La Baja Edad Media El fin de la edad media significo la ruptura de la unidad en Europa, que comenz con el idioma, las

lenguas romance. La edad media fue la poca de la unanimidad Cristiana. El fin de la edad media significo el rescabrajamiento de esa unanimidad. Era la misma fuerza de la historia que avanza en algn sentido. urgieron internas a la misma sociedad que destru!en esa unidad. El despertar de la conciencia nacional que condujo a los estados nacionales, solo " pa#s no consigue ser Estado $acional porque esta dividida por los Estados %apales, hasta el siglo &'& se pierde el sentido comunitario ! da el surgimiento del individualismo tanto en el aspecto intelectual como religioso. Con el fin de la edad media se inicia un lento proceso de secularizacin (legitimo proceso de la realidad moderna) aparece una nueva (espiritualidades con el sentimiento de la poca). El proceso va as#* ". E&'L'+ ,E -.'/$'+$ la C, papal esta abandonada por tres cuartos de siglo. ( el papa es papa por las reliquias de los apstoles alejado el papa de estas provoca desajustes) 0. C' 1- ,E +CC',E$2E 3 (el papa ! fraccionamiento de la 'glesia anta Catalina, an .icente 4errer, estaban divididos los +bispos ! luego aparecen 0 papas. El movimiento fundador de esta poca moderna es el humanismo indica la l#nea a seguir* ignos de la fraccin entimientos nacionales de 4rancia, continan siendo catlicos pero se da una lenta secularizacin poco a poco se va afirmando la figura del papa. Continan siendo catlicos pero se da una lenta secularizaron poco a poco se va afirmando la figura del papa cada vez mas religioso.

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E&'L'+ ,E -.'/$+$. Lucha contra investidura Laica. El papa vrs. El emperador -lem5n. Esta 4rancia que rivaliza con -lemania, el agravante en 4rancia desde la poca de los 1erovingios hab#a un sentimiento de independencia del papa lo se llama galigalismo (tenia su rito propio) las pretensiones de independencia del re! de 4rancia 4elipe el hermoso le interesaba el poder temporal no la fe. desde los tiempos de an /regorio .'' los papas hab#an luchado contra el imperio -lem5n por la independencia de la 'glesia, en la lucha como la de las investiduras. 6ab#an salido ganando los re!es de 4rancia que deseaban el poder temporal de los papas que se fue incrementando hasta llegar a la bula 7nan actum del papa 8onifacio .''' "9:0 como parte de la ofensiva del papa. Esta es la gota que derrama el vaso la bula de e;comunin 4elipe el hermosos es el fundador del estado independiente. El papa es liberado pero muere luego llega 8enedicto &' piadoso pero dbil frente al re!. 1uere 8enedicto la C, queda vacante "" meses. El conclave para salir elige un papa francs que no era cardenal era el +bispo de 8urdesos se llamo Clemente . este tomo la decisin de quedarse en 4rancia fue coronado en L!n lo hace porque era la C, primado de 4rancia aqu# se quedaran los sucesores ! comienza un largo camino de e;ilio. Es el origen de los males lejanos de la 'glesia de occidente lo que provoco la reforma protestante. El re! quer#a que condenaran a 8onifacio .''' pero los cardenales no pueden. $adie puede condenar al papa. El re! le abre un <uicio calaverico que termino con la absolucin en la ciudad de .iennes "9"0 en concilio ah# aprovecha 4elipe el hermoso para deshacerse de los templarios. El concilio no fue lo suficiente para defender lo templarios los suprimen pero sin condenarlos pero el re! los condena. Los templarios fueron condenados por ser ricos por envidia los condenan. 3 se dedican a organizar 4ratichelis lo que les acarreo muchos enemigos ! graves enemistades muchos poderosos internos eran clientes de los templarios, todo esto indujo a la lucha del re! de 4rancia contra la orden que termino por la disolucin de la orden en el concilio del a=o "9"0 en un decreto sin condena. on de las paginas mas dolorosas de la 6istoria de la 'glesia los templarios murieron en la hoguera condenados por la inquisicin francesa. Ese fue el precio que pago por no condenar a 8onifacio .'''. Los mismos deciden quedarse definitivamente en -vignn <uan &&'' tomo esa decisin.

Historia de la Iglesia ":.:9.:> 2rabajos a entregar. <uan &&'' ! la lucha con los 4raticelli. (muerte de /uillermo de +c?am) 2rabajo ' %arcial <uan 6us. Conte;to de muerte. (que hizo, que le pas, como fue su muerte) <uan &&'' "9"@A"99B toma la decisin de quedarse en -vignn, 8enedicto &'' toma la decisin de quedarse, "99BA"9B0 de %apado estuvo > a=os, cirtersciense, piadoso ! de moral rigurosa. Clemente .', otro monje, abad benedictino. Encargado de pintar los murales del palacio de -vignn. Coma estaba en luchas intestinas de las familias romanas ! por los intereses del imperio -lem5n que se volvi enemigo de los papas por habitar -vignn. El re! de 4rancia estaba de enemigo de -vignn. En el a=o "9"0 Coma es visitada por Enrique .'', despus, en "90> entro a Coma Luis de 8aviera, Ce! alem5n, apo!ado por la familia alemana de los Cologna, apo!ado por el cardenal Cologna, que presidio su coronacin fue Luis de 8aviera quien dicto sentencia de muerte contra <uan &&''. - mediados del siglo &'. el cardenal Espa=ol /il de -lbornos, restableci en Coma ! en los estados pontificios la hegemon#a papal en contra de los intereses +rcini ! los Cologna. 3a iba increcendo el movimiento de retorno del papa a Coma, hab#a voces fuertes que ped#an el retorno a Coma. .emos nombres mu! ilustre que luchan por ello* %atriarcas, santa 8r#gida de uecia (terciaria franciscana), anta Catalina de iena (lleg al palacio papal de avignn ! le dijo* eres el nuncio de Cristo en la tierra pero tienes el diablo metido en el corazn, le respondi* si le molestan los de la adquisicin m5ndelos a fre#r esp5rragos. 2om sus maletas, cabizbajo ! se fue a Coma /regorio &') 7rbano . (antes /regorio &') canonizado por la 'glesia volvi a Coma, recibi al emperador de +riente, <uan . %aleolo, gestionando la unin de +riente ! +ccidente en contra de la voluntad de su propia 'glesia de +riente, sin la autorizacin de sus superiores, ! adem5s pidiendo a!uda contra la invasin de los turcos. $o se pudo hacer. En el siglo &. vino uno de los desastres ma!sculos para el cristianismo, la prdida del imperio 8izantino de Efeso, Capadocia,.
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Cuando muere el cardenal -lbornos vuelve el desorden a Coma, el papa regresa a -vignn. El papa que volvi definitivamente a Coma ! muri en el .aticano fue /regorio &' en "9D@, fue el ltimo papa francs de la historia. El retorno no fue nada f5cil. El papa tra#a su propio ejercito 4ue acompa=ado por mercenarios franceses destru!o todo a su paso. En -vignn reinaron D papas todos franceses, este e;ilio de Coma en -vignon fue un duro golpe para la fuerza interna ! el prestigio del papado. El alejamiento de roma, suelo natural del papado. 4ue un alejamiento de las ra#ces de su fuerza material. Coma ! los estados papales perdieron paulatinamente por lo que el orden, la autoridad de %apa decreci enormemente. 2antos siglos de lucha por la independencia de la 'glesia terminaron en la esclavitud de la 'glesia. El re! francs gana por el hecho que los cardenales del conclave, la ma!or#a eran franceses, esto acabo con el ideal de la libertad de la 'glesia. por lo tanto mu! influidos, tambin deca! el prestigio e;terno del papa* !a no era el ervum ervorum ,ei, sino el servidor de un monarca. La corte pontificia en -vignn adquiri un espiritu mundano. ,e /regorio .'' se convierte en un capell5n del reinado francs, perd#a el respeto religioso de los pueblos. ,esde esos tiempos se vuelve un soberano pol#tico el %apa, se abre as# la posibilidad de ser atacado pol#ticamente. 6asta cierto punto el papa dejo de ser el maestro intangible en materia de fe ! moral, perdi la autoridad en cuanto a fe, los canonistas pensaron incluso que pod#a llegar a ser hereje. ,e hecho !a hab#an acusado de eso a 8onifacio .''' ! posteriormente lo har5n con otros papas. e abuso mucho de las medidas de censura eclesi5sticas, cannicas en contra de las personas (e;comuniones) ! el entredicho fueron usadas e;cesivamente sin ma!or fuerza de aplicacin ! el efecto fue contraproducente. El entredicho, en muchos casos justifican e;cesivamente, acrecienta la degeneracin moral del pueblo cristiano. La curia papal de -vignn uso de la simon#a, fue vejatica ! harapienta. Esto fue causa cercana a la reforma protestante. 6ubo un desmedido af5n de riqueza para satisfacer un estilo de vida poco religioso. $o podr#amos creer tantas cosas amargas si no estuvieran los testimonios de santa 8r#gida de suecia ! de anta Catalina de ienna. Curia %apal simoniaca, desptica ! avarienta. Esto acerc la reforma protestante, la gente tambin se ofend#an. El beneficio es que se hab#a ca#do la supremac#a papal de la Edad 1edia.

