Informe de lectura En el libro X de la felicidad, Aristteles inicia refirindose al placer en tanto tiene ntima relacin con la naturaleza humana,

siendo de suma importancia educar moralmente dicho aspecto para as saber experimentar el gusto por lo ue con!iene " aborrecer lo ue no# Ahora bien, el placer tiene partidarios tanto a fa!or como en contra, esto es, en tanto bien " en tanto mal# $n representante del placer considerado como bien es Eudoxio, ste tena la idea de ue es el bien por ue los seres irracionales como racionales por naturaleza lo apetecen, " por el contrario se aborrece el dolor# %tra opinin es la ue considera ue el bien est& definido en tanto ue el placer es algo indefinido "a ue admite m&s " menos# $n e'emplo podra ser el de la salud# (o en todas las personas la salud permanece en la misma proporcin de elementos, ni aun en la misma persona as es posible ue ocurra en lo ue se refiere al placer# %tros pensadores postulan como imperfecto por ser mo!imiento " proceso, mientras ue el bien debe ser algo perfecto# )ero Aristteles considera esto un error pues, el mo!imiento " el proceso corresponde m&s bien a otras cosas como sera el mo!imiento del firmamento entre otros, " por su parte el placer se da en acto " debe ser considerado en s mismo sin ning*n tipo de !elocidad, lugo el placer es e todo momento perfecto# En otras palabras el placer perfecciona el acto, no de la misma manera ue el ob'eto sensible " el sentido, estando estos en buen estado, sino a la manera de cierta perfeccin super!i!iente# +os placeres pueden ser distintos dependiendo su procedencia, o sea, de cosas nobles o !ergonzosas, " son unos superiores " otros inferiores# En un acto !irtuoso se puede decir ue el placer es honesto# ,inalmente los placeres !erdaderamente humanos para le autor son a uellos en los ue se complace el hombre pero dotado de sabidura pr&ctica, a saber, funciones propias del hombre# )ero ha" algo ue Aristteles de'a claro en el apartado tercero# -ue los hombres nos interesamos en mu" !ariadas cosas sin necesidad ue pro!enga de ello alg*n tipo de placer como lo puede ser por e'emplo el !er, el recordar, el ue complementan las

conocer " poseer las !irtudes# .eg*n esto entonces, el placer no es el /ien, ni todos los placeres deseables# )ero por otro lado, tambin existen placeres ue son deseables por s mismos# .eguidamente Aristteles nos hablar& de la felicidad# .e encuentra entre los actos deseables por s mismos, pues se basta a s misma " no necesita de otra cosa# +a !ida feliz entonces es un fin ue no se encuentra en las di!ersiones# Es conforme a la !irtud, esto es, a la !irtud m&s alta, lo me'or del hombre# )ara Aristteles la contemplacin es el principal componente de la felicidad la acti!idad contemplati!a es, en efecto, la m&s alta de todas, puesto ue la inteligencia es lo mas alto de cuanto ha" en nosotros0 " es, adem&s, esta acti!idad la m&s continua, por ue contemplar podemos hacerlo con ma"or continuidad ue otra cosa cual uiera 1# .eg*n esto, la felicidad es una acti!idad teortica conforme a la razn# )ero Aristteles considera tambin la contemplacin en !irtud del elemento di!ino ue est& en nosotros, por ello el hombre debe tender a alcanzar el acto de 2ios, acto contemplati!o " de los actos di!inos el m&s dichoso ser& el ue m&s cerca pueda estar de a uel acto di!ino, "a ue la contemplacin es demasiado ele!ada para el hombre, este solo debe tender a estar lo m&s cerca posible# $n segundo momento en lo ue se refiere a la felicidad es lo ue tiene ue !er con la !ida moral, en tanto son actos puramente humanos, es decir, como el hombre no solo es razn " no puede !i!ir siempre en el plano de la !ida contemplati!a, debe haber otra forma de felicidad, necesita cierto bienestar exterior# Entonces la felicidad podra decirse es la correspondencia " la buena medida entre la !ida contemplati!a " la !ida moral !irtuosa pr&ctica, " esto es propio del filsofo# ,inalmente el autor de'a claro ue la in!estigacin tica o moral no se ocupa *nicamente de la obser!acin " el conocimiento, sino ue procura asegurar el comportamiento correcto en la sociedad# Esto por ue no basta con saber lo ue es la !irtud sino ue se debe usar " practicar# )or tal razn en el *ltimo captulo mostrar& la importancia de la educacin para los integrantes de la )olis o Estado# El legislador debe desear hacer hombres buenos, ad uiriendo su conocimiento de la experiencia " en !irtud de una capacidad natural#
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ARISTTELES. tica Nicomaquea. Editorial Porra. Mexico 2000 !"#. 1$%