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LOS APORTES ECOSFICOS DE GILLES DELEUZE Y FELIX GUATTARI A LA CONSOLIDACIN DE LA FILOSOFA AMBIENTAL EN COLOMBIA
16/04/2014

Contenido LOS APORTES ECOSFICOS DE GILLES DELEUZE Y FELIX GUATTARI A LA CONSOLIDACIN DE LA FILOSOFA AMBIENTAL EN COLOMBIA. ......................................... 3 RESUMEN. ................................................................................................................................................. 3 NOVEDAD DE LA PROPUESTA. ......................................................................................................... 3 HIPOTESIS DE INVESTIGACION. ...................................................................................................... 4 JUSTIFICACION. ....................................................................................................................................... 4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. ............................................................................................... 5 MARCO TERICO. ................................................................................................................................... 7 OBJETIVOS. ............................................................................................................................................ 13 Objetivo general............................................................................................................................... 13 Objetivos especficos...................................................................................................................... 13 METODOLOGIA. ................................................................................................................................... 14 PRODUCTOS Y RESULTADOS. ........................................................................................................ 14 Productos y resultados. ................................................................................................................ 14 Estrategias de comunicacin. ..................................................................................................... 14 Impactos esperados. ...................................................................................................................... 14 BIBLIOGRAFIA. ..................................................................................................................................... 14

LOS APORTES ECOSFICOS DE GILLES DELEUZE Y FELIX GUATTARI A LA CONSOLIDACIN DE LA FILOSOFA AMBIENTAL EN COLOMBIA.
RESUMEN.
En este trabajo se plantea realizar un examen de los conceptos cuerpo sin rganos y ecosofa de Gilles Deleuze y Flix Guattari respectivamente, los cuales tienen un enorme potencial con miras a seguir consolidando la filosofa ambiental en Colombia. De esta manera el presente trabajo se articulara en cuatro partes, pero conformando toda una disertacin conjunta suscitada a partir de los conceptos examinados. Estas cuatro partes corresponden a cuatro aspectos esenciales en esta reflexin: la primera sera el anlisis del concepto de cuerpo sin rganos del filosofo Gilles Deleuze, la segunda sera el anlisis del concepto ecosofa de Flix Guattari, la tercera pasara por un examen de los aportes de estos tericos y conceptos a la filosofa ambiental en la Colombia contempornea y la cuarta parte sera una reflexin acerca de cmo estos dos conceptos podran generar elementos para replantear la posicin ontolgica del hombre actual frente a la naturaleza.

NOVEDAD DE LA PROPUESTA.
En un intento por acercar la filosofa a los problemas ticos y ontolgicos por los que atraviesa el hombre contemporneo, planteamos la necesidad de que la filosofa aporte, desde su multiplicidad de disertaciones, a la problemtica ambiental actual, la cual ha derivado en una variedad de eventos de carcter crtico para el hombre, para otras especies y para el plantea mismo. Por eso queremos hallar en la obra y ms especficamente, en dos conceptos fundamentales de los autores Gilles Deleuze y Felix Guattari, reflexiones claves para continuar fortaleciendo de la filosofa ambiental colombiana.

Retomamos las reflexiones de estos pensadores, ya que ambos han elaborado toda una serie de reflexiones que pasan por la crtica de la actualidad y se aventuran a incitar al hombre a un nuevo devenir y acontecer en/con el mundo que habita, volver a re-conectar la especie homo a su espacio vital, conectarlo a la naturaleza, para hacerla nuevamente el territorio del hombre en el cual establezca un habitar potico donde sea consciente de la herida abierta y de la separacin profunda entre el hombre y ese territorio olvidado, esa naturaleza desprendida de su ser, y de ese ser desmembrado de la naturaleza por medio de la tragedia de la civilizacin que separ la cultura de la natura.