EL CISMA DE OCCIDENTE ,espus de /regorio &' el papa francs de -vignn que regreso definitivamente a roma Cuando regreso a roma /regorio &', muri el 0D de marzo del "9D>. 4ue elegido "9D> un italiano, el $apolitano 7rbano .', de rigurosa moral personal, contrario a la simon#a, pero una concepcin e;agerada al poder temporal de los %apas. Cometi un grave error, tratar mal a los cardenales. - los tres meses los franceses del conclave, del colegio cardenalicio, declaran nula la eleccin ! promulgan un antipapa, primero de -vignn, Clemente .'', pariente del re! de 4rancia, escoltado militarmente a -vignn, eligi nuevos cardenales ! algunos se le unieron ah# estableci su curia. e dividi la 'glesia en dos unos pa#ses con -vignn ! otros con Coma. Las mismas instituciones de la 'glesia se dividen en dos, muchos obispos, religiosos, abad#as, incluso familias, 7na de las peores crisis de la 'glesia. ( anta Catalina de iena con Coma, 4rancisco 4errer es el director espiritual de 8enedicto &''') se dividen dicesis, obispos obedecen a diferentes papas. 7na fuerte carga econmica, sostener dos curias papales. El problema de conciencia ! el esc5ndalo en la cristiandad fue ma!sculo. %arec#a que la barca de pedro se part#a en dos. $unca hubo tama=aza dificultas en la 'glesia. i las vejaciones han sido fuertes esta division era mucho m5s dolorosa. Era la misma iglesia la que se divid#a en dos ninguna institucin humana habr#a soportado semejante embate. Entonces se incremento el anhelo de unidad ! deseo profundo de reforma. Cazn tuvo el papa %i .'' frente a $apolen que dijo* vo! a destruir la 'glesia. %i .'' ,ijo* $osotros no la hemos podido destruir en "D siglos. La divisin interna fue mucho m5s dolorosa. La universidad de %aris se vuelve el centro de la discusin, la idea del concilio general para poner el orden en la 'glesia. -mbos consejos cardenalicios deciden un concilio en %isa el "B:E destitu!en a los dos papas (/regorio &'' 3 8enedicto &''' depuestos), eligen un tercer papa, -lejandro .. declaran herejes ! cism5ticos a los dos papas anteriores. 4ue un hecho incre#ble* un concilio que coloca en el mismo banquillo al papa ! al antipapa los declara herejes ! cism5ticos. El resultado de esto fue un tercer papa Los papas de %isa. -lejandro . de %issa le sucedi <uan &&''', tuvo que negociar con el re! de -lemania, egismundo que le arranc un concilio en Constanza, duro de "B"B a "B">. -cab con el cisma de occidente, peor periodo de la 'glesia, el objetivo era la unidad ! la reforma. 1encionado por <uan &&''' de %isa. rega=adientes hacen el concilio que dio la solucin. /regorio &'' renunci, 8enedicto &''' dec#a que era el papa. El concilio elige un papa. El cardenal +tn Colonna que asumi el nombre de 1art#n .. Lo primero que hace es condenar dr5sticamente la doctrina del conciliarismo, que no dejaba lugar a la supremac#a
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%apal, nunca la 'glesia ha dicho que es una democracia, ni mon5rquica, sino jer5rquica. 6a! un concilio en 8asilea, que termin estrepitosamente porque el papa decidi hacerlo en 4errara ! 4lorencia, de aqu# surge otro antipapa, 4eli;. $o tratan el tema de la reforma, solo de la unidad. En el a=o "BF9, es triste para el cristianismo, pues es cuando cae Constantinopla en manos de los turcos, que convirtieron anta of#a en 1ezquita. El emperador %ablo .''' "B9>A"BB9, firman la unin ferrara 4lorencia, lo rechazan los del clero ! la gente, busca tambin a 4ederico ''', pero no logra convencerlo, luego cae el imperio cristiano de oriente. 31.03.08 El pueblo rechazo la unin. El siguiente emperador Constantino &' volvi a intentar la unin pero el papa $icol5s . no pudo entusiasmar al emperador 4ederico ''' por lo que inmediatamente ca!o el imperio cristiano de oriente. 7no de los dos templos cristianos m5s grandes del mundo fue convertido en mezquita, anta of#a de Constantinopla. El cisma de occidente hab#a debilitado enormemente la fuerza del papado ! hab#a consolidado los estados nacionales. La edad 1edia hab#a terminado ! !a los papas ser5n hombres del renacimiento, la edad media hab#a quedado atr5s ! la ca#da de Constantinopla era la se=al m5s andante. LA DEVOTIO MODE NA %recisamente fue en siglo &'. cuando el papado se desgasta en -vignn que la piedad personal se refugiaba en las profundidades del alma ! llegaba hasta la contemplacin de ,ios. i en el siglo & fue Clun! en el siglo &'. fe la devotio moderna. Esto es una demostracin d el fuerza mejorable que ha! en el seno de la 'glesia catlica. 4ue un movimiento m#stico que se desarrollo en tierra alemana. us figuras principales fueron dominicosA Ec?art, 2aulero, uson. ,e los dominicos, paso en el siglo &. a los hermanos de la vida comn. 6a! que entenderlos datos de una tradicin mas antigua de la iglesia. En la gran escol5stica que era reciente, anto tomas ! san 8uenaventura eran el m5s vivo ejemplo de la unin del m5s alto vuelo especulativo con la m5s ferviente piedad.
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Esta unin de ciencia ! piedad fue t#pica de la devotio moderna. $o obstante el fondo central de la refle;in paso a ser el elemento m#stico de la teolog#a. Este movimiento paso a los conventos de monjas ! -lemania tuvo sus grandes m#sticas* anta 1atilde de 1agdeburgo, anta 1atilde 6ac?eborm, anta /ertrudis la /rande, tres benedictinas. En 'talia fueron las tres Catalinas, la de iena, la de /nova ! la de 8olonia, anta Gngela de 4oligno. En uecia anta 8r#gida. Este movimiento fue de gran influencia en el mundo seglar. El m5s grande de todos fue el 1aestro Ec?art, reiterativo en conceptos fundamentales (pg F0@) es fundamentalmente un neoplatnico. El maestro fue condenado por incomprensin ! por envidia de sus detractos esetistas. u teolog#a tiene un car5cter especial de confrontacin dialctica. %or esa razn es dif#cil delimitar su pensamiento. 4ue profunda su adhesin a la iglesia ! ala cura de almas. E;hortaba a la comunin frecuente. En Ec?art ha! un fuerte compromiso con el prjimo. Es mu! importante su aporte sobre la dignidad del alma humana. $o es la dignidad del hombre humanista ! renacentista, claramente antropolgico, sino una concepcin sacada de la revelacin misma. El mismo camino seguirian sus disc#pulos* <uan 2aulero ! Enrique uson. El libro mas caracter#stico de la devotio moderna se escribio en los pa#ses bajos* La imitacin de Cristo por 2omas de ?empis (H"BD"), era de los hermanos de la vida comn I cannigos regulares de an -gust#n. La imitacin es una muestra e;traordinaria de interiorizacin b#blica ! sacramental. La cuarta parte del libro se centra en la piedad a <ess sacramentado. En todo el libro se recomienda a la lectura sencilla del evangelio. %ermanece intacta la fidelidad a la 'glesia. En la imitacin los grandes temas de la m#stica alemana se han perdido. Es una piedad absolutamente privada, intimista. La desvinculacin teolgica era !a un signo que la escol5stica estaba en una etapa decadente. 6a! !a una nueva visin personal e individual de la vida religiosa. Esa oracin privada inclinada a lo individual permanece como un valor universal.

