remarques suivantes : La thorie qui semble s'accorder le mieux avec ce que l'on connat maintenant des caractristiques et de la distribution des races humaines... repose sur une modification de l'hypothse [1] monogntique. Sans aborder la question ardue de la mthode qui a prsid la premire apparition de l'homme dans le monde, nous devons lui assigner une antiquit recule, en tant, du moins, qu'on la mesure avec des talons historiques. Si
413

A. Lefvre, Philosophy, p. 498.

nous possdions quelque chose qui ressemblt des archives palontologiques compltes, l'histoire de l'homme pourrait tre reconstitue, mais rien de pareil ne vient. Un tel aveu doit tre considr comme fatal au dogmatisme des Evolutionnistes Physiques et comme livrant une grande marge aux spculations Occultes. Les adversaires de la thorie Darwinienne taient, et sont encore, polygnistes. Des "gants intellectuels" comme John Crawford et James Hunt, ont discut le problme et se sont prononcs en faveur de la polygnse et de leur temps l'opinion publique tait bien plus en faveur de cette thorie que contre elle. Ce n'est qu'en 1864 que les Darwiniens commencrent s'associer la thorie de l'unit, dont MM. Huxley et Lubbock devinrent les premiers coryphes. En ce qui concerne l'autre question, celle de la priorit de l'homme sur les animaux dans l'ordre de l'volution, la rponse est tout aussi rapide. Si l'homme est rellement le Microcosme du Macrocosme, l'enseignement ne renferme en lui-mme rien d'impossible et n'est que logique car l'homme devient ce Macrocosme pour les trois rgnes qui lui sont infrieurs. En se plaant un point de vue physique, tous les rgnes infrieurs, sauf le minral qui est la lumire elle-mme, [III 213] cristallise et mtallise depuis les plantes jusqu'aux cratures qui prcdrent les premiers mammifres, toutes ont t consolides dans leur structure physique au moyen de la "poussire rejete" par ces minraux et des dchets de la matire humaine, provenant, tant de corps vivants que de corps morts, dont elles se nourrirent et qui leur ont fourni leurs corps extrieurs. A son tour aussi, l'homme devint plus physique en rabsorbant dans son systme ce qu'il avait rejet et qui avait subi des transformations, grce aux transmutations alchimiques de la Nature dans les vivants creusets animaux que cela avait traverss. Il existait alors des animaux que les naturalistes modernes n'ont mme pas entrevus en rve et plus l'homme matriel physique devint fort les gants de cette poque plus ses manations devinrent puissantes. Ds que l'Humanit Androgyne fut spare en sexes et transforme par la Nature en machines gestatrices elle cessa de procrer ses semblables au moyen de gouttes d'nergie vitale manant du corps. Mais tandis que l'homme ignorait encore les facults de procration qu'il possdait sur le plan humain avant sa Chute, comme diraient ceux qui croient Adam toute cette nergie vitale, parpille loin de lui, fut employe par la Nature la production des premires formes de

mammifres animaux. L'volution est un ternel cycle de devenir, nous enseigne-t-on, et la Nature ne laisse jamais un seul atome sans emploi. En outre, depuis le commencement de la Ronde, tout dans la Nature tend devenir Homme. Toutes les impulsions que donne la double Force, centripte et centrifuge, sont orientes vers un mme point l'HOMME. Le progrs dans la succession des tres, dit Agassiz : Consiste en une similitude croissante de la faune vivante et, chez les vertbrs spcialement, en une ressemblance croissante vers l'homme. L'homme est la fin vers quoi a tendu toute la cration animale, depuis la premire apparition des premiers poissons palozoques. 414 Parfaitement ; seulement les "poissons palozoques" se trouvent sur la courbe infrieure de l'arc de l'volution des formes et cette Ronde a commenc avec l'Homme Astral, le reflet des Dhyn Chohans appels les "Constructeurs", l'Homme est l'alpha et l'omga de la cration objective. Comme il est dit dans Isis Dvoile : toutes choses avaient leur origine dans l'Esprit attendu que l'volution a commenc en haut pour aller en descendant, au lieu de l'inverse qu'enseigne la thorie Darwinienne. 415 [III 214] Aussi la tendance, dont parle l'minent naturaliste que nous avons cit plus haut, est-elle inhrente chaque atome. Seulement si on l'appliquait aux deux cts de l'volution, les observations que l'on ferait viendraient grandement l'encontre de la thorie moderne, qui est presque devenue aujourd'hui une loi (Darwinienne). Toutefois, le fait d'avoir cit, en l'approuvant, un passage de l'ouvrage d'Agassiz, ne doit pas tre interprt dans le sens d'une concession que feraient les Occultistes la thorie qui fait descendre l'homme du rgne animal. Le fait que, durant cette Ronde, l'homme a prcd les mammifres, n'est videmment pas infirm par la considration que ceuxci suivent le sillage de l'homme.

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Principes de zoologie, p. 206. I, 287.

Shloka 25. Ils ne veulent pas s'incarner dans les premiers Ns de l'uf. Comment agirent les Mnasa, les Fils de la Sagesse ? Ils repoussrent les Auto-gnrs 416. Ils ne sont pas prts. Ils ddaignrent les Ns-de-la-Sueur 417. Ils ne sont pas tout fait prts. Ils ne voulurent pas entrer dans les premiers Ns-de-l'uf 418. Ce verset suggrerait un Thiste ou un Chrtien une ide plutt thologique ; celle de la Chute des Anges, par Orgueil. Dans la DOCTRINE SECRETE, toutefois, les raisons de refus de s'incarner dans des corps physiques moiti prts semblent se rattacher plutt des motifs physiologiques qu' des motifs mtaphysiques. Tous les organismes n'taient pas suffisamment prts. Les Puissances qui s'incarnaient choisirent les fruits les plus mrs et ddaignrent le reste. Par une curieuse concidence, lorsque l'auteur eut choisir un nom pour le continent sur lequel les premiers Androgynes de la Troisime Race-Racine se sparrent, son choix s'arrta, pour des raisons gographiques, sur celui de "Lmurie", invent par M. P.L. Sclater. Ce ne fut que plus tard, en lisant l'Origine de l'Homme de Hckel 419, que l'auteur dcouvrit que [III 215] le "Zoologiste" Allemand avait choisi ce nom pour son continent disparu. Il fait remonter assez correctement jusqu' la Lmurie le centre de l'volution humaine, mais avec une lgre variante scientifique. Parlant de la Lmurie comme du "berceau de l'humanit", il dpeint la transformation graduelle du mammifre anthropode en sauvage primordial !!! Vogt, de son ct, prtend qu'en Amrique l'homme descendit d'une branche des singes platyrrhiniens, indpendamment de l'origine de la masse primitive des Africains et des Asiatiques qui

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Les sans os.

Les premiers Ns-de-la-Sueur. Cela est expliqu dans la Section qui suit cette srie de Stances, dans l'allgorie tire des Pournas, qui concerne Kandou, le saint sage, et Pramloch, la nymphe, qui l'aurait, dit-on, hypnotis ; allgorie scientifiquement suggestive, puisque les gouttes de transpiration qui manaient d'elle, sont les symboles des spores de la Science. Cela sera expliqu un peu plus loin. Ce mauvais vouloir pour faonner des hommes, pour crer, est symbolis dans les Pournas, par la conduite de Daksha envers son adversaire Nrada, "l'ascte qui provoque la lutte". Trad. franaise. Paris, Reinwald.

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descendent des catarrhiniens du vieux monde. Les Anthropologistes sont, comme d'habitude, en dsaccord sur cette question, comme sur tant d'autres. Nous tudierons cette prtention la lueur de la Philosophie Esotrique dans la STANCE VIII. En attendant, consacrons quelques minutes d'attention aux divers modes successifs de procration suivant les lois de l'Evolution. Commenons par le mode de reproduction des dernires sous-races de la Troisime Race Humaine, de ceux qui furent dots du "Feu-Sacr" l'aide de l'Etincelle manant d'Etres suprieurs et alors indpendants, qui taient les Parents psychiques et spirituels de l'Homme, de mme que les Pitri Devats infrieurs (les Pitris) taient les Progniteurs de son corps physique. Cette Troisime et sainte Race tait compose d'hommes qui, leur znith, taient reprsents comme "des gants grands comme des tours, possdant une force et une beaut divines et dpositaires de tous les mystres du Ciel et de la Terre". Sont-ils aussi tombs, si, cette poque, l'incarnation tait la "Chute" ? Nous allons traiter cette question. La seule chose qu'il y ait noter maintenant ce sujet, c'est que les principaux Dieux et Hros des Quatrime et Cinquime Races, comme ceux dont l'antiquit est moins grande, sont les images difies de ces Hommes de la Troisime. L'poque de leur puret physiologique et celle de leur prtendue Chute, ont survcu dans les curs et dans la mmoire de leurs descendants. De l vient la double nature attribue ces Dieux dans les biographies composes par la postrit ; double nature dans laquelle la vertu et le pch taient exalts au plus haut point. C'taient les Races Pr-Adamiques et Divines dont la Thologie elle-mme, aux yeux de qui elles sont toutes des "races Canites maudites", commence aujourd'hui s'occuper. Nous devons cependant en finir tout d'abord avec l'action des "Progniteurs Spirituels" de cette Race. Il nous faut expliquer un point trs difficile et trs abstrait, en ce qui concerne les Shlokas 26 et 27. [III 216]

Shloka 26. Ils choisissent les Androgynes ultrieurs. Lorsque les Ns-de-la-Sueur produisirent les Ns-del'uf, les doubles 420, les forts, les puissants pourvus d'os, les Seigneurs de Sagesse dirent : "Maintenant nous crerons." Pourquoi "maintenant" et pas plus tt ? La Shloka suivante l'explique : Shloka 27. Le premier homme dou d'un mental La Troisime Race devient le Vahan 421 des Seigneurs de Sagesse. Elle cra des Fils de la Volont et du Yoga ; elle les cra par Kriyshakti, les Pres Saints, Anctres des Arhats. Comment "crrent-ils", puisque les "Seigneurs de Sagesse" sont identiques aux Dvas Hindous, qui refusrent de "crer" ? Ce sont clairement les Koumras du Panthon Hindou et des Pournas, ces Fils Ans de Brahma : Sanandana et les autres fils de Vedhas [qui], primitivement crs par lui... sans dsir ou passion [restrent chastes], inspirs par la sagesse sainte... et ne dsirant pas de progniture. 422 Le pouvoir au moyen duquel ils crrent tout d'abord, est celui qui les a amens dchoir de leur haute situation, jusqu' celle d'Esprits du Mal,
La Troisime Race Androgyne. Le Professeur Schmidt, l'Evolutionniste, fait allusion au "fait de la sparation des sexes, sur la drivation de laquelle d'une espce jadis hermaphrodite, tout le monde [sauf ceux qui croient la cration, bien entendu] est assurment d'accord". (Darwinisme et descendance.) Telle est vraiment la preuve incontestable que l'on tire de la prsence d'organes rudimentaires. En dehors de traces aussi palpables d'un hermaphrodisme primordial, on peut, comme l'crit Laing, noter "qu'une tude de l'embryologie... prouve que chez l'animal suprieur humain, la distinction du sexe n'est pas dveloppe tant qu'un progrs considrable n'a pas t fait dans la croissance de l'embryon". (A Modern Zoroastrian, p. 106.) La Loi de Retard, qui agit galement dans le cas de races humaines, d'espces animales, etc., une fois qu'un type suprieur a t volu conserve encore l'hermaphrodisme comme mthode de reproduction de la majorit des plantes et de beaucoup d'animaux infrieurs.
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Vhicule. Vishnou Pourna, I, VII ; Wilson I, 100-102.

de Satan et de sa Lgion crs leur tour par l'imagination impure des croyances exotriques. C'tait le pouvoir de Kriyshakti, ce mystrieux et divin pouvoir, qui existe l'tat latent dans la volont de chaque homme, qui, lorsqu'il n'est pas vivifi, ht et dvelopp par l'entranement du Yoga, demeure en sommeil dans [III 217] 999.999 hommes, sur un million et finit ainsi par s'atrophier. Ce pouvoir est dcrit, comme suit, dans les "Douze Signes du Zodiaque" 423 : Kriyshakti. Le mystrieux pouvoir de la pense qui lui permet de produire des rsultats phnomnaux, externes et perceptibles, en vertu de l'nergie qui lui est inhrente. Les anciens croyaient que toute ide pouvait se manifester extrieurement, si l'attention [et la volont] tait profondment concentre sur elle. Similairement, une volont intense serait suivie du rsultat souhait. Un Yogi accomplit gnralement ses merveilles au moyen de Ichchhshakti (pouvoir de la Volont) et de Kriyshakti. La Troisime Race avait ainsi cr ceux que l'on appelle les FILS DE LA VOLONTE ET DU YOGA ou les "Anctres" les Aeux Spirituels de tous les Arhats, ou Mahtms, subsquents et actuels, d'une manire vraiment immacule. Ils furent en vrit crs et non engendrs, comme le furent leurs frres de la Quatrime Race, qui furent gnrs d'une manire sexuelle aprs la sparation des sexes, aprs la "Chute de l'Homme". En effet, la Cration n'est que le rsultat de la Volont agissant sur la Matire phnomnale, le fait d'en faire jaillir la Divine Lumire Primordiale et l'Eternelle Vie. C'tait la "Sainte Semence" des futurs Sauveurs de l'Humanit. Il nous faut encore ouvrir ici une parenthse, afin d'expliquer certains points difficiles, comme il y en a tant. Il est presque impossible d'viter les interruptions de ce genre 424.

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Voyez Five Years of Theosophy, p. 111. Kriy sakti, de kri, faire et Sakti, pouvoir d'agir.

Pour avoir des explications et un expos philosophique de la nature de ces Etres que l'on considre aujourd'hui comme des Esprits "mauvais" et rebelles, les Crateurs par Kriyshakti, le lecteur est pri de se reporter aux chapitres qui traitent du "Mythe des Anges Dchus sous Divers Aspects", dans le quatrime volume.

L'ordre de l'volution des Races Humaines est expos comme suit dans le Cinquime Livre des Commentaires et a dj t donn : Les premiers hommes furent des Chhys (1) ; Seconds, les "Ns-de-la-Sueur" (2) ; les Troisimes "Ns-de-l'uf" et les Pres saints, ns du pouvoir Kriyshakti (3) ; les Quatrimes furent les enfants Padmapni [Chenrsi] (4). les les de du

Il va sans dire que de pareils modes primordiaux de procration par l'volution de sa propre image ; au moyen de gouttes de transpiration ; ensuite par Yoga ; enfin par un [III 218] moyen que l'on considrera comme magique (Kriyshakti) sont condamns d'avance tre regards comme des contes de fe. Nanmoins, du premier jusqu'au dernier, ils ne renferment rellement rien de miraculeux, ni rien dont on ne puisse dmontrer le caractre naturel. Cela doit tre dmontr. 1. La naissance par Chhya ou le mode primordial de procration sans sexe la Premire Race ayant, pour ainsi dire, exsud du corps des Pitris est mentionne mots couverts dans une allgorie cosmique que l'on trouve dans les Pournas 425. C'est la belle allgorie ou histoire de Sanjn, la fille de Vishvakarman marie au Soleil et qui "incapable de supporter les ferveurs de son Seigneur", lui donna son Chhy (ombre, image ou corps astral), tandis qu'elle se rfugiait elle-mme dans la jungle, pour accomplir ses dvotions, ou Tapas. Le Soleil, supposant que le Chhy tait sa femme, eut d'elle des enfants, comme Adam avec Lilith une ombre thre aussi, comme dans la lgende, bien que ce ft un rel monstre femelle vivant il y a des millions d'annes. Cet exemple ne prouve peut-tre que peu de choses, si ce n'est l'imagination exubrante des auteurs Pourniques. Nous avons une autre preuve sous la main. Si les formes matrialises que l'on voit quelquefois exsuder du corps de certains mdiums, pouvaient, au lieu de s'vanouir, tre fixes et rendues solides la "cration" de la Premire Race deviendrait tout fait comprhensible. Ce genre de procration ne peut manquer de
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Vishnou Pourna, III, II.

paratre suggestif aux yeux de l'tudiant. Ni le mystre, ni l'impossibilit d'un tel mode ne sont assurment plus grands tout en tant bien plus comprhensibles aux yeux du penseur mtaphysicien que le mystre de la conception du ftus, de sa gestation et de sa naissance sous forme d'un enfant, telles que nous les constatons aujourd'hui. Passons maintenant la corroboration curieuse et peu comprise que l'on trouve dans les Pournas, au sujet des "Ns-de-la-Sueur". 2. Kandou est un sage et un Yog, minent par sa sagesse sainte et ses pieuses austrits, qui, finalement, veille la jalousie des Dieux que les Ecritures Hindoues nous reprsentent comme tant en luttes continuelles avec les Asctes. Indra, le "Roi des Dieux" 426 finit par envoyer une de ses Apsaras femelles pour tenter le sage. Cela n'est pas plus mauvais que l'action de Jhovah, qui envoie Sarah, l'pouse [III 219] d'Abraham, pour tenter Pharaon, mais, en toute sincrit, ce sont ces Dieux (et ce Dieu), cherchant sans cesse troubler les Asctes pour leur faire perdre le fruit de leurs austrits, qui devraient tre considrs comme des "dmons tentateurs", au lieu d'appliquer ce terme aux Roudras, aux Koumras et aux Asouras, dont la grande saintet et la grande chastet ressemblent un permanent reproche l'adresse des Dieux Don Juanesques du Panthon. C'est pourtant l'inverse que nous trouvons dans toutes les allgories Pourniques et cela non sans de bonnes raisons sotriques. Le Roi des Dieux, ou Indra, envoie une belle Apsaras (nymphe), appele Pramloch, pour sduire Kandou et troubler ses pnitences. Elle russit dans son mauvais dessein et "neuf cent sept ans, six mois et trois jours" 427 passs dans sa compagnie, semblent pour le Sage aussi courts qu'un seul jour. Lorsque cet tat psychologique ou hypnotique prend fin, le Mouni maudit amrement la crature qui l'a sduit et a ainsi troubl ses
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Dans le plus ancien manuscrit de la Vishnou Pourna, qui est entre les mains d'un Initi de l'Inde mridionale, le Dieu n'est pas Indra, mais Kma, le Dieu de l'amour et du dsir. Ce sont les chiffres exotriques qui sont, intentionnellement, donns rebours et d'une manire embrouille, attendu que c'est le chiffre qui reprsente la dure du cycle qui s'coule entre la Premire et la Seconde Race humaine. Quoi qu'en disent les Orientalistes, il n'y a pas un mot, dans aucun des Pournas, qui n'ait une signification sotrique spciale.

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dvotions. "Va-t'en, retire-toi ! s'crie-t-il, vil amas d'illusions !" Et Pramloch, terrifie, prend la fuite en essuyant la transpiration qui couvre son corps avec les feuilles des arbres, tout en traversant les airs. La nymphe alla d'arbre en arbre et, comme elle se servait des sombres rameaux qui en couronnaient les sommets, pour scher ses membres... l'enfant qu'elle avait conu des uvres du Richi sortit des pores de sa peau, sous forme de gouttes de transpiration. Les arbres reurent la rose vivante et les vents la rassemblrent en une masse. "Celui-ci, dit Soma [la Lune], je l'ai fait mrir sous mes rayons ; et sa taille s'accrut graduellement, jusqu'au moment o l'exsudation qui avait repos sur la cime des arbres devint la charmante fille appele Mrish." 428 Or Kandou reprsente la Premire Race. C'est un fils des Pitris, par suite, un dpourvu de mental, ce qu'indique son impuissance discerner entre une priode de prs de mille ans et une seule journe ; c'est pour cela qu'on nous le montre si facilement tromp et aveugl. C'est une variante de l'allgorie de la Gense o Adam nat comme une forme faite de [III 220] limon, dans laquelle le "Seigneur Dieu" insuffle le "souffle de vie", mais non de l'intellect et du discernement, qui ne sont dvelopps qu'aprs qu'il a got au fruit de l'Arbre de la Science ; en d'autres termes, lorsqu'il a acquis le premier dveloppement du Mental et qu'a t implant en lui le Manas, dont l'aspect terrestre est de poussire, bien que ses facults suprieures le rattachent l'Esprit et l'Ame Divine. Pramloch est la Lilith Hindoue de l'Adam Aryen ; et Mrish, la fille ne de la sueur de ses pores, est la "Ne-de-laSueur" et reprsente le symbole de la Seconde Race de l'humanit. Dans ce cas, ce n'est pas Indra qui figure dans les Pournas, mais c'est Kma-dva, le Dieu d'amour et de dsir, qui envoie
Vishnou Pourna, I, XV ; Wilson, II, 5. Comparez aussi avec la tentation de Merlin, par Viviane (Tennyson) version irlandaise de la mme lgende.
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Pramloch sur la Terre. La logique, aussi bien que la Doctrine Esotrique, prouvent qu'il doit en tre ainsi. En effet, Kma est le roi et le seigneur des Apsaras, dont Pramloch fait partie et, par suite, lorsque Kandou la maudit en s'criant : "Tu as accompli la tche qui t'avait t assigne par le monarque des Dieux, va-t'en !" il doit vouloir dsigner par le mot monarque Kma et non pas Indra, auquel les Apsaras ne sont pas soumises. Kma est galement, dans le Rig Vda 429, la personnification du sentiment qui conduit et qui pousse la cration. Il fut le Premier Mouvement qui poussa l'ETRE UNIQUE crer, aprs sa manifestation hors du Principe purement Abstrait. Le dsir naquit d'abord en cela ; c'tait le Germe Primordial du Mental ; et les Sages, tudiant l'aide de leur intellect, ont dcouvert que c'tait le lien qui rattachait l'Entit la Non-Entit. Un hymne de l'Atharva Vda exalte Kma comme un Dieu et Crateur suprme et dit : Kma naquit le premier. Ni les Dieux, ni les Pres [Pitris], ni les Hommes, ne l'ont gal. L'Atharva Vda l'identifie avec Agni, mais le met au-dessus de ce Dieu. La Taittirya Brhmana en fait allgoriquement, le fils de Dharma (devoir moral religieux, pit et justice) et de Shraddh (la foi). Ailleurs, Kma est n du cur de Brahm ; il est, en consquence, Atmabho "Soi-Existant" et Aja, le "Non-N". Son envoi de Pramloch a une profonde signification philosophique ; si l'envoi avait t [III 221] fait par Indra le rcit n'aurait aucun sens. De mme qu'Eros se rattachait, dans la mythologie Grecque primitive, la cration du monde et ne devint que plus tard le Cupidon sexuel, il en est ainsi de Kma, dans son caractre Vdique original le Harivamsha en fait un fils de Lakshmi, qui est Vnus. L'allgorie, comme nous l'avons dit, nous montre le psychique dveloppant le physiologique, avant la naissance de Daksha le progniteur des vritables hommes physiques que l'on fait natre de Mrish et avant la venue duquel les tres

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X, 129.

vivants et les hommes taient procrs "par la volont, la vue, le toucher et le yoga", ainsi que nous le montrerons. Cela est donc l'allgorie du mode de procration de la Seconde Race ou des "Ns-de-la-Sueur". C'est le mme pour la Troisime Race dans son dveloppement final. Mrish, grce aux efforts de Soma, la Lune, est prise pour pouse par les Prachetas, le produit, eux aussi, des fils "Ns-duMental" de Brahm 430 qui engendrent par elle le Patriarche Daksha lui aussi un fils de Brahm dans un Kalpa prcdent ou une vie prcdente, ajoutent les Pournas en guise d'explication, dans le but de drouter, tout en disant la vrit. 3. La premire partie de la Troisime Race est donc forme par des gouttes de "Sueur", qui, aprs de nombreuses transformations, se dveloppent sous forme de corps humains. Cela n'est pas plus difficile imaginer et comprendre, que la croissance du ftus, d'un germe imperceptible et son dveloppement ultrieur en un enfant, puis en un homme puissant et lourd. Mais la Troisime Race change pourtant encore son mode de procration, suivant les Commentaires. On dit qu'elle a man une vis formativa qui changea les gouttes de sueur en gouttes plus grandes qui se dvelopprent, [III 222] s'tendirent et devinrent des corps ovodes d'normes ufs. Dans ceux-ci, le ftus humain restait en gestation durant plusieurs annes. Dans les Pournas, Mrish, la fille de Kandou, le Sage, devint l'pouse des Prachetas et la mre de Daksha. Or, Daksha est le pre des premiers progniteurs l'aspect humain, tant ns de cette faon. Il est mentionn plus

Le texte dit : "De Brahm, qui continuait mditer, naquit une progniture engendre par le Mental, pourvue de formes et de facults drives de sa nature corporelle, esprits incorpors produits de la personne (membres-gtra) de (Dhmat) : la divinit parfaitement sage." Tous ces tres taient "le sige des trois qualits de Dvasarga, ou cration divine qui, de mme que la cration quintuple, est dpourvue de la clart de perception, sans rflexion, d'une nature borne. "Mais comme ils ne multiplirent pas, Brahm cra d'autres fils ns-du-mental, semblables lui", savoir, les Brahmarshis ou les Prajpatis, au nombre de dix et sept. "Sanandana et les autres fils de Vedhas (Brahm) furent crs au pralable", mais, comme nous l'avons dj expliqu ailleurs, ils taient "sans dsirs ou passions, inspirs par la sagesse sainte, trangers l'univers et ne dsirant pas de progniture" (Vishnou Pourna, X, VII ; trad. de Wilson, I, 100, 101). Ce Sanandana et les autres Koumras sont donc les Dieux qui, aprs avoir refus de "crer une progniture", sont forcs de s'incarner dans des hommes dpourvus de sens. Le lecteur doit excuser des rptitions invitables, en raison du grand nombre des faits qui sont exposs.

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loin. L'volution de l'homme, le microcosme, est analogue celle de l'univers, le macrocosme. Son volution tient le milieu entre celle de l'univers et celle de l'animal, pour lequel l'homme, son tour, est un macrocosme. Ensuite la Troisime Race devient : 4. L'Androgyne ou Hermaphrodite. Ce processus de gestation explique, peut-tre, pourquoi Aristophane, dans le Banquet de Platon, dcrit la nature de l'ancienne race comme ayant t une race "androgyne", dans laquelle la forme de chaque individu tait arrondie, "avec le dos et les cts comme dans un cercle", et o "la manire de courir tait circulaire... terrible par sa force et sa puissance et dont l'ambition tait prodigieuse". Aussi, pour les affaiblir, "Jupiter les divisa [pendant la Troisime Race-Racine] en deux et, sous sa direction, Apollon [le Soleil] referma la peau". Les habitants de Madagascar cette le faisait partie de la Lmurie ont une tradition propos du premier homme. Il vivait, au dbut, sans manger, puis, s'tant habitu la nourriture, une enflure se manifesta sur sa jambe ; s'tant ouverte, il en mergea une femelle qui devint la mre de leur race. En vrit, "nous avons nos sciences de l'Htrogense et de la Parthnogense, qui nous prouvent que le champ est encore ouvert... Les Polypes... produisent d'eux-mmes leurs prognitures, comme les bourgeons et les ramifications d'un arbre...". Pourquoi pas le polype humain primitif ? Le trs intressant polype appel Stauridium, passe alternativement de la gemmation la mthode sexuelle de reproduction. Chose assez curieuse, bien qu'il se dveloppe simplement, comme un polype, sur une tige, il produit des gemmules, qui se dveloppent ensuite en ortie-de-mer ou Mduse. La Mduse est tout fait diffrente de l'organisme d'o elle sort, du Stauridium. Elle se reproduit aussi diffremment, par la mthode sexuelle et des ufs qui sont le rsultat de cette mthode, il sort de nouveau des Stauridia. Cet exemple frappant peut aider beaucoup de gens comprendre qu'une forme peut tre volue comme chez des Lmuriens sexus, par des parents hermaphrodites tout fait diffrente de ses progniteurs immdiats. Il est, de plus, hors de doute, qu'en ce qui concerne les incarnations humaines, la loi du Karma, racial ou [III 223]

individuel, domine les tendances subordonnes de l'Hrdit, sa servante. Le sens de la dernire phrase du Commentaire de la Shloka 27, que nous avons cit, plus haut, savoir que les hommes de la Quatrime Race taient les enfants de Padmapni, peut tre expliqu par un passage d'une lettre crite par l'Inspirateur du Bouddhisme Esotrique 431 : La majorit de l'humanit appartient la septime sous-race de la quatrime race-racine les Chinois mentionns plus haut et leurs rameaux et petites branches (les Malais, les Mongols, les Tibtains, les Hongrois, les Finlandais et Esquimaux sont tous des restes de ces derniers rameaux). Padmapni ou Avalokiteshvara, en Sanscrit, c'est, en Tibtain, Chenrsi. Or, Avalokiteshvara, c'est le grand Logos dans son aspect suprieur et dans les rgions divines. Mais, sur les plans manifests, il est, comme Daksha, le Progniteur des hommes (dans un sens spirituel). Padmpani-Avalokiteshvara est appel sotriquement Bodhisattva (ou Dhyn Chohan) Chenrsi Vanchoug, "le puissant qui voit tout". Il est considr maintenant comme le plus grand protecteur de l'Asie, en gnral, et du Tibet, en particulier. Afin de guider les Tibtains et les Lamas dans la voie de la saintet et de conserver les grands Arhats dans le monde, on dit que cet Etre cleste se manifeste des poques successives sous une forme humaine. D'aprs une lgende populaire, lorsque la foi commence s'teindre en ce monde, Padmapni Chenrsi, le "Porteur du Lotus", fait jaillir un brillant rayon de lumire, puis s'incarne en personne dans l'un des deux grands Lamas le Dala Lama et le Teschou Lama ; finalement on croit qu'il s'incarnera en qualit de "Bouddha trs parfait" au Tibet, au lieu de s'incarner aux Indes, o ses prdcesseurs les grands Richis et les Manous avaient apparu au commencement de notre Race, mais o ils n'apparaissent plus. Mme l'aspect exotrique de Dhyn Chenrsi est de nature suggrer
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Op. cit.

l'Enseignement Esotrique. Il est videmment, comme Daksha, la synthse de toutes les Races prcdentes et le progniteur de toutes les Races humaines aprs la Troisime la premire race complte aussi le reprsente-t-on comme la culmination des quatre Races Primordiales, sous sa forme aux onze faces. C'est une colonne quatre tages et o chaque srie comporte trois faces ou ttes de teintes diffrentes ; les trois faces pour chaque Race reprsentent ses trois transformations physiologiques fondamentales. La premire est blanche (couleur de lune) ; la seconde est jaune ; la troisime d'un brun rouge ; la quatrime, dans laquelle on [III 224] ne voit que deux faces, la troisime n'tant pas indique ; allusion la fin prmature des Atlantens est d'un brun noir. Padmapni (Daksha) est assis sur la colonne dont il forme le sommet. A ce propos, comparez avec la Shloka 39. Le Dhyn Chohan est reprsent avec quatre bras, nouvelle allusion aux quatre Races. En effet, tandis que deux bras sont croiss, la troisime main tient un lotus Padmapni, le "porteur du Lotus", la fleur qui symbolise la gnration et la quatrime tient un serpent, emblme de la Sagesse qu'il possde. Sur son cou se voit un rosaire et sur sa tte le signe de l'eau VVV matire, dluge tandis qu'entre ses sourcils se voit le troisime il, l'il de Shiva, celui de la vision spirituelle. Il porte le nom de "Protecteur" (du Tibet), de "Sauveur de l'Humanit". D'autres fois, lorsqu'il n'a que deux bras, il est Chenrsi le Dhyn et le Bodhisattva, Chakna Padma Karpo, "celui qui tient un lotus blanc". Son autre nom est Chantong, "celui qui a mille yeux", lorsqu'il est pourvu de mille bras et de mille mains, dans la paume de chacune est reprsent un il de Sagesse. Ces bras rayonnent autour de son corps, comme une fort de rayons. Un autre de ses noms, en Sanscrit, c'est Lokapati ou Lokantha, "Seigneur du Monde" et, en Tibtain, Jigten Gonpo, "Protecteur et Sauveur" contre toutes sortes de maux 432. Padmapni, nanmoins, n'est le symbolique "porteur du Lotus" que pour le profane ; sotriquement il signifie celui qui soutient les Kalpas, dont le dernier est appel Pdma et reprsente une moiti de la vie de Brahm. Bien que ce soit en ralit un Kalpa
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Comparez avec Buddhism in Tibet, de Schlagintweit, pp. 88-90.

mineur, il est appel Mah, "grand", parce qu'il comprend l'poque durant laquelle Brahm jaillit d'un lotus. Thoriquement les Kalpas sont infinis, mais, pratiquement, ils sont diviss et subdiviss dans l'Espace et dans le Temps, chaque division jusqu' la plus petite ayant ses propres Dhyns, comme patrons ou rgents. Padmapni (Avalokiteshvara) devient en Chine, sous son aspect femelle, Kwan-yin, "celle qui revt toute forme son gr, afin de sauver l'humanit". La connaissance de l'aspect astrologique des constellations au moment des "jours de naissance" respectifs de ces Dhyns y compris Amitabha (le Ami-to Fo, de Chine) : par exemple, le 19me jour du second mois, le 17me jour du onzime mois et le 7me jour du troisime mois 433, etc. donne l'Occultiste les plus grandes facilits pour accomplir ce que l'on appelle des actes de "magie". L'avenir d'un individu est vu, avec tous les vnements qu'il comprend, [III 225] dfilant en ordre successif dans un miroir magique plac sous le rayon de certaines constellations. Mais gare au revers de la mdaille, la SORCELLERIE !

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Voyez Chinese Buddhism, d'Edkins, p. 208.

STANCE VIII EVOLUTION DES MAMMIFERES ANIMAUX : LA PREMIERE CHUTE 28. Comment furent produits les premiers mammifres 29. Une volution quasi-Darwinienne 30. Les animaux reoivent des corps solides. 31. Leur sparation en sexes 32. Le premier pch de l'homme sans mental

Shloka 28. Comment furent produits les premiers mammifres Des gouttes de sueur, des rsidus de la substance, matire provenant des corps morts des hommes et des animaux de la Roue prcdente 434 et de la poussire rejete, les premiers animaux furent produits. La Doctrine Occulte maintient que, durant la Ronde actuelle, les mammifres furent produits par l'volution plus tard que l'homme. L'volution procde par Cycles. Le grand Cycle Manvantarique de Sept Rondes, qui dbute dans la Premire Ronde par le minral, le vgtal et animal, poursuit sa tche volutive sur l'arc descendant jusqu' un point mort au milieu de la Quatrime Race, la fin de la premire moiti de la Quatrime Ronde. C'est donc sur notre Terre la Quatrime Sphre et la plus basse et durant la Ronde actuelle, que ce point tournant a t atteint. Et puisque la Monade a pass, aprs sa premire "mtallisation", sur le Globe A 435, par les mondes minral, vgtal, animal par tous les degrs des trois tats de la matire, sauf le dernier degr du troisime, ou tat solide, qu'elle n'a atteint qu'au "point tournant de l'volution", il n'tait que logique et naturel qu'au commencement de la Quatrime Ronde sur le Globe D, l'Homme ft le premier faire son apparition ; et aussi que sa charpente fut forme avec la matire la plus tnue compatible avec l'objectivit. Pour rendre la chose plus claire : si la Monade commence son cycle d'incarnations dans les trois rgnes objectifs, sur la ligne courbe descendante, elle doit ncessairement entrer aussi sur la ligne courbe remontante [III 226] de la Sphre sous la forme humaine. Sur l'arc descendant, c'est le spirituel qui se transforme graduellement pour devenir matriel. Sur la ligne moyenne de la base, l'Esprit et la Matire sont quilibrs dans l'Homme. Sur l'arc ascendant, l'Esprit s'affirme de nouveau lentement aux dpens du physique ou de la Matire, de sorte qu' la fin de la Septime Race de la Septime Ronde, la Monade se trouvera aussi libre de la Matire et de ses attributs, qu'elle l'tait au dbut, tout en ayant gagn, en plus, l'exprience et la sagesse, fruits de toutes ses vies personnelles, sans leurs maux et leurs tentations.
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De la prcdente Troisime Ronde. De cette ronde.

Cet ordre d'volution se retrouve aussi dans le premier et le second chapitre de la Gense, si on les lit en leur donnant leur vritable sens sotrique, car le Chapitre premier contient l'histoire des Trois premires Rondes, ainsi que celle des Trois premires Races de la Quatrime, jusqu'au moment o l'Homme est appel la vie consciente par l'Elohim de Sagesse. Dans le Chapitre premier les animaux, les baleines et les oiseaux de l'air sont crs avant l'Adam androgyne 436. Dans le Chapitre II, Adam (l'asexu) vient d'abord et les animaux n'apparaissent qu'aprs lui. L'tat de torpeur mentale et d'inconscience des deux premires Races et de la premire moiti de la Troisime Race, est lui-mme symbolis dans le second chapitre de la Gense, par le profond sommeil d'Adam. C'est le sommeil sans rves de l'inaction mentale, l'assoupissement de l'Ame et du Mental, qui est indiqu par ce "sommeil" et pas du tout le processus physiologique de la diffrenciation des sexes, comme le pensait M. Naudin, un savant thoricien franais. Les Pournas, les fragments Chaldens et Egyptiens, ainsi que les traditions Chinoises, s'accordent tous avec la DOCTRINE SECRETE en ce qui concerne le processus de l'volution et l'ordre suivi. Nous y trouvons la corroboration de presque tout notre enseignement ; par exemple, notre affirmation au sujet du mode ovipare de procration de la Troisime Race et mme une allusion un mode moins innocent de procration des premires formes mammifres. Elles furent gigantesques, transparentes, muettes et monstrueuses, dit le Commentaire. Etudiez, ce propos, les histoires des divers Rishis et de leurs prognitures multiples. Poulastya est le pre de tous les Serpents et Ngas une gnration ovipare ; Kashyapa est, par sa femme Tmr, grand-pre des oiseaux et de [III 227] Garouda, roi de la tribu emplume ; tandis que, par son pouse Sourabhi 437, il tait le pre des vaches, des buffles, etc. Dans la DOCTRINE SECRETE, les premiers Ngas Etres plus sages que des Serpents sont les "Fils de la Volont et du Yoga", ns avant la complte sparation des sexes, "mris dans les ufs renfermant
Allusion allgorique aux "animaux sacrs" du Zodiaque et des autres corps clestes. Quelques Cabalistes voient en eux les prototypes des animaux.
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Ou Kamadhenou, la Vache Divine.

des tres humains 438 et produits par le pouvoir (Kriyashakti) des saints Sages" du commencement de la Troisime Race 439. "En eux taient incarns les Seigneurs des trois mondes [suprieurs] les diffrentes classes de Roudras, qui avaient t des Thoushitas, qui avaient t des Jayas, qui sont des Adityas" ; attendu, comme l'explique Parshara, que : "Il existe cent appellations diffrentes pour dsigner les Roudras, dont la puissance est incommensurable." Quelques-uns des descendants des Ngas primitifs, les Serpents de Sagesse, peuplrent l'Amrique, lorsque ce continent sortit des eaux, aux temps antiques de la grande Atlantide ; l'Amrique tant le Ptla ou les Antipodes de Jamboudvpa et non de Bhrata-varsha. Autrement, d'o viendraient les traditions et les lgendes celles-ci toujours plus vraies que l'histoire, comme le dit Augustin Thierry et mme l'identit du nom de certains "hommes-mdecins" et prtres, qui existent jusqu' prsent au Mexique ? Nous aurons dire quelques mots au sujet des Nargals et des Nagals, ainsi que du Nagalisme que les missionnaires appellent un "culte des dmons". Dans presque tous les Pournas on trouve le rcit du "Sacrifice de Daksha", dont la plus ancienne version se [III 228] trouve dans le Vyou Pourna. Si allgorique que soit ce rcit, il a plus de sens et renferme, pour un Naturaliste, plus de rvlations biologiques que toutes les

Dans Hsiode, Zeus cre sa Troisime Race d'hommes en les tirant des frnes. Dans le Popol Vuh, la Troisime Race d'hommes est tire de l'arbre Tzita et de la mlle du roseau appel Sibac ; mais Sibac veut dire "uf" dans le langage des mystres des Artoufas ou cavernes de l'initiation. Dans un rapport envoy en 1812 aux Corts, par Don Baptista Pino. On dit : "Tous les Pueblos ont leurs Artoufas c'est ainsi que les indignes appellent des salles souterraines, ayant une seule porte et dans lesquelles ils s'assemblent (secrtement)... Ce sont des temples impntrables... et les portes en sont toujours fermes aux Espagnols... Ils adorent le Soleil et la Lune... le feu et le grand SERPENT (le pouvoir crateur), dont les ufs sont appels Sibac."
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Il y a une notable diffrence, sotriquement, entre les mots Sarpa et Nga, bien qu'on les emploie tous deux indistinctement. Sarpa, serpent, est tir de la racine srip, ramper (comparez avec le latin sarp-o) et on les appelle Ahi, de h, abandonner. Les Sarpas furent produits des cheveux de Brahm qui, en raison de la terreur qu'il prouva en voyant les Yakshas, qu'il avait crs horribles voir, tombrent de sa tte et chaque cheveu devint un serpent. Ils sont appels "Sarpa parce qu'ils rampent et Ahi parce qu'ils ont dsert la tte". (Wilson, I, 83.) Mais dans les allgories, les Ngas, malgr leurs queues de serpent, ne rampent pas, mais trouvent le moyen de marcher, de courir et de combattre.

divagations pseudo-scientifiques, que l'on considre comme des thories et des hypothses savantes. Daksha, que l'on regarde comme le Principal Progniteur, est, en outre, dsign comme le crateur de l'homme physique, dans la "fable" d'aprs laquelle sa tte est spare de son corps, durant la guerre gnrale qui a lieu entre les Dieux et les Raumas. Cette tte, ayant t brle, est remplace par la tte d'un blier, suivant le Kshi Khanda [du SkandaPourna]. Or, la tte et les cornes du blier ont toujours t les symboles du pouvoir gnrateur et de la force reproductive et sont phalliques. Ainsi que nous l'avons montr, c'est Daksha qui tablit l're des hommes engendrs par des rapports sexuels. Ce mode de procration ne fut pourtant pas employ d'une manire soudaine, comme on pourrait le croire, mais il fallut de longs ges pour qu'il devnt l'unique moyen "naturel". C'est pourquoi l'on reprsente le sacrifice de Daksha comme ayant t troubl par Shiva la Divinit Destructrice, l'Evolution et le Progrs personnifis, qui est, en mme temps, le Rgnrateur ; qui dtruit les choses sous une forme, pour les rappeler la vie sous une autre forme d'un type plus parfait. Shiva-Roudra cre le terrible Virabhadra, n de son souffle, le monstre "aux mille ttes et aux mille bras" et le charge de dtruire le sacrifice prpar par Daksha. Alors, Virabhadra "qui demeurait dans la rgion des fantmes [les hommes thrs]... cra, en les tirant des pores de sa peau [Roma-Kopas], de puissants Raumas" 440. Or, si mythique que soit l'allgorie, la Mahbhrata 441 qui est de l'histoire, tout autant que l'Iliade montre les Raumas, ainsi que d'autres races, surgissant de la mme faon que des Roma-Kopas, cheveux ou pores de la peau. Cette description allgorique du "sacrifice" de Daksha est pleine de signification pour les tudiants de la DOCTRINE SECRETE qui ont connaissance des "Ns-de-la-Sueur". Dans le rcit du sacrifice que renferme le Vyou Pourna on dit en outre, qu'il a eu lieu en prsence de cratures nes de l'uf, de la vapeur, de la vgtation, des pores de la peau et, la fin seulement, de la matrice 442.

