HISTORIA SOCIOCULTURAL DEL ARTE II

Trabajo Prctico N 4: TP 4: El cuerpo como experiencia.

Ctedra: Alonso

Profesora: Natalia Matewecki Ayudante: Florencia Basso

Alumno: Santiago Jos Lpez Tarnassi DNI: 32.451.278 Email: starnassi@gmail.com

1. CONSTRUYA, teniendo en cuenta la relacin entre el arte/imagen-cuerpopersona en el contexto contemporneo, la nocin de imagen del cuerpo humano occidental (identidad / hombre post-orgnico / arte-vida /

descomposicin / fragmentacin / virtualidad / narcisismo / crisis de representacin / lmites /cuerpo-subjetividad / capitalismo / pblico-privado). Justifique a partirde la bibliografa obligatoria. Mnimo 1000 palabras. Hablar del cuerpo en el siglo XX obliga a mencionar brevemente el ltimo anclaje terico que implicara un cambio respecto a las cosmovisiones previas donde el cuerpo era un microcosmos, o bien una dualidad con el alma. La ltima gran revolucin al respecto del lugar que ocupa en la sociedad occidental viene de mano de Rene Descarthes y el idealismo donde la dualidad cuerpo/mente alcanza la escisin total: pienso, luego existo, no siendo ya el anclaje en la carne y en la realidad material, si no que la existencia es efectiva si hay pensamiento, es decir, si hay una mente apoderada de ese cuerpo. Los procesos de mecnica previa al idealismo eran falibles por errores de los sentidos. La vista (el cuerpo) indicaba que el sol giraba alrededor de la tierra. La razn y abstraccin permitieron que la sucesin de Tycho Brahe/Keppler /Coprnico/Newton pensaran en el mundo como una mquina que poda ser decodificada en lenguaje matemtico. El cuerpo, quedaba relegado al espacio terrenal, a la maquina que la mente deba decodificar. Las revoluciones industriales dieron cuenta de las mecanizaciones posibles gracias a las leyes de mecnica y descubrimientos diversos aplicables a la vida en forma de mercancas (despus de todo, rige el movimiento de las estrellas como la presin dentro de un pistn en una maquina a vapor, las mismas leyes del movimiento). Mejorada la tcnica, y ya desplazada la artesana por la manufactura industrial, el siglo del positivismo y el sueo de la razn se interrumpi abruptamente con el estallido de la primera guerra mundial, segn los ms optimistas, la guerra para terminar todas las guerras. La tcnica en paralelo, haba logrado sistematizar el retrato a travs de las cmaras cinematogrficas y fotogrficas. Dir Andre Bazin, que tal invencin liberar a la pintura de su complejo de momia, dada que la funcin ontolgica de las nuevas invenciones eran la representacin de lo real. La imagen que inmortalizaba a travs de la mimesis, vea nacer a las vanguardias histricas. Como explica el texto de Michaud, el arte de las nacientes vanguardias cuestiona tambin la identidad de las cosas y mas profundamente, del propio sujeto: el carcter sustancial de los cuerpos se reflejaba en la estabilidad de la representacin. A partir de este momento, ya no hay sustancia, sino

