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Documentos Pontifcios sobre So Jos

QUEMADMODUM DEUS Decreto de S.S. o Papa Pio IX Proclamando So Jos como Patrono da Igreja Cidade e ao Mundo Da mesma maneira que Deus havia constitudo Jos, gerado do patriarca Jac, superintendente de toda a terra do Egito para guardar o trigo para o povo, assim, chegando a plenitude dos tempos, estando para enviar terra o seu Filho Unignito Salvador do mundo, escolheu um outro Jos, do qual o primeiro era figura, o fez Senhor e Prncipe de sua casa e propriedade e o elegeu guarda dos seus tesouros mais preciosos. De fato, ele teve como sua esposa a Imaculada Virgem Maria, da qual nasceu pelo Esprito Santo, Nosso Senhor Jesus Cristo, que perante os homens dignou-se ter sido considerado filho de Jos, e lhe foi submisso. E Aquele que tantos reis e profetas desejaram ver, Jos no s viu, mas com Ele conviveu e com paterno afeto abraou e beijou; e alm disso, nutriu cuidadosamente Aquele que o povo fiel comeria como po descido dos cus para conseguir a vida eterna. Por esta sublime dignidade, que Deus conferiu a este fidelssimo servo seu, a Igreja teve sempre em alta honra e glria o Beatssimo Jos, depois da Virgem Me de Deus, sua esposa, implorando a sua intercesso em momentos difceis. E agora, nestes tempos tristssimos em que a Igreja, atacada de todos os lados pelos inimigos, de tal maneira oprimida pelos mais graves males, a tal ponto que homens mpios pensam ter finalmente as portas do Inferno prevalecido sobre ela, que os Venerveis e Excelentssimos Bispos de todo o mundo catlico dirigiram ao Sumo Pontfice as suas splicas e as dos fiis por eles guiados, solicitando que se dignasse constituir So Jos como Patrono da Igreja Catlica. Tendo depois no Sacro Conclio Ecumnico do Vaticano insistentemente renovado as suas solicitaes e desejos, o Santssimo Senhor Nosso Papa Pio IX, consternado pela recentssima e funesta situao das coisas, para confiar a si mesmo e os fiis ao potentssimo patrocnio do Santo Patriarca Jos, quis satisfazer os desejos dos Excelentssimos Bispos e solenemente declarou-o Patrono da Igreja Catlica, ordenando que a sua festa, marcada em 19 de maro, seja de agora em diante celebrada com rito duplo de primeira classe, porm sem oitava, por causa da Quaresma. Alm disso, ele mesmo disps que tal declarao, por meio do presente Decreto da Sagrada Congregao dos Ritos, fosse tornada pblica neste santo dia da Imaculada Virgem Maria, Me de Deus e Esposa do castssimo Jos. Rejeite-se qualquer coisa em contrrio. 08 de dezembro de 1870. Cardeal Patrizi, Prefeito da Sagrada Congregao dos Ritos, Bispo de Ostia e Velletri.

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INCLYTUM PATRIARCHAM Carta Apostlica de S.S. o Papa Pio IX Concedendo as prerrogativas litrgicas dos Patriarcas s festas de So Jos Para Perptua Memria Com justia a Igreja Catlica segue com um culto sempre mais difundido e venera com mais ntimo afeto o insigne patriarca, o Bem-aventurado Jos, coroado de glria e de honra no cu, que Deus Onipotente, entre todos os seus santos, quis como purssimo e verdadeiro esposo da Imaculada Virgem Maria e pai putativo de seu Filho Unignito, e a fim de que cumprisse com fidelidade uma obra to sublime, fortaleceu-o e enriqueceu-o abundantemente com graas especiais. Por isso, os Romanos Pontfices nossos predecessores, para aumentar cada vez mais e para estimular mais ardentemente nos coraes dos fiis a devoo e o respeito para com o santo patriarca Jos, e para exort-los a implorar com suma confiana a sua intercesso junto a Deus, no perderam nenhuma ocasio para dirigir-lhe sempre novas e maiores expresses de culto pblico. Entre elas, basta recordar os nossos predecessores de feliz memria: Sisto IV, que quis que fosse inserida no Brevirio e no Missal Romano a festa de So Jos; Gregrio XV, que com o