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Allan Kardec, o chefe druda - Texto sobre Celtas

Publicado por Sandra Matarazo em 18 janeiro 2012 s 23:03 em Os Mistrios dos Druidas Back to Os Mistrios dos Druidas Discussions

Mauro Quintella Influenciados pela moda que varria a Frana, os Baudin (mile-Charles, Clmentine e as filhas Caroline e Julie) comearam a conversar com uma mesa girante em 1853, quando ainda moravam na colnia francesa da Ilha da Reunio, na costa oriental da frica. Como em outros lugares, logo constatou-se que a mesa era movida pelas almas dos mortos. Depois de algum tempo, as reunies passaram a ser dirigidas por um esprito, que se apresentou como o guia espiritual da famlia. Interrogado a respeito do seu nome, o ser invisvel respondeu: - Chamem-me pelo que sou, o zfiro da verdade. Zfiro era o nome de um vento tpico da regio. O apelido pegou. Certa noite, o guia previu que seus protegidos mudariam brevemente para Paris:

- mile arrumar seus negcios e entrar na Escola Naval. Caroline e Julie tomaro professoras mais competentes e encontraro seus noivos. E eu procurarei contato com um velho amigo e chefe, desde o nosso tempo de druidas. Nessa poca, os Baudin no tinham a menor inteno de morar na Frana. No entanto, uma crise no comrcio do caf e do acar, principais produtos das atividades agrcolas e comerciais de mile-Charles, obrigou-os a mudar para a Corte em 1855. Zfiro os acompanhou. Ou foi o contrrio? As reunies continuaram em Paris. Numa noite, Zfiro escreveu: - Nosso dia de glria j chegou. O Sr. Baudin pediu mais explicaes. O esprito amigo respondeu: - Vamos ter, afinal, o convvio de nosso velho chefe druida! - Aquele que voc esperava encontrar em Paris? - Sim, ele mesmo, em pessoa. Voc vai traz-lo aqui. Caroline vai atra-lo. - Voc pode me dizer o nome dele? - Allan Kardec! mile achou o nome estranhssimo e deu o dilogo por encerrado. As sesses dos Baudin davam-se num clima de total descontrao e sem qualquer formalismo. Na hora combinada, a casa enchia-se de curiosos, convidados pela famlia ou recomendados pelos amigos do cl. Nessa poca, os espritos j tinham abandonado as mesas girantes e se comunicavam atravs da psicografia indireta, escrevendo num quadro de ardsia (uma lmina de pedra, porttil). Caroline, Julie e Clmentine funcionavam como mdiuns, segurando uma cestinha de vime (corbelha, do francs corbeille), em cujo bico amarravam um lpis de pedra. Os participantes faziam perguntas, que eram respondidas na ardsia e lidas em voz alta. Aps a leitura das respostas, seguiam-se comentrios nos mais diversos tons, revelando o espanto de uns e o contentamento de outros. Zfiro, o dirigente espiritual da casa, gostava de pilheriar e alfinetar os consulentes antes de dirigir-lhes a palavra. Certa noite, o Sr. Denizard Rivail, educador lionense radicado em Paris, compareceu reunio, acompanhado de sua esposa, Amelie Boudet, a convite do prprio mile-Charles. O pai Baudin os havia conhecido numa sesso de mesa girante na casa da Sra. Planemaison, na qual Rivail aprofundava seu recente interesse pelos fenmenos espritas. O esprito guia dos Baudin os recebeu efusivamente, saudando o professor com as seguintes palavras: - Salve, caro pontfice, trs vezes salve! Lida em voz alta, a saudao arrancou risadas da platia. O Sr. Baudin, meio envergonhado, explicou a Rivail que Zfiro era muito espirituoso e tinha o costume de brincar com os visitantes. O professor no se agastou e respondeu sorrindo: - Minha bno apostlica, prezado filho! Nova risada geral. Zfiro, porm, redargiu que tinha feito uma saudao respeitosa, a um verdadeiro pontfice, pois Rivail havia sido um grande chefe druida, no tempo da invaso da Glia pelo Imperador Jlio Csar. Os druidas eram os sacerdotes do povo celta, uma etnia que habitava vrias extenses da antiga Europa.

Essa rea compreendia Portugal e Espanha (a oeste), a Cordilheira dos Crpatos (a leste), a Blgica (ao norte) e a Itlia (ao sul), passando pela Irlanda, Inglaterra, Pas de Gales, Esccia, Frana, Dinamarca, Sua, ustria e Alemanha. Jlio Csar invadiu a Glia (atual Frana) no Sculo 58 a.C. e denominou os celtas locais de gauleses. Segundo Zfiro, ele e Rivail estavam reencarnados nessa poca e local. O termo druida quer dizer conscincia do carvalho, a rvore sagrada dos celtas. Os futuros sacerdotes, escolhidos na classe aristocrtica, submetiam-se, desde crianas, a intenso aprendizado junto aos druidas mais velhos. Os druidas no limitavam sua ao religio, acumulando a funo de juzes, professores, mdicos, conselheiros militares e guardies da cultura cltica. O cargo no era exclusivo dos homens, pois tambm existiam druidesas. Viviam integrados na comunidade e podiam se casar. Estimulavam os homens a combater o mal e a praticar bravuras e as mulheres a serem o ponto de unio entre o cu e a terra. Jlio Csar os perseguiu duramente porque insuflavam a resistncia ao domnio romano. Segundo o prprio Imperador, foi na Glia que ele viveu a mais rdua de suas campanhas. Os celtas dominavam diversas reas do conhecimento humano, como a fitoterapia, a agricultura, a tecelagem, a minerao, a cermica, a pecuria, a metalurgia e a astronomia. Inventaram a roda de madeira, o barril e a carroa. No campo artstico, cultivavam a msica, a poesia, a escultura, a ourivesaria e a joalheria O que unia os povoados, vencendo as grandes distncias que os separavam, no era a obedincia a um nico rei, mas a lngua, a arte e a religio. A filosofia religiosa dos celtas era muito avanada. Acreditavam numa Divindade nica, que podia ser cultuada como homem (Deus ou o cu) ou mulher (Deusa ou a terra). Como no admitiam templos, seus cerimoniais eram realizados ao ar livre, nos campos e florestas, debaixo de grandes carvalhos. Alm disso, criam na imortalidade da alma, na reencarnao, no livre-arbtrio, na lei de causa e efeito, na evoluo espiritual, na inexistncia de penas eternas, nas esferas espirituais, na existncia de elementais (duendes, fadas, gnomos, etc.) e na proteo dos Espritos superiores. Um celta no morria, pois a morte era apenas um ponto no meio da estrada. S houve uma coisa negativa: os druidas proibiram a palavra escrita como instrumento de preservao da histria cltica, por temerem que textos escritos cassem em mos escusas. Por isso, todo o conhecimento desse povo era transmitido oralmente e se perdeu muito no decorrer dos sculos. Com a queda do grande chefe Vercingetrix, no ano de 52 a.C., toda a Glia acabou rendendose, pouco a pouco, aos exrcitos romanos, mais treinados e portadores de armas mais leves e manejveis. No final do Sculo I a.C., todos os domnios celtas, exceto a Irlanda e a Esccia, estavam submetidos a Roma. A falta de unificao poltica, geogrfica e militar das tribos tambm colaborou para o sucesso de Jlio Csar. Com a forte represso poltica aos druidas, movida pelo Imperador, a cultura cltica foi perdendo sua fora e, no final do Sculo I d.C., a quase totalidade dos celtas estava "romanizada" ou misturada multido de povos que invadiu o continente europeu. O druidismo passou ento a ser uma prtica fechada e esotrica. Isso, porm, no impediu que muitos druidas aceitassem as idias de Jesus de Nazar, quando o Cristianismo primitivo chegou Europa. No entanto, o nascente Catolicismo romano no gostou desse sincretismo e ajudou a perseguir os sacerdotes celtas. Pode-se dizer que o desaparecimento dos druidas diretamente proporcional ao crescimento e fortalecimento da Igreja Catlica.

Como os grandes druidas eram conhecidos como as serpentes da sabedoria, So Patrcio regozijava-se de ter acabado com as "serpentes" da Bretanha. A vitria final teria sido de Roma se no existisse a reencarnao. Utilizando-se desse mecanismo natural, o druida Allan Kardec renasceu no Sculo XIX para dar continuidade ao seu trabalho no campo cientfico, filosfico e religioso. O local escolhido foi a cidade de Lyon, na atual Frana, antiga Glia, no ano de 1804. Seu novo nome seria Hippolyte Lon Denizard Rivail. Educado na Sua, mudou-se, depois, para Paris, capital cultural do mundo. Durante muitos anos, o ex-druida dedicou-se ao estudo e prtica da Educao. Todavia, aos 50 anos, atrado pelos fantasmagricos fenmenos que invadiram o globo, sua ateno voltouse integralmente para as questes transcendentais da vida. Convencido que os estranhos acontecimentos eram produzidos por espritos, Rivail comeou a fazer-lhes vrias perguntas sobre as causas e caractersticas das coisas. Desse material saiu sua primeira obra sobre o assunto, O Livro dos Espritos. Estava inaugurada a nova filosofia espiritualista, que ele chamou de Espiritismo. J sabendo que era um druida reencarnado, atravs da revelao do Esprito Zfiro, Rivail preferiu assinar O Livro com seu antigo nome celta, a fim de separar seu trabalho de educador do de autor esprita. Fechava-se, assim, um ciclo palingentico, pessoal e histrico. O esprito Kardec/Rivail completava sua tarefa de condutor de almas e as grandes teses drudicas ressurgiam no bojo da novel Doutrina Esprita. Tudo sobre o mesmo solo gauls. Esses fatos, porm, no aconteceram sem a resistncia de uma velha inimiga dos druidas. A Igreja Catlica tentou denegrir o Espiritismo de vrias maneiras. Mas essa j outra histria... Bibliografia: O Livro dos Espritos e sua tradio Histrica e Lendria - Silvino Canuto de Abreu, Edies LFU, So Paulo, 1992.

Os Celtas - Venceslas Kruta, Editora Martins Fontes, So Paulo, 1979. Internet - (diversas pginas sobre celtas). (Publicado no Jornal A Voz do Esprito - Edio 89: Janeiro - Fevereiro de 1998)

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