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Ide e Evangelizai

Mdulo Introdutrio Encontro 0 Encontro 1 Encontro 2 Praa So Marcos Nmero 10 Condomnio Barra Sul - Barra da Tijuca Rio de Janeiro -RJ CEP:22793-360 Telefax: 498-4367
LTIMA ATUALIZAO:12/06/03 Novas atualizaes no Website da parquia.

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INDICE GERAL INTRODUO ................................................................................................................................. 2 OBJETIVOS ...................................................................................................................................... 2 PROGRAMAO DA CATEQUESE ............................................................................................. 3 CATEQUISTAS ................................................................................................................................ 3 ENCONTRO 0 - APRESENTAO................................................................................................ 4 CAMPANHA DA FRATERNIDADE ...................................................................................... 4 "SANTSSIMA TRINDADE - DEUS UNO E TRINO........................................................... 5 DEUS O AMA PESSOALMENTE PORQUE SEU PAI ...................................................... 7 DEUS O AMA INCONDICIONALMENTE PORQUE AMOR........................................... 7 DEUS QUER O MELHOR PARA VOC................................................................................ 8 DEUS TOMOU A INICIATIVA DE AM-LO ....................................................................... 9 ENCONTRO 2 ONDE ENCONTRO DEUS?.......................................................................... 10 BBLIA ........................................................................................................................................ 10 COMO A BBLIA FOI ESCRITA? ........................................................................................ 11 A IMPORTNCIA DA IGREJA ............................................................................................ 12 POR QUE A BBLIA CATLICA DIFERENTE DA PROTESTANTE? ......................... 12 COMO LER A BBLIA? ......................................................................................................... 15 TRADIO ORAL ................................................................................................................. 15 TRADIO ESCRITA ........................................................................................................... 16 O QUE HEBRAICO?............................................................................................................... 18 O QUE ARAMAICO? ............................................................................................................. 18 O QUE GREGO? ..................................................................................................................... 19 COMO PROCURAR UMA CITAO BBLICA..................................................................... 19 ALGUMAS OBSERVAES.................................................................................................... 19 ORAO......................................................................................................................................... 20 CREDO ........................................................................................................................................ 20 CREDO DE NICENO-CONSTANTIPLANO ............................................................................ 20
(Assinar freqncia. Cantos e orao inicial. Ao iniciar a catequese fazer o sinal da cruz: Pelo sinal da santa cruz , livrai-nos, Deus Nosso Senhor, dos nossos inimigos. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. (Usando a mo direita, com o polegar, faz-se uma pequena cruz na testa, outra nos lbios e outra no peito). Mais propriamente, denominamos este sinal: Benzer-se ou persignar-se.) ( Apresentao dos catequistas) (Apresentao do Grupo)

INTRODUO Para que o grupo cresa em comunidade querer o bem do colega e ajud-lo e sempre ser melhor. Para isso vamos: 1. Evitar Toda crtica que destri o outro. 2. No espalhar a outros aquilo que s deve ficar no grupo. 3. Participar de todos os encontros fazendo as tarefas indicadas. 4. Freqncia nas missas de domingo so obrigatrias. OBJETIVOS

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Favorecer um conhecimento inicial para que, atravs de encontros, seja continuado e possibilite a formao e uma pequena comunidade crist. Estaremos seguindo o diretrio da catequese renovada da CNBB. PROGRAMAO DA CATEQUESE Nossa catequese segue esta programao:
Horrio N. Atividade Assinar freqncia 8:00 1 Canto e orao inicial 8:10 2 Histria da Igreja 8:15 3 Histria de um Santo 8:20 4 Catequese 9:20 5 Avisos e aniversariantes 9:25 6 Orao de encerramento 9:30 7 Lanche

Os encontros semanais do grupo acontecem s sextas-feiras de 8:00 h s 9:30h Alm dos Encontros semanais, preciso que haja tambm momentos de reflexo pessoal em casa: leitura do texto ou de outros livros, pesquisas e, sobretudo, meditao sobre a Bblia. Haver tambm mensalmente momentos especficos de orao e interiorizao. Nestes momentos, haver exibio de vdeos, retiros, viglias de orao, etc...(Datas a combinar de acordo com a disponibilidade de horrio e interesse do grupo). CATEQUISTAS - Israel - Luiz Paulo - Mrcia - Auxiliar: Mauro Melo - Auxiliar: Thiago

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ENCONTRO 0 - APRESENTAO Ol jovem! Primeiramente queremos dar os Parabns pelo seu SIM. Voc aceitou o convite que Deus lhe fez e queria lhe dizer que h festa no cu pelo seu retorno. O que voc vai encontrar aqui apenas uma pequena pista para a sua caminhada. Voc vai precisar de outras pistas mais importantes: a Bblia e um grupo de amigos cristos. Porque por meio de sua Palavra escrita e dentro de uma comunidade crist, que o Esprito do Senhor costuma revelar os seus caminhos. Vamos a algumas perguntas iniciais aps a apresentao individual de cada catequizando:

Por que voc est aqui? Por que voc catlico?

Tarefa: Se voc for batizado, buscar a data do Batismo. Eu___________________________fui batizado(a) no dia _______ /_______/______

CAMPANHA DA FRATERNIDADE Natureza e Histrico. A Campanha da Fraternidade (CF) foi criada em 1962 na cidade de Natal (RN) e alcanou sua dimenso nacional em 1964. sem dvida um movimento de solidaridade nacional e de conscientizao social e pessoal de iniciativa da Igreja catlica e que foi e fonte de inspirao para tantos outros movimentos sociais que visam a solidariedade e a conscientizao. H 37 anos a CF mobiliza pessoas, grupos e e entidades religiosas e civis levando-os a refletir sobre temas modernos e realidades sociais que afetam diretamente o povo brasileiro. Por que a campanha da fraternidade acontece na Quaresma? A quaresma (os 40 dias que antecedem a Pscoa) um tempo em que a Igreja se dedica a converso, ao perdo, a fraternidade e a paz. um tempo de penitncia e reflexo sobre a paixo e morte de Jesus; sofre o Jesus sofredor. O Cristo crucificado apelo constante nossa converso verdadeira VIDA. Ao mesmo tempo a quaresma nos leva a reflexo sobre os nosso irmos sofredores e abandonados em suas cruzes, frutos dos constrastes sociais imorais e injustos.