decreto de 08 de maio de 1612 prescreveu celebrar a festa com rito duplo de preceito em todo o mundo; Clemente X, que em 06 de dezembro de 1714 adornou a referida festa com missa e ofcio inteiramente prprios; e finalmente Bento XIII, que com decreto publicado em 19 de dezembro de 1726 ordenou que fosse acrescentado o nome do santo Patriarca na Ladainha dos Santos. E ns mesmos, depois que por misteriosos desgnios de Deus fomos elevados suprema ctedra de Pedro, movidos seja pelos exemplos dos nossos ilustres Predecessores, seja pela particular devoo que nutrimos desde a juventude para com o santo Patriarca, com o decreto de 10 de setembro de 1847, com grande jbilo nosso, ampliamos a festa de seu patrocnio com rito duplo de segunda classe em toda a Igreja, como j se celebrava por indulto especial desta Santa S em muitos lugares. Na verdade, nestes ltimos tempos, nos quais uma feroz e terrvel guerra foi declarada contra a Igreja de Cristo, a devoo dos fiis para com So Jos cresceu e aumentou tanto, que de toda parte chegaram at Ns inumerveis e ardentssimos pedidos, renovados ultimamente enquanto acontecia o Conclio Ecumnico do Vaticano, por todas as classes de fiis e, o que mais conta, de muitos Venerveis Irmos Cardeais e Bispos: estes solicitaram com insistncia que, a fim de inovar com mais eficcia a misericrdia de Deus pelos mritos e pela intercesso de So Jos para afastar nestes tempos funestos todos os males que nos perturbam de todos os lados, o declarssemos Patrono da Igreja Catlica. Ns, portanto, movidos por estes pedidos, e invocada a proteo divina, decidimos acolher tantos e piedosos desejos, e com um particular Decreto da nossa Sagrada Congregao dos Ritos, que ordenamos fosse publicado durante a missa solene em nossas baslicas patriarcais Lateranense, Vaticana e Liberiana no dia 08 de dezembro do passado ano de 1870, dedicado Imaculada Conceio de sua Esposa, declaramos solenemente o Bem-aventurado Jos Patrono da Igreja Catlica, e ordenamos que a sua festa de 19 de maro, dupla de primeira classe, todavia sem oitava por causa da Quaresma, fosse celebrada no mundo inteiro. E dado que consideramos justo que depois da nossa declarao do Santo Patriarca como Patrono da Igreja Catlica lhe sejam tributadas no culto pblico eclesistico todas e cada uma das prerrogativas de honra que segundo as rubricas gerais do Brevirio e do Missal Romano cabem aos principais santos patronos, e de acordo com os venerveis Nossos Irmos Cardeais da Santa Igreja Romana, encarregados de guardar os sagrados ritos, Ns, renovando, confirmando e tambm ampliando com a presente Carta nossa a predita disposio daquele Decreto, ordenamos ainda e acrescentamos o que segue: Desejamos que na festa natal de So Jos e na de seu Patrocnio, tambm se carem fora do domingo, seja sempre acrescentado na missa o Smbolo, isto , o Creio. Alm disso, desejamos que na orao a cunctis, quando se deva recitar, seja sempre acrescentada, depois da invocao Bem-aventurada Virgem Maria e antes de qualquer Santo Patrono, exceto os Anjos e So Joo Batista, a homenagem a So Jos, com estas palavras: cum Beato Joseph. Finalmente, desejamos que, mantida a mesma ordem na homenagem aos santos, quando for prescrito pelas rubricas, seja acrescentada a seguinte comemorao em honra de So Jos: http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

Antfona das Vsperas: - Eis o servo bom e fiel, a quem o Senhor confiou a sua famlia. - Haver glria e riqueza em sua casa. - Permanece para sempre sua justia. Antfona das Laudes: - Ao comear seu ministrio, Jesus tinha mais ou menos 30 anos e era considerado como filho de Jos. - A boca do justo se expressar com sabedoria. - E a sua lngua falar a justia. Orao: Deus, que em vossa inefvel providncia vos dignastes escolher o Bem-aventurado Jos para esposo de vossa Me Santssima, v-lo pedimos que venerando-o na terra como protetor, mereamos t-lo no cu como intercessor. (...) Dado em Roma, junto de So Pedro, sob o anel do Pescador, em 07 de julho de 1871, 26 ano de nosso pontificado. Pio IX