H!MANISMO " ENACIMIENTO En los siglos &'. ! &. nace ! se desarrolla el sentimiento nacional en los pa#ses de Europa. El que inicia ese proceso es 'talia a causa del alejamiento del papa, los desmanes de los mercenarios e;tranjeros sobre la poblacin de los Estados %ontificios. Esta realidad se e;presa en la formacin de la lengua nacional, ,ante -liglieri hace del 2oscazo la lengua 'taliana. Las fuerzas de 'talia estaban en su historia ! en su antigua cultura. El recuerdo de esto nunca desapareci en la edad media. 6ubo intentos de despertar esa cultura de diversas pocas. %or lo tanto el renacimiento no fue algo inesperado. Imprimir Por lo tanto el renacimiento no fue algo inesperado. Fue algo que se vino gestando lentamente desde el seno de la misma Edad media (Beda) (Carolingio) (Otomano) (el renacimiento del derecho desde el SX ). !a para el siglo X " ha#$a una auguria general de renovaci%n tanto en lo eclesi&stico como en lo civil. Eran dos factores los que empu'a#an la nueva situaci%n( )*el nominalismo +* el laicado. "arios nom#res est&n al inicio de este movimiento ,ante- Petraca- Breaccio . /icol&s de Cusa. Con la aplicaci%n del papel . el invento de la imprenta se facilito esta transformaci%n. Se fue a#andonando el espiritu de la unidad Cristiana que caracteri0o a la Edad 1edia- inici&ndose un lento cam#io. ,e secularizacinAla cultura abandono los monasterios ! conventos ! se fue asegurando 6acindose patrimonio de toda la sociedad. -ntiguamente la nobleza despreciaba la cultura, ahora la va apreciando ! va cambiando el estilo de vida, el modo de vida. $o ser culto llego a ser motivo de vergJenza. El mismo desmoronamiento interno de la 'glesia (Cisma de +ccidente, resquebrajamiento de la disciplina eclesi5stica. ,esprestigio del papado) dio para el renacimiento ! al 6umanismo. 'talia fue la cuna del renacimiento por las razones apuntadas. 'talia nunca perdi el contacto con las antiguas reliquias de su antigua cultura. ,esde 'talia el movimiento se e;tendi al resto de Europa.

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La caracter#stica general del renacimiento es KKla e;traordinaria estimacin de esa antigJedad como sentido total de cultura ! como inspiracin para la vida.LL La humanidad deseo vivir una vida mas terrena, mas en lo presente ! menos en lo trascendente. e inicio un proceso de secularizacin que contrapuso lo humano a lo divino. La sociedad paso de teocentrica a antropocntrica. El arte se libero de la tutela de la 'glesia ! los nobles ! los ricos comenzaron a ser mecenas. -lgo aun preparado. 4ue algo que se vino gestando lentamente desde el seno de la misma Edad 1edia. ( 8eda)(Carolingio)(El renacimiento del derecho romano desde el &') ! para el siglo &'. hab#a una ansia general de renovacin tanto en lo Eclesi5stico como en lo civil. Eran dos factores los que empujaban la nueva situacin* el nacionalismo ! el laicado. .arios cambios esta en el inicio de este movimiento. AEl Laicado A,ante, 8reaccio! $icol5s de Cusa. Estos aspiraban a una nacin. Ala invencin de la imprenta a!udo a la distribucin de los libros. Ese movimiento de las ideas comenz a a!udar a la transformacin. e fue abandonando la sociedad de ,ios, los pintores religiosos !a no e;isten, ser inculto es causa de vergJenza. Lo que dio paso a la sociedad para que dejara de pensar en ,ios fue* Cisma de +ccidente, desprestigio de los clrigos, del papado. 'talia se convierte en la cuna del renacimiento La caracter#stica del renacimiento es* Es la estimacin de la antigJedad. e convierte en inspiracin para la humanidad que quiere vivir m5s terrena. %asa de ser 2eocentrica a -ntropocntrica. El arte se sale de la tutela de la 'glesia. e fue abandonando el espiritu de la humanidad cristiana que caracterizo a la edad media, inici5ndose un lento proceso.

D de -bril 0::> El H#$a%is$o 3a desde el siglo &'. los hombres de letras comenzaron a estudiar los movimientos literarios de la antigJedad, preparando de esta manera el renacentismo en la literatura que recibi el nombre de humanismo. ,ante, %etreras ! 8reaccio se dicen precursores del humanismo, aunque ,ante dentro de el vislumbra una poca que se viene aunque se mantienen dentro de la edad 1edia. /rande fue el movimiento en las bibliotecas (aunque no ha! imprentas) lo que hac#an con los pergaminos de la biblioteca era reutilizarlos, de nuevo, borraban el pergamino ! sobre el hac#an el nuevo libro salterios, breviarios, etc. Limpiando la segunda escritura queda claro la primitiva escritura ! de esta manera se conoc#an muchas obras antiguas* eran los palimpsestos. El conocimiento de las lenguas cl5sicas se puso de moda ! se forman bibliotecas de obras antiguas. El siglo &'. se conoce como el trecento ! el siglo &. como el cuatrocento. 8romeleschi fue el primer arquitecto que cambio el pilar gtico por la columna cl5sica, al construir la cpula de ancti 1aria dei 4iori inauguro el renacimiento en arquitectura. %intores ! escultores comienzan a estudiar la perspectiva. /iotto es el primer pintor que pinta con la tradicin 8izantina, es un pintor del trecento famoso por sus pinturas de an 4rancisco pero es mas famoso es la de Chimagu el Cristo de an ,ami5n el es de la escuela iriaca. El pintor m5s caracter#stico cuatrocento es el 8eato -nglico. 4ra! -nglico anuncia el renacimiento esta es su ma!or caracter#stica el tono que usa es el azul el se dedico a pintar la anunciacin sus bigrafos dicen que se quedaba embelesado en ;tasis es el nico pintor que sea santo. ,esde una prisin medieval. La anunciacin que se conserva en el museo del %rado es su obra m5s famosa. 8oticheli es el representante del renacimiento en el sentido estricto de la palabra sus composiciones pictricas !a no tienen que ver con la edad media. es el primero en pintar la .enus desnuda, en la pintura de 4lorencia ha! mas de 9:: flores se piensa que era 8ot5nico. Erasmo de Ctterdam es el t#pico representante del humanismo es el padre del humanismo. Educado en la vida mon5stica, sinti repulsin por ella, manifestando cierta repulsa por la vida mon5stica. %artidario de Lutero pero no cruz la frontera de la herej#a se mantuvo en la fe catlica. e mantuvo en los limites de la +rtodo;ia.. sus obras importantes* Elogio de la locura, -potecmas, Cartas,. El Elogio de la locura lo escribio en casa de 2omas 1oro (2iene el merito de haber llevado a la imprenta el $.2. en griego) Erasmo fue formado por los hermanos de vida comn a quienes estuvieron ligados 2omas de Mempis, $icolas de Cusa, -driano .' ! probablemente $icolas de Copertino.
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La e&or$a 'rotesta%te. Causas de la reforma La ma!or catrastofe que ha venido a la 'glesia hasta el d#a de ho!. $o es el mismo grado de gravedad el que significo la separacin de la 'glesia de +riental. La 'glesia +riental conservo el car5cter sacramental ! jer5rquico de la 'glesia. La reforma protestante creo un tipo de cristianismo esencialmente diferente que se ha mantenido estable durante siglos. La reforma rompi la unidad de la fe cristiana. Esto tuvo unas consecuencias devastadoras para el mundo Cristiano. Esto nos obliga a detenernos a estudiar este fenmeno con mas detalle no solamente en lo que aconteci como fenmeno en si mismo, sino en sus consecuencias a nivel universal. La gravedad del asunto proviene del rompimiento de la unidad del depsito de la fe. Esto rompi con el designio salvador de ,ios sobre la humanidad. Con consecuencias catastrficas para la vida espiritual de la humanidad. $o solo se perdi la fe en la 'glesia sino que ha llegado hasta perder la fe en ,ios ! por lo tanto en el hombre. Este es el origen cercano de las cat5strofes humanas vividas en el siglo &.. El verdadero humanismo nicamente se recupera a partir de que se recupera la fe en ,ios ! el hombre podr5 vivir en armon#a con su creador. La reforma protestante no tuvo ninguna justificacin. (ha habido reforma en la 'glesia pero con amor que se palpa ! se puede reformar desde dentro de la 'glesia en el siglo & la 'glesia tuvo la poca mas corrupta ! salio de esto en ese entonces se da la reforma de Clun! venida del monasterio de Clun! que se hacen cargo del papado ) iempre hubo la posibilidad de. La reforma protestante no se justifica sin sus promotores Calvino, Lutero ! NOinlio.