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ENCONTRO 1 - QUEM DEUS

"SANTSSIMA TRINDADE - DEUS UNO E TRINO Conta-se que em certo dia, Santo Agostinho caminhava na praia rezando, com seus olhos perspicazes examinava a imensido celeste, ao mesmo tempo em que no seu crebro surgiam uma a uma, dezenas de indagaes, todas as perguntas que estavam sem respostas em sua mente. Ele buscava solues e caminhos de raciocnio, alguma luz que o ajudasse a compreender a Verdade oculta sobre a Santssima Trindade. Eis que em dado momento, abaixando os olhos, v na praia uma linda criana com uma conchinha na mo trazendo gua do mar e colocando-a num pequeno buraco que tinha feito na areia da praia! Aproximou-se e carinhosamente perguntou-lhe o que estava fazendo. A criana respondeu: "Estou tentando colocar toda a gua do mar neste buraco". Homem sagaz e inteligente percebeu que aquela resposta era um recado de DEUS.

Santo Agostinho de Hipona (354430), padre e um dos eminentes doutores da Igreja Catlica ocidental. Filho de Santa Mnica, nasceu em Tagasta, Numdia (hoje Souk-Ahras, Arglia). Inspirado no tratado filosfico, Hortensius, de Ccero, converteu-se em ardoroso pesquisador da verdade e aderiu ao maniquesmo. Em Milo, conheceu Santo Ambrsio que o converteu ao cristianismo. Agostinho voltou ao norte da frica, foi ordenado sacerdote e, mais tarde, consagrado bispo de Hipona. Combateu a heresia maniquesta e participou de dois grandes conflitos religiosos: o donatismo e o pelagianismo. Nesta poca, desenvolveu as doutrinas do pecado original, graa divina, soberania divina e predestinao. Os aspectos institucionais de suas doutrinas foram especialmente proveitosos para a Igreja Catlica Apostlica Romana. Santo Agostinho sustenta que homens e mulheres foram salvos pela graa divina e defende o papel do livrearbtrio em unio com a graa. Sua obra mais conhecida a autobiografia Confisses.

Deus amor (1 Jo 4,8), no sabemos como Ele no sentido de seu ser, mas sabemos da sua manifestao, um Ser Supremo que ama na sua essncia, Deus o Sumo Bem (Lc 18,19). Deus Pai, Filho e Esprito Santo, um s Deus em trs pessoas. Este um grande mistrio que racionalmente no podemos explicar. Percebemos a Deus pela sua obra, pelo seu efeito no mais ntimo de nosso corao. A verdadeira realizao ou felicidade profunda, s possvel ser alcanada pela associao de nossa vontade com a de Deus. No comeo de nossa exposio, tentaremos entender quem Deus e logo iremos encontrar a resposta para aquilo que buscamos em profundidade em nossa vida. O amor de Deus por ns uma realidade transformante, quando nos sentimos amados ns nos transformamos, assumimos os valores daquele que nos ama. A idia que temos de Deus fundamental para seguirmos a Ele. A nossa felicidade consiste na aceitao de seu projeto em nossa vida.

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Ns somos criaturas. Precisamos conservar em ns esta realidade para no cairmos na tentao da inverso dos valores que se vive hoje. muito atual para ns o primeiro captulo do livro do Gnesis em que Deus no momento mais profundo de sua afetividade criou o ser humano para participar de sua felicidade (Gn 01, 26). Ser que temos conscincia do que isto significa? No existe ser humano sem um ideal ou sem um plano de amor de Deus. J pelo nosso prprio nascimento trazemos conosco a realidade de que Deus nos ama. Ren Descartes dizia uma mxima: "Penso logo existo". Como cristos podemos afirmar: "Se existo porque sou amado". Os grandes santos da Igreja descobriram esta realidade e orientaram suas vidas neste sentido. isto que nos falta hoje, eu preciso experimentar na vida a realidade do amor de Deus. uma grande vergonha para ns outros servos de Deus, terem os santos praticados tais obras e ns querermos receber honra e glria somente por contar e pregar o que eles fizeram (So Francisco de Assis Admoestaes 6) O PAI responsvel pela criao, Ele nos criou para participarmos de sua felicidade. O homem foi criado a imagem e semelhana de Deus, tem uma misso divina. Alm de ter a capacidade de amar como herana de sua origem. O homem livre e por esta liberdade no soube escolher o que era essencial em sua vida, que era manter-se em conexo com Deus. O pecado original fez que o homem se tornasse inquo, ou seja, se confundiu na sua situao de criatura, inverteu os valores de sua existncia. Infelizmente esta atitude se repete hoje, estamos num mundo que pensa poder fabricar a sua prpria realizao. Vemos muito sofrimento, muitos seres humanos destruindo a outros seres humanos (ex. do aborto). O homem sozinho no poderia se salvar, por esta razo, o Pai enviou seu FILHO para nos trazer a salvao e uma nova possibilidade de amizade com Deus que havia se rompido pelo pecado original. Jesus confirma que a realizao do homem se encontra na concretizao do grande mandamento do amor. Toda a vida de Jesus foi uma comprovao de que Deus no nos abandona. Jesus ressuscitou e est vivo no meio de ns, Ele deixou um projeto concreto para nossa realizao que est no Evangelho e na prtica sacramental. O sacramento da Eucaristia a presena real de Jesus no po e no vinho consagrados. Precisamos fazer de nossa vida crist uma experincia eucarstica, pelo contrrio estaramos assumindo um Cristo pela metade. Associado a este sacramento est a reconciliao que o encontro com o perdo de Deus e da comunidade que o nosso pecado ofendeu. Longe da Eucaristia no poderemos ser cristos de verdade, pois Jesus quis participar de nossa vida de uma forma ativa, dentro de nosso corao. Durante a segunda Guerra Mundial, um oficial francs foi servir em Marrocos, onde a maioria da populao era mulumana. Mas o oficial era catlico. Certo dia ele estava junto com outro oficial marroquino, mulumano, em uma praa, conversando. Eis que passa um sacerdote carregando a Eucaristia para um doente. O oficial catlico, francs, se ajoelhou quando o sacerdote passou...Depois se levantou, intrigado, o oficial mulumano lhe interrogou: - Eu de fato no entendo este deusinho de vocs, que se esconde em um pedacinho de po...Ele maior que o cu, maior que a terra, do que o mar...e nada pode lhe conter. Ento o oficial catlico lhe respondeu: - o nosso Deus aceita se esconder em um minsculo pedacinho de po, porque Ele amor!

