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POUR UNE SOCIO-CRITIQUE OU VARIATIONS SUR UN INCIPIT

Claude DUCHET

Paroles non de vent, ains de chair et d'os [...] elles signifient plus qu'elles ne disent.
MONTAIGNE

C'est l'cart du signifier et du dit qui autorise ce propos. On voudrait s'interroger sur ce plus que qui spare les paroles de vent (verba) et celles de chair et d'os (scripta), qui demeurent et sont notre vivre. Mais pourquoi la socio-critique ?

On hsite toujours encombrer la langue d'un nologisme et cder aux modes des prfixes. L'appareil conceptuel de la critique moderne est dj fort qui trop souvent cache l'arbre-texte. Les logies , les iques , les mta grouillent dj, selon certains, sur le cadavre des uvres. uvre ? le mot mais qu'est-ce que le mot ? est pour d'autres en quarantaine. Ainsi du sujet, de l'auteur, de la littrature, et bien sr du personnage qui n'en finit pas de mourir. Il y a beau temps qu'on n'ose plus dlivrer de message, tout au moins en notre Occident, et l'crivain si ce n'est l'crivant, ou le scripteurrougirait, s'il existait, d'avoir une ide, ou seulement quelque chose dire. Quant au ralisme, chacun sait ou voudrait savoir que c'est un attrape-nigaud. Seuls les lecteurs s'y laissent prendre. La lecture, ce vice puni, se fait dlectation morose.

Je laisse aux experts le soin du diagnostic ou la preuve du mal, si c'en est un, et n'ai voulu que rassembler, en incipit, une poigne de verges pour permettre qui le lira de dment triller le texte qui va suivre. Je ne sais par quelle grce il pourrait chapper ce dont il tmoigne : une date et une situation.

Or, le terme de socio-critique commence se rencontrer a et l. S'agit-il d'un simple rapiage onomastique pour dsigner neuf la c r itique positiviste (explication de l'arbre par la fort), ou du dguisement d'une certaine critique marxiste (dialectique de l'arbre et de la fort) ? S'agit -il d'une dnomination commode et synthtique qui couvre des entreprises diverses sur les chantiers ouverts par Lukacs, Auerbach, Goldmann, ou d'autre part les no-formalistes ? S'agit-il plutt d'une spcificit qui s'affirme ou se cherche, au confluent de plusieurs courants (marxistes et structuralistes), d'une rencontre pour un projet commun de disciplines qui ont labor chacune dans leur sens leur mthodologie propre : lexicologie, stylistique, smantique, smiologie... et aussi sociologie, histoire des ides ou des mentalits, psychanalyse, anthropologie...? En ce cas, quel serait le projet et sur quoi porterait-il ? Ayant us du terme, je me sens tenu d'en rendre compte par provision et aimerais tenter d'en prciser les contours, sans trop d'appareil thorique. Ce n'est ni le lieu ni le moment, et peut-tre la socio-critique a-t-elle moins besoin de concepts nouveaux que de justes applications. Un entre-deux parat ouvert, pour elle et non par elle, entre la sociologie de la cration, laquelle le nom de Lucien Goldmann demeure attach, et la sociologie de la lecture, dont Bordeaux et Lige, entre autres, ont fait leur spcialit, et dont se proccupent galement des sociologues de la produc tion littraire comme P. Bourdieu et J. -Cl. Passeron1. Cet entre -deux, je le nommerai texte, pour faire bref, et sans entrer dans les dbats en cours, et prsenterai la socio-critique comme une sociologie des textes, un mode de lecture du texte. M. Jourdain ou Lapalisse ? Prcisons, au risque de truismes. Le mot texte n'implique pour nous aucune clture, surtout pas celle de sa majuscule initiale (qui n'est du reste qu'une convention parmi d'autres) ou de son point final. Il s'agit d'un objet d'tude, dont la nature change selon le point de vue d'o il est abord (de l'oeuvre la formation discursive telle que Michel Foucault l'a dfinie), et dont les dimensions varient semblablement, de la plus petite unit linguis tique un ensemble reprable d'crits : le texte utopique est la collection des crits utopiques d'une poque, ou mme la totalit transchronique de l'crit utopique; mais texte aussi la page que vise tel commentaire, ou telle explication de textes , la citation, le rhumb valryen, ou l'exergue de ce propos.