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Wilson traduit le mot par "demi-dieux" (Vishnou Pourna, I, 130), mais [les] Raumas constituent simplement une race, une tribu. XII, 10, 308. Wilson, ibid. I, p. 123.

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Daksha typifie les dbuts de la Troisime Race, sainte et [III 229] pure et pourtant dpourvue d'Ego Individuel et ne possdant que ses capacits passives. C'est pourquoi Brahm lui ordonna de crer (dans les textes exotriques) ; lorsqu'il obit cet ordre, il cra des prognitures (Poutra) "infrieures et suprieures" (Avara et Vara), des bipdes et des quadrupdes et, par sa volont, donna naissance des femelles, aux Dieux, aux Daityas (Gants de la Quatrime Race), aux dieux-serpents, aux animaux, au btail, aux Dnavas (Titans et Dmons Magiciens) et d'autres tres. A partir de cette priode, les cratures vivantes furent engendres par rapports sexuels. Avant l'poque de Daksha, elles se propageaient de diverses manires par la volont, par la vue, par le toucher et par l'influence d'austrits religieuses pratiques par des sages pleins de dvotion et par des saints 443. Nous en arrivons maintenant l'enseignement purement zoologique. Shloka 29. Une volution quasi-Darwinienne Des animaux pourvus d'os, dragons de l'abme et Sarpas 444 volants, furent ajouts aux choses rampantes. Ceux qui rampaient sur le sol furent pourvus d'ailes. Ceux des eaux, qui avaient de longs cous, devinrent les progniteurs des oiseaux de l'air. C'est un des points sur lesquels les enseignements et les spculations biologiques modernes sont en parfait accord. Les chanons manquants qui reprsentent ce processus de transition entre le reptile et l'oiseau, sont visibles mme aux yeux du plus complet bigot, spcialement dans les Ornithos-celid, l'Hesperornis et l'Archoptryx de Vogt.

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Wilson, II, 10. Serpents.

Shloka 30. Les animaux reoivent des corps solides. Durant la Troisime 445, les animaux sans os se dvelopprent et changrent ; ils devinrent des animaux pourvus d'os, leurs Chhys devinrent solides 446. Des vertbrs, puis ensuite des mammifres. Avant cela, [III 230] les animaux taient, eux aussi, des proto-organismes thrs, tout comme l'tait l'homme. Shloka 31. Leur sparation en sexes Les animaux se sparrent les premiers 447. Ils commencrent reproduire. L'homme double 448 se spara aussi. Il 449 dit : "Faisons comme eux, unissonsnous et faisons des cratures". Ils le firent...

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Race. Aussi. En mles et femelles. Alors. L'homme.

Shloka 32. Le premier pch de l'homme sans mental Et ceux qui n'avaient pas d'tincelle 450 prirent pour eux d'normes animaux femelles. Ils engendrrent avec elles des races muettes. Eux-mmes 451 taient muets. Mais leurs langues se dlirent 452. Les langues de leurs descendants demeurrent muettes. Ils donnrent naissance des monstres. Une race de monstres contrefaits et couverts de poils rouges, qui marchaient quatre pattes 453. Une race muette pour que la honte ne ft pas dite 454. Le fait de l'existence de mammifres d'abord hermaphrodites et de leur sparation postrieure en deux sexes, est aujourd'hui indiscutable, mme au point de vue de la Biologie. Ainsi que l'explique le professeur Oscar Schmidt, un Darwiniste avr : L'usage ou le non-usage, combin avec la slection, lucide [?] la sparation des sexes et l'existence, qui serait sans cela incomprhensible, d'organes sexuels rudimentaires. Chez les Vertbrs, spcialement, chaque sexe possde des traces si distinctes de l'appareil de reproduction qui caractrise l'autre sexe, que l'antiquit elle-mme considrait l'hermaphrodisme comme un tat primordial naturel de l'humanit... La tnacit, avec laquelle ces rudiments d'organes sexuels se transmettent par hrdit, est remarquable. Dans la classe des mammifres, le rel hermaphrodisme est sans exemple, bien que durant toute la priode de leur dveloppement, [III 231] ils tranent avec eux ces restes, dj ports par
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Ceux la "tte troite". Comparez avec la Shloka 24. Ceux la "tte troite". Voyez le commentaire de la Shloka 36.

Ces "animaux" ou monstres ne sont ni les anthropodes, ni aucun autre genre de singes, mais constituent ce que les Anthropologues pourraient appeler avec raison le "chanon manquant", l'homme infrieur primitif.

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La honte de leur origine animale que nos Savants modernes voudraient accentuer fortement s'ils le pouvaient.

leurs anctres inconnus, personne ne peut dire depuis combien de temps. 455 "Les animaux se sparrent les premiers", dit la Shloka 31. Rappelezvous qu' ce moment les hommes taient diffrents, mme au point de vue physiologique, de ce qu'ils sont maintenant ; car le milieu de la Cinquime Race est aujourd'hui pass. On ne nous dit pas ce qu'taient les "normes animaux femelles", mais ils diffraient certainement de tout ce que nous connaissons maintenant, autant que les hommes d'alors diffraient de ceux d'aujourd'hui. Ce fut la premire "chute dans la matire" physique, de quelques-unes des races infrieures qui existaient alors. Souvenez-vous de la Shloka 24. Les "Fils de la Sagesse" avaient stimul le dbut de la Troisime Race, c'est--dire celle qui n'tait pas dveloppe, et on nous les montre s'incarnant ensuite dans la fin de la Troisime Race et la dotant ainsi de l'intellect. Ainsi le pch des Races sans cerveau ou "sans mental" qui ne possdaient pas "d'tincelle" et taient irresponsables, retomba sur ceux qui refusrent d'accomplir vis--vis d'elle leur devoir Karmique. QUELLES PEUVENT ETRE LES OBJECTIONS A CE QUI PRECEDE ? L'Occultisme repousse donc l'ide que la Nature a dvelopp l'homme en le faisant descendre du singe, ou mme de tout autre anctre qui leur serait commun et fait, au contraire, remonter quelques-unes des espces les plus notoirement anthropodes l'homme de Troisime Race, au dbut de la Priode Atlantenne. Comme cette proposition sera maintenue et dfendue ailleurs, il suffira, pour le moment, d'ajouter quelques mots. Pour rendre la chose plus claire, nous allons, nanmoins, reproduire brivement ce qui a dj t dit dans la STANCE VI du volume I. Nos enseignements tablissent que, bien qu'il soit tout fait correct de dire que la Nature avait, une certaine poque, construit autour du corps astral humain une forme simiesque extrieure, il n'en reste pas moins tout aussi vrai que cette forme n'tait pas plus celle du "chanon manquant" que
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The Doctrine of Descent and Darwinism, pp. 186, 187. Les "anctres inconnus" auxquels il est fait allusion, sont les prototypes astraux primordiaux. V. dition franaise : Darwinisme et Descendance, libr. Alcan.

ne le furent les nombreuses autres enveloppes de cette forme astrale, durant le cours de son volution naturelle travers tous les rgnes de la Nature. En outre, comme nous l'avons [III 232] montr, ce ne fut pas sur cette Plante de Quatrime Ronde que cette volution s'effectua, mais seulement durant les Premire, Seconde et Troisime Rondes, alors que l'HOMME tait, tour tour "une pierre, une plante et un animal", jusqu'au moment o il devint ce qu'il fut durant le cours de la Premire RaceRacine de l'Humanit actuelle. Le vritable cours suivi par l'volution diffre de celui qu'a donn Darwin et les deux systmes sont irrconciliables, moins que l'on ne spare le dernier du dogme de la "slection naturelle" et des autres du mme genre. Il existe en effet, entre la Monre de Hckel et le Sarsripa 456 de Manou, un abme infranchissable reprsent par le Jva, car la Monade "humaine", qu'elle soit mtallise dans l'atome de la pierre, vgtalise dans la plante, ou animalise dans l'animal, n'en est pas moins toujours une Monade divine et, par suite, une Monade HUMAINE aussi. Elle ne cesse d'tre humaine que lorsqu'elle devient absolument divine. Les termes de Monade "minrale", "vgtale" et "animale" sont destins tablir une distinction superficielle : il n'existe pas de Monade (Jva) qui ne soit divine et qui, par consquent, n'ait t ou ne soit appele devenir plus tard humaine. Ce dernier terme restera sans signification, moins que cette diffrence ne soit bien comprise. La Monade est une goutte d'eau tire de l'Ocan sans rivages au-del du plan de la diffrenciation primordiale ou, pour tre correct, dans ce plan. Elle est divine dans son tat suprieur et humaine dans son tat infrieur les adjectifs "suprieur" et "infrieur" sont employs faute d'en avoir de meilleurs mais n'en reste pas moins toujours une Monade, sauf dans l'tat Nirvnique, dans toutes les conditions et sous toutes les formes extrieures. De mme que le Logos reflte l'Univers dans le Mental Divin et que l'Univers Manifest se reflte dans chacune de ses Monades, comme l'explique Leibnitz en reproduisant un enseignement Oriental, de mme la MONADE doit, durant le Cycle de ses incarnations, se reflter dans chaque forme-racine de chaque rgne. Les Cabalistes s'expriment donc correctement, lorsqu'ils disent que "l' "HOMME" devient une pierre, une plante, un animal, un homme, un esprit et finalement Dieu", accomplissant ainsi son cycle ou circuit et revenant au point d'o il tait parti en qualit d'HOMME Cleste. Mais par "Homme" on entend la Divine Monade et non pas l'Entit Pensante et encore moins son Corps Physique. Les Savants
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[Lit. Serpent.]

d'aujourd'hui, tout en refusant d'admettre l'existence de l'me immortelle, cherchent retrouver les traces de son passage travers une srie de formes animales, depuis la plus basse jusqu' la plus haute, [III 233] tandis qu'en vrit toute la faune actuelle descend des monstres primordiaux dont parlent les STANCES. Les animaux les btes rampantes et celles qui vivent dans les eaux et qui ont prcd l'Homme durant la Quatrime Ronde actuelle, aussi bien que celles qui taient contemporaines de la Troisime Race et mme les mammifres qui sont postrieurs aux Troisime et Quatrime Races sont tous physiquement, et d'une manire directe ou indirecte, le produit mutuel et corrlatif de l'Homme. Il est exact de dire que l'homme de ce Manvantara, c'est--dire des trois Rondes prcdentes, a pass par tous les rgnes de la Nature. Qu'il a t "une pierre, une plante, un animal". Mais (a) ces pierres, ces plantes et ces animaux taient les prototypes, les modles pelliculaires de ceux de la Quatrime Ronde et (b) mme ceux du commencement de la Quatrime Ronde taient les ombres astrales, comme disent les Occultistes, des pierres, des plantes et des animaux actuels. En outre, ni les formes, ni les genres des hommes, des animaux ou des plantes, n'taient ce qu'ils devinrent plus tard. Ainsi les prototypes astrals des tres infrieurs du rgne animal de la Quatrime Ronde, qui prcdrent les Chhys des Hommes, taient les enveloppes consolides, bien qu'encore trs thres, des formes ou modles plus thrs encore, produits vers la fin de la Troisime Ronde sur le Globe D, comme c'est expos dans le Bouddhisme Esotrique (Chap. III) ; modles tirs "des rsidus de la substance ; de la matire provenant des corps morts d'hommes et d'[autres]animaux [disparus] de la Roue prcdente", ou Troisime Ronde prcdente comme nous le dit la Shloka 28. Ainsi, tandis que les "animaux" non dcrits qui prcdrent l'Homme Astral au commencement de ce cycle de Vie sur notre Terre, taient encore, pour ainsi dire, la progniture de l'Homme de la Troisime Ronde, les mammifres de la Ronde actuelle doivent, dans une large mesure, leur existence l'Homme aussi. De plus, "l'anctre" de l'animal anthropode actuel, du singe, est le produit direct de l'Homme encore dpourvu de mental, qui, dgrada sa dignit humaine en se plaant physiquement sur le mme niveau qu'un animal. Ce qui prcde explique quelques-unes des soi-disant preuves physiologiques avances par les Anthropologistes pour dmontrer que l'homme descend des animaux.

Le point sur lequel insistent le plus les Evolutionnistes, c'est que "L'histoire de l'embryon est un abrg de celle de la race." Que : Chaque organisme, dans son dveloppement partir de l'uf, passe par une srie de formes, par lesquelles ses anctres avaient pass, dans le mme ordre, durant le long cours de l'histoire de la [III 234] Terre 457. L'histoire de l'embryon... est un tableau, en petit, une esquisse, de celle de la race. Cette conception constitue la base de notre loi biogntique fondamentale, que nous sommes obligs de placer en tte de l'tude de la loi fondamentale du dveloppement organique. 458 Les Sages et les Occultistes de l'antiquit la plus recule connaissaient cette thorie moderne comme un fait et l'exprimaient bien plus philosophiquement. Nous pouvons citer ici un passage d'Isis Dvoile, afin de fournir quelques points de comparaison. On demandait pourquoi, malgr leur science profonde, les Physiologistes taient incapables d'expliquer les phnomnes tratologiques ? Tout anatomiste, qui a fait du dveloppement et de la croissance de l'embryon... "le sujet d'une tude spciale", peut dire, sans grand effort mental, ce que lui montrent son exprience journalire et le tmoignage de ses propres yeux, c'est--dire que, jusqu' un certain moment, l'embryon humain est le fac-simil d'un jeune batracien lorsqu'il vient d'tre produit par le frai d'un ttard. Mais aucun Physiologiste ou Anatomiste ne semble avoir eu l'ide d'appliquer au dveloppement de l'tre humain

"Un puissant argument en faveur de la variabilit est fourni par la science de l'embryologie. L'homme, dans l'utrus, n'est-il pas... une simple cellule, un vgtal avec trois ou quatre folioles, un ttard pourvu de branchies, un mammifre pourvu d'une queue, enfin un primate [?] et un bipde ? Il est impossible de ne pas reconnatre dans l'volution de l'embryon une rapide esquisse, un rsum fidle, de la srie organique tout entire." (Lefvre, Humanit, p. 484.) Toutefois, le rsum auquel il est fait allusion n'est que celui du groupe de types amasss dans l'homme, le microcosme. Cette simple explication rpond toutes les objections, comme, par exemple, la prsence d'un rudiment de queue chez le ftus fait qui est triomphalement exploit par Hckel et Darwin, comme tant dcisif, en faveur de la Thorie de l'Anctre-Singe. On peut aussi faire remarquer que la prsence d'un vgtal muni de folioles durant les phases embryonnaires n'est pas explique d'aprs les principes ordinaires des volutionnistes. Les Darwinistes ne sont pas remonts jusqu'aux vgtaux en suivant les traces de l'homme, mais les Occultistes l'ont fait. Pourquoi alors cet aspect de l'embryon et comment les Darwinistes l'expliquent-ils ?
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"Les Preuves de l'Evolution", confrence faite par Hckel.

depuis le premier instant de son apparition physique, sous forme de germe, jusqu' sa formation finale et sa naissance la doctrine Pythagoricienne sotrique de la mtempsycose, interprte d'une manire si errone par les critiques. Le sens de l'axiome Cabalistique : "Une pierre devient une plante, une plante devient une bte, une bte devient un homme, etc.", a t mentionn ailleurs, propos de l'volution spirituelle et physique des hommes sur cette Terre. Nous allons maintenant ajouter quelques mots pour clairer davantage la question. [III 235] Quelle est la forme primitive de l'homme futur ? Un grain, un corpuscule, disent quelques Physiologistes ; une molcule, un rudiment d'uf, disent d'autres. Si on pouvait l'analyser au moyen du microscope ou autrement de quoi devrait-on s'attendre le voir compos ? Par analogie, nous rpondrions : d'un noyau de matire inorganique spar de la circulation au point germinal et uni un dpt de matire organique. En d'autres termes, ce noyau infinitsimal de l'homme futur est compos des mmes lments qu'une pierre des mmes lments que la Terre que l'homme est appel habiter. Les Cabalistes s'appuient sur Moise cause de sa remarque qu'il fallait de la terre et de l'eau pour faire un tre vivant et l'on peut ainsi dire que l'homme apparat d'abord sous forme d'une pierre. Aprs trois ou quatre semaines, l'ovule a pris l'aspect d'une plante car l'une de ses extrmits est devenue sphrodale et l'autre pointue, comme une carotte. En le dissquant, l'on constate qu'il est form, comme un oignon, de dlicates lamelles ou enveloppes, qui renferment un liquide. Les lamelles se rapprochent les unes des autres l'extrmit infrieure et l'embryon est suspendu la racine de l'ombilic, presque comme un fruit une branche. La pierre a maintenant t change, par "mtempsycose", en plante. Alors la crature embryonnaire commence pousser ses membres de l'intrieur l'extrieur et dveloppe ses traits. Les yeux sont visibles comme deux points noirs : les oreilles, le nez et la bouche forment des dpressions, comme les pointes d'une pomme de pin, avant qu'elles ne commencent sortir. L'embryon se dveloppe en un ftus l'aspect animal la forme d'un ttard et, comme un reptile amphibie, vit dans l'eau et s'y dveloppe. Sa Monade n'est encore devenue ni humaine, ni immortelle, car les Cabalistes nous disent que cela ne se produit qu' la "quatrime heure". Une par une, le ftus revt les caractristiques de l'tre humain, le premier tressaillement du souffle immortel traverse son tre ; il remue... et l'essence divine s'tablit dans la forme infantile qu'elle habitera jusqu'au moment de la mort physique, lorsque l'homme devient un esprit.

Les Cabalistes appellent ce mystrieux processus d'une formation en neuf mois, le "cycle individuel d'volution". De mme que le ftus se dveloppe au milieu des eaux de l'amnios dans la matrice, les Terres germent au milieu de l'Ether Universel, ou du Fluide Astral, dans la Matrice de l'Univers. Ces enfants cosmiques, comme les pygmes qui les habitent, sont d'abord des noyaux, puis des ovules ; ils mrissent alors graduellement et, passant leur tour par la maternit dveloppent des formes minrales, vgtales, animales et humaines. Du centre la circonfrence, depuis la vsicule imperceptible jusqu'aux extrmes limites concevables du cosmos, ces glorieux penseurs les Occultistes, retrouvent les traces [III 236] du cycle se fondant dans le cycle, du contenant et du contenu en une srie sans fin. L'embryon voluant dans sa sphre prnatale, l'individu dans sa famille, la famille dans l'tat, l'Etat dans l'humanit, la terre dans notre systme, ce systme dans son univers central, l'univers dans le Cosmos et le Cosmos dans la CAUSE UNIQUE Sans-limites et Sans-fin 459. Telle est leur philosophie de l'volution qui diffre, comme vous le voyez, de celle de Hckel. Tout n'est qu'une partie d'un stupfiant ensemble, Dont la Nature est le corps et (Parabrahm) l'Ame. Voil les preuves de l'Occultisme, et la Science les repousse. Mais, dans ce cas, comment peut-on franchir l'abme qui spare le mental de l'homme de celui de l'animal ? Si l'anthropode et "l'homo primigenius" ont eu, argumenti grati, un anctre commun de la manire avance par la spculation moderne comment se fait-il que les deux groupes aient diverg ce point, en ce qui concerne la capacit mentale ? Il est vrai que l'on peut dire l'Occultiste, qu'en chaque cas l'Occultisme fait ce que la Science rpte, c'est--dire qu'il donne un anctre commun au singe et l'homme puisqu'il fait descendre celui-l de l'Homme Primordial. Oui, mais cet "Homme Primordial" n'tait homme que par la forme extrieure. Il tait sans mental et sans me l'poque o il procra, avec un monstre animal femelle, l'anctre d'une srie de singes. Cette spculation si toutefois c'en est une est au moins logique et comble l'abme qui spare le mental de l'homme, de celui de l'animal. Elle justifie et explique ce qui,
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Vol. II, pp. 136-138.

jusqu'alors, tait rest injustifiable et inexplicable. Le fait dont la Science est peu prs certaine que dans la phase actuelle de l'volution, l'union de l'homme et de l'animal ne peut donner aucun produit, est tudi et expliqu ailleurs. Quelle est donc la diffrence fondamentale qui existe entre les conclusions acceptes (ou presque) telle qu'elle est nonce dans The Pedigree of Man d'aprs laquelle l'homme et le singe ont un anctre commun et les enseignements de l'Occultisme qui repousse cette conclusion et accepte le fait que toutes les choses et tous les tres vivants sont sortis d'une unique source commune ? la Science Matrialiste fait voluer graduellement l'homme jusqu'au point o il est maintenant. Partant du premier fragment de protoplasme appel la Monre qui, nous dit-on, a, comme tout le reste, [III 237] "tir son origine, au cours de priodes incalculables, de quelques formes (ou d'une seule simple) originales nes spontanment, en vertu d'une seule loi d'volution" on le fait passer par des types "inconnus et inconnaissables" jusqu'au singe, puis, de l, l'tre humain. On ne nous dit pas o l'on peut dcouvrir les formes transitoires, pour la raison bien simple que, jusqu' prsent, aucun "chanon manquant" n'a jamais t dcouvert entre l'homme et les singes, bien que cela n'empche nullement des hommes comme Hckel d'en inventer ad libitum. On n'en dcouvrira du reste jamais, parce que l'on cherche, sur le plan objectif et dans le monde matriel des formes, ce chanon qui unit l'homme ses rels anctres, tandis qu'il est cach en lieu sr l'abri du microscope et du scalpel dans le tabernacle animal de l'homme lui-mme. Nous rptons ce que nous avons dj dit dans Isis Dvoile : ... toutes les choses tirent leur origine de l'Esprit attendu que l'volution a commenc en haut pour suivre ensuite l'arc descendant, au lieu de l'inverse qui est enseign d'aprs la thorie Darwinienne. En d'autres termes, il s'est produit une matrialisation graduelle des formes, jusqu' ce qu'un maximum d'abaissement et t atteint. C'est partir de ce point que la doctrine moderne de l'volution entre dans l'arne des hypothses spculatives. Une fois arrivs ce point, il nous semblera plus facile de comprendre l'Anthropognie de Hckel, qui fait remonter la gnalogie de l'homme "jusqu' une

racine protoplasmique plante dans la boue des mers qui existaient avant que les plus antiques roches fossilifres ne fussent dposes", suivant l'expos de M. Huxley. Nous comprendrons plus aisment encore que l'homme (de la Troisime Ronde) ait volu "par la modification graduelle d'un mammifre [astral] dont l'organisme ressemblait celui du singe", lorsque nous nous souviendrons que la mme thorie, sous une forme plus condense et moins lgante, mais tout aussi comprhensible, avait t, suivant Brose, enseigne des milliers d'annes avant son poque par l'homme-poisson Oanns ou Dagon, le demi-dmon de la Babylonie 460 (bien que sous une forme quelque peu modifie). Sur quoi donc la ligne de descente de Darwin est-elle base ? En ce qui concerne Darwin, uniquement sur des "hypothses impossibles vrifier". En effet, il considre, comme il le dit lui-mme, tous les tres "comme descendant en ligne directe de quelques tres qui vivaient bien avant le dpt de la premire couche du systme Silurien" 461. Il ne cherche pas nous expliquer [III 238] ce qu'taient ces "quelques tres". Mais cela rpond tout aussi bien nos desiderata, car le fait seul d'admettre leur existence quivaut revtir du sceau de l'approbation scientifique le recours aux anciens pour la corroboration et l'laboration de l'ide. 462 En vrit, comme nous le disions dans notre premier ouvrage, si nous acceptons la thorie de Darwin du dveloppement des espces nous constatons que son point de dpart se trouve en face d'une porte ouverte. Nous sommes libres de rester dedans, en sa compagnie, ou de franchir le seuil au-del duquel se trouve l'illimit et l'incomprhensible, ou plutt l'Inarticulable. Si notre langage mortel est inapte exprimer ce que notre esprit durant son sjour sur terre prvoit vaguement dans le grand "Audel", il doit le comprendre un moment quelconque de l'Eternit sans

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Voyez Cory, Ancient Fragments, pp. 21 et seq. [Edition nouvelle et augmente, pp. 51-58]. Origin of Species, pp. 448, 449, premire dition. Origine des Espces. dit. franaise. Vol. I., p. 288.

dure. Mais qu'y a-t-il "au-del" de la thorie de Hckel ? Pourquoi le Bathybius Hckelii et rien de plus ?

STANCE IX L'EVOLUTION FINALE DE L'HOMME 33. Les crateurs se repentent. 34. Ils expient leur ngligence. 35. Les hommes deviennent dous d'un mental. 36. La Quatrime Race dveloppe le langage parfait. 37. Chaque unit androgyne est spare et devient bisexue.

Shloka 33. Les crateurs se repentent. Voyant cela 463 les Lhas 464 qui n'avaient pas construit des hommes 465 pleurrent en disant : Shloka 34. Ils expient leur ngligence. "Les Amnasa 466 ont souill nos futures demeures. C'est Karma. Habitons dans les autres. Instruisons-les mieux, de peur qu'il n'arrive pire." Ils le firent... Shloka 35. Les hommes deviennent dous d'un mental. Alors tous les hommes furent dous de Manas 467. Ils virent le pch des dpourvus de mental. [III 239] Mais ils taient dj spars avant que le rayon de raison divine n'et illumin les sombres rgions de leur mental assoupi jusque-l et ils avaient pch. C'est--dire qu'ils avaient fait le mal inconsciemment, en produisant un effet qui n'tait pas naturel. Pourtant, comme les six autres races surs primitives, cette septime race dsormais dgnre, qui devra attendre l'heure de son dveloppement final, cause du pch commis cette race elle-mme, dis-je, se trouvera au dernier jour sur l'une des Sept Voies. Car : Les Sages 468 veillent sur l'ordre de la nature ; ils assument d'excellentes formes en secret. 469
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Le pch commis avec les animaux. Les Esprits, les "Fils de la Sagesse". Qui avaient refus de "crer". Sans-mental. Le Mental.

Ce verset du Rig Vda (X, 5, 6) : "Les Sept Sages [Rayons de Sagesse, Dhynis] faonnent Sept Sentiers [ou Lignes et aussi Races dans un autre sens]. Les mortels malheureux pourront atteindre l'une de celles-ci" verset qui, interprt au seul point de vue astronomique et cosmique, est l'un des plus riches en signification occulte. Les "Sentiers" peuvent signifier des Lignes (Marydh), mais ce sont originairement des Rayons de Lumire, tombant sur les Sentiers qui conduisent la Sagesse (Voyez le Rig Vda, IV, 5-13). Cela veut dire des "Voies" ou sentiers. Bref, ce sont les sept

Mais il nous faut voir si les "animaux" auxquels ils s'taient mls, taient du mme genre que ceux que connat la Zoologie. La "Chute" se produisit, suivant le tmoignage de la Sagesse antique et des vieilles archives, aussitt que Daksha le Crateur rincarn des hommes et des choses du commencement de la Troisime Race eut disparu pour faire place la portion de l'humanit qui s'tait "spare". Voici comment sont expliqus, dans un Commentaire, les dtails qui prcdrent la "Chute" : Durant la priode initiale de la Quatrime Evolution, le rgne humain se ramifia dans plusieurs directions diffrentes. La forme extrieure de ses premiers spcimens n'tait pas uniforme, car les vhicules [les coques extrieures ovodes, dans lesquelles se faisait la gestation du futur homme compltement humain], avant d'avoir durci, se mlaient souvent d'normes animaux, d'une espce aujourd'hui inconnue, qui tait le produit des efforts tents par la Nature. Il en rsulta des races intermdiaires de monstres, mi-animaux et mi-hommes. Mais comme elles taient des insuccs, il ne leur fut pas permis de respirer longtemps et de vivre, bien qu'en raison [III 240] de ce que le pouvoir de la nature psychique, intrinsquement souverain sur la nature physique, ft encore trs faible et peine tabli, les Fils "Ns-de-l'uf" se fussent accoupls avec plusieurs de leurs femelles et eussent donn naissance d'autres monstres humains. Plus tard, les espces animales et les races humaines s'tant graduellement quilibres, elles se sparrent et ne s'accouplrent plus. L'homme ne cra plus il engendra. Mais au temps jadis, il engendra des animaux aussi bien que des hommes. Aussi les Sages [ou hommes sages] qui parlent de mles qui n'avaient plus de prognitures conues par la volont, mais qui engendraient divers animaux, en mme temps que les Dnavas [Gants], avec des femelles d'autres espces
Rayons qui tombent librement du Centre Macrocosmique, les sept Principes dans le sens mtaphysique et les sept Races, dans le sens physique. Tout dpend de la clef que l'on emploie.
469

Rig Vda, X, 10, 5, 2.

animaux qui taient pour eux comme des fils putatifs [ou du mme genre] et [eux les mles humains] refusant, le temps venu, qu'on les considrt comme les pres [putatifs] des cratures muettes ces Sages parlaient avec vracit et sagesse. En voyant cela [cet tat de choses], les Rois et les Seigneurs des dernires Races [de la Troisime et de la Quatrime] mirent le sceau de la prohibition sur ces rapports coupables. Cela drangeait le Karma, cela dveloppait du nouveau [Karma] 470. Eux [les Rois Divins] frapprent les coupables de strilit. Ils dtruisirent la race Rouge et la race Bleue 471. Dans un autre Commentaire, nous trouvons : Il existait des hommes-animaux la face bleue et la face rouge, mme des poques postrieures ; ils ne provenaient pas de rapports sexuels rels [entre les espces humaine et animale], mais taient des descendants. Dans un autre passage encore, on mentionne : Des hommes au teint basan, aux cheveux rouges, qui allaient quatre pattes, qui se courbaient et se redressaient [se tenaient debout, puis retombaient sur leurs mains], qui parlaient comme leurs aeux et qui couraient sur leurs mains comme leurs aeules gantes. Les Hckeliens reconnatraient peut-tre dans ces spcimens, non pas le Homo Primigenius mais quelques tribus infrieures, comme certaines tribus de sauvages Australiens. Nanmoins, mme ceux-ci ne descendent eux-mmes pas des [III 241] singes anthropodes, mais de pres humains et de mres demi-humaines, ou, pour tre plus exact, de monstres humains les "insuccs" dont fait mention le premier Commentaire. Les vritables anthropodes, les Catarrhiniens et les Platyrrhiniens de Hckel,
Il est presque impossible de traduire littralement certains de ces antiques Commentaires. Nous sommes souvent obligs de n'en donner que le sens et par suite, de traduire nouveau les traductions littrales.
471 470

Roudra, en qualit de Komara, est Nlalohita rouge et bleu.

apparurent bien plus tard, vers la fin de la priode atlantenne. L'OrangOutang, le Gorille, le Chimpanz et le Cynocphale sont les volutions purement physiques les plus rcentes des mammifres anthropodes. Ils ont en eux une tincelle de l'essence purement humaine ; l'homme, par contre, n'a pas dans ses veines une seule goutte de sang pithcode 472. Ainsi l'affirment la Sagesse antique et la tradition universelle. Comment la sparation des sexes s'effectua-t-elle, demande-t-on ? Devons-nous croire l'antique fable Juive de la cte d'Adam qui produisit Eve ? Une telle croyance serait elle-mme plus logique et plus raisonnable que la descente de l'homme des Quadrumanes, accepte sans rserves ; car celle-l cache une vrit sotrique sous une version fabuleuse, [III 242] tandis que celle-ci ne recle rien de plus que le dsir de faire accepter l'humanit une fiction matrialiste. La cte est un os et lorsque nous lisons dans la Gense qu'Eve fut forme d'une cte, cela veut simplement dire que la Race pourvue d'os fut produite par une ou plusieurs Races antrieures qui taient "dpourvues d'os". C'est une doctrine Esotrique rpandue partout. Elle est presque universelle sous ses diffrentes formes.
Cela sans tenir compte de l'volution matrialiste moderne, dont les spculations sont les suivantes : "La forme humaine primitive, du sein de laquelle nous pensons qu'ont jailli toutes les espces humaines, a pri depuis longtemps. [Nous nions cela : elle a seulement diminu de taille et chang de texture]. Mais bien des dtails nous amnent conclure qu'elle tait poilue et dolichocphale. [Les races Africaines sont, mme maintenant, dolichocphales dans une large mesure, mais le crne palolithique de Neanderthal, le plus ancien que nous connaissions, est de grande taille et ne se rapproche pas plus de la capacit du crne d'un gorille, que celui de n'importe quel homme vivant actuel]. Appelons, pour le moment, cette espce hypothtique homo primigenius... Cette premire espce, ou homme-singe, l'anctre de tous les autres, naquit, probablement, dans les rgions tropicales du monde ancien, de singes anthropodes." Si on lui demande des preuves, l'Evolutionniste rpond, sans se laisser dmonter le moins du monde : "De ces espces aucun vestige fossile ne nous est encore connu, mais elles taient probablement apparentes au Gorille et l'Orang de nos jours." On mentionne ensuite le ngre Papou, comme un descendant probable en premire ligne. (Pedigree of Man, p. 80.) [E. Hckel, La Descendance de l'Homme, V. trad. franaise.] Hckel s'attache la Lmurie qu'il mentionne, avec l'Afrique Orientale et l'Asie Mridionale, comme pouvant avoir t le berceau de l'Homme-singe primitif. Beaucoup de Gologues en font autant. M. A.R. Wallace en admet la ralit, bien que dans un sens plutt modifi, dans sa Geographical Distribution of Animals. Les Evolutionnistes ne devraient pas cependant parler aussi lgrement du volume comparatif du cerveau de l'homme et du singe, car c'est trs antiscientifique, surtout lorsqu'ils prtendent ne trouver aucune diffrence entre les deux, ou, du moins, n'en trouver que trs peu. En effet, Vogt lui-mme a tabli que, tandis que le plus lev des singes, le Gorille, possde un cerveau dont le volume n'est que de 30 51 pouces cubiques [un pouce cubique vaut 16,38 centimtres cubes], le cerveau du plus infrieur des aborignes Australiens a un volume de 99 35 pouces cubiques. Le cerveau du Gorille n'atteint donc pas "la moiti du volume du cerveau d'un enfant nouveau-n", dit Pfaff.
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Une tradition Tahitienne dit que l'homme fut cr avec l'Ara "la terre rouge". Taaroa, le Pouvoir Crateur, le Dieu principal, "met l'homme en sommeil durant de longues annes, durant plusieurs existences". Cela se rapporte des priodes raciales et c'est une allusion son sommeil mental comme nous l'avons indiqu ailleurs. Durant ce temps, la divinit tira de l'homme un Ivi (os) qui devint une femme 473. Nanmoins, quel que soit le sens de l'allgorie, elle ncessite, mme dans son sens exotrique, un Constructeur divin de l'homme un "Progniteur". Croyons-nous donc l'existence de pareils Etres "surnaturels" ? Nous rpondons : Non ! L'Occultisme n'a jamais cru l'existence de quoi que ce soit d'anim ou d'inanim en dehors de la Nature. Nous ne sommes pas non plus des Cosmoltres ou des Polythistes, parce que nous croyons "l'Homme Cleste" et aux Hommes Divins, attendu que nous pouvons nous appuyer en cela sur les tmoignages accumuls des temps passs et sur les lments de preuves invariables qu'ils nous fournissent sur tous les points essentiels, c'est--dire sur la Sagesse des Anciens et sur la tradition UNIVERSELLE. Nous repoussons cependant les traditions sans fondement qui ont dpass la mesure de la stricte allgorie et du symbolisme, bien qu'elles aient pu tre acceptes dans les croyances exotriques. Par contre, tout ce que nous a conserv la tradition unanime ne saurait tre repouss que par ceux qui sont volontairement aveugles. Nous croyons donc l'existence de races d'Etres autres que dans la ntre, durant des priodes gologiques d'une antiquit trs recule ; l'existence de races d'Hommes thrs, qui vinrent aprs les Hommes incorporels (Aroupa), ayant une forme mais pas de substance solide, gants qui vinrent avant nous pygmes ; l'existence de Dynasties d'Etres Divins, Rois et [III 243] Instructeurs de la Troisime Race dans les arts et les sciences, en prsence desquels notre petite Science moderne, si on la comparait eux, ferait moins bonne figure que l'arithmtique lmentaire, devant la gomtrie. Non, certainement non ! Nous ne croyons pas l'existence d'intelligences surnaturelles, mais seulement celle d'intelligences super473

Polynesian Resaurches, d'Ellis, vol. II, p. 38. Les Missionnaires semblent avoir fondu sur ce nom d'Ivi et en avoir fait Eve, mais, comme le dmontre le professeur Max Muller, Eve n'est pas le nom hbreu, mais une transformation europenne de , Chvah, vie, ou mre de tous les vivants, "tandis que le mot tahitien ivi et le mot maori wheva voulaient dire os et pas autre chose". (Introduction to the Science of Religion, p. 304.)

humaines ou plutt inter-humaines. On comprend aisment la rpugnance qu'prouverait une personne instruite se voir classer parmi les superstitieux et les ignorants et l'on se rend compte de la grande vrit qu'a exprime Renan lorsqu'il a dit : Le surnaturel est devenu, tout comme le petit pch originel, une tache dont il semble que tout le monde ait honte mme les personnes les plus religieuses, qui, de nos jours, refusent d'accepter, dans toute leur crudit, ftce une faible partie des miracles de la Bible et qui, cherchant les rduire un minimum, les cachent dans les recoins les plus loigns du pass. 474 Mais le "surnaturel" de Renan relve des dogmes et de leur lettre morte. Il n'a aucun rapport avec leur esprit ou avec la ralit des faits de la Nature. Si la Thologie nous invite croire, qu'il y a quatre ou cinq mille ans seulement, les hommes vivaient 900 ans et plus et qu'une partie de l'humanit, comprenant exclusivement les ennemis du peuple d'Isral, tait compose de gants et de monstres, nous refusons d'admettre l'existence d'un pareil fait dans la Nature, il y a cinq mille ans seulement. En effet, la Nature ne procde jamais par sauts ; la logique et le sens commun, sans parler de la Gologie, de l'Anthropologie et de l'Ethnologie, se sont rvolts juste titre contre de pareilles assertions. Mais si cette mme Thologie, abandonnant sa chronologie fantastique, venait nous dire que les hommes vivaient 969 ans l'ge de Mathusalem il y a cinq millions d'annes, nous n'aurions aucune objection faire, car, cette poque, la charpente physique de l'homme compare au corps humain actuel, en diffrait autant qu'un Mgalosaure d'un lzard ordinaire. Un Naturaliste suggre une autre difficult. L'espce humaine est la seule qui puisse, quelque ingales que soient ses races, se reproduire entre elles. "Il n'est pas question de slection parmi les races humaines, disent les Antidarwinistes" et aucun Evolutionniste ne peut nier la valeur de cet argument qui tablit triomphalement l'unit spcifique. Comment l'Occultisme peut-il donc insister sur ce fait qu'une [III 244] partie de la Quatrime Race engendra des petits avec ces femelles appartenant une autre race, qui n'tait qu' demi-humaine, sinon tout fait animale et que les tres hybrides rsultant de cette union, non seulement enfantrent
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Chaire d'Hbreu au Collge de France, p. 20.

librement, mais encore donnrent naissance aux anctres des singes anthropodes modernes ? La Science Esotrique rpond que cela se passait au moment o l'homme physique venait peine de paratre. Depuis lors, la Nature a chang de mthode et la strilit est le seul rsultat du crime de bestialit commis par l'homme. Nous en avons, mme de nos jours, des preuves. La DOCTRINE SECRETE enseigne que l'unit spcifique de l'humanit comporte des exceptions, mme maintenant. Il existe, en effet, ou plutt il existait il y a quelques annes, des descendants de ces tribus ou races mi-animales, d'origine antique Lmurienne et d'origine LmuroAtlantenne. Le monde les connat sous le nom de Tasmaniens (aujourd'hui teints), d'Australiens, d'insulaires des les Adaman, etc. La ligne de descente des Tasmaniens peut tre presque prouve par un fait qui frappa vivement Darwin, sans qu'il ft capable d'en tirer quelque chose. Ce fait mrite d'tre dcrit. De Quatrefages et d'autres Naturalistes, qui cherchent tablir la Monogense, en s'appuyant sur le fait que chacune des races de l'humanit est susceptible de se croiser avec toutes les autres, n'ont pas tenu compte, dans leurs calculs, des exceptions qui, dans ce cas, ne confirment pas la rgle. Les croisements humains peuvent avoir t la loi gnrale partir du moment de la sparation des sexes, mais cela n'empche pas une autre loi de s'affirmer : celle de la strilit entre deux races humaines, exactement comme entre deux espces animales diffrentes, dans les rares cas o un Europen, condescendant traiter une femelle de tribu sauvage en compagne, laisse tomber son choix sur un membre d'une de ces tribus mles 475. Darwin signale ce cas dans une tribu [III 245] Tasmanienne, dont les femmes furent soudainement frappes de strilit, en masse, quelques temps aprs l'arrive parmi elles de colons Europens. Le grand
Les seuls survivants de ces tres semi-animaux que connaisse l'Ethnologie, sont les Tasmaniens, une partie des Australiens et une tribu de montagnards de Chine, dont les hommes et les femmes taient entirement couverts de poils. C'taient les derniers descendants en ligne directe des derniers Lmuriens semi-animaux dont il a t question. Il existe, toutefois, un nombre considrable de reprsentants des peuplades mlanges Lmuro-Atlantennes produits par divers croisements avec ce stock semi-humain par exemple les hommes sauvages de Borno, les Veddahs de Ceylan, classs par le professeur Flower parmi les Aryens (!), la majeure partie du reste des Australiens, les Bushmen, les Ngrites, les insulaires des les Adaman, etc. Les Australiens du Golfe de Saint-Vincent et des environs d'Adlade sont trs velus et le duvet brun, qui recouvre la peau des petits garons de cinq six ans, revt l'aspect d'une fourrure. Si dgrads qu'ils soient, ce sont cependant des hommes ! Ils n'ont pas le moindre rapport avec l'homme "pithcode" comme l'affirme sans mnagement Hckel. Une partie seulement de ces hommes reprsente un reliquat Lmurien. (Cf. Bouddhisme Esotrique, pp. 64 et seq.
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Naturaliste chercha expliquer ce fait par un changement de rgime, par les conditions alimentaires, etc., puis finit par renoncer trouver la solution de ce mystre. Pour l'Occultiste, la chose est trs claire. Le "croisement", comme l'on dit, d'Europens avec des femmes Tasmaniennes c'est--dire avec les reprsentantes d'une race dont les progniteurs furent des monstres "sans Ame" 476 et sans mental, accouples avec des hommes vraiment humains, bien que toujours aussi dpourvus de mental provoqua la strilit et cela, non seulement comme consquence d'une loi physiologique, mais encore en vertu d'un dcret de l'volution Karmique au sujet de la prolongation de l'existence d'une race anormale. La Science n'est pas encore prpare accepter un seul des points que nous venons d'exposer mais, la longue, il faudra qu'elle en vienne l. La Philosophie Esotrique, ne l'oublions pas, ne fait que combler les lacunes laisses par la Science et corrige les erreurs de ses prmisses. Pourtant, dans ce cas particulier, la Gologie et mme la Botanique et la Zoologie, appuient les Enseignements Esotriques. De nombreux Gologues ont mis l'opinion que l'origine de l'aborigne Australien qui cxiste avec une faune et une flore archaques doit remonter une antiquit excessivement recule. Tout ce qui entoure cette race mystrieuse, sur l'origine de laquelle l'Ethnologie garde le silence, tmoigne de l'exactitude du point de vue sotrique. Comme le dit Jukes : Un fait trs curieux, c'est que non seulement ces marsupiaux [les mammifres trouvs dans les champs de pierres schisteuses de l'Oxfordshire], mais encore plusieurs des coquillages comme, par exemple, les Trigonias et mme quelques-unes des plantes fossiles trouves dans les roches Oolithiques se rapprochent beaucoup plus de ceux qui existent actuellement en Australie, que de toutes formes vivantes de n'importe quelle autre partie du globe. On pourrait l'expliquer en supposant que depuis la priode Oolithique [Jurassique],
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En qualifiant les animaux de "sans Ame" nous n'entendons pas dpouiller les btes, depuis la plus humble jusqu' la plus haute, de la possession d'une Ame, mais seulement de celle d'une AmeEgo consciente et qui survit, c'est--dire de ce principe qui survit l'homme et se rincarne dans un homme semblable. L'animal possde un Corps Astral qui survit la forme physique pendant une courte priode de temps, nanmoins sa Monade (animale) ne se rincarne pas dans la mme espce, mais dans une espce suprieure et ne jouit d'aucun "Dvachan", bien entendu. Elle renferme en elle les germes de tous les principes humains, mais ils sont l'tat latent.