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II (ar)ial L#tero 1art#n Lutero naci en Eislehan "B>9 de familia campesina algo acomodada. ,e ni=o estudio en 1ans feld ("B>EA"BEF) en, 1agdelburgo fue alumno de los hermanos de la vida comn ("BE@A"BED). ,e "BE> a "F:" estuvo en Eisenach de "F:" a "F:F estudio filosof#a en la universidad de Erfurt. Lo que se ense=aba era el nominalismo de +c?am. Era la tard#a escol5stica. %r5cticamente se ignoraba la gracia. e hac#a hincapi en la voluntad humana. La justicia ! voluntad divina eran arbitrarias. ,esde sus estudios filosficos Lutero tuvo una manera de pensar atomizada ! aAsacramental. Cealmente Lutero nunca se acerco a la alta escol5stica que situaba a la gracia en el Centro. e gradu de maestro en filosof#a en "F:F. in tomar decisin por el estado eclesi5stico. e supone que tuvo una correccin negativa a causa de haberle ca#do un ra!o demasiado cerca camino a su casa. %or lo que manera PPPPP ingreso en los ermita=os de an -gust#n en el monasterio de Erfuart (de estricta +bservancia). %or cuatro a=os vivi con mucha tranquilidad en crecimiento. 2uvo un fuerte acercamiento a la 2eolog#a mon5stica, no de escuelaA2eolog#a, piedad, liturgia ! 8iblia. e dedico #ntegramente a la 8iblia se ordeno sacerdote en "F:D despus de su ordenacin estudio 2eolog#a en Erfuart ! luego en Qittenberg. Cerca del "F"" viajo a Coma de donde no trajo ma!ores impresiones. Estuvo cuatro semanas en las que no se les reuni la m5s m#nima ntica religiosa. %ara esta poca en Lutero se afianzaron las siguientes ideas* ". el hombre puede ! debe por sus propias fuerzas reconciliarse con ,ios. 0. el hombre es radicalmente pecaminoso. La concupiscencia es insalvable. 9. las pr5cticas de la piedad no nos libra del pecado ni del sentimiento de pecado. - partir del "F"0 se establece definitivamente en Qittenberg. Ese a=o se grada de maestro en teolog#aAjura fidelidad a la 'glesia ! no ense=ar doctrinas errneas. Estos fueron a=os de mucho trabajo para LuteroAestudio de teolog#aAense=anza de filosof#aAlabores administrativas del conventoA 2uvo estados profundos de angustia. Le#a el m#stico 2aulero. 1anten#a relacin estrecha con el vicario general de la orden quien lo alentaba a superar el tornado espiritual contemplando las llagas gloriosas de <esucristo. ,e esta poca es el comentario a la carta a los romanos ! 2ito. ,esde "F"F se dedico a la cura de almas. El B de septiembre de "F"D publico E" tesis contra la teolog#a escol5stica las que no tuvieron eco. El " de noviembre publico las EF tesis contra las indulgencias. Los obispos no reaccionaron. -nte lo cual la entrego a algunos telogos. 1isteriosamente tuvieron r5pida divulgacin a
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pesar de que estaban escritas en lat#n. Es probable que las ha!a dejado en la puerta de la 'glesia. 2omadas en su conjunto, aun ho! pueden tener una interpretacin catlica. 6a! otras en cuanto a las indulgencias !a hab#an sido condenadas antes. 6a! a taques que lutero hizo contra el predicador de indulgencias 2etzel no fueron juntos. 2etzel nunca predico que se pod#an perdonar los pecados sin arrepentimiento ! no se tienen noticias de cosas graves en vida personal. Cuando lutero cambio su comentario a la carta a los romanos !a hab#a realizado un cambio interior. Es lo que se llama KKel descubrimiento de la torreKK. e dice as# que la celda de Lutero estaba ubicada debajo de la torre del convento. ,ice Lutero que recibi una Luz de ,ios que le resolvi todos sus problemas ! todas sus angustias. Com. ","D. el hombre es justificado por una aplicacin que se le hace de los mritos de Cristo. %or lo tanto, de nada le sirve al hombre el esfuerzo que haga. Las obras del hombre no le sirven de nada. El hombre tiene una naturaleza irremediablemente corrupta. El hombre lo nico que puede hacer es confiar en que se le apliquen los meritos de Cristo. $o es que el hombre se renueve interiormente. Continua tan corrupto como antes. Esa es la base ! el origen del luteranismo. i eso es as#Ano sirve para nada ni las indulgencias, ni los sacramentos, ni el sacerdocio, ni la misa, por lo tanto no es cierta la eucarist#a, etc. Etc. Lutero en esto casi pudo calmar la angustia por su salvacin personal !a que su animo apasionado no le permit#a tener esa segurididad en sus mortificaciones ! en la observancia de la vida religiosa. %ersonalidad de Lutero. 6ertling 9"" Cuando una persona a travs de la historia se ha convertido en mitica, tiene para unos, la encarnacin del mal para otros, se hace especialmente dif#cil hacer un juicio ecu5nime sobre es persona. Lutero no fue ni un santo, ni monstruo. 6ombre de mucha vitalidad que lo condujo por sus odios a ser una persona grosera ! ofensiva. KKun tono demon#aco que provoca espantoKK. Era absolutamente franco, a veces imprudente. $o era hipcrita ni diplom5tico, sin embargo algunas ocasiones fue mentiroso. 1inti de manera tranquila ! candida. Era un hombre piadoso. Cre#a en la divinidad de Cristo ! lo amaba. %ero todos sus adversarios teolgicos eran sus enemigos personales. %redicaba contra los Catlicos la libre interpretacin de la 8iblia pero a los su!os no les permit#a la menor contradiccin. Ejercido una enorme influencia en la formacin del car5cter -lem5n. %ero en un aspecto negativo. 8ravuconer#a, arrogancia, la inclinacin que hac#an los alemanes tener en cuanto a que cada uno puede hacer su propia RS ,iletantismo creer que se puede saber todo sin tener bases slidas. Esas caracter#sticas no se encuentran en los alemanes medievales todo esto viene de lutero.