Un territoire se dfinit par des frontires : celles du texte sont mouvantes. Dans le cas d'un roman, le titre, la premire et la dernire phrase sont tout au plus des repres entre texte et hors-texte. En fait, jaquette et couverture ont dj parl le texte, dj situ son contenu et son mode d'criture, dj distingu littrature et sous littrature , nouveau roman et roman nouveau, dj choisi le lecteur sans lequel il n'y aurait pas de texte du tout. Autour du texte donc une zone indcise, o il joue sa chance, o se dfinissent les conditions de la communication, o se mlent deux sries de codes : le code social, dans son aspect publicitaire, et les codes producteurs ou rgulateurs du texte. Les variantes ventuelles appartiennent aussi la zone textuelle 2. Y sont lisibles certaines des conditions de production du texte, son effort vers la cohrence, la trace des pressions culturelles... Leur tude, ainsi que celle des brouillons et des manuscrits, n'intresse pas les seuls philologues. Dans notre perspective, ils sont les lments d'un texte masqu (gnotexte), le lieu d'un dsastre de l'criture, o l'on peut observer la trace des possibles rprims, le jeu libre des connotations, l'influence rfracte du destinataire. Les bauches (ou tats) ne sont pas seulement essais de plume vers une expression juste, mais somme d'carts qui peut donner lieu systmatisation. Le mot lu aprs ratures est lourd de tous les refus qui lui donnent naissance. Du texte masqu ou du texte public, ce peut tre l'un ou l'autre le plus directement sensible l'investigation socio-critique qui s'efforcera toujours de reconnatre, sous le trajet du sens inscrit, le trajet du non-dit l'expression. Applique aux matriaux ou aux rejets de l'uvre, la socio -critique doit les considrer comme structurs au mme titre qu'elle 3.

De l'autre ct du texte, mais lis lui par la pratique sociale de la lecture, qui rend un texte indissociable des formes de culture ou d'enseignement par quoi il est transmis, la glose des scholiastes , tous les mta-langages ou mdiations qui le font littrature . Il n'y a pas de texte pur . Toute rencontre avec l'uvre, mme sans prlude, dans l'espace absolu entre livre et lisant, est dj oriente par le champ intell e c t u e l o elle survient. L'oeuvre n'est lue, ne prend figure, n'est crite qu'au travers d'habitudes mentales, de traditions culturelles, de pratiques diffrencies de la langue, qui sont les conditions de la lecture. Nul n'est jamais le premier lecteur d'un texte, mme pas son auteur . Tout texte est dj lu par la tribu sociale, et ses voix trangres et familires se mlent la voix du texte pour lu i donner volume et tessiture. L'on m'opposera que la parole de l'crivain est ad hominem , que la seule question lgitime est que peut la littrature pour moi, que la lecture est plaisir et investigation du plaisir
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. Il s'agit l d'une autre dimension, vcue, de la lecture, d'un rapport priv et privilgi (lui-mme produit culturel), d'un bon usage de la lecture qui peut tre l'auto-analyse : l'uvre me lit . Mais elle lit aussi l'histoire, et quelle que soit la qualit de la lecture, celle-ci ne peut, selon nous, chapper son statut social si l'on veut bien admettre que les conditions de rception d'un texte le crent en partie. C'est pourquoi le bout d'un texte n'est pas sa fin, mais l'attente de sa lecture, le dbut de son pourquoi, de son vers quoi. Au bout de la Recherche, la recherche commence, dans le temps , et le roman se recommence. C'est l'autre seuil du texte, un instant de vrit o il se dclare, nuit qui marche ou amour taciturne... ajoutant un effet aux effets, une destination au sens. Mais le dbut d'un texte n'est pas non plus son commencement : un texte ne commence jamais, il a toujours commenc avant. La marquise sortit cinq heures ne peut s'noncer qu'en aval d'un amont, idale source des codes par quoi se rglent l'emploi du temps des marquises et l'intertexte des incipits, car il faut bien que le roman commence en se signalant comme tel.

