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LCR Formation 72 Le "Manifeste" et le dprissement de l'Etat

Par Isaac Johsua !" La perspecti#e de la "con$u%te du pou#oir politi$ue par le proltariat" est au coeur du Manifeste du Parti Communiste& Pourtant' la $uestion de l'Etat n'a fait l'o()et' sous les plumes de Mar* et d'En+els' $ue d'une la(oration fra+mentaire' certainement incompl,te' sou#ent mou#ante& Les formes d'Etat pr-capitalistes a.ant t peu #o$ues' c'est encore / propos de l'Etat (our+eois $ue nous trou#ons che0 les p,res fondateurs du mar*isme la prsentation la plus cohrente& Cet Etat appara1t comme le lieu de l'or+anisation politi$ue de la (our+eoisie' le lieu o2 elle se constitue en classe politi$uement dominante et r,+le ses conflits internes& "Le +ou#ernement moderne' disent Mar* et En+els dans Le Manifeste' n'est $u'un comit $ui +,re les affaires communes de la classe (our+eoise toute enti,re"& 3ans le m%me mou#ement' cependant' l'Etat (our+eois se prsente et est per4u" comme celui de la socit toute enti,re& Il est celui des cito.ens' multitude d'indi#idus a(straits' rcipro$uement li(res de liens de dpendance liens de personne / personne ou liens communautaires" et supposs +au* entre eu* parce $u'ils le sont face / l'Etat& La (our+eoisie dtient tout naturellement les le#iers de commande de cet Etat' parce $u'elle a le pou#oir conomi$ue' l'ar+ent' la haute main sur la production d'idolo+ie et de mo.ens d'information' l'ducation et la fa(rication des lites' en (ref la prdominance dans la socit ci#ile& L/ n'est pourtant pas l'essentiel& L'Etat (our+eois tire sa nature de classe d'une autre source' plus profonde5 il or+anise la (our+eoisie' mais' dans toute la mesure o2 il est l'Etat des cito.ens' il n'admet l'e*pression des tra#ailleurs $u'en tant $u'indi#idus et non en tant $ue mem(res de leur classe& L'Etat structure la (our+eoisie' mais miette et dsor+anise au contraire l'e*pression des e*ploits& Il s'ou#re au* tra#ailleurs' mais en les pliant / son cadre' celui de l'Etat +al pour tous& C'est pour$uoi cet Etat est aussi le lieu o2 se constituent les alliances de classe de la (our+eoisie' o2 elle cherche / acheter des classes-appui' / n+ocier le soutien de classes allies' / tenter de neutraliser les classes ou cat+ories sociales $ui lui demeurent opposes& L'Etat (our+eois appelle les cito.ens / participer / la chose pu(li$ue en tant $u'indi#idus atomiss& Mais il carte de son champ les tra#ailleurs en tant $u'ils forment une classe sociale& Cette autonomie est cristallise dans un no.au solide' un appareil d'Etat arme' police' )ustice' administration d'Etat&&&"' dont le mode d'e*istence m%me ferm' hirarchis' secret" loi+ne les e*ploits de la +estion de leurs propres affaires& Il faudrait donc' apr,s le ren#ersement de la (our+eoisie' instaurer un pou#oir $ui soit tel $u'il rapproche au ma*imum l'Etat et son appareil de la masse des tra#ailleurs' non en tant $u'indi#idus' mais (ien en tant $ue classe or+anise& 6elle est la le4on de la Commune de Paris' tire par Mar* dans La 7uerre Ci#ile en France& 6elles sont les le4ons des r#olutions $ui ont sui#i' en particulier de celle d'8cto(re !9!7& Il s'a+it de rapprocher au ma*imum les or+anes de pou#oir des lieu* d'e*istence effectifs comits de $uartier' d'usine' so#iets"' d'lire des dl+us r#oca(les / tout moment et soumis / des mandats impratifs' d'lire aussi les fonctionnaires d'autorit' pour les rendre dpendants des tra#ailleurs& :lors $ue la (our+eoisie' petite minorit' a (esoin pour dominer d'un Etat $ui soit celui de tout le monde' les tra#ailleurs' immense ma)orit' ont (esoin d'un Etat $ui soit le leur& Pour $u'il en soit ainsi' il