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Para nos santificar, Jesus nos enviou o ESPRITO SANTO. "A santificao acontece quando aceitamos a grande realidade de que Deus nos ama". No podemos falar do Esprito Santo sem nos recordar da transformao que os discpulos de Jesus sofreram se tornando Apstolos, testemunhas vivas da Ressurreio que um processo que inicia j neste momento na aceitao do projeto de Jesus. A experincia no Esprito Santo se faz necessria hoje para que tenhamos discernimento, sabermos escolher aquilo que realmente nos traz felicidade. Precisamos invocar sempre ao Santo Esprito, pedir uma nova efuso desta graa que j recebemos em nosso batismo. DEUS O AMA PESSOALMENTE PORQUE SEU PAI Mas agora, diz Jav, aquele que te criou, Jac, aquele que te formou, Israel: no temas, porque eu te resgatei, chamei-te pelo teu nome; tu s meu (Is 43,1). Eu te amei com amor eterno... (Jr 31,3). Deus ama a todos os homens, mas tambm ama a cada um de maneira pessoal, como cada um necessita ser amado. Se voc fosse o nico habitante de todo o universo, Deus no poderia ama-lo mais do que o ama, porque Ele j o ama com todo o amor de um Deus Todo-Poderoso. Deus no nos ama pelo que ns fazemos, mas nos ama porque Ele nosso Pai. Como um pai compassivo com seus filhos, Jav compassivo com aqueles que o temem (Sl 103,13). DEUS O AMA INCONDICIONALMENTE PORQUE AMOR "Por acaso uma mulher se esquecer de sua criancinha de peito? No se compadecer ela do filho do seu ventre? Ainda que as mulheres se esquecessem, eu no me esquecerei de ti" (Is 49,15). Deus no lhe impe nenhuma condio para am-lo. Ele o ama exatamente como voc neste momento. No importa o que tenha sido ou seja no presente: pecados, vcios ou defeitos. Deus o ama incondicionalmente, porque seu amor no muda. Mesmo todo fracasso, problema e at pecado em sua vida so agora uma oportunidade para que voc experimente seu amor que sempre fiel. Deus, que Todo-Poderoso e que faz tudo o que quer com sua fora e onipotncia, tem algo que no pode fazer: Deixar de am-lo. "Os montes podem mudar de lugar e as colinas podem abalar-se, mas o meu amor no mudar" (Is 54,10). Da vareta que mostra a direo dos ventos um homem tirou o galinho e, no lugar, colocou o seguinte letreiro: "Deus amor", querendo dizer que no importa onde soprem os ventos, se h tempestade ou calmaria. No importam as dificuldades ou mudanas. Deus sempre nos amar.

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Voc no necessita aparentar outra coisa do que verdadeiramente para que Deus o ame. Ama-o como voc . E mais, foi Ele quem o fez assim. Ele no apenas nos aceita como somos, mas gosta de ns como somos: tem sua alegria em ns (Sf 3,17). A cada um de ns Ele diz, no mais ntimo, esta grande verdade: "Tu s o meu filho amado em quem tenho minhas complacncias: Deus o ama com suas qualidades e defeitos. Ele no o ama por suas qualidades, mas com suas qualidades. Deus no deixa de am-lo pelos seus defeitos. Ama-o com eles. Deus no ama o que voc faz, mas ama voc. Aceita-o, e aceita-o com amor. Deus o ama com seus pecados e seus esforos, seja voc rico ou pobre. Voc no necessita colocar mscaras diante dele. Ele o ama porque voc filho de Deus, e no por outra coisa. No o ama porque voc bom, mas porque Ele bom. Vejam os pssaros no cu. Eles no semeiam nem colhem, e Deus d a cada um o seu alimento. Ns valemos para Deus muito mais do que as aves e todos os animais juntos. Vejam os lrios do campo. Eles no fiam nem tecem, e Deus os veste com beleza inigualvel. Quanto mais cuidar de ns e nos amar, a ns que somos seus filhos, ainda que sejamos pecadores. E tem mais, Ele ama de modo especial os pecadores. O maior de todos os pecadores o mais amado de Deus, porque onde excede o pecado superexcede o seu amor misericordioso. Quem mais pecador quem mais pode experimentar perdo, gozo e esperana, porque o mais necessitado. DEUS QUER O MELHOR PARA VOC Deus certamente o ama como voc , mas o ama tanto que no quer deixa-lo assim. Ele quer algo muito melhor para voc. Exatamente porque o ama, Ele quer o melhor para voc, e tem um plano que fez com toda a sabedoria e amor para voc. Ao que poderoso para realizar por ns em tudo infinitamente alm do que pedimos ou pensamos..." (Ef 3,20). Seu plano supera de muito o que voc imagina ou pode pensar para seu prprio bem. "Quanto os cus esto acima da terra, tanto os meus caminhos esto acima dos vossos caminhos. (Is 55,9). a. Desde o princpio nos criou sua imagem e semelhana, plenos de seu amor e co-criadores com Ele, capazes de ser seus representantes neste mundo. b. Criou-nos em harmonia perfeita Com Ele: - uma relao pessoal, ntima e permanente; Com os outros: relaes de justia, verdade e servio; Com ns mesmos: com segurana, paz e domnio prprio; Com toda a criao: sendo livres e no escravos das coisas deste mundo. c. Encheu-nos de felicidade com sua alegria, paz e unio.