L'avant-texte est donc aussi le hors-texte, la prose du monde venant trouer le texte. Prose du dsign (la vis e du texte) ou du rfrent qui l'actualise : ce qui dans Brasier, mythe du Pote, est feu; prose du signe : l'avion de la modernit dans Zone; prose du signifiant : le mot impur de la tribu. Le texte, lui, travaille, comme le suc des grappes; il va vers sa cohrence, efface le monde, se resserre sur son dire essentiel, tente de se fonder en valeur, de dtruire l'allusion pour se faire illusion, de devenir le rel qu'il vise, d'tre son lieu et sa formule, de supprimer enfin le brouillage des discours parasites : ceux du temps, des lieux, des objets, des corps, des faits de l'histoire, des scnes de roman... Mais ce qui menace le texte empche aussi sa drive. Ces discours sont des points d'ancrage : ils assurent la situation 5 et donc la communication du texte. Et les objets, quelle doit tre l'attitude vis --vis des objets? Tout d'abord en faut-il ? Quelle question. Mais je ne me cache pas qu'ils sont prvoir... L o il y a des gens, dit-on, il y a des choses 6. L'objet n'est qu'un de ces corps opaques que le texte prend dans ses mailles. L'essentiel est qu'il soit venu d'ailleurs comme les mains ou les visages, comme les gestes de l'amour ou les rites de l'change, les coutumes de table ou les figures du dsir. Le texte, dans sa gnration, doit ruser sans cesse avec ce qui dans son choix mme n'est pas choisi et l'engage hors de sa voie. Parcours rectifier chaque phrase, chaque mot. Migration du sens vers la signification. Constitution d'un

espace partir de lieux, d'un personnage partir de dtails, d'une idologie partir d'ides plus ou moins reues, de la littrarit partir de codes, d'un vocabulaire partir d'un lexique, d'un temps romanesque partir de ces moments socialiss qui dcoupent diversement la journe selon que l'on est blanchisseuse ou marquise : un processus actif d'appropriation de la ralit 7 . Il ne s'agit plus de lire le cach du texte, mais d'tablir ses conditions d'existence, c'est--dire de lui restituer son assise, toujours perue et souvent invisible, situe hors des mots et dans les mots, de chercher les racines d'o lui viennent sve, saveur, savoir. paisseur et non profondeur; car les monuments, la mer, la face humaine, dans leur plnitude, natifs, conservent une vertu autrement attrayante que ne les voilera une description 8 . Flaubert9 nous servira d'exemple et d'exercice pour rassembler ces remarques, prcisment en cette limite o le texte se met en jeu, o s'changent monde et parole, vivre et dire, ncessit et libert , o le choix se dcide, conjointement, d'un ailleurs et d'un ici, et le profil d'un sens, dans le suspens des autres. On parle d'ouverture d'un roman : le mot est ambigu puisqu'il tend sacraliser comme espace du vol, du vrai, du fiable, du vrifiable, un en-dedans problmatique, le hasard d'un texte, un lieu d'abord fait de limites, un templum o s'observent les signes. Mais d'o viennent les oiseaux, et ces trous noirs qu'ils font mchamment dans l'azur, quel savoir a guid le bton de laugure ? Ou bien s'agirait-il d'ou vrir une demeure o tout est dj l, le dpt d'un dj-dit, de recevoir un sens tout fait ? Je voudrais penser au rebours l'ouverture, la voir tourne vers l'autre face du miroir, vers la rserve des possibles, les pratiques vcues, vers ce lieu des sens qui est le monde, et les chemins que l'histoire y trace.