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%roceso ! condenacin de Lutero. ,esde el comienzo hubo telogos brillantes que se dieron cuenta de la gravedad de los errores teolgicos que se aseveraban en las EF tesis. El primero en actuar fue Conrado Qenpina con F@ antitesis que fueron defendidas de manera brillante por el dominico <uan 2etzel el 0: de enero de "F">, agreg5ndoles otras F:. lutero contraataco con el KKel sermn sobre la indulgencia ! la gracia. 3 con KKlibertad de un sermn sobre la indulgenciasKK. 2odo esto aumento el inters de las masas que poco a poco convert#an a Lutero en hroe nacional. ,e mas peso en contra de lutero fue <uan Ec? quien a ruegos del +bispo de Eichstatt compuso las TannotacionesL en las que puso a lutero en evidencia la relacin que hab#a entre la doctrina de Lutero ! las herej#as de <uan 6us. Lutero contesto estos estudios teolgicos siempre de manera grosera, irnica ! despectiva. En marzo de "F"> escribi Tresoluciones sobre el valor de las indulgenciasL que envi a Coma para el papa en el que se entremezcla el reconocimiento de la autoridad del papa con la aliviante decisin de mantenerse en su propio criterio. El papa Leon & no acto de manera irresponsable mando llamar al .icario de los agustinos para que detuviera a lutero. C5pidamente llego a roma la noticia de lo que pasaba en -lemania. 4ue el mismo -rzobispo de 8randerburgo el informante. Len & acto r5pidamente. Le encargo al general de los agustinos taupitz que detuviera a Lutero, pero este era partidario de Lutero por eso hubo mucho luteranismo dentro de los agustinos. En <unio de "F"> Lutero recibi orden de presentarse a Coma en el lapso de @ meses. - esto intervino el elector de ajonia 4ederico quien obtuvo para Lutero una dieta en -usburgo que se celebro del "0 al "> de +ctubre ante el delegado papal el cardenal 2om5s de .io (Ca!etano) quien era el mejor telogo de su poca. Lutero se presento ante el cardenal Ca!etano. El cardenal primero lo quiso traer con amabilidad ! convencerlo de sus errores. %ero ante la terquedad de Lutero no tuvo mas remedio que conminarlos a que se retractara de sus ideas sobre la justificacin ! las indulgencias. -nte el temor de ser apresado hu!o de -usburgo, dejando una apelacin notarial al %apa. El E de $oviembre de "F"> se publico una bula donde se precisaban los puntos dogm5ticos sobre la justificacin ! las indulgencias. %ero Lutero agrede al concilio Ecumnico. Entonces el %apa trata de ganarse a 4ederico de ajonia ! le manda de regalo la rosa de oro, una distincin mu! apreciada por los pr#ncipes. El portador era Carlos 1iltitz, hombre h5bil pero altanero quien pretendi por su cuenta atraerse a Lutero. ,isputa de Leipzig. 4ue un acontecimiento de vital importancia para el luteranismo. <uan Ec? fue invitado como telogo a una disputa publica con Lutero la que se dio en <unio ! <ulio "F"E en presencia del ,uque de ajonia. 4ue Ec? el primero en hacer ver a Lutero la semejanza de su doctrina con la de <uan 6us ! obligo a Lutero a admitir
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algunos errores que se hab#an condenado en Constanza. Ec? hizo que Lutero aceptara como nica fuente de la Cevelacin la agrada Escritura, rechazando la autoridad de los %adres de la 'glesia, los concilios ! los %apas. El merito de Ec? fue poner al descubierto la nueva herej#a ! los alcances de la misma. El duque <orge de ajonia se afianzo en su fe Catlica, las universidades de Lovaina ! Colonia fallaron contra Lutero despus de servir de 5rbitros. Luego hicieron lo mismo, aunque tard#amente las universidades de %aris ! de Erfurt. ,esde ese momento Lutero se defini como anticatlico. ,ejo de ser fraile ! dejo de ser Catlico. .istio el habito hasta "F0B. en el desarrollo del Luteranismo mucho a!udo 1elaston. -lgo que afecto a Lutero intensamente fue la censura largamente pensada de la universidad de lovanis en febrero de "F0:, otra de la universidad de colonia con una introduccin del cardenal -driano de 7trech, futuro -driano .'. La reaccin de Lutero fue violenta ! denigrante para con los telogos de las universidades. Erasmo de alguna manera aprob el movimiento luterano, al menos en su inicio. El sentimiento hostil hacia Coma en la poblacin -lemana fue un f5cil abono para la herej#a ! su r5pida difusin. Lutero publico tres trabajos que los luteranos consideran fundamentales. ". a la nobleza Cristiana de la nacin alemana sobre la reforma del estado cristiano. (la 'glesia es el ma!or bandido ! ladrn que ha e;istido sobre la tierra). 0. de la cautividad 8abilnica de la 'glesia (la derogacin de tratados preceptos de la 'glesia.) 9. de la libertad cristiana. El "F de <unio de "F0: se publico en Coma la 8ula E;urje, ,omine, donde sin mencionarlo se condenan B" proposiciones. La mitad son proposiciones de <uan Ec? ! la otra mitad de la 7niversidad de Lovania. La bula %apal fue de dif#cil propagacin en -lemaia, por decisin de los +bispos, reticencia (nfasis) de los pr#ncipes atc. Lutero la contesto en $oviembre de "F0: con* Contra la 8ula del -nticristo. El ": de diciembre la quemo en la universidad de Qittenburg. -nte lo cual el %apa promulgo la 8ula de e;comunin UU ,ecet Comanum %ontificemUU el 9 de enero de "F0". Lutero fue llamado a la ciudad de Qorms donde se realizaba la dieta imperial ah# fue conminado a retractarse tres veces ! las tres veces se neg, saliendo despus con salvoconducto imperial. En un viaje de regreso fue detenido en el castillo de Qartburg donde se dedico a una inmensa actividad literaria entre, ellas, la famosa traduccin de la 8iblia. 1ientras tanto e algunas partes de -lemania se comenzaron a darse tumultos contra las autoridades eclesi5sticas, a destruir im5genes, a prohibir la misa, el traje eclesi5stico ! a obligar a los frailes ! monjas a salirse de los conventos ! casarse.
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Lutero se caso en "F0F con una mujer cisterciense Catalina 8ra. - la que no le fue 4iel. ,e esto se quejaron 1elanchton ! muchos de sus amigos. Erasmo tuvo una violenta polmica con Lutero. Erasmo al comienzo estuvo de parte de Lutero pero no le gusto la guerra de los campesinos promovida por 2homas 1unster, fan5tico anabaptista, apo!ado por Lutero. 4ue la accin de rechazar el luteranismo para Erasmo cuando le vino posibilidades de triunfo ! luego e;ecrada para ponerse de al lado de las pr#ncipes alemanes que obtienen al fin el triunfo. La guerra fue cruel ! con muchas injusticias. Lutero era movedizo en el terreno. 45cilmente se iba con el ganador. - esa guerra hab#a a!udado a contribuir la predica de Lutero sobre la libertad cristina ! contra la clase eclesi5stica. Lutero muri el "> de febrero "FB@ hab#a terminado su traduccin de la 8iblia en "F9B u obra maestra en "F9F lanzo otra importante, el comentario a la ep#stola de los g5latas. 2uvo una vejez dolorosa ! de mu! mal genio. e incremento su odio al %apado. u muerte fue natural ! tranquila. Entre los testigos estaba un farmacutico catlico. 4ue de naturaleza pujante, gran inteligencia, enorme capacidad de trabajo, mu! religioso, pero era angustioso, soberbio, lleno de esp#ritu de independencia,, apasionado ! vehemente, gran capacidad de odio. /rosero. 2uvo un ;ito material pero al mismo tiempo le ocasiono un grave da=o a la humanidad. Sig%i&i)ado del 'rotesta%tis$o La herej#a ! la ruptura protestante fueron hechos definitivos. $o tuvieron el car5cter de temporal que tuvieron por regla general las herej#as anteriores. %or esa razn el protestantismo, al romper la unidad del depsito de la fe, dio inicio en la historia de la humanidad a un proceso de desacralizacin de la sociedad ! el hombre, que ha terminado en una sociedad sin ,ios ! un hombre sin ,ios, cu!os resultados m5s tr5gicos se han visto en el adolorido siglo &&, porque el hombre sin ,ios es cada vez menos hombre. El alborear de una nueva poca se va ha dar cuando comience a reanudarse la unidad de la familia de los cre!entes en Cristo ! el hombre vuelva a adquirir una conciencia de su dependencia misma de ,ios. *#a% Cal+i%o ,1-.0/.080 $aci el ": de julio de "F:E, en la %icard#a, norte de 4rancia. ,esde los "0 a=os tuvo algn beneficio eclesi5stico. Estudi en %ar#s 4ilosof#a gradu5ndose de maestro en arte. +bligado por su padre estudi, en la 7niversidad de +rleans, ,erecho. -dem5s de filosof#a ! derecho estudi Clacisismo. %or esta poca, en un paso a las nuevas ideas religiosas. El siempre habl de una conversin reputiva,
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pero en realidad fue un proceso lento. Este hecho fue probablemente en "F9B, despus de haber tenido alguna relacin con el luteranismo en "F0> en +rleans. Comenz manifestando su preocupacin por la corrupcin de la naturaleza humana, contra los falsos predicadores ! contra las pr5cticas eclesi5sticas. Calvino fue convencido por la justificacin luterana de la fe. %or lo tanto la salvacin viene solamente por los mritos de Cristo, sin intervencin nuestra, por lo tanto es ,ios quien nos salva o nos condena. 2uvo mucho odio a la 'glesia. En 4rancia el protestantismo era perseguido, por lo que no tuvo m5s remedio que huir. ,espus de varios periplos, lleg de faro /inebra a fines de "F9@ ! ah# se qued defendido por /uillermo 4arel, uno de los prohombres del protestantismo. Calvino hab#a sacado a luz pblica su primer obra en lat#n* Calvini Institutiones ('nstituciones Cristianas). Esta obra de Calvino es una de las m5s importantes. /inebra era desde agosto de "F9F una ciudad teocr5tica protestante. - instancias de 4arel, el gran consejo de la ciudad hab#a prohibido la 1isa, llamando al pueblo a Vivir el Evangelio. Las im5genes de las 'glesias fueron destruidas en tumultos, aunque siempre permaneci en la ciudad alguna resistencia catlica. Calvino se gan, en /inebra, por sus dotes personales de organizador, predicador, su energ#a, el cargo de jefe del nuevo culto. %rimero como lector de la agrada Escritura ! luego como pastor. %ara cambiar el culto catlico con el reformado opuso Vart#culos de la disciplina eclesi5sticaW se suprim#an todos los templos ! adquirieron el tono lgubre que tiene el calvinismo. 2en#an una cena que se celebraba cuatro veces al a=o. Compuso un catecismo, Compendio de la Institucin, ! una confesin de fe donde la misa es un invento diablico ! la 'glesia la sinagoga de atan5s. %oco a poco organiz un organismo de vigilancia de costumbres arrog5ndose el derecho de e;comunin. Esto encamin un desencanto que provoc una crisis que termin en destierro de /inebra. En Nurich particip en un s#nodo donde acept pblicamente que su intransigencia hab#a contribuido a da=ar la 'glesia de /inebra. us disculpas fueron aceptadas por los ginebrinos pero los siguieron rechazando. %or esa razn se separ de 4arel ! se dirigi a Estasburgo donde se entreg al cuidado de los refugiados franceses, siendo nombrado profesor de 2eolog#a. En "FB: se cas con la viuda de un anababtista a la que am entra=ablemente ! de la que tuvo un hijo que muri pronto.