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DEUS TOMOU A INICIATIVA DE AM-LO Deus o ama, e a nica coisa que lhe pede que creia em seu amor, que creia nEle, confie no plano dEle mais do que no seu. A primeira coisa que Deus nos pede no que o amemos, mas que nos deixemos amar por Ele. Manifeste-lhe apenas que voc quer experimentar o amor dele por voc. No se trata de que ns intentemos chegar a Ele. ele quem quer chegar at ns. No se trata de que ns o alcancemos, mas que nos deixemos alcanar por Ele. Antes que comessemos a busc-lo, Ele j estava nos buscando. Ele tomou a iniciativa. Muitas pessoas j tentaram chegar at Deus, umas construram torres outras tentaram escalar montanhas, mas acabaram caindo no abismo da impossibilidade. Um dia, Saulo de Tarso decidiu perseguir Jesus, e se ps a caminho de Damasco para prender os cristos. Todavia era Jesus quem o estava perseguindo, at que o alcanou e o derrubou do cavalo. Nesse momento Saulo foi preso, preso pelo amor de Jesus. Deus seduziu-o, e ele simplesmente se deixou seduzir (Jr 20, 7). Escrevendo aos Glatas, ele lhe diz: "Mas agora, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus... (Gl 4,9). que no foram os Glatas que amaram Deus. Primeiro Deus os amou. O amor no consiste em que amemos a Deus, mas em que Ele nos amou primeiro (I Jo 4,19). No fomos ns que o escolhemos. Foi Ele quem nos escolheu primeiro (Jo15,16). Ns no fazemos nenhum favor a Deus em am-lo. Ele quem nos favorece com seu amor eterno. s vezes buscamos Deus e queremos am-lo, porm ningum pode am-lo se antes no tiver experimentado o Seu amor. Temos que fazer uma parada, deter-nos e deixarmo-nos alcanar por Ele, por seu amor. Enfim, Deus ama todos os homens porque somos seus filhos e obras de suas mos. Ama bons e maus, homens e mulheres, catlicos e protestantes, ateus ou perseguidores da Igreja, sacerdotes, lderes sindicais, donas de cabars ou prostitutas. Ele nos ama porque todos somos seus filhos. Deus no nos ama pelo que fazemos, mas pelo que somos: Seus filhos. Deus no nos ama porque somos bons, mas porque Ele Bom. No nos ama porque ns O amamos, mas porque Ele amor.

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ENCONTRO 2 ONDE ENCONTRO DEUS?

Assim fez, para que buscassem a Deus e para ver se o descobririam, ainda que fosse s apalpadelas. Ele no est longe de cada um de ns" At 17,27 Deus est mais prximo de ns, que ns de ns mesmos Santa Teresa Dvila Deus pode ser encontrado de diversas formas: atravs da leitura da Bblia, dentro de uma comunidade religiosa, na orao e principalmente nos sacramentos, em especial, o da Eucaristia. BBLIA Vamos apresentar a composio da Bblia catlica, usada desde os Apstolos, pelos Santos Padres, pelos santos Doutores, e por toda a Igreja. Ela composta de 73 livros, contando Lamentaes e Jeremias separados. So 46 Livros do Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento. A. Antigo Testamento Das Origens aos Reis so 7 Livros: Gnesis, Exdo, Levtico, Deuteronmio, Josu e Juzes. Nmeros,
S. Jernimo- tradutor da Bblia Doutor da Igreja Latina(Stridon 345- Belm 419), Apologista vigoroso,a quem se deve a traduo da Bblia em lngua Latina, denominada Vulgata. Em Roma trabalhou diretamente com o Papa Dmaso. Peregrinou para terra Santa e dirigiu um convento em Belm combatendo a heregia pelagianista (criada por Pelgio esta heresia nega a necessidade da graa divina ou redeno, nega o pecado original e a necessidade do batismo). A vida de So Jernimo to extraordinria, que se torna impossvel resumi-la em poucas pginas. Dele diz o eminente jesuta, Pe. Pedro de Ribadaneira, discpulo e bigrafo de Santo Incio de Loyola: Foi nobre, rico, de grande engenho, eloqentssimo; sapientssimo nas lnguas e cincias humanas e divinas; na vida, espelho de penitncia e santidade; luz da Igreja e singular intrprete da divina Escritura, martelo dos hereges, amparo dos catlicos, mestre de todos os estados e condies de vida e luzeiro do mundo (1).

Dos Reis de Israel e o Exlio so 7 Livros: - Rute, Samuel I, Samuel II, Reis I, Reis II, Crnicas I e Crnicas II. Fatos aps o Exlio na Babilnia so 7 Livros: - Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, Macabeus I e Macabeus II. Livros Sapienciais - Ensino e Orao so 7 Livros: - J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cnticos, Eclesistico (ou Sirac) e Sabedoria. Profetas Maiores - Pregaes - 6 Livros:

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-Isaas, Jeremias, Lamentaes, Baruc, Ezequiel e Daniel. Profetas Menores - 12 Livros: -Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. B. Novo Testamento Evangelhos e Atos dos Apstolos 5 Livros: - Mateus, Marcos, Lucas, Joo e Atos dos Apstolos. Cartas de So Paulo 14 Livros: - Carta aos Romanos, Corntios I e II, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, Tessalonicenses I e II, Timteo I e II, Tito, Filemon, Hebreus. Cartas dos outros Apstolos 8 Livros: - Carta de Tiago, Pedro I e II, Joo I , II e III, Judas, Apocalipse. COMO A BBLIA FOI ESCRITA? Os textos da Bblia comearam a ser escritos desde os tempos anteriores a Moiss (1200 aC). Escrever era uma arte rara e cara, pois se escrevia em tbuas de madeira, papiro, pergaminho (couro de carneiro). Moiss foi o primeiro codificador das leis e tradies orais e escritas de Israel. Essas tradies foram crescendo aos poucos por outros escritores no decorrer dos sculos, sem que houvesse uma catalogao rigorosa das mesmas. Assim foi se formando a literatura sagrada de Israel. At o sculo XVIII dC, admitia-se que Moiss tinha escrito o Pentateuco (Gen, Ex, Lev, Nm, Dt); mas, nos ltimos sculos, os estudos mais apurados mostraram que no deve ter sido Moiss o autor de toda esta obra. A teoria que a Igreja Catlica aceita a seguinte: O povo de Israel, desde que Deus chamou Abro de Ur na Caldia, foi formando a sua tradio histrica e jurdica. Moiss deve ter sido quem fez a primeira codificao das Leis de Israel, por ordem de Deus, no sc. XIII aC. Aps Moiss, o bloco de tradies foi enriquecido com novas leis devido s mudanas histricas e sociais de Israel. O mais importante voc saber que existem trs narrativas do antigo testamento:

P.Duk.inv. 241 - Mateus

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JAVISTA (escrito no Reino de Jud no tempo de Salomo,provavelmente em 972 A.C) Deus chamado de Jav (IAHEW), mostra Deus mais prximo com o homem. Ns catlicos usamos esta traduo. - ELOISTA (escrito em 750 AC ) Deus chamado de Elohim. No usa antropoformismo(Deus na forma de homem). Exemplo: Bblia protestante. - SACERDOTAL(escrito 722 AC com modificaes no sc V AC). Estilo forte e colorido que lembra exortaes e pregaes. Enfatiza muitos smbolos(Arca, templo,etc..) O Novo testamento protestante e catlico so iguais quanto aos livros, entretanto nem sempre isso verdade quanto traduo. Por isso use sempre bblia catlica em seus estudos. A separao de captulos e versculos da bblia (tanto protestante quanto a catlica) foi feita por um padre catlico na idade mdia. A IMPORTNCIA DA IGREJA Se no fosse a Igreja Catlica, no existiria a Bblia como a temos hoje, com os 73 livros cannicos, isto , inspirados pelo Esprito Santo. Foi num longo processo de discernimento que a Igreja, desde o tempo dos Apstolos, foi berando a Bblia, e descobrindo os livros inspirados. Se voc acredita no dogma da infalibilidade de Igreja, ento pode acreditar na Bblia como a Palavra de Deus. Mas se voc no acredita, ento a Bblia perde a sua inerrncia, isto , ausncia de erro. Esta concluso nos leva a outra tambm importantssima, que a seguinte: se foi a Igreja, que guiada pelo Esprito Santo, comps a Bblia, logo, ela tambm a nica autoridade capaz de a interpretar segundo o que Deus quis nos dizer de fato. Por que a Igreja tem tanta certeza de que ela no erra naquilo que essencial para levar os seus filhos salvao? Por causa das grandes promessas que o prprio Senhor lhe fez, garantindo que ela guardaria sem erros o depsito da f que Jesus nos deixou atravs dos Apstolos. Demorou alguns sculos para que a Igreja chegasse forma final da Bblia. Em vrios Conclios, alguns regionais outros universais, a Igreja estudou o cnon da Bblia; isto , o seu ndice. Garante-nos o Catecismo da Igreja e o Conclio Vaticano II que: Foi a Tradio apostlica que fez a Igreja discernir que escritos deviam ser enumerados na lista dos Livros Sagrados (DV 8; CIC,120). Portanto, sem a Tradio da Igreja no teramos a Bblia. Santo Agostinho dizia: Eu no acreditaria no Evangelho, se a isso no me levasse a autoridade da Igreja Catlica(CIC,119). POR QUE A BBLIA CATLICA DIFERENTE DA PROTESTANTE? Esta tem apenas 66 livros porque Lutero e, principalmente os seus seguidores, rejeitaram os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Baruc, Eclesistico (ou Sircida), 1 e 2 Macabeus, alm de Ester 10,4-16; Daniel 3,24-20; 1314. A razo disso vem de longe.

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No ano 100 da era crist os rabinos judeus se reuniram no Snodo de Jmnia (ou Jabnes), no sul da Palestina, a fim de definirem a Bblia Judaica. Isto porque nesta poca comeava a DICA: Para saber se a bblia surgir o Novo Testamento com os Evangelhos e as que voc tem ou no cartas dos Apstolos, que os Judeus no protestante procure o livro de aceitaram. Tobias. Se no tiver a bblia protestante. Para saber se ela Nesse Snodo os rabinos definiram como catlica busque o Imprimatur critrios para aceitar que um livro fizesse parte da escrito nas primeiras pginas da Bblia, o seguinte: bblia. (1) deveria ter sido escrito na Terra Santa; (2) escrito somente em hebraico, nem aramaico e nem grego; (3) escrito antes de Esdras (455-428 a.C.); (4) sem contradio com a Tor ou lei de Moiss. Esses critrios eram nacionalistas, mais do que religiosos, fruto do retorno do exlio da Babilnia. Por esses critrios no foram aceitos na Bblia judaica da Palestina os livros que hoje no constam na Bblia protestante, citados antes. Acontece que em Alexandria no Egito, cerca de 200 anos antes de Cristo, j havia uma forte colnia de judeus, vivendo em terra estrangeira e falando o grego. Os judeus de Alexandria, atravs de 70 sbios judeus, traduziram os livros sagrados hebraicos para o grego, entre os anos 250 e 100 a.C, antes do Snodo de Jmnia (100 d.C). Surgiu assim a verso grega chamada Alexandrina ou dos Setenta. E essa verso dos Setenta, incluiu os livros que os judeus de Jmnia, por critrios nacionalistas, rejeitaram. Havia ento no incio do Cristianismo duas Bblias judaicas: uma da Palestina (restrita) e a Alexandrina (completa Verso dos LXX). Os Apstolos e Evangelistas optaram pela Bblia completa dos Setenta (Alexandrina), considerando cannicos os livros rejeitados em Jmnia. Ao escreverem o Novo Testamento usaram o Antigo Testamento, na forma da traduo grega de Alexandria, mesmo quando esta era diferente do texto hebraico. O texto grego dos Setenta tornouse comum entre os cristos; e portanto, o cnon completo, incluindo os sete livros e os fragmentos de Ester e Daniel, passou para o uso dos cristos. Das 350 citaes do Antigo Testamento que h no Novo, 300 so tiradas da Verso dos Setenta, o que mostra o uso da Bblia completa pelos apstolos. Verificamos tambm que nos livros do Novo Testamento h citaes dos livros que os judeus nacionalistas da Palestina rejeitaram. Por exemplo: Rom 1,1232 se refere a Sb 13,19; Rom 13,1 a Sb 6,3; Mt 27,43 a Sb 2, 13.18; Tg 1,19 a Eclo 5,11; Mt 11,29s a Eclo 51,2330; Hb 11,34 a 2 Mac 6,18; 7,42; Ap 8,2 a Tb 12,15. Nos sculos II a IV houve dvidas na Igreja sobre os sete livros por causa da dificuldade do dilogo com os judeus. Finalmente a Igreja, ficou com a Bblia completa da Verso dos Setenta, incluindo os sete livros. Por outro lado, importante saber tambm que muitos outros livros que todos os cristos tm como cannicos, no so citados nem mesmo implicitamente no Novo