Pas une, mais des ouvertures, des failles, des bances, au dfaut des images, aux manques du texte, aux sautes du rcit, aux silences du dis cours, aux vides du volume textuel. Le surplus du texte est moins en lui que hors de lui, mais s'crit et se lit en lui. Le texte donne lire ses blancs, se donne lire en ses blancs : ce sont lieux du signifier, o gisent peut-tre ses archives. Car la rflexion de Michel Foucault sur l'analyse nonciative nous parat ici dcisive, condition de ltendre au texte. Ce qui peut paratre un contresens, puisque M. Foucault prend bien soin de distinguer l'nonc du texte, puisque l'archologie ne veut point retrouver le point nigmatique o l'individuel et le social s'inversent l'un dans l'autre , puisqu'on toute rigueur, l'nonc n'est pas hant par la prsence secrte du non-dit, des significations caches, des rpressions 10 . Mais, considrer la littrature comme une formation discursive spcifique, notre vise

est ce point o l'information devient valeur, par un travail du texte sur l'nonc, o texte et nonc se confondent, et notre effort : tenter dans un texte d'y reconnatre l'nonc, le territoire archologique . Le transfert ds lors parat possible : dcrire un nonc ne revient pas isoler et caractriser un segment horizontal, mais dfinir les conditions dans lesquelles s'est exerce la fonction qui a donn une srie de signes [...] une existence spcifique . Ajoutons que le choix d'un nonc restreint n'a pas de valeur mthodologique, pas plus que le dcoupage en lexies auquel Roland Barthes a procd pour Sarrazine. Pour fonder l'analyse sur de petites units opratoires, il faudrait tablir les critres d'un dcoupage pertinent (hors de la ponctuation visible en pomes ou paragraphes); et la lecture critique pro prement dite devrait renvoyer sans cesse du fragment l'ensemble, et de l'ensemble au fragment, pour respecter le fonctionnement rel du texte. Sur ce point, et celui de la comprhension , l'apport de Goldmann est essentiel. De plus, ce n'est qu'au niveau de la grande unit (chapitre, livre, uvre) que peuvent tre tudis les trajets de la signifiance, les variations paradigmatiques, les rseaux associatifs, les oppositions de fonctions, les champs de dispersion smique, le jeu des codes, la modulation des thmes et leur actualisation en motifs ou leur disposition en figures, l'articulation du rcit et du discours, les tensions du signifi, les contradictions entre les niveaux du texte, entre le dsign et le signe, entre les idologies (prexis tante et produite), les distorsions provoques par l'intrusion d'lments allognes (du petit fait vrai l'nonc autonome ou l'embotement d'ensembles : les Sept pes dans la Chanson du Mal aim, Ceci tuera cela dans Notre -Dame de Paris). Cette numration, qui n'est pas exhaustive, voudrait seulement montrer les points d'application possibles d'une socio-critique, l'intersection d'autres approches que, loin d'exclure, elle suppose, quitte dplacer leur dmarche ou tenter d'interprter leur mtalangage. Les tudes prsentes dans ce numro n'ont d'autre unit que ce commun souci et la volont du recours au texte.

O maintenant ? Quand maintenant ? Qui maintenant ? sans me le demander. Dire je. Sans le penser. Appeler a des questions, des hypothses. Aller de l'avant, appeler a aller de l'avant 11.

La phrase de Beckett exhibe, pour les constituer en texte, les questions de tout incipit, ou plutt choisit comme texte la problmatique du texte; alors que la phrase raliste tente de l'esquiver en donnant des rponses :

Nous tions l'tude, quand le Proviseur entra, suivi d'un nouveau habill en bourgeois et d'un garon de classe qui portait un grand pupitre.