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"E de 1a!o 0::> Llamado a /inebra tres a=os despus a causa de la fragilidad en que hab#a ca#do la comunidad protestante ante los embates del Catolicismo a la cabeza del cardenal aboleti, regreso triunfante e impuso su dictadura religiosa personal ! frrea sobre toda la poblacin. u obra principal, despus de haber sido editado muchas veces en lat#n, apareci por primera vez en francs en "FB". Esta obra tuvo una influencia e;traordinaria. La edicin francesa, hecha personalmente por Calvino, es considerada como un monumento a la lengua francesa. El Calvinismo El car5cter b5sico del Calvinismo es una organizacin Presbiteriana democrtica tratando de estar los dos defectos b5sicos del Luteranismo* "A en relacin a la justificacin por la sola fe, mantener la necesidad de las buenas obras como una colaboracin con la obra de ,ios. la tesis luterana hab#a relajado las costumbres. 0A Lutero hab#a entregado la 'glesia al Estado. Calvino dispuso que la 'glesia deb#a dominar el Estado. Calvino propuso una sociedad teocratita. La jerarqu#a Calvinista* %astores a cargo de la predicacin. ,octores a cargo de la 'nfancia %resb#teros base de la jerarqu#a. ,iaconaos obras de caridad. +rganizacin* a congregacin toda congregacin* todas partes vale lo que cund#a la responsabilidad doctrinal. Crasistario @ parte ! doce presb#teros autoridad. -utoridad suprema de la iglesia en un tribunal de vigilancia sumamente rigurosaAhasta "FB@ aplican F> condenas a muerte.

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0@ de ma!o El calvinismo se compone del luteranismo m5s la doble predestinacin por una necesidad absoluta de la que se deduce el car5cter rigorista ! lgubre de la 'glesia reformada. acramentos, bautismo ! cena sin ma!or valor que meros s#mbolos. Calvino gobern /inebra como verdadero dictador religioso hasta su muerte en "F@B. 1antuvo una constante lucha contra los pastores a los que no les permit#a la menor divergencia en materia doctrinal ! de interpretacin de l a sagrada Escritura. /inebra perdi su car5cter democr5tico, los magistrados de la ciudad fueron elegidos nicamente de los nombres presentados por el consejo. Cl5sico fue el caso de 1iguel de erver mdico espa=ol quien era perseguido por la inquisicin por sus ideas herticas, fue el descubridor de la circulacin de la sangre. Compuso el libro V obre la restitucin cristiana Ven la que atacaba la 'nstitucin Cristiana de calvino lo que e;aspero a este. %or medio de intermediario lo denuncio a la inquisicin de .iennes, de la que a duras penas logro escaparse se fue a /inebra en un momento dif#cil para calvino pero este vigorosamente acus5ndolo de 9> errores sellados de sus escritos. El gran consejo de /inebra condeno a la hoguera a 1iguel de erver el 0@ de octubre de "FF9. Calvino muri mu! enfermo tuberculoso complicado con otras enfermedades. E;piro el 0D de ma!o de "F@B habiendo continuado su obra el heredero espiritual 2eodoro 8eza. 4ue un espiritual profundamente religioso pero no advirti que por su orgullo comet#a los mismos errores que achacaban a otros. Xl m5s que lutero contribu!o a la fracturacin de la 'glesia por lo que su responsabilidad es mu! grande.

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III (ar)ial 2a fe en nglaterra . Enrique " 'nglaterra desde el punto de vista religioso era privilegiado al comienzo del siglo &.'. Los ingleses era un pueblo piadoso, devoto e inclinado al misticismo. La 'nglaterra del siglo &'. habr#a producido una obra como la V$ube del no saber.W 3 el libro Vde la orientacin particularW. Yue sus obras que anticipan las obras de an <uan de la Cruz o que mas bien pareciera que le santo espa=ol los conociera ! se inspirara en ellos. ,esde la introduccin de la imprenta la mitad d e los libros que se imprim#an en 'nglaterra eran libros religiosos. La situacin del clero era diferente. 1u! parecida a la situacin del resto de Europa. 6ab#a mucha ignorancia en el clero 8ajo ! mucha corrupcin. En el alto clero las actas del concilio de "F0E condenaron la casa, la imon#a ! la costumbre relajadas. 1uchos obispos ! prelados buscaban los cargos nicamente como ventaja material, sin vocacin para el ministerio. $o ha! que olvidar que en 'nglaterra se dieron algunos frutos de renovacin eclesi5stica producidas por el humanismo cristiano al estilo de <uan 4ischer. $o as# el 6umanismo erasmiano e;ageradamente critico las estructuras de la 'glesia. u mejor representante en 'nglaterra fue <uncolet quien hab#a escuchado en 'talia la predica incendiaria de ! habr#an presenciado la corrupcin de la curia romana bajo el papado de -lejandro .'. Enrique .''' recibieron una Erasmo hab#a estado en +;ford en "BE> ! en "F"" compuso en Egipto Vla no causan gran cantidad de llamadasW. Enrique .''' recibi una gran educacin cristiana ! teolgica. 2uvo una educacin piadosa la comienzo de su reinado fue galardonado de la causa catlica. El nuncio Chiere e;clamo V4eliz el pueblo gobernando por un re! tan dignoW feliz el pueblo gobernado por un re! tan digno. En "F0" publico un libro V-firmacin de los D sacramentos dedicada al papa Len &W por ello empapa le concedi el 2itulo de V,efensor fideiW que hasta el d#a de ho! llevan los re!es de 'nglaterra. Lutero le contesto una cr#tica al estilo luterano. 15s tarde clemente .'' le envi la rosa de ura por su adhesin a la santa sede. ,urante estos a=os supo mantener una estrecha vigilancia sobre los grupos protestantes a los que impidi su progreso. Era casado con Catalina de -ragn, hija de los re!es Catlicos, ,on 4ernando ! ,o=a 'sabel, hermana menor de <uana la Loca ! 2#a del emperador Carlos .. En "F0F despus de "> a=os de casados, al no tener sucesin masculina, slo hab#a tenido una hija, la futura reina 1ar#a 2udor, pero declaran heredero universal a un hijo natural, el ,uque de Cichmond, pero muerto este el Ce! decidi divorciarse de su esposa.