les changements ont t moindres en [III 246] Australie que partout ailleurs et, qu'en consquence, la faune et la flore Australiennes ont conserv quelque chose du type Oolithique, alors que ce type aurait t compltement supplant et remplac sur le reste du globe [!!]. 477 Or, pourquoi les changements ont-ils t moindres en Australie qu'ailleurs ? Quelle est la raison d'tre d'une pareille "maldiction de retard" ? C'est simplement parce que la nature du milieu ambiant se dveloppe pari passu avec la race qu'il concerne. Les correspondances rgnent partout. Les survivants des derniers Lmuriens, qui chapprent la destruction qui atteignit leurs compagnons lorsque le continent principal fut submerg, devinrent les anctres d'une partie des tribus aborignes actuelles. Comme ils appartenaient une sous-race trs infrieure, l'origine engendre d'animaux, de monstres, dont les fossiles eux-mmes reposent maintenant des kilomtres sous le fond de la mer, leur groupe a vcu, depuis lors, dans un milieu fortement soumis la loi de retardement. L'Australie est l'une des plus anciennes des terres actuellement merges et elle a atteint la dcrpitude snile de la vieillesse, en dpit de son "sol vierge". Elle ne put produire aucune forme nouvelle, moins d'tre aide par de nouvelles races et par une culture et un levage artificiels. Revenons-en encore une fois l'histoire de la Troisime Race, les "Ns-de-la-Sueur", les "Ovipares" et les Androgynes. Presque asexue, ses premiers dbuts, elle devint bisexue ou androgyne ; graduellement, cela va sans dire. Le passage de la premire la dernire transformation ncessita d'innombrables gnrations, au cours desquelles la cellule simple qui mana du premier anctre (les deux en un), se dveloppa d'abord en un tre bisexu, puis la cellule, devenant un uf rgulier, donna naissance une crature unisexue. L'Humanit de la Troisime Race est la plus mystrieuse de toutes les cinq races qui se sont dveloppes jusqu' prsent. Le mystre du "Comment" se produisit la gnration des sexes distincts doit, bien entendu, rester ici obscur, car cette question est du ressort de l'embryologiste et du spcialiste ; l'ouvrage que nous crivons ne donne qu'une faible esquisse du processus. Mais il est vident que les units humaines de la Troisime Race commencrent se sparer dans

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Manual of Geology, p. 302.

leurs coquilles pr-natales, ou ufs 478 et en sortirent [III 247] sous forme de petits enfants, distinctement mles et femelles, des ges aprs l'apparition de leurs premiers progniteurs. A mesure que s'coulaient les priodes gologiques, les sous-races nouvellement nes commencrent perdre leurs capacits natales. Vers la fin de la quatrime sous-race de la Troisime Race, le petit enfant perdit la facult de marcher aussitt qu'il tait sorti de sa coquille et vers la fin de la cinquime, l'humanit naquit dans les mmes conditions que nos gnrations historiques et en vertu d'un processus identique. Il fallut naturellement des millions d'annes pour en arriver l. Le lecteur a t mis au courant des chiffres approximatifs ; tout au moins en ce qui concerne les calculs exotriques 479. Nous approchons du point tournant de l'volution des Races. Voyons ce que dit la Philosophie Occulte, au sujet de l'origine du langage. Shloka 36. La Quatrime Race dveloppe le langage parfait. La Quatrime Race dveloppa la parole. Les Commentaires expliquent que la Premire Race la Race thre ou les Fils astrals du Yoga, appels aussi les "Autognrs" tait, au sens que nous donnons ce mot, dpourvue de langage, car elle tait dpourvue de mental sur notre plan. La Seconde Race possdait un "langage compos de sons", c'est--dire des sons chantants composs uniquement de voyelles. La Troisime Race dveloppa d'abord un genre de langage qui ne constituait qu'un lger perfectionnement des divers sons de la Nature, des cris des gigantesques insectes et des premiers animaux qui, toutefois, naissaient peine l'poque des "Ns-de-la-Sueur", ou dbut de la Troisime Race. Dans la seconde moiti, quand les "Ns-de-la-Sueur" donnrent naissance aux "Ns-de-l'uf", c'est--dire durant la Troisime Race moyenne, et lorsque ceux-ci, au lieu "d'clore" que le lecteur me pardonne cette expression plutt ridicule, notre poque, lorsqu'elle s'applique des humains sous forme d'tres androgynes, commencrent
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Les "fables" et les "mythes", au sujet de Lda et de Jupiter et autres du mme genre, n'auraient jamais pu jaillir de l'imagination des gens, si l'allgorie n'avait t base sur un fait de la Nature. L'volution, transformant graduellement l'homme en un mammifre, ne fit pour lui que ce qu'elle faisait pour les autres animaux, mais cela n'empche pas l'homme d'avoir toujours march en tte du monde animal et des autres espces organiques et d'avoir prcd le monde animal. Voyez la Section qui traite de la "Chronologie des Brahmanes", p. 82.

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se sparer en mles et femelles et que la mme loi d'volution les amena se reproduire d'une manire sexuelle acte qui obligea les Dieux Crateurs, pousss par la loi Karmique, s'incarner dans des hommes sans mental ; alors seulement le langage se dveloppa. La race humaine tout entire, cette poque, "parlait une seule et unique [III 248] langue". Cela n'empcha pas les deux dernires sous-races de la Troisime Race 480 de btir des villes et de rpandre au loin les premiers germes de la civilisation, sous la direction de leurs Divins Instructeurs 481 et sous l'impulsion de leur mental dj veill. Que le lecteur n'oublie pas que si chacune des sept Races se divise en quatre ges les Ages d'Or, d'Argent, de Bronze et de Fer il en est de mme de la plus petite division de chacune d'elles. Le langage se dveloppa alors, suivant l'Enseignement Occulte, dans l'ordre suivant : I. Langage Monosyllabique : Langage des premiers tres humains qui furent peu prs compltement dvelopps la fin de la Troisime Race-Racine, des hommes "dors", au teint jaune, aprs leur sparation en sexes et l'veil complet de leur mental. Avant cela, ils communiquaient entre eux au moyen de ce que nous appellerions la "transmission de pense", bien qu' l'exception de la Race appele les "Fils de la Volont et du Yoga" la premire dans laquelle s'taient incarns les "Fils de la Sagesse" la pense ne ft que trs peu dveloppe chez l'homme physique naissant et ne s'levt jamais au-dessus d'un bas niveau terrestre. Les corps physiques appartenant la Terre, les Monades restrent entirement sur un plan plus lev. Le langage ne pouvait se bien dvelopper avant l'acquisition et le dveloppement complet de la facult de raisonnement. Ce langage monosyllabique fut, en quelque sorte, le pre vocalique de la langue monosyllabique, mle de consonnes dures, qui est encore en usage parmi les races jaunes connues des Anthropologues 482.

Pour viter toute confusion, que le lecteur se souvienne que le terme de Race-Racine s'applique l'une des sept grandes Races, celui de sous-race l'une de ses grandes Branches et celui de famille l'une de ses subdivisions qui comprennent des nations et des grandes tribus.
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Dans la Section qui traite de la "Cinquime Race et ses Divins Instructeurs", dans le Commentaire sur la Stance XII, la nature de ces "Instructeurs" est explique.

Les races jaunes actuelles descendent, toutefois, des premires branches de la Quatrime Race. Quant la Troisime, ses seuls descendants purs et directs sont reprsents, comme nous l'avons dit plus haut, par une partie des Australiens dchus et dgnrs, dont les anctres loigns

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II. Langage Agglutinant : Ces caractristiques du langage formrent, en se dveloppant, les langues agglutinantes. Celles-ci taient parles par quelques races Atlantennes, tandis que d'autres anctres de la Quatrime race conservrent la langue mre. Comme les langues ont leur volution cyclique, leur enfance, leur puret, leur croissance, leur chute [III 249] dans la matire, leur mlange avec d'autres langues, leur maturit, leur dclin et enfin leur mort 483, la langue primitive des races Atlantennes les plus civilises cette langue laquelle il est fait allusion dans les anciens ouvrages Sanscrits, sous le nom de Rkshas Bhsh tomba en dcadence et s'teignit presque compltement. Tandis que la "crme" de la Quatrime Race s'levait de plus en plus vers le sommet de l'volution physique et intellectuelle, laissant ainsi la Cinquime Race (Aryenne) naissante, en guise d'hritage, des langues hautement dveloppes, le langage agglutin dclina et ne subsista que comme idiome fragmentaire fossile, aujourd'hui parpill et presque limit aux tribus aborignes de l'Amrique. III. Langage flexions : La racine du Sanscrit appel, bien tort, la "sur ane" du grec, au lieu d'tre appel sa mre fut la premire langue de la Cinquime Race et c'est aujourd'hui le langage de mystre des Initis. Les langues "Smitiques" sont les descendantes btardes des premires corruptions phontiques, des plus anciens enfants du Sanscrit primitif. La Doctrine Occulte n'admet pas de division en Aryens et en Smites et n'accepte
appartenaient une division de la septime sous-race de la Troisime. Le reste a une origine mle, Lmuro-Atlantenne. Ils ont, depuis lors, compltement chang au point de vue de la stature et des capacits intellectuelles. Le langage est certainement contemporain de la raison et n'aurait jamais pu tre dvelopp avant que les hommes ne se fussent unifis avec les principes animants qui taient en eux ces principes qui fcondrent et veillrent la vie l'lment manasique dormant, chez l'homme primitif. En effet, comme nous le dit le professeur Max Muller dans sa Science of Though : "la Pense et le Langage sont identiques". Mais il est un peu aventureux d'ajouter que les penses, qui sont trop profondes pour pouvoir tre exprimes par des mots, n'existent, en ralit, pas du tout, attendu que les penses imprimes sur les tablettes astrales existent ternellement, qu'elles soient exprimes ou non. Logos veut dire la fois raison et discours, mais le langage qui procde par cycles, n'est pas toujours apte exprimer des penses spirituelles. De plus, dans un certain sens, le mot grec Logos quivaut au mot sanscrit Vch, "l'immortel (intellectuel) rayon de l'esprit" et le fait que Vch (en temps que Dvasn, aspect de Saravast, la Desse de la Sagesse Occulte) est l'pouse de l'ternellement vierge Koumra, dvoile un rapport suggestif, bien que dissimul, avec les Koumras, qui "refusrent de crer", mais furent contraints, plus tard, complter l'Homme divin en s'incarnant en lui. Tout cela sera compltement expliqu dans les Sections suivantes.
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mme les Touraniens qu'en faisant d'amples rserves. Les Smites, et spcialement les Arabes, sont des Aryens plus rcents dgnrs au point de vue spirituel et perfectionns au point de vue matriel. A cette catgorie appartiennent tous les Juifs et les Arabes. Les premiers sont une tribu qui descend des Chandlas de l'Inde, des hors-caste, dont un grand nombre taient d'exBrahmanes, qui cherchrent refuge en Chalde, dans le Scinde [Sind] et dans l'Aria (Iran) et ils naquirent effectivement de leur pre A-Bram (Non-Brahmane) quelque 8.000 ans avant J.-C. Les [III 250] derniers, les Arabes, sont les descendants des Aryens qui ne voulurent pas aller aux Indes, l'poque de la dispersion des nations et dont quelques-uns demeurrent sur ses frontires, dans l'Afghanistan et Kaboul 484, et le long de l'Oxus, tandis que d'autres pntrrent dans l'Arabie en envahisseurs. Toutefois, cela se produisit aprs que l'Afrique eut merg et fut devenue un continent. En attendant, il nous faut suivre d'aussi prs que nous le permettra l'espace limit dont nous disposons, l'volution graduelle de l'espce, maintenant vraiment humaine. Pour trouver l'origine des anthropodes, nous devons tudier l'arrt subit de l'volution de certaines sous-races et leur dviation vers une ligne purement animale, au moyen de croisements

Ptolme, parlant dans sa neuvime table des Kabolit ou tribus de Kaboul, les appelle les , Aristophyli, les tribus aristocratiques ou nobles. Les Afgans se donnent eux-mmes le nom de Ben-Issral, enfants de Is-(sa)-ral, de Issa, "femme et aussi terre", les fils de notre Mre la Terre ; mais si vous appeliez un Afghan Yahoudi (Juif), il vous tuerait. Les noms des douze tribus supposes des Juifs et des vritables tribus des Afghans, sont les mmes. Comme les Afghans (ou du moins leur fond arabe) sont beaucoup plus anciens que les Isralites, personne ne doit tre surpris de trouver parmi eux des noms de tribus comme les Youssoufzic, fils de Joseph, dans le Punjcaure et le Boonere ; les Zablistani (Zabulon) ; les Benmanass, fils de Manass parmi les Tartares Khojar ; les Isaguri (Issachar), aujourd'hui les Ashnagor en Afghanistan, etc. Les douze noms des prtendues douze tribus ne sont autres que les noms des signes du Zodiaque, comme c'est pleinement tabli aujourd'hui. En tout cas les noms des plus anciennes tribus Arabes, lorsqu'on les retranslitre, donnent les noms des signes du Zodiaque, et il en est de mme de ceux des fils mythiques de Jacob. O retrouve-t-on les traces des douze tribus juives ? Nulle part, mais il existe des traces et des traces profondes que les Juifs ont essay de tromper le monde l'aide de ces noms. Voyez, en effet, ce qui se passa bien des sicles aprs que les dix tribus eurent compltement disparu de Babylone. Ptolme Philadelphe, dsirant que la Loi hbraque fut traduite pour lui en Grec (la fameuse version des Septante), crivit Elazar, grand prtre des Juifs, de lui envoyer six hommes de chacune des douze tribus et les soixante-douze reprsentants (dont soixante taient apparemment des fantmes) se rendirent en Egypte auprs du roi et traduisirent la Loi au milieu de miracles et de merveilles. Voyez Hor Bibli, de Butler, Josphe et Philon le Juif.

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artificiels, absolument analogues aux procds d'hybridation que nous avons appris utiliser dans le rgne vgtal et le rgne animal. Dans ces monstres velus et roux, fruits de rapports contre-nature entre des hommes et des animaux, les "Seigneurs de Sagesse" ne s'incarnrent pas, comme nous le voyons. Ainsi, une longue srie de transformations dues des croisements contre-nature une "slection sexuelle" antinaturelle finit, avec le temps, par donner naissance aux spcimens les plus bas de l'humanit, tandis qu'une bestialit plus complte [III 251] et le fruit de leurs premiers efforts animaux de reproduction, engendrrent une espce qui, en se dveloppant, devint, bien plus tard, les singes mammifres 485. Quant la sparation des sexes, elle ne se produisit pas soudainement, comme on pourrait le croire. La Nature procde lentement dans tout ce qu'elle fait. Shloka 37. Chaque unit androgyne est spare et devient bisexue. L'un 486 devint deux ; de mme toutes les choses vivantes et rampantes qui taient encore unes, les poissons gants, les oiseaux et les serpents ttes couvertes d'cailles. Cela a videmment trait ce que l'on appelle l'ge des reptiles amphibies, durant lequel la Science nie que l'homme ait exist ! Mais que pouvaient savoir les Anciens au sujet des animaux et des monstres prhistoriques et antdiluviens ? Nanmoins, dans le Livre VI des Commentaires se trouve un passage qui, traduit librement, est ainsi conu : Lorsque la Troisime se spara et tomba dans le pch en procrant des animaux hommes, ceux-ci [les animaux] devinrent froces et les hommes et eux devinrent mutuellement destructeurs. Jusqu'alors il n'y
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Le Commentaire explique que les singes sont les seuls de tous les animaux qui montrent, graduellement et dans chaque gnration et varit, une tendance retourner de plus en plus au type primitif de leurs anctres mles les sombres et gigantesques Lmuriens et Atlantens. L'Androgyne.

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avait pas eu de pch, pas de meurtre. Aprs [la sparation], le Satya [Youga] prit fin. Le printemps ternel devint soumis de constants changements et les saisons se succdrent. Le froid obligea les hommes construire des abris et imaginer des vtements. L'homme fit alors appel aux Pres suprieurs [les Dieux ou Anges suprieurs]. Les Nirmnakyas des Ngas, les sages Serpents et Dragons de Lumire vinrent, ainsi que les prcurseurs des Illumins [les Bouddhas]. Des Rois Divins descendirent et enseignrent aux hommes les sciences et les arts, car l'homme ne pouvait vivre plus longtemps dans la premire terre [Adi-Varsha, l'Eden des premires Races], qui tait devenue un cadavre blanc et glac. Ce qui prcde est suggestif. Nous verrons ce que l'on peut dduire de ce bref expos. Quelques personnes pourraient tre [III 252] portes penser qu'il renferme plus que ce qui se voit au premier coup d'il. EDENS, SERPENTS ET DRAGONS D'o vient l'ide et la vritable signification du mot "Eden" ? Les Chrtiens soutiendront que le Jardin d'Eden est le saint Paradis, l'endroit profan par le pch d'Adam et d'Eve ; l'Occultiste refusera d'admettre cette interprtation de la lettre morte et prouvera le contraire. On n'a pas besoin de croire la Bible et de la considrer comme une rvlation divine, pour dire que cet antique livre, si on le lit sotriquement, est bas sur les mmes traditions universelles que les autres critures anciennes. Ce qu'tait l'Eden est partiellement expos dans Isis Dvoile, o il est dit que : Le Jardin d'Eden, en tant que localit, n'est pas du tout un mythe ; c'est un de ces points de repre de l'histoire qui font parfois voir l'tudiant que la Bible n'est pas tout entire une simple allgorie. "Eden, ou le mot hbreu , Gan-Eden, qui veut dire Pare ou Jardin d'Eden, est un nom archaque de la contre arrose par l'Euphrate et ses nombreux affluents, depuis l'Asie et l'Armnie jusqu' la

mer Erythre." 487 Dans le Livre des Nombres Chalden, son emplacement est dsign numriquement et dans le manuscrit chiffr Rosicrucien, laiss par le Comte de Saint-Germain, il est compltement dcrit. Dans les Tablettes Assyriennes, il est dsign sous le nom de Ganduniyas. "Vois, dit le Elohim, de la Gense, l'homme est devenu comme l'un de nous". Elohim peut tre accept, dans un sens, comme voulant dire dieux ou pouvoirs et, dans un autre sens, comme signifiant Aleim, ou prtres les hirophantes initis au bien et au mal de ce monde ; il existait, en effet, un collge de prtres appels les Aleim, tandis que le premier de leur caste, ou chef des hirophantes, tait connu sous le nom de JavaAleim. Au lieu de devenir un nophyte et d'obtenir graduellement ses connaissances sotriques par l'initiation rgulire, un Adam, ou Homme, emploie ses facults intuitives et pouss par le serpent Femme et Matire gote illgalement aux fruits de l'Arbre de la Science, la doctrine sotrique ou secrte. Les prtres d'Hercule, ou Mel-Karth, le "Seigneur" de l'Eden, portaient tous "des vtements de peau". Le texte dit : "Et Java-Aleim fit pour Adam et son pouse des , CHITONUTHOUR". Le premier mot hbreu, Chiton, est le mot grec (Chiton). Cela devint un mot Slavon, adopt de la Bible, et cela veut dire un manteau, un vtement extrieur. [III 253] Bien qu'elles renferment le mme substratum de vrit sotrique que toute Cosmogonie primitive, les Ecritures Hbraques portent ostensiblement les traces d'une double origine. Leur Gense est, purement et simplement, une rminiscence de la captivit de Babylone. L'origine des noms des localits, des hommes et mme des objets, que renferme le texte original, peut tre retrouve chez les Chaldens et les Akkadiens, progniteurs et instructeurs Aryens des premiers. On conteste fortement que les tribus Akkad de Chalde, de Babylonie et d'Assyrie aient eu un lien de parent quelconque avec les Brahmanes de l'Indoustan, mais les preuves en faveur de cette opinion sont plus nombreuses que les preuves
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Docteur A. Wilder, qui dit que Gan-duniyas est un des noms de la Babylonie.

contraires. Les Shmites ou Assyriens auraient, peut-tre, d tre appels des Touraniens, et les Mongols des Scythes ; mais si les Akkadiens ont jamais exist, autrement que dans l'imagination de certains Philosophes et Ethnologues, ils n'ont certainement jamais constitu une tribu Touranienne, comme certains Assyriologues ont cherch nous le faire croire. C'taient simplement des migrants des Indes, berceau de l'humanit, en route pour l'Asie Mineure, et leurs adeptes sacerdotaux restrent en arrire pour civiliser et initier un peuple barbare. Ha'vy a prouv la fausset de la manie Touranienne, en ce qui concerne le peuple Akkadien... et d'autres savants ont tabli que la civilisation Babylonienne n'est pas ne dans ce pays et ne s'y est pas dveloppe. Elle fut importe des Indes et les importateurs taient des Hindous Brahmaniques 488. Et maintenant, dix ans aprs que cela a t crit, nous voyons nos dires corrobors par le professeur Sayce, qui dit, dans la premire de ses Hibbert Lectures, que la culture de la ville babylonienne d'Eridou tait "d'importation trangre". Elle lui vint des Indes. Une grande partie de la thologie fut emprunte par les Smites aux non-Smites Akkadiens ou Proto-Chaldens, qu'ils supplantrent et dont ils n'avaient ni le dsir, ni le pouvoir de draciner les cultes locaux. En vrit, durant le cours de longs ges, les deux races des Smites et des Akkadiens vcurent cte cte, tandis que leurs notions et leurs cultes des Dieux se mlangeaient insensiblement. Ici, on qualifie les Akkadiens de "non-Smites", ainsi que nous l'avons soutenu dans Isis Dvoile, et c'est une nouvelle corroboration. Nous ne sommes pas moins dans le vrai en soutenant toujours que l'histoire biblique Juive tait une compilation de faits historiques, tirs de l'histoire des autres peuples et arrangs la mode Juive sauf la Gense, qui [III 254] est de l'Esotrisme pur et simple. C'est rellement entre le PontEuxin et le Cachemire et au-del que la Science doit chercher le berceau ou plutt l'un des principaux berceaux de l'humanit et des fils de Adah ; surtout aux poques postrieures, lorsque le Jardin d'Ed-en sur l'Euphrate devint le Collge des Astrologues et des Mages, des Aleim. Toutefois, ce "Collge" et cet Eden appartiennent la Cinquime Race et ne constituent que de faibles rminiscences de l'Adi-Varsha, de la
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Isis Dvoile, vol. II, p. 399, 400.

Troisime Race primitive. Quel est le sens tymologique du mot Eden ? En Grec, c'est , qui veut dire "volupt". Sous cet aspect, ce n'est rien de mieux que l'Olympe des Grecs, le Ciel d'Indra, Svarga sur le mont Mrou et mme le Paradis plein de Houris, promis par Mahomet aux fidles. Le Jardin d'Eden n'a jamais t la proprit des Juifs, car la Chine, que l'on ne saurait gure suspecter d'avoir eu la moindre connaissance des Juifs 2.000 ans avant J.-C., avait, dans l'Asie Centrale, un Jardin primitif de ce genre, habit par les "Dragons de Sagesse", les Initis et, suivant Klaproth, la carte hiroglyphique, tire d'une encyclopdie japonaise, qui se trouve dans le livre intitul Fo-Kou-Ki 489, place le "Jardin de Sagesse" sur le Plateau de Pamir, entre les pics les plus levs de la chane des Himalayas. Aprs l'avoir dcrit comme le point culminant de l'Asie Centrale, on nous montre les quatre fleuves l'Oxus, l'Indus, le Gange et le Silo jaillissant d'une source commune, le "Lac des Dragons". Ce n'est cependant pas l'Eden de la Gense, pas plus que le Jardin Cabalistique de l'Eden. Le premier, en effet l'Eden Illa-ah signifie dans un certain sens Sagesse, un tat analogue celui de Nirvna, un Paradis de Batitude, tandis que dans un autre sens il se rapporte l'Homme Intellectuel lui-mme, celui qui contient en lui-mme l'Eden dans lequel pousse l'Arbre de la Science du bien et du mal, dont l'homme est le Connaisseur. Renan et Barthlmy Saint-Hilaire, se basant "sur les plus solides inductions", estiment qu'il est impossible de douter plus longtemps et placent tous deux le berceau de l'humanit "dans la rgion du Timaus". Finalement, le Journal Asiatique 490 conclut que : Toutes les traditions de la race humaine qui rassemblent ses familles primitives dans leur lieu de naissance, nous les montrent groupes autour des contres o la tradition juive place le Jardin [III 255] d'Eden ; l o les Aryens [Zoroastriens] tablissent leur Airyana Vaj ou le Mrou [?]. Ces contres sont bordes au Nord par les rgions voisines du Lac d'Aral et au Sud par le Baltistan ou Petit Thibet. Tout concourt prouver que l se
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Fo-Kou-Ki ou Relations des Royaumes Bouddhiques, par Chy Fa-hian ; traduit par Abel Rmusat.
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Septime anne, 1855.

trouvait la demeure de cette humanit primitive de laquelle nous descendons. Cette "humanit primitive" en tait sa Cinquime Race, lorsque le "Dragon aux quatre bouches", le lac dont il nous reste que fort peu de vestiges, tait la demeure des "Fils de la Sagesse", les premiers Fils Nsdu-Mental de la Troisime Race. Pourtant, ce ne fut ni l'unique ni le premier berceau de l'humanit, bien que ce ft, en vrit, la copie du berceau des premiers Hommes divins pensants. Ce fut le Paradsha, les hautes terres du premier peuple parlant le Sanscrit, le Hdone, la contre de dlices des Grecs, mais ce ne fut pas le "Berceau de Volupt" des Chaldens, car ce dernier n'en tait qu'une rminiscence ; ce ne fut pas l non plus que se produisit la Chute de l'homme aprs la "sparation". L'Eden des Juifs fut copi sur la copie Chaldenne. Le fait que la Chute de l'Homme dans la gnration se produisit durant la premire partie de ce que la Science appelle l'poque Msozoque, ou poque des reptiles, est tabli par la phrasologie de la Bible en ce qui concerne le serpent, dont la nature est explique dans le Zohar. La question n'est pas de savoir si l'incident d'Eve avec le serpent tentateur est allgorique ou textuel, car personne ne peut mettre en doute qu'il soit allgorique, mais de montrer l'antiquit du symbolisme d'aprs son apparence mme et de prouver que ce n'tait pas une ide Juive, mais une ide universelle. Or nous trouvons dans le Zohar une trs trange assertion, qui est calcule de faon faire rire le lecteur aux clats, cause de sa grotesque absurdit. On y dit que le Serpent qui fut employ par Shamal, le Satan suppos, dans le but de sduire Eve, tait une sorte de "chameau volant" 491. Un "chameau volant" c'en est vraiment trop pour l'esprit le plus libral parmi les F.R.S. 492. Nanmoins, le Zohar, que l'on ne peut gure s'attendre voir employer le langage d'un Cuvier, avait raison dans sa description ; en effet, nous constatons que dans les anciens manuscrits Zoroastriens, on l'appelle Aschmogh, que l'on nous reprsente dans l'Avesta comme ayant,

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De Mirville, Des Esprits, II, 423. Voyez aussi More Nvochim, de Mose Maimonides. Membres de la Royal Society. (N.d.T.)

aprs la Chute, perdu sa nature et son nom et que l'on nous dcrit comme tant un norme serpent avec un cou de chameau. [III 256] Salverte affirme que : Il n'y a pas de serpents ails, ni de vritables dragons... Les sauterelles sont encore appeles des serpents ails par les Grecs et cette mtaphore peut avoir donn naissance divers rcits au sujet de l'existence des serpents ails. 493 Il n'en existe pas maintenant, mais il n'y a pas de raisons pour qu'ils n'aient pas exist durant le Msozoque ; et Cuvier, qui a reconstitu leurs squelettes, tmoigne des "chameaux volants". Aprs avoir dcouvert les simples restes fossiles de certains sauriens, le grand naturaliste a dj crit que : S'il y a quelque chose qui puisse justifier l'existence des hydres et autres monstres dont les images sont si souvent reproduites par les historiens du Moyen Age, c'est incontestablement le Plsiosaure. 494 Nous ignorons si Cuvier a t plus loin dans la voie du mea culpa, mais nous pouvons nous faire une ide de sa confusion, due toutes ses mdisances contre la vracit archaque, lorsqu'il se trouve en prsence d'un saurien volant, le Ptrodactyle dcouvert en Allemagne, long de soixante-dix-huit pieds et pourvu d'ailes vigoureuses attaches son corps de reptile. On dcrit ce fossile comme tant un reptile dont les petits doigts des pattes sont allongs au point de porter de longues ailes membraneuses. Voil donc la justification du "chameau volant" du Zohar. En effet, il y a srement, entre le long cou du Plsiosaure et l'aile membraneuse du Ptrodactyle, ou mieux du Mosasaure, place pour un nombre de probabilits scientifiques assez considrable pour servir de base au "chameau volant" ou un dragon au long cou. Le Professeur Cope, de Philadelphie, a montr que le Mosasaure fossile, trouv dans les couches de craie, tait un serpent ail de ce genre. Ses vertbres ont des

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Sciences occultes, p. 464. Rvolutions du Globe, vol. V, p. 247.

caractristiques qui indiquent un rapport avec les Ophidiens plutt qu'avec les Lacertiens. Abordons maintenant la question principale. Il est bien connu que l'Antiquit n'a jamais prtendu que la Palontographie et la Palontologie aient fait partie des arts et des sciences qu'elle possdait et elle n'a pas eu de Cuvier. Pourtant, sur les tuiles Babyloniennes et spcialement dans les [III 257] anciens dessins Chinois et Japonais, dans les Pagodes et les monuments les plus anciens et dans la Bibliothque Impriale de Pkin, maint voyageur a vu et reconnu de parfaites reproductions de Plsiosaures et de Ptrodactyles, dans les multiformes dragons de la Chine 495. De plus, les prophtes parlent, dans la Bible, des serpents de feu volants 496 et Job mentionne le Lviathan 497. Or les questions suivantes sont poses d'une manire trs directe : I. Comment les anciennes nations pouvaient-elles avoir une notion quelconque des monstres disparus des temps Carbonifre et Msozoque et mme les reprsenter dans les dessins et les dcrire, moins d'avoir vu ces monstres eux-mmes ou d'en avoir possd des descriptions dans leurs traditions, descriptions impliquant la ncessit de tmoins oculaires vivants et intelligents ?

II. Et l'exigence de ces tmoins oculaires une fois admise, comment ( moins d'admettre la clairvoyance rtrospective) l'humanit et
Nous lisons dans Des Esprits, de de Mirville (II, 431) le rcit du "naf tonnement de Geoffroy Saint-Hilaire, lorsque M. de Paravey lui montra dans de vieux ouvrages chinois et sur des tuiles babyloniennes, des dragons... ornithorynques et des sauriens (animaux aquatiques, dcouverts seulement en Australie), etc., animaux d'espces teintes qu'il avait cru tre inconnus sur la terre... jusqu'au jour o il les dcouvrit".
496 495

Voyez Isae, XXX, 6 : "La vipre et le serpent de feu volant" et les serpents ardents vaincus par le serpent d'airain de Mose. Les fossiles reconstitus par la science que nous connaissons, devraient suffire faire admettre mme la possibilit d'un Lviathan, sans parler des serpents volants d'Isae ou Saraph Mhophep, mots qui sont traduits dans tous les dictionnaires hbreux ; "Saraph" par venin enflamm ou ardent et "Mhophep" par volant. Bien que la Thologie Chrtienne ait toujours rattach le Lviathan aussi bien que le Saraph Mhophep au Dmon, les expressions sont mtaphoriques et n'ont aucun rapport avec le "Malin". Toutefois, le mot "Dragon" est devenu maintenant un des noms du Malin. En Bretagne, le mot Drouk signifie maintenant "Dmon" et c'est de l que vient nous dit Cambry (Monuments celtiques, p. 299), la Tombe du Diable en Angleterre, Droghedanum Sepulcrum. En Languedoc, les mtores et les feux follets sont appels Drac et, en Bretagne, Dreag et Wraie ou colre ; le nom du chteau de Droghda, en Irlande, veut dire le chteau du Diable (de Mirville, ibid., II, 423).

497

les premiers hommes palolithiques pourraient-ils ne dater que du milieu, environ, de la priode Tertiaire ? Nous ne devons pas oublier que la plupart des Savants n'admettent pas l'apparition de l'homme avant la priode Quaternaire et l'excluent ainsi entirement de la priode Canozoque. Nous avons ici des espces teintes d'animaux qui ont disparu de la surface de la Terre il y a des millions d'annes et qui sont dcrits et connus par des nations dont la civilisation ne remonterait gure, ce que l'on dit, plus de [III 258] quelques milliers d'annes. Comment cela se peut-il ? Evidemment il faut admettre, soit que la priode Msozoque ait empit sur le Quaternaire, soit que l'homme ait t le contemporain du Ptrodactyle et du Plsiosaure. Parce que les Occultistes croient la Sagesse et la Science Antiques et prennent leur dfense, mme si des sauriens ails sont appels des "chameaux-volants" dans les traductions du Zohar, il ne s'ensuit pas que nous ajoutions aussi facilement foi tous les rcits que nous transmet le Moyen Age au sujet de tels dragons. Les Ptrodactyles et les Plsiosaures ont disparu avec la masse de la Troisime Race. Aussi, lorsque les auteurs catholiques-romains nous invitent gravement ajouter foi aux contes de Christophe Scherer et du Pre Kircher, qui auraient vu de leurs propres yeux de vivants dragons-volants ardents, en 1619 et 1669 respectivement, il nous est permis de considrer leurs assertions comme des rves ou des mensonges 498. Nous ne considrons aussi que comme une "licence potique" le rcit d'aprs lequel Ptrarque, suivant un jour Laure dans les bois et passant prs d'une caverne, aurait rencontr un dragon qu'il tua
Les crivains ultramontains acceptent toute la srie des histoires de dragons racontes par le Pre Kircher dans son dipus gyptiacus, "De Genesi Draconum", avec grand srieux. D'aprs ce Jsuite, il vit lui-mme un Dragon qui fut tu en 1669 par un paysan romain, attendu que le directeur du Muse Barberini le lui envoya pour en prendre le dessin, ce que fit le Pre Kircher qui publia ce dessin dans un de ses in-folio. Aprs cela, il reut une lettre de Christophe Scherer, Prfet du Canton de Soleure, en Suisse, lettre dans laquelle ce fonctionnaire certifiait avoir lui-mme vu, de ses propres yeux, un dragon vivant, durant une belle nuit d't de 1619. Etant rest sur son balcon "pour contempler la puret parfaite du firmament", crivait-il, "je vis un brillant dragon ardent sortir d'une des cavernes du mont Pilate et se diriger rapidement vers Fluelen, l'autre extrmit du lac. D'une taille norme, sa queue tait plus longue encore et son cou s'tendait en avant. Sa tte et ses mchoires taient celles d'un serpent. En volant, il projetait de nombreuses tincelles sur sa route (?!)... Je crus d'abord que je voyais un mtore, mais bientt, aprs avoir regard plus attentivement, je fus convaincu, par sa faon de voler et par la conformation de son corps, que je voyais un vritable dragon. Je suis heureux de pouvoir ainsi clairer Votre Rvrence au sujet de la trs relle existence de ces animaux" dans des rves d'un trs lointain pass, aurait d ajouter l'auteur de la lettre (Ibid., p. 424). [Cit dans Des Esprits, II, 423.]
498

ensuite coups de dague empchant ainsi le monstre de dvorer la dame de ses penses 499. Nous ajouterions volontiers foi ce [III 259] rcit, si Ptrarque avait vcu au temps de l'Atlantide, lorsqu'il tait possible que de pareils monstres antdiluviens vcussent encore. Nous nions leur existence notre poque actuelle. Le serpent de mer et le dragon sont deux tres totalement diffrents. L'existence du premier est nie par la majorit, parce qu'il vit au plus profond de l'ocan, qu'il est trs rare et ne se montre la surface que lorsqu'il s'y trouve contraint, peut-tre par la faim. Demeurant ainsi invisible, il peut exister, bien que l'on nie son existence. Mais s'il existait un tre du genre du dragon dcrit plus haut, comment pourrait-il avoir toujours vit d'tre remarqu ? Ce fut une crature contemporaine des dbuts de la Cinquime Race et elle n'existe plus. Le lecteur pourra se demander dans quel but nous soulevons la question des dragons. Nous rpondrons : d'abord, parce que la connaissance de pareils animaux est une preuve de l'norme antiquit de la race humaine et ensuite, pour tablir la diffrence qui existe entre la vritable signification zoologique des mots "Dragon", "Nga" et "Serpent" et leur signification mtaphorique, lorsqu'on les emploie symboliquement. Le lecteur profane, qui ne connat rien de la langue des Mystres, sera probablement, toutes les fois qu'il rencontrera un de ces mots, port l'accepter littralement. De l les quiproquos et les accusations injustes. Deux exemples suffiront. Sed et Serpens ? Oui, mais quelle tait la nature du serpent ? Les mystiques voient, par intuition, dans le serpent de la Gense, un emblme animal et une haute essence spirituelle : une force cosmique, surintelligente, une "grande lumire tombe", un esprit, sidral, arien et tellurien la fois, "dont l'influence enveloppe le globe" (qui circumambulat terram), comme dit de Mirville 500, fanatique Chrtien de la
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En guise de preuve convaincante de la ralit de ce fait, un Catholique Romain renvoie le lecteur au tableau, reprsentant cette scne, qui a t peint par Simon de Sienne, un ami du pote, sur le portail de l'glise Notre-Dame-du-Don, Avignon, en dpit de l'interdiction du Souverain Pontife, qui "ne voulait pas permettre que ce triomphe de l'amour trnt dans un lieu saint", et ce Catholique ajoute : "Le temps a endommag l'uvre d'art, mais n'en a pas affaibli la tradition." (Ibid., p. 425.) Les "Dragons-Dmons" de notre poque, dont parle de Mirville, semblent n'avoir pas de chance, car ils disparaissent trs mystrieusement des muses o l'on dit qu'ils se trouvaient. Ainsi le dragon embaum par Ulysse Aldrovandus et offert au muse du Snat, Naples ou Bologne, "y tait encore en 1700", mais n'y est plus (Ibid., p. 427). Op. cit., II, 422.