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Testamento. Por exemplo: Eclesiastes, Ester, Cntico dos Cnticos, Esdras, Neemias, Abdias, Naum, Rute. Outro fato importantssimo que nos mais antigos escritos dos santos Padres da Igreja (patrstica) os livros rejeitados pelos protestantes (deutero-cannicos) so citados como Sagrada Escritura. Assim, So Clemente de Roma, o quarto Papa da Igreja, no ano de 95 escreveu a Carta aos Corntios, citando Judite, Sabedoria, fragmentos de Daniel, Tobias e Eclesistico; livros rejeitados pelos protestantes. Ora, ser que o Papa S. Clemente se enganou, e com ele a Igreja? claro que no. Da mesma forma, o conhecido Pastor de Hermas, no ano 140, faz amplo uso de Eclesistico, e do 2 Macabeus; Santo Hiplito (234), comenta o Livro de Daniel com os fragmentos deuterocannicos rejeitados pelos protestantes, e cita como Sagrada Escritura Sabedoria, Baruc, Tobias, 1 e 2 Macabeus. Fica assim, muito claro, que a Sagrada Tradio da Igreja e o Sagrado Magistrio sempre confirmaram os livros deuterocannicos como inspirados pelo Esprito Santo. Vrios Conclios confirmaram isto: os Conclios regionais de Hipona (ano 393); Cartago II (397), Cartago IV (419), Trulos (692). Principalmente os Conclios ecumnicos de Florena (1442), Trento (1546) e Vaticano I (1870) confirmaram a escolha. No sculo XVI, Martinho Lutero (1483-1546), o fundador da primeira religio protestante, para contestar a Igreja, e para facilitar a defesa das suas teses, adotou o cnon da Palestina e deixou de lado os sete livros conhecidos, com os fragmentos de Esdras e Daniel. Sabemos que o Esprito Santo quem guia a Igreja e fez com que na hesitao dos sculos II a IV a Igreja optasse pela Bblia completa, a verso dos Setenta de Alexandria, o que vale at hoje para ns catlicos. Lutero, ao traduzir a Bblia para o alemo, traduziu tambm os sete livros (deuterocannicos) na sua edio de 1534, e as Sociedades Biblcas protestantes, at o sculo XIX incluam os sete livros nas edies da Bblia. Neste fato fundamental para a vida da Igreja (a Bblia completa) vemos a importncia da Tradio da Igreja, que nos legou a Bblia como a temos hoje. Disse o ltimo Conclio: Pela Tradio torna-se conhecido Igreja o Cnon1 completo dos livros sagrados e as prprias Sagradas Escrituras so nelas cada vez mais profundamente compreendidas e se fazem sem cessar, atuantes. Assim o Deus que outrora falou, mantm um permanente dilogo com a Esposa de seu dileto Filho, e o Esprito Santo, pelo qual a voz viva do Evangelho ressoa na Igreja e atravs da Igreja no mundo, leva os fiis verdade toda e faz habitar neles copiosamente a Palavra de Cristo. (DV,8). Por fim, preciso compreender que a Bblia no define, ela mesma, o seu catlogo; isto , no h um livro da Bblia que diga qual o ndice dela. Assim, este s

Cnon = Deciso de conclio sobre matria de f ou de disciplina eclesistica

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pode ter sido feito pela Tradio dos apstolos, pela tradio oral que de gerao em gerao chegou at ns. Se negarmos o valor indispensvel da Tradio, negaremos a autenticidade da prpria Bblia. interessante notar que o Papa So Dmaso (366-384), no sculo IV, pediu a S.Jernimo que fizesse uma reviso das muitas tradues latinas que havia da Bblia, o que gerava certas confuses entre os cristos. So Jernimo revisou o texto grego do Novo Testamento e traduziu do hebraico o Antigo Testamento, dando origem ao texto latino chamado de Vulgata, usado at hoje. COMO LER A BBLIA? A palavra de Deus eterna:existia antes dos primeiros textos bblico antes dos primeiros textos bblicos e no foi silenciada quando se terminou a redao do Novo testamento(com a morte do ltimo apstolo). Deus continua falando hoje, como antigamente. No podemos reduzir a palavra de Deus Bblia, isto , ao texto. A Bblia como a luz que a gente acende dentro de uma sala escura. A luz para clarear. Se voc ficar olhando s para a luz, voc no v aquilo que a luz clareia...voc fica ainda mais cego. Deus no fala para a gente escutar e dizer: Falou Bonito. A palavra de Deus tem de ser como a chuva no cho da nossa vida, tem de mexer com a gente. Deu fala na Bblia, mas tambm nas coisas da vida: nos problemas que tm de ser resolvidos, nas horas tristes e alegres...Foi sempre assim. Deus no deixa de falar; se no o escutamos, porque nossos ouvidos esto surdos...Quem no procura entender a vida, no pode entender a Bblia. TRADIO ORAL A Bblia no foi escrita de um dia para o outro. No incio, quando no existia a escrita, as pessoas contavam as coisas de pai para filho, de boca em boca(=tradio oral). Os ndios de hoje e as pessoas simples do nosso povo agem da mesma maneira. a memria do grupo; sem isto, o povo perderia o sentido de sua histria. Tradio significa a mesma coisa que memria: pode ser oral ou escrita. Desde o incio de sua existncia , o povo de Israel teve uma certeza fundamental, resumida nesta admirvel orao que, at hoje, todo o judeu reza com muita emoo: OUVE, ISRAEL: O NOSSO DEUS O NICO DEUS! PORTANTO, AMARS A DEUS COM TODO O TEU CORAO, COM O TODO O TEU SER E COM TODA A TUA FORA (Dt 6,4-9) Ora, todos os outros povos adoravam vrios deuses, e no um s. A tentao era grande de confiar mais nos dolos do que no Deus nico (veja o bezerro de ouro: Ex 32,1-10). Quase sempre estes deus tinham representao animal ou humana. A idolatria consiste em seguir falsos deuses. Apesar de suas fraquezas e de seus pecados, um povo, o de Israel ficou sempre fiel Aliana que Deus fez com ele.

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Ns, hoje, chamamos de aliana o anel de casamento: amor e fidelidade at a morte. O mesmo acontece em relao ao amor de Deus para com o seu povo. Por isso, chamamos a Bblia de o livro de Aliana. Em vez de fazer aliana com um pas poderoso, o povo de Israel fez aliana com o prprio Deus nico. Uma aliana de f e de amor. Isto a certeza que iluminou a caminha da do povo de Israel, nos seus momentos de grandeza(que foram pouqussimos) e nos seus momentos de desgraa e de sofrimento. Se Deus fez aliana com o seu povo, nunca o abandonar. Deus fiel. TRADIO ESCRITA Muitos trechos da Bblia foram escritos bastante tempo depois dos acontecimentos. Algumas vezes passaram-se 100, 500 e at mais anos depois dos fatos, at algum escrever um livro. No dia da criao do mundo, no havia ningum para tomar notas! S oito sculos depois que Abro morreu, algum juntou todas aquelas tradies e escreveu os primeiros textos. Outros fizeram a mesma coisa, respeitando o material primitivo (porque Palavra Sagrada) e acrescentaram outras tradies desconhecidas dos primeiros redatores, ou surgidas depois. A Bblia cresceu como um tronco de rvore. A cada ano, a rvore forma uma nova casca, cobrindo a antiga. E assim, vai crescendo. A bblia formou-se da mesma maneira: pelas vrias re-leituras de um mesmo acontecimento histrico fundador (a sada do Egito). Podemos, tambm, pensar nas ondas formadas por uma pedra jogada num lago. 1. fato histrico muito importante (=bsico) 2. vrias re-leituras de f, posteriores ao mesmo fato histrico bsico. Com o decorrer dos anos, o povo entende melhor os momentos importantes de sua caminhada. O importante HOJE. Quem compreende o momento presente, entende melhor o passado...e o passado ilumina a nossa caminhada. A Bblia foi escrita no por uma pessoa , ou algumas pessoas: uma obra coletiva, feita em multiro. Eles no assinaram, e quem o fez, geralmente , colocava o nome de seu mestre, em sinal de devoo. Por isso, dizem que o Pentateuco(cinco primeiros livros da bblia) de Moiss, porque ele o pai espiritual que deu a Lei ao povo de Deus. A lenta formao da Bblia:

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A mensagem bblica. A Bblia fala de um povo que est CAMINHANDO. A Igreja, hoje, o novo POVO DE DEUS que continua caminhando. Ser fiel Bblia, no consiste em apegar-se letra:est escrito na bblia e pronto! Devemos sempre distinguir a MENSAGEM (que vale para sempre) do MODO como foi escrita: A mensagem a palavra de Deus e vale para sempre. O MODO, a maneira de falar, no a mensagem. Na Bblia, h de tudo: celebraes do culto, histrias, leis, poemas, oraes, provrbios, sabedoria popular etc... No se pode ler tudo da mesma maneira. Como hoje voc l de modo diferente um artigo de esporte, uma novela, um romance etc...O mesmo acontece com a Bblia. Ainda mais que ela foi escrita em diversas pocas, h muitos anos: h 2 ou 3000 anos atrs. Muitas vezes, queremos ler a Bblia com a nossa tica de hoje e no entendemos nada! Temos, primeiro, de mudar de culos. Geralmente, a maior parte de nossas dificuldades provm de uma leitura feita ao p da letra. A pior maneira de ler a Bblia! A linguagem bblica deve ser entendida no ao p da letra, mas de acordo com o contexto da poca em que foi escrito. Um exemplo engraado disso para entender direitinho: No ano de 4500, um estudante de faculdade quer saber como viveu o povo brasileiro h 2500 anos atrs. Encontra algumas fitas gravadas da poca. Eis aqui o resultado de suas pesquisas: No sculo XX, os brasileiros: 1. MORAVAM EMBAIXO DA TERRA:(Nas fitas, a toda hora, algum dizia:entrou pelo cano) 2. ANDAVAM MUITO LIMPOS (diziam: vai tomar banho) 3. NO TINHAM CABEA (diziam:perdeu a cabea) 4. COMIAM CAPIM(diziam:Comeu que nem uma vaca) a mesma coisa que acontece quando a gente l a bblia ao p-da-letra. Pegar ao p da letra significa ficar agarrado s palavras em vez de entender a mensagem, o recado para hoje (Kerygma). Soma-se tudo isto ainda o fato do povo hebreu ser um povo ignorante que Deus teve o amor e a pacincia de ensina-los. Imagine se Deus revelasse a criao do mundo para Moiss desta forma:

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Gnesis

(verso hipottica)

o princpio de tudo, criou Deus o Universo. O Universo, porm, estava vazio e escuro. Deus ento reuniu 6 kg de falso vcuo suficiente para gerar um desequilibro que provocou uma flutuao quntica, veio uma grande exploso. O Big Bang. A temperatura do Universo era de 100.000 milhes de graus Kelvin. O Universo nunca mais voltar a ser to simples e to fcil de descrever. constitudo por uma sopa indiferenciada de matria e de radiao, onde cada partcula colide constantemente com outras partculas. Assim apesar de sua expanso, o Universo encontra-se num estado prximo do equilbrio trmico. O seu contedo determinado pelas leis da mecnica esttica e no depende de nenhuma forma do passado. As partculas mais numerosas so aquelas cujos limiares de temperatura so inferiores a 1011K; So eltrons e as suas anti-partculas , os positrons e, bem entendido, as partculas sem massa, os ftons, os neutrinos e os anti-neutrinos. O Universo desde o primeiro dia, est a expandir-se e a arrefecer rapidamente. A sua velocidade de expanso determinada proporcionalmente com cada pedao que se afasta de qualquer centro arbitrrio com a velocidade de escape. Isto foi no primeiro dia e Deus viu que isso era bom. Nem Moiss e seu povo e talvez muitos de ns entenderamos o mundo desta forma. Deus ensinou a histria da criao do mundo ao seu povo na medida da compreenso da poca. A parbola o recurso mais usado na bblia para ensinar verdades fundamentais de forma fcil e eficaz. O QUE HEBRAICO? Techo de Gnesis 1,1. Os pontinhos abaixo das consoantes so vogais. O hebraico a antiga lngua dos hebreus. Jesus falava aramaico, mas entendia hebraico. Todos os livros do antigo testamento foram escritos em hebraico, menos os ltimos, que foram redigidos em grego. a lngua oficial de Israel. O QUE ARAMAICO? Orao do Pai-Nosso em aramaico.

Parte do texto foi extrado do livro Os trs primeiros minutos do Universo de Steven WeinBerg, Edio:1; 18 Pginas119 a 138 (professor de fsica da Universidade de Harvard e Prmio Nobel de Fsica)

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Aramaico um dialeto do hebraico tal como o dialeto caipira na lngua portuguesa. Muita palavra do aramaico tem suas razes no hebraico, mas com pronuncia diferente. provvel que Jesus falava nesta lngua porque o Novo testamento rico em citaes em aramaico. O aramaico no sc. 4 ac foi uma lngua falada por ricos comerciantes, uma lngua da elite e se popularizou por todo imprio. Curiosidades: Tanto o hebraico e o aramaico so lnguas consonantais, no tm vogais. H uma idia errada e bastante divulgada principalmente nos meios de comunicao que o aramaico uma lngua extinta. Ainda hoje se fala Aramaico em muitos lugares do mundo. a lngua oficial do povo Assrio e da Igreja Catlica Apostlica da Assria. [http://www.cired.org/ace.html]. Atualmente, os assrios sofrem muitas perseguies nos pases de lngua rabe (notadamente no Iraque) [http://www.aina.org/martyr.htm]. O QUE GREGO?

a lngua falada pelos habitantes da Grcia que, na poca de Jesus, exercia uma influncia enorme. Era a lngua da cultura dominante, como o ingls hoje. Para que a mensagem do evangelho no ficasse limitada aos judeus, os autores do Novo Testamento utilizaram a lngua grega, que era conhecida na maior parte do imprio Romano. COMO PROCURAR UMA CITAO BBLICA Voc vai aprender a procurar uma citao bblica. JO 15 15 Regras prticas: 1. (JO 15,15) Busque a abreviatura que indicar qual livro que voc est procurando. No exemplo acima temos JO que faz referncia ao evangelho de So Joo. Geralmente a abreviatura retoma a primeira letra do livro seguida da primeira consoante. 2. (JO 15,15) O captulo do livro citado indicado pelo nmero situado entre a abreviatura e a vrgula. Temos ento o captulo 15 do evangelho de So Joo. No texto de sua bblia os nmeros grandes indicam o incio de cada captulo 3. (JO 15,13) O versculo (=frase) do captulo citado indicado pelo nmero situado no fim da citao, aps a vrgula. No exemplo acima o versculo 13. O maior amor que algum pode ter por seus amigos dar a vida por eles (JO 15,13) ALGUMAS OBSERVAES 1. O hfen (tracinho) indica at qual versculo ou captulo deve ler. Ex: Quando JO 15,13: l-se apenas o versculo 13; Quando JO 15,13-15: l-se versculo 13 at o versculo 15 inclusive; Quando JO 15-18: l-se do captulo 15 at o captulo 18. 2. s vezes, h um nmero antes da abreviatura. Isso acontece quando h vrios livros com o mesmo nome. O nmero indica, ento, de que livro se trata. Nunca passa de 3. 3. O ponto separa os versculos, quando no so seguidos. Ex: Mt 6,12.14: ler s os versculos 12 e 14 do captulo 6 de Mateus.

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ORAO CREDO O "creio" no uma simples orao ou uma recitao. muito mais, uma declarao solene e pblica de nossa crena, enumerando o objeto de nossa f. Se algum um dia lhe perguntar porque voc catlico professe o credo. Nele esto inseridas verdades da nossa f. H no Missal duas frmulas de Profisso de F, ou seja, dois Smbolos conhecidos universalmente: Smbolo dos Apstolos e o Smbolo de Nicia ou NicenoConstantinopolitano. O Smbolo Apostlico o mais curto e o mais simples, que em geral recitamos nas missas atualmente: CREDO Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu na Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde h de vir a julgar os vivos e os mortos; creio no Esprito Santo, na santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne, na vida eterna. Amm. CREDO DE NICENO-CONSTANTIPLANO "Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos; Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para a nossa salvao desceu dos cus; e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado por Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado; Ele que falou pelos profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para a remisso dos pecados. E espero a ressureio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm" Este smbolo, mais extenso, tomou esta forma nos anos de 325, no Conclio de Nicia e 381, no Conclio de Constantinopla. No primeiro, a Igreja acrescentou algumas palavras que evidenciassem a divindade de Jesus, j que naquela poca surgiu uma heresia chamada arianismo encabeada por Ario, que negava a divindade de Jesus Cristo. No segundo Conclio (381) foram acrescentadas as palavras que falam claramente que o "Esprito Santo procede do Pai e do Filho e, com o Pai e o Filho, deve ser adorado e glorificado" para combater outra heresia proclamada por um homem chamado Macednio que atacava a divindade do Esprito Santo. Os dois smbolos dizem a mesma coisa. A diferena est nas palavras que foram acrescentadas para reforar ou explicar a mesma verdade. 20