L'incipit de Madame Bovary s'installe dans la massive vidence d'un tre-l. L'criture raliste nonce l'innommable, donne forme de ncessit l'arbitraire, fait concider le sujet linguistique et le sujet textuel, fonde le vraisemblable sur la mise en scne du procs d'nonciation : ici le nous initial, figure rhtorique du point de vue . En fait, il s'agit d'un leurre : ce nous mdiatise le rfrent et le transforme en espace-temps pig, puisque dj vcu par un tre textuel. De plus, et surtout, si la mimsis du rel tend vider le langage, qui serait pur transit du sens, l'criture rtablit l'cran des mots et s'inscrit dans un schma narratif prform. Ici, l'nonc se trouve rgl par une structure mtonymique ([lves] > tude > proviseur> nouveau > garon de classe> pupitre) qui repose sur une archive12 , le sujet scolaire : dcrivez l'arrive d'un nouveau dans votre classe. L'effet de rel est aussi, indissolublement, effet de texte et proposition idologique. C'est--dire qu'au lieu d'un reflet du rel nous avons le rel d'un reflet 13, non point la ralit , mais une image mentale de la ralit, surdtermine par un code socio-culturel, sature de lieux communs, de strotypes, de connotations inertes. Le texte donne lire des objets dans sa fausse transparence, et dsigne en mme temps son lecteur l'vident sujet de sa lecture, intgr au roman par le nous et par le caractre appliqu de l'nonc, mimsis du style l'encre rouge du jeune Charles. Nous sommes moins au collge de Rouen que dans un espace de communication et de connivence o le collge fonctionne comme une institution, comme le lieu rituel de la reproduction d'un savoir, moyen et moment du devenir bourgeois. Le moderne roman d'ducation demande aux livres et l'assimilation d'un hritage ce qui nagure relevait d'une exprience du monde, du voyage ou de l'aventure. Nul hasard ici, et les noms sont donns, dans l'anonymat du social et dans l'ordre d'une hirarchie, Proviseur au sommet, coiff de la majuscule. Au rebours, Diderot, qui thorise en quelque sorte, dans l'incipit de Jacques, la pratique et la problmatique du roman des lumires (ce que Beckett fait d'une autre faon pour le roman moderne) :

Comment s'taient-ils rencontrs? Par hasard, comme tout le monde, Comment s'appelaient-ils ? Que vous importe ? d'o venaient-ils ? du lieu le plus prochain. O allaient-ils ? est-ce que l'on sait o l'on va ?

L'imparfait flaubertien, lui, est prlvement sur une dure familire, bientt segmente en moments gaux, ponctuation d'un temps alin, socialis, vou l'utile. El l'incipit met en place un hors-texte dont la perception suppose un pass (ou passif) culturel. Ainsi les idiolectes tre --l'tude, un nouveau, habill-en-bourgeo is, la majuscule du Pouvoir, le terme technique garon-de-classe, l'objet pupitre, choix paradigmatique dans une rserve scolaire latente. La zone rfrentielle n'est pas seule ment l'espace ouvert par l'entre du Proviseur (le verbe entrer vs sortir est un strotype de mise en texte, un clich de l'ouverture), mais l'entour de cette salle, d'o mergent les personnages, l'ailleurs bourgeois d'o vient le nouveau, prcis par l'cart habill en (vs vtu), qui, la fois, connote la provin ce (mimsis d'un parler), l'indice sociohirarchique (la petite-bourgeoisie) et inscrit dans le vtement suggr l'aspiration sociale. Dans cette zone, cinq personnages au moins sont situs, divers niveaux de prsence : si trois d'entre eux reoivent un statut textuel, l'tre global de la classe s'esquisse seulement dans ce nous qui va s'effacer, sans disparatre pourtant de l'criture : il y subsiste, soit relay par d'autres embrayeurs (certains dmonstratifs par exemple) soit comme sujet implicite de renonciation, soit transfr d'autres groupes porteurs d'un regard collectif; le matre d'tudes attendra une phrase, sa mise en texte, mais l'nonc le dessine en creux. Au-del, les bruits de la coulisse, du corridor, le silence des espaces administratifs, les rumeurs de la ville et celles de la vie, l'cho des campagnes et des familles. Tout cela peut se fixer sur la figure suivante, faite de cercles concentriques, o l'on voudra bien imaginer la reprsentation d'un espace-temps textuel.