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QUAMQUAM PLURIES Carta Encclica de Sua Santidade o Papa Leo XIII

Aos Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e outros Ordinrios locais que esto em paz e comunho com a S Apostlica, sobre a necessidade de se recorrer ao Patrocnio de So Jos, junto ao da Virgem Me de Deus, nas dificuldades dos tempos atuais. Ainda que por diversas vezes j tenhamos suplicado que se fizessem em todo o mundo oraes especiais e se recomendassem vivamente a Deus os interesses da Igreja, todavia ningum fique admirado se de novo sentimos a necessidade de inculcar o mesmo dever. Em tempos difceis, especialmente quando o poder das trevas parece tentar de tudo em dano da cristandade, a Igreja costuma invocar humildemente a Deus, seu autor e protetor, com novo fervor e maior perseverana, bem como solicitar a mediao dos santos em cujo patrocnio tem mais confiana de encontrar socorro, em primeiro lugar a bem-aventurada Virgem Me de Deus, bem sabendo que os frutos desta piedosa orao e desta esperana cedo ou tarde aparecero. Agora bem notais, Venerveis Irmos, que os tempos atuais no so menos difceis do que aquele que a Igreja teve que enfrentar no passado. Vemos, de fato, vir diminuda em muitos a f, que o princpio de todas as virtudes crists, esfriar-se a caridade e as novas geraes degradar-se nas ideias e na conduta. Vemos a luta que de toda parte se faz Igreja de Cristo com violenta perfdia; a guerra atroz contra o papado e as tentativas sempre mais declaradas de se derrubar os prprios fundamentos da religio. At que ponto tenham chegado e quanto ainda estejam tramando os inimigos, to claro e evidente que se torna intil gastar palavras. Em uma situao to difcil e angustiante, na qual os males superam em muito os remdios humanos, no nos resta outra coisa seno recorrer potncia divina. Por esta razo, julgamos oportuno estimular o povo cristo a pedir o socorro de Deus onipotente com renovado fervor e inabalvel confiana. Aproxima-se o ms de outubro, por Ns j consagrado Virgem do Rosrio. De todo o corao vos pedimos que ele seja celebrado, este ano, com a maior devoo, piedade e participao possvel. Sabemos poder encontrar na materna bondade da Virgem um pronto refgio em todos os nossos males, e estamos certos de que no sero vs as nossas esperanas junto a ela. Se no passado nos foi propcia em toda necessidade, por que no haveria de renovar os exemplos do seu poder e da sua graa tambm no presente, se soubermos invoc-la juntos, com orao humilde e perseverante? Ns, antes, estamos certos de que tanto mais nos assistir, quanto mais longamente quer ser por ns invocada. Mas esta uma outra iniciativa que Ns propomos e qual , Venerveis Irmos, prestareis, como sempre, a vossa diligente colaborao. Para fazer com que Deus seja mais favorvel s nossas oraes, e para que - entre tantos intercessores que podem ser invocados - derrame mais pronta e copiosamente auxlio sua Igreja, cremos muito til que o povo cristo habitue-se a rogar com devoo e confiana, juntamente com a Virgem Me de Deus, tambm o seu castssimo esposo So Jos. E temos bons motivos para crer que isto ser particularmente agradvel Virgem Santa. Sobre este tema que pela primeira vez nos propomos a tratar publicamente, sabemos que a devoo popular no s propensa por natureza, mas tambm j est bastante avanada. E, de fato, vimos um grande progresso no culto a So Jos, anteriormente promovido pelo zelo dos Sumos Pontfices, depois estendido a todo o mundo, especialmente quando Pio IX, Nosso Predecessor de feliz memria, a pedido de muitssimos bispos, declarou o Santo Patriarca, Patrono da Igreja Universal. Todavia, por ser muito importante que o seu culto penetre profundamente nas http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