HIPOTESIS DE INVESTIGACION.
La propuesta desde la cual partimos en este camino de investigacin, es que desde los conceptos cuerpo sin rganos y ecosofa de Deleuze y Guattari respectivamente, se intuye un importante despliegue de pensamiento ecolgico, una profunda reflexin por el ser del hombre como alguien que en el transcurrir de la historia se ha ido desmembrando de un cuerpo mayor (la naturaleza). Es as como estos conceptos se constituyen en un llamado al hombre contemporneo para que reconstruya un habitar potico sobre esta tierra, una invitacin a cierta forma de ambientalismo no salvador, pero si reformador de las relaciones y de los tejidos entre el hombre y la naturaleza, todo con el propsito de reconstruir caminos y forjar nuevas visiones tico-prcticas del sujeto contemporneo, adems de generar pensamientos que no cesen de preguntar por las maneras como nos establecemos en un planeta que hace llamados de pausa, ante el acelere de nuestra cultura ciclpea, que mira hacia un solo fin: el progreso.

JUSTIFICACION.
Con este tema de investigacin se ha decidido entrar en los laberintos y en los caminos del ambientalismo o el ecologismo contemporneo. La eleccin de esta

temtica se realiz por diversas razones, una de carcter profesional y otra por una bsqueda personal. La primera razn, la de carcter profesional, naci con la motivacin de poder encontrar aplicaciones concretas de la filosofa a los problemas contemporneos del hombre y del planeta, por ah emerge una intuicin filosofa que se pregunta ya no solo por el hombre sino por el hombre y el lugar que habita, la posicin ontolgica de la humanidad en la tierra. La segunda razn, la personal, se da por el sentir una profunda preocupacin por la condicin ambiental del planeta y por el acelerado desgaste del medio ambiente ante el reinado exorbitante de una humanidad que no se conduele ante sus actos desbordados con un planeta finito. Es pues una preocupacin por el devenir del planeta y por las maneras de pensar del hombre que han ayudado a configurar esa crisis ambiental.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

En el presente proyecto de investigacin se pretende dar respuesta a la pregunta Qu aportes ecosficos se desprenden de los conceptos cuerpo sin rganos y ecosofa de los pensadores Gilles Deleuze y Flix Guattari respectivamente, para continuar en la construccin del pensamiento ambiental en Colombia? As pues, a partir de este cuestionamiento se quieren examinar los aportes ecosficos de Gilles Deleuze y Flix Guattari, partiendo tambin del hecho de que en la obra de estos autores hay una profunda critica a la posicin ontologa con la que el hombre contemporneo se ha asumido en el mundo y asume a la naturaleza: desde la separacin y el desmembramiento entre el hombre y la natura. Para estos autores hay un antecedente claro en cmo se ha configurado nuestra critica realidad actual, y es con el nacimiento de la modernidad, momento histrico donde se establece la escisin del hombre de la naturaleza (el desmembramiento del que hablamos) y se radicalizaron las oposiciones entre sujeto-objeto, alma-cuerpo,

espritu-materia, celestial-terrenal, entre otras, las cuales se constituyeron en fuertes construcciones filosficas de la cultura occidental, las cuales han tenido profundas repercusiones en las relaciones que hemos construido con la naturaleza en nuestra vida cotidiana. Esas configuraciones de ideas que como cultura hemos normalizado, nos alejan ms y ms de los tiempos de la naturaleza (en aumento de un tiempo y de las dinmicas de lo urbano), donde sta se asume tan solo como el objeto de explotacin para satisfacer las necesidades del mundo actual. Esta aparente simple postura, ha dejado una serie de crisis ambientales a lo largo del planeta, ha generado impactos incalculables, ha puesto especies en peligro de desaparicin y ha devastado diversos modos de vida en todo el sentido de la palabra. Asistimos pues a una crisis del habitar, del modo de existir, a una crisis de la tica y de las formas de pensar y actuar sobre esta tierra, de la cual tambin hacemos parte, somos testigos de las llamadas crisis de orden energtico as como de las generadas por la desmesurada explotacin de recursos naturales para satisfacer los altos ndices de consumo de las formas de vida implantadas, casi que en todo el mundo, por occidente. Lo que es seguro es que estas crisis no estn separadas, por el contrario, se han conjugado en la totalidad de nuestra cultura generando la mencionada crisis civilizatoria (ngel Maya. 32), una crisis de la totalidad de la cultura que somos como producto del posicionamiento petulante del hombre moderno como el centro de la actividad de la vida, tomando un lugar de privilegio ante los otros seres que conforman el mundo. Esta serie de hechos que se han radicalizado durante los ltimos aos, lo que ha generado en muchos pensadores la necesidad de cuestionar y de repensar los paradigmas, las formas de habitar y el status epistemolgico y ontolgico que el sujeto ha adquirido en su deriva por la historia, frente y en oposicin a la naturaleza. Detrs de este repensar se encuentra la motivacin de buscar nuevos sentidos del ser y