Comme on le voit, le nouveau est enfoui dans une paisseur sociale, ne reoit existence que par plusieurs mdiations, et cependant transcende ces limites par son point d'origine textuel. Dans une chronologie relle , le nous (N) est antrieur au nouveau (n), qu'il engendre peut-tre, textuellement 14; dans l'espace-temps du roman, pour le nous enferm dans l'ennui et le moment de ltions et de ltude, le nouveau est venu d'ailleurs (cf. lincipit du Grand Meaulnes : II arriva chez nous un dimanche de novembre 189.. ). L'encadrement textuel de nouveau par Proviseur et bourgeois est du reste l'indice d'une certaine distinction par rapport au nous [n = N + P (b)], car le Proviseur ici cautionne le bour geois. Le personnage nat de cette aura smique qui entoure dans la phrase le mot rfrentiel. Mais la squence complte est de valeur plus ambigu. La position du nouveau y est ironiquement prcise. La pyramide sociale se renverse le long d'un axe narratif, d'aprs un schma dont le roman offre d'autres exemples : socit-autorit-individu-utilit ( espce ). Le participe suivi , la contigut syntagmatique avec un garon de classe, rduit la fonction-objet de portepupitre, infriorisent maintenant celui que sa situation textuelle tendait promouvoir. Le profil et pril d'un destin s'esquissent et le malheur de toute transgression, souligns par ce fcheux cho en bout de phrase, o pitre prpare le ridiculus sum et en fonde la valeur textuelle 15. Bien plus, la phrase est mine par la connotation burlesque d'un nonc pique, ce qui produit un effet de parodie; l'image d'un rituel pique de prsentation du hros s'y forme et s'y dfait d'un mme et prosaque mouvement : le Proviseur-hrault prcde le guerrier suivi de son valet darmes. Le mot grand , point

de suture du rcit (la taille de Charles, son histoire), effet de matire (il donne matrialit au pupitre), ressortit aussi l'pique 16 (comme plus loin la coiffure-casque), en mme temps qu'il introduit, premire pithte du texte, une sournoise dissonance : le sme de l'inadaptation, dj contenu dans le participe habill (qui se lit dguise), est une dysfonction dans l'nonc raliste17, lequel suppose la cohrence de ce qu'il dcrit, et la transitivit de son discours, autrement dit la stabilit du monde qu'il nonce. Le statut de l'incipit est particulier puisque la premire phrase a aussi pour rle de permettre le rcif et ne peut donc se constituer en nonc clos. Mais la faon dont le sens va se frayer passage engage l'idologie du texte. Ici lnonciation se fait dnonciation. Le texte grince, dvoile son montage, laisse entendre les voix de l'arrire fable 18 qui recouvrent ou mme annulent non les mots mais la substance du rcit, qui devient du rien visible. Le hors-texte gnomique est lui-mme entran dans ce naufrage : l'institution se donne lire comme une comdie de gestes sans paroles, le savoir est ce qui s'tudie sur la drision d'un pupitre, la promotion sociale est rendue la vanit d'un dguisement. D'o la fonction idologique du style flaubertien qui pense la France bourgeoise dans le travail de son criture, la dconstruit et la reconstruit, en gris, dans un langage en trompe-l'il, faussement unificateur, crant l'effet d'une unit qui ne vaut pas la peine 19. Mais la critique de l'idologie se fait dans l'idologie d'un style, lui-mme surdtermin par l'idologie qu'il conteste. D'o les effets diffrents produits par le texte flaubertien, selon le type de lecture qui l'accomplit : effet raliste objectif par lecture du rfrent, effet raliste critique par lecture du signe, pur effet textuel par lecture du style 20. La lecture socio-critique que nous proposons voudrait se situer au niveau de la valeur et rendre compte d'un effet pluriel ou plutt des mcanismes de cet effet. Lecture -criture de quelques possibles d'un texte, attentive se situer et se mettre en cause, l'coute, s'il se peut, de ses propres fantasmes, tentant d'interroger la raison des effets et leur signification, ouvrant le texte sans jamais le clore, ce qui est le vivre. S'il fallait une dfinition, elle serait militante, irait dans le sens d'une smiologie critique de l'idologie, d'un dchiffrage du non-dit, des censures, des messages . Il s'agirait d'installer la sociologie, le logos du social, au centre de l'activit critique et non l'extrieur de celle -ci, d'tudier la place occupe dans l'oeuvre par les mcanismes socio-culturels de production et de consommation 21. Chemin plutt et perspective, non dfinition, qui pse et pose. Je n'oublie pas qu'il n'y a pas la lecture, mais des lecteurs.

Et il y aurait quelque ridicule dgager ces notes de leur empirisme, et btir sur un incipit l'difice d'une mthode.