instituies catlicas e nos costumes, queremos que o povo cristo receba da Nossa prpria voz e autoridade todo o incentivo possvel. As razes pelas quais So Jos deve ser tido como Patrono da Igreja - e a Igreja por sua vez espera muitssimo da Sua especial proteo - residem sobretudo no fato que ele esposo de Maria e pai putativo de Jesus Cristo. Daqui derivam toda a sua grandeza, graa, santidade e glria. Sabemos que a dignidade da Me de Deus altssima e que no pode haver uma maior. Mas dado que entre a beatssima Me de Deus e So Jos existe um verdadeiro vnculo matrimonial, tambm certo que So Jos, mais que qualquer outro, se aproximou daquela altssima dignidade que faz da Me de Deus a criatura mais excelsa. De fato, o matrimnio constitui por si mesmo a forma mais nobre de sociedade e de amizade, e traz consigo a comunho dos bens. Portanto, se Deus deu Jos como esposo a Maria, deu-o no s como companheiro de sua vida, testemunha de sua virgindade e tutor da sua pureza, mas tambm como participante - por fora do vnculo conjugal - da excelsa dignidade da qual ela foi adornada. Alm disso, ele eleva-se entre todos em dignidade tambm porque, por vontade de Deus, foi guarda e, na opinio de todos, pai do Filho de Deus. Em consequncia, o Verbo de Deus foi humildemente submisso a Jos, obedeceu-lhe e prestou-lhe a honra e o respeito que o filho deve ao seu pai. Ora, desta dupla dignidade derivaram espontaneamente os deveres que a natureza impe aos pais de famlia; assim, pois, So Jos foi guarda legtimo e natural da Santa Famlia, e ao mesmo tempo seu chefe e defensor, exercendo estes ofcios at o fim de sua vida. Foi ele, de fato, que guardou com sumo amor e contnua vigilncia a sua esposa e o Filho divino; foi ele que proveu o seu sustento com o trabalho; ele que os afastou do perigo a que os expunha o dio de um rei, levando-o a salvo para fora da ptria, e nos desconfortos das viagens e nas dificuldades do exlio foi de Jesus e Maria companheiro inseparvel, socorro e conforto. Pois bem: a Sagrada Famlia, que Jos governou com autoridade de pai, era o bero da Igreja nascente. A Virgem Santssima, de fato, enquanto Me de Jesus, tambm me de todos os cristos, por Ela gerados em meio s dores do Redentor no Calvrio. E Jesus , de alguma maneira, como o primognito dos cristos, que por adoo e pela redeno lhe so irmos. Disto deriva que So Jos considera como confiada a Ele prprio a multido dos cristos que formam a Igreja, ou seja, a inumervel famlia dispersa pelo mundo, sobre a qual Ele, como esposo de Maria e pai putativo de Jesus, tem uma autoridade semelhante a de um pai. , portanto, justo e digno de So Jos, que assim como ele guardou no seu tempo a famlia de Nazar, tambm agora guarde e defenda com seu patrocnio a Igreja de Deus. Tudo isto, Venerveis Irmos, encontra apoio - como bem o sabeis - no ensinamento de no poucos Padres da Igreja. De acordo nisto com a Sagrada Liturgia, eles entreviram no antigo Jos, filho do patriarca Jac, a pessoa e a vocao do nosso [Jos]; e no esplendor que daquele emanava, viram simbolizada a grandeza e a glria do Guarda da Sagrada Famlia. De fato, alm de terem ambos recebido - no sem significado - o mesmo nome, existe entre eles muitas outras e claras semelhanas, a Vs bem conhecidas. Em primeiro lugar, o antigo Jos ganhou para si a benevolncia de seu senhor de um modo todo singular; e depois conseguiu, graas ao seu zelo, que chovesse do cu toda a prosperidade e bnos sobre o seu patro, de quem dirigiu a casa. E mais: por vontade do rei governou com plenos poderes todo o reino, e quando a carestia se tornou calamidade pblica, foi ele quem alimentou os egpcios e os povos vizinhos com exemplar sagacidade, a ponto de ser merecidamente chamado pelo fara de salvador do mundo.