faut $ue les tra#ailleurs participent acti#ement au* comits de $uartier et d'entreprise' au contr;le des dl+us' au* lections de fonctionnaires d'autorit' mais aussi $u'ils commencent / prendre eu*-m%mes directement en char+e la +estion des affaires pu(li$ues5 l'arme permanente ne pourra %tre a(olie $ue si elle est remplace par le peuple en armes' les corps de police ne pourront %tre dissous $ue si l'action collecti#e des tra#ailleurs assure l'ordre sur le territoire& 8n le #oit5 cet Etat n'est celui des tra#ailleurs $ue dans la mesure o2 il rtrcit' dans la mesure o2 la chose pu(li$ue commence / %tre prise directement en char+e par les tra#ailleurs eu*-m%mes et dans la mesure o2 ce $ui su(siste encore un "demi-Etat"' selon la formule de Lnine dans L'Etat et la R#olution" est soumis de leur part / un troit contr;le& Pour $u'un tel pou#oir puisse %tre instaur' il est clair $ue l'Etat (our+eois ne peut %tre simplement rform& Il doit %tre dtruit& 3ans la rdaction initiale du Manifeste' Mar* et En+els a#aient seulement parl de "la constitution du proltariat en classe dominante"& 3ans leur Prface de !<72' le seul point sur le$uel ils a#aient estim de#oir apporter des claircissements tait prcisment celui-l/& La Commune de Paris a#ait eu lieu entretemps' et elle a#ait dmontr $ue "la classe ou#ri,re ne peut pas se contenter de prendre telle $uelle la machine de l'Etat et de la faire fonctionner pour son propre compte"& 3ans La Criti$ue du Pro+ramme de 7otha' Mar* a)outera5 "Entre la socit capitaliste et la socit communiste' se situe la priode de transformation r#olutionnaire de l'une en l'autre& : cette priode correspond +alement une phase de transition politi$ue' o2 l'Etat ne saurait %tre autre chose $ue la dictature r#olutionnaire du proltariat"& =ne e*tinction de l'Etat> Cet Etat' dont l'emprise recule d,s sa cration' est-il appel / dispara1tre> 6elle est tr,s nettement la conclusion

d'En+els& L'Etat' nous dit-il' dcoule de l'e*istence de classes anta+oni$ues5 il dispara1tra donc ncessairement $uand celles-ci dispara1tront& 3ans un passa+e demeur cl,(re de L'8ri+ine de la Famille&&& il e*pli$ue $ue la prsence d'un Etat "est l'a#eu $ue la" socit s'emp%tre dans une insolu(le contradiction a#ec elle-m%me' s'tant scinde en oppositions inconcilia(les&&&Pour $ue les anta+onistes' les classes au* intr%ts conomi$ues opposs' ne se consument pas' elles et la socit' en une lutte strile"' le (esoin s'impose d'un Etat' "un pou#oir $ui&&&doit estomper le conflit' le maintenir dans les limites de "l'ordre"& "Ces classes' a)oute En+els' tom(eront aussi in#ita(lement $u'elles ont sur+i autrefois& L'Etat tom(e in#ita(lement a#ec elles"& Il est difficile d'admettre une telle e*tinction "automati$ue" de l'Etat' celui-ci disparaissant tout naturellement une fois $ue disparaissent les causes $ui lui ont donn naissance 2"& Cette remar$ue tant faite' d'importantes raisons de fond am,nent / contester le point de #ue d'En+els& La premi,re est a#ance par Mar* lui-m%me& 3ans La Criti$ue du Pro+ramme de 7otha' celui-ci rappelle $ue' dans la phase infrieure de la socit communiste' la distri(ution des mo.ens de consommation est fonde sur le principe5 "/ chacun selon son tra#ail"& L'e*ploitation de l'homme par l'homme a disparu' chacun ne peut #i#re $ue de l'apport $u'il fait / la socit' et' sur ce plan' tous les indi#idus sont traits / +alit& "Le m%me $uantum de tra#ail $u'il le producteur indi#iduel" a donn / la socit sous une forme' il le re4oit en retour sous une autre"& Ce droit +al demeure pourtant' dans son principe' un droit (our+eois& En effet' "il r,+ne ici le m%me principe $ue celui $ui r,+le l'chan+e des marchandises' pour