Simone de Beauvoir: EL SEGUNDO SEXO 19487/1949 PARTE TERCELA. HACIA LA LIBERACIN Captulo 1: LA MUJER INDEPENDIENTE I.

I. no se nace mujer: se llega a serlo. Ningn destino biolgico, psquico o econmico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana lo que entendemos x mujer es un producto cultural q se ha construido socialmente es el conjunto de la civilizacin el q elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al q se califica de femenino la mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana las caractersticas que presentan las mujeres no les vienen dadas de su gentica, sino de cmo han sido educadas y socializadas nicamente la mediacin de otro puede construir a un individuo como otro (). Si, mucho antes de la pubertad, y a veces incluso desde su ms tierna infancia, se nos presenta ya como sexualmente especificada, no es porque misteriosos instintos la destinen inmediatamente a la pasividad, la coquetera y la maternidad, sino xq la intervencin de otro en la vida del nio es casi original y xq, desde sus primeros aos, su vocacin le ha sido imperiosamente insuflada. II. Considerar y describir a la mujer en situacin: la madre, la prostituta, la lesbiana, la narcisista, la enamorada, la mstica, etc. El propsito o hilo de conduccin es destacar todo lo que en las diferentes circunstancias llevan a creer en la inferioridad de la mujer y en los efectos que la internalizacin de esta creencia promueve en lo que concierne a sus elecciones vitales, sea la de contraer matrimonio o abandonar una carrera antes emprendida. a) Condicin Econmica las libertades civiles reconocidas por el E Francs, siguen siendo abstractas xq no van acompaadas de una autonoma econmica si las costumbres le imponen menos restricciones q antao, esas licencias negativas no han modificado profundamente su situacin: la mujer permanece encerrada en su condicin de vasalla solo el TRABAJO puede garantizarle una LIBERTAD CONCRETA la maldicin de la mujer vasalla pasa sobre q no le est permitido hacer nada productora y activa, reconquista su trascendencia; en sus proyectos, se afirma concretamente como sujeto por su relacin con el fin q persigue, con el dinero y con los derechos q se apropia, experimenta su responsabilidad Beauvoir no hay q creer q la simple yuxtaposicin del derecho de votar y de un oficio constituya una perfecta liberacin el TRABAJO HOY NO ES LIBERTAD la estructura social no ha sido profundamente modificada x la evolucin de la condicin femenina; este mundo, q siempre ha pertenecido a los hombres, conserva todava la fisonoma q le han dado ellos esta es la base de la complejidad de la cuestin del trabajo femenino la mayora de las mujeres q trabajan no pueden evadirse del mundo femenino tradicional; las obreras no alcanzan la independencia econmica sino en el seno de una clase econmica oprimida; y, adems, las tareas ejecutadas en la fbrica no las dispensan de las servidumbres del hogar b) Condicin de lo femenino la mujer q se libera econmicamente del hombre no se encuentra sin embargo en una situacin moral, social y psicolgicamente igual a la del hombre la forma en q aborda su profesin y el modo en q se consagra a la misma dependen del contexto constituido x la forma global de su vida el privilegio el hombre consiste en q su vocacin de ser humano no contrara su destino de varn; x la asimilacin del falo y de la trascendencia sus triunfos sociales o espirituales le dotan de un privilegio viril el HOMBRE NO EST DIVIDIDO a la mujer, para q realice su feminidad se le exige q se haga objeto y presa q renuncie a sus reivindicaciones de sujeto soberano 1

este es el conflicto de la mujer liberada rehsa subsumirse a su papel de hembra xq no quiere mutilarse, pero tmb sera una mutilacin repudiar su sexo renunciar a su feminidad es renunciar a una parte de su humanidad Beauvoir precisamente xq la idea de feminidad es artificialmente definida x las costumbres y las modas, se le impone desde afuera a cada mujer esta feminidad, como construccin cultural, puede evolucionar y q sus cnones se acerquen a los adoptados x los varones, pero esto no cambia nada en la escancia del problema; el individuo no es libre de moldear su sexualidad a su gusto. lo q no se adapta se devala sexualmente y, x consiguiente, socialmente, xq la sociedad ha integrado los valores sexuales al rechazar los atributos femeninos, no se adquieren los atributos masculinos una mujer q no quiera llamar la atencin, q no desee desvalorizarse socialmente, debe vivir como mujer su condicin de tal pero mientras el conformismo es para el hombre completamente natural, xq la costumbre se ha acomodado a sus necesidades de individuo autnomo y activo, es necesario q la mujer, q tmb es sujeto y actividad, se vace en un mundo q la ha destinado a la pasividad esta feminidad le impone una mayor opresin a la mujer independiente, xq ella misma no pude salirse de esta tradicin femenina heredada de su historia no solo es la preocupacin x la opinin ajena la q la incita a ocupar su tiempo en el cuidado de su belleza y su entorno, sino q desea ser una verdadera mujer para su propia satisfaccin no logra aprobarse a travs del presente y el pasado ms q acumulando la vida q se ha hecho ella misma con el destino q su madre, sus juegos infantiles y sus fantasmas de adolescente le haban preparado quiere vivir a la vez como HOMBRE y como MUJER: as MULTIPLICA SUS TAREAS Y FATIGAS c) Opresin sexual si se propone seguir siendo mujer, es xq piensa abordar al otro sexo con el mximo de oportunidades; para ser un individuo completo la mujer necesita tener acceso al mundo masculino, tener acceso al otro, solo q las exigencias del otro no son simtricas en ambos casos los hombres comienzan a sacar provecho de la nueva condicin de mujer libre al no sentirse ya condenada a priori, la mujer q trabaja no descuida x ello su feminidad y no pierde su atractivo sexual este logro es incompleto xq le es mucho ms difcil todava a la mujer q al hombre establecer con el otro sexo las relaciones q desea; su vida sentimental y ertica tiene grandes dificultades la mujer vasalla no disfruta del menor privilegio: sexual y sentimentalmente son mujeres radicalmente frustradas las dificultades son ms evidentes en la mujer independiente justamente xq no elige la resignacin sino la lucha una mujer q tiene responsabilidades, q conoce la lucha contra las resistencias del mundo necesita, al igual q el hombre, no slo satisfacer sus deseos fsicos, sino conocer la relacin y la diversin q aportan las aventuras sexuales pero en esto no le es reconocida concretamente su libertad LA SITUACIN DE LA MUJER NO ES EQUIVALENTE A LA DEL HOMBRE las diferencias provienen de la tradicin, pero particularmente de los problemas q plantea la singular naturaleza del erotismo femenino no se trata de satisfacer slo sus deseos, sino de conservar su dignidad pero el encanto femenino exige q la trascendencia, al degradarse en inmanencia, aparezca tan solo como una sutil palpitacin carnal cuando el hombre goza de y la hace gozar a la mujer, se plantea como el UNICO SUJETO, a la vez q ella quiere afirmar recprocamente q sirve al placer de su compaero y q lo colma. la mujer no puede hacer ms q ofrecerse xq los hombres se muestran celosos de su papel; quieren y necesitan despertar en la mujer una sensacin especial y as conquistarla y atraparla, no ser elegidos para satisfacer la necesidad de esta ELEGIDOS se sienten EXPLOTADOS, x ello: PRETENDE CONQUISTAR considera a la cama como terreno donde debe afirmar su agresividad 2

PRETENDE TOMAR Y NO RECIBIR; NO INTERCAMBIAR SINO MARAVILLAR

trata de poseer a la mujer ms all de lo q ella le da la mujer slo puede tomar hacindose presa; es necesario q se convierta en una cosa pasiva, una promesa de sumisin, slo as no solo el hombre, sino principalmente ella SE SENTIR SUJETO en el deseo, hombre y mujer asumen idnticamente su funcin natural, pero si ella admite su placer, reconoce su esclavitud segn la opinin pblica, es el hombre el q vence, quien tiene a la mujer; no se admite q ella pueda asumir sus deseos como el hombre xq es presa del mismo se sobreentiende q el varn ha integrado en su individualidad las fuerzas especficas: la mujer es la esclava de la especia

Beauvoir: la mujer opta x el masoquismo

cuando durante el da se trabaja, se lucha, se aceptan riesgos y responsabilidades, es un descanso entregarse x la noche a caprichos poderosos la mujer se complace en aniquilarse en provecho de una voluntad tirnica es posible escapar a las tentaciones del sadismo cuando los dos componentes de la pareja se reconocen mutuamente como semejantes; si tanto en el hombre como en la mujer hay un poco de modestia y alguna generosidad, las ideas de victoria y derrota quedan abolidas y el acto amoroso se convierte en un libre intercambio para q la mujer pueda enamorarse a la manera de un hombre, sin poner en tela de juicio su ser, en libertad, es necesario q se considere su igual es una funcin femenina q es imposible asumir con entera libertad; las costumbres no autorizan a la mujer procrear cuando verdaderamente quiera tiene q elegir entre la esterilidad, q la siente como una dolora frustracin, y una serie de obligaciones difcilmente compatibles con el ejercicio de una carrera

d) Maternidad

la mujer independiente est dividida hoy entre sus intereses profesionales y las preocupaciones de su vocacin sexual es en el seno de una situacin atormentada, esclavizada todava a las cargas tradicionales de la feminidad, como la mujer aborda una carrera profesional la esperanza de verse liberada del cuidado de s misma y el temor de tener q renunciar a esa esperanza al asumir ese cuidado, se conjugan pa no poder dedicarse sin contradicciones a su carrera en tanto q la mujer se quiere mujer, su condicin independiente crea en ella un complejo de inferioridad, a la vez q su feminidad le hace dudar de sus oportunidades profesionales la mujer adquiere conciencia de sus insuficiencias y en vez de atribuirlas a la mediocridad de su formacin, lo atribuye a la injusta maldicin q pesa sobre su feminidad al resignarse a esa desigualdad la agrava al partir vencida de antemano resigna a los hombres todas oportunidades de xito como consecuencia de ese derrotismo, la mujer se conforma con un xito mediocre abordando su profesin con una formacin superficial, pone rpidamente lmites a su ambiciones permanece dominada, situada x el universo masculino, no tiene la audacia de romper el techo considera a su vida como una empresa inmanente: no se propone un objeto, sino a travs del objeto un xito subjetivo para realizar grandes cosas lo q esencialmente le falta a la mujer es el olvido de s misma: pero para olvidarse primera necesita estar slidamente segura de q ya se ha encontrado recin llegada al mundo de los hombres y probablemente sostenida x ellos, la mujer est todava demasiado ocupada en buscarse. la mujer puede sentirse solitaria en el seno del mundo, pero jams se alza frente a l, nica y soberana las coacciones y la tradicin de q est rodeada impiden q se sienta responsable del universo: he ah la profunda razn de su mediocridad las restricciones q la educacin y la costumbre imponen a la mujer limitan su aprehensin del universo 3

cuando el combate x hacerse lugar en el mundo es demasiado duro, no puede plantearse la cuestin de eludirlo para convertirse en creador no basta con cultivarse, es preciso q la cultura sea aprehendida a travs del libre movimiento de una trascendencia; es preciso q el espritu se lance hacia el vaco y al cual le corresponde poblar, pero si mil tenues lazos lo retienen en tierra, su impulso se quiebra en tanto la mujer tenga q seguir luchando para convertirse en un ser humano, no podr ser una creadora para explicar sus limitaciones hay q invocar su situacin y no una misteriosa escencia hasta ahora las posibilidades de la mujer se han ahogado y perdido ara la Humanidad y es hora ya, en su inters y en el de todos, q se le deje aprovechar por fin todas sus oportunidades.