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Assim, no antigo patriarca fcil de se ver a figura do nosso [Jos]. Como a antigo Jos foi a bno para a casa de seu patro e para todo o reino, assim o nosso Jos foi predestinado a guardar a cristandade e deve ser tido como defensor da Igreja, que efetivamente a Casa do Senhor e o reino de Deus na terra. Todos os cristos, por isso, de quaisquer condies e estado, tm bons motivos para se confiarem e se abandonarem amorosa proteo de So Jos. Nele, os pais de famlia encontram o mais alto exemplo de paterna vigilncia e providncia; os cnjuges, o exemplo mais perfeito de amor, concrdia e fidelidade conjugal; os consagrados a Deus, o modelo e protetor da castidade virginal. Volvendo o olhar imagem de Jos, aprendam os nobres a conservar a sua dignidade tambm na desventura; os ricos descubram quais so os bens que na verdade necessrio buscar e guardar zelosamente. E enfim, os pobres, os operrios e todos aqueles que pouco tiveram da sorte, tm um motivo a mais - e todo especial - de recorrer a Jos e de tom-lo como exemplo: Ele, embora sendo de descendncia rgia, desposado com a mais excelsa entre as mulheres, e ter sido considerado como o pai do Filho de Deus, passou todavia sua vida no trabalho, provendo o necessrio para si e para os seus, com a fadiga e a habilidade de suas mos. Entretanto, bom refletir que no verdade que a condio dos pobres seja degradante. O trabalho do operrio, longe de ser desonroso, torna-se fonte de nobreza quando associado virtude. Jos, contente do seu trabalho e do pouco que possua, viveu com coragem e nobreza as angstias da vida, seguindo nisto o exemplo de Jesus, que embora sendo Senhor de tudo, fez-se servo de todos e no desdenhou abraar voluntariamente a pobreza. Estas consideraes devem elevar o nimo de quem pobre e ganha o po com seu trabalho, e faz-lo raciocinar retamente. De fato, se verdade que a justia consente em poder libertar-se da pobreza e alcanar uma posio melhor, tambm verdade que a ningum permitido, nem razo, nem justia, subverter a ordem estabelecida por Deus. Antes, recorrer nestes casos violncia e tentar o caminho da sublevao e dos tumultos uma escolha desesperada, que na maioria das vezes agrava os prprios males que se queria aliviar. Querendo, portanto, agir com prudncia, os proletrios no confiem tanto nas promessas dos violentos, mas antes no exemplo e no patrocnio de So Jos, e na caridade materna da Igreja, que a cada dia mais se preocupa pela sua situao. Portanto, Venerveis Irmos, enquanto Ns esperamos muito da vossa autoridade e do vosso zelo de Pastores, e estamos certos de que as pessoas boas e piedosas faro ainda mais do que estamos solicitando, decretamos que por todo o ms de outubro se acrescente recitao do Rosrio - por Ns j prescrita em outra ocasio - a orao a So Jos que recebeis junto com esta Carta Encclica, e que isto se repita todos os anos, perpetuamente. queles que devotamente recitarem esta orao, concedemos cada vez a indulgncia de sete anos e outras tantas quarentenas. tambm til e louvvel que se consagre, como j se fez em muitos lugares, o ms de maro ao Santo Patriarca, com exerccios dirios de piedade em sua honra. Onde isto no for possvel, faa-se ao menos antes da sua festa, no lugar principal, um trduo preparatrio de oraes. Recomendamos, alm disso, aos fiis daquelas naes nas quais o dia 19 de maro, consagrado a So Jos, no esteja includo entre as festas de preceito, que no deixem por quanto possvel, de santific-lo ao menos em particular, em honra do celeste Patrono, como um dia festivo. Entretanto, Venerveis Irmos, como penhor de graas do cu e na Nossa benevolncia, de todo o corao dispensamos no Senhor a Bno Apostlica a Vs, ao Clero e aos vossos fiis.

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Dado em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de agosto de 1889, dcimo segundo ano do Nosso Pontificado. Leo XIII

Orao a So Jos A vs, So Jos, recorremos em nossa tribulao e, tendo implorado o auxlio de vossa santssima esposa, cheios de confiana solicitamos tambm o vosso patrocnio. Por esse lao sagrado de caridade que vos uniu Virgem Imaculada Me de Deus, e pelo amor paternal que tivestes ao Menino Jesus, ardentemente vos suplicamos que lanceis um olhar favorvel sobre a herana que Jesus Cristo conquistou com o seu sangue, e nos socorrais em nossas necessidades com o vosso auxlio e poder. Protegei, guarda providente da Divina Famlia, o povo eleito de Jesus Cristo. Afastai para longe de ns, pai amantssimo, a peste do erro e do vcio. Assisti-nos do alto do cu, nosso fortssimo sustentculo, na luta contra o poder das trevas, e assim como outrora salvastes da morte a vida ameaada do Menino Jesus, assim tambm defendei agora a Santa Igreja de Deus das ciladas do Inimigo e de toda adversidade. Amparai a cada um de ns com o vosso constante patrocnio, a fim de que, a vosso exemplo e sustentados com o vosso auxlio, possamos viver virtuosamente, morrer piedosamente e obter no cu a eterna bem-aventurana. Amm.