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El re! se hab#a enamorado de -na 8oleno, dama de la corte de la Ceina, la que le puso como condicin ser verdadera esposa del re!. 3a Enrique sab#a que era una cosa dif#cil. %ero tuvo alguna esperanza que Clemente .'' le concediera algo. El cardenal arzobispo de 3or? Qolsef en primera instancia aconsejo al re! que desistiera pero ante la insistencia del monarca le aconsejo que enviara una embajada a Coma. 4ormada por Eduardo 4o; ! Esteban /ardier hombres de confianza de la Corona para e;presar la solicitud a la santa sede. Clemente .'' nombro delegados su!os a 'nglaterra para que en el lugar resolviera el asunto a los cardenales Campejo ! el mismo Qolsef, Campejio tenia instrucciones de alargar el asunto. %ero el re! ten#a prisa. 4orzados los legados papales comenzaron un proceso en 'nglaterra. La reina se presento ante el tribunal, rechazo su competencia ! apelo al %apa. Yueriendo el cardenal Qolsef llegar a un acuerdo con el re!, para evitar la separacin, se presento <uan 4isher, obispo de Cichater, proclamando la validez del matrimonio. EA:@A:> Ceal, despus de un estudio minucioso, estando dispuesto como . <uan 8autista, a sacrificar su vida por la indisolubilidad de este matrimonio. -nte la presin del re!, consigui suspender el proceso el 09 de octubre de "F0> pero !a antes es papa hab#a trasladado el mismo a roma. Este fue un golpe moral para el re!. %or dos a=os quiso negociar con roma pero paulatinamente se fue conformando la separacin. La primera victima fue el cardenal Qasle! acusado de alta traicin por haber aceptado la legacin papal. Condenado a la torre de Londres no llego a ella por agotamiento muri el 9: de noviembre "F9:. ,os fueron los personajes que dise=aron el cisma, de la 'glesia de 'nglaterra. 2om5s CromOell ! el capell5n de -na 8olena. 2om5s Cranmer , franco simpatizante del protestantismo. Cranmer le aconsejo al re! pedir dictamines de las universidades sobre la nulidad de su matrimonio con Catalina de -ragn. ,ieron dictamines positivos +;ford, Cambirgde, %aris, +rleans, 2ouloure, ferrara, %adua ! otras, junto con las solicitudes de los grandes del reino encabezados por CromOell ! por el arzobispo de Catenburr! /uillermo Qarham ! el re! por primera vez aludi al cisma. Clemente .'' se neg. Le sigui dando largas al asunto. Consulto a grandes canonistas ! telogos los cuales fueron un5nimes en negar la nulidad del matrimonio real. El D de marzo de "F9: el papa le prohibi al re! un nuevo matrimonio so pena de e;comunin ! en enero de "F9" prohibi al parlamento ! al arzobispo de canteburr! meterse en el asunto. El re! en ma!o de "F9" se declaro jefe supremo de la 'glesia. %or fin el re! prometi a -na 8olena ser reina ! !a para enero de "F99 esperaban un hijo. El re! se caso en secreto con ella. - la muerte del arzobispo Qarham el re! propuso a Cranmer quien era protestante ! quien en secreto se hab#a casado con la hija de un
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jefe luterano. Clemente .'' no aprob este acto ! le dio la bula. Con esto todo estaba resuelto. Cranmer le dio la sentencia de nulidad el 09 de ma!o "F99, -na 8olena el " de junio fue coronada reina ! el D de septiembre naci la futura reina 'sabel de 'nglaterra. Clemente .'' dicto la sentencia definitiva en el consistorio en ma!o de "F9B. El parlamento brit5nico veto la supremac#a del re! sobre la 'glesia el 9 de noviembre de "F9B. 2odos fueron obligados a jurar la le! de supremac#a. CromOell dirigi la persecucin. Los resultados fueron por lo general a favor de la causa anglicana la inmensa ma!or#a del episcopado ! del clero junto con el pueblo cristiano aceptaron la nueva situacin. %ero hubo m5rtires* 'sabel 8arton, benedictina de Canterburr!, ejecutada como reo de lata traicin. Los cartujos de Londres, el sacerdote 6ale. Los franciscanos observantes, los agustinos de 1onte in. Los m5rtires m5s importantes fueron an <uan 4isher ! anto 2om5s 1oro. Sa% *#a% 1is2er 4ue un insigne telogo ! un gran obispo de la sede de Cochater. e hab#a distinguido por sus ataques a Lutero. .arias veces fue hecho prisionero por atacar la disolucin del matrimonio real. "@A:@A:> El otro gran m5rtir de la 'glesia de 'nglaterra fue anto 2omas 1oro. abio en materia de le!es, tuvo buena amistad con Erasmo. ,entro de la mejor tradicin humanista escribi 7top#a libro que le diera gran celebridad. ,esde "F09 presento gran batalla contra el protestantismo que se filtraba fuertemente en 'nglaterra. $ombrado canciller brevemente renuncio por no estar de acuerdo con el re!. En "F9B fue acusado de complicidad con la monja catlica 'sabel 8arton pero fue absuelto. e le obligo a prestar juramento de supremac#a a lo que se neg. e le encerr en la torre de Londres. 4ue llamado ante el consejo real para que e;plicara su opinin sobre la le! de supremac#a, trato de evadir la respuesta alegando que !a no se ocupaba de las cosas de este mundo, condenado a muerte, hablo pblicamente contra la le! ! fue ejecutado el D de julio de "F9F. %aulatinamente la 'glesia de 'nglaterra se fue alejando de manera intermitente de la fe catlica. e clausuraron todos los monasterios ! conventos m5s por avaricia que por otra razn. En materia de fe, durante el reinado de Enrique .''' la iglesia de 'nglaterra tuvo en trminos generales una fe ortodo;a. Las ideas protestantes en cuanto a la eucarist#a ! el sacerdocio son posteriores a este re!. Enrique .''' muri en enero de "FBD despus de haber tenido F esposas de las cuales quedan condenadas al calabozo -na 8olena ! Catalina 6omard, por ultimo se caso con Catalina %aor.
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7%EC-C'+$ ,EL %C+2E 2-$2' 1+ 1E,'-$2E L- CE$+.-C'+$ CEL'/'+ -. El ideal de los humanistas era incapaz de hacer algo para detener la divisin de la iglesia. La divisin se e;tend#a ! avanzaba como una avalancha. 3 !a hab#a provocado mucho dolor en las guerras religiosas. El asesinato de la reina Catlica 1ar#a Estuardo, la noche de <uan 8artolome 0B de agosto de "FD0, la guerra de los hursmates de 4rancia, son muestras del r#o de sangre que ba=o a Europa a causa de la divisin religiosa. La iglesia nicamente pod#a ser salvada por la energ#a ! vitalidad religiosa de la misma 'glesia. olamente una renovacin desde dentro era capaz de hacerla resplandecer con una antigua belleza. Como siempre tal como nos lo ense=a la historia de la iglesia la renovacin no viene de la curia romana. $o pod#a venir ni de -lemania que se despejaba ni de la 'talia renacentista. 4ueron peque=os clulas de seglares ! unos pocos sacerdotes que alimentados espiritualmente de manera especial por la tradicin de hermandades medievales lograron poco a poco penetrar de su esp#ritu las altas esferas de la curia para luego ser renovadas de manera oficial por la iglesia. %or la poca en que Lutero iniciaba su rebelin, llegaba a Coma el +ratorio del ,ivino -mor. 6ab#a sido formado por hermandades caritativas. e dedicaban a la oracin ! al cuidado de los peregrinos ! de los incurables. -ltos funcionarios de la curia eran miembros del +ratorio como adoleto ! obispos como <uan Carafa. -mbos fundaron en "F0B una asociacin de sacerdotes seculares que se obligaban a observar la m5s estricta pobreza ! a ejercer la caridad. u meta era la santificacin, la cura de almas ! el servicio a los enfermos. Esta asociacin tuvo reconocimiento pontificio el mismo a=o como orden de los 2eatinos. El ideal de pobreza de teatinos cundi en el 5nimo de los hermanos 1aures ! as# en la 1area de -ncana 4r. 1ateo de 8ascio inicio un movimiento dentro de los franciscanos de retorno a la primitiva observancia dentro de un estilo de vida eremitita que no se practicaba dentro de la orden. egn la m5s antigua tradicin de la orden no ten#an aficin por los estudios. 2uvieron muchas contradicciones pero Carafe los defendi ! por fin despus de muchas vicisitudes fueron aprobados como una nueva orden franciscana (Capuchinos). %arecido rigor tuvieron en otra poca los somas cos fundados por <ernimo Emiliani, sacerdotes ! seglares dedicados a los enfermos ! pobres. En 8resia, -ngela de 1erici fundo la prestigiosa orden docente de las ursulinas. 2odos eran esfuerzos orientados hacer la vida activa pero animados de un gran esp#ritu evanglico que aumento esfuerzos se convirtieron en una importante fuerza renovadora cu!a mejor garant#a fue m5s tarde la fundacin de la compa=#a de <ess. EL %-%- -,C'-$+ .'