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lettre morte, et qui ne fit que "se manifester sous l'emblme physique qui s'accordait le mieux avec ses replis moraux et intellectuels" c'est--dire sous la forme d'un ophidien. Mais que feront les Chrtiens du Serpent d'Airain, du "Divin Gurisseur", si le serpent doit tre considr comme l'emblme de la ruse et du mal ; le "Malin" en personne ? Comment pourra-t-on jamais tablir la ligne de dmarcation, puisqu'elle est trace arbitrairement dans un esprit thologique sectaire ? [III 260] En effet, si l'on enseigne aux fidles de l'Eglise Romaine que Mercure et Esculape ou Asclepios, qui, en ralit, ne font qu'un sont des "dmons et des fils de dmons" et que la baguette et le serpent du dernier, sont "la baguette du Diable", que fait-on du Serpent d'Airain de Mose ? Aucun rudit n'ignore que la "baguette" paenne et le "serpent" Juif, ne constituent qu'une seule et mme chose, c'est--dire le Caduce de Mercure, fils d'Apollon-Python. Il est facile de comprendre pourquoi les Juifs ont adopt la forme d'un ophidien pour leur "sducteur". Chez eux l'emblme tait purement physiologique et phallique et toute la casuistique de l'Eglise Catholique Romaine serait impuissante lui donner un autre sens, si l'on tudiait bien la langue des mystres et si les rouleaux de parchemin hbreux taient lus numriquement. Les Occultistes savent que le Serpent, le Nga et le Dragon, ont chacun un sens septnaire ; que le Soleil, par exemple, tait l'emblme astronomique et cosmique des deux Lumires opposes et des deux Serpents des Gnostiques, le bon et le mauvais. Ils savent aussi qu'une fois gnralises, les conclusions de la Science, comme celles de la Thologie, constituent deux extrmes parfaitement ridicules. En effet, lorsque la Science nous dit qu'il suffit de suivre la trace les lgendes des serpents et de remonter jusqu' leur source primordiale la lgende astronomique et de mditer srieusement sur le Soleil, le vainqueur de Python et sur la Vierge Cleste du Zodiaque, repoussant le Dragon dvorant, si l'on veut dcouvrir la clef de tous les dogmes religieux postrieurs il est ais de s'apercevoir, qu'au lieu de gnraliser, l'auteur a simplement les yeux fixs sur la Religion Chrtienne et sur l'Apocalypse. C'est ce que nous appelons l'un des extrmes. Nous dcouvrons l'autre lorsque la Thologie, rptant la fameuse dcision du Concile de Trente, cherche convaincre les masses que : Depuis la chute de l'homme jusqu' son baptme, le diable exerce un plein pouvoir sur lui et le possde de

droit diabolum dominium et potestatem super homines habere et JURE eos possidere. 501 A cela la Philosophie Occulte rpond : "Prouvez d'abord l'existence du Diable en tant qu'entit et nous pourrons alors croire une pareille possession congnitale. Une trs faible dose d'observation et de connaissance de la nature humaine, peut suffire tablir la fausset de ce dogme thologique. Si Satan avait quelque ralit, dans le monde objectif ou mme [III 261] dans le monde subjectif (au sens ecclsiastique), c'est le pauvre Diable qui subirait une obsession et mme une possession chronique, de la part des mchants c'est--dire de la part de la grande masse de l'humanit. C'est l'humanit elle-mme, et particulirement le clerg, conduit par la hautaine, peu scrupuleuse et intolrante Eglise Romaine, qui a engendr le Malin, l'a enfant et lev avec amour ; mais c'est une digression. L'Eglise reproche au monde entier de la pense d'avoir ador le serpent. L'humanit tout entire lui a brl de l'encens ou l'a lapid. Les Zends en parlent comme le font les Rois, les Vdas, l'Edda... et la Bible... Partout, le serpent sacr (le Nga) a son sanctuaire et son prtre ; Rome, ce sont les Vestales qui... prparent ses repas avec le mme soin qu'elles apportent entretenir le feu sacr. En Grce, Esculape ne peut gurir sans son assistance et lui dlgue ses pouvoirs. Tout le monde a entendu parler de la fameuse ambassade romaine, envoye par le Snat au dieu de la mdecine et de son retour avec le non moins fameux serpent, qui se dirigea de sa propre volont et tout seul vers le temple de son matre, situ sur l'un des lots du Tibre. Il n'existait pas une Bacchante qui ne l'enroult [le Serpent] dans ses cheveux, pas un Augure qui ne l'interroget avec soin, pas un Ncromancien dont la tombe ft prive de sa prsence. Les Canites et les Ophites l'appellent Crateur, tout en reconnaissant,

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Op. cit., p. 433.

comme le faisait Schelling, que le serpent est "mauvais dans sa substance et dans sa personne". 502 Oui, l'auteur a raison et si l'on voulait se faire une ide complte du prestige dont le serpent jouit jusqu' nos jours, on devrait tudier la question aux Indes et apprendre tout ce que l'on croit dans ce pays au sujet des Ngas (cobras) et tout ce qu'on leur attribue ; on devrait aussi visiter les Africains de Whydah, les Voudous de Port-au-Prince et de la Jamaque, les Nagals du Mexique et les P, ou Hommes-serpents de la Chine, etc. Mais pourquoi s'tonner de ce que [III 262] le serpent soit "ador" et en mme temps maudit, puisque nous savons que, ds le dbut, ce fut un symbole ? Dans toutes les langues anciennes, le mot dragon signifiait ce qu'il signifie actuellement en Chinois, long ou "l'tre qui excelle en intelligence" et en Grec ou "celui qui voit et surveille" 503. Est-ce l'animal de ce nom que l'on pourrait appliquer l'une quelconque de ces pithtes ? N'est-il pas vident, quel que soit le point que la superstition et l'oubli de la signification premire aient fait atteindre aujourd'hui aux sauvages, que les qualifications ci-dessus taient destines tre appliques aux originaux humains qui taient symboliss par des Serpents et des Dragons ? Ces originaux appels jusqu'aujourd'hui en Chine, les "Dragons de Sagesse" furent les premiers disciples des Dhyanis, leurs Instructeurs ; bref, ce furent les Adeptes Primitifs de la Troisime Race et, plus tard, de la Quatrime et de la Cinquime Races. Le nom devint universel et, avant l're Chrtienne, pas un homme sain d'esprit n'aurait confondu l'homme avec le symbole. Le symbole de Chnouphis, ou de l'me du monde, crit Champollion : ... est, entre autres, celui d'un norme serpent debout sur jambes humaines ; ce reptile, emblme du Bon gnie, est
Op. cit., pp. 432, 433. Ceci est peu prs aussi juste que si, dans quelques milliers d'annes, un fanatique d'une nouvelle religion quelconque, occup glorifier sa religion aux dpens de l'ancien Christianisme, venait dire : Partout l'agneau, ou quadrupde, tait ador. La religieuse l'appelait l'Agnus et le mettait sur son sein ; le prtre le plaait sur l'autel. Il figurait chaque repas Pascal et tait glorifi haute voix dans tous les temples. Pourtant les Chrtiens le craignaient et le hassaient, car ils l'gorgeaient et le dvoraient. Ces paens, du moins, ne dvoraient pas leurs symboles sacrs. Nous n'avons jamais entendu parler de mangeurs de serpents ou de reptiles, sauf dans les contres chrtiennes et civilises, o l'on commence par manger des grenouilles et des anguilles et o l'on finira par manger des serpents, de mme que l'on a commenc par l'agneau, pour finir par la viande de cheval.
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Op. cit., p. 423.

un vritable Agathodaemon. Il est souvent reprsent avec une barbe... Cet animal sacr, identique au serpent des Ophites, se retrouve grav sur de nombreuses pierres gnostiques ou basilidiennes... Le serpent a diffrentes ttes, mais on retrouve toujours l'inscription des lettres suivantes [Chnoubis]. 504 Agathodaemon tait dou "de la connaissance du bien et du mal", c'est--dire de la Sagesse Divine, car sans elle la connaissance du bien et du mal est impossible 505. Rptant ce qu'avait dit Jamblique, Champollion nous montre Agathodaemon comme tant : la divinit appele [Eichton] [ou le Feu des Dieux [III 263] Clestes le Grand Thot-Herms] 506, qui Herms Trismgiste attribue l'invention de la magie. 507 "L'invention de la magie !" il est trange de se servir d'une pareille expression, comme si la dcouverte des ternels et rels mystres de la Nature pouvait tre invente ! Autant attribuer M. Crookes, dans quelques milliers d'annes, l'invention au lieu de la dcouverte de la matire radiante. Herms n'avait ni invent, ni mme dcouvert la magie, car le nom de Thot-Herms, comme l'explique l'avant-dernire note, est un nom gnrique, de mme qu'Enoch Enochion "l'il spirituel, interne" Nbo, le Prophte et le Voyant, etc. Ce n'est pas le nom propre d'un homme vivant, mais le titre gnrique de nombreux Adeptes. Leur rattachement au serpent dans des allgories symboliques est d ce qu'ils furent illumins par les Dieux Solaires et Plantaires, durant la premire Race intellectuelle, la Troisime. Ce sont tous les patrons qui reprsentent
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Panthon, 3.

Le Chnouphis Solaire, ou Agathodaemon, est le Christos des Gnostiques, comme le savent tous les rudits. Il est troitement rattach aux Sept Fils de Sophia (la Sagesse), aux Sept Fils d'Aditi, l'Universelle Sagesse, dont le huitime est Mrtnda, le Soleil, tandis que les Sept sont les Sept Rgents ou Gnies Plantaires. C'est pourquoi Chnouphis tait le Soleil Spirituel de l'Illumination, de la Sagesse et, par suite, le patron de tous les Initis Egyptiens, comme le devint plus tard BelMerodach ou Bel-Belitanus chez les Chaldens.
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Herms, ou plutt Thot, tait un nom gnrique. Aboul-Fda, dans son Historia Ante-Islamitica, nous montre cinq Herms et les noms d'Herms, de Nbo et de Thot taient donns aux grands Initis dans divers pays. Ainsi, Nbo, fils de Mrodach et de Zarpanitou, qu'Hrodote appelle ZeusBlos, donne son nom tous les grands Prophtes, Voyants ou Initis. Ils taient tous des "Serpents de Sagesse", comme se rattachant astronomiquement au Soleil et spirituellement la Sagesse. Panthon, texte 15.

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la Sagesse Secrte. Asclepios est le fils du Dieu-Soleil, Apollon, et c'est Mercure ; Nbo est le fils de Bel-Mrodach ; Vaivasvata Manou, le grand Richi, est le fils de Vivasvat le Soleil ou Sorya, etc. Et tandis qu'au point de vue astronomique, les Ngas, de mme que les Richis, les Gandharvas, les Apsaras, les Grmans (ou Yakshas, Dieux mineurs), les Ytoudhanas et les Dvas, sont les assistants du Soleil durant tous les douze mois solaires, au point de vue thogonique, comme au point de vue de l'volution anthropologique, ce sont des Dieux et des Hommes lorsqu'ils sont incarns dans le Bas Monde. Rappelons ici au lecteur le fait qu'Apollonius rencontra dans le Kachmir des Ngas bouddhistes. Ceux-ci n'taient ni des serpents au point de vue zoologique, ni mme les Ngas, au point de vue ethnologique, mais bien des "sages". La Bible, depuis la Gense jusqu' l'Apocalypse, n'est qu'une srie d'archives historiques de la grande lutte entre la Magie Blanche et la Magie Noire ; entre les Adeptes de la Voie de Droite, les Prophtes, et ceux de la Voie de Gauche, les Lvites, le Clerg des masses brutales. Les tudiants de l'Occultisme, bien que certains d'entre eux puissent se baser [III 264] sur un plus grand nombre de manuscrits archaques et sur un enseignement direct prouvent eux-mmes de la difficult tirer une ligne de dmarcation entre les Affilis de la Voie de Droite et ceux de Gauche. Le grand schisme qui divisa les fils de la Quatrime Race, ds que les premiers Temples et les premires Salles d'Initiation eurent t rigs sous la direction des "Fils de Dieu", est allgoris par les Fils de Jacob. Ce qui prouve qu'il y avait deux Ecoles de Magie et que les Lvites orthodoxes n'appartenaient pas celle des deux qui tait sainte, ce sont les paroles prononces par Jacob mourant. Ici encore il est bon de citer quelques lignes d'Isis Dvoile 508. Jacob mourant dcrit ainsi ses fils : "Dan, dit-il, sera un serpent sur la route, une vipre sur le sentier, mordant les pieds des chevaux de faon que les cavaliers tombent en arrire [c'est--dire qu'il enseignera la Magie Noire aux candidats]. J'ai attendu ton salut, Seigneur !" Au sujet de Simon et de Lvi, le patriarche fait remarquer que "ce sont des frres ; des instruments de cruaut se trouvent dans leurs demeures. O mon me, ne partage pas leur secret, ne te rend pas leur assemble" 509. Or, dans
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II, 370. Gense, XLIX, 17, 18 et 5, 6.

l'original, au lieu des mots "leur Secret", on lit "leur Sod" 510. Sod tait le nom donn aux grands Mystres de Baal, d'Adonis et de Bacchus, qui taient tous des Dieux Solaires et avaient pour symboles des serpents. Les Cabalistes expliquent l'allgorie des serpents ardents, en disant que c'tait le nom donn la tribu de Lvi, tous les Lvites en un mot et que Mose tait le chef des Sodales 511. C'est aux Mystres qu'il faut remonter pour avoir la signification premire des "Tueurs de Dragons" et la question est traite fond, plus loin. En attendant il va de soi que, si Mose tait le chef des [III 265] Mystres, il en tait le Hirophante et, de plus, que si nous voyons en mme temps les Prophtes tonner contre les "abominations" d'Isral, c'est qu'il existait deux Ecoles. Les mots "Serpents Ardents" n'taient donc que l'pithte qui servait qualifier les Lvites de la caste sacerdotale, aprs qu'ils s'taient carts de la Bonne Loi, enseignements traditionnels de Mose, ainsi que tous ceux qui s'adonnaient la Magie Noire. Isae, lorsqu'il parlait des "enfants rebelles" qui auront transporter leurs richesses dans les contres d'o viennent "la vipre et le serpent ardent volant" 512, c'est--dire dans la Chalde et l'Egypte, dont les Initis avaient dj beaucoup dgnr de son temps (700 avant J.-C.), faisant allusion aux sorciers de ces pays 513, qu'il faut avoir grand soin de ne pas confondre avec les "Dragons ardents de Sagesse" et avec les "Fils du Brouillard de Feu". Dans le Grand Livre des Mystres, on nous dit que :

Dunlop, dans son introduction de Sod, les Mystres d'Adonis (XI), traduit le mot "Sod" par arcanum, mystre religieux, en se basant sur l'autorit du Penteglott de Schindler (1201). "Le secret du Seigneur appartient ceux qui le craignent", dit le Psaume XXV, 14. C'est l une erreur de traduction commise par les Chrtiens, car on devrait traduire par : "Sod Ihoh (les Mystres d'Ihoh) sont pour ceux qui le craignent." "AI [El] est terrible dans le grand Sod des Kdshim (les Prtres, les Saints, les Initis)." Psaume LXXXXIX, 7 (ibid.). Les Kdshim taient loin d'tre saints. Voyez la Section qui traite du "Saint des Saints", dans la seconde partie de ce volume. Les membres des Collges des Prtres taient appels "Sodales", dit le Latin Lexicon, de Freund IV, 448). "Des Sodalits taient constitues dans les Mystres Idens de la Puissante Mre", crit Cicron dans son De Senectute (Dunlop, ibid., p. 12).
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510

XXX, 6.

Les prtres de Baal qui sautaient par-dessus les feux, mais c'tait l un terme hbreu et local. Saraph veut dire "venin ardent ou flamboyant".

Sept Seigneurs crrent sept Hommes ; trois Seigneurs [Dhyn-Chohans ou Pitris] taient saints et bons, quatre taient moins clestes et pleins de passions... Les Chhys [fantmes] des Pres furent comme eux. Cela explique les diffrences dans la nature humaine, qui est divise en sept degrs de bien et de mal. Il y avait sept tabernacles prts tre habits par des Monades, dans sept conditions Karmiques diffrentes. Les Commentaires expliquent de cette faon la diffusion rapide du mal, ds que les Formes humaines furent devenues de vritables hommes. Toutefois, quelques philosophes antiques ignoraient les sept et ne parlaient que de quatre, dans leurs comptes rendus gntiques. Ainsi, la Gense locale Mexicaine ne parle que de "quatre hommes bons", reprsents comme les quatre anctres rels de la race humaine, "qui n'taient ni engendrs par les Dieux, ni ns d'une femme", mais dont la cration tait un miracle accompli par les Puissances Cratrices et qui ne furent crs qu'aprs "l'chec de trois tentatives de fabriquer des hommes". Les Egyptiens n'avaient dans leur thologie que "quatre Fils de Dieu" tandis que dans Pymandre on en donne sept et vitaient ainsi de faire mention de la mauvaise nature de l'homme. Toutefois, lorsque Set tomba du rang, de Dieu celui de Set-Typhon, on commena l'appeler le "septime fils" ; c'est ce qui donna naissance la croyance que "le septime fils du septime fils" est toujours un magicien de naissance bien qu'au dbut on n'ait voulu parler [III 266] que d'un sorcier. APAP, le serpent qui symbolise le mal, est tu par Aker, le serpent de Set 514 ; donc Set-Typhon ne pouvait pas tre ce mme mal. Dans le Livre des Morts, il est recommand de lire le chapitre CLXIII "en prsence d'un serpent sur deux jambes", c'est--dire d'un haut Initi, d'un Hirophante, ainsi que l'indiquent le disque et les cornes de blier 515 qui ornent sa tte "de serpent", dans les hiroglyphes du titre de ce chapitre. Au-dessus du "serpent" sont reprsents les deux yeux mystiques d'Ammon 516, le "Dieu

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Livre des Morts.

Les mmes cornes de blier se retrouvent sur les ttes de Mose que l'auteur a vues en Palestine sur de vieilles mdailles, dont une est encore en sa possession. Les cornes qui font partie de l'aurole brillante qui orne, Rome, la statue de Mose par Michel-Ange, sont verticales au lieu de s'inflchir vers les oreilles, mais l'emblme est le mme ; de l le Serpent d'Airain. Consultez seulement le Magic Papyrus, n 5, de Harris, et examinez l'Ammon tte de blier qui fabrique des hommes sur un tour de potier.
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des Mystres cach". Les passages ci-dessus corroborent notre assertion et tablissent ce que le mot "serpent" signifiait rellement dans l'antiquit. En ce qui concerne les Nagals et Nargals, d'o vient la similitude de noms entre les Ngas Indiens et les Nagals Amricains ? Le Nargal tait le chef Chalden et Assyrien de la Magie [Rab-Mag] et le Nagal tait le chef des sorciers des Indiens du Mexique. Tous deux tirent leurs noms de Nergal-Serezer, le dieu Assyrien et des Ngas hindous. Tous deux jouissent des mmes facults et du pouvoir d'avoir un serviteur Daemon avec lequel ils s'identifient compltement. Le Nargal Chalden et Assyrien gardait son Daemon dans l'intrieur du temple, sous forme d'un animal considr comme sacr ; le Nagal indien garde le sien l o il le peut dans le voisinage d'un lac ou d'un bois, ou dans la maison, sous forme d'un animal domestique. 517 Une telle similitude ne saurait tre attribue une concidence. Nous dcouvrons un monde nouveau et nous constatons que, pour nos anctres de la Quatrime Race, c'tait dj un monde ancien et que l'on nous reprsente Ardjouna, le compagnon et le Chla de Krishna, comme tant descendu dans Ptla, les "antipodes" et comme y ayant pous Oulopi 518, une Nga, ou mieux une Ng, fille du roi des Ngas, Kauravya 519. [III 267] Nous pouvons esprer maintenant que la signification complte de l'emblme du serpent est prouve. Ce n'est pas l'emblme du mal et encore bien moins celui du diable, mais c'est, en vrit, le [Semes Eilam Abrasax] "l'Eternel Soleil Abrasax", le Soleil

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Brasseur de Bourbourg, Mexique, pp. 135 et 574.

Oulop (Oulopl) a une saveur tout fait Atlantenne. De mme qu'Atlantis, ce n'est ni un nom Grec, ni un nom Sanscrit, mais cela rappelle les noms Mexicains.

Mahbhrata, Adi Parva, Shlokas 7788, 7789. La Bhagavata Pourna (IX, XX, 31), telle qu'elle est explique par le commentateur Shrdhara, fait d'Oulop la fille du roi de Manipora (voyez la Vishnou Pourna, de Wilson, IV, 160), mais Pandit Dayanand Sarasvati, qui jouissait certainement de la plus grande autorit de Sankritiste et de Pouraniste aux Indes, dans toutes ces questions, a personnellement confirm qu'Oulop tait la fille du roi des Ngas en Ptla, ou Amrique, il y a 5.000 ans et que les Ngas taient des Initis.

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Central Spirituel de tous les Cabalistes, reprsent dans quelques diagrammes par le cercle de Tiphereth. Ici encore nous pouvons citer un passage de notre premier ouvrage et entrer dans des explications plus compltes. De cette rgion de l'Abme insondable (Bythos, Aditi, Shkinah, le Voile de l'Inconnu) jaillit un Cercle form de spirales. C'est Tiphereth qui, dans la langue du symbolisme, veut dire un grand Cycle form de plus petits. Enroul l'intrieur, de faon suivre les spirales, gt le Serpent emblme de la Sagesse et de l'Eternit l'Androgyne Double ; le cycle reprsente Ennoia, ou le Mental Divin (une Puissance qui ne cre pas, mais doit assimiler), et le Serpent reprsente l'Agathodaemon, l'Ophis, l'Ombre de la Lumire (non ternelle et pourtant la plus grande Lumire Divine sur notre plan). Tous deux taient les Logo des Ophites, ou l'Unit, en tant que Logos, se manifestant sous forme d'un double principe du Bien et du Mal. 520 Si ce n'tait que de la Lumire, inactive et absolue, le mental humain ne pourrait ni l'apprcier, ni mme se rendre compte de son existence. L'Ombre est ce qui permet la Lumire de se manifester et lui confre une ralit objective. En consquence, l'Ombre n'est pas le mal, mais le corollaire ncessaire et indispensable qui complte la Lumire, ou le Bien ; l'Ombre est sa cratrice sur la Terre. D'aprs les thories des Gnostiques, ces deux principes sont la Lumire et l'Ombre immuables, attendu que le Bien et le Mal, qui ne font virtuellement qu'un, ont exist de toute ternit et continueront toujours exister, tant qu'il y aura des mondes manifests. Ce symbole explique que cette secte adore, en qualit de Sauveur, le Serpent enroul autour du pain sacramentel, ou autour du Tau (l'emblme phallique). En tant qu'unit, Ennoia et Ophis sont le Logos. Lorsqu'ils sont spars, l'un est l'Arbre de la Vie [III 268] Spirituelle, l'autre l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. C'est pourquoi nous voyons Ophis
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Isis Dvoile, III, 395.

engager le premier couple humain la production matrielle d'Ilda-baoth, qui tait redevable de son principe spirituel Sophia-Achamoth manger le fruit dfendu, bien qu'Ophis reprsente la Sagesse Divine. Le Serpent, l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et l'Arbre de Vie sont tous des symboles transplants du sol des Indes. L'Arasamaram 521, l'arbre banian, qui est sacr pour les Hindous depuis que Vishnou, durant une de ses incarnations, se reposa sous son ombre puissante et y enseigna la philosophie humaine et les sciences est appel l'Arbre de la Connaissance et l'Arbre de Vie. A l'ombre protectrice de ce roi des forts, les Gourous donnent leurs disciples leurs premires leons sur l'immortalit et les initient aux mystres de la vie et de la mort. La tradition Chaldenne rapporte que les Java-Aleim du Collge Sacerdotal enseignent aux fils des hommes devenir comme un d'entre eux. Jusqu'aujourd'hui, Foh-Tchou 522, qui vit dans son Foh-Mayou, ou temple de Bouddha, sur le sommet du Kouin-Long-Sang 523, la grande montagne, accomplit ses plus grands miracles religieux sous un arbre que l'on appelle, en Chinois, le Soung-Ming-Sho, ou Arbre de la Connaissance ou Arbre de Vie, car l'ignorance est la mort et la connaissance seule donne l'immortalit. Cette merveilleuse manifestation se produit tous les trois ans, alors qu'un immense concours de Bouddhistes Chinois se rend en plerinage au lieu saint 524. Il est facile de comprendre pourquoi les premiers Initis et Adeptes, ou les "Sages" que l'on reprsente comme ayant t initis aux Mystres de la Nature par le MENTAL UNIVERSEL, reprsent par les Anges les plus hauts, taient nomms les "Serpents de Sagesse" et les "Dragons" et aussi pourquoi le premier couple physiologiquement complet aprs avoir t, en mangeant le fruit de la connaissance, initi aux Mystres de la Cration Humaine par l'entremise d'Ophis, le Logos Manifest et l'Androgyne commena tre peu peu accus par l'esprit matriel de la postrit d'avoir commis un pch, d'avoir dsobi au "Seigneur Dieu" et d'avoir t tent par le Serpent.

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Nom Tamil du pipal, l'arbre bo sacr ; le banyan est Ara-maram.

Foh-tchou, veut littralement dire en chinois le seigneur de Bouddha, ou l'instructeur des doctrines de Bouddha-Foh. Cette montagne est situe au sud-ouest de la Chine, presque entre la Chine et le Tibet. Ibid., pp. 395, 396.

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Les premiers Chrtiens qui dpouillrent les Juifs de leur Bible ont si peu compris les quatre premiers chapitres de la Gense, dans leur sens sotrique, qu'ils n'ont jamais [III 269] remarqu, non seulement que cette dsobissance n'impliquait aucun pch, mais encore que le "Serpent" tait en fait le "Seigneur Dieu" lui-mme qui, de mme qu'Ophis, le Logos ou le porteur de la sagesse cratrice divine, apprit l'humanit devenir cratrice son tour 525. Ils ne se rendirent jamais compte que la Croix tait le rsultat d'une volution de l'Arbre et du Serpent et qu'elle devint ainsi le salut de l'humanit. Par cela mme elle devait tre le premier symbole fondamental de la Cause Cratrice, s'appliquant la gomtrie, aux nombres, l'astronomie, aux mesures et la reproduction animale. D'aprs la Cabale, la maldiction de l'homme vint avec la formation de la femme 526. Le cercle se trouva spar de son diamtre. Partant de la possession du double principe en un seul, c'est--dire de la condition Androgyne, la sparation du double principe fut faite, laissant subsister deux opposs dont la destine fut, jamais, par la suite, de chercher oprer la runion dans la condition originelle une. La maldiction consistait en ceci : La Nature, poussant la recherche vitait le rsultat dsir en produisant un nouvel tre, distinct de la runion ou de l'unit cherche et, grce auquel, le dsir, naturel, de recouvrer un tat perdu fut, et est encore, jamais du. C'est grce au processus tentateur d'une maldiction ininterrompue, que la Nature 527 vit. L'allgorie d'Adam chass loin de l'Arbre de Vie veut dire, au sens sotrique, que la race nouvellement spare outragea, et rabaissa le
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Que le lecteur n'oublie pas que l'on affirme dans le Zohar, comme aussi dans tous les ouvrages de Cabale que "Mtatron s'unit Shkinah". Or, Shkinah, en sa qualit de Voile (de Grce) d'AinSuph, reprsente le Logos et est ce mme Arbre de la Connaissance ; tandis que Shamal l'aspect sombre du Logos n'occupe que l'corce de cet arbre et ne possde que la connaissance du mal seul. Comme l'a dit Lacour, qui voyait dans la scne de la Chute (Gense, III) un incident faisant partie de l'initiation Egyptienne : "l'Arbre de la Divination ou de la Connaissance du Bien et du Mal... n'est autre que la science de Tzyphon, le Gnie du Doute ; de Tzy enseigner de phon doute. Tzyphon est l'un des Aleim ; nous allons le voir dans un instant sous le nom de Nach, le tentateur." (Les loms, vol. II, p. 218). Les Symbologistes le connaissent sous le nom de Jhovah. C'est l la thorie choisie et adopte par tous les Pres de l'Eglise, mais ce n'est pas le rel Enseignement Esotrique. La maldiction n'a pour point de dpart ni la formation de l'homme, ni celle de la femme, car leur sparation tait un rsultat naturel de l'volution, mais elle a pour point de dpart la violation de la loi. Que la nature humaine vit, pas mme l'animale mais la nature gare, sensuelle et vicieuse cre par les hommes et non par la Nature. Voyez la Section intitule : "Croix et Cercle".
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mystre de la Vie au niveau de l'animalisme et de la bestialit. En effet, comme le montre le Zohar, Matronthat [III 270] symboliquement, Shkinah, l'pouse de Mtatron "est la voie qui conduit au grand Arbre de la Vie, l'Arbre Puissant" et Shkinah, c'est la Grce Divine. Comme on l'explique, cet Arbre atteint la valle cleste et se trouve cach entre trois montagnes (la Triade suprieure de Principes, dans l'homme). A partir de ces trois montagnes, l'Arbre s'lve plus haut (le savoir de l'Adepte tourne ses aspirations vers le ciel), puis redescend au-dessous (dans l'Ego de l'Adepte sur la terre). Cet Arbre est relev durant le jour et cach durant la nuit, c'est--dire qu'il est rvl l'esprit clair et cach l'ignorance, qui est la nuit 528. Comme le dit le Commentaire : L'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal jaillit des racines de l'Arbre de Vie. Mais aussi, comme l'crit l'auteur de The Source of Measures : Dans la Cabale on constate clairement que "l'Arbre de Vie" tait la croix anse sous son aspect sexuel et que "l'Arbre de la Connaissance" tait la sparation et la runion nouveau pour remplir la condition fatale. Pour dmontrer cela par des nombres, les valeurs respectives des lettres composant le mot Aiz , arbre, sont 7 et 9 ; le sept est le nombre fminin sacr et le neuf le nombre de l'nergie phallique ou mle. Cette croix anse est le symbole d'Isis-Osiris femelle-mle des Egyptiens, principe germinal sous toutes ses formes, bas sur la manifestation primordiale applicable dans toutes les directions et dans tous les sens. C'est la thorie Cabalistique des Occultistes Occidentaux et elle diffre des thories plus philosophiques de l'Orient ou des Aryens sur cette question 529. La sparation des sexes faisait partie du programme de la Nature et de l'volution naturelle et la facult cratrice du mle et de la femelle tait un don de la Divine Sagesse. Toute l'Antiquit, depuis le patricien philosophe, jusqu'au plus humble plbien ayant des tendances la spiritualit, a cru la vrit de ces traditions et, lorsque nous aurons
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Voyez le Zohar, I, 172, a et b. Comparez avec la section sur "les Mystres de l'Hebdomade", dans le IVme volume.

pouss plus loin nos explications, nous arriverons peut-tre montrer victorieusement que la vrit relative de ces lgendes, sinon leur exactitude absolue garantie par des gants intellectuels comme l'taient Solon, Pythagore, Platon et d'autres commence se faire jour dans l'esprit de plus d'un Savant moderne. Il est troubl ; il [III 271] demeure tonn et drout par les preuves que l'on accumule journellement sous ses yeux ; il sent qu'il n'y a aucun moyen de rsoudre les nombreux problmes historiques en prsence desquels il se trouve, moins qu'il ne commence par accepter les anciennes traditions. Aussi, lorsque nous disons que nous croyons absolument aux anciennes traditions et aux lgendes universelles, nous n'avons gure besoin de plaider coupable devant l'observateur impartial, car d'autres auteurs, bien plus rudits, parmi ceux mmes qui appartiennent l'Ecole Scientifique moderne, croient videmment beaucoup de choses auxquelles croient les Occultistes aux "dragons" par exemple et cela, non pas seulement au point de vue symbolique, mais au point de vue de leur relle existence une certaine poque. Il y a quelque trente ans, il et t fort audacieux, de la part de quelqu'un, de songer raconter au public une srie d'histoires, rputes ordinairement fabuleuses, en rclamant pour elles la considration due aux ralits authentiques, ou de reprsenter, comme des faits rels, des contes considrs de temps immmorial comme des fictions et des contes de nourrice comme tant, dans bien des cas, des lgendes, plus ou moins dformes, dcrivant des tres ou des vnements rels. Aujourd'hui, une pareille manire d'agir est moins hasardeuse 530. C'est ainsi que dbute l'Introduction d'un ouvrage rcent (1886) et trs intressant de M. Charles Gould, intitul Mythical Monsters. Il affirme hardiment sa foi dans l'existence de la plupart de ces monstres. Il met l'ide que : ... un grand nombre des animaux prtendus mythiques qui, au cours de longs sicles et dans toutes les nations ont servi de sujet aux fictions et aux fables, rentrent lgitimement dans le champ de l'Histoire Naturelle banale et peuvent tre considrs, non pas comme le produit d'une exubrante fantaisie, mais comme des cratures qui ont rellement exist autrefois et dont,
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Gould, Mythical Monsters, p. 1.

malheureusement, il n'est parvenu jusqu' nous que des descriptions imparfaites et inexactes, probablement trs rfractes en traversant les brouillards du temps ; ... traditions de cratures ayant jadis cxist avec l'homme et dont quelques-unes sont si fantastiques et terribles, qu' premire vue, leur existence parait impossible... Pour moi, la plupart de ces cratures ne sont pas des chimres, mais des objets d'tude rationnelle. Le dragon, au lieu d'tre une crature ne dans l'imagination de l'Aryen, la suite de la contemplation [III 272] des clairs qui illuminaient la caverne qu'il habitait, comme le pensent quelques mythologues, est un animal qui a vcu jadis, qui a droul ses pesants replis et qui, peuttre, a vol... Quant moi, l'existence spcifique de la licorne ne me semble pas incroyable et me parat plus probable que la thorie qui attribue son origine un mythe lunaire 531. Pour ma part, je mets en doute que la drivation gnrale des mythes puisse tre attribu "la contemplation des uvres visibles de la nature extrieure". Il me parat plus facile de supposer que l'usure du temps a affaibli l'expression de ces rcits tant raconts, au point de rendre leur aspect original presque mconnaissable, que de croire que des sauvages sans culture aient pu possder une puissance d'imagination et de cration potique infiniment suprieure celle dont jouissent les nations les plus instruites de notre poque ; il est moins difficile de considrer toutes ces merveilleuses histoires de dieux et de demi-dieux, de gants et de nains, de dragons et de monstres de toutes sortes, comme des transformations, que de les prendre pour des inventions. 532 Le mme Gologue montre que :

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The Unicorn : "Mythological Investigation", par Robert Brown Junior, F.S.A. Londres, 1881 (cit dans Gould, Mythical Monsters, p. 3). Mythical Monsters, pp. 2-4.

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... les palontologistes ont successivement remont, en suivant les traces de l'existence de l'homme, jusqu' des priodes dont l'estimation varie entre trente mille ans et un million d'annes jusqu' des poques o il cxistait avec des animaux dont les espces ont depuis longtemps cess d'exister... 533 Ces animaux "fantastiques et terribles" taient, par exemple : Le genre Cidastes, dont les os normes et les vertbres prouvent que ces animaux ont atteint une longueur de prs de deux cents pieds. Les restes d'animaux de ce genre, au nombre de dix au moins, ont t vus par le professeur Marsh dans les Mauvaises Terres du Colorado, o ils sont parpills dans les plaines. Le Titanosaure Montanus, atteignant cinquante ou soixante pieds de long. Les Dinosauriens qui se trouvent dans les couches Jurassiques des Montagnes Rocheuses et dont les proportions sont encore plus gigantesques. L'Atlantosaurus Immanis, dont un fmur seul a plus de six pieds de long et qui aurait, par suite, une longueur de plus de cent pieds. La limite n'a pourtant pas t encore atteinte et nous entendons parler de la dcouverte de restes dont les proportions sont assez titanesques, pour qu'un os [III 273] de la cuisse dpasse douze pieds de long 534 ! Nous lisons ensuite la description du monstrueux Sivathrium des Himalayas, le cerf aux quatre cornes, aussi gros que l'lphant qu'il dpasse en hauteur ; du gigantesque Mgathrium ; de lzards volants normes, les Ptrodactyles la mchoire de crocodile sur une tte de canard, etc. Tous ces animaux cxistaient avec l'homme, qu'ils attaquaient trs probablement, de mme que l'homme les attaquait. Et l'on nous demande de croire que l'homme n'tait pas plus grand qu'il ne l'est maintenant ! Est-il possible de concevoir qu'entour dans la Nature de cratures aussi monstrueuses, l'homme, moins d'tre lui-mme un gant colossal, ait pu survivre, alors que tous ses ennemis ont pri ? Est-ce avec sa hachette de pierre qu'il avait raison du Sivathrium ou d'un gigantesque saurien volant ? Souvenons-nous toujours qu'au moins un grand savant, de Quatrefages, ne voyait aucune bonne raison scientifique empchant l'homme d'avoir t "le contemporain des premiers mammifres et de remonter jusqu' la Priode Secondaire" 535.
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Ibid., p. 20. Ibid., pp. 36-37. L'Espce Humaine, p. 52.

Le Professeur Jukes, qui est si conservateur, crit : Il semble que les dragons volants de la fiction aient eu quelque chose comme une relle existence durant les poques passes du monde. 536 Et l'auteur poursuit en posant cette question : L'histoire crite de l'homme, qui comprend quelques milliers d'annes, embrasse-t-elle tout le cours de son existence intelligente ? Ou bien avons-nous dans les longues priodes mythiques, qui embrassent des centaines de milliers d'annes et qui sont enregistres dans les chronologies de la Chalde et de la Chine, un vague memento de l'homme prhistorique transmis par la tradition et, peut-tre, transport dans les pays existants, par de rares survivants venant d'autres pays qui auraient t submergs, comme la fabuleuse Atlantide de Platon, ou auraient t le thtre de quelque grande catastrophe qui les aurait dtruits, eux et toute leur civilisation ? 537 Les quelques rares animaux gants qui restent, comme les lphants eux-mmes plus petits que leurs anctres les Mastodontes et les hippopotames, sont les seules reliques du pass qui aient survcu et ils tendent tous les jours disparatre plus compltement. Ils ont eux-mmes dj eu quelques pionniers de leur futur genre et leur taille a dcru dans la mme proportion que celle de l'homme. En effet, les [III 274] restes d'un lphant pygme (E. Falconeri) furent dcouverts dans des dpts des cavernes de Malte et le mme auteur affirme qu'ils taient accompagns des restes d'un hippopotame pygme et que les restes du premier n'avaient que deux pieds et demi de haut. Il y a aussi "l'hippopotame (Chropsis) Liberiensis qui existe encore et que M. Milne-Edwards reprsente comme n'ayant gure plus de deux pieds de haut" 538. Les sceptiques peuvent sourire et dnoncer notre ouvrage comme tant plein d'absurdits et de contes de fes, mais, en ce faisant, ils ne
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Manual of Geology, p. 301. Ibid., p. 17.

Gould, Mythical Monsters, p. 16. Voyez aussi Recherches, etc., des Mammifres, planche I, Paris, 1868 1874.

feront que rendre justice la sagesse du philosophe Chinois Chang qui disait que : "Les choses que les hommes savent ne sauraient en aucune faon tre compares, numriquement parlant, celles qu'ils ignorent." 539 Ils ne rient donc que de leur propre ignorance. LES "FILS DE DIEU" ET "L'ILE SACREE" La "Lgende" donne dans Isis Dvoile 540 par rapport une portion du globe que la Science veut bien reconnatre maintenant comme ayant t le berceau de l'humanit bien que ce n'ait t en ralit, que l'un des sept berceaux est ainsi conue : La tradition rapporte et les annales du Grand Livre (le LIVRE DE DZYAN) expliquent que, bien avant l'poque d'Ad-am et de sa curieuse pouse H-va, l o l'on ne trouve maintenant que des lacs sals et des dserts nus et dsols, il existait une vaste mer intrieure qui s'tendait sur l'Asie Centrale, au nord de l'altire chane des Himalayas, et de son prolongement occidental. Dans cette mer, une le, que son incomparable beaut laissait sans rivale dans le monde, tait habite par les derniers vestiges de la race qui prcda la ntre. "Les derniers vestiges", cela veut dire "les Fils de la Volont et du Yoga" qui, avec quelques rares tribus, survcurent au grand cataclysme. En effet, ce fut la Troisime Race, habitant le grand Continent Lmurien qui prcda les Races humaines vritables et compltes la Quatrime et la Cinquime. C'est pourquoi nous avons dit dans Isis Dvoile que : Cette race pouvait vivre avec une gale facilit dans l'eau, l'air [III 275] ou le feu, car elle jouissait d'un pouvoir de contrle illimit sur les lments. C'taient les "Fils de Dieu" ; non pas ceux qui virent les filles des
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Prface du Shan Hai King, ou "Merveilles sur Terre et sur Mer" (voir Gould, op. cit., p. 384). Vol. II, pp. 419 et sq.

hommes, mais les vritables Elohim, bien qu'ils portent un autre nom dans la Cabale orientale. Ce sont eux qui communiqurent aux hommes les plus redoutables secrets de la Nature et leur rvlrent le "mot" ineffable qui est maintenant perdu. "L'Ile", suivant la croyance, existe jusqu' prsent, sous forme d'une oasis entoure par les redoutables solitudes du grand Dsert de Gobi dont les sables "n'ont, de mmoire humaine, t fouls par aucun pied". Ce mot, qui n'est pas un mot, a fait jadis le tour du globe et demeure, comme un cho lointain qui s'teint, dans le cur de quelques hommes privilgis. Les hirophantes de tous les Collges Sacerdotaux connaissaient l'existence de cette le, mais le "mot" n'tait connu que du Java Aleim (Mah Chohan, dans une autre langue), c'est-dire du principal seigneur de chaque Collge et n'tait transmis son successeur qu'au moment de la mort. Il existait de nombreux Collges de ce genre et les anciens auteurs classiques en parlent... Il n'existait aucune communication, par mer, avec la belle Ile, mais des passages souterrains, connus seulement des chefs, mettaient en communication avec elle dans toutes les directions 541. La tradition rapporte, et l'Archologie considre la lgende comme vraie, qu'il y a plus d'une ville aujourd'hui florissante aux Indes, qui serait difie sur plusieurs autres cits qui constituent ainsi une ville souterraine haute de six ou sept tages. Delhi est une de ces villes, ainsi qu'Allahabad ; on trouve mme des exemples de ce genre en Europe, par exemple Florence, qui est btie sur plusieurs cits mortes, Etrusques et autres. Dans
Il y a des Archologues, comme M. James Fergusson, qui refusent de reconnatre une grande antiquit un seul des monuments des Indes. Dans son ouvrage intitul Illustration of the Rock-Cut Temples of India, il se hasarde exprimer cette opinion trs extraordinaire, que "l'Egypte avait cess d'tre une nation avant que le plus ancien des temples-cavernes des Indes n'et t creus". Bref, il n'admet l'existence d'aucun temple-caverne avant le rgne d'Ashoka et semble tenir prouver que la plupart de ces temples creuss dans le roc furent tablis durant une priode s'tendant depuis l'poque de ce pieux roi Bouddhiste jusqu' la destruction de la dynastie Andhra de Magadha, au commencement du Vme sicle. Nous estimons que cette affirmation est parfaitement arbitraire et des dcouvertes ultrieures prouveront qu'elle est errone et ne repose sur rien.
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ces conditions, pourquoi Ellora, Elphanta, Karli et Ajunta n'auraient-elles pas t construites sur des labyrinthes et des passages souterrains, comme on l'assure ? Bien entendu, nous ne voulons pas parler des cavernes qui sont connues de tous les Europens, que ce soit [III 276] de visu ou par ou-dire en dpit de leur norme antiquit, conteste, elle aussi, par l'Archologie moderne, mais nous parlons d'un fait, connu des Brahmanes initis des Indes et spcialement des Yogis, savoir qu'il n'existe pas dans le pays un seul temple-caverne qui ne possde ses passages souterrains, courant dans toutes les directions et que ces cavernes souterraines et ces corridors sans fin ont, leur tour, leurs cavernes et corridors. Qui pourrait dire si l'Atlantide disparue qui est, elle aussi, mentionne dans le Livre Secret, mais, cette fois encore sous un autre nom, spcial la langue sacre n'existait pas encore cette poque ? demandions-nous ensuite 542. Elle existait trs certainement, attendu qu'elle approchait des plus beaux jours de sa gloire et de sa civilisation, lorsque le dernier des continents Lmuriens s'effondra. Le grand Continent perdu peut avoir t situ au sud de l'Asie et s'tre tendu des Indes la Tasmanie 543. Si l'hypothse si bien mise en doute et si positivement repousse par quelques savants auteurs, qui la considrent comme une plaisanterie de Platon vient se vrifier, les Savants croiront peut-tre, alors, que la description du continent habit par des Dieux n'tait pas entirement une fable 544. Ils comprendront que les allusions voiles de Platon et le fait qu'il attribuait le rcit Solon et aux prtres Egyptiens, n'taient qu'un moyen prudent de porter la chose la connaissance du monde et qu'en mlangeant habilement la vrit la fiction, il vitait en mme temps de s'impliquer lui-mme dans une histoire que les obligations imposes au moment de l'Initiation lui interdisaient de divulguer...