Voici des questions plus urgentes. Engag dans un procs de scientificit , n'ai-je point charg mon texte d'une fausse science ? Ai-je chapp au dilemme de la critique, trop encline s'enfermer dans son discours ou son objet ? Que serait la science des textes si elle ne nous remettait en possession du monde, travers le lire et la parole humaine ? Lire pour voir clair, lire pour apprendre et s'apprendre... Consignons simplement ici, pour en revenir l'innomm de notre phrase, le procs verbal d'une nais sance : un personnage prend corps partir de traces textuelles ; du dessous des mots mergent les contours d'un visage, et le silence du rcit se fait paralysie de gestes, attitude, histoire dj vcue. L'tat textuel devient tat civil. J'ai de la tendresse pour cet tre de papier qui n'existe que par ma lecture, pouss trop vite et dj affubl, prcd, escort, livr l'innocence cruelle de nos regards, et pour l'aventure qui lui est ds lors refuse.

Notes
1. La socio-critique n'a pas la prtention d'inventer le texte. Mais trop de commentaires sociologiques, ou d'analyses marxistes d'inspiration philosophique, esthtique ou politique ont jusqu'ici travers le texte pour s'tablir au-del et considrer le statut externe des uvres. Cela en raison de leur vise, mais faute aussi de techniques spcifiques. Et d'autre part la thorie du reflet, le concept du typique, entre autres, une insuffisante exploration des idologies et de la nature du signifi littraire ont fig la recherche marxiste. Le livre de Macherey a marqu un tournant et, plus rcemment, les deux colloques de Cluny, les recherches d'Henri Meschonnic, par exemple, et celles de quelques groupes qui travaillent avec des instruments mieux adapts, ont modifi sensiblement la situation. A l'oppos, certains textologues se sont pris au pige de l'auto-engendrement du texte, causa sui, jusqu' supprimer la notion mme d'entre -deux. 2. Voir les suggestions de J. Peytard, Les Chants de Maldoror et l'univers mythique de Lautramont , Nouvelle Critique, oct. 1970. 3. On voudrait ici parler d'inconscient textuel, et pousser l'homologie attendue entre psycho et socio-critique : d'un ct le rapport au sujet, le mythe personnel ou collectif, de l'autre le rapport au monde, les idologies, travers l'paisseur textuelle. Mais comme l'a soulign S. Doubrovsky, la psycho-critique dbouche sur une philosophie de l'esprit et manque l'explication de ce qu'elle explicite. De plus, la psychocritique tudie dans le texte un discours de l'obsession partir de marques comme les mtaphores. Les prises de la socio-critique sont plus tnues, mais peut-tre plus assures. Il ne s'agit pas pour elle d'interprter un systme symbolique, mais de remonter vers l'in-su du texte, de lire un discours non tenu, on invisible par trop d'vidence, de saisir l'instance du social non dans la Loi, mais dans les lgalits socio-culturelles, vcues et non penses. Dans un autre langage, il s'agit de distinguer entre en-soi et pour-sol du texte, tre de classe et position de classe. Sur ce point, une intuition de Michelet me parat clairante : Le tort