autant $u'il est chan+e d'$ui#alents"& L'+alit consiste seulement "en ce $ue le tra#ail fait fonction de mesure commune"& 8r' +au* de ce point de #ue' les indi#idus demeurent in+au* / tous les autres& Ils le sont' soit sous l'an+le de ce $u'ils apportent' soit sous l'an+le de ce $u'ils re4oi#ent& C'est-/-dire' soit sous l'an+le de leur capacit producti#e certains sont capa(les de tra#ailler plus lon+temps ou plus intensment $ue d'autres' et rece#ront donc plus"' soit sous l'an+le de leurs (esoins l'un a plus d'enfants $ue l'autre' etc"& Le droit +al entretient donc l'in+alit' car il fi*e une r,+le +ale pour des +ens in+au*& 8r' un droit n'est rien sans une autorit pour #eiller / son application' sans un Etat& =n droit (our+eois maintenu impli$ue l'e*istence d'un Etat (our+eois $ui se sur#it' mal+r la disparition de classes anta+oni$ues ?"& @ala(le dans la sph,re de la rpartition' le raisonnement doit %tre tendu / celle de la production& : premi,re #ue' une telle affirmation peut para1tre tran+e& A'a#ons-nous pas suppos la (our+eoisie ren#erse et la proprit collecti#e des mo.ens de production instaure> 8r' la proprit cooprati#e ou tati$ue' (ien $ue n'tant plus indi#iduelle' demeure une proprit pri#e dans toute la mesure o2 les tra#ailleurs ne ma1trisent pas encore directement et collecti#ement l'ensem(le des mo.ens de production de la socit& L'e*istence d'une telle proprit pri#e reconstitue en permanence les (ases de la #aleur B"' et' au-del/' de la monnaie' de la puissance de l'ar+ent& Cha$ue tra#ailleur' nous l'a#ons dit' est rmunr en fonction du tra#ail fourni5 s'a+it-il simplement d'une r,+le de rpartition $ue se sont fi*s les tra#ailleurs associs> 8u d'une forme salariale maintenue> La deu*i,me rponse est la (onne dans toute la mesure o2 l'entreprise' proclame proprit des tra#ailleurs' est de fait entre les mains de directeurs ou de l'appareil d'Etat& La sparation d'a#ec les mo.ens de production' $ui fonde l'e*istence du salariat' est alors reproduite& Les forces producti#es hrites du capitalisme portent le sceau des rapports de production sous l'+ide des$uels elles se sont d#eloppes& Leur mise en oeu#re est une matrice' $ui impli$ue reproduction des anciens rapports sociau*& Cien $u'elles ou#rent la possi(ilit d'une prise en char+e sociale de la production' elles le font sur le mode de la di#ision et de l'ordonnancement hirarchis& En attendant d'%tre elles-m%mes transformes' elles reproduisent une socit scinde D"& Euant / la di#ision du tra#ail social' elle se perptue et renou#elle la sparation entre manuels et intellectuels' entre professions' entre $ualifications& En deu* mots5 la socit est tou)ours tra#erse de profondes contradictions' mal+r la disparition de classes anta+oni$ues& La disparition de telles classes ne si+nifie d'ailleurs pas la disparition des classes tout court par e*emple' classe ou#ri,re et pa.sannerie"' les$uelles peu#ent a#oir des intr%ts di#er+ents& Enfin' nous ne pou#ons pas carter totalement l'h.poth,se selon la$uelle des contradictions sociales' comprimes au)ourd'hui par la domination (our+oise et donc rduites de ce fait / de fai(les proportions" puissent se dplo.er et +a+ner en ampleur une fois la (our+eoisie ren#erse' donnant naissance / de nou#elles oppositions de classes& 8r' une socit tra#erse par d'importantes contradictions de#ra tou)ours crer des instances pour assurer sa sur#ie mal+r les conflits $ui la tra#aillent& 3es lieu* de mdiation' $ui l'aideront / surmonter ses di#isions' mais $ui la rendront in#ita(lement plus opa$ue& 3es instances issues d'elle' et lui chappant pourtant' parce $ue' pour pou#oir remplir leur fonction' ces instances doi#ent ncessairement %tre dotes d'une certaine autonomie' d'une certaine paisseur' d'une certaine prennit& Il faut une instance $ui dise la loi' compromis entre (esoins di#er+ents et e*i+ences opposes' / la$uelle tous doi#ent o(ir& Il faut une instance $ui traduise cette loi en actes et en assure le sui#i et l'application& Il faut une instance $ui )u+e des man$uements / la loi& L+islatif' e*cutif' )udiciaire5 il faut' en somme' un Etat F"& G'a+it-il d'un Etat arm de pied en cap ou simplement d'une forme tati$ue> Le d(at a certainement une importance prati$ue' mais ne chan+e pas les choses sur le fond& La ncessit du maintien d'un Etat pendant une lon+ue priode a#ait (ien t ressentie par les fondateurs du mar*isme' mais traite par eu* sur le mode du ddou(lement5 d'un c;t' une disparition $uasi-automati$ue" de l'Etat comme "pou#oir politi$ue"H de l'autre' le maintien d'une pou#oir "pu(lic"' ramen au ran+ d'une soit-disant "+estion techni$ue"' elle-m%me dpouille d'une porte sociale pourtant in#ita(le d,s $u'il . a Etat& "Les anta+onismes de classes une fois disparus' disent ainsi Mar* et En+els dans Le Manifeste&&&alors le pou#oir pu(lic

perd son caract,re politi$ue"& Propos $ui sont aussi ceu* de Mar* dans Mis,re de la Philosophie' $uand il indi$ue $ue5 "la classe la(orieuse su(stituera&&&/ l'ancienne socit ci#ile une association $ui e*clura les classes et leur anta+onisme' et il n'. aura plus de pou#oir politi$ue proprement dit&&&" ou encore ceu* d'En+els $ui pense $ue "le +ou#ernement des personnes fera" place / l'administration des choses" :nti-3Ihrin+"& Gi l'Etat su(siste' c'est en ralit parce $ue les contradictions sociales ne disparaissent pas a#ec la disparition de classes anta+oni$ues& Mais c'est aussi parce $ue le dprissement de l'Etat ne peut $u'%tre proportionnel / la prise en char+e de la chose pu(li$ue par les tra#ailleurs& 8r' l'e*prience des r#olutions passes montre $ue l'en+a+ement des masses peut conna1tre en la mati,re d'importantes fluctuations' m%me en l'a(sence de rpression ou d'emp%chements particuliers& Gans cet en+a+ement' les formes d'auto-or+anisation' (ases du nou#eau pou#oir politi$ue' peu#ent tr,s rapidement se #ider de leur contenu& Gi c'est le cas' les fonctions pu(li$ues ont tendance / se cristalliser dans des institutions et des or+anes permanents' soit parce $ue les dl+us ne sont plus contr;ls ou renou#els' soit parce $ue certaines tJches' / l'a(andon' doi#ent de toutes fa4ons %tre assumes maintien de l'ordre' par e*emple"& C'est ce $ue nous #o.ons au)ourd'hui m%me' o2 l'Etat +onfle / proportion des di#isions et de l'impuissance de la socit& La question des droits dmocratiques =ne forme d'Etat est donc appele / su(sister pour une lon+ue priode apr,s le ren#ersement de la (our+eoisie et la destruction de l'Etat (our+eois& =n tel constat nous ram,ne in#ita(lement / une rfle*ion sur les conditions d'e*ercice du nou#eau pou#oir des tra#ailleurs& =ne rfle*ion / peine (auche par Mar* et En+els' +u,re prolon+e depuis& 3ans L'Etat et la R#olution' Lnine dis$ualifie cet aspect des choses' en in#o$uant le caract,re de classe de tout Etat& "Les formes d'Etat (our+eois sont e*tr%mement #aries' dit-il' mais leur essence est une5 en derni,re anal.se' tous ces Etats sont&&&une dictature de la (our+eoisie& Le passa+e du capitalisme au communisme ne peut #idemment man$uer de fournir une +rande a(ondance et une lar+e di#ersit de formes politi$ues' mais leur essence sera ncessairement une5 la dictature du proltariat"& :u nom de "l'essence" de l'Etat' la $uestion des "formes" est carte' et il en est ainsi dans tout le reste de l'ou#ra+e& 8r' la $uestion des formes d'e*ercice du pou#oir est tout simplement