nuevas prcticas de la existencia, no solo como humanos individualizados, sino como la especie en interdependencia con otras especies que somos. Y es en este punto donde la obra filosfica de Deleuze y Guattari ha aportado reflexiones serias, como un intento de repensar la posicin ontolgica del hombre desde un canon de pensamientos que los autores van llevando de la fsica y la biologa a la sociologa critica de nuestro tiempo, pasando por la deconstruccin de los sentidos del mundo occidental contemporneo.

MARCO TERICO.
En todo el conjunto de temas que versan sobre el medio ambiente, el de la crisis ambiental aparece como un tema actual, ya que antes los estudios sobre medio ambiente se haban enfocado ms en analizar las relaciones entre el hombre y la naturaleza, o incluso no se haba tenido en cuenta como problemtica de estudio. Actualmente, con la radicalizacin de la crisis ambiental, muchos pensadores han vuelto los ojos a la problemtica, esta vez con un tinte revalorativo de las relaciones humano-medioambiente. Demos un rpido repaso al estado del arte de este tema de investigacin en el marco de las humanidades y las ciencias sociales. Durante mucho tiempo las ciencias sociales y la filosofa haban hablado de la naturaleza como el escenario del transcurrir de la historia humana, pero visto, sobre todo desde la antigedad clsica griega, como un espacio contenedor, desmitificado y objeto de fuente de materias primas. (Piazzini. 65) A lo largo de varios siglos el humanismo, el iluminismo y las cuestiones metafsicas se constituyeron en las mayores temticas de los debates filosficos, dejando de lado la naturaleza, y con ello a las cuestiones fsicas, biticas y geolgicas relegadas a un espacio secundario del saber intelectual. El hombre se instituyo como el centro del pensamiento y tomo la direccin de su destino, de la historia y del mundo. La entrada de la modernidad le puso un sello mucho mayor a esta supuesta supremaca del hombre sobre la naturaleza cuando Descartes separ tajantemente la

res cogitans de la res extensa, proporcionando unos roles claros a cada una: el hombre, visto como el sujeto del conocimiento, y la naturaleza como el objeto a conocer para dominar, usar y explotar. (Noguera. 192) El hombre moderno consolid una idea de mundo donde no era necesario pensar la naturaleza ms que como recurso y como despensa infinita e inagotable de materiales y energa para el progreso de las culturas, argumento que se sustento en la consolidacin del objetivismo del mundo, basado a su vez, en el mtodo cientfico de Newton, Bacon y dems cientficos y pensadores de la poca de las luces, que coadyuvaron a concebir la naturaleza tan solo como un espacio esttico del acontecer de la vida social y una fuente, adems a su parecer inagotable, de materias primas. (Diamond. 85) Llegado el siglo XIX, el romanticismo alemn iba a convertirse en uno de los primeros intentos de crtica a la razn instrumental y sus filsofos hicieron un llamado a la valoracin de otros aspectos del ser que se estaban volviendo secundarios: las valoraciones sentimentales, la sensacin no siempre progresiva de los asuntos del mundo (Capra. 40) Ms adelante con Karl Marx, iba a nacer toda una escuela de larga duracin, que mirara de nuevo a la naturaleza con un nuevo mtodo de anlisis: el materialismo histrico, el cual se fue acomodando a diferentes perspectivas y pensadores que se debatieron dentro de los mrgenes de esa escuela, desde la cual, la naturaleza se percibi como el escenario material por excelencia en el que se desarrollan las relaciones materiales humanas que determinan las acciones simblicas. (Harris. 203) Darwin, a finales del siglo XIX realizo una labor importantsima para la ecologa y los estudios ambientales y fue poner al hombre de nuevo en el mundo natural al que pertenece, record, por medio de sus planteamientos de la seleccin natural y el origen de las especies, que la especie humana no era diferente a las dems era una ms de ellas y que estaba sometida a las mismas leyes de la naturaleza que las dems. (Buskets. 70)