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BONUM SANE Carta Encclica de S.S. o Papa Bento XV (Motu Proprio) No Cinquentenrio da Proclamao de So Jos como Patrono da Igreja Universal Foi uma coisa boa e salutar ao povo cristo que o nosso antecessor de imortal memria, Pio IX, tenha conferido ao castssimo esposo da Virgem Maria e guarda do Verbo Encarnado, So Jos, o ttulo de Patrono Universal da Igreja; e uma vez que este feliz acontecimento completar 50 anos em dezembro prximo, julgamos bastante til e oportuno que ele seja dignamente celebrado em todo o mundo catlico. Se dermos uma olhada nestes ltimos 50 anos, observamos um admirvel reflorescimento de piedosas instituies, as quais atestam como o culto ao santssimo Patriarca veio se desenvolvendo sempre mais entre os fiis; depois, se considerarmos as hodiernas calamidades que afligem o gnero humano, parece ainda mais evidente a oportunidade de intensificar tal culto e de difundi-lo com maior fora em meio ao povo cristo. De fato, aps a terrvel guerra, na nossa Encclica sobre a reconciliao da paz crist, indicamos o que faltava para restabelecer em todo lugar a tranquilidade da ordem, considerando particularmente as relaes que decorrem entre os povos e entre os indivduos no campo civil. Agora se faz necessrio considerar uma outra causa de perturbao, muito mais profunda, que se aninha justamente no mais ntimo da sociedade humana: dado que o flagelo da guerra se abateu sobre as pessoas quando elas j estavam profundamente infectadas pelo naturalismo, isto , por aquelas grande peste do sculo que, onde se enraza, diminui o desejo dos bens celestes, apaga a chama da caridade divina e retira do homem a graa salvadora e elevadora de Cristo at que, tolhida dele a luz da f e deixadas a ele as solitrias e corrompidas foras da natureza, o abandona merc das mais insanas paixes. E assim aconteceu que muitssimos se dedicaram somente conquista dos bens terrenos, e como j estava aguada a contenda entre proletrios e patres, este dio de classes aumentou ainda mais com a durao e atrocidade da guerra, a qual, se de um lado causou s massas um mal-estar econmico insuportvel, por outro fez afluir s mos de pouqussimos, fortunas fabulosas. Acrescente-se que a santidade da f conjugal e o respeito autoridade paterna foram por muitos, no pouco vulneradas por causa da guerra; seja porque a distncia de um dos cnjuges diminuiu no outro o vnculo do dever, seja porque a ausncia de um olho vigilante deu oportunidade leviandade, especialmente feminina, de viver a seu bel-prazer e demasiadamente livre. Por isto, devemos constatar com verdadeira dor que agora os costumes pblicos so bem mais depravados e corrompidos que antes, e que portanto a assim chamada questo social foi -se agravando a tal ponto de suscitar a ameaa de irreparveis runas. De fato amadureceu nos desejos e nas expectativas de todos os sediciosos a chegada de uma certa repblica universal, a qual seria fundada sobre a igualdade absoluta entre os homens e sobre a comunho dos bens, e na qual no haveria mais distino alguma de nacionalidade, nem teria mais que reconhecer-se a autoridade do pai sobre os filhos, nem dos poderes pblicos sobre os cidados, nem de Deus sobre os homens reunidos em sociedade civil. Coisas todas que, se por desventura se realizassem, dariam lugar a tremendas convulses sociais, como aquela que no momento est desolando no pequena parte da Europa. E justamente para se criar tambm entre os outros povos uma condio similar de coisas, que ns vemos as plebes serem estimuladas pelo furor audacioso de alguns, e acontecerem aqui e acol ininterruptas e graves revoltas. Ns, portanto, mais que todos preocupados com este rumo dos acontecimentos, no deixamos, quando houve ocasio, de recordar aos filhos da Igreja os seus deveres. Agora, pelo mesmo motivo, ou seja, para recordar o dever aos nossos fiis que esto em toda parte e ganham o po com o trabalho, e para conserv-los imunes do contgio do socialismo, o inimigo mais implacvel dos princpios cristos, Ns, com grande solicitude, propomos a eles de modo particular So Jos, para que o sigam como guia e o honrem como celeste Patrono. Ele de fato levou uma vida similar a deles, tanto verdade que Jesus bendito, enquanto era o Unignito do Pai Eterno, quis ser chamado