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Isis, vol. II, p. 421. L'Amrique, au moment de sa dcouverte, tait appele Atlanta par quelques tribus du pays.

Depuis lors, Atlantis de Donnelly a t publi et l'existence relle de ce continent ne tardera pas devenir un fait scientifique.

Pour continuer la tradition, nous ajouterons que la classe des hirophantes tait divise en deux catgories distinctes 545 ; ceux qui taient instruits par les "Fils de Dieu" de l'le et qui taient initis la doctrine divine de pure rvlation, et les autres qui habitaient l'Atlantide disparue si c'est le nom qu'il faut lui donner et qui appartenaient une autre race (cre par des rapports sexuels, mais par des parents divins), taient ns avec des facults visuelles qui embrassaient toutes les choses caches et pour lesquels la distance et les obstacles matriels n'existaient [III 277] pas. Bref, les hommes de cette dernire catgorie appartenaient la Quatrime Race humaine dont parle le Popol Vuh, dont la vue tait illimite et qui connaissait immdiatement toutes choses. En d'autres termes, c'taient les Lmuro-Atlantens, les premiers qui aient possd une Dynastie des Rois-Experts, qui n'taient pas des Mnes ou des "Fantmes" comme le croient certains 546, mais des Dieux, ou DemiDieux, ou Anges, rellement vivants qui s'taient revtus d'un corps pour rgner sur cette Race et qui, leur, tour, les instruisirent dans les arts et dans les sciences. Seulement, comme ces Dhynis taient des Esprits Ropa ou matriels, ils n'taient pas toujours bons. Leur roi Thevetat faisait partie de ceux qui ne l'taient pas et c'est sous la mauvaise influence de ce dmon-Roi que la Race Atlante devint une nation de mchants "magiciens". En raison de cela, fut dclare une guerre dont l'histoire serait trop longue raconter ; on en peut retrouver la substance dans les allgories dfigures de la race de Can, les gants, et de celle de No et de sa famille de justes. Le conflit se termina par la submersion de l'Atlantide, dont on retrouve l'imitation dans les rcits des dluges Babylonien et Mosaque. Les gants et les magiciens... "et tout ce qui avait chair mourut... et tous les hommes". Tous, except Xisuthrus et No qui, substantiellement, ne font qu'un avec le grand Pre des

Elle est ainsi divise jusqu' prsent et les Thosophes et Occultistes qui ont appris leurs propres dpens connatre le pouvoir occulte, mais indniable des Dugpas, ne le savent que trop bien.
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Voyez dans la Pneumatologie de de Mirville : Des Esprits, III, 57 sqq.

Thlinkithians 547... qui, dit-on, s'chappa aussi dans un grand bateau, comme le No Hindou Vaivasvata. Si nous en croyons la tradition, il nous faut accepter la suite de l'histoire, savoir que du mariage des descendants des hirophantes de l'le et de ceux de No Atlanten, naquit une race mle de justes et de mchants. D'un ct le monde avec ses Enochs, ses Moses, ses divers Bouddhas, ses nombreux "Sauveurs" et ses grands hirophantes, et de l'autre ct, il avait ses "magiciens naturels" qui, manquant de la force de matrise que confre l'illumination spirituelle... pervertirent leurs dons pour de mauvais desseins. 548 Nous pouvons complter cela par le tmoignage que nous fournissent certaines archives et traditions. Dans l'Histoire des Vierges : les Peuples et les Continents disparus, Louis Jacolliot dit : Une des plus anciennes lgendes de l'Inde, conserve dans les temples par tradition orale et crite, rapporte, qu'il y a plusieurs [III 278] centaines de mille ans, il existait dans l'Ocan Pacifique un immense continent qui fut dtruit par un soulvement des couches gologiques et dont il faut chercher les restes Madagascar, Ceylan, Sumatra, Java, Borno et dans les principales les de la Polynsie. Les hauts plateaux de l'Hindoustan et de l'Asie n'auraient, suivant cette hypothse, t reprsents, durant ces poques recules, que par de grandes les voisines du continent central... Suivant les Brahmanes, cette contre avait atteint un haut degr de civilisation et la pninsule de l'Hindoustan, agrandie par le dplacement des eaux, au moment du grand cataclysme, n'a fait que continuer la chane des traditions primitives qui avaient pris naissance sur ce continent. Ces traditions

Voyez dans Max Mller, Chips, I, 339. "Popol Vuh". Comparez aussi avec Holmberg, Ethnographische Skizzen ber die Vlker des Russischen Amerika, Helsingfors, 1855.
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Isis, vol. II, 424-425.

donnent le nom de Routas aux peuples qui habitaient l'immense continent quinoxial et c'est de leur langue qu'est driv le Sanscrit. La tradition Indo-Hellnique, conserve par les plus intelligentes des populations qui migrrent des plaines des Indes, parle aussi de l'existence d'un continent et d'un peuple qu'elle appelle l'Atlantide et les Atlandes et qu'elle place dans la partie de l'Ocan Atlantique qui est au nord des Tropiques. Indpendamment de ce fait, l'existence, sous ces latitudes, d'un ancien continent dont on peut retrouver les vestiges dans les les volcaniques et la surface montagneuse des Aores, des les Canaries et des les du Cap Vert, ne manque pas d'tre appuye sur des probabilits gographiques. Les Grecs qui, d'ailleurs, n'osrent jamais franchir les colonnes d'Hercule, en raison de la terreur que leur causait le mystrieux Ocan, apparurent trop tard dans l'antiquit pour que les rcits conservs par Platon pussent tre autre chose qu'un cho de la lgende indienne. De plus, lorsque nous jetons un coup d'il sur un planisphre, la vie des les et des lots parpills depuis l'archipel malais jusqu' la Polynsie, depuis le dtroit de la Sonde jusqu' l'le de Pques, rend impossible, si l'on admet l'hypothse de l'existence de continents ayant prcd ceux que nous habitons, de ne pas assigner cet emplacement au plus important de tous. Une croyance religieuse, commune Malacca et la Polynsie, c'est--dire aux deux points extrmes du monde ocanique, affirme "que toutes ces les formaient jadis deux immenses contres habites par des hommes jaunes et des hommes noirs qui taient toujours en guerre et que les Dieux, las de leurs querelles, confirent la mission de les pacifier l'Ocan, qui engloutit les deux continents, sans qu'il ait t possible, depuis lors, de lui faire rendre ses deux captifs. Les pies des montagnes et les hauts plateaux chapprent seuls l'inondation, grce l'intervention des Dieux qui comprirent trop tard l'erreur qu'ils avaient commise".

Quoi que puissent contenir ces traditions et quel qu'ait pu tre l'emplacement o se dveloppa une civilisation plus ancienne que celle de Rome, de la Grce, de l'Egypte et des Indes, il est certain [III 279] que cette civilisation a exist et il est d'une haute importance pour la science d'en recueillir les vestiges, si faibles et si fugitifs qu'ils puissent tre. 549 Cette tradition Ocanique corrobore la lgende tire des "Archives de la DOCTRINE SECRETE". La guerre dont on parle, entre les hommes jaunes et les hommes noirs, se rapporte la lutte entre les "Fils des Dieux" et les "Fils des Gants", ou habitants et magiciens de l'Atlantide. La conclusion finale de l'auteur, qui a personnellement visit toutes les les de la Polynsie et qui a consacr des annes l'tude de la religion, de la langue et des traditions de presque tous les peuples, est la suivante : En ce qui concerne le continent Polynsien, qui disparut l'poque des derniers cataclysmes gologiques, son existence repose sur de telles preuves, que nous ne pouvons plus la mettre en doute, si nous voulons rester logiques. Les trois sommets de ce continent, les Iles Sandwich, la Nouvelle Zlande et l'Ile de Pques, sont spars les uns des autres par une distance de quinze cents dix-huit cents lieues et les groupes d'les intermdiaires, Viti (Fidji), Tonga, Foutouna (? Foutouha), Ouvea (? Oueeha), les Marquises, Tahiti, Poumoutou (? Pomatou), les les Gambier, sont eux-mmes spars de ces points extrmes par des distances variant entre sept huit cents et un millier de lieues. Tous les navigateurs s'accordent dire que les groupes extrmes et les groupes centraux ne pouvaient communiquer entre eux, en raison mme de leur position gographique et des faibles moyens de communication dont ils disposaient. Il est physiquement impossible de franchir de pareilles distances dans une pirogue... sans
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Op. cit., pp. 13.

boussole et de voyager durant des mois sans avoir de provisions. D'autre part, les aborignes des les Sandwich, de Viti, de la Nouvelle Zlande, des groupes centraux, de Samoa, de Tahiti, etc., ne s'taient jamais connus et n'avaient jamais entendu parler les uns des autres, avant l'arrive des Europens. Et pourtant chacune de ces peuplades soutenait que son le avait jadis fait partie d'une immense surface de terres qui s'tendait vers l'ouest, du ct de l'Asie. Et lorsqu'on rassembla des individus de toutes ces peuplades, on constata qu'ils parlaient tous la mme langue, qu'ils avaient les mmes usages, les mmes coutumes, les mmes croyances religieuses. Et tous ceux qui l'on posait cette question : "O est le berceau de votre race ?" se bornaient, pour toute rponse, tendre leur main dans la direction du Soleil couchant. 550 Au point de vue gographique, cette description est en [III 280] lger dsaccord avec les faits qui sont exposs dans les Archives Secrtes, mais elle tablit l'existence de ces traditions et c'est tout ce qu'on lui demande. Car, s'il n'y a pas de fume sans feu, une tradition doit aussi avoir pour base une vrit approximative. Nous dmontrerons, au moment voulu, que la Science moderne corrobore compltement ce qui prcde, ainsi que d'autres traditions de la DOCTRINE SECRETE, an sujet des deux Continents perdus. Les restes de l'Ile de Pques, par exemple, constituent les plus tonnants et les plus loquents monuments commmoratifs des gants primordiaux. Ils sont aussi grandioses que mystrieux et il suffit d'examiner les ttes des statues colossales, qui sont restes intactes, pour reconnatre au premier coup d'il les traits et l'aspect qui sont attribus aux gants de la Quatrime Race. Elles semblent coules dans le mme moule, bien que les traits diffrent elles donnent l'impression d'un type clairement sensuel, tel que celui qui est attribu aux Atlantens (les Daityas et les "Atalantiens") dans les ouvrages Esotriques des Hindous. Comparez ces statues avec les figures de certaines autres statues colossales de l'Asie Centrale celles qui sont
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Ibid., p. 308.

voisines de Bamian, par exemple qui sont, nous dit la tradition, les statues-portraits de Bouddhas appartenant des Manvantaras prcdents ; de ces Bouddhas et de ces hros dont les ouvrages Bouddhistes et Hindous parlent comme d'hommes d'une taille fabuleuse 551, qui taient les bons et saints frres de leurs mchants frres utrins en gnral, exactement comme Rvana, le roi gant de Lank, tait le frre de Koumbhakarna : ils taient tous des descendants des Dieux par les Richis et, par suite, comme "Titan et son norme progniture", ils taient tous "les premiers ns du Ciel". Ces "Bouddhas", bien que leur aspect soit souvent gt par la reprsentation symbolique de longues oreilles pendantes, laissent voir dans l'expression de leurs visages une diffrence suggestive, que l'on remarque au premier coup d'il et qui les distingue des statues de l'Ile de Pques. Ils peuvent appartenir la mme Race mais les premiers sont des "Fils des Dieux" et les seconds des descendants de puissants sorciers. Toutefois, ce sont des rincarnations et, en tenant compte des invitables exagrations de la fantaisie et de la tradition populaires, ce sont des personnages historiques 552. Quand vcurent-ils ? Combien de temps s'est-il coul depuis que les deux Races, la [III 281] Troisime et la Quatrime, ont vcu et combien de temps aprs les diffrentes tribus de la Cinquime ontelles commenc leur lutte ; les guerres entre le Bien et le Mal ? Les Orientalistes nous assurent que la chronologie est, la fois, dsesprment embrouille et absurdement exagre dans les Pournas et les autres Ecritures Hindoues. Nous sommes tout fait disposs admettre le bien fond de cette accusation. Cependant, si les auteurs aryens ont parfois permis leur pendule chronologique d'aller trop loin d'un ct, au-del de la limite lgitime des faits, il n'en est pas moins vrai que si l'on compare l'tendue de cette dviation avec celle de la dviation des Orientalistes dans le sens oppos, on constate que la modration se trouve du ct Brahmanique. A la longue, c'est le Pandit que l'on reconnatra comme le plus vridique et comme tant plus voisin des faits que le Sanscritiste. Les mondages du Sanscritiste mme lorsque l'on prouve que l'on n'y a eu

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On trouve quelque chose qui approche des statues de Bamian aussi un Bouddha de 200 pieds de haut prs d'un tablissement Janiste dans l'Inde du Sud et Il semble dire le seul qui subsiste prsent.

Wilson lui-mme admet que Rma et Rvana taient des personnages fonds sur des faits historiques. "Les traditions de l'Inde Mridionale attribuent uniformment sa civilisation... et sa colonisation par des Hindous civiliss (la cinquime Race), la conqute de Lank par Rma" (Vishnou Pourna, III, 318) la victoire des "Fils des Dieux" sur les sorciers Atlantens, dit la vritable tradition.

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recours que pour faire cadrer les faits avec une marotte personnelle sont considrs par l'opinion publique Occidentale comme "une prudente acceptation des faits", tandis que le Pandit est brutalement trait par crit de "menteur". Mais ce n'est assurment pas une raison pour que tout le monde soit oblig de voir les choses de la mme manire ! Un observateur impartial peut en juger autrement. Il peut proclamer que tous deux sont des historiens peu scrupuleux ou les justifier tous deux, chacun sur son terrain, en disant : Les Aryens Hindous crivaient non pour les masses, mais pour leurs Initis, qui lisaient la vrit entre les lignes. S'ils ont mlang des vnements et confondu des Epoques intentionnellement, ce n'tait pas dans le but de tromper qui que ce ft, mais afin de mettre leur savoir l'abri de l'il indiscret de l'tranger. Pour celui qui est mme de compter les gnrations depuis les Manous et la srie des incarnations qui sont spcifies dans le cas de certains hros 553, dans les Pournas, le sens et l'ordre chronologique sont trs clairs. Quant l'Orientaliste Occidental, il faut l'excuser en raison de son indiscutable ignorance des mthodes employes par l'Esotrisme archaque. [III 282] Mais de tels prjugs devront trs bientt cder et disparatre devant l'clat des nouvelles dcouvertes. Dj les thories favorites du Dr Weber et du professeur Max Mller savoir que l'criture tait inconnue aux Indes, mme l'poque de Pnini (!) et que les Hindous avaient emprunt aux Grecs Macdoniens tous leurs arts et toutes leurs sciences y compris le Zodiaque, et leur architecture (Fergusson) toutes ces hypothses ridicules sont menaces de mort. C'est le fantme de l'antique Chalde qui vient au secours de la vrit. Dans sa troisime Hibbert Lecture (1887), le professeur Sayce, d'Oxford, parlant des cylindres Assyriens et Babyloniens rcemment dcouverts, parle longuement d'Ea, Dieu de Sagesse, aujourd'hui identifi avec l'Oanns de Brose, le demi-homme, demipoisson, qui enseigna aux Babyloniens la culture et l'art d'crire. Cet Ea, auquel, grce au Dluge Biblique, on assignait peine, jusqu' prsent, une antiquit de 1.500 ans avant J.-C., est aujourd'hui cit dans les termes suivants, en condensant les paroles du professeur :
Ainsi l'on nous montre, par exemple, un hros n d'abord comme "l'injuste mais vaillant monarque" (Pourousha) des Daityas, Hiranyakashipou, tu par l'Avatar Nara-sinha (Lion-Homme). Ensuite, il naquit sous forme de Rvana, le roi de Lank et fut tu par Rma ; aprs cela il naquit de nouveau comme Shishoupla, le fils de Rajarshi (Roi Richi) Damaghosha et fut tu par Krishna, la dernire incarnation de Vishnou. Cette volution parallle de Vishnou (l'Esprit) avec un Daitya, comme homme, peut paratre, dpourvue de sens, pourtant elle nous donne, non seulement la clef des dates respectives de Rma et Krishna mais encore de certains mystres psychologiques.
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La ville o habitait Ea, tait Eridou qui s'levait il y a 6.000 ans, sur les bords du Golfe Persique. Son nom veut dire "la bonne cit", un endroit particulirement saint, puisque ce fut de l que partit la premire civilisation Chaldenne pour se frayer un chemin vers le nord. Comme le dieu de la culture tait reprsent comme venant de la mer, il est possible que la culture dont Eridou fut le sige ait t d'importation trangre. Nous savons maintenant, qu' une poque trs recule, il existait des relations entre la Chalde et la pninsule du Sina, tout comme avec les Indes. Les statues que les Franais ont dcouvertes Tel-loh (et qui datent d'au moins 4.000 ans avant J.-C.) taient sculptes dans la pierre excessivement dure que l'on connat sous le nom de diorite et les inscriptions graves sur ces statues indiquaient que cette diorite avait t rapporte de Magan c'est--dire de la pninsule du Sina qui tait alors gouverne par les Pharaons. Il est de notorit que le style gnral de ces statues rappelle la statue en diorite de Kephren, le constructeur de la seconde Pyramide, tandis que, suivant M. Petrie, l'unit de mesure qui est marque sur le plan de la ville, qu'une des statues de Telloh tient sur ses genoux, est la mme que celle qui fut employe par les constructeurs des Pyramides. Du bois de teck a t trouv Mugheir, ou l'Our des Chaldens, bien que ce bois soit un produit spcial Indien ; ajoutez cela qu'une ancienne liste Babylonienne [III 283] de vtements mentionne du sindhou ou de la "mousseline" que l'on dcrit comme tant une "toffe vgtale" 554. La mousseline, connue aujourd'hui surtout sous le nom de mousseline de Dacca, tait connue dans la Chalde comme tant Hindoue (Sindhou), le bois de teck tait employ 4.000 ans avant J.-C. et pourtant, s'il nous fallait en croire les Orientalistes, les Hindous, auxquels la Chalde doit sa civilisation, comme l'a si bien prouv le Colonel Vans Kennedy, les Hindous, dis-je, auraient ignor l'art d'crire avant que les Grecs ne leur eussent enseign leur alphabet !
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Comparez avec Hibbert Lectures, en 1877, Sayce, pp. 134-138.

STANCE X HISTOIRE DE LA QUATRIEME RACE 38. La naissance de la Quatrime Race (l'Atlantenne) 39. Les sous-races de la Quatrime Humanit commencent se diviser et se mlanger entre elles ; elles forment les premires races mles de diffrentes couleurs. 40. Supriorit de la Race Atlantenne sur les autres Races 41. Elles tombent dans le pch et engendrent des enfants et des monstres. 42. Premiers germes de l'Anthropomorphisme et de la religion sexuelle. Elles perdent leur "troisime il".

Shloka 38. La naissance de la Quatrime Race (l'Atlantenne) Ainsi, deux par deux, dans les sept Zones, la Troisime Race donna naissance la Quatrime ; les Soura devinrent A-soura 555. Pour comprendre la Shloka 38, il faut la lire en mme temps que les Shlokas de la STANCE IX. Jusqu' ce point d'volution l'homme appartenait plutt la Nature mtaphysique qu' la Nature physique. Ce n'est qu'aprs ce que l'on appelle la CHUTE, que les Races commencrent se dvelopper rapidement en forme purement humaine. Afin que l'tudiant puisse comprendre correctement la signification complte de la Chute dont le sens rel est si mystique et si transcendant il faut lui faire connatre tout de suite les dtails qui la prcdrent, puisque la Thologie moderne a fait de cet vnement le pivot de ses croyances et de ses dogmes les plus pernicieux et les plus absurdes. Les Commentaires Archaques expliquent, comme le lecteur doit s'en souvenir, que parmi la Lgion des Dhynis, dont le tour tait venu de s'incarner comme Egos des Monades immortelles, mais dpourvues de sens, sur ce plan, quelques-uns "obirent" ( la Loi de l'Evolution) aussitt que les hommes de la Troisime Race furent physiologiquement et physiquement prts, c'est--dire ds que se fut produite la sparation des sexes. Ce furent les premiers Etres conscients qui, ajoutant le savoir conscient et la volont la puret divine qui leur tait inhrente, crrent par Kriyshakti l'homme semi-divin, qui devint, sur la Terre, la Semence de futurs Adeptes. Au contraire, ceux qui, jaloux de leur libert intellectuelle dgage, comme elle l'tait alors, de toutes les entraves de la Matire dirent : "Nous pouvons choisir... [III 285] nous avons la sagesse" 556, et, par suite, s'incarnrent beaucoup plus tard, ceux-l trouvrent leur chtiment Karmique prpar. Ils eurent des corps ((physiologiquement) infrieurs leurs Modles Astrals, parce que leurs Chhys avaient appartenu des Progniteurs d'un rang infrieur dans les sept Classes. Quant aux "Fils de la Sagesse" qui "diffrrent" leur incarnation jusqu' la Quatrime Race, dj (physiologiquement) souille

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Les Dieux devinrent non-Dieux. STANCE VII, Shloka 24.

de pch et d'impuret, ils produisirent une terrible cause, dont le rsultat Karmique pse sur eux jusqu' prsent. Ce rsultat se produisit en eux et ils devinrent le vhicule de ce germe d'iniquit pour des ons venir, parce que les corps qu'ils avaient animer avaient t souills par leur propre remise plus tard 557. Ce fut la "Chute des Anges" due leur rbellion contre la Loi Karmique. La "chute de l'homme" ne fut pas une chute, car il tait irresponsable, mais la "cration" ayant t invente, suivant le systme dualiste, comme tant la "prrogative de Dieu seul" l'attribut lgitime brevet par la Thologie au nom d'une Divinit infinie fabrique par elle le pouvoir de Kriyshakti dut tre regard comme "Satanique" et comme une usurpation des droits divins. Si on s'claire de vues aussi troites, ce qui prcde doit naturellement tre considr comme une terrible calomnie envers l'homme "cr l'image de Dieu" et comme un blasphme plus terrible encore au point de vue de la lettre morte du dogme. "Votre doctrine, a-t-on souvent dit aux Occultistes, fait de l'homme, tir de la poussire et cr l'image de son Dieu, un vhicule du Diable, ds le dbut." "Pourquoi faites-vous de votre Dieu un Diable tous deux crs, en outre, votre propre image ? Telle est notre rponse. L'interprtation Esotrique de la Bible suffit pourtant rfuter cette intervention calomnieuse de la Thologie ; la DOCTRINE SECRETE doit devenir un jour le juste Karma des Eglises plus anti-chrtiennes que les assembles reprsentatives des Matrialistes et les Athes les plus endurcis. La vraie signification de l'antique doctrine des "Anges Dchus", dans son sens anthropologique et volutionniste, se trouve dans la Cabale et elle explique la Bible. On la trouve surtout dans la Gense, lorsque celle-ci est lue avec la proccupation de rechercher la vrit, sans tenir compte des dogmes et sans avoir des ides prconues. C'est facile prouver. Dans la Gense (VI) les "Fils de Dieu" B'ne Aleim se prennent d'amour pour les filles des hommes, les pousent et [III 286] rvlent leurs femmes les mystres qu'ils ont illgalement appris dans le Ciel, suivant Enoch ; c'est la
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Voyez les Shlokas 32 et 34.

"Chute des Anges" 558. Mais qu'est donc, en ralit, le Livre d'Enoch que l'auteur de l'Apocalypse et mme le saint Jean du Quatrime Evangile 559 ont si abondamment cit ? Simplement un Livre d'Initiation donnant, en allgories et en termes prudents, le programme de certains Mystres Archaques accomplis dans les Temples intrieurs. L'auteur des Sacred mysteries among the Mayas and Quichs suggre avec raison que les prtendues "visions" d'Enoch narrent l'exprience de son Initiation et ce qu'il a appris dans les Mystres, mais c'est bien tort qu'il crit qu'Enoch les avait appris avant sa conversion au Christianisme (!!) : il croit, en outre, que ce livre fut crit au commencement de l're Chrtienne, lorsque... les coutumes [III 287] et la religion des Egyptiens tombaient en dcadence" 560 ! Ce n'est gure possible, puisque Jude, dans son Eptre 561, cite le Livre d'Enoch, aussi l'Archevque Laurence, qui a traduit la version
En gnral, les conceptions Chrtiennes, dites orthodoxes, au sujet des Anges "dchus" ou de Satan, sont aussi remarquables qu'elles sont absurdes. On en pourrait citer une douzaine, qui diffrent entre elles de la faon la plus marque dans leurs dtails et qui sont toutes dues des auteurs laques instruits, des "laurats d'universit" de ce dernier quart de sicle. Ainsi l'auteur de Earth's Earliest Ages, G. H. Pember, M. A., consacre tout un gros volume prouver que les Thosophes, les Spirites, les Agnostiques, les Mystiques, les mtaphysiciens, les potes et tous les auteurs contemporains qui ont trait des thories Orientales, sont des serviteurs fidles du "Principe de l'Air" et sont irrmdiablement damns. Il dpeint Satan et son Antchrist de la faon suivante : "Satan est le "Chrubin Oint" de jadis... Dieu cra Satan et en fit la plus belle et la plus sage de toutes Ses cratures dans cette partie de Son Univers, puis Il en fit le Prince du Monde et de la Puissance de l'Air... Il le plaa dans un Eden, qui tait bien antrieur l'Eden de la Gense... et qui avait un caractre tout diffrent et plus substantiel, car il ressemblait la Nouvelle Jrusalem. Ainsi Satan tant parfait au point de vue de la sagesse et de la beaut, son vaste empire est notre Terre, sinon le systme solaire tout entier. Assurment, aucune autre puissance anglique d'un rang suprieur, ou mme gal, ne nous a t rvle. Jude nous reprsente l'Archange Michel lui-mme, comme observant vis--vis du Prince des Tnbres le respect d un suprieur ; si mauvais qu'il ft, jusqu'au moment o Dieu ordonna formellement sa dposition." On nous apprend ensuite que "Satan fut, partir de sa cration, entour des insignes de la royaut" (!!) : Qu'il "s'veilla la conscience pour trouver l'air satur de la musique rjouissante de ceux que Dieu avait dsigns cet effet". Ensuite le Diable "passa de la royaut sa dignit sacerdotale" (!!!) "Satan fut aussi un prtre du Trs-Haut", etc. Enfin, l'Antchrist sera Satan Incarn" (Chap. III et pp. 56 et 59). Les prcurseurs du futur Appollyon ont dj fait leur apparition, ce sont les Thosophes, les Occultistes, les auteurs de Perfect Way, d'Isis Dvoile, du Mystery of the Ages et mme de La Lumire de l'Asie !! L'auteur note "l'origine avoue" de la Thosophie, qui provient des "anges descendants", des "Nphilim" ou Anges de la Gense (VI) et des Gants. Il devrait noter que lui aussi descend d'eux, comme notre Doctrine Secrte s'efforce de le prouver moins qu'il ne refuse de faire partie de l'humanit actuelle. Comparez avec le chap. X, 8, o il parle de tous ceux qui taient venus avant Jsus, comme tant "des voleurs et des larrons".
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Op. cit., p. 16. Verset 14.

Ethiopienne du Livre d'Enoch, fait-il remarquer "qu'il ne pouvait avoir t crit par un auteur postrieur... ou mme contemporain" des auteurs du Nouveau Testament, moins, toutefois, que Jude et les Evangiles, ainsi que tout ce qui suit, n'aient t qu'une invention de l'Eglise dj tablie ce qui, de l'avis de certains critiques, n'est pas impossible ; mais, pour le moment, nous nous occuperons des "Anges dchus" d'Enoch, plutt que d'Enoch lui-mme. Dans l'exotrisme Indien, ces Anges (les Asouras) sont aussi dnoncs comme tant les "ennemis des Dieux" ; comme tant ceux qui s'opposent aux sacrifices du culte offerts aux Dvas. Dans la Thologie Chrtienne, on en parle d'une manire gnrale en les qualifiant "d'Esprits Dchus", hros des diverses lgendes contradictoires, puises des sources Paennes. Le coluber tortuosus, le "serpent tortueux" qualificatif dont on attribue la paternit aux Juifs avait une signification toute diffrente, avant que celle-ci n'et t dfigure par l'Eglise Romaine ; entre autres, une signification purement astronomique. On attribuait au "serpent" tomb d'en haut (deorsum fluens) la possession des clefs de l'Empire des Morts jusqu'au jour o Jsus le vit tomber "comme la foudre... du ciel" 562, en dpit de l'interprtation catholique romaine donne aux mots cadebat ut fulgur. Cela veut dire que mme "les dmons sont soumis" au Logos qui est en mme temps Sagesse, et, en tant qu'adversaire de l'ignorance, Satan ou Lucifer. Cette remarque se rapporte la Sagesse divine, tombant comme la foudre, et le vivifiant, sur l'intellect de ceux qui luttent contre les dmons de l'ignorance et de la superstition. Jusqu'au moment o la Sagesse, sous forme des Esprits de MAHAT qui s'incarnaient, descendit d'en haut pour animer la Troisime Race et l'veiller la vie relle et consciente l'Humanit, si l'on peut l'appeler ainsi dans son tat animal et dnu de sens, tait naturellement voue la mort morale, comme la mort physique. En parlant des Anges tombs dans la gnration, on les appelle, par mtaphore, des Serpents et des Dragons de Sagesse. D'autre part, considr sous la lueur qui mane du Logos, le Sauveur Chrtien, [III 288] de mme que Krishna, comme homme ou comme Logos, peut tre dit avoir sauv de la "mort ternelle" ceux qui croyaient aux Enseignements Secrets et avoir vaincu le Royaume des Tnbres, ou Enfer, comme le fait tout Initi. C'est l la forme humaine et terrestre des Initis et parce que
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Luc, X, 18.

le Logos est Christos c'est aussi le "principe" de notre nature intime qui se dveloppe en nous et devient l'Ego spirituel le Soi Suprieur form par l'union indissoluble de Bouddhi, le sixime "principe" et de l'efflorescence spirituelle de Manas, le cinquime 563. "Le Logos est, au Ciel, la Sagesse passive, et, sur la Terre, la Sagesse consciente et active par elle-mme", nous dit-on. C'est le Mariage de "l'Homme Cleste" avec la "Vierge du Monde", ou Nature, ainsi qu'il est dcrit dans Pymandre ; mariage dont le rsultat est leur progniture l'homme immortel. C'est ce qui est appel, dans l'Apocalypse 564 de saint Jean, le mariage de l'Agneau avec sa Fiance. Cette "pouse" est maintenant identifie avec l'Eglise de Rome, en raison de l'interprtation arbitraire de ses fidles, mais ils paraissent oublier que son "linge" peut tre "blanc et net" extrieurement, comme le "spulcre blanchi", mais que la pourriture qui la remplit intrieurement n'est pas la "saintet des justes" 565, mais plutt le sang des saints qu'elle a "gorgs sur la terre" 566. Ainsi, la remarque faite par le grand initi, dans Luc remarque qui se rapporte allgoriquement au rayon d'illumination et de raison qui, d'en haut, tombe comme la foudre dans les curs et les esprits de ceux qui se sont convertis l'antique Religion-Sagesse, expose alors sous une forme nouvelle par le sage Adepte Galilen 567 fut dfigure au point de [III 289] devenir
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Il n'est pas correct de parler du Christ ainsi que le font certains Thosophes comme de Bouddhi, le sixime principe de l'homme. Celui-ci est, per se, un principe passif et latent, le Vhicul Spirituel d'Atm, insparable de l'Ame Universelle manifeste. Ce n'est que par son Union et sa conjonction avec la Soi-conscience que Bouddhi devient le Soi-suprieur et l'Ame Divine susceptible de discernement. Si Christos est quelque chose, c'est le septime principe. XIX, 7. Ibid., verset 8. XVIII, 24.

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Afin de rendre la chose plus claire, nous ferons observer que tous ceux qui liront ce passage de Luc pourront constater que cette remarque suit immdiatement la description des soixante-dix qui se rjouissent de ce que "mme les dmons [l'esprit de controverse ou de raisonnement ou la puissance adverse, puisque Satan veut simplement dire "adversaire" ou "opposant"] nous sont soumis par ton nom." (Luc, X, 17) Or "ton nom" veut dire le nom de Christos, ou du Logos, ou de l'Esprit de la vraie Sagesse Divine, comme tant distinct de l'esprit de raisonnement intellectuel ou simplement matrialiste bref le Soi Suprieur. Et lorsque Jsus fait remarquer ce propos qu'il a "vu Satan tomber du ciel comme la foudre", ce n'est qu'une dclaration de ses facults de clairvoyance, pour leur notifier qu'il savait dj cela et une allusion l'incarnation du Rayon Divin les Dieux ou Anges qui tombe dans la gnration. Ce ne sont nullement tous les hommes qui bnficient de cette incarnation et pour certains la facult demeure latente et comme morte durant toute la vie. En vrit, "aucun homme ne sait qui est le Fils, sauf le Pre, et aucun ne sait qui est le Pre, sauf le Fils", comme le dit alors Jsus (verset 22) "l'Eglise du Christ" moins que tout autre. Seuls les Initis comprenaient la signification secrte des termes de "Pre" et de "Fils" et savaient qu'ils se

mconnaissable, de mme que sa propre personnalit et fut adapte au plus cruel et au plus pernicieux de tous les dogmes thologiques. Toutefois, si la Thologie Occidentale est seule possder le brevet et les droits d'auteur, en ce qui concerne SATAN avec toute l'horreur dogmatique de cette fiction d'autres nationalits et d'autres religions ont commis des erreurs quivalentes par la fausse interprtation qu'elles ont donne une doctrine, qui est une des conceptions les plus profondment philosophiques et idales de la pense antique. Elles en ont dfigur le sens exact dans les nombreuses allgories sur la question et en mme temps elles ont fait allusion ce sens correct. Les dogmes semi-sotriques de l'Hindouisme Pournique n'ont pas manqu non plus de crer des allgories et des symboles trs suggestifs, au sujet des Dieux rebelles et dchus. Ces allgories abondent dans les Pournas et nous trouvons une allusion directe la vrit dans les frquentes allusions que fait Parshara, dans le Vishnou Pourna, tous ces Roudras, Richis, Asouras, Koumras et Mounis qui doivent renatre toutes les poques se rincarner durant chaque Manvantara. Esotriquement, cela revient dire que les "Flammes" nes du Mental Universel, ou Mahat, avaient, par suite du mystrieux travail de la Volont Karmique et en raison de l'impulsion de la Loi d'Evolution, abord sur cette Terre sans aucune transition graduelle aprs avoir, comme dans Pymandre, pass travers les "Sept Cercles de Feu" ou, en peu de mots, les sept Mondes intermdiaires. Il existe une Eternelle Loi Cyclique des Renaissances et, en tte de srie, chaque nouvelle Aurore Manvantarique, se trouvent ceux qui ont joui d'un rpit dans leurs incarnations, durant des Kalpas antrieurs, et pendant un nombre incalculable d'ons les plus anciens et les plus hauts Nirvnis. [III 290] Ce fut le tour de ces "Dieux" de s'incarner durant le Manvantara actuel ; de l leur prsence sur la Terre et les allgories qui en rsultrent ; de l aussi la perversion de la signification originale 568. Les
rapportaient l'Esprit et l'Ame sur la Terre. En effet, les enseignements du Christ taient des enseignements Occultes, qui ne pouvaient tre expliqus qu' l'Initiation. Ils ne furent jamais destins aux masses, car Jsus dfendait aux douze d'aller vers les Gentils et les Samaritains (Matthieu, X, 5) et rpta ses disciples que le "mystre du royaume de Dieu" tait pour eux seuls et non pour la multitude (Marc, IV, 11). Ainsi, par exemple, dans les Pournas, Poulastya, un Prajpati ou fils de Brahm le progniteur des Rkshasas et le grand-pre de Rvana, le grand roi de Lank dans le Rmyana avait eu, durant une naissance antrieure, un fils nomm Dattoli, "qui est connu maintenant sous le nom du sage Agastya", dit la Vishnou Pourna (trad. de Wilson, I, 154). Ce nom de Dattoli possde lui seul six autres variantes, ou sept significations. Il revt les diffrentes formes de Dattoli,
568

Dieux qui taient "tombs dans la gnration", qui avaient pour mission de complter l'homme Divin, se trouvent reprsents plus tard comme des Dmons, des Mauvais esprits et des Ennemis, en lutte et en guerre avec les Dieux, agents irresponsables de l'unique Loi Eternelle. Toutefois, les mille et une allgories Aryennes n'ont jamais impliqu la conception de cratures comme les Dmons et le Satan des religions, Chrtienne, Juive et Mahomtane 569. La vritable vue Esotrique au sujet de "Satan", l'opinion professe sur ce sujet par toute l'antiquit philosophique, sont admirablement exposes, sous le titre de "Secret de Satan" dans un appendice joint la seconde dition de [III 291] Perfect Way du docteur Anna Kingsford 570. On ne pouvait donner au lecteur intelligent une indication meilleure, ni plus claire, de la vrit, aussi lui empruntons-nous une citation assez longue : 1. Et le septime jour [septime cration des Hindous 571], un Ange puissant s'lana hors de la prsence de Dieu,

Dattli, Dattotti, Dattotri, Dattobhri, Dambhobhi et de Dambholi. Ces sept variantes ont chacune un sens secret et se rapportent, dans les Commentaires Esotriques, diverses classifications ethnologiques, ainsi qu'aux mystres physiologiques et anthropologiques des races primitives. En effet, les Rkshasas ne sont srement pas des Dmons, mais simplement les Gants primitifs et froces, les Atlantens, qui taient rpandus sur la surface du Globe, comme l'est actuellement la Cinquime Race. Vasishtha en est un sr garant, si la moindre signification se cache sous les paroles qu'il adressa Parshara, qui tentait de se livrer un peu de Jadou (sorcellerie), qu'il appelle un "sacrifice" pour la destruction des Rkshasas. Il dit, en effet : "Qu'aucun de ces innocents "Esprits des Tnbres" ne soit plus consum." (Voyez pour les dtails la Mahbhrata, Adi Parva, s. 176, et aussi la Linga Pourna, Pourvrdhi, s. 64 ; Wilson, ibid., I, 8, 9.) Nous avons un passage d'une lettre d'un Matre, qui se rapporte directement ces Anges incarns. Voici ce que dit cette lettre : "Il existe et il doit exister des insuccs dans les Races thres des nombreuses classes de Dhyan Chohans ou Dvas [entits avances d'une Priode Plantaire antrieure], aussi bien que parmi les hommes. Nanmoins, comme ces insuccs sont bien trop avancs et spiritualiss pour tre ramens de force en arrire et rejets du niveau de Dhyan Chohan, dans le tourbillon d'une nouvelle volution primordiale travers les Rgnes infrieurs, voici ce qui se produit. L o un nouveau Systme Solaire doit voluer, ces Dhyan Chohans naissent par influx "en tte" des Elmentals [entits... qui doivent se dvelopper en une humanit, dans le futur] et demeurent comme une force spirituelle latente et inactive dans l'Aura d'un Monde naissant... jusqu'au moment o la phase de l'volution humaine est atteinte... Ils deviennent alors une force active et se mlent aux Elmentals pour dvelopper peu peu le type complet de l'humanit." [Voir Mahatma Letters to A.P. Sinnett, p. 87.] C'est--dire pour se dvelopper dans l'homme et le douer de son Mental Soi-conscient, ou Manas. Appendice XV, pp. 369 sqq. [Voir Traduction franaise, La Voie Parfaite, avec Prface d'Ed. Schur].
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Lorsqu'allaient apparatre, la Terre, avec sa Chane Plantaire, et l'Homme.

plein de colre et prt consumer et Dieu lui donna la souverainet de la sphre extrieure 572. 2. L'Eternit engendra le Temps ; l'Illimit donna naissance la Limite ; l'Etre descendit dans la gnration 573. 4. Parmi les Dieux il n'y en a aucun de semblable lui, entre les mains duquel sont remis les royaumes, la puissance et la gloire des mondes. 5. Les trnes et les empires, les dynasties de rois 574, la chute de nations, la naissance des glises, les triomphes du Temps. En effet, comme il est dit dans Herms : 20. ... Satan est le portier du Temple du Roi ; il se tient sous le porche de Salomon ; il dtient les clefs du Sanctuaire. 21. Afin qu'aucun homme ne puisse y entrer, sauf celui qui a t oint, qui possde l'arcane d'Herms 575. Ces versets suggestifs et majestueux se rapportaient, chez les anciens Egyptiens et chez d'autres peuples civiliss de l'antiquit, la Lumire cratrice et gnratrice du Logos Horus, Brahm, Ahura-Mazda, etc., en leur qualit de manifestations primordiales du Principe toujours nonmanifest, qu'on l'appelle Ain-Soph, Parabraman, Zeruna Akerne, ou Temps Illimit, Kla mais la signification est aujourd'hui dgrade dans la Cabale. L' "Oint" celui qui possde les [III 292] secrets ou les mystres d'Herms, ou Boudha, la Sagesse, et qui seul sont confies les
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Notre terre et le plan physique de conscience.

Lorsque les Etres purs et clestes, ou Dhyan Chohans, et les grands Pitris des diverses classes reurent pour mission les uns d'voluer leurs images ou Chhys et d'en faire l'homme physique, les autres de l'animer et de le doter ainsi de l'intelligence divine et de la comprhension des Mystres de la Cration.

Les "dynasties de rois" qui se considrent tous comme "oints" et comme "rgnant par la Grce de Dieu", tandis qu'en ralit ils rgnent par la grce de la Matire, de la Grande Illusion, de la Trompeuse.
575

574

[Dans l'original tous ces versets et ceux qui sont cits plus loin sont en italiques.]