estallidos y secuencias. El gesto y la puesta en escena sern el combustible de los discursos artsticos ligados a la fotografa y al cine. Pero ningn modo de representacin estaba preparado para observar o representar los cuerpos frgiles y mutilados de la primera guerra. El retrato no es una sustitucin del objeto que representa, no est exento de una imagen preconcebida de aquello que cree ser. En el caso del cuerpo, posiblemente las mutilaciones y fragilidades no estaban en la cosmovisin de artistas o fotgrafos como una posibilidad del cuerpo humano. En un intento de restaurar esos rostros, comienzan las cirugas reparativas, en principio para que puedan restablecerse las funciones impedidas por la desfiguracin. Naca la escultura del cuerpo para normalizar lo deformado. Tambin seguiran este periodo la vanguardia futurista, el cuerpo que sobrevolaba las imperfecciones y debilidades, el atltico porte de un superhombre (no en un sentido nietzscheano) mecanizado, un cuerpo que ya es una perfecta maquina de ejecucin de la labor fsica. Incluso el dadasmo, seala Michaud, no sabe si lo denuncia o lo celebra. Trasciende la ideologa (si bien el hombre maquina/superhombre se asocia a la imaginera Nazi/Fascista): dan cuenta de hroes musculosos tambin los muralistas mexicanos. Pero la superacin del error humano luego del horror de la guerra y el imaginario del hombre mecnico se combinarn en el hombre post-humano. El cuerpo es un espacio de intervencin, de mejoras, se llega a la posibilidad de implantes, de trascender su propia debilidad/fealdad/vulnerabilidad. El cuerpo es tambin un espacio que el propio individuo puede modelar a travs de gimnasios, dietas, esteroides. En paralelo, un culto a la belleza y al cuerpo como mercanca (slogans comunes como Belleza es salud): e s el imaginario de Hollywood, de la publicidad. El cuerpo mecnico es desglosado hasta sus ultimas posibilidades en los trabajos sobre genoma humano. All, se trata de descifrar el origen mismo donde se puede eliminar la impureza, basado en un modelo ideal de belleza/salud, donde la imperfeccin no es constitutiva, sino un error de la naturaleza, plausible de ser corregido. Es la vanguardia de la trascendencia del cuerpo mecanizado. Ya no es necesario sublimar al super atleta, como hacan los griegos en una escultura que expresaba su deseo y exageracin por el cuerpo perfecto, con caderas y hombros esculpidos para ser un olmpico. Hoy es posible crear ese cuerpo mismo, al menos en apariencias. Los modelos de belleza irreal, con caractersticas solo obtenibles a travs de los dispositivos de intervencin del cuerpo post-orgnico.

En paralelo, tambin los sistemas informticos buscan trascender el cuerpo, ya no como algo mejorable si no, en un idealismo exacerbado, como un obstculo para la mente. Los lenguajes de programacin buscan reemplazar la lgica humana, logrando en cierta medida automatizar ciertos procesos: un microprocesador es diseado por un arquitecto y luego deja en manos de una maquina buscar las mejores opciones para la programacin del microchip que mejore a su predecesor. La bsqueda de inteligencia artificial se vuelve la obsesin de esta contracara a la biotecnologa del perfeccionamiento del cuerpo. Sin embargo, si bien logran reducir la explicacin de los proceso de pensamiento humano a una simple carga elctrica, no logran aun emular la causa que origina la necesidad de pensar: las pasiones y emociones humanas. Es en esta tensin donde el cuerpo se vuelve un espacio de resistencia, un ultimo lugar donde el artista busca la expresin de su obra. Su cuerpo se vuelve alma siendo el soporte de su propia creacin. Donde el cuerpo esta des-sacralizado, mecanizado, es donde el nuevo artista busca hacer su afirmacin. Incluso como una expresin de su propia existencia, en una obra que ser nfima, que perder su aura o su instantaneidad al perder la nocin de aqu y ahora que adquiere en su representacin, un instante, un happening, el artista resiste y se reafirma a travs de su cuerpo y contra la invasin del mismo como una mera mercanca, mutilndolo, demostrndolo, explorndolo desde algn lugar que la lgica mercantil o de lo bello no podran captarlo. Reafirma lo escondido detrs del velo de belleza estril del capitalismo. Se resiste y lo denuncia volvindose su obra. Ya desde principio de siglo, el artista era tanto sujeto como objeto en circunstancias como los bailes del Dadaismo, o bien las vidas que llevaban. Pero nunca como el body art, el artista ser sujeto y objeto, indisociable de la obra.

2. Seleccione una obra de un artista contemporneo que problematice el cuerpo vivo (como dispositivo artstico, sus registros y/o expansiones) y la nocin de imagen del cuerpo humano occidental: a. Realice una ficha tcnica de la obra que indique: Autor, ttulo, ao, lugar, ubicacin actual, datos tcnicos (dimensiones, materiales, tcnicas, formato) y tendencia artstica a la que pertenece). DESCRIBA la obra y relacione con las figuras de artista, pblico y contexto (lmites, autora, participacin,

