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TLATLAUQUITEPEC.

Palabra de origen nhuatl clsico a la que se le han dado diferente significados tal como: Lugar del Cerro que Arde de Tatla quemar o arder, Tepetl cerro y Co lugar (quedando simplificado como Tepec), o Lugar del Cerro Rojo de la palabra Tlatlauqui rojo, al igual que Lugar del Cerro Colorado o que Coloradea de Tlatlahui. Segn la mitologa mexicana Tlatlauhqui-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Rojo , es hijo de la pareja creadora Tonacatecutli y Tonacihuatl , hermano de Yayauhqui-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Negro patrono de hechiceros , guerreros, malvados y salteadores, tambin es hermano de Iztac-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Blanco o Quetzalcatl patrono de las artes y las ciencias ,al igual que hermano de Tetzahuitl-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Azul tambin conocido como Huitzilopochtli dios de la guerra y patrono de los mexicas.

TONACATECUTLI

TONACIHUATL

El nombre Tezcatlipoca significa Espejo Humeante de la palabras nhuatl Tezcatl espejo y

Poctli humo, por lo tanto Tlatlauhqui-Tezcatlipoca significa Espejo Rojo Humeante, este dios era honrado por los Tlaxcaltecas y Huejotzincas con el nombre de Camaxtli y al parecer era una deidad propia de Zapotln Jalisco, es mas conocido en casi toda Mesoamrica como Xipe-Totec de significado Nuestro Seor el Desollado, considerado tambin el dios principal de lo Yopes de Guerrero.

la caracterstica principal de este dios es la de ocupar como atuendo piel humana que lleva a manera de capa sostenida al introducir sus manos en los guantes descarnados .esta relacionado con la primavera y simboliza el renacimiento ; evoca el reverdecer de los arboles, el reinicio de un nuevo ciclo de fertilidad . El desollamiento significa el despojo de lo viejo y el renovarse a la manera en quien lo hace la tierra que cambia de piel para adquirir el follaje y verdores nuevos.

TLATLAUHQUI-TEZCATLIPOCA

YAYAHUQUI-TEZCATLIPOCA

IZTAC-TEZCATLIPOCA (QUETZALCOATL)
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TETZAHUITL-TEZCATLIPOCA

(HUITZILOPOCHTLI)

Por lo tanto es mas preciso el nombre de lugar del cerro rojo que las dems definiciones. HISTORIA La regin de la sierra nororiental del estado de Puebla fue originalmente habitada por tribus nmadas que probablemente existieron desde 3,000 A.C. En la regin se acentuaron grupos Totonacas los cuales se creen fueron los creadores de la ciudad de Teotihuacn en el centro de Mxico. Tiempo despus los Totonacos fueron desplazados por los Toltecas-chichimecas de habla Nahuatl y Otomiana originarios del rea de Cuatinchan y la regin centro de Puebla. Los toltecas chichimecas a su vez fueron desplazados por Olmecasxicalancas de habla Nahuat de las regiones de Tlaxcala-Cholula. Establecindose as el seoro de Tlatlauquitepec.

Estas migraciones explican el dialecto Nhuatl que se habla en la regin nororiental de Puebla (Tlatlauqui, Cuetzalan, etc.) y la diferencia de este con el que se habla en la sierra norte (Zacatln, Chignahuapan, etc.). LENGUAS DE LA SIERRA DE PUEBLA POR MIGRACIONES

Se sabe que Ahuitzolt conquista la regin para Moctezuma Ilhuicamina en 1469 antes de que este emperador muriera, lo anterior esta escrito en los anales de Tula. Tlatlauquitepec quedo como cabecera o capital de provincia tributaria abarcando los seoros de Atenco, Teziutln, Ayotoxco, Yaonahuac, entre otros. El tributo a pagar se deba recolectar cada 80 das y constaba segn el cdice mendocino y la matricula de tributos su contenido era: 1,600 mantas o tilmas muy anchas y con rayas negras. 8,000 talegas o bultos de Ocotzotl (Ocozote o Liquidmbar) Dos trajes militares uno de Guerrero Ocelotl (Tigre) y otro de guerrero Cuextecatl (Huasteca).