du peuple quand il crit, c'est toujours de sortir de son cur, o est sa force, pour aller emprunter aux classes suprieures des abstractions, des gnralits. Il a un grand avantage, mais qu'il n'apprcie nullement : celui de ne pas savoir la langue convenue, de n'tre pas, comme nous le sommes, obsds, poursuivis de phrases toutes faites, de formules qui viennent d'ellesmmes, lorsque nous crivons, se poser sur le papier. (Le Peuple, II, p. 196; Hachette, 1846. C'est moi qui souligne. Le passage m'a t signal par Rene Balibar, qui travaille sur ces problmes de langues.) Le texte peut tre comment par ces remarques de P. Bourdieu : L'uvre est toujours ellipse, ellipse de l'essentiel : elle sous-entend ce qui la soutient. (...) Ce que trahit le silence loquent de l'oeuvre, c'est prcisment la culture (au sens subjectif) par laquelle le crateur participe de sa classe, de sa socit, de son poque (Champ intellectuel et projet crateur , Les Temps Modernes, nov. 1966, p. 897. Voir aussi la notion de liaison extratextuelle propose par louri Lotman, Change, 6, notamment p. 70.) Il suffit par exemple de songer au personnage du proltaire pour valuer, sous le dit du texte, la force rpressive d'une pratique presque exclusivement bourgeoise de la littrature, mme (surtout?) chez Zola. Il faudrait rechercher les points d'origine textuelle d'une Gervaise ou d'un Lantler, rassembler tous les indices et connotations qui les constituent peu peu, suivre de bout en bout, et jusqu' la lecture, le trajet de tel personnage. C'est l leur vritable vie, bien plus que l'aventure qui les raconte. Le point de rencontre entre socio-critique et psychanalyse, entre rprim et refoul, me parat devoir se situer en d'autres rgions que celle de la psycho-critique, par des lectures de dispersions et de tensions, plus que de superpositions. Reste que l'apport psycho-critique est important, pour construire une thorie de l'effet. 4. Voir Michel Crouzet, Psychanalyse et culture littraire , R.H.L.F., 1970, 5 -6. L'article, courageux, vif, passionn, passionnant, dveloppe un point de vue peu prs inverse du ntre. 5. Voir G. Mounin, La notion de situation en linguistique et la posie , Les Temps Modernes, dc. 1000. 6. S. Beckett, L'Innommable, d. de Minuit, p. 9. 7. Roland Leroy, Lnine et la littrature, dans Lnine et l'art vivant, E.F.R., 1970, p. 74. On pourrait s'tonner du caractre peu socio-critique de ces remarques. Ce serait oublier qu'histoire et socit sont inscrites en elles, tout instant de la dmarche, au moins fleur de vue. D'autres, trs proches de nous, semblent perdre de vue cet entour et ce dedans du texte; l'inverse, d'autres, tout aussi proches, ont perdu de vue le texte. 8. Mallarm, op. cit., Pliade, p. 645. 9. Choix arbitraire et critiquable, mais qui permet de situer l'enqute sur ce champ de bataille du ralisme o s'affrontent analyse de type sociologique et description textuelle. Un autre exemple ne ferait que changer l'objet, non la nature du propos. 10. L'Archologie du savoir, N.R.F., 1969, p. 182; supra p. 144, infra p. 142. 11. Dbut de L'Innommable. On lira l'admirable commentaire qu'en donne Aragon dans Je n'ai jamais appris crire ou les incipit, Skira, p. 147. 12. Terme que nous employons ici pour sa valeur trans-historique : que la rdac tion d'cole primaire soit encore inconnue l'poque de Flaubert importe assez peu puisque son institution relve d'une pratique culturelle antrieure. On trouvera, dans un prochain numro de Littrature, un article de R. Balibar sur ces questions de modles scolaires, gnrateurs du texte. 13. L'expression est d'Alain Badiou. 14. Ou l'inverse. J'entends certains : Que faites-vous du veau ? Faut-il les renvoyer aux comices? En fait, Je veux seulement dire qu'un texte suppose, parmi ses conditions de production, un minimum de cohrence spcifique. Aussi les bleus d'un vitrail, quels qu'en soient les figures ou le motif. 15. Ridiculus sum est information sur la nature d'un pensum, signe culturel parodique (rfrence aux Humanits comme fondement d'une idologie culturelle) et valeur par ses reprises dissmines dans le texte. 16. Voir M. Crouzet, Le style pique dans Madame Bovary , Europe, numro Flaubert, sept.nov. 1969. 17. Voir ci-aprs l'article de France Vernier.

18. Le mot est cr et comment par M. Foucault, L'Arc, n 29 (Jules Verne). 19. Voir Grard Hiuldod, La littrature dans l'Idologie , La Pense, juin 1970, p. 96. 20. Ces lectures sont bien entendu historiquement situes, comme la mienne. 21. Transformation , avec son accord, et par permutation du dans et du par, d'une phrase de Roger Fayolle, place par l'interviewer sous le sigle socio-critique , en un autre sens que le ntre, Le Monde, 5 sept. 1 970.