performance/instalacin, ambigedad, arte-vida). b. b. REFLEXIONE sobre la propuesta artstica y PROBLEMATICE con la nocin de imagen del cuerpo occidental contemporneo construida en el punto 1 (y la relacin cuerpo-imagen- persona). Para problematizar un poco lo expuesto, eleg la obra Stage Transfer Drawing, de Dennis Oppenheim y su hijo Erik. Serie de filmaciones hechas en 1971. Soporte: Material flmico de registro. Pared, marcador y cuerpo humano. Sin datos sobre el lugar donde se realiz la obra. Actualmente las grabaciones estn disponibles y compiladas en el Electronic Arts Intermix, en Manhattan. NY, Estados Unidos. "As I run a marker along Eric's s back he attempts to duplicate the movement on the wall. My activity stimulates a kinetic response from his sensory system. I am, therefore, Drawing Through Him" Dennis Oppenheim La traduccin del texto que es la resea mas comn que se encuentra sobre la obra, dice lo siguiente: Mientras dibujo con un marcador a lo largo de la espalda de Eric (su hijo), el intenta duplicar el movimiento en la pared. Mi accin estimula una respuesta motriz en su sistema nervioso. Estoy, por lo tanto, Dibujando a Travs de l La obra consiste en filmaciones de Dennis Oppenheim dibujando sobre la espalda de su hijo y viceversa. La sensacin sobre la espalda genera una respuesta nerviosa y siguiendo este impulso, a quien dibujan en la espalda emula el movimiento sobre la hoja, intentando replicarlo. Sin pblico en el momento, la obra desafa los limites al ser de algn modo especular. El rol del artista es ambiguo: es quien registra y planea el hecho? Es el resultado final producto de quien dibuja la espalda, o es el auto, por el contrario, quien

replica los movimientos? Cul de las tres instancias es la que vale por la obra, o es una creacin colectiva conjunta, donde el dibujo, la replica y el registro tienen un mismo rol? Eleg la obra por la calma que emana de una simple afirmacin y un hecho que sin necesidad de una transgresin explicita/violenta, tiene la capacidad de destruir ciertas imposiciones o mitos al respecto del cuerpo moderno, aunque no descarta un rol mecnico en el mismo: afirma como su accin estimula una respuesta motriz en su sistema nervioso. Destaco que tal afirmacin lo reafirma como un miembro activo de las ideas de su tiempo. Sin embargo, lleva el mensaje hacia un espacio donde el cuerpo es un frgil vehculo de contacto metafsico a travs del contacto en lo material. Tal contacto escapa de la connotacin sexual como espacio de encuentro fsico. El hecho en s mismo, no refuta ni los cromosomas ni la gentica, pero la re significa en la accin y el vnculo. Declara al cuerpo como un espacio de continuidad entre dos seres, rompiendo el individualismo propio del hombre post-humano. La obra tiene dejos de un cuerpo mecnico. De hecho, el hijo (o el padre, dependiendo de la representacin) son utilizados como una herramienta ms, y sin embargo, la reproduccin del movimiento escapa la coreografa coordinada como una disciplina que en el fondo depende exclusivamente del individuo, si no que depende exclusivamente del instante, del aqu y ahora. Los dos cuerpos se enlazan en una creacin conjunta, ntimamente relacionada. Y la obra, la creacin, la pasin del alma, se vuelve un conjunto no a travs del dialogo, si no a travs del carnal y mecnico cuerpo. En palabras de Oppenheim, "Al alimentar de estmulos a mi hijo, hago contacto con mi pasado, que es lo que es devuelto a mi a travs de su dibujo. La experimentacin misma, la creacin a travs de otro individuo, y principalmente el cuerpo como espacio de creacin potica y no como un objeto a ser mejorado, vuelven a esta obra una ruptura contra el individualismo y el cuerpo como espacio de separacin de un ser con otro.

Bibliografa consultada: Sibilia, P. El Hombre postorgnico. Cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales. FCE, Bs.As., 2009. Seleccin: Cap I: capitalismo; Cap III: Ser Humano. Belting, H.: Antropologa de la imagen. Buenos Aires, Katz, 2007. Seleccin: cap. 3: La imagen del cuerpo como imagen del ser humano. Una representacin en crisis Le Bretn, D.: cap. 4 pp. en: Antropologa del cuerpo y modernidad. Bs. As., Nueva Visin, 2010. Michaud, Y.: Visualizaciones. El cuerpo en las artes visuales. en Historia del Cuerpo, tomo 3. Madrid, Santillana, 2006. Jones, (2006) en Warr, T. El cuerpo del Artista, Ed. Phaidon. Seleccin: estudio Rolnik, S. (2006) Geopoltica del rufin. http://www.dennis-oppenheim.com http://www.eai.org

ANEXO

Obra disponible en:

http://vimeo.com/38754632