o Filho do carpinteiro. Mas aquela sua humilde e pobre condio, de quais e quantas virtudes excelsas Ele soube adornar! Ou seja, virtudes que deviam resplandecer no esposo de Maria Imaculada e no pai putativo de Jesus Cristo. Por isso, na escola de So Jos, aprendam todos a considerar as coisas presentes, que passam, luz das futuras, que permanecem para sempre; e, consolando as inevitveis dificuldades da condio humana com a esperana dos bens celestes, a estes aspirem com todas as foras, resignados vontade divina, sobriamente vivendo segundo os ditames da piedade e da justia. Ao que diz respeito especialmente aos operrios, nos agrada relembrar aqui as palavras que http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

proclamou em circunstncia anloga o nosso predecessor de feliz memria Leo XIII, pois elas, ao nosso parecer, no poderiam ser mais oportunas: Considerando estas coisas, os pobres, e quantos vivem com o fruto do trabalho, devem sentir-se animados por um sentimento superior de equidade, pois se a justia permite-lhes elevar-se da indigncia e de conseguir um melhor bem-estar, porm proibido pela justia e pela mesma razo de perturbar a ordem que foi constituda pela divina Providncia. Alis, conselho insensato usar de violncia e buscar melhorias atravs de revoltas e tumultos, os quais, na maioria das vezes, nada mais fazem que agravar ainda mais aquelas dificuldades que se desejam diminuir. Portanto, se os pobres querem agir sabiamente, no confiaro nas vs promessas dos demagogos, mas sim no exemplo e no patrocnio de So Jos e na caridade materna da Igreja, a qual dia aps dia tem por eles um zelo sempre maior (Carta Encclica Quamquam pluries ). Com o florescimento da devoo dos fiis a So Jos, aumentar ao mesmo tempo, como necessria consequncia, o culto Sagrada Famlia de Nazar, da qual ele foi o augusto chefe, brotando estas duas devoes uma da outra espontaneamente, dado que por So Jos ns vamos diretamente a Maria, e por Maria fonte de toda santidade, Jesus Cristo, o qual consagrou as virtudes domsticas com a sua obedincia para com So Jos e Maria. Nestes maravilhosos exemplos de virtude, Ns, pois, desejamos que as famlias crists se inspirem e completamente se renovem. E assim, dado que a famlia o sustentculo e a base da sociedade humana, fortalecendo a sociedade domstica com a proteo da santa pureza, da fidelidade e da concrdia, com isso realmente um novo vigor, e diremos ainda, quase um novo sangue, circular pelas veias da sociedade humana, que assim vir a ser vivificada pelas virtudes restauradoras de Jesus Cristo, e delas seguir um alegre reflorescimento, no s dos costumes particulares, mas tambm das instituies pblicas e privadas. Ns, portanto, cheios de confiana no patrocnio Daquele cuja prvida vigilncia Deus agradouse em confiar a guarda de seu Unignito encarnado e da Virgem Santssima, vivamente exortamos todos os Bispos do mundo catlico, a fim de que, em tempos to borrascosos para a Igreja, solicitem aos fiis que implorem com maior empenho o vlido auxlio de So Jos. E posto que diversos so os modos aprovados por esta S Apostlica com os quais se podem venerar o santo Patriarca, especialmente em todas as quartas-feiras do ano e durante todo o ms a ele consagrado, Ns queremos que, a critrio de cada bispo, todas estas devoes, porquanto possvel, sejam praticadas em todas as dioceses; mas, de modo particular, dado que ele merecidamente tido como o mais eficaz protetor dos moribundos, tendo expirado com a assistncia de Jesus e Maria, devero cuidar os sagrados Pastores de inculcar e favorecer com todo o prestgio de sua autoridade aquelas piedosas associaes que foram institudas para suplicar a So Jos pelos moribundos, como aquela da Boa Morte e do Trnsito de So Jos pelos agonizantes de cada dia. Para comemorar, pois, o supracitado Decreto Pontifcio, ordenamos e impomos que dentro de um ano, a contar a partir de 8 de dezembro prximo, em todo o mundo catlico seja celebrada em honra de So Jos, Patrono da Igreja Universal, uma solene funo, como e quando julgar oportuno cada bispo; e a todos aqueles que a praticarem, Ns concedemos desde agora, nas condies habituais, a Indulgncia Plenria. Dado em Roma, junto de So Pedro, em 25 de julho de 1920 Festa de So Tiago Apstolo, no sexto ano de nosso pontificado.