"Clefs du Sanctuaire", la Matrice de la Nature, afin qu'il la fructifie et qu'il appelle la vie active et l'tre le Cosmos tout entier est devenu, chez les Juifs, Jhovah, le "Dieu de la Gnration" qui se tient sur la Montagne Lunaire Sina, la Montagne de la Lune (Sin). Le "Sanctuaire" est devenu le "Saint des Saints" et l'arcane a t anthropomorphis, "phallifi" et rabaiss en vrit au niveau de la Matire. De l la ncessit de faire du "Dragon de Sagesse" le "Serpent" de la Gense ; de transformer le Dieu conscient, qui avait besoin d'un corps pour couvrir sa divinit trop subjective, en Satan. Toutefois, les "innombrables incarnations de l'Esprit" et "les pulsations et la coule incessante du Dsir" 576, se rapportent, les premires notre doctrine des Renaissances Karmiques et Cycliques, les secondes Eros, non pas au Dieu plus rcent, de l'amour matriel physiologique, mais au Dsir Divin des Dieux, comme de toute la Nature, de crer et de donner la vie des Etres. Les Rayons de l'unique FLAMME "Obscure", parce qu'elle est invisible et incomprhensible, ne pouvaient l'accomplir qu'en descendant eux-mmes dans la Matire. C'est pourquoi, comme le dit la suite de l'Appendice XV : 12. Dieu lui avait donn de nombreux noms [ Satan] ; des noms de mystre, secrets, terribles. 13. ... L'Adversaire, parce que la Matire fait opposition l'Esprit et que le Temps accuse mme les saints du Seigneur. 28. Craignez et ne pchez pas ; prononcez son nom en tremblant... 29. Car Satan est le magistrat de la Justice de Dieu [Karma] ; il porte la balance et l'pe. 31. Car c'est lui que sont confis le Poids, la Mesure et le Nombre. Comparez cette dernire phrase avec ce que dit le Rabbin qui explique la Cabale au Prince dans le livre d'Al-Chazari et vous constaterez que le Poids, la Mesure et le Nombre sont, dans le Sepher Jetzirah, les attributs des Sphiroth (les trois Sphrim ou chiffres), couvrant tout le nombre
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Ibid., loc. cit., verset 10.

collectif de 10 et que les Sphiroth sont l'Adam Kadmon collectif, "l'Homme cleste" ou Logos. Ainsi, Satan et l'Oint taient identifis dans la pense antique. 33. Satan est donc le ministre de Dieu, Seigneur des sept demeures de l'Hads, l'Ange des Mondes manifests. [III 293] Ce sont, chez les Hindous, les sept Lokas ou Saptaloka de la Terre, car le Hads, ou les Limbes de l'Illusion, dont la Thologie fait une rgion qui touche l'Enfer, n'est que notre Globe, la Terre et ainsi Satan est appel "l'Ange des Mondes manifests". C'est "Satan qui est le Dieu de notre plante et le seul Dieu" et cela sans aucune allusion mtaphorique sa mchancet et sa dpravation, car il fait un avec le Logos. Le premier et le "plus ancien des Dieux" dans l'ordre de l'volution microcosmique [divine], Saturne (Satan) est [astronomiquement] le septime et dernier dans l'ordre de l'manation macrocosmique, car il est la circonfrence du royaume dont Phbus [la Lumire de la Sagesse et aussi le Soleil] est le centre 577. Les Gnostiques avaient raison lorsqu'ils appelaient le Dieu des Juifs un "Ange de Matire", ou celui qui insuffla la vie (consciente) dans Adam et dont la Plante est Saturne. 34. Et Dieu a entour ses reins d'une ceinture [les anneaux de Saturne] et le nom de la ceinture, c'est la Mort. Dans l'Anthropogonie, cette "ceinture" est le corps humain avec ses deux principes infrieurs. Tous trois meurent, tandis que l'Homme interne est immortel. Et maintenant nous approchons du "Secret de Satan". 37. ... sur lui [Satan] seul est la honte de la gnration.

577

[Cette citation est en note p. 371 dans The Perfect Way.]

38. Il a perdu son tat virginal [comme le Koumra, en s'incarnant] : dvoilant des secrets clestes, il est entr en servitude. 39. Il entoure de chanes et limite toutes choses... 42. Les armes de Dieu sont au nombre de deux : dans le ciel, les lgions de Michel ; dans l'abme [le monde manifest], les lgions de Satan. 43. Ce sont le Non-Manifest et le Manifest ; le libre et l'enchan [dans la matire] ; le virginal et le dchu. 44. Et tous deux sont les ministres du Pre, qui accomplissent la Parole divine. Donc : 55. Saint et vnrable est le Sabbat de Dieu : bni et sanctifi est le nom de l'Ange de l'Hads (Satan). [III 294] Car : 41. La gloire de Satan est l'ombre du Seigneur [Dieu dans le Monde manifest] : le trne de Satan est le marchepied d'Adona [le Cosmos entier]. Aussi, lorsque l'Eglise maudit Satan, elle maudit le reflet Cosmique de Dieu ; elle lance l'anathme contre Dieu manifest dans la matire ou dans l'objectif ; elle maudit Dieu, ou la Sagesse jamais incomprhensible, qui se rvle sous forme de Lumire et d'Ombre, de Bien et de Mal dans la Nature, de la seule faon comprhensible pour l'intellect limit de l'Homme. Telle est la vritable interprtation philosophique et mtaphysique de Samal ou de Satan, l'Adversaire dans la Cabale ; on retrouve les mmes doctrines et le mme esprit dans les interprtations allgoriques de toutes les autres religions antiques. Cette vue philosophique ne va pourtant pas l'encontre des archives historiques qui s'y rattachent. Nous disons "historiques", parce que l'allgorie et l'ornementation mythique qui entourent le noyau de la tradition, n'empchent nullement ce noyau d'tre

le rcit d'vnements rels. Ainsi, la Cabale, rptant les rvlations vnrables de l'histoire, jadis universelle, de notre Globe et de l'volution de ses Races, a prsent cette tradition sous la forme lgendaire des diffrents rcits qui ont constitu la Bible. Nous exposons maintenant dans ces pages, si imparfaitement que ce soit, quelle est sa base historique, d'aprs la DOCTRINE SECRETE de l'Orient ; et le sens allgorique et symbolique du Serpent de la Gense se trouve ainsi expliqu par les "Fils de la Sagesse" ou Anges de Sphres suprieures, bien qu'ils appartiennent tous au Royaume de Satan ou la Matire rvlant aux hommes les mystres du Ciel. Il en rsulte aussi que tous les prtendus mythes du Panthon des Hindous, des Grecs, des Chaldens et des Juifs, se trouvent tre bass sur des faits vritables. Les Gants de la Gense ne sont autres que les Atlantens historiques de Lank et les Titans Grecs. Qui pourrait oublier qu'il fut un temps o l'on proclamait que la ville de Troie tait un mythe et qu'Homre n'avait jamais exist, en mme temps que l'on niait l'existence des villes d'Herculanum et de Pompi, que l'on considrait comme de simples contes de fes ? Pourtant Schliemann a prouv que Troie a rellement exist et les deux autres villes que nous venons de citer, bien qu'ensevelies depuis des sicles sous la lave du Vsuve, ont eu leur jour de rsurrection et vivent de nouveau sur la surface de la Terre. Combien n'y [III 295] a-t-il pas encore de cits ou de localits, qualifies de "fabuleuses", qui sont appeles allonger la liste des futures dcouvertes ; combien n'y a-t-il pas de personnages considrs comme mythiques 578 qui deviendront un jour historiques ? Seuls peuvent le dire ceux qui lisent les dcrets du Destin dans la Lumire Astrale. Toutefois, comme les lments de la Doctrine Orientale ont toujours t tenus secrets et comme le lecteur ne peut gure esprer qu'on lui fera voir les textes originaux, moins de devenir un disciple accept, nous conseillons l'rudit en Grec et en Latin de se reporter aux textes originaux de la littrature Hermtique. Qu'il lise, par exemple, attentivement les premires pages du Pymandre d'Herms Trismgiste et il y trouvera la corroboration de nos doctrines, quelque voil que soit le texte. Il y trouvera aussi l'volution de l'Univers, de notre Terre, appele "Nature" dans Pymandre, ainsi que l'volution de toutes les autres choses, du sein du "Principe Humide" ou du grand Abme, PERE-MERE la premire diffrenciation dans le Cosmos manifest. D'abord le "Mental
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Voyez Stance 10 sous sect. The Primeval Manus of Humanity.

Universel" que le traducteur chrtien a mtamorphos, dans les premiers crits, en Dieu, le Pre ; ensuite "l'Homme Cleste" 579, le grand Total de cette Lgion d'Anges, qui taient trop purs pour la cration des Mondes infrieurs ou des Hommes de notre Globe, mais n'en tombrent pas moins dans la Matire en vertu de cette mme volution, comme le Second Logos du "Pre" 580. Synthtiquement, tout Logos Crateur, ou "Fils qui est un avec le Pre", est en lui-mme la Lgion des Rectores [III 296] Mundi. La Thologie Chrtienne elle-mme fait des sept "Anges de la Prsence" les Vertus ou les attributs personnifis de Dieu, qui crs par lui, comme les Manous le furent par Brahm, devinrent des Archanges. Il n'y a pas jusqu' la Thodice Catholique Romaine qui, reconnaissant dans son Verbum Princeps le Chef de ces Anges (caput angelorum) et l'Ange du grand Conseil (magni consilii angelus), ne constate aussi l'identit qui existe entre le Christ et eux. "Les Soura devinrent A-soura" les Dieux devinrent Non-Dieux dit le texte ; c'est--dire les Dieux devinrent les Adversaires Satan, si l'on s'en tient au sens littral. Mais nous allons maintenant tablir que, dans l'enseignement de la DOCTRINE SECRETE, Satan reprsente allgoriquement le Bien et le Sacrifice, un Dieu de Sagesse sous des noms divers. La Cabale enseigne que l'Orgueil et la Prsomption les deux causes principales qui font natre l'Egosme et l'Egotisme constituent les deux causes qui enlevrent du Ciel un tiers de ses divins habitants, au point de
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"L'homme Cleste", veuillez noter encore le mot, c'est le "Logos" ou, sotriquement, le "Fils". En consquence, puisque ce titre tait donn au Christ, que l'on dclarait tre Dieu et le vrai Dieu en personne, la Thologie Chrtienne n'avait pas le choix. Pour appuyer son dogme d'une Trinit personnelle, il lui fallait proclamer, comme elle le fait encore, que le Logos Chrtien est le seul vritable et que tous les Logo des autres religions sont faux et ne sont qu'un dguisement du Principe du Mal, Satan. Voyez o a conduit la Thologie Occidentale ! "Car le Mental, divinit abondant dans les deux sexes, qui est la Lumire et la Vie, engendra par son Verbe un autre Mental ou Artisan ; celui-ci tant Dieu du Feu et de l'Esprit, faonna et forma sept autres Gouverneurs, qui contiennent dans leurs cercles le Monde Phnomnal et dont la disposition est dnomme Destin ou Destine." (Sec. IX, c. I, d. de 1579). Ici, il est vident que le Mental, la Pense Divine, Primordiale et Universelle, n'est ni l'Etre Inconnu et Non-manifest, puisqu'il abonde dans les deux sexes qu'il est mle et femelle ni le "Pre" chrtien, puisque ce dernier est mle et non pas androgyne. Le fait est que le "Pre", le "Fils" et "l'Homme" sont dsesprment mls dans les traductions de Pymandre.
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vue mystique, et un tiers des toiles, au point de vue astronomique ; en d'autres termes, c'est dans le premier cas une allgorie et dans le second un fait. Nanmoins, il est dmontr que le premier cas se rattache intimement l'humanit. Les Rose-Croix, leur tour, connaissaient bien le sens occulte de la tradition et le gardrent pour eux, en se bornant enseigner que toute la cration tait due cette lgendaire "Guerre dans les cieux", qu'elle tait le rsultat de cette guerre, provoque par la rbellion des Anges 581 contre la Loi Cratrice ou le Dmiurge. Cette dclaration est correcte, mais son sens intrieur reste jusqu' prsent un mystre. Chercher viter la difficult de fournir de plus amples explications en se retranchant derrire le mystre divin, ou derrire le pch que l'on commettrait en scrutant ses mthodes c'est [III 297] ne rien dire du tout. Cela peut sembler suffisant ceux qui croient l'infaillibilit du Pape, mais cela contenterait difficilement un esprit philosophique. Pourtant la vrit, bien que connue de la plupart des Cabalistes d'un rang lev, n'a jamais t divulgue par aucun d'eux. Tous les Cabalistes, comme tous les Symbologistes, ont fait preuve d'une extraordinaire rpugnance avouer la signification originelle de la Chute des Anges. Chez un Chrtien, un pareil silence n'est que naturel. Aucun Alchimiste ou Philosophe du Moyen Age n'aurait pu articuler ce qui 582,
L'allgorie du feu de Promthe est une autre version de la rvolte de l'orgueilleux Lucifer, qui fut prcipit dans "l'abme sans fond" ou simplement sur notre Terre, pour y vivre comme homme. Le Lucifer Hindou, le Mahsoura, est aussi reprsent comme ayant envi la Lumire resplendissante du Crateur et comme s'tant rvolt contre Brahm, en qualit de Chef des Asouras Infrieurs (pas des Dieux, mais des Esprits) ; rvolte pour laquelle Shiva le prcipita dans Ptla. Mais comme dans les mythes Hindous, la philosophie marche la main dans la main avec la fiction allgorique, le Diable est reprsent comme se repentant, ce qui lui procure une occasion de faire des progrs : c'est sotriquement un homme pcheur et il peut, par le Yoga, la dvotion et l'adeptat, atteindre une fois de plus l'tat d'tre un avec la divinit. Hercule, le Dieu-Solaire, descend dans le Hads (la Caverne de l'initiation), pour dlivrer les victimes de leurs tortures, etc. Seule, l'Eglise Chrtienne cre le tourment ternel pour le Diable et les damns qu'elle a invents.
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Pourquoi, par exemple, Eliphas Lvi, le cabaliste franc et sans peur, aurait-il hsit divulguer le mystre des prtendus Anges Dchus ? Il est prouv, par ses volumineux crits et par ses frquentes allusions, qu'il connaissait le fait et le vrai sens de l'allgorie, tant dans son sens religieux et mystique, que dans son sens physiologique. Pourtant, Eliphas Lvi, aprs y avoir fait cent fois allusion dans ses prcdents ouvrages, dit dans son Histoire de la Magie (pp. 220, 221) : "Nous protestons de toutes nos forces contre la souverainet et l'ubiquit de Satan. Nous ne prtendons ici ni nier, ni affirmer la tradition de la Chute des Anges... Mais s'il en est ainsi... le prince des Angliques Rebelles ne peut, tout au plus, tre que le dernier et le plus impuissant parmi les condamns maintenant qu'il est spar de la divinit qui est la source principale de toute puissance." Ceci est suffisamment voil et vasif mais voyez ce qu'crit Hargrave Jennings dans son style trange et saccad :

aux yeux de la Thologie Orthodoxe, et t un terrible blasphme, attendu que cela l'aurait conduit directement l'chafaud et au bcher, par les soins du "Saint" Office de l'Inquisition. Mais, pour nos Cabalistes [III 298] et nos Libres Penseurs, le cas est diffrent. Chez ces derniers, nous craignons que ce ne soit que de l'orgueil humain, de la vanit base sur une superstition, repousse haute voix, mais indracinable. Depuis que l'Eglise, dans sa lutte contre les Manichens, inventa le Diable et, plaant un teignoir thologique sur la radieuse Etoile-Divine Lucifer, le "Fils du Matin", cra le plus gigantesque de tous ses paradoxes une Lumire noire et tnbreuse le mythe a trop profondment enfonc ses racines dans le sol de la foi aveugle, pour permettre, notre poque, mme ceux qui n'acceptent pas ses dogmes et se rient de son Satan cornu et aux pieds fourchus, de se mettre courageusement en vidence et de confesser l'antiquit de la plus vieille de toutes les traditions. La voici en quelques mots. Au point de vue semi-exotrique, les "Premiers Ns" du ToutPuissant Fiat Lux ou les Anges de la Lumire Primordiale, reurent l'ordre de crer ; un tiers d'entre eux se rvolta et refusa 583, tandis que ceux qui "obirent", comme le fit Ftahil chourent de la faon la plus vidente.

"Saint-Michel et saint Georges sont tous deux des types. Ce sont de saints personnages, ou des hros honors, ou des pouvoirs en apothose. Chacun d'eux est reprsent avec les facults et les attributs qui lui sont propres. Ceux-ci sont reproduits et multiplis distingus par diffrents noms dans toutes les mythologies [y compris la Chrtienne], mais l'ide qui se rapporte chacun d'eux est une ide gnrale. Cette ide, cette notion reprsentative, c'est celle du champion tout-puissant semblable un enfant dans son "innocence virginale" si puissant, que cette innocence imprgne de Dieu (le Sraphin "sait plus", le Chrubin "aime plus") peut branler le monde (articul, pour ainsi dire, dans la magie de Lucifer, mais condamn), en opposition avec les constructions pleines d'art, conquises par la permission du Suprme, constructions pleines d'art ("ce ct-ci de la vie") du magnifique apostolat, du puissant rebelle, qui est pourtant, en mme temps, le "Porte-lumire", le Lucifer "l'Etoile du Matin", le "Fils du Matin" ce qui est le plus haut titre "hors du Ciel", car dans le ciel il ne peut exister, mais hors du ciel il est tout. Sous un de ses aspects, en apparence incroyable car le lecteur doit observer avec soin que les qualits n'ont pas de sexe cet Archange saint Michel est "l'Energie" cleste, invincible et sans sexe ou, pour l'honorer par ses grandes caractristiques l'invincible "Combattant-Vierge" revtu... et en mme temps arm de la cotte de mailles Gnostique du "refus de crer". C'est l un autre mythe, un mythe sous des mythes"... un stupfiant "mystre des mystres" parce qu'il est si impossible et si contradictoire. Inexplicable comme l'Apocalypse. Impossible rvler, comme la "Rvlation" (Phallicism, pp. 212, 213). Nanmoins, ce mystre inexplicable et impossible rvler va tre expliqu et rvl par les doctrines de l'Orient, sans que, bien entendu, comme le dit le trs rudit mais encore plus dconcertant auteur de Phallicism, aucun mortel non initi ne puisse jamais en comprendre la vraie porte.
583

Voir Sod : The Son of Man, par S.F. Dunlop, p. 50 sqq. (1861).

Pour bien comprendre la vraie signification physique de ce refus et de cet chec, il faut tudier et comprendre la Philosophie Orientale ; on doit tre familiaris avec les doctrines mystiques fondamentales des Vdantins, au sujet de l'erreur que l'on commettrait en attribuant une activit fonctionnelle la Divinit Infinie et Absolue. La Philosophie Esotrique maintient que, durant les Sandhys, le "Soleil Central" met de la Lumire Cratrice passivement, pour ainsi dire. La Causalit est latente. Ce n'est que durant les priodes actives de l'Etre qu'il donne naissance un courant d'Energie incessante, dont les vagues vibratoires augmentent d'activit et de puissance chaque chelon qu'elles descendent sur l'chelle septnaire de l'Etre. On comprend alors pourquoi le processus de "cration" ou plutt de faonnage de l'Univers organique, avec toutes ses units des sept rgnes, ncessitait des Etres intelligents qui devinrent collectivement un Etre ou un Dieu Crateur, dj diffrenci de l'Unique Unit Absolue, et n'ayant comme celle-ci aucun rapport avec la "cration" conditionne 584. Or, le manuscrit de la Cabale qui est au Vatican dont la seule copie (en Europe) se trouvait, dit-on, entre les mains du Comte de Saint-Germain renferme l'expos le plus complet de la doctrine y compris la singulire version accepte [III 299] par les Lucifriens 585 et autres Gnostiques ; et dans ce parchemin les Sept Soleils de Vie sont numrs dans le mme ordre que dans le Saptasorya. Toutefois il n'y a que quatre de ces soleils qui soient mentionns dans les ditions de la Cabale que l'on peut se procurer dans les bibliothques publiques et encore sont-ils cachs sous une phrasologie plus ou moins voile. Pourtant ce nombre rduit suffit lui-mme amplement tablir une identit d'origine, attendu qu'il se rapporte au groupe quaternaire des Dhyn Chohans et prouve que cette spculation tire son origine des Doctrines Secrtes des Aryens. Comme on le sait, la Cabale ne doit pas son origine aux Juifs, car ceux-ci ont emprunt leurs ides aux Chaldens et aux Egyptiens. Ainsi les enseignements Cabalistiques exotriques eux-mmes parlent d'un Soleil Central et de trois Soleils secondaires dans chaque Systme
"Cration" tire du sein de la Substance ternelle prexistante, ou Matire, bien entendu ; substance qui, d'aprs nos enseignements, est l'Espace, illimit, toujours existant. Les Lucifriens constituaient une secte, du quatrime sicle, qui enseignait, prtend-on, que l'me tait un corps charnel transmis l'enfant par son pre et les Lucianistes constituaient une autre secte plus ancienne, datant du troisime sicle de notre re, qui enseignait la mme chose et, en outre, que l'me animale n'tait pas immortelle ; ces deux sectes basaient leurs dissertations philosophiques sur les vritables enseignements Cabalistiques et Occultes.
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Solaire y compris le ntre. Comme on l'tablit dans le remarquable mais trop matrialiste ouvrage intitul New Aspects of Life and Religion et qui est un tableau synoptique des vues Cabalistes, conu d'une faon profondment rflchie et bien comprise : Le soleil central... tait pour eux [tout comme pour les Aryens] le centre de repos, le centre dans lequel tout mouvement finissait par tre ramen. Autour de ce soleil central... le premier d'un systme de trois soleils... accomplissait sa rvolution sur un plan polaire... le second, sur un plan quatorial... [et le troisime seul tait notre soleil visible]. Ces quatre corps solaires taient les organes, de l'action desquels dpendaient ce que les hommes appellent la cration et l'volution de la vie sur la plante la Terre. Ils [les Cabalistes] considraient comme lectriques les canaux qui servent amener jusqu' la Terre l'influence de ces corps... L'nergie radieuse qui dcoulait du soleil central 586 appela l'existence la Terre sous forme d'un globe aqueux... [dont la tendance] en tant que noyau d'un corps plantaire, tait de se [III 300] prcipiter vers le soleil (central)... dans la sphre d'attraction duquel il avait t cr... Mais l'nergie radiante, les lectrisant tous deux de la mme faon, les maintint spars l'un de l'autre et transforma ainsi le mouvement vers le centre d'attraction en un mouvement autour de ce centre, que la plante (la Terre) cherchait atteindre dans son mouvement de rotation. Le soleil visible trouva sa propre matrice dans la cellule organique et produisit, grce elle, le rgne animal [tout
La Science elle-mme est oblige d'accepter astronomiquement ce "Soleil Central des Occultistes, car elle ne peut nier la prsence dans l'espace sidral, dans la Voie Lacte, d'un corps central, d'un point invisible et mystrieux qui est le centre d'attraction jamais cach de notre Soleil et de notre Systme, mais ce "Soleil" est considr un point de vue diffrent par les Occultistes de l'Orient. Tandis que les Cabalistes Occidentaux et Juifs et mme quelques pieux Astronomes modernes prtendent que la Divinit est spcialement prsente dans ce Soleil et y rattachent les actes de volition de Dieu les Initis Orientaux soutiennent que l'Essence supra-divine, de l'Absolu Inconnu tant galement rpandue partout, le "Soleil Central" est simplement le centre de l'Electricit Vitale Universelle, le rservoir dans lequel cette Radiation Divine, dj diffrencie au dbut de toute "cration", a son foyer. Bien que se trouvant encore dans un tat laya ou neutre, c'est nanmoins l'unique Centre Vital d'attraction comme aussi d'mission constante.
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en amenant maturit le vgtal] et plaa finalement sa tte l'homme chez lequel, grce l'action animante de ce rgne, il fit natre la cellule psychique. Toutefois, l'homme ainsi plac la tte du rgne animal, la tte de la cration, n'tait que l'homme animal sans me et prissable... Ainsi l'homme, bien que constituant en apparence le couronnement de la cration en aurait marqu la fin, par son avnement, puisque la cration atteignant en lui son point culminant, aurait, sa mort 587, commenc dcliner. Nous citons ici cette vue cabalistique, pour dmontrer la parfaite identit de son esprit avec la Doctrine Orientale. Expliquez ou compltez l'enseignement qui a trait aux Sept Soleils, par les sept systmes des Plans de l'Etre, dont les "Soleils" sont les corps centraux et vous aurez les sept Plans Angliques, dont les "Lgions" sont collectivement les Dieux 588. Ce sont les Groupes Principaux diviss en quatre Classes, depuis les incorporels, jusqu'aux semi-corporels. Ces classes se rattachent directement notre humanit bien que de trs diffrentes manires en ce qui concerne les rapports volontaires et les fonctions. Elles sont trois synthtises par la quatrime, qui est la premire et la plus haute et qui est appele le "Soleil Central" dans la doctrine Cabalistique que nous venons de citer. C'est en cela que consiste la grande diffrence qui existe entre la Cosmogonie Smitique et la Cosmogonie Aryenne l'une matrialise et humanise les mystres de la Nature, l'autre spiritualise la Matire et sa physiologie est toujours subordonne la mtaphysique. Aussi, bien que le septime "principe" arrive jusqu' [III 301] l'homme en passant par toutes les phases de l'Etre, pur comme un lment indcomposable et comme une unit impersonnelle, il traverse le Soleil Central Spirituel la Cabale enseigne qu'il en provient et le second groupe, le Soleil Polaire, qui, tous deux, projettent son Atm sur l'homme. Le Troisime Groupe, le Soleil Equatorial, cimente Bouddhi avec Atman et les attributs suprieurs de Manas, tandis que le Quatrime Groupe, l'Esprit de notre Soleil visible, dote l'homme de son Manas et de son vhicule de Kma Ropa, ou corps des passions et des dsirs les deux lments d'Ahamkara qui voluent la conscience individualise, l'Ego personnel. Finalement, c'est l'esprit de la
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Op. cit., pp. 287, 289. Voyez le Commentaire de la STANCE VII, volume I.

Terre, dans sa triple unit, qui difie le Corps Physique, en attirant lui les Esprits de la Vie et en formant son Linga Sharra. Mais tout procde par cycles, l'volution de l'homme comme le reste, et l'ordre dans lequel il est gnr est compltement dcrit dans les Enseignements Orientaux, tandis que, dans la Cabale, on se borne y faire allusion. Voici ce que dit le LIVRE DE DZYAN au sujet de l'Homme Primordial, lorsqu'il fut projet pour la premire fois par les "Sans Os", le Crateur Incorporel : D'abord le souffle, puis Bouddhi et le Soleil-Ombre [le Corps] furent "crs". Mais o tait le Pivot [le Principe Moyen, Manas] ? L'homme est condamn. Lorsqu'ils sont seuls, l'Indivisible [l'lment indiffrenci] et le Vhan [Bouddhi] la Cause du Sans-cause se dtachent de la vie manifeste. "A moins", ajoute le Commentaire, "qu'ils ne soient ciments et rattachs entre eux par le principe moyen, le vhicule de la conscience personnelle de Jva". En d'autres termes, les deux "principes" suprieurs ne peuvent possder aucune individualit sur la Terre, ne peuvent tre homme, moins qu'il n'existe : (a) le Mental, le Manas-Egos, pour se connatre et (b) la fausse Personnalit terrestre, ou le Corps des dsirs gotistes et de la Volont personnelle, pour cimenter le tout, comme autour d'un pivot ce qui est bien le cas avec la forme physique de l'homme. Ce sont les cinquime et quatrime "principes" 589 Manas et Kma Ropa qui contiennent la double Personnalit ; le vritable Ego immortel, s'il s'assimile aux deux suprieurs et la Personnalit fausse et transitoire, le Corps Astral ou Myvi ou l'Ame humaine animale qui doivent [III 302] tre troitement mlangs entre eux, en vue d'une complte existence terrestre. Incarnez la Monade Spirituelle d'un Newton, greffe sur celle du plus grand Saint de la Terre, dans le corps physique le plus parfait que vous puissiez imaginer c'est--dire dans un corps comportant deux ou mme trois principes, soit, son Sthola Sharra, son Prna (Principe Vital) et son Linga Sharra et s'il est dpourvu de deux "principes", le moyen et
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Le quatrime et le cinquime en commenant par en bas, par le Corps Physique ; le troisime et le quatrime, si nous comptons en partant d'Atm.

le cinquime, vous aurez cr un idiot ou, tout au plus, une belle apparence sans me, vide et inconsciente. Le "Cogito ergo sum." ne saurait trouver place dans le cerveau d'une pareille crature, sur ce plan, tout au moins. Il y a toutefois des tudiants qui ont compris depuis longtemps le sens philosophique qui se cache sous l'allgorie des "Anges Dchus" que l'Eglise Romaine a si bien torture et dfigure. Le royaume des esprits et de l'action spirituelle, qui dcoule de la volition de l'esprit et en est le produit, est en dehors du royaume des mes [divines] et de l'action divine, avec lesquels il contraste et avec lesquels il est en contradiction 590. Comme le dit le texte du Commentaire XIV : Le semblable produit le semblable et rien de plus, lors de la gense de l'Etre, et l'volution, avec ses lois conditionnes et limites, vient plus tard. Les SoiExistants 591 sont appels "Cration", car ils apparaissent dans le Rayon-Esprit, manifest en vertu de la puissance qui est inhrente sa Nature INNE, qui est au-del du Temps et de l'Espace [limit ou conditionn]. Les produits terrestres, anims et inanims, y compris l'humanit, sont faussement qualifis de cration et cratures ; ils reprsentent le dveloppement [l'volution] des lments distincts. Et encore : Le Ropa Cleste [le Dhyn-Chohan] cre [l'homme] suivant sa propre forme ; c'est une idation spirituelle, consquence de la premire diffrenciation et veil de la Substance universelle [manifeste] ; cette forme est l'Ombre idale d'Elle-mme et c'est l l'Homme de la premire Race.

590 591

New Aspects of Life.

Les Essences Spirituelles Angliques, dont l'Etre est immortel, parce qu'inconditionn dans l'Eternit, mais qui sont priodiques et conditionnes dans leurs manifestations Manvantariques.

Pour exprimer la chose plus clairement encore, tout en [III 303] limitant l'explication cette Terre, les premiers Egos "diffrencis" ceux que l'Eglise appelle des Archanges avaient pour devoir d'imprimer la Matire Primordiale l'impulsion volutive et de diriger ses facults formatrices dans le faonnement de ses productions. C'est cela que font allusion les phrases que l'on rencontre la fois dans la tradition Orientale et la tradition Occidentale "les Anges reurent l'ordre de crer". Aprs que la Terre et t prpare par les Puissances infrieures et plus matrielles et que ses trois Rgnes eurent t convenablement mis en activit et orients de faon "fructifier et se multiplier", les Puissances suprieures, les Archanges ou Dhyns, furent obligs par la Loi d'Evolution descendre sur la Terre afin d'y construire le couronnement de son volution l'Homme. Ainsi, les "Auto-crs" et les "Auto-existants" projetrent leurs ombres ples, mais le Troisime Groupe, les Anges du Feu, se rvoltrent et refusrent de se joindre leurs compagnons Dvas. L'exotrisme Hindou les reprsente tout comme des Yogins, auxquels leur pit inspira l'ide de refuser de "crer", attendu qu'ils dsiraient demeurer ternellement des Koumras, des "Adolescents Vierges", afin de devancer, autant que possible, leurs compagnons sur la voie du progrs vers le Nirvna la libration finale, mais, suivant l'interprtation sotrique, ce fut un auto-sacrifice pour le bien de l'humanit. Les "Rebelles" ne voulaient pas crer des hommes sans volont et irresponsables, comme le firent les Anges "obissants" ; ils ne pouvaient doter non plus les tres humains, ft-ce des reflets temporaires de leurs propres attributs, attendu que ceux-ci, appartenant un autre plan de conscience beaucoup plus lev, auraient toujours laiss l'homme irresponsable et auraient, par suite, entrav toute possibilit de progrs suprieur. Aucune volution spirituelle et psychique n'est possible sur la Terre le plan le plus bas et le plus matriel pour celui qui, sur ce plan tout au moins, est parfait en lui-mme et ne peut plus accumuler ni mrite, ni dmrite. Si l'homme tait rest l'Ombre ple de la Perfection inerte, immuable et immobile, l'unique attribut ngatif et passif du vritable Je suis ce que Je suis, il et t condamn traverser la vie sur la Terre, comme dans un sommeil lourd et sans rves ; ce qui et t, par suite, un chec sur ce plan. Les Etres, ou l'Etre que l'on appelle collectivement Elohim, qui fut le premier prononcer (si toutefois elles l'ont jamais t) ces paroles cruelles : "Voyez, l'homme est devenu comme l'un de nous, capable de connatre le bien et le mal et maintenant, de peur qu'il

n'tende la main et ne prenne aussi de l'arbre de vie, qu'il en mange et vive jamais...", doit, en vrit, avoir t l'Ilda-baoth, le [III 304] Dmiurge des Nazarens, plein de rage et d'envie l'gard de sa propre crature, dont le reflet cra Ophiomorphos. Dans ce cas, il est tout naturel mme en s'attachant la lettre morte de considrer Satan, le Serpent de la Gense, comme le vritable crateur et bienfaiteur, comme le Pre de l'Humanit Spirituelle. C'est en effet, lui qui fut le "Prcurseur de la Lumire", le brillant et radieux Lucifer, qui ouvrit les yeux de l'automate cr, prtendon, par Jhovah. Et lui, qui fut le premier murmurer "le jour o vous en mangerez, vous serez comme Elohim, vous connatrez le bien et le mal", ne peut tre considr que comme un Sauveur. "Adversaire" de Jhovah, "l'esprit personnifiant", il n'en demeure pas moins, aux yeux de la Vrit Esotrique, le "Messager" toujours aimant, l'Ange, le Sraphin et le Chrubin qui, tout la fois, savait bien et aimait mieux encore et qui nous confrait l'Immortalit Spirituelle, au lieu de l'Immortalit Physique cette dernire n'tait qu'une sorte d'immortalit statique qui et transform l'homme en un "Juif errant" qui ne mourait jamais. Ainsi qu'on l'expose dans Gnostics and their remains de King, au sujet d'Ildabaoth que plusieurs sectes considraient comme le Dieu de Mose : Ildabaoth tait loin d'tre un pur esprit ; l'ambition et l'orgueil dominaient en lui. Il rsolut, en consquence, de rompre tous rapports avec sa mre Achamoth et de crer un monde entirement pour lui. Avec l'aide de ses propres Six Esprits, il cra l'Homme, dans l'intention d'en faire l'image de sa puissance, mais son uvre choua compltement, son Homme n'tant qu'un norme monstre sans me, qui rampait sur la terre. Les Six Esprits furent obligs de revenir mettre leur uvre sous les yeux de leur pre, afin qu'il l'animt, ce qu'il fit en lui communiquant le rayon de Lumire Divine qu'il avait lui-mme reu en hritage d'Achamoth, qui le punit, par cette perte, pour son orgueil et sa suffisance. L'Homme, ainsi favoris par Achamoth aux dpens de son propre fils, suivit l'impulsion de la Lumire divine qu'elle lui avait transmise, et emprunta une nouvelle quantit la cration laquelle il se trouvait ml et commena reprsenter, non pas l'image d'Ildabaoth son

crateur, mais plutt, celle de l'Etre Suprme, de "l'Homme Primordial". A cet aspect, le Dmiurge se sentit plein de rage et d'envie, en voyant qu'il avait produit un tre tellement suprieur lui-mme. Ses regards, colors par ses passions, furent reflts dans l'Abme, comme dans un miroir ; l'image devint anime de vie et soudain jaillit "Satan la forme de Serpent", Ophiomorphos, l'incarnation de l'envie et de la ruse. 592 [III 305] Tel est l'expos exotrique des Gnostiques et l'allgorie, bien qu'tant une version sectaire, est suggestive et parat conforme la vie. Elle est une dduction naturelle du texte du Chapitre III de la Gense, pris au pied de la lettre. De l l'allgorie de Promthe, qui drobe le Feu divin afin de permettre aux hommes d'avancer consciemment sur la voie de l'Evolution Spirituelle et transforme ainsi le plus parfait des animaux de la Terre en un Dieu potentiel, qu'il met mme de "s'emparer par la violence du royaume du ciel". De l aussi la maldiction lance par Jupiter contre Promthe et par Jhovah-Ilda-baoth contre son "fils rebelle" Satan. La neige, froide et pure, des monts Caucase, ainsi que le feu permanent et toujours flamboyant d'un Enfer inextinguible, deux ples d'une mme ide ; le double aspect d'une torture raffine : un Producteur de Feu emblme personnifi de (Phosphoros), de la Lumire et du Feu Astrals dans l'Anima Mundi (cet Elment dont un philosophe matrialiste allemand, Moleschott, a dit "ohne Phosphor kein Gedanke", ou "sans phosphore, point de pense") brlant dans les Flammes ardentes de ses Passions terrestres : la conflagration cause par sa Pense, discernant, comme elle le fait maintenant, le bien du mal et restant pourtant l'esclave des passions de son Adam terrestre ; sentant le vautour du doute et de la pleine conscience lui ronger le cur un Promthe, en vrit, parce que c'est une entit consciente et par suite, responsable 593. La maldiction de la vie est grande ; pourtant, l'exception de quelques mystiques Hindous et Soufis, combien rares sont ceux qui consentiraient changer toutes les tortures de la vie consciente, tous les maux d'une existence responsable,
592 593

Op. cit., pp. 97, 98 ; 2me dition, 1887.

L'histoire de Promthe, de Karma et de la conscience humaine, se trouve la Sec. V de la 2me partie.

contre la perfection inconsciente d'un Etre passif et (objectivement) incorporel, ou mme contre l'universelle inertie statique personnifie dans Brahm durant le Repos de ses "Nuits" ! En effet, si nous citons un remarquable article d'un homme 594 qui fut victime de la confusion qu'il fit entre les plans d'existence et de conscience : [III 306] Satan [ou Lucifer] reprsente l'Energie Active de l'Univers [dans un sens cosmique] ou, suivant l'expression qu'emploie [M. Jules] Baissac, son Energie "Centrifuge". Il est Feu, Lumire, Vie, Lutte, Effort, Pense, Conscience, Progrs, Civilisation, Libert, Indpendance. Il est en mme temps Souffrance qui est la Raction du Plaisir de l'Action, et Mort qui est la Rvolution de la Vie Satan brlant dans son propre Enfer, produit par la furie de son propre mouvement la dsagrgation expansive de la Nbuleuse qui est appele se concentrer en de Nouveaux Mondes. Et c'est juste titre qu'il est sans cesse mis en chec par l'Eternelle Inertie de l'Energie Passive du Cosmos l'inexorable "Je suis" le Silex d'o sont tires les tincelles. C'est aussi juste titre que... lui et ses adhrents... sont livrs la "Mer de Feu" parce que c'est le Soleil [dans un sens seulement de l'allgorie cosmique], la Fontaine de Vie de notre systme, dans laquelle ils sont purifis (on veut dire dsagrgs) et agits de nouveau pour tre rorganiss en vue d'une autre vie (la Rsurrection) "Soleil qui, en sa qualit d'Origine du Principe Actif de notre Terre, est la fois la Demeure et la Source du Satan de ce Monde."

Un Anglais que son gnie vagabond a tu. Fils d'un pasteur Protestant, il devint Mahomtan, puis Athe enrag ; aprs une rencontre avec un Matre, un Gourou, il devint Mystique, puis Thosophe ; douta, se dsespra abandonna la magie blanche pour la magie noire, devint fou et se rallia l'Eglise Romaine. Faisant une nouvelle volte-face, il lana l'anathme contre elle, devint de nouveau Athe et mourut en maudissant l'humanit, le savoir et Dieu, auquel il avait cess de croire. Ayant sa disposition toutes les donnes sotriques pour crire sa "Guerre dans le Ciel", Il en fit un article semi-politique, dans lequel il faisait un mlange de Malthus avec Satan et de Darwin avec la Lumire Astrale. Paix sa Coque. Son cas est un avertissement donn aux Chlas qui chouent. On peut voir sa tombe oublie dans le cimetire de Joonaghur, Kathiawar, Inde. [Il avait pris le nom de Mirza Mourad Ali Beg.]

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En outre, comme pour dmontrer l'exactitude de la thorie gnrale de Baissac [dans Le Diable et Satan], le froid est connu comme ayant un effet "Centripte". Sous l'influence du Froid tout se contracte... Sous son influence la Vie est en hibernation ou meurt, la Pense se congle et le Feu s'teint. Satan est immortel dans sa propre Mer de Feu c'est seulement dans le "Nifl-Heim" [l'Enfer froid des Eddas Scandinaves] du Je suis qu'il ne peut exister. Malgr tout cela, il y a une sorte d'Existence Immortelle dans le Nifl-Heim et cette Existence doit tre sans douleur et Paisible parce qu'elle est Inconsciente et Inactive. Dans le Royaume de JEHOVAH [si ce Dieu est bien tel que les Juifs et les Chrtiens le reprsentent], il n'y a ni misre, ni guerre, ni mariage, ni don en mariage, ni changement, ni CONSCIENCE INDIVIDUELLE 595. Tout est absorb dans l'esprit du Tout-Puissant. C'est expressment un Royaume de Paix et de Soumission loyale, tout comme celui de "l'Archi-Rebelle" est un royaume de Guerre et de Rvolution... C'est [le premier] en fait ce que la Thosophie appelle le Nirvna, mais la Thosophie enseigne ensuite que lorsque la Sparation d'avec la Source Primordiale a eu lieu, la runion [III 307] ne peut tre opre que par un EFFORT DE VOLONTE ce qui est clairement satanique, dans le sens de cet essai. 596 C'est "Satanique" au point de vue orthodoxe Romain, parce que c'est grce au prototype de ce qui devint par la suite le Diable chrtien grce aux Archanges Radieux, aux Dhyn Chohans, qui refusrent de crer, parce qu'ils voulaient que l'Homme devnt son propre crateur et un Dieu immortel que les hommes peuvent atteindre le Nirvna et le Havre o rgne la cleste Paix Divine.

595

L'auteur parle du Jhovah actif, combattant et damnant, comme s'il tait un synonyme de Parabrahman ! Nous avons cit cet article pour montrer en quoi il diffre des enseignements Thosophiques ; sans cela, on s'en serait servi un jour contre nous, comme on se sert gnralement de tout ce qui est publi dans le Theosophist. The Theosophist, vol. III, p. 68. Dc. 1881.