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,espus de la muerte del papa Len &, acusado de fr#volo, fue elegido en enero de "F00 el cardenal arzobispo de 2oscana (Espa=a) el holands -driano de 7rtrech quien era hombre de confianza del emperador Carlos .. hab#a estado ligado a los hermanos de vida comn cuando era profesor de 2eolog#a en Lovaina ! por lo tanto a la espiritualidad de la devotio moderna ! en parte a los humanistas erasmianos aunque l se inclinaba hacia la escol5stica tard#a. 6ombre de vida intachable ! de elevados sentimientos., aunque se=alado por desconocer la cultura renacentista italiana por lo que fue considerado en roma como un b5rbaro. 2en#a como meta la reforma de la curia romana ! la unin pol#tica ! militar de los reinos cristianos para luchar contra el imperio otomano que seriamente amenazaba Europa. $inguno de los dos objetivos pudo lograr en su pontificado de 00 meses. %ara -driano .' la reforma catlica de -lemania. Los abusos cometidos por los curiales pensaba el papa eran el mejor abono para las ideas de Lutero. ! actu casi de inmediato al d#a siguiente de su coronacin anulo todas las e;pectaciones para cargos vacantes. Cedujo el personal de los palacios ! administrativo. Literatos, artistas, msicos ! bufones tuvieron que abandonar el palacio vaticano. Las peticiones acumuladas para beneficio fueron estudiadas meticulosamente para que no pudiera pasar ninguna forma indigna. %ero el papa ! sus colaboradores eran e;tranjeros. $o hablaban bien italiano e incluso sus nombres ! apellidos causaban hilaridad (diversin) en el pueblo romano. Con los alemanes fue distinto. %or todos los medios busco la manera de gan5rselos. Env#o a Chiare 4ati como $uncio para conseguir a!uda de los pr#ncipes alemanes contra los turcos que se hab#an tomado 6ungria. Esta embajada fue acompa=ada de una TPLPLLPLPPLPLPLPLPLP de parte del papa ! un ofrecimiento de reforma de la curia. el papa dec#a que esa fenecucin dios le permit#a por los pecados de los sacerdotes ! de los prelados. Cevocacin que en la santa sede se hab#an cometido, desde a=os, abusos e;ecrables, por eso hab#a que dar gloria a ,ios ! humillarnos ante l. 4ue una larga confesin jam5s superada por ningn papa despus ni por %ablo .' ni <uan %ablo ''. %or ello fue el primer gesto de la reforma catlica. Lutero se burlo airosamente de este papa* tonto, ignorante, hipcrita ! anticristo. El papa muri en septiembre de "F09 pero tuvo tiempo de bendecir a un peregrino que viajaba a <erusaln* 'gnacio de Lo!ola* tuvo el privilegio de ser bendecido por el primer papa reformador. En 'talia ha! varios nombres cuando <acobo adoleto, <uan -ntonio delfino, <eronimo erijando, uno de los mejores telogos de 2rento, escribi unos cometarios a la carta a los romanos ! a los /5latas. En Espa=a se edito la pol#glota Complutense bajo la direccin del cardenal <imnez de Cisneros. El franciscano de +suna ! su celebre tercer abecedario espiritual. 7na lumbrera espa=ola. 4ue el arzobispo don 1art#n %rez de -!ala -rzobispo de .alencia. Escribi Vsobre las tradiciones divinas, apostlicas ! eclesi5sticasW.
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La escuela de alamanca con 4rancisco de .itoria, hizo cambiar a %edro 6umberto por anto 2om5s de -quino. 1ecedor como, ,omingo ! %edro antiago. 1elchor Cano, domingo ! %edro oto. La reforma catlica hab#a sido desde mucho tiempo con nombres que !a hemos mencionado* $icol5s de Cusa, el cardenal buscar#an a anto 2om5s 1oro, Erasmo ! el espa=ol Luis .ives. Yuien dejo varias obras mu! significativas ! que apareci una notable influencia por toda Europa fue profesor de Lovaina, +;ford. Entre los nuevos 2elogos ha! que mencionar a ilvestre de 4errara, 2omas de .io conocido como cardenal Ca!etano. Escribi un famoso comentario a la suma teolgica. Entre los grandes que defend#an la fe catlica ha! qu recordar a <uan Ec?, el hombre que escribi varias obras antiluteranas como V+beliscoW el primado de %edro Vcontra LuteroW EL '$'C'+ ,E L- C+1%-Z[- ,E <E 7 . 'ngnacio de Lo!ola era el ma!or de ocho hijos de un noble vasco. %resto servicio militar al virre! de $avarra. En el sitio de %amplona fue herido en una pierna, a la edad de 9: a=os. 1al curado le tuvieron que romper de nuevo la pierna, recuper5ndose se dedico a leer los nicos libros que hab#a en casa* vida de santos de <acobo ! la vida de Cristo de Ludrejo de ajonia, cartujo de Estrasburgo. Conmovido por esas lecturas hizo penitencia. %eregrino a 1onserrat ! ah# colg sus armas ante el altar de la virgen. Esta vez no pudo ir a <erusaln porque 8arcelona hab#a cerrado el puerto a causa de la peste. e fue a 1auresa ! ah# paso un a=o de penitencia. Ese a=o le dio el don de la oracin contemplativa. -h# le! dos libros inspirados de la devotio moderna. Ejercita torio de la .ida espiritual, del -bad Cisneros de 1ontserrat ! la 'mitacin de Cristo. Yuer#a ser un continuador de la espiritualidad de la edad media. -prendi dos cosas* ". la vida religiosa no consiste en ejercicios e;ternos de penitencia. Es m5s importante la contemplacin de los misterios de ,ios ! de la vida de Cristo. Es m5s importante la purificacin del corazn ! el cumplimiento humilde de la voluntad de ,ios. 0. en la vida espiritual nada ha! que dejarlo a la inspiracin. 2odo tiene que ser metodico ! ordenado. $ada se puede dejar al arbitrio de la persona piadosa. %ara eso ideo los Vejercicios espiritualesW libro que se dar5 en su e;periencia de 1auresa ! que tanta influencia tuvo ! ha tenido en la 'glesia como la regla de an 8enito. El libro es el fondo de una e;periencia interior. 'gnacio hace la s#ntesis del espiritu militar con el ardor m#stico. Esta s#ntesis le a!uda a poner en orden su casa interior ! se convierte en el reglamento de los que como l quer#an luchar por la gloria de ,ios bajo la bandera de Cristo. La vida cristiana para an 'gnacio no esta descansando al lado del e=or sino lucha bajo su bandera. El reino de cristo lo ve en la 'glesia <er5rquica. Era la poca de los
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grandes conquistas porque el -d mariam ,ei gloriam fue el grito de guerra fascinante que prendi en miles de corazones. ,espus de la audiencia con -driano .' peregrino durante a=o ! medio con slo "E en tierra anta. Yuer#a convertir musulmanes pero fracaso. .uelto a su patria por orden del guardi5n franciscano se dio cuenta de la necesidad de formacin para el servicio de ,ios. -prendi lat#n en escuela de ni=os en 8arcelona ! fue a salamanca ! -lcala para sus estudios teolgicos. %risionero de la 'nquisicin, se le prohibi predicar antes de B a=os m5s de estudios. %ara evitar eso se traslado en "F0> a %aris donde estudio por D a=os en el colegio de anta 8arbara gradu5ndose de maestro. Estudiando en %ar#s fue escogiendo (ultrapi?i) sus compa=eros con mucho cuidado. %edro 4abio, de abo!a, 4rancisco <avier de $avarra, quien parece estaba mal inclinado al luteranismo, ,iego Laring, espa=ol, -lfaro ameron, $icol5s 8obadilla ! imn Codr#guez, estuvieron juntos hasta "F9B. el "F de agosto fiesta de la -suncin, forman en la capilla de an ,ionisio pobreza ! castidad ! un viaje a <erusaln que hab#a quedado grabado en la mente ! corazn de 'gnacio por el recuerdo de los pasos de Cristo en la tierra, en caso de no poder realizar, viajarian a Coma a ponerse a las ordenes del Comano %ontifice. Como no se pudo realizar el viaje a <erusaln, por no poder salir de .enecia a causa de la guerra, se dirigieron a Coma, no sin antes ordenarse sacerdote hasta ese momento eran un grupo de amigos. %ara no dispersarse decidieron formar una nueva orden religiosa llamada <esuitas eran soldados de cristo. Era a mediados de "F9>. Cedactaron un reglamento* formula 'nstituti, formados al estilo de los clrigos regulares. -!udo el cardenal cantarini para que el papa %aulo ''' aprobaba el nuevo instituto con la bula Vregimini militantes eclesia.W (ponerse a la orden del papa para trabajar con infieles, herejes, cismaticos.) El 0D de septiembre de "FB: fecha definitiva ! oficial de la fundacin de la . <. 9 votos comunes, la pobresa no libra de los estudios. Los estudiosos son los profesos ellos hacen el cuarto voto, pueden ser superiores, generales, provinciales, ministros. Los que no hacen el cuarto voto son coadjutores.

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