Bento XV

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LE VOCE CHE DA TUTTO Carta Apostlica de S.S. o Papa Joo XXIII. Devoo a So Jos, Padroeiro do Conclio Vaticano II. Aos Ordinrios dos lugares e aos fiis cristos do mundo catlico Venerveis Irmos e caros filhos: 1. As vozes que de todos os pontos da terra chegam at Ns em expresso de feliz expectativa e de votos pelo feliz xito do Conclio Ecumnico do Vaticano II, impelem cada vez mais Nosso esprito a tirar proveito da boa disposio de tantos coraes simples e sinceros, desejosos, com amvel espontaneidade, de implorar o auxlio celeste, aumento de fervor religioso e clareza de orientao prtica para tudo quanto a celebrao do Conclio supe e nos promete como incremento da vida ntima e social da Igreja e renovao espiritual do mundo inteiro. 2. E eis que se apresenta a ns, qual uma apario da nova primavera deste ano e no limiar da Sagrada Liturgia Pascal, a suave e amvel figura de So Jos, o augusto esposo de Maria, to caro ao ntimo das almas mais sensveis aos atrativos do ascetismo cristo e de suas expresses de piedade religiosa, reservadas e modestas, mas tanto mais apreciadas e suaves. 3. No culto da Santa Igreja, Jesus, Verbo de Deus feito homem, teve logo uma adorao incomunicvel como esplendor da natureza de Seu Pai, e irradiando-se na glria dos Santos. Maria, Sua Me, seguiu-O de perto desde os primeiros sculos, nas imagens das catacumbas e das baslicas, piedosamente veneradas: Santa Maria, Me de Deus. So Jos, pelo contrrio, excetuando algum trao de sua figura, encontrado aqui e ali nos escritos dos Padres, permaneceu durante sculos e sculos em seu caracterstico escondimento, um pouco como figura de ornamento no quadro da vida do Senhor. E foi necessrio tempo at que seu culto passasse dos olhos aos coraes dos fiis e despertasse neles singular fervor de orao e abandono confiante. E estas foram as piedosas alegrias reservadas s efuses da poca moderna: oh! quo abundantes e grandiosas! E temos particular alegria em colher da uma observao to caracterstica quanto significativa. So Jos na voz dos Papas dos cem ltimos anos 4. Entre os diversos postulata que os Padres do Conclio Vaticano I, reunidos em Roma (1869-1870), apresentaram a Pio IX, os dois primeiros eram concernentes a So Jos. Antes de tudo, pedia-se que seu culto tivesse lugar mais elevado na Sagrada Liturgia; trazia a assinatura de 153 bispos. O outro, assinado por 43 Superiores Gerais de Ordens Religiosas, suplicava a solene proclamao de So Jos como Patrono da Igreja Universal (1). Pio IX 5. Pio IX acolheu um e outro com alegria. Desde o incio de seu pontificado (2) havia fixado a festa e a liturgia para o patrocnio de So Jos no III Domingo depois da Pscoa. J em 1854, em vibrante e fervorosa alocuo, indicara So Jos como a esperana mais segura da Igreja depois da Virgem Santssima; e no dia 8 de dezembro de 1870, suspenso o Conclio Vaticano I pelos acontecimentos polticos, escolheu a feliz coincidncia da festa da Imaculada Conceio para a