EJEMPLO DE NUMERACION MEXICA

MATRICULA DE TRIBUTOS

CODICE MENDOZA

El cacique gobernador del seoro tributario de Tlatlauquitepec se llamaba Olinteutli, Ollintecutli u Olintetl segn distintas fuentes histricas. Este cacique es uno de los que recibi a Hernn Cortes en su paso por la sierra de puebla. Se ha discutido si en realidad Hernn Cortes paso por Tlatlauqitepec, pues los textos histricos no mencionan este nombre, solo el de su cacique Olinteutli. El nombre mencionado en los textos es Tzoctlan, cocotlan, Zacotlan, entre otros. Segn las cartas de Cortes donde no dice nombres de caciques, y el nombre que da caltanmi, no concuerda con Tlatlauquitepec o Zautla como se ha dicho, el nico punto reconocible es Ixtacamaxtitlan. El libro Historia de las conquistas de Hernando Cortes de Francisco Lpez de Gmara, Carlos Mara de Bustamante y Domingo Francisco de San Antn Mun Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, nos dice que ya andando en la sierra hallaron una cumbre con mil carretadas de lea junto a una torre en donde se encontraban algunos dolos , llamndolo el Puerto de la lea; pasndolo dos leguas eran tierras estriles y pobres, para llegar a un lugar que llamaron Castilblanco por las casas del lugar, este lugar por los pobladores era llamado Zaclotan o Zacatln y el valle en donde se asentaba Zacatami, el seor que los recibi con nombre de Olintetl u Olintlec. Tambin el editor de este libro queriendo dar una idea del itinerario de Hernn cortes nos habla segn su modo de ver que la tierra fra que hablan las fuentes es las faldas del Cofre de Perote y

los montes de Teziutln, pasando este pueblo llego al paraje conocido como sierra del agua la que llamaron Puerto de la lea. A la bajada de esta , descubren por el norte entre unas sierras muchas poblaciones , tan bajas que son fcilmente visibles , segn este autor son los pueblos de Atzaln ,Quetzaln (Cuetzaln) y Altotonga , encontrndose con Tlatlauquitepec , en donde viva el cacique seor de toda esa regin y en dicho pueblo en la parte inferior se sabe que estuvo el palacio de Caltanmi , hablndonos tambin de el rbol ahuehuete que se encuentra en Yaonahuac el cual presenta un agujero de donde se dice que cortes amarro su caballo (tambin se dice que cortes lo sembr ).

ARBOL AHUAHUETE DE YAONAHUAC

Luego que sali cortes con rumbo a Tlaxcala de Caltanmi en Tlatlauquitepec, bajo una caada llana y poblada de arboles, llegando al pueblo de Zautla (Zautlan o Pinahuizapan), siguiendo as hacia el pueblo de Ixtacamaxtitlan. Hablando de Zautla, segn un cronista de este pueblo (Evodio Aguilar Cabildo), llevo en tiempos prehispnicos el nombre de Pinahuizapan de Pinahuaiz vergenza y apan rio, significando este nombre de Rio Vergonzoso. A la llegada de los espaoles al seoro de Pinahuaizapan, tenia como cacique a Zacatamin quien al enterarse de su llegada prefiri que lo enterrasen vivo para no verlos, y en efecto su cuerpo fue depositado en una cripta erigindose en su memoria en ese lugar una ermita en la cspide de la montaa Tehuehuec, llamndolo Zacatamintzin. Los espaoles pasaron el 28 de agosto de 1519 por Pinahuizapan encontrando un cuerpo humano recin sacrificado y una gran cantidad de osamentas.