596

Pour clore ce commentaire dj assez long, la DOCTRINE SECRETE enseigne que les Dvas du Feu, les Roudras et les Koumras, les "Anges Vierges" (au nombre desquels sont les archanges Michel et Gabriel), les Divins "Rebelles" appels par les Juifs positifs qui matrialisent tout, les Nasash ou "Dpouills" prfrent la maldiction de l'incarnation et les longs cycles d'existences et de renaissances terrestres, plutt que de voir, mme en tat inconscient, des tres qui voluaient, sous forme d'Ombres, du sein de leurs Frres, en vertu de l'nergie semi-passive de leurs Crateurs trop spirituels. Si "l'emploi que doit faire l'homme de la vie ne doit avoir pour but, ni d'animaliser, ni de spiritualiser le Soi, mais de l'humaniser" 597, il faut, pour qu'il le puisse, qu'il naisse humain et non anglique. Aussi la tradition nous montra-t-elle les Yogis clestes s'offrant comme victimes volontaires pour la rdemption de l'Humanit, qui avait d'abord t cre semblable Dieu et parfaite et pour la doter d'affections et d'aspirations humaines. Pour accomplir cela, il leur fallait abandonner leur statut naturel, descendre sur notre Globe et y demeurer durant tout le cycle de Mahyouga, en changeant ainsi leurs Individualits impersonnelles, contre des Personnalits individuelles la batitude de l'existence sidrale contre la maldiction de la vie terrestre. Ce sacrifice volontaire des Anges du Feu, dont la nature tait Savoir et Amour, a t traduit dans les thologies exotriques par une dclaration qui nous montre "les Anges rebelles prcipits [III 308] du haut du Ciel dans les Tnbres de l'Enfer" notre Terre. La Philosophie Hindoue fait allusion la vrit en enseignant que les Asouras, prcipits sur Terre par Shiva, ne sont que dans un tat intermdiaire, dans lequel ils se prparent sortir de leur misrable condition pour des degrs suprieurs de purification et de rdemption ; mais la Thologie Chrtienne qui prtend tre base sur le roc de l'amour divin, de la charit et de la justice de celui qu'elle considre comme un Sauveur dsireuse de donner plus de force paradoxale cet expos, inventa le sombre dogme de l'Enfer, ce levier d'Archimde de la philosophie Catholique Romaine.
En expliquant la Cabale, le Docteur Henry Pratt dit : "l'Esprit tait pour l'homme [(pour le rabbin juif, plutt)] un tre sans corps, dsincarn, ou dpouill et dgrad et tait en consquence dnomm par l'idogramme Nahash, "Dpouill" et reprsent comme apparaissant, pour la sduire, la race humaine l'homme par l'entremise de la femme... Dans le tableau de ce Nahash, l'esprit tait reprsent par un serpent, parce qu'en raison de ce que son corps est dpourvu de membres, le serpent tait considr comme une crature dpouille, dprave et dgrade" (New Aspects of Life, p. 235). Symbole pour symbole, il y a des gens qui prfreraient celui du serpent le symbole de sagesse et d'ternit, priv de membres comme il l'est au Jod (1) le potique idogramme de Jhovah dans la Cabale, le Dieu du symbole mle de la gnration.
597

Tandis que la Sagesse Rabbinique la plus matrialiste et la plus grossirement terrestre de toutes, attendu qu'elle ramne tout des mystres physiologiques appelle ces Etres les "Mauvais" et que les Cabalistes les appellent Nahash, "Dpouills", ainsi que nous venons de le dire et aussi des Ames qui, aprs avoir t brouilles avec le Trs Saint, dans le Ciel, se sont prcipites dans un Abme l'aurore de leur existence et ont devanc l'poque laquelle elles devaient descendre sur la Terre 598. Qu'il me soit permis d'expliquer tout de suite que nous ne sommes pas en dsaccord avec le Zohar, ou tout autre livre de la Cabale, correctement interprt car cette interprtation est la mme que la ntre mais seulement avec les explications grossires et pseudo-sotriques qu'on en donne et que donnent tout particulirement les Cabalistes chrtiens. Le Commentaire dit : Notre Terre et l'homme [sont] les produits des trois Feux. Les noms de ces trois feux dsignent, en Sanscrit, le Feu Electrique, le Feu Solaire et le Feu produit par le Frottement. Expliqus par le plan Cosmique et le plan humain, ces trois Feux sont l'Esprit, l'Ame et le Corps, les trois grands Groupes Radicaux avec leurs quatre divisions additionnelles. Celles-ci varient avec les coles et suivant l'usage que l'on en fait deviennent les oupdhis et les vhicules, ou leurs noumnes. Dans les comptes rendus exotriques, ils sont personnifis par les "trois fils, d'une splendeur et d'un clat minents" d'Agni Abhimnin, le fils an de Brahm, le Logos Cosmique, par Svh, l'une des filles de Daksha 599. Dans un [III 309] sens mtaphysique, le "Feu par le Frottement" signifie l'union entre Bouddhi, le sixime, et Manas, le cinquime "principes", qui sont de la sorte unis ou ciments l'un l'autre, le cinquime se fondant partiellement dans la Monade et en devenant une partie ; dans un sens physique, il se rapporte l'tincelle cratrice ou germe, qui fructifie et gnre l'tre humain. Les trois Feux, dont les noms sont Pvaka, Pavamna
598 599

Zohar, III, 61 c.

Daksha, "l'intelligent, le comptent". "Ce nom entrane gnralement avec lui l'ide de pouvoir crateur". C'est un fils de Brahm et d'Aditi et, suivant d'autres versions, un pouvoir auto-gnr, qui, de mme que Minerve, jaillit du corps de son pre. C'est le chef des Prajpatis, des Seigneurs ou Crateurs de l'Etre. Dans la Vishnou Pourna, Parshara dit de lui : "Dans chaque Kalpa [ou Manvantara], Daksha et les autres naissent et sont de nouveau dtruits." Et le Rig Vda dit que : "Daksha jaillit d'Aditi et Aditi de Daksha", allusion l'ternelle renaissance cyclique de la mme Essence divine.

et Shuchi, furent condamns, dit-on, par une maldiction de Vasishtha, le grand Sage, " renatre sans cesse" 600. C'est assez clair. En consquence, les FLAMMES, dont on confond les fonctions dans les ouvrages exotriques et que l'on appelle indiffremment Prajpatis, Pitris, Manous, Asouras, Richis, Koumaras, etc. 601, sont dites s'incarner personnellement dans la Troisime Race-Racine et, en consquence, "renatre sans cesse". Dans la Doctrine Esotrique, on les appelle gnralement les Asouras, ou les Asoura Dvat, ou Pitar Dvat (Dieux), car, ainsi que nous l'avons dit, ils furent d'abord des Dieux et des plus hauts avant de devenir "Non-Dieux" et d'tre tombs du rang d'Esprit des Cieux celui d'Esprits de la Terre 602 exotriquement, notez-le bien, suivant le dogme orthodoxe. Aucun Thologien ou Orientaliste ne peut jamais comprendre les gnalogies des Prajpatis, des Manous et des Richis ou leurs rapports directs leur corrlation plutt avec les Dieux, moins de possder la clef des antiques Cosmogonie et Thogonie primitives, qui taient originairement communes toutes les nations. Tous ces Dieux et DemiDieux se retrouvent rincarns sur la Terre, dans divers [III 310] Kalpas et dans divers personnages ; de plus, chacun a son Karma clairement trac et chaque effet se rapporte sa cause. Avant de pouvoir expliquer d'autres STANCES, il tait, comme on peut le constater, absolument ncessaire de dmontrer que les Fils de la "Sagesse Sombre", bien qu'identiques aux Archanges que la Thologie a choisis pour les appeler "Dchus", sont aussi divins et aussi purs, sinon plus purs, que tous les Michel et les Gabriel tant glorifis par les Eglises. Le "Livre Antique" entre aussi dans divers dtails de la Vie Astrale, qui en ce moment, seraient tout fait incomprhensibles pour le lecteur. Nous
600 601

Bhagavata Pourna, IV, 24, 4.

Aucun de ces Ordres n'est distinct des Pitris ou Progniteurs. Comme dit Manou (III, 284) : Les sages appellent nos pres, Vasous ; nos grands-pres paternels, Roudras ; nos arrire-grands-pres paternels, Adityas ; conformment au texte des Vdas. "C'est l un ternel texte Vdique", dit une autre traduction. Ainsi que l'a dcouvert de nos jours feu G. Smith dans la littrature Babylonienne inscrite sur des cylindres, il en tait de mme dans la Thogonie Chaldenne. Ishtar, "an du Ciel et de la Terre". Au-dessous de lui les Igigi ou Anges du Ciel et les Anonaki ou Anges de la Terre. Audessous encore de ceux-ci diffrentes catgories d'Esprits et de "Gnies" appels : Sadou, Vadoukkou, Ekimou, Gallou dont les uns taient bons et les autres mauvais (Voyez Babylonian Mythology, de Smith, et aussi les Hibbert Lectures, de Sayce, p. 141).
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devons donc en remettre l'explication plus tard et nous ne ferons que mentionner maintenant la Premire et la Seconde Races. Il n'en sera pas de mme de la Troisime Race de la Race-Racine qui se spara en deux sexes et qui fut la premire tre doue de raison ; les hommes voluaient pari passu avec le Globe et celui-ci s'tait "couvert d'une crote" plus de cent millions d'annes avant que la premire sous-race humaine et commenc, pour ainsi dire, se matrialiser ou se solidifier. Mais suivant les termes employs dans la STANCE : L'Homme Interne [l'Entit Consciente] n'tait pas. Cette "Entit consciente", dit l'Occultisme, mane des hautes Intelligences condamnes, par l'inflexible loi d'volution karmique, se rincarner durant ce Manvantara et, dans bien des cas, est l'essence mme, l'esse, de ces Intelligences.

Shloka 39. Les sous-races de la Quatrime Humanit commencent se diviser et se mlanger entre elles ; elles forment les premires races mles de diffrentes couleurs. La Premire 603, dans chaque Zone, fut de la couleur de la lune 604 : la Seconde, jaune comme de l'or ; la Troisime, rouge ; brune la Quatrime, qui devient noire 605 par [III 284] le pch. Les sept premiers rejetons humains eurent tous le mme teint 606. Les sept suivantes 607 commencrent se mler 608. La Shloka 39 se rapporte exclusivement aux divisions raciales. Strictement parlant, la Philosophie Esotrique enseigne une polygnse modifie. En effet, tout en enseignant l'humanit une unit d'origine, en ce sens que ses Anctres ou "Crateurs" furent tous des Etres Divins bien qu'occupant dans leurs Hirarchies diffrents degrs ou diffrentes classes de perfection elle enseigne nanmoins que les hommes naquirent dans sept centres diffrents du Continent qui existait alors. Bien qu'ils eussent tous une origine commune, il n'en tait pas moins vrai que, par suite des raisons que nous avons exposes, leurs potentialits et leurs capacits mentales, leurs formes extrieures ou physiques et leurs futures

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Race. Jaune-Blanche.

Strictement parlant, ce n'est qu' dater de l'poque des races Atlantennes gantes, brunes ou jaunes, que nous devons faire mention de l'homme, puisque ce ne fut que la Quatrime Race qui constitua la premire espce compltement humaine, quoique bien plus grande que nous ne sommes maintenant. Tout ce qui est dit des Atlantens dans Man : Fragments of a Forgotten History (par deux Chlas), est tout fait correct. C'est surtout cette Race qui devint "noire par le pch", qui jeta le discrdit sur les divins noms des Asouras, des Rkshasas et des Daityas et qui les transmit la postrit comme des noms d'adversaires. En effet, comme nous l'avons dit, les Souras, Dieux ou Dvas, s'tant incarns dans les hommes sages de l'Atlantide, les noms d'Asouras et de Rkshasas furent donns aux Atlantens ordinaires. Les incessants conflits de ces derniers avec les rsidus de la Troisime Race et les "Fils de la Volont et du Yoga", eurent pour consquence que leurs noms donnrent naissance aux allgories postrieures, qui en font mention dans les Pournas. "Asoura tait le nom gnrique de tous les Atlantens qui taient les ennemis des hros spirituels des Aryens (les Dieux)." (Man, p. 77.) Au dbut. Les sous-races. A mler leurs couleurs.

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caractristiques, taient tout fait diffrentes 609. En ce [III 311] qui concerne leur teint, nous trouvons une allgorie suggestive dans le Linga Pourna. Les Koumras les Dieux Roudra, comme on les appelait sont reprsents comme des incarnations de Shiva, le Destructeur (des formes extrieures), appel aussi Vmadva. Ce dernier, en tant que Koumra, "Eternellement Clibataire", Adolescent chaste et Vierge, jaillit du sein de Brahm durant chaque grand Manvantara et "redevient quatre" ; c'est une allusion aux quatre grandes divisions des Races humaines, en ce qui concerne le teint et le type et leurs trois principales variations. Ainsi, dans le vingt-neuvime Kalpa et dans ce cas c'est une allusion la transformation et l'volution de la forme humaine, que Shiva dtruit sans cesse et modle priodiquement nouveau, jusqu'au grand point tournant du Manvantara, vers le milieu de la Quatrime Race (l'Atlantenne) dans le vingt-neuvime Kalpa, Shiva, en qualit de Shvetalohita, le KoumraRacine, devient blanc au lieu de couleur de lune qu'il tait ; dans sa transformation suivante, il est rouge (et en cela la version exotrique diffre de l'Enseignement Esotrique) ; dans la troisime il est jaune ; dans la quatrime, noir. L'Esotrisme ne classe aujourd'hui ces sept variations, avec leurs quatre grandes divisions, qu'en quatre Races primordiales distinctes attendu qu'il ne tient pas compte de la Premire Race, qui n'tait ni type, ni couleur et dont la forme, bien que colossale, tait peine objective. L'volution de ces Races, leur formation et leur dveloppement, suivirent une marche parallle l'volution, la formation et au dveloppement de trois couches gologiques, d'o drivait le teint humain, tout autant qu'il tait dtermin par le climat de ces zones. L'Enseignement Esotrique mentionne trois grandes divisions, savoir : la ROUGE-JAUNE, la NOIRE et la BRUNE-BLANCHE 610. Les Races Aryennes, qui varient maintenant du brun fonc, presque noir, et du rouge brun-jaune, la couleur crme la
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Les unes suprieures, les autres infrieures, pour se conformer au Karma des diverses Monades qui se rincarnaient et qui ne pouvaient avoir toutes atteint le mme degr de puret durant leurs dernires incarnations dans d'autres Mondes. Cela explique les diffrences de races, l'infriorit du sauvage et d'autres varits humaines.

"Il y a", dit Topinard, dans l'dition anglaise de son Anthropologie avec une prface du professeur Broca, "trois lments de couleur fondamentaux dans l'organisme humain, savoir : le rouge, le jaune et le noir, qui, mlangs en quantits variables avec le blanc des tissus, donnent naissance aux nombreuses nuances que nous rencontrons dans la famille humaine." (Cf. l'Anthropologie, par P. Topinard, d. originale franaise. Paris. Reinwald). Ici encore, la science prte involontairement son aide l'occultisme.

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plus ple, n'en appartiennent pas moins toutes au mme groupe, la Cinquime Race, et descendent toutes d'un unique Progniteur, auquel l'exotrisme Hindou donne le nom gnrique de Vaivasvata Manou : celui ci, ne l'oublions pas, est le Personnage Gnrique, le Sage, qu'on dit avoir vcu il y a plus de 18.000.000 d'annes et aussi il y a 850.000 ans [III 312] l'poque o s'abmrent les derniers vestiges du Grand Continent de l'Atlantide 611 et qui, dit-on, vivrait encore maintenant dans son humanit 612. Le jaune clair est la couleur de la premire race humaine solide, qui fit son apparition aprs la premire moiti de la Troisime Race-Racine aprs sa chute dans la gnration, ainsi que nous venons de l'expliquer accomplissant ainsi le changement final. En effet, ce n'est que durant cette dernire priode, que se produisit la transformation dernire qui produisit l'homme tel qu'il est aujourd'hui, mais seulement une chelle plus grande. Cette Race donna naissance la Quatrime Race et "Shiva" transforma graduellement la partie de l'Humanit qui devint "noire de pch" en races rouge-jaune dont les Indiens Rouges et les Mongoliens sont les descendants et finalement en races d'un brun blanc qui, avec les races jaunes, forment aujourd'hui la masse principale de l'Humanit. L'allgorie qui se trouve dans la Linga Pourna est curieuse, en ce qu'elle nous prouve l'tendue des connaissances ethnologiques des anciens. En lisant le rcit de la "dernire transformation" que l'on dit s'tre produite il y a 18.000.000 d'annes, le lecteur ferait bien de songer aux autres millions d'annes qu'il a fallu, pour atteindre cette phase finale. Et si l'homme, dans sa consolidation graduelle, se dveloppa pari passu avec la Terre, combien de millions d'annes ne se sont-ils pas couls durant le cours de la Premire et de la Seconde Races et de la premire moiti de la Troisime. La Terre se trouvait, en effet, dans un tat comparativement thr, avant d'avoir atteint son dernier tat consolid. Les Enseignements Archaques nous disent, en outre, que durant la priode moyenne de la Race Lmuro-Atlantenne, trois Races et demie aprs la Gense de l'Homme, la Terre, l'Homme et tout ce qui se trouve sur le Globe, taient
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Il ne faut pas oublier que les "derniers vestiges" dont on parle ici, se rapportent aux portions du "Grand Continent" qui subsistaient encore et non pas l'une des nombreuses les qui existaient la mme poque que le Continent. L'"Ile" de Platon, par exemple, tait l'une de ces dernires ; les autres s'taient abmes diverses poques antrieures. Une "tradition" Occulte enseigne que ces submersions se produisent lorsqu'il y a une clipse du "Soleil Spirituel".

Voyez, plus bas, les remarques au sujet des Manous-Racine et des Manous-Semence et la Section qui a pour titre : "Les Manous Primordiaux de l'Humanit", la fin des Commentaires sur cette STANCE.

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encore plus grossiers et plus matriels, tandis que les coraux et certains coquillages taient encore dans un tat astral semi-glatineux. Les cycles qui se sont couls, depuis lors, nous ont dj ports en avant sur [III 313] l'arc ascendant oppos, nous faisant faire quelques progrs dans le sens de la "dmatrialisation", comme diraient les Spirites. La Terre, nous et toutes les choses qui nous entourent sont amollis depuis cette poque et mme nos cerveaux. Quelques Thosophes ont cependant object que l'existence d'une Terre thre, mme il y a quelque quinze ou 20.000.000 d'annes, "ne cadre pas avec la Gologie" qui nous enseigne, qu' cette poque, les vents soufflaient, les pluies tombaient, les vagues se brisaient sur les plages, les sables se soulevaient et s'entassaient, etc., en un mot que toutes les causes naturelles qui agissent aujourd'hui taient en activit, "aux poques les plus recules des priodes gologiques et mme l'poque des antiques roches palozoques". A cela, nous rpondrons de la faon suivante. D'abord, quelle date la Gologie place-t-elle ces "plus antiques roches palozoques" ? Ensuite, pourquoi les vents n'auraient-ils pas pu souffler, la pluie tomber et les vagues "d'acide carbonique" apparemment, comme la science semble le supposer se briser sur les plages d'une Terre semi-astrale, c'est--dire visqueuse ? Le mot "astral" n'a pas ncessairement, dans le langage Occulte, le sens de subtil comme de la fume, mais plutt celui "d'tincelant", de brillant ou de transparent, divers degrs, depuis l'tat tout fait nuageux jusqu' l'tat visqueux, comme nous venons de le faire observer. On soulve pourtant encore une autre objection : "Comment une Terre astrale aurait-elle pu exercer une influence sur les autres Plantes de ce systme ? Tout le processus ne se trouverait-il pas dsorganis maintenant, si l'attraction d'une seule Plante tait soudainement supprime ?" L'objection n'a videmment aucune valeur, puisque notre Systme est compos de Plantes jeunes et vieilles, de quelques-unes qui sont mortes comme la Lune et d'autres en voie de formation ; quelles que soient les affirmations contraires que puisse mettre l'Astronomie. Celle-ci n'a, du reste, jamais affirm, que nous sachions, que tous les corps de notre Systme fussent entrs en existence et se fussent dvelopps simultanment. Les Enseignements Secrets CisHimalayens diffrent sous ce rapport, de ceux de l'Inde. L'Occultisme Hindou enseigne que l'Humanit de Vaivasvata Manou est ge de 18.000.000 et quelques annes. Oui, rpondrons-nous ; mais seulement en ce qui concerne l'Homme physique ou approximativement physique, qui date de la fin de la Troisime Race-Racine. Au del de cette priode, l'Homme, ou son image nuageuse, peut avoir exist durant 300.000.000

d'annes, autant que nous le sachions, puisqu'on ne nous enseigne pas les dates qui sont et demeurent un secret rserv aux Matres de la Science Occulte, comme il est dit avec raison dans le [III 314] Bouddhisme Esotrique. En outre, bien que les Pournas Hindous ne parlent que d'un Vaivasvata Manou, nous affirmons qu'il y en eut plusieurs, attendu que c'est l un nom gnrique. Il nous faut maintenant dire quelques mots de plus sur l'volution physique de l'homme. ENSEIGNEMENTS ARCHAIQUES CONTENUS DANS LES "POURANAS" ET LA "GENESE" EVOLUTION PHYSIQUE L'auteur ne saurait donner trop de preuves tablissant que le systme de Cosmogonie et d'Anthropogonie qui vient d'tre dcrit existait rellement, que ses traditions sont conserves et qu'on le voit mme se reflter dans les versions modernes des antiques Ecritures. Les Pournas d'une part et les Ecritures Juives de l'autre, ont pour base le mme plan d'volution qui, si on le dchiffrait sotriquement et si on l'exprimait en langage moderne, serait reconnu comme tant tout aussi scientifique qu'une grande partie de ce que l'on considre comme reprsentant le dernier mot des dcouvertes modernes. La seule diffrence que l'on relve entre les deux plans consiste en ce que les Pournas, attachant autant, et, peut-tre, plus d'importance aux causes qu'aux effets, font allusion aux priodes pr-Cosmiques et pr-Gntiques, plutt qu' l'poque de ce que l'on appelle la "cration", tandis que la Bible, aprs avoir dit quelques mots seulement sur la priode antrieure, se plonge dans la gense matrielle et, omettant presque les races Pr-Adamiques, se met exposer les allgories qui concernent la Cinquime Race. Quelles que soient les attaques auxquelles on se livre contre "l'ordre de la cration" dans la Gense et, pris la lettre, le rcit de ce livre se prte admirablement la critique 613 on constatera que les Pournas
La tentative malheureuse faite par M. Gladstone pour concilier le rcit de la Gense avec la Science (voyez son "Dawn of Creation" et son "Prm to Genesis" dans The Nineteenth Century, 1886) a attir sur lui les foudres olympiennes de M. Huxley. Le rcit selon la lettre ne justifiait pas une pareille tentative et sa quadruple division de la cration anime est devenue le pav de l'ours
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Hindoues, en [III 315] dpit de leurs exagrations allgoriques, sont tout fait d'accord avec la Science Physique. Mme ce qui semble tre, premire vue, l'allgorie compltement dpourvue de bon sens, qui reprsente Brahm comme prenant la forme d'un Sanglier pour dlivrer la Terre des eaux, trouve son explication parfaitement scientifique dans les Commentaires Secrets, attendu qu'elle se rapporte aux nombreux soulvements et affaissements, la constante alternance de l'eau et de la terre ferme, depuis les priodes gologiques les plus recules de notre Globe, jusqu'aux plus rcentes : en effet, la Science nous enseigne maintenant que les neuf diximes des formations stratifies de la crote Terrestre ont t graduellement formes sous les eaux, au fond des mers. On prtend que les anciens Aryens n'avaient aucune connaissance de l'Histoire Naturelle, de la Gologie, etc. D'autre part la race Juive est reprsente, mme par son critique le plus svre, adversaire irrductible de la Bible, comme ayant eu le mrite d'avoir conu l'ide du monothisme "avant aucune des religions moins philosophiques et plus immorales (!!) de l'ancien monde, et de l'avoir conserve avec plus de fermet" 614. Seulement, tandis que dans l'Esotrisme biblique nous trouvons les symboles des mystres physiologiques sexuels et gure plus, chose qui exige trs peu de relle Philosophie dans les Pournas on peut trouver la plus scientifique et la plus philosophique "aurore de la cration" qui, analyse avec impartialit, et traduite en langage ordinaire, au lieu des allgories allures de contes de fes sous lesquelles elle est prsente, prouverait que la Zoologie, la Gologie, l'Astronomie et presque toutes les branches du savoir moderne, ont t anticipes dans la Science antique et taient connues des anciens Philosophes dans leurs grandes lignes, sinon d'une faon aussi dtaille que de nos jours.
qui, au lieu de tuer la mouche sur le front de l'ami endormi, a tu l'homme lui-mme. M. Gladstone a dfinitivement tu la Gense, mais cela ne prouve nullement qu'elle ne renferme pas d'sotrisme. Le fait que les Juifs et tous les Chrtiens, tant des sectes modernes que des sectes primitives, ont accept le rcit littralement depuis deux mille ans, prouve simplement leur ignorance et consacre l'esprit ingnieux et l'habilet des Rabbis Initis qui ont compos les deux rcits l'Elohistique et le Jhovistique d'une manire sotrique et en ont dessein rendu le sens confus, par l'emploi dans le texte original de glyphes sans voyelles ou de mots-signes. Les six jours (Yom) de la cration signifient six priodes d'volution et le septime jour est celui de la culmination, du perfectionnement non pas celui du repos. Cela fait allusion aux sept Rondes et aux sept Races, comportant chacune une "cration" distincte, bien que l'emploi des mots boker, "aurore" ou "matin" et ereb "crpuscule du soir" dont la signification sotrique est la mme que celle du mot sanscrit sandhy, "crpuscule" ait conduit une accusation de trs grossire ignorance de l'ordre de l'volution.
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Modern Science and Modern Thought, de S. Laing, p. 337.

Bentley lui-mme montr que l'Astronomie Pouranique, avec tout ce qu'elle cache dessein, avec toute sa confusion voulue, dans le but d'carter le profane de la voie relle, est une vritable science ; et ceux qui sont familiers les mystres [III 316] des traits d'astronomie Hindous, prouveront que les thories modernes de la condensation progressive des nbuleuses, des toiles nbuleuses et des Soleils, ainsi que les dtails les plus minutieux au sujet des progressions cycliques des corps clestes, dans un but chronologique et dans d'autres buts dtails infiniment plus corrects que ceux que les Europens possdent aujourd'hui taient connus la perfection dans l'Inde. Si nous nous tournons du ct de la Gologie et de la Zoologie nous faisons les mmes constatations. Que sont les mythes et les interminables gnalogies des sept Prajpatis, de leurs fils, les sept Richis on Manous et de leurs pouses, de leurs fils et de leurs descendants, si ce n'est un expos, long et dtaill, du dveloppement progressif et de l'volution de la cration animale, une espce aprs l'autre ? Les Aryens, l'esprit si hautement philosophique et mtaphysique, les auteurs du plus parfait systme philosophique de Psychologie transcendante, de codes de morale, d'une grammaire comme celle de Pnini, des systmes Sankhya et Vdnta, d'un code de morale (le Bouddhisme), proclam par Max Mller comme le plus parfait de ceux qui existent sur la terre, les Aryens, dis-je, taient-ils assez fous et assez enfantins pour perdre leur temps crire des "contes de fes", comme les Pournas paraissent l'tre aux yeux de ceux qui n'ont pas la moindre ide de leur signification secrte ? Que sont la "fable", la gnalogie et l'origine de Kashyapa, avec ses douze pouses qui lui ont donn une progniture nombreuse et varie, compose de serpents (Ngas), de reptiles, d'oiseaux, et de toutes sortes d'tres vivants, de sorte qu'il se trouvait tre le "pre" des animaux de tous genres, si ce n'est une archive voile de l'ordre suivi par l'volution dans cette Ronde ? Jusqu' prsent nous ne voyons pas qu'un seul Orientaliste ait jamais eu la plus lgre conception des vrits caches sous les allgories et les personnifications. La Shatapatha Brhmana, dit l'un d'eux, donne "un rcit assez peu intelligible" de l'origine de Kashyapa. D'aprs la Mahbhrata, le Rmyana et les Pournas, c'tait le fils de Marchi, le fils de Brahm, le pre de Vivasvat, le pre de Manou, le progniteur de l'humanit.

D'aprs la Shatapatha Brhmana : Ayant pris la forme d'une tortue Prajpati cra des rejetons. Ce qu'il cra, il le fit (akarot) ; de l le mot Korma (tortue). Kashyapa veut dire tortue, aussi les hommes disent-ils : "Toutes les cratures descendent de Kashyapa". 615 [III 317] Il fut tout cela ; il fut aussi le pre de l'oiseau Garouda, le "roi de la tribu aile", qui descend des reptiles, les Ngas, et ne forme qu'un groupe avec eux et qui devient subsquemment leur mortel ennemi de mme qu'il est aussi un cycle, une priode de temps, lorsqu'au cours de l'volution, les oiseaux qui se dvelopprent du sein des reptiles, dans leur "lutte pour la vie" et pour "la conservation du plus apte", etc., dvorrent de prfrence ceux dont ils descendaient, pousss peut-tre par la loi naturelle, afin de faire place d'autres espces plus parfaites. Dans l'admirable pitom intitul Modern Science and Modern Thought, une leon d'Histoire Naturelle est donne M. Gladstone, leon qui prouve quel point la Bible est peu d'accord avec elle. L'auteur fait remarquer que la Gologie remonte jusqu' "l'aurore de la cration", en suivant une ligne de recherches scientifiques : Ayant pour point de dpart le plus ancien fossile connu, l'Eozoon Canadense du Laurentien et se continuant, suivant une chane ininterrompue dont chaque anneau est solidement soud, travers le Silurien, avec ses nombreuses formes vivantes de mollusques, de crustacs, de vers et ses premires indications de poissons ; le Dvonien, avec la prdominance des poissons et sa premire apparition des reptiles ; le Msozoque, avec ses batraciens ; les formations Secondaires, dans lesquelles les reptiles de la mer, de la terre et de l'eau dominaient et durant lesquelles les premires et humbles formes d'animaux terrestres vertbrs commenaient faire leur apparition et enfin le Tertiaire, au cours duquel la vie des mammifres tait devenue abondante et o les types et les espces en succdant les uns aux autres, se diffrencirent et se spcialisrent graduellement durant les priodes Eocne, Miocne et Pliocne, jusqu'au
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Hind Classical Dictionary, de Dowson, sub voce.

moment o nous atteignons les priodes Glaciaire et Prhistorique et les preuves positives de l'existence de l'homme. 616 Dans les commentaires des Pournas en gnral et en particulier dans celui du LIVRE DE DZYAN, on retrouve le mme ordre, plus la description d'animaux inconnus de la science moderne. La seule diffrence diffrence importante, sans aucun doute, puisqu'elle implique l'existence chez l'homme d'une nature spirituelle et divine, indpendante de son corps physique dans ce monde illusoire, dans lequel la fausse personnalit et sa base crbrale sont seules connues de la Psychologie orthodoxe la seule diffrence, donc, est la suivante. Ayant exist durant ce que l'on appelle les sept "crations", qui reprsentent allgoriquement : les sept [III 318] changements d'volution, ou, pourrions-nous dire, les sous-races de la Premire Race-Racine de l'humanit l'HOMME s'est trouv sur terre en cette Ronde depuis son commencement. Aprs avoir pass par tous les Rgnes de la Nature durant les trois Rondes prcdentes 617, sa charpente physique adapte aux conditions thermiques de ces priodes recules tait prte recevoir le divin Plerin l'aurore de la vie humaine, c'est-dire il y a environ 18.000.000 d'annes. Ce ne fut qu'au milieu de la Troisime Race-Racine que l'homme fut dot du Manas. Une fois unis, les Deux, puis les Trois, n'en firent qu'Un ; en effet, bien que les animaux infrieurs, depuis l'amibe jusqu' l'homme, eussent reu leurs Monades, qui renfermaient toutes les qualits suprieures l'tat potentiel, ces qualits devaient rester en sommeil jusqu'au moment o l'animal atteindrait sa forme humaine, poque avant laquelle Manas (le mental) ne se dveloppe pas en lui. Chez les animaux, tous les Principes sont paralyss et dans un tat comparable quasi ftal, sauf le second, le principe Vital, le troisime, ou principe Astral et les rudiments du quatrime, Kma, qui est dsir, instinct dont le dveloppement et
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Op. cit., p. 335.

"Conformez-vous la loi d'analogie", disent les matres. Atma-Bouddhi est double et Manas triple, puisque le premier a deux aspects et le second trois, c'est--dire en tant que "principe" per se, qui gravite, sous son aspect suprieur, vers Atma-Bouddhi et suit, dans sa nature infrieure, Kma, le sige des dsirs et des passions terrestres et animales. Or, comparez l'volution des Races, dont la Premire et la Seconde sont de la nature d'Atma-Bouddhi, dont elles sont la progniture Spirituelle passive, tandis que la Troisime Race-Racine laisse voir trois divisions ou aspects distincts, tant au point de vue physiologique, qu'au point de vue psychique, le premier sans pch, le second marquant l'veil de l'intelligence et le troisime le dernier nettement animal, c'est--dire que Manas succombe aux tentations de Kma.

l'intensit varient avec les espces. Pour le matrialiste imbu de la thorie de Darwin, cela ressemblera un conte de fes, une mystification ; pour celui qui croit l'homme interne, spirituel, cet expos semblera tout naturel. Ainsi que le dit le Commentaire IX : Les Hommes ne sont rendus complets que durant leur Troisime Cycle [Race], lorsqu'ils approchent du Quatrime. Ils ne sont faits des "Dieux" pour le bien et pour le mal et des tres responsables, que lorsque les deux arcs se rencontrent [aprs trois Rondes et demie et vers la Cinquime Race]. Ils sont rendus tels par les Nirmnakyas [restes Spirituels et Astrals] des RoudraKoumras, "condamns renatre sur la Terre" [ce qui veut dire condamns, leur tour naturel, [III 319] se rincarner dans l'arc ascendant suprieur du Cycle terrestre]. 618 L'auteur est certain de se voir maintenant opposer des objections que l'on qualifiera d'insurmontables. On dira que la marche de l'embryologie, le dveloppement graduel de toute vie individuelle et le progrs de ce que l'on sait se passer dans l'ordre des phases progressives de la spcialisation que tout cela est contraire l'ide que l'homme ait prcd les mammifres. L'homme dbute comme la crature vermiforme la plus humble et la plus primitive : ... du fragment primitif de protoplasme et de la cellule nucle d'o toute vie tire son origine... et se dveloppe en passant par des phases qui ne se distinguent pas de celles par lesquelles passent les poissons, les reptiles et les mammifres, jusqu'au moment o la cellule finit par atteindre le dveloppement hautement spcialis du quadrumane et, tout la fin, du type humain. 619 C'est parfaitement scientifique et nous n'avons rien objecter cela ; en effet, tout cela se rapporte la coque de l'homme son corps, qui est naturellement sujet, au cours de sa croissance et comme toutes les autres units morphologiques, de pareilles mtamorphoses. Ce ne sont pas ceux
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Note dans l'dition de 1888. Laing, op. cit., 335.

qui enseignent la transformation de l'atome minral par la cristallisation ce qui est la mme fonction que la formation de cellules pour leurs noyaux organiques, en passant par les plantes, les insectes et les animaux, pour arriver l'homme, et ce qui a le mme rapport avec ce que l'on appelle son Oupadhi inorganique ou base ce ne sont pas eux qui repousseront cette thorie, car elle conduira finalement la reconnaissance dans la Nature d'une Divinit Universelle toujours prsente, toujours invisible et inconnaissable et de Dieux intracosmiques qui furent jadis tous des hommes 620. Mais, demanderons-nous, que prouve la Science avec ses dcouvertes exactes et ses thories riges en axiomes, l'encontre de notre thorie Occulte ? Ceux qui croient la loi d'volution et de dveloppement graduel et progressif, ayant pour point de dpart la cellule qui de cellule vitale qu'elle tait devint cellule morphologique, puis finalement apparut [III 320] comme protoplasme pur et simple sont certainement incapables de limiter leur croyance une seule ligne d'volution ! Les types de vie sont innombrables et, de plus, les progrs de l'volution ne marchent pas du mme pas chez toutes les diffrentes espces. La nature de la matire primordiale l'poque Silurienne nous voulons parler de la matire "primordiale" de la Science tait, dans tous ses points essentiels, sauf son degr actuel de grossiret, la mme que celle de la matire primordiale vivante de nos jours. Nous ne constatons pas non plus ce que nous devrions constater, si la thorie de l'volution, actuellement considre comme orthodoxe, tait tout fait correcte, c'est--dire un progrs constant, incessant, chez toutes les espces de l'tre. Au lieu de cela, que voyons-nous ? Tandis que les groupes intermdiaires des tres du rgne animal tendent tous vers un type suprieur et tandis que les spcialisations, tantt vers un type et tantt vers un autre, se dveloppent au cours des poques gologiques, modifient les formes, en assument de nouvelles, apparaissent et disparaissent avec une rapidit de Kalidoscope, les deux seules exceptions la rgle gnrale, suivant la description que donnent les Palontologistes du passage d'une poque une autre, sont reprsentes par les deux ples opposs de la vie et des types, savoir : l'HOMME et les espces infrieures d'tre !

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Toute la difficult rside en ceci : ni les Physiologistes, ni les Pathologistes, ne reconnatront que la substance germinatrice des cellules, le cytoblastme et la matire-mre d'o naissent les cristaux, ne sont qu'une seule et mme essence, sauf dans leur diffrenciation en vue de certains buts.

Certaines formes bien marques d'tres vivants ont exist durant d'normes priodes de temps, non seulement survivant aux changements des conditions physiques, mais restant relativement inchanges, alors que d'autres formes de vie apparaissaient et disparaissaient. On pourrait appeler ces formes des "types persistants" de vie ; et l'on en rencontre d'assez nombreux exemples tant dans le monde animal, que dans le monde vgtal. 621 Toutefois, on ne nous donne aucune bonne raison pour expliquer le fait que Darwin rattache entre eux, les reptiles, les oiseaux, les amphibies, les poissons, les mollusques, etc., comme tant les rejetons d'une monre qui serait leur anctre. On ne nous dit pas non plus si les reptiles, par exemple, sont les descendants directs des amphibies, ces derniers ceux des poissons et les poissons les descendants de formes infrieures ce qu'ils sont certainement. En effet, les Monades ont pass par toutes ces formes de l'tre pour arriver jusqu' l'Homme et cela sur chaque Globe, au cours des trois prcdentes Rondes ; chaque Ronde, tout comme chaque Globe subsquent, depuis A jusqu' G, ayant t et devant tre le thtre [III 321] de la mme volution, rpte chaque fois sur une base matrielle plus solide que la prcdente. Aussi est-il facile de rpondre la question suivante : "Quel rapport y a-t-il entre les prototypes astrals de la Troisime Ronde et le dveloppement physique ordinaire, au cours de la cration des espces organiques pr-mammifres ?" L'un est le prototype nuageux de l'autre, l'esquisse prliminaire, peine indique et fugitive, jete sur la toile, d'objets qui sont destins acqurir leurs formes dfinitives et vivantes sous le pinceau du peintre. Le poisson se transforme, en voluant, en un amphibie une grenouille dans l'ombre des tangs et l'homme passa par toutes ses mtamorphoses sur ce Globe, durant la Troisime Ronde, de mme que durant son Quatrime Cycle actuel. Les types de la Troisime Ronde ont contribu la formation de ceux de la Ronde actuelle. En stricte analogie, le cycle de sept Rondes dans son travail de formation graduelle de l'homme en passant par tous les Rgnes de la Nature, est reproduit sur une chelle microscopique durant les sept premiers mois de la gestation du futur tre humain. Que l'tudiant pense cette analogie et y rflchisse. De mme que l'enfant de sept mois, qui n'est pas encore n a besoin, quoique entirement prt, de deux mois de plus
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Huxley, Proceedings of the Royal Institution, III, p. 151.

pour acqurir de la force et pour se consolider, de mme l'homme, aprs avoir parfait son volution durant Sept Rondes, demeure encore pendant deux priodes dans la matrice de la Nature-Mre avant de natre, ou plutt de renatre, en qualit de Dhyn et plus parfait encore qu'il ne l'tait avant d'tre lanc en qualit de Monade sur la Chane de Mondes nouvellement construite. Que l'tudiant mdite sur ce mystre et il se convaincra aisment que, de mme qu'il existe aussi des liens physiques entre de nombreuses classes, il y a aussi des domaines bien dlimits dans lesquels l'Evolution Astrale se fond avec l'Evolution Physique. De cela, la Science ne souffle mot. L'homme, dit-elle, a volu avec les singes et descend d'eux. Mais voyez la contradiction : Huxley nous montre ensuite des plantes, des fougres, des mousses terrestres, dont quelques-unes sont d'un genre identique celles qui existent aujourd'hui et que l'on retrouve l'poque Carbonifre, car : Le strobile de l'Araucaria oolithique peut peine se distinguer des espces qui existent actuellement... Des sous-rgnes animaux nous fournissent des exemples similaires. Les Globigrines des sondages de l'Atlantique sont identiques aux espces crtaces du mme genre... les coraux tabulaires de l'poque Silurienne ressemblent trangement aux millepores de nos mers... Les Arachnides, dont le groupe le plus lev, les scorpions, est reprsent dans les [III 322] couches de charbon par un genre qui ne diffre de son congnre vivant que... par les yeux, [etc.] Nous pouvons conclure en citant l'expos plein d'autorit du Dr Carpenter, au sujet des Foraminifres : Il n'existe aucune preuve d'une modification fondamentale, ou d'un progrs dans le type des foraminifres, depuis la priode palozoque jusqu' nos jours... La faune foraminifre de notre propre srie comporte probablement un plus grand nombre de varits qu'il n'en existait aux poques antrieures, mais

rien n'indique une tendance s'lever jusqu' un type suprieur. 622 De mme que chez les Foraminifres, Protozoaires du type de vie le plus bas, sans bouche et sans yeux, on ne relve aucun indice de changement, sauf le nombre actuellement plus grand de leurs varits, de mme chez l'homme qui occupe le plus haut degr de l'chelle des tres, on relve encore moins de changement, comme nous l'avons vu, car le squelette de son anctre palolithique se trouve mme tre parfois suprieur, certains gards, sa charpente actuelle. O est donc l'uniformit de la loi invoque la rgle absolue d'aprs laquelle une espce se fond dans une autre et, par gradations insensibles, aboutit des types suprieurs ? Nous voyons Sir William Thomson admettre qu'il s'est coul 400.000.000 d'annes depuis l'poque o la surface du Globe devint assez froide pour permettre la prsence d'tres vivants 623 et au cours de cette norme priode de temps, durant la priode Oolithique seule, ou ce que l'on appelle "l'Age des Reptiles" nous trouvons en abondance la plus extraordinaire varit de formes de Sauriens et le type Amphibie atteint son plus haut dveloppement. On nous parle d'Ichthyosaures et de Plsiosaures peuplant les lacs et les fleuves et de crocodiles ails, ou de lzards volant dans les airs. Aprs quoi, durant la priode Tertiaire : Nous voyons le type des Mammifres se diffrencier d'une faon remarquable, des formes qui existaient auparavant... des Mastodontes, des Mgathriums et autres citoyens pesants des antiques plaines et forts. On nous fait ensuite connatre : [III 323] La modification graduelle de l'une des ramifications de l'ordre des Quadrumanes, qui en fit des tres desquels l'Homme primordial lui-mme peut prtendre qu'il a volu. 624 Il le peut, mais personne, sauf un Matrialiste, ne saurait dire pourquoi, car ce n'est nullement ncessaire et les faits n'tablissent pas une
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Introduction l'Etude des Foraminifres, p. XI.