Influenciados por Darwin y por el marxismo, varios antroplogos de la escuela funcionalista, entre ellos Leslie White y Julin Stewart, hablaron de la naturaleza como escenario de las relaciones materiales de adaptacin humana, percibiendo la cultura como una especie natural mayor que cumple las mismas funciones orgnicas de un ser vivo: adaptacin, habitualidad de actos y hasta desaparicin por falta de fuentes energticas, por ejemplo. (Harris. 556) Esto se daba en el mismo momento en que la ecologa se fortaleca como una disciplina de estudios fuerte en la biologa, y que ayudara a entender cada vez mejor los intercambios y las relaciones que se establecen entre especies y hbitats, en las llamadas cadenas trficas. Todos estos avances terminaras a mediados del siglo XX en la teora general de sistemas del bilogo Bertlanfly. Posteriormente la antropologa dara un viraje hacia una antropologa estructural de corte ms simblico con antroplogos como Claude Lvi-Strauss y Philippe Descola, quienes vieron en la naturaleza que circunda a las culturas humanas algo ms que un escenario de las relaciones o una despensa de materias, sino que adems era todo un entramado smbolo que hacia parte del entramado social y simblico mismo de cada cultura (ibd. 419) Desde hace algunos aos se ha venido dando una visin renovada de las relaciones entre naturaleza-cultura y hombre-medio ambiente. Estas visiones han tomado elementos de las escuelas ya observadas y de otras argumentaciones contemporneas (derivadas de los avances en la fsica, las matemticas, la biologa, la ecologa, la teora de conjuntos, la geometra fractal, etc.) construyendo toda una red eclctica de crticas histricas al modelo moderno de oposicin entre diversos elementos de la vida: cuerpo y alma, hombre y ambiente, objeto y sujeto, etc. Uno de los abanderados en esta nueva propuesta ha sido el antroplogo Gregory Bateson. Bateson plantea una ecologa que va mas all de las relaciones entre diversos cuerpos en un hbitat. La ecologa, segn el pensador, es tambin una vivencia de la mente del hombre. Es ah donde emerge la idea de que el cuerpo del hombre es una

extensin que va mas all de su piel, y a su vez, el ambiente no llega hasta la piel del hombre sino que el interior del hombre mismo es tambin ambiente. (Bateson. 103) Otra propuesta ambiental interesante es la de la ecologa profunda, la cual tomando bases de la obra de Bateson plantea una interconexin, incluso mstica, con el ambiente que habitamos. Michel Serres ha sido uno de los grandes pensadores de esta escuela y en su obra propone que as como existe un contrato social debera existir un contrato natural que le restituya a la naturaleza su valor central en la relacin que ha tenido con el hombre, en la cual ha jugado un papel de subordinacin. (Serres. 32) Edgar Morn aparece con toda una propuesta que sintetiza el pensar de varios siglos: el pensamiento complejo. A partir de este se estima las conexiones entre la diversidad de cuerpos del mundo, lo que ya la Teora General de Sistemas de Bertlanfy haba esgrimido como asunto planetario, Morn lo lleva a un escenario permanente, incluso de conexiones profundas entre los procesos de conocimiento, de saber, las instituciones de la fe, etc. As el pensamiento complejo habla de las relaciones entre ese todo que es la vida y el universo. El aporte a lo ambiental ha sido notorio, pues el pensamiento complejo ha mostrado que los patrones de comportamiento humano se fueron olvidando de la totalidad de la vida para irnos centrando en las particularidades, pero menciona la necesidad explicita de volver al todo y a lo holstico, para entender nuestro universo, lo que no vemos de l, lo que nos parece lejano, y para entender nuestras acciones culturales dentro del marco del planeta mismo. Como visin contempornea y similar al pensar complejo de mediados a finales del siglo XX, las elaboraciones conceptuales de Deleuze y Guattari se han encaminado en mltiples direcciones, pues sus reflexiones abarcan una multiplicidad de temas y su mismo lenguaje rebasa el entorno psicolgico del que estuvieron revestidos en los comienzos de sus vidas acadmicas. Ahora sus pensamientos y conceptualizaciones de corte profundo y con reflexiones filosficas serias sobre la especie, la vida, el mundo, entre otras problemticas- son tenidos en cuenta como elementos que pueden a aportar al anlisis de la actual problemtica ambiental ya que generan todo un

cuestionamiento a las maneras de construccin del mundo actual es varias de sus dimensiones: poltica, econmica, social, educativa, etc. La ecologa poltica desde mediados de la dcada del 80, se ha conformado un campo de anlisis que ha trabajado los conflictos ambientales que han surgido del mundo globalizado y adems ha puesto el anlisis en los limites biofsicos del planeta por lo cual llevara a cabo el desarrollo de la totalidad de la poblacin el mundo se ha convertido en un proceso imposible pues se requeriran muchas mas materias primas de las que el planeta tiene. (Alier. 35) Pero es desde la dcada de los 90 en que en Amrica latina aparece el campo del pensamiento ambiental influenciado por toda una colcha de retazos formada por argumentaciones basadas en esencia en el pensamiento complejo, la ecologa, la teora de sistemas, la teora del caos, la ecologa poltica, los aportes de la nueva fsica, las nuevas matemticas y la crisis de los metarrelatos modernos donde aparecen multiplicidad de voces opacadas a lo largo del mundo, saberes y conocimientos locales ensombrecidos por los centros de poder del conocimiento, ah toma vigencia una filosofa ambiental pensada desde los mismos pases del sur. En este contexto y de la mano de la consolidacin del pensamiento decolonial, la ecologa social critica duramente las configuraciones histricas del capital y del poder Norte-Sur, que han convertido al ltimo en la despensa de materias primas del primero con el fin de mantener altos niveles de desarrollo y produccin, coadyuvando a acrecentar la crisis ambiental planetaria. Para nuestro trabajo se trabajar en esencia con la obra de Gilles Deleuze y Flix Guattari, pero sin desconocer los aportes que otros pensadores han hecho a su obra. En ese sentido tambin se tendrn en cuenta las propuestas generales de la ecologa profunda y del pensamiento complejo es decir una red de pensadores que ayudaran en nuestra reflexin. Estos pensadores podramos conjugarlos en el marco de lo que se ha llamado la filosofa ambiental, cuyo inters reflexivo y afectivo por el medio ambiente ha

generado posibilidades, alternativas y crticas al presente, un pensamiento que no solo implica una superacin de las racionalidades emergentes de la modernidad, o una explanacin de los fundamentos que dan forma a la imagen de la poca del mundo; sino que tambin se manifiesta como una aventura vaga del pensamiento trgico, heredero de las transfiguraciones lricas del ser, acometida acechante que pone en riesgo la tranquilidad lgica del sujeto meditando. (Pineda et al. 2) As, la filosofa ambiental se manifiesta sobre la totalidad de la vida y aparece como una reflexin sobre el hombre mismo y sobre el hombre en el mundo, pues pone en escena a un sujeto que, de manera trgica, cort los vnculos que tena con la naturaleza y se desmembr de sta. Este podra ser el aporte y el llamado esencial que hace la filosofa ambiental de Deleuze y Guattari: incitar a cicatrizar la herida abierta entre naturaleza y cultura, apunta a la reconciliacin en las tensiones hombrenaturaleza, cuerpo-mundo de la vida (Noguera, 102). De esta manera, la filosofa ambiental se ha convertido en una cruzada de meditacin sobre los temas y crisis actuales, ayudndose de paradigmas contemporneos como el pensamiento complejo, la teora de sistemas o las ciencias de la vida -por mencionar solo algunos ejemplos tericos- desde los cuales se han tratado de mostrar los fracasos de la razn moderna, las crisis de sentido de la sociedad actual, los tropiezos y vacos epistemolgicos de algunos aspectos de la ciencia y las consecuencias de la separacin ontolgica del hombre con la naturaleza. Esta filosofa ambiental, como toda apuesta terica, debe centralizarse bajo las caractersticas especficas que tiene cada lugar del mundo, y en Colombia una filosofa ambiental debe responder a las particularidades culturales, sociales e histricas de nuestro contexto. Es por eso que se hace necesario reconstruir y trasegar nuestro propio camino acadmico en pos de seguir construyendo nuestra propia filosofa ambiental que resalte la importancia de la vida como principio tico ineludible. De esta manera, aspectos como la dimensin simblica, sentimental y espiritual; el cuidado de la vida, el valor intrnseco de la naturaleza, la potencialidad que encierra toda la trama de hechos que ella conforma y el valor ntimo de cada circunstancia,

cuerpo y acto en el horizonte de sentido que cada sujeto tiene perceptivamente, y que est ms all de amplias proposiciones positivistas y objetivas de la naturaleza y de la vida, toman de nuevo fuerza en las conceptualizaciones de Deleuze y Guattari, y ah encontramos un punto esencial de anlisis para conceptualizar y rescatar sus aportes para la consolidacin de la filosofa ambiental en estos das de crisis y de deterioro ambiental. De esta forma los aportes de Deleuze y Guattari abren caminos posibles para nuevas formas de pensar-nos y de actuar de otros modos, en tanto que sus pensamientos tratan de recoger otros caminos que han sido olvidados y adems subrayan la posibilidad de ver en el sujeto un potencial para actuar diferente, y que puede llegar a realizar sus actos cotidianos, bajo la consciencia de generar un habitar sensible y apasionado en el mundo de la vida.

OBJETIVOS.
Objetivo general.

Examinar los aportes ecosficos de Gilles Deleuze y Flix Guattari para seguir consolidando la filosofa ambiental en Colombia.
Objetivos especficos.

1. Presentar los conceptos cuerpo sin rganos y ecosofa de Gilles Deleuze y Flix Guattari respectivamente, como conceptos seminales en la bsqueda de una reflexin ecosfica del hombre contemporneo. 2. Conectar estos conceptos con la actualidad del pensamiento ambiental en Colombia. 3. Reflexionar acerca de cmo estos dos conceptos generan elementos para replantear la posicin ontolgica del hombre frente a la naturaleza.

METODOLOGIA.
La metodologa con la cual llevaremos a cabo nuestra investigacin, ser en esencia la hermenutica. A partir de este mtodo realizaremos una bsqueda, un rastreo y un anlisis bibliogrfico de los autores y sobre los autores, lo que nos permitir realizar una interpretacin de las propuestas ecosficas de los autores trabajados a partir de los sus textos filosficos.

PRODUCTOS Y RESULTADOS.
Productos y resultados.

Tesis y artculos que se publicaran en revistas indexadas y que sern productos del grupo de investigacin en el cual realice mi tesis.
Estrategias de comunicacin.

La tesis como elemento de estudio que har parte de la biblioteca de la universidad y las diversas ponencias de los resultados obtenido que se harn en eventos de carcter nacional e internacional.
Impactos esperados.

Generar una reflexin en la comunidad acadmica y en los crculos cercanos sobre la importancia de repensar la posicin del hombre en el planeta con el fin de poder disminuir el impacto sobre el medio ambiente.

BIBLIOGRAFIA.
Alier, Joan Martnez. El ecologismo de los pobres. Bateson, Gregory. Pasos hacia una ecologa de la mente. Editorial ohle-Lumen, Buenos Aires, 1985. Buskes, Chris. La herencia de Darwin. Herder. Espaa, 2006. Capra, Fritjof. La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos . Editorial anagrama. Barcelona, 1996.

Deleuze, Gilles. Mil mesetas --------------------. El antiedipo. Diamond, Jarred. Armas, grmenes y acero: breve historia de la humanidad en los ltimos trece mil aos. Debate. Madrid, 2006. Guattari, Flix. Las tres ecologas. Pre-textos. Valencia, 1996. Harris, Marvin. El desarrollo de la teora antropologa. Historia de las teoras de la cultura. Siglo XXI editores. Mxico, 1996. Kwiatkowska, Teresa. Humanismo y naturaleza. Plaza y Valds editores Maya, Augusto. La diosa Nmesis Desarrollo sostenible o cambio cultural? Corporacin Universitaria Autnoma de Occidente. Programa de Administracin Ambiental. Cali, 2003. Noguera, Patricia. Cuerpo-tierra. El Enigma, El Habitar, La VidaEmergencias de un Pensamiento Ambiental en clave del Reencantamiento del Mundo. Grupo de Pensamiento Ambiental Instituto de Estudios Ambientales IDEA Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales. Manizales, 2012. -------------------------. El reencantamiento del mundo. ed:PNUMA - Universidad Nacional de Colombia Colombia, 2004. Piazzini, Carlo Emilio. (Des) Territorialidades y (No) Lugares. Procesos de configuracin y transformacin social del espacio. Editorial La Carreta Editores E.U. Colombia, 2006.

Serres, Michel. El contrato natural. Pre-textos. Valencia, 1991.