Concepto clsico de tica: El concepto clsico de lo que siempre se ha entendido por tica; proviene del vocablo griego "thos"(con

"" prolongada). Aunque en el origen, el "thos" se refera no solo a la "manera de ser" sino al "carcter", posteriormente el lenguaje fue evolucionando y se us para referirse a "La manera de actuar, coherente, constante y permanente del hombre para llevar a cabo lo bueno". Elementos que configuran la tica: La tica y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana entre los elementos de la tica se pueden mencionar: * Esfera tica: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin" humana, independientemente de que sea acostumbrado, legislado o mayoritariamente asumido por una determinada sociedad. Una accin "recta" es aquella que se puede defender o justificar con coherencia razonable en teoras ticas (que incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en una antropologa o concepcin de lo que es el hombre * Esfera antropolgico-cultural: los valores vividos de hecho y las costumbres, considerados como "vlidas" por los distintos grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural, tengan o no tengan fundamentacin racional. El antroplogo cultural (a diferencia del filosfico) se ocupa de saber qu es lo que los hombres o sociedades valoran de hecho. * Esfera sociolgica: las conductas estadsticamente significativas de una poblacin. El socilogo se ocupa de ver las relevancias estadsticamente significativas de los distintos componentes de la sociedad a travs de un mtodo que le es propio (a diferencia del de la antropologa cultural). * Esfera jurdica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o penado por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de hecho" en una sociedad, no necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o lo "tico", aunque haya algunas teoras ticas que sostengan esta postura. Un ejemplo tpico de no-coincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los vientres de alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto de vista tico implican una comercializacin de la integridad personal de la mujer. * Espiritual: reafirmar la idea de lo correcto, trabajo con la fuerza pensante, fundamenta las bases de la vida tica * Fsico: mente sana cuerpo sano, unin psicofsica, cuando la mente con angustia, tristeza, trauma, afecta la salud fsica o los desequilibrios orgnicos, provocando desequilibrios en la mente. Rescatar la importancia de la educacin Fsica. * Intelectual: ejercitar la mente y sus aplicaciones, la importancia de los estudios parte de la educacin. Capacitarse para formar un propio criterio particular y colectivo, impedir acumular informacin dispersa. "si deseamos saber ms, conoceremos mejor que hacer con nuestras vidas, como ayudar a nuestros semejantes y disfrutar lo bueno de la existencia". * Volitivo: diferenciar entre apetitos ciegos irracionales y los deseos racionales, los primeros pertenecen en parte a la naturaleza humana, los segundos a la mente y cuerpo.

* Afectivo: comprende las propias emociones, neutraliza la tendencia egosmo y utilitarismo cortoplacista. Expresa el amor verdadero, insiste ms en el saber amar que solo amor, combina lo sensible con lo inteligible (mente y respeto). * Esttica: Componente importante para la perfeccin humana, relacionarse con lo bello, mediante la comprensin de la natura. Educar el gusto por lo sensible e inteligible, aceptacin irreflexiva y acrtica. Impedir imposicin por parte de las fuerzas sociales dominante de patrones de cnones de belleza subordinadas al consumo. Descubrir la dimensin infinita y divina de la naturaleza. * Social: "Nada ms til para un individuo humano que otro individuo humano". "El bienestar econmico y social nunca debe construirse sobre las espaldas de los que han sido vctimas de la explotacin, miseria y hambre". Combatir toda forma de racismo, discriminacin social, xenofobia, dogmatismo, fanatismo y sectarismo. Las Herramientas de la tica: En la tica se utilizan trminos que han brillado por su ausencia en gran parte de la teoras de la sociedad. Los trminos claves en el lenguaje de la tica son: valores, derechos, obligaciones y relacin. Valores: cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los valores en cierto sentido permanente que en si parecen buenos, como la paz o la buena voluntad. Derecho: demandas que facultan a una persona para emprender una accin en particular. Obligaciones: la obligacin de emprender acciones o acatar y obedecer la ley. Normas morales: son normas de conducta que por lo general penetran como valores morales. Relaciones: todo ser humano est conectado con otros en un grupo de relaciones. Estas relaciones existen porque necesitamos de otros para apoyarnos mutuamente y as lograr nuestros objetivos. Desde la relacin de un pequeo con su padre hasta la de un administrador con sus empleados, las relaciones son un aspecto penetrante de la vida moral.

La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina cientfica que tiene por objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa aplicacin.

La conciencia moral consciente en el conocimiento que tenemos o debemos tener las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatita y la emprica. La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis socioeconmicos. Axiologa Entonces, cual es la ciencia que estudia este fenmeno, que est presente en el desarrollo personal del ser humano. Segn Andr, N (2007) dice que "la axiologa es la ciencia que estudia los valores. Axios en griego es lo digno o noble, y logos ciencia o conocimiento Se designa con el trmino de axiologa a aquella rama de la filosofa que se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos."
Teologa En otro contexto, pero no aislado a lo que se vine planteando, es necesario describir la teologa y de qu manera est inmersa a la educacin y en el sistema educativo actual. En la enciclopedia definicin.de.com (2008) dice que "el trmino de teologa tiene su origen en el latn theologia. Esta palabra, a su vez, proviene del concepto griego formado por theos ("Dios") y logos ("estudio"). La teologa es, de esta forma, la ciencia que se encarga del estudio de las caractersticas y propiedades de la divinidad. Se trata de un grupo de tcnicas propias de la filosofa que pretenden generar conocimiento sobre Dios y el resto de las entidades calificadas como divinas". Ernest F. Kevan la define "como la ciencia de Dios que se ha revelado a travs de su palabra".

La teologa (del

griego:

theos 'Dios'

logos:

'estudio,

razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn. Derechos humanos: Los Derechos Humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le permiten a la persona su realizacin "1 . En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos2 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.3