Transactions of the Geological Society of Glasgow, Vol. III. Tout rcemment, chose trange, il a encore chang d'opinion. Le Soleil, dit-il, n'est g que de 15.000.000 d'annes.
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Bastian, The Beginnings of Life, II, 622.

telle volution, attendu que ceux qui sont les plus intresss le prouver confessent leur complte impuissance dcouvrir un seul fait l'appui de leur thorie. Il n'est nullement ncessaire que les innombrables types de vie reprsentent les membres d'une seule srie progressive. Ce sont "les produits de diverses divergences volutives, qui se produisent, tantt dans une direction et tantt dans une autre". Il est donc bien plus raisonnable de dire que le singe a volu dans l'ordre des quadrumanes, que de dire que l'homme primordial qui est rest stationnaire dans sa spcialisation humaine, depuis l'poque du premier squelette fossile trouv dans les couches les plus anciennes et dont on ne dcouvre aucune varit, sauf en ce qui concerne la couleur et le type facial s'est dvelopp en descendant d'un anctre qui lui est commun avec le singe. Que l'homme, comme les autres animaux, tire son origine d'une cellule et se dveloppe "en passant par des phases que l'on ne saurait distinguer de celles que traversent les poissons, les reptiles et les mammifres, jusqu'au moment o la cellule atteint le dveloppement hautement spcialis du quadrumane et enfin le type humain", c'est l un axiome Occulte vieux de milliers d'annes. L'axiome Cabalistique : "Une pierre devient une plante ; une plante un animal ; un animal un homme ; un homme un Dieu", reste vrai toutes les poques. Hckel, dans son Schpfungsgeschichte 625, nous Montre un double dessin reprsentant deux embryons celui d'un chien de dix semaines et celui d'un homme de huit semaines. Les deux embryons, l'exception d'une lgre diffrence du ct de la tte, qui est plus grande et plus large vers le cerveau chez l'homme, ne peuvent tre distingus l'un de l'autre. De fait, nous pouvons dire que tout tre humain passe par les phases du poisson et du reptile, avant d'arriver celle du mammifre et finalement celle de l'homme. Si nous l'examinons une poque plus avance, lorsque l'embryon a dj dpass la forme reptilienne, nous constatons que, pendant un temps assez considrable, la ligne du dveloppement [III 324] reste la mme que celle des autres mammifres. Les membres rudimentaires sont exactement semblables, les cinq doigts et les orteils se dveloppent de la mme faon et aprs les quatre
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V. traduction franaise. Histoire de la Cration naturelle. Paris, librairie Reinwald.

premires semaines de croissance, la ressemblance qui existe entre l'embryon d'un homme et celui d'un chien est telle qu'il n'est gure possible de les distinguer l'un de l'autre. Mme l'ge de huit semaines l'embryon humain est un animal pourvu d'une queue, que l'on peut difficilement distinguer de l'embryon d'un petit chien. 626 Pourquoi donc ne pas admettre que l'homme et le chien descendent d'un anctre commun, ou d'un reptile d'un Nga, au lieu d'accoupler l'homme avec les quadrumanes ? Ce serait tout aussi logique, si ce n'est plus. L'aspect et les phases de l'embryon humain n'ont pas chang depuis les temps historiques, et Esculape ainsi qu'Hippocrate connaissaient ces mtamorphoses aussi bien que M. Huxley. Or, comme les Cabalistes avaient fait cette remarque depuis les temps prhistoriques, ce n'est pas une dcouverte nouvelle 627. Comme l'embryon de l'homme ne tient pas plus du singe que de tout autre mammifre, mais renferme en lui la totalit des rgnes de la nature et comme il parat constituer un "type persistant" de vie, et cela bien plus encore que les Foraminifres eux-mmes, il semble aussi illogique de le faire descendre du singe, qu'il le serait de faire remonter son origine la grenouille ou au chien. La Philosophie Occulte et la Philosophie Orientale croient l'Evolution, que Manou et Kapila 628 dcrivent bien plus clairement que ne le fait aucun Savant de nos jours. Inutile de revenir sur ce qui a t discut fond dans Isis Dvoile, puisque le lecteur peut trouver dans notre premier ouvrage 629 tous les arguments et la description de la base sur laquelle s'appuient toutes les doctrines Orientales de l'Evolution. Mais aucun Occultiste ne saurait accepter la proposition draisonnable d'aprs laquelle toutes les formes qui existent actuellement, "depuis l'amibe sans structure jusqu' l'homme", descendent en ligne directe [III 325] d'organismes qui vivaient des millions et des millions
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Laing, Modern Science and Modern Thought, p. 171. Dans Isis Dvoile, Vol. II, p. 137, cette question est souleve et moiti explique.

D'o le ct philosophique de l'allgorie des 7 et 10, puis finalement des 21 Prajpatis, Richis, Mounis, etc., qui sont tous reprsents comme les "pres" de divers tres et de diverses choses. L'ordre des sept classes, ou des plantes, des animaux et mme des choses inanimes, donns au hasard dans les Pournas, se trouve correctement donn dans plusieurs commentaires. Ainsi Prithou est le pre de la Terre. Il "la trait" et lui fait porter tous les genres de crales et de lgumes, qui sont tous numrs et spcifis. Kashyapa est le "pre" de tous les reptiles, serpents, dmons, etc. Voyez Vol. II pp. 136 sqq., au sujet de "l'Arbre de l'Evolution" de "l'Arbre du Monde".

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d'annes avant la naissance de l'homme, aux poques pr-Siluriennes, dans la mer ou la boue terrestre. Les Occultistes croient une loi inhrente de dveloppement progressif 630. M. Darwin n'y croyait pas et le disait luimme, car nous constatons qu'il dclare, que puisqu'il ne peut y avoir aucun avantage "pour l'infusoire ou le ver intestinal... devenir hautement organiss", il en rsulte que la "slection naturelle", qui n'implique pas ncessairement un dveloppement progressif laisse en repos l'animalcule et le ver, en qualit de "types persistants" 631. On ne voit pas beaucoup de traces d'une loi uniforme, dans une pareille faon d'agir de la Nature et cela ressemble plutt l'action caractristique d'une slection super-physique ; il se peut que l'aspect de Karma que les Occultistes Orientaux appelleraient la "Loi de Retardement", n'y soit pas tranger. On a cependant toutes sortes de raisons de douter que M. Darwin ait jamais donn lui-mme sa loi l'importance que lui donnent aujourd'hui ses partisans athes. Ce que l'on sait des diverses formes qui vivaient durant les priodes gologiques et qui ont disparu, est fort maigre. Les raisons qu'en donne le docteur Bastian sont trs suggestives : D'abord, en raison de la faon imparfaite dont plusieurs formes peuvent tre reprsentes dans les couches appartenant la priode ; en second lieu, cause de la nature trs limite des explorations qui ont t faites dans ces couches imparfaitement reprsentatives, et enfin parce qu'une grande partie des vestiges est inaccessible pour nous attendu que presque tous ceux qui se trouvent au-dessous du systme Silurien ont t effacs avec le temps, en mme temps que les deux tiers de la surface de la Terre sous lesquels se trouvent ces couches sont aujourd'hui recouverts par des mers. Aussi M. Darwin dit-il : "Pour ma part, j'adopte la mtaphore de Lyell et je considre les vestiges gologiques comme une histoire du monde imparfaitement conserve et crite dans un dialecte changeant ; de cette histoire, nous ne
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Mise en chec et modifie, toutefois, par la Loi de Retardement, qui impose une restriction au progrs de toutes les espces lorsqu'un type suprieur fait son apparition. Voyez Origin of Species, p. 145, et la traduction franaise, librairie Reinwald.

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possdons que le dernier volume, qui ne se rapporte qu' deux ou trois contres. De tout ce volume, il ne nous reste qu'un court chapitre par ci par l et de chaque page il ne nous reste que quelques lignes ici et l. 632 [III 326] Ce n'est certes pas sur d'aussi maigres donnes que le dernier mot de la Science peut tre dit. Ce n'est pas non plus par orgueil humain ni par suite d'une persuasion draisonnable que l'homme reprsente ici mme sur la Terre le type le plus lev de la vie durant notre priode peut-tre ce n'est pas pour cela que l'Occultisme nie que toutes les formes humaines prcdentes aient appartenu des types infrieurs au ntre, mais simplement parce que le "chanon manquant" qui prouverait d'une faon premptoire le bien fond de la thorie actuelle, ne sera jamais dcouvert par les Palontologistes. Croyant, comme nous le faisons, que, durant les Rondes prcdentes, l'homme a volu en passant, sur Terre, par les formes les plus basses des vies de tous genres, tant vgtales qu'animales, nous ne trouvons rien de bien dgradant dans l'ide que l'Orang-Outang serait un anctre de notre forme physique. Bien au contraire, puisque cela mettrait irrsistiblement en vidence la Doctrine Occulte qui a trait l'volution finale jusqu' l'homme, de tout ce qui existe dans la nature terrestre. On pourrait mme se demander comment il se fait que les Biologistes et les Anthropologistes, aprs avoir compltement accept la thorie d'aprs laquelle l'homme descend du singe, n'aient pas encore song l'volution, jusqu'au degr humain des singes qui existent actuellement ! Ce ne serait l qu'une consquence logique de la premire thorie moins que la Science ne veuille faire de l'homme un tre privilgi et de son volution un sans prcdent dans la Nature, un cas spcial et unique. Et c'est bien cette conclusion que tout cela conduit la Science Physique. Nanmoins, la raison pour laquelle les Occultistes repoussent l'hypothse de Darwin et particulirement celle de Hckel, est base sur ce que c'est, en vrit, le singe et non l'homme qui constitue un cas spcial et unique. Le Pithcode reprsente une cration accidentelle, un dveloppement forc, le rsultat d'un processus contre-nature. La Doctrine Occulte est, notre avis, plus logique. Elle enseigne l'existence dans la Nature d'une Loi cyclique invariable, attendu que la nature n'a aucun "but spcial" personnel, mais agit en se conformant un plan uniforme qui persiste durant tout le cours de la priode
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Bastian, Beginnings of Life, II, pp. 622, 623.

Manvantarique et concerne le ver de terre, comme il concerne l'homme. Ni l'un ni l'autre n'a cherch natre, aussi sont-ils soumis tous deux la mme Loi Evolutive. Tous deux sont partis du mme Centre Neutre de Vie et tous deux doivent s'y fondre de nouveau la consommation du Cycle. On ne nie pas que l'homme n'ait t, durant la Ronde prcdente, une crature gigantesque ressemblant un singe et, [III 327] au lieu de dire "l'homme", nous devrions peut-tre dire, le moule grossier qui se dveloppait pour servir l'homme durant la Ronde actuelle seulement dont nous avons peine atteint le point moyen, ou point de transition. Durant les deux premires Races-Racines et la premire moiti de la troisime, l'homme n'tait pas non plus ce qu'il est maintenant. Comme nous l'avons dj dit, il n'a, d'aprs nous, atteint ce point qu'il y a 18.000.000 d'annes, durant la priode Secondaire. Jusqu' ce moment-l, suivant la tradition de l'Enseignement Occulte, il tait "un Dieu sur la Terre, tomb dans la Matire" ou gnration. On est libre d'accepter cela ou non, puisque la Doctrine Secrte ne prtend pas s'imposer comme un dogme infaillible et puisque l'acceptation ou le rejet de ses traditions prhistoriques n'a rien faire avec la question de l'Homme vritable et de sa Nature Intime, attendu que la Chute dont il est parl plus haut n'a lgu aucun "pch originel" l'Humanit. Mais nous avons assez discut tout cela. En outre, on nous enseigne que les transformations par lesquelles l'homme a pass sur l'arc descendant qui est centrifuge pour l'Esprit et centripte pour la Matire ainsi que celles par lesquelles il se prpare passer l'avenir sur sa voie ascendante, qui renversera la direction des deux forces c'est--dire sur laquelle la Matire deviendra centrifuge et l'Esprit centripte on nous enseigne donc, que toutes ces transformations sont aussi tenues en rserve pour les singes anthropodes, ou du moins pour tous ceux qui, durant cette Ronde, auront atteint le degr qui prcde immdiatement le degr humain car tous ceux-l seront des hommes durant la Cinquime Ronde, tout comme les hommes actuels habitaient des formes simiesques durant la Troisime Ronde ou Ronde prcdente. Voyez donc dans les modernes habitants des grandes forts de Sumatra les chantillons dgrads et rduits les "copies effaces" comme dit M. Huxley de ce que nous tions (nous la majorit de l'humanit) durant les premires sous-races de la Quatrime Race-Racine, durant la

priode de ce que l'on appelle la "Chute dans la gnration". Le singe que nous connaissons n'est pas le produit de l'volution naturelle, mais un accident, le produit d'un croisement entre une forme ou un tre animal et un homme. Comme nous l'avons dmontr dans ce volume, c'est l'animal muet qui inaugura les rapports sexuels, attendu qu'il fut le premier se sparer en mles et femelles. Or, l'intention de la Nature n'tait pas que l'homme suivt cet exemple bestial comme le prouve aujourd'hui le fait que les animaux procrent comparativement [III 328] sans souffrances, alors que la femme endure des souffrances et des dangers terribles. Comme nous le faisons remarquer dans Isis Dvoile, le singe est vritablement : ... une transformation d'espces qui se rattache d'une faon tout fait directe celle de la famille humaine une branche btarde, greffe sur son propre tronc, avant qu'il et atteint son perfectionnement final. 633 Les singes ont fait leur apparition des millions d'annes aprs l'tre humain dou de la parole et sont les derniers contemporains de notre Cinquime Race. Il est donc excessivement important de ne pas oublier que les Egos des singes sont des entits qui ont t obliges par leur Karma s'incarner dans les formes animales auxquelles avait donn naissance la bestialit des hommes appartenant la dernire partie de la Troisime Race et aux dbuts de la Quatrime. Ce sont des entits qui avaient dj atteint la "phase humaine" avant cette Ronde. Elles constituent donc une exception la rgle gnrale. Les innombrables traditions qui existent au sujet de Satyres, ne sont pas des fables, mais rappellent une race teinte d'hommes-animaux. Les "Eves" animales furent leurs anctres maternels et les "Adams" humains leurs anctres paternels ; c'est ce qui a donn naissance l'allgorie cabalistique de Lilith ou Lilatou, premire pouse d'Adam, que le Talmud reprsente comme une femme "charmante", ayant "de longs cheveux onduls", c'est--dire un animal femelle chevelu d'un genre aujourd'hui inconnu en tout cas, un animal femelle qui est appel, dans les allgories Cabalistiques et Talmudiques, un reflet femelle de Samal, Samal-Lilith, ou l'animal-homme uni, un tre que le Zohar appelle Hayo-Bischat, la Bte, ou la Bte Mchante. C'est cette union contre nature qui donna naissance aux singes actuels. Ceux-ci sont vritablement des "hommes muets" et deviendront des animaux dous de
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Vol. III, p. 375.

la parole, ou des hommes d'un ordre infrieur, durant la Cinquime Ronde : des Adeptes d'une certaine Ecole esprent mme que les "Egos" de quelques singes d'une intelligence suprieure, apparatront de nouveau vers la fin de la Sixime Race-Racine. Ce que sera leur forme est d'une importance secondaire. La forme ne veut rien dire. Les genres et les espces de la flore et de la faune, ainsi que le premier des animaux, l'homme qui occupe le sommet, changent et varient suivant le milieu dans lequel ils se trouvent et suivant les variations climatriques, non seulement durant chaque Ronde, [III 329] mais aussi durant le cours de chaque RaceRacine, de mme qu'aprs chacun des cataclysmes gologiques qui en marquent le terme ou le point tournant. Durant la Sixime Race-Racine, les fossiles des Orangs-Outangs, des Gorilles et des Chimpanzs, seront les restes de mammifres quadrumanes disparus et de nouvelles formes moins nombreuses toutefois et de plus en plus espaces, mesure que le temps s'coule et que la fini du Manvantara approche se dvelopperont du sein des types "rejets" des races humaines, tout comme elles retournent l'astral en sortant de la fange de la vie physique. Il n'y avait pas de singes avant l'homme et ils disparatront avant que la Septime Race ne se dveloppe. Karma dirigera les Monades des hommes de notre Race, qui n'auraient pas progress et les logera dans les formes humaines nouvellement volues et, par suite, physiologiquement rgnres des Babouins. Cela se passera, bien entendu, dans des millions d'annes, mais le tableau de cette volution cyclique de tout ce qui vit et respire aujourd'hui sur la Terre, de chaque espce son tour, est exact et ne ncessite aucune "cration spciale", aucune formation miraculeuse de l'homme, de l'animal et de la plante, ex nihilo. C'est ainsi que la Science Occulte explique l'absence de tout chanon reliant le singe et l'homme et montre le singe descendant de l'homme. VUE PANORAMIQUE DES PREMIERES RACES Il s'est coul quelques millions d'annes entre la premire race "sans mental" et la race, hautement intelligente et intellectuelle, des Lmuriens, qui vint plus tard ; il s'en est encore coul quelques-uns entre l'antique civilisation des Atlantens et la priode historique.

Les seules preuves qui restent de l'existence des Lmuriens consistent en quelques souvenirs muets, sous forme d'une demi-douzaine de colosses briss et de ruines cyclopennes. Ces tmoins sont rcuss ; parce que, nous assurent certains auteurs, ce sont des "produits des forces aveugles de la nature", ou, nous disent d'autre gens, parce qu'ils sont "tout fait modernes". La tradition est laisse de ct avec mpris par les Sceptiques, et les Matrialistes et elle est toujours transforme en humble servante de la Bible par l'homme d'Eglise trop zl. En outre, toutes les fois qu'une lgende ne peut s'adapter la thorie du Dluge de No, le clerg Chrtien dclare qu'elle n'est que "l'expression follement dlirante des superstitions antiques". On nie l'existence de l'Atlantide, [III 330] lorsqu'on ne la confond pas avec la Lmurie et avec d'autres Continents disparus, peuttre parce que la Lmurie est moiti la cration de la Science moderne et que l'on doit, par suite, croire son existence, tandis que l'Atlantide de Platon est considre comme un songe par la majorit des Savants. Ceux qui ajoutent foi aux dires de Platon, dcrivent souvent l'Atlantide comme un prolongement de l'Afrique. On souponne aussi l'existence, une certaine poque, d'un antique continent sur la cte orientale, mais l'Afrique, en tant que continent, n'a jamais fait partie de la Lmurie, ni de l'Atlantide comme nous sommes convenus d'appeler le Troisime et le Quatrime Continents. Leurs noms antiques ne sont jamais mentionns, ni dans les Pournas, ni ailleurs. Toutefois, en ne possdant mme qu'une seule des clefs sotriques, il devient facile de distinguer ces terres disparues au milieu des innombrables "Terres des Dieux", des Dvas et des Mounis, qui sont dcrites dans les Pournas et au milieu de leurs Varshas, de leurs Dvipas et de leurs Zones. Leur Shvetadvpa, durant les premiers jours de la Lmurie, se dressait comme un pic gant sortant du fond de la mer, attendu que la surface comprise entre l'Atlas et Madagascar tait couverte par les eaux jusqu'aux premiers jours de l'Atlantide, aprs la disparition de la Lmurie, lorsque l'Afrique mergea du sein de l'Ocan et que l'Atlas fut moiti englouti. Il est naturellement impossible, mme en y consacrant plusieurs volumes, de tenter de donner un expos suivi et dtaill de l'volution et des progrs des trois premires Races si ce n'est pour donner une ide gnrale, comme nous allons le faire. La Premire Race n'a pas d'histoire qui lui soit propre. On peut en dire autant de la Seconde Race. Nous n'avons donc tudier attentivement que les Lmuriens et les Atlantens,

avant de pouvoir entreprendre l'histoire de notre propre Race, la Cinquime. Que sait-on au sujet de Continents autres que les ntres et qu'est-ce que l'histoire connat ou accepte au sujet des premires Races ? Tout ce qui ne fait pas partie des spculations repoussantes de la Science Matrialiste, est stigmatis au moyen du terme mprisant de "superstition". Les hommes sages d'aujourd'hui ne veulent rien croire. Les races "ailes" et hermaphrodites de Platon, ainsi que son Age d'Or, sous le rgne de Saturne et des Dieux, sont tranquillement ramenes par Hckel leur nouvelle place dans la Nature ; nos Races Divines sont reprsentes comme formes par les descendants des singes Catarrhiniens et notre anctre comme tant un fragment de "limon de la mer" ! [III 331] Nanmoins, comme le dit Faber : On constatera que les fictions de la posie ancienne... renferment une partie de la vrit historique. Si partiaux que soient les efforts du savant auteur de A dissertation on the Mysteries of the Cabiri efforts qui, d'un bout l'autre de ses deux volumes, tendent contraindre les mythes et les symboles classiques de l'antique Paganisme, " tmoigner en faveur de la vrit des Ecritures" le temps et de nouvelles recherches ont russi venger cette "vrit", au moins en partie, en la montrant sans voiles. Ainsi ce sont les habiles adaptateurs des Ecritures qui sont, au contraire, amens tmoigner en faveur de la haute sagesse du Paganisme Antique et cela malgr l'inextricable confusion cre autour de la vrit, en ce qui concerne les Cabires les Dieux les plus mystrieux de l'antiquit par les spculations extravagantes et contradictoires de l'Evque Cumberland, du docteur Shuckford, de Cudworth, de Vallencey, etc., et enfin de Faber. Nanmoins, tous ces rudits, depuis le premier jusqu'au dernier, en taient arrivs une conclusion, qui est exprime en ces termes par le dernier : Nous n'avons aucune raison de penser que l'idoltrie des Gentils n'ait t qu'une invention arbitraire ; au contraire, elle semble avoir t base, presque universellement, sur le souvenir traditionnel de certains vnements rels. Je prsume que ces vnements sont la destruction de la

race premire de l'humanit (la Quatrime dans l'enseignement Esotrique) par les eaux du Dluge. 634 Faber ajoute : Je suis persuad que la tradition de l'engloutissement de l'le Phlgenne est absolument la mme que celle de l'engloutissement de l'le de l'Atlantide. Elles me paraissent faire toutes deux allusion un mme vnement important, l'engloutissement du monde entier sous les eaux du dluge, ou, si nous supposons que la surface de la terre ait conserv sa position premire la monte de l'eau centrale au-dessus de son niveau. Il est vrai que M. Bailly, dans son ouvrage sur l'Atlantide de Platon, ouvrage qui a videmment pour but de dprcier l'autorit de la Chronologie des Ecritures, s'efforce de prouver que les Atlantens constituaient une trs ancienne nation du nord, bien avant les Hindous, les Phniciens et les Egyptiens. 635 Faber est d'accord, sur ce point, avec Bailly, qui se montre [III 332] plus instruit et plus intuitif que ceux qui acceptent la chronologie biblique. Il ne se trompe pas non plus lorsqu'il dit que les Atlantens n'taient autres que les Titans et les Gants 636. Faber adopte d'autant plus volontiers l'opinion de son confrre franais, que celui-ci fait mention de Cosmas Indicopleustes, qui avait conserv une antique tradition au sujet de No savoir qu' "antrieurement il habitait l'Ile de l'Atlantide". Que cette le ait t la "Poseidonis" mentionne dans le Bouddhisme Esotrique, ou le continent de l'Atlantide, cela n'a pas grande importance, la tradition est l, rapporte par un Chrtien. Aucun Occultiste ne songerait jamais dpouiller No de ses prrogatives, si on le reprsentait comme un Atlanten ; cela ne ferait que confirmer le fait que les Isralites ont reproduit l'histoire de Vaivasvata Manou, de Xisuthrus et de tant d'autres, en se bornant changer les noms, ce qu'ils taient en droit de faire, au mme titre que toute autre nation ou
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Op. cit., I, 9. Ibid., II, 283, 284. Voyez ses Lettres sur l'Atlantide.

tribu. Ce qui provoque nos protestations, c'est l'acceptation littrale de la chronologie Biblique, car elle est absurde et ne s'accorde ni avec les donnes gologiques, ni avec la raison. En outre, si No tait un Atlanten, c'tait donc un Titan, un Gant, comme le montre Faber, et, si c'tait un Gant, pourquoi ne nous est-il pas reprsent comme tel dans la Gense 637 ? L'erreur de Bailly fut de repousser la submersion de l'Atlantide et d'appeler simplement Atlantens un peuple post-diluvien du Nord qui toutefois, comme on le dit, "florissait certainement avant la fondation des empires des Indes, de l'Egypte et de la Phnicie". Il aurait encore eu raison en cela, s'il avait seulement connu l'existence de ce que nous sommes convenus d'appeler la Lmurie, car les Atlantens furent post-diluviens par rapport aux Lmuriens, et la Lmurie ne fut pas submerge comme l'Atlantide, mais s'abma sous les vagues, par suite de tremblements de terre et de feux souterrains, comme s'abmeront un jour la GrandeBretagne et l'Europe. C'est l'ignorance de nos Savants, qui ne [III 333] veulent accepter ni la tradition d'aprs laquelle plusieurs Continents se sont dj abms, ni la loi priodique qui se manifeste durant tout le Cycle Manvantarique c'est cette ignorance qui est la cause principale de toute la confusion. Bailly n'a pas tort non plus, lorsqu'il nous assure que les Hindous, les Egyptiens et les Phniciens vinrent aprs les Atlantens, car ces derniers appartenaient la Quatrime Race, tandis que les Aryens et leur Branche Smitique font partie de la Cinquime. Platon, lorsqu'il reproduit le rcit, tel qu'il fut narr Solon par les prtres de l'Egypte, confond intentionnellement comme l'aurait fait tout Initi les deux Continents et assigne la petite le qui s'abma la dernire tous les vnements qui se rattachent aux deux normes Continents prhistoriques et traditionnels. Aussi dcrit-il le premier couple par qui fut peuple l'le entire comme ayant t form de la Terre. En parlant ainsi, il n'entend faire allusion, ni Adam et Eve, ni mme ses propres anctres Hellnes. Son langage est simplement allgorique et en parlant de la "Terre" il fait allusion la Matire, attendu que les Atlantens constiturent rellement la
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C'est montr par Faber, un pieux Chrtien lui aussi, qui nous dit que : "Les membres de la famille de No aussi... taient appels des Atlantens et des Titans et le grand patriarche lui-mme tait appel, pour lui rendre honneur, Atlas et Titan" (Ibid., II, 285). S'il en est ainsi, No doit alors, suivant la Bible, avoir t descendant des Fils de Dieu, des Anges Dchus, toujours d'aprs la mme autorit et des "filles des hommes qui taient belles" (Voyez la Gense, VI). Pourquoi pas, puisque son pre Lamech tua un homme et fut, ainsi que tous ses fils et toutes ses filles, qui prirent durant le Dluge, aussi mauvais que le reste de l'humanit ?

premire Race purement humaine et terrestre ceux qui les prcdrent furent plus divins et plus thrs qu'ils ne furent humains et solides. Platon doit avoir connu, comme tout autre Adepte initi, l'histoire de la Troisime Race, aprs sa "Chute", bien que, li par son serment au silence et au secret, il n'ait jamais dit un seul mot au sujet de ce qu'il savait. Nanmoins il peut tre plus facile aujourd'hui, aprs s'tre familiaris avec les chronologies approximatives des nations Orientales qui sont toutes bases sur les calculs des premiers Aryens dont elles ne s'cartent pas de se rendre compte des immenses priodes de temps qui ont d s'couler depuis la sparation des sexes, sans parler de la Premire Race-Racine, ni mme de la Seconde. Comme ce qui concerne ces races doit rester en dehors des limites de comprhension des esprits exercs dans la manire de penser de l'Occident, nous considrons comme inutile de parler en dtail de la Premire et de la Seconde Race et mme de la Troisime, durant ses premires phases 638. Ce n'est qu' partir du moment o cette dernire atteignit sa priode compltement humaine, que l'on peut [III 334] entrer en matire, sans que le lecteur non-initi soit plong dans un inextricable embarras. La Troisime Race tomba et cessa de crer ; elle engendra sa progniture. Etant encore dpourvue de mental au moment de la sparation, elle engendra en outre une descendance anormale, jusqu'au moment o sa nature physiologique et orient ses instincts dans la bonne direction. Tout comme les "Seigneurs Dieux" de la Bible, les "Fils de la Sagesse", les Dhyn Chohans, avaient prvenu l'homme qu'il ne devait pas toucher au fruit dfendu par la Nature, mais l'avertissement tait rest sans effet. Les hommes ne comprirent l'inopportunit nous ne devons pas dire le pch de ce qu'ils avaient fait que plus tard ; aprs que les Monades Angliques venues des Sphres suprieures se furent incarnes en eux et les eurent dous de l'entendement. Jusqu' ce moment ils taient rests simplement physiques, comme les animaux gnrs par eux. Qu'est, en effet, ce qui les distingue ? La Doctrine enseigne que la seule diffrence
Dans le merveilleux volume de Donnelly, intitul Atlantis, the Antediluvian World, l'auteur, parlant des colonies Aryennes venant de l'Atlantide, ainsi que des arts et des sciences legs de notre Quatrime Race annonce bravement que "la racine des institutions actuelles remonte l'poque Miocne". C'est l une norme concession de la part d'un savant moderne, mais l'origine de la civilisation remonte encore plus loin que les Atlantens du Miocne. On dcouvrira l'homme du secondaire et, en mme temps que lui, sa civilisation oublie depuis si longtemps (voyez ch. III, p. 30).
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qui existe entre les objets anims et inanims sur la Terre, entre une charpente animale ou humaine, c'est que dans les uns les divers "Feux" sont latents, tandis qu'ils sont actifs dans les autres. Les Feux vitaux existent dans toutes choses et il n'y a pas un atome qui en soit dpourvu, mais chez aucun animal, les trois "principes" suprieurs ne sont veills ; ils sont simplement l'tat latent et par suite non-existants. Les charpentes animales des hommes seraient jusqu' prsent dans cet tat, si elles avaient t laisses telles qu'elles taient issues des corps de leurs Progniteurs, dont elles taient les Ombres, pour crotre en se dveloppant sous la seule impulsion des forces et des pouvoirs immanents la matire. Comme on le dit dans Pymandre : C'est l un mystre qui, jusqu' ce jour, tait demeur scell et cach. La Nature 639 en se mlangeant avec l'Homme 640, produisit un merveilleux miracle ; le mlange harmonieux de l'essence des Sept [Pitris ou Gouverneurs] et de la sienne ; le Feu, l'Esprit et la Nature [le noumne de la Matire] qui [se mlangeant] produisirent aussitt sept hommes de sexes opposs [ngatifs et positifs] suivant l'essence des Sept Gouverneurs. 641 Ainsi parla Herms, le trois fois grand Initi 642, le "Pouvoir [III 335] de la Pense Divine". Saint Paul, un autre Initi, appelait notre Monde
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La Nature, c'est le Corps Naturel, l'ombre des Progniteurs. L'Homme, c'est "l'Homme Cleste" comme nous l'avons dj dit. Le Divin Pymandre, I, 16 (V. Herms Trismgiste).

Le Pymandre de nos muses et de nos bibliothques est un abrg de l'un des Livres de Thoth, rdig par un Platonicien d'Alexandrie. Durant le Troisime Sicle, il fut refait par un Cabaliste Juif, d'aprs des Manuscrits Hbreux et Phniciens et fut appel la Gense d'Enoch. Pourtant ses restes dforms prouvent eux-mmes quel point son texte concorde avec la Doctrine Archaque, comme le dmontre la cration des sept crateurs et des Sept Hommes Primitifs. Quant aux noms d'Enoch, Thoth ou Herms, Orphe et Cadmus, ce sont tous des noms gnriques, branches et rameaux des sept Sages primordiaux Dhyn Chohans et Dvas incarns dans des corps illusoires, niais non mortels qui enseignrent l'Humanit tout ce qu'elle savait et dont les premiers disciples prirent chacun le nom de son Matre. Cette coutume passa de la Quatrime la Cinquime Race. De l la similitude des traditions qui se rapportent Herms les Egyptologues en comptent cinq Enoch, etc. ; tous sont les inventeurs des lettres ; aucun d'eux ne meurt ; ils vivent encore et sont les premiers Initiateurs et les Fondateurs des Mystres. Ce n'est que tout rcemment que la Gense d'Enoch disparut parmi les Cabalistes. Guillaume Postel la vit. Ce fut certainement, dans une large mesure, une transcription des Livres d'Herms, bien antrieure aux Livres de Mose, comme Eliphas Lvi le dit ses lecteurs. (Voir dition franaise : Herms Trismgiste, traduction complte

"l'nigmatique miroir de la pure vrit" et saint Grgoire de Naziance corroborait les dires d'Herms en dclarant que : Les choses visibles ne sont que l'ombre et la reprsentation de choses que nous ne pouvons voir. C'est une ternelle combinaison et les images sont reproduites depuis le degr le plus lev de l'Echelle de l'Etre, jusqu'au plus bas. La "Chute des Anges" et la "Guerre dans le Ciel" sont reproduites sur chaque plan, mais le "miroir" infrieur dfigure l'image du "miroir" suprieur et chacun reproduit sa manire. Aussi des dogmes Chrtiens ne sont que des rminiscences des paradigmes de Platon, qui parlait avec prcaution de ces choses, comme l'aurait fait tout Initi ; tout est conforme ce qu'expriment les quelques phrases ci-dessous, du Dsatir : Tout ce qui existe sur la Terre, a dit le Seigneur [Ormazd], est l'ombre de quelque chose qui existe dans les sphres suprieures. Cet objet lumineux [lumire, feu, etc.] est l'ombre d'un autre encore plus lumineux que lui-mme et ainsi de suite, jusqu' ce que l'on arrive Moi qui suis la lumire des lumires. Dans les ouvrages Cabalistiques, surtout dans le Zohar, l'ide que toute chose objective qui existe sur Terre ou dans l'Univers est "l'Ombre" (Dyooknah) de la lumire ou Divinit ternelle, est fortement marque. [III 336] La Troisime Race fut surtout "l'Ombre" brillante, au dbut, des Dieux que la tradition exile sur la Terre aprs l'allgorique Guerre dans le Ciel. Cela devint encore plus allgorique sur la Terre car ce fut la Guerre entre l'Esprit et la Matire. Cette Guerre durera jusqu'au moment o l'Homme Interne et Divin aura adapt son soi extrieur terrestre sa propre nature spirituelle. Jusqu'alors, les sombres et farouches passions de ce soi seront en lutte ternelle avec son Matre, l'Homme Divin. L'animal sera cependant apprivois un jour parce que sa nature sera change et que l'harmonie rgnera une fois de plus entre les deux, comme avant la "Chute", lorsque l'homme mortel lui-mme tait "cr" par les Elments et n'tait pas mis au monde.
prcde d'une tude sur l'origine des livres hermtiques, par Louis Mnard, Paris, Didier-Perrin et Cie.)

Ce qui prcde est clairement expos dans toutes les grandes Thogonies et principalement dans celle de la Grce comme dans celle d'Hsiode. La mutilation d'Ouranos par son fils Cronos, qui le condamne ainsi l'impuissance, n'a jamais t comprise par les Mythographes modernes. C'est pourtant trs clair et comme il tait universel 643, ce mythe doit avoir cach une grande ide abstraite et philosophique, aujourd'hui perdue pour nos sages modernes. Ce chtiment marque, en vrit, dans l'allgorie "une nouvelle priode, une seconde phase dans le dveloppement de la cration", comme le fait remarquer, avec raison, Decharme 644 qui, toutefois, ne cherche pas l'expliquer. Ouranos chercha entraver ce dveloppement, ou cette volution naturelle en exterminant tous ses enfants aussitt qu'ils naissaient. Ouranos, qui personnifie tous les pouvoirs crateurs de Chaos ou contenus en lui l'Espace ou la Divinit Non-Manifeste se trouve ainsi [III 337] chti, car ce sont ces pouvoirs qui font que les Pitris font voluer de leur propre sein les hommes primordiaux de mme que plus tard ces hommes font voluer, leur tour, leur progniture sans aucun sens ni aucun dsir de procration. L'uvre de la gnration, suspendue pour un moment, passe entre les mains de Cronos (Chronos) le Temps 645, qui s'unit Rha (la Terre dans l'Esotrisme, la Matire en gnral) et produit ainsi des Titans clestes et terrestres. Tout ce symbolisme a trait aux mystres de l'volution.

Ouranos est un Varouna modifi, "celui qui entoure universellement", "celui qui embrasse tout" et l'une des plus anciennes Divinits Vdiques l'Espace, l'auteur du Ciel et de la Terre, puisque tous deux se manifestent au sein de sa semence. Ce ne fut que plus tard que Varouna devint le chef des Adityas et une sorte de Neptune chevauchant le "Lviathan" Makara, aujourd'hui le plus sacr et le plus mystrieux des Signes du Zodiaque. Varouna, sans qui "aucune crature ne peut mme cligner de l'il", fut dgrad comme Ouranos et, comme lui, tomba dans la gnration ; ses fonctions "les plus importantes fonctions cosmiques", comme Muir les appelle ayant t ravales du Ciel la Terre par l'anthropomorphisme exotrique. Comme dit le mme Orientaliste : "Les attributs et les fonctions attribus Varouna [dans les Vdas] confrent son caractre une lvation morale et une saintet dpassant de beaucoup celles qui sont attribues toute autre Divinit Vdique." Mais pour comprendre correctement la raison de sa chute, comme celle d'Ouranos, il faut voir dans toutes les religions exotriques l'uvre imparfaite et pleine de pchs de l'imagination de l'homme et tudier aussi les mystres que Varouna aurait, dit-on, communiqus Vasishta. Seulement "ses secrets et ceux de Mitra ne doivent pas tre rvls aux insenss".
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Mythologie de la Grce Antique, p. 7.

Non seulement Cronos est , le Temps, mais encore, comme l'a montr Bral dans son Hercule et Cacus (p. 57), le nom vient de la racine Kar, "faire, crer". Par contre, lorsque Bral et Decharme, qui le cite, disent que dans les Vdas, Krnan (sic) [Un qui fait] est un Dieu Crateur, nous doutons qu'ils soient autant dans le vrai. Bral a probablement voulu dire Karma ou plutt Visvakarman, le Dieu Crateur, "l'omnicrateur" et le "grand architecte du monde".

Cette allgorie est la version exotrique de la Doctrine Esotrique donne dans cette partie de notre ouvrage. En effet, nous voyons la mme histoire rpte pour Cronos. De mme qu'Ouranos exterminait les enfants qu'il avait de Gaea (qui, dans le monde de la manifestation, fait un avec Aditi, ou le Grand Abme Cosmique) en les enfouissant dans le sein de la Terre, Tita, de mme Cronos, durant cette seconde phase de la cration, extermina les enfants qu'il eut de Rha en les dvorant. C'est une allusion aux efforts infructueux de la Terre, ou de la Nature, pour crer seule de vritables "hommes" humains 646. Le temps engloutit son uvre infructueuse. Zeus, ou Jupiter, survint alors et dtrne son tour son pre 647. Jupiter, le Titan, est, dans un sens 648, Promthe et diffre de Zeus, le grand "Pre des Dieux,". Dans Hsiode, il est le "fils irrespectueux". Herms l'appelle "l'Homme Cleste" dans Pymandre et on le retrouve encore dans la Bible sous le nom d'Adam et plus tard par transmutation sous celui de Cham. Pourtant, tout cela ne constitue [III 338] que des personnifications des "Fils de Sagesse". La corroboration ncessaire pour tablir que Jupiter appartient au Cycle Atlanten purement humain si l'on trouve qu'Ouranos et Cronos, qui l'ont prcd, sont insuffisants peut tre trouve dans Hsiode qui nous dit que : Les Immortels crrent la race de l'Age d'Or et d'Argent [Premire et Seconde Race] ; Jupiter cra la gnration de Bronze [un mlange de deux lments], celle des Hros et celle de l'Age de Fer. 649

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Voyez Stances III-X et suiv. et aussi le compte rendu que donne Brose de la cration primordiale. La lutte des Titans, tout au moins dans la Thogonie, est la lutte pour la suprmatie entre les enfants d'Ouranos et de Gaea (ou du Ciel et de la Terre dans leur sens abstrait), les Titans, et les enfants de Cronos, dont le chef est Zeus. C'est, dans un sens, la lutte ternelle qui se poursuit jusqu' prsent entre l'Homme Spirituel Interne et l'homme de chair. Exactement comme le "Seigneur bleu" ou Jhovah est aussi bien, sotriquement, Can et le "serpent tentateur" ; la partie rutile de l'androgyne Eve qui est, avant sa "chute", la partie femelle d'Adam Kadmon le ct gauche, ou Binah, du ct droit Chokmah, dans la premire Triade Sphirothale. Decharme, op. cit., p. 284.

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Aprs cela, il envoie son fatal prsent, Pandore, Epimthe 650. Hsiode appelle ce prsent de la premire femme "un don fatal". Il explique que c'tait un chtiment envoy l'homme "pour le vol du feu [divin, crateur]". Son apparition sur la Terre fut le signal de tous les maux. Avant son apparition, les races humaines vivaient heureuses, exemptes de maladies et de souffrances comme on reprsente l'existence des mmes races sous le rgne de Yima, dans la Vendidad Mazdenne. On peut aussi retrouver les traces de deux Dluges dans la tradition universelle, en comparant soigneusement entre eux Hsiode, le Rig Vda, le Zend Avesta, etc., mais aucun premier homme n'est mentionn dans une seule des Thogonies, sauf dans la Bible 651. Partout, l'homme de notre Race fait son apparition aprs un cataclysme produit par l'eau. Aprs cela, la tradition se borne mentionner les diverses dsignations des continents et des les qui s'abmrent sous les vagues de l'ocan, au moment voulu 652. Les Dieux et les mortels ont, suivant Hsiode, une origine commune 653 et Pindare se fait l'cho de cette affirmation 654. Deucalion et Pyrrha, qui chappent au Dluge en construisant une Arche, comme No 655, demandent Jupiter de ranimer la race humaine qu'il avait [III 339] fait prir sous les flots. Dans la mythologie Slave, tous les hommes sont noys et deux vieillards, un homme et sa femme, subsistent seuls. Pram'zimas, le "matre de tout" leur conseille alors de sauter sept fois sur les rochers de la Terre et il nat sept nouvelles races (couples) d'o sortent les neuf tribus Lithuaniennes 656. Comme l'a fort bien compris l'auteur de la Mythologie de la Grce Antique, les Quatre Ages reprsentent des priodes de temps et sont aussi une allusion allgorique aux Races. Ainsi qu'il le dit :
Dans la lgende Egyptienne intitule "Les Deux Frres" et traduite par M. Maspro (l'exdirecteur du muse de Boulaq),