Aos despus de la conquista en 1774 los habitantes de Pinahuizapan pidieron el cambio de este nombre por el de Zautla, para este nombre se tienen dos significados: el primero por el cacique Zautic de este pueblo, por lo que el lugar vendra siendo el Lugar de Zautic; el segundo significado es de las palabras Tzahuitl tejer y Tlan lugar de, significando lugar de los hilanderos. Por los datos anteriores, para mi la mejor opcin de la ubicacin de Xocotla, Cocotln o Caltanmi es nada menos que Tlatlauquitepec. Solamente queda solucionar el problema de la falta de un lugar de asentamiento de la capital de este seoro, que segn versiones se encuentra en Tteles en la zona arqueolgica de Tetelictic, aunque se dice que debajo de la iglesia de la Asuncin hay indicios de un basamento piramidal.

PIRAMIDES DE TETELICTIC

LA CONQUISTA. En el libro Diario de un cura de pueblo y la relacin de los seores curas que han servido la Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin de Tlatlauqui de Ernesto de la Torre Villar, se habla de unos documentos antiguos que de propiedad de los caciques de Nauzontla, donde se da constancia de las tres visitas de Hernn Cortes a Tlatlauquitepec y que se le hacia recibimiento en los parajes de Acuaco. En la tercera visita de Cortes dicen estos documentos que Olinteutli para no recibirlo se escondi en una cueva de Xiucayuca, y por el contrario que el cacique de Nauzontla Don Diego Caltzin lo recibi. Cortes en retribucin a Don Diego Catlzin y sus herederos les entrego el gobierno de Tlatlauquitepec.

Tres aos despus de la cada del Imperio Mexica, hacia 1524, se someti el seoro de Tlatlauquitepec al rgimen de encomiendas, al igual que Teziutln y Hueytlalpan. Ha Hernando de Salazar y a Pedro Cindos de Portillo se les entrego la encomienda de hueytlalpan, tlatlauquitepec y jonotla los tres pueblos mas importantes de la sierra, en pago a los servicios de conquista.

El mas celebre Pedro Cindos de Portillo, dejo la encomienda en 1528 despus del percance que casi le cuesta la vida y convirtindose a la orden de los franciscanos, durante el tiempo que permaneci fray Cindos en la regin los indios no sufrieron de abusos y explotacin, por parte de los conquistadores, esto se narra a continuacin del libro Historia Eclesistica Indiana de Fray Jernimo de Mendieta:

DIOS LE ENSE POR CIERTA VIA, QUE ESTABAEN CAMINO DE LA CONDENACIN ETERNA enviando una vez de hueytlalpan unos indios criados suyos a otro pueblo dos leguas de all, supo como otros indios infieles los haban capturado, y los queran sacrificar a sus dioses tom luego el camino para all, con la gente que pudo, de sus tributarios, y procur librar a los que estaban en tanto riesgo y peligro de sus vidas ms por permisin divina sucedi muy al revs de lo que pensaba, por que los indios infieles prevalecieron contra l en tanta manera que hacindoles volver las espaldas, lo siguieron muy gran trecho con deseo de matarlo, y bajando por cuesta abajo, le dieron tantas pedradas y golpes, que tuvo por milagro haber entonces escapado con la vida aunque de otros peligros semejantes contaba l haberle librado dios por su infinita misericordia, como a quien tena escogido para servirse de l en la religin. Y as en aquella presura, con ir turbado y medio muerto, le dio ventura para evadirse de sus enemigos, caminando por un arroyo arriba fuera de camino cuando se vio solo y que ninguno le segua, apese del caballo, y echse a descansar en el camino sobre la tierra, donde fue arrebatado en espritu ante el tribunal de dios, y duramente reprendido, por la vida que se daba y por haberse olvidado de los sabios consejos con que Hernn corts diariamente aleccionaba a los espaoles que le acompaaron en la conquista y poblamiento de la nueva Espaa poner amor en la obra que estn haciendo, inters por los naturales, y por la elevacin de su nivel de vida y el dese de incorporarlos a su empresa, respeto por sus instituciones, que solomante podrn ser sustituidas para ser mejoradas. Entre las amonestaciones: por el mal trato que daba a sus esclavos, que pasaban de quinientos. Y fuele dicho, que si quera salvar su alma, dejase los pueblos que tena en encomienda, liberase a los esclavos, con todo lo de ms que traa su corazn cautivo

y en volviendo es si y despertando, puso por obra, sin detenimiento alguno lo que le fue mandado y as fue derecho a su casa, y dio luego su libertad a todos sus esclavos; tambin renuncio a sus encomiendas y entr como lego y no para el coro (aunque sabia bien leer y escribir) en el hbito de san francisco, en 1535, durante mucho tiempo sirvi como portero en el convento de su orden en la ciudad de Mxico, con grandsimo ejemplo y edificacin de toda aquella ciudad, que lo tena en estima y veneracin. Desde el principio de su conversin hasta lo ltimo de su vida, resplandeci en l todo gnero de virtud y santidad. En 1576, a la edad de noventa y tres aos, de los cuales dedic a salvar almas cuarenta y uno, fue enterrado en el suelo de la primitiva iglesia de la villa nombre de dios y posteriormente a los dos

aos fue trasladado al nuevo templo, al exhumarlo notaron con estupor que su cuerpo estaba incorrupto.

PARROQUIA DE SANTA MARIADE LA ASUNCION.

FRAY ANDRES DE OLMOS.

Tambin Hernando de Salazar renuncia a la encomienda quedando vacante en marzo de 1531, en ese mismo ao se edifico una modesta Iglesia bajo la advocacin de Santa Mara, con muros de adobe y techo a dos aguas formada por carrizos y caas de maz, al frente una cruz de madera, con esas rusticas instalaciones se daba atencin a los naturales, desde aqu se inici la evangelizacin formal de esta zona de la Sierra de Puebla, pocos aos se necesitaron para construir el Convento e Iglesia que hoy podemos apreciar ,en el mbito de tan afamado Convento vivieron insignes predicadores y misioneros, como Fray Andrs de Olmos que en la actualidad es la Casa Cural. En 1533 la encomienda de Cindos y Salazar paso a manos de la corona, el 3 de junio de 1535 Tlatlauquitepec pas a ser corregimiento por disposicin de la segunda Real Audiencia, siendo su primer Corregidor Alonso Cuello de las Casas. Aos despus este puesto paso a la Villa de San Juan de los Llanos hoy Libres Puebla (Hueytlalli). En el ao de 1567 la orden franciscana entrega el clero secular las casas y parroquias, ya para 1607 el primer cura del pueblo es Don Lorenzo de Orta. Hasta el ao de 1833 el ex convento de Tlatlauquitepec tena solo una torre ubicada en el cementerio distante de la iglesia. En ese mismo ao se empez a acarrear piedras para la construccin de las 2 torres actuales en el trascurso de los siguientes 6 aos se acabaron estas. La campana mayor se hizo con materiales de regiones lejanas como Chihuahua, esta campana se malogro 5 veces , en la sexta la hechura fue la correcta el 21 de marzo de 1842, el 26 de marzo de ese mismo ao se dio estreno con su repique recibiendo el nombre de Doa Mara de la gloria. El 25 de julio se subi esta a la torre. La otra campana se llama de la Pursima.

EL SEOR DE HUAXTLA. La imagen del seor de Huaxtla una imagen de Jess crucificado, escultura de tamao natural de mucha veneracin en la feligresa de Tlatlauquitepec y sus alrededores. El origen de esta imagen fue en el ao de 1701, de un tronco de rbol que arrastro el rio Huaxtla en una de las corrientes de pocas de lluvias, este tronco tenia la forma de un cuerpo humano con las extremidades inferiores cruzadas. As lo dice un papel que se encontr en la cabeza de la imagen, en el ao de 1929 por el restaurador Osmundo Ravelo.

Este tronco sirvi de dormitorio a gallinas por estar ahuecado en su parte gruesa. Fue adquirido precisamente para formar la imagen de cristo crucificado por prestarse para ello la forma del tronco y hecha la imagen se coloco en una casita de zacate en el lugar donde hoy esta la capilla hasta que poico a poco fue hecha su iglesia. Esta imagen y despus la iglesia fueron llevada bajo cuidado de la familia Lara del Doctor Joaqun M. Lara como mayordomos de esta, en registros aparecen de 1826 hasta 1857.

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