dcisi#e dans le cas du pou#oir des tra#ailleurs5 c'est de la capacit de ces formes / s'ou#rir au* e*ploits' au* opprims' de leur capacit / permettre une lar+e alliance autour des tra#ailleurs $ue dpend la prennit de ce pou#oir& Plus on met l'accent sur la rpression' moins on rend possi(le cet indispensa(le re+roupement& La s.mtrie entre "dictatures" du proltariat et de la (our+eoisie appara1tra d'autant plus fallacieuse $uand on rappellera $ue les tra#ailleurs ont a#ec l'Etat un pro(l,me $ue n'a pas la (our+eoisie& Il ne s'a+it pas simplement de su(stituer une domination de classe / une autre' donc un Etat / un autre' mais d'e*ercer le nou#eau pou#oir d'une fa4on telle $ue soit tout de suite entam le dprissement de certaines des +randes fonctions tati$ues& Il tom(e sous le sens $u'une telle dmarche est contradictoire a#ec l'o(session dictatoriale& La criti$ue $ue nous faisons des positions de Lnine remet au premier plan les droits dmocrati$ues et les conditions dans les$uelles ils s'e*ercent apr,s la prise du pou#oir li(ert d'e*pression' de runion' d'or+anisation' de presse' de manifestation&&&"& Mar* et En+els sont totalement silencieu* / ce su)et& Ce $ui n'a rien d'tonnant5 si la disparition des classes anta+oni$ues entra1ne disparition de l'Etat' elle entra1ne aussi disparition du droit& 3'ailleurs' ainsi $ue le rappelle Mar* dans La Criti$ue du Pro+ramme de 7otha' "de par sa nature' le droit ne peut consister $ue dans l'emploi d'une mesure +ale pour tous"& 8r' cette mesure +ale s'appli$ue / des indi#idus $ui sont non seulement in+au*' mais aussi diffrents les uns des autres& L/ encore' nous ne sortons pas "de l'hori0on troit du droit (our+eois"& :insi' le droit actuel de la presse permet / tout cito.en de pu(lier un )ournal' mais cette r,+le' "+ale pour tous" est in+ale' car elle fa#orise les plus riches& :pr,s la prise du pou#oir' on pourra dcrter $ue tout +roupe de tant de tra#ailleurs a droit a tant de papier' / telle fraction des mo.ens de presse disponi(les' etc& Ce seront alors les tra#ailleurs intellectuels et non les manuels' ceu* de l'aristocratie ou#ri,re et non les 8G' $ui seront les mieu* / m%me de profiter de cette mesure' de s'approprier ce droit& Il en est de m%me pour la +r,#e5 ce droit' #ala(le pour tous les tra#ailleurs' fa#orise les plus or+aniss' les mieu* placs dans le processus de production' les moins opprims' etc& Le droit dmocrati$ue demeure un droit +al5 en tant $ue tel' il entretient l'in+alit& En ralit' la li(ert la plus +rande pour les tra#ailleurs' c'est $uand ils sont capa(les de prendre en char+e eu*m%mes l'or+anisation de leur li(ert' $uand ils sont capa(les de surmonter eu*-m%mes leurs contradictions sans faire appel / ce r+ulateur $u'est l'Etat& :u lieu d'appli$uer la m%me r,+le +nrale' a(straite et #enue d'en haut' il s'a+it de re)eter le droit et de discuter' / cha$ue fois' au cas par cas' des pro(l,mes concrets& :insi' s'il n'. a pas suffisamment de papier pour la presse' pas suffisamment de salles pour se runir' etc&&' il s'a+ira de d(attre au sein des or+anes de (ase du pou#oir des tra#ailleurs de la rpartition / oprer' des priorits / o(ser#er' etc& Les tra#ailleurs con$ui,rent leur propre li(ert / la mesure du dprissement de l'Etat& =ne telle con$u%te doit %tre constate5 elle ne peut %tre dcrte& Les droits dmocrati$ues doi#ent "s'teindre"' ils ne doi#ent pas %tre a(olis& 6oute a#ance dans ce domaine dpendra' non d'une $uelcon$ue interdiction

+ou#ernementale' mais de la capacit effecti#e des tra#ailleurs / or+aniser leurs droits / leur mani,re& 8r' nous l'a#ons #u' cette capacit est menace par l'ampleur des di#isions sociales $ui su(sistent et par les fluctuations du de+r d'en+a+ement dans la chose pu(li$ue& Gi cette capacit est fai(le' alors le recul de la sph,re des droits dmocrati$ues peut fa#oriser l'instauration d'une nou#elle domination de classe' et dsarmer' a contrario' les plus dfa#oriss d'entre les tra#ailleurs& L'a(sence de droits dmocrati$ues' sous prete*te $u'ils sont "formels" ou "inutiles"' de#ient la cou#erture de l'ar(itraire le plus total& Le droit de s'or+aniser dans le parti uni$ue"' de s'e*primer dans la seule presse officielle"' de se runir' etc' de#iennent l'apana+e d'une minorit pri#il+ie& 3es d#eloppements $ui prc,dent' il rsulte $ue le seul hori0on $ui sem(le au)ourd'hui conce#a(le est celui $ui' apr,s le ren#ersement de la (our+eoisie et la destruction de l'Etat (our+eois' com(ine' d'une part' la prise en char+e par les tra#ailleurs eu*-m%mes de leurs li(erts' et' d'autre part' la +arantie des droits dmocrati$ues par un Etat all+& L'auto-or+anisation des masses occuperait le ma*imum d'espace possi(le' repoussant d'autant la sph,re de l'EtatH mais' de son c;t' l'Etat maintenu assurerait la permanence des droits et pourrait #entuellement remplacer des comits de (ase paral.ss ou dserts& =ne com(inaison $ui n'est pas sans ris$ues& La permanence de l'Etat' celle de la (ureaucratie $ui l'accompa+ne in#ita(lement' ris$uent d'touffer les formes d'auto-or+anisation ou de dcoura+er les (onnes #olonts en ce $ui concerne la prise en char+e des affaires pu(li$ues& =n Etat maintenu peut aussi aider / cristalliser et ainsi / renforcer" des diffrenciations sociales e*istantes& Mais c'est pro(a(lement un ris$ue / prendre' $ui peut en tous les cas para1tre moins +rand $ue celui de so#iets dfaillants au*$uels se su(stitueraient le pou#oir d'un seul parti' d'un seul Comit Central et enfin d'un seul homme& La phase suprieure de la socit communiste Il est #rai $ue nous n'a#ons trait )us$u'ici $ue de la phase infrieure du communisme& 3ans La Criti$ue du Pro+ramme de 7otha' Mar* soutient $u'on "pourra s'#ader une (onne fois de l'troit hori0on du droit (our+eois" $uand la phase suprieure aura t atteinte' c'est-/-dire lors$ue "la socit pourra crire sur ses (anni,res5 "3e chacun selon ses capacits' / chacun selon ses (esoins"& Cette formule est ha(ituellement comprise comme si+nifiant $ue chacun prl,#era dans le fonds commun selon ce $u'il estimera %tre ses (esoins& 6elle est l'interprtation de Lnine dans L'Etat et la R#olution "chacun puisera li(rement selon ses (esoins""& Pourtant' ainsi nonce' la formule est dnue de sens& : un moment donn' les (esoins sont par nature infinis' alors $u'il ne saurait en %tre de m%me de la production' $ui est ncessairement (orne& 3'ailleurs une production courant apr,s des (esoins / satisfaire peut entrer en contradiction a#ec l'o()ectif communiste' $u'il s'a+isse des rapport de l'homme / la nature une nature d'a(ord d+rade' puis puise" ou des rapports des hommes entre eu* les forces producti#es ne sont pas socialement neutres"& =ne autre interprtation de la formule' plus cohrente a#ec l'ensem(le de la dmarche de Mar*' est $ue les formes politi$ues seront dsormais telles $u'elles permettront / la socit de tenir compte des (esoins des indi#idus en tant $u'indi#idus diffrencis& La norme de rpartition ne sera plus celle de5 "/ tra#ail +al' salaire +al"' mais elle ne sera pas non plus5 "chacun puise selon ses (esoins"& Elle sera celle de la prise en char+e collecti#e de la di#ersit concr,te des indi#idus5 on attri(uera / chacun selon ce $ue sont ses (esoins #alus collecti#ement apr,s d(at& Pour$uoi ceci est-il possi(le seulement dans la phase suprieure de la socit communiste> Gans doute parce $u'un certain nom(re de di#isions sociales' encore prsentes dans la phase infrieure' auront disparu' permettant un traitement directement politi$ue de $uestions )us$ue-l/ ren#o.es / la sph,re du droit +al& C'est ce $ue Mar* laisse entendre dans ses propos de La Criti$ue du Pro+ramme de 7otha5 "/ chacun selon ses (esoins" de#iendra possi(le' nous dit-il' "$uand auront disparu l'asser#issante su(ordination des indi#idus / la di#ision du tra#ail"' "$uand le tra#ail sera de#enu non seulement le mo.en de #i#re' mais encore le premier (esoin de la #ie"' $uand "toutes les sources de la richesse cooprati#e )ailliront a#ec a(ondance"& :utant d'allusions / une socit d(arasse d'anciennes contradictions et capa(le de ce fait d'assumer elle-m%me directement la di#ersit des indi#idus $ui la composent& Les commentaires mettent sou#ent l'accent sur l'accroissement des forces producti#es' dont Mar* parle dans le m%me te*te5 mais' / lire Mar*' on de#ine $ue tel n'est pas le fond de l'affaire' et $ue de la m%me fa4on $ue pour le tra#ail"' les forces producti#es ici #o$ues ont chan+ tout / la fois de nature et de contenu& =ne telle socit est-elle conce#a(le> Penser la disparition de l'Etat' n'est-ce pas s'illusionner> A'est-ce pas penser la fin des contradictions sociales' l'harmonie uni#erselle d'une socit totalement transparente et directement prsente / elle-m%me> L'chance est ici suffisamment lointaine pour $ue nous laissions / l'a#enir le soin de rpondre& En attendant' la seule #ise raisonna(le est ' une fois l'Etat (our+eois dtruit' l'instauration d'un Etat / #oilure rduite& Cet o()ectif' (ien $ue restreint par rapport au* am(itions initiales' n'est lui-m%me nullement ac$uis d'a#ance5 il est' et ne peut %tre' $ue l'en)eu d'une (ataille permanente& M%me ainsi redessins' les espoirs des r#olutionnaires seront )u+s utopi$ues par (eaucoup& Mais sommes-nous pr%ts / accepter la sur#ie du s.st,me actuel' sans fin et sans limite> @oulons-nous' au contraire' #raiment chan+er les choses> La lutte pour l'mancipation sociale a alors ses e*i+ences5 elle impli$ue l'e*ploration minutieuse de tous les chemins $ui font l'uni#ers du possi(le& L'option raliste nous amnerait / passer et repasser sans cesse sur les m%mes #ieu* sentiers' i+norant ceu* $ui m,nent au sommet& La recherche des #oies du futur ne peut se

faire $u'/ la lumi,re de l'utopie& ---------------------Aotes !& Ma1tre de confrences en sciences conomi$ues / l'=ni#ersit Paris-Gud 8rsa."& 2& 6el est aussi le point de #ue de K& Maler dans Con#oiter l'impossi(le& Maler souli+ne' pour s'en tonner' $ue "le dprissement de l'Etat ne re$uiert' dans cette opti$ue' aucune prati$ue politi$ue et aucune forme politi$ue spcifi$ues" p2D<"& ?& Lnine parle / ce su)et dans L'Etat et la R#olution du maintien pendant un certain temps d'un Etat (our+eois' sans (our+eoisie& "La disparition des classes' dit :& :rtous' n'est plus s.non.me de celle de l'Etat" :ntoine :rtous' Mar*' L'Etat et la politi$ue' 6h,se' =ni#ersit de Montpellier' !99F"& B& "3es o()ets d'utilit ne de#iennent des marchandises $ue parce $u'ils sont les produits de tra#au* pri#s e*cuts indpendamment les uns des autres"' dit Mar*' dans Le Capital' L!' 6!' p<D EG"& D& 3ans sa th,se' :& :rtous insiste sur le r;le du "despotisme d'usine" comme facteur spcifi$ue de productionLreproduction des formes tati$ues durant la transition& F& "En criti$uant' / tra#ers Ke+el' l'Etat moderne' Mar* souli+ne' dit K& Maler dans Con#oiter l'impossi(le' $ue c'est dans le dchirement de la socit ci#ile $ue s'enracine la sparation de la socit ci#ile et de l'Etat' et $ue toutes les tentati#es de rsor(er cette sparation sans a(olir ce dchirement sont #oues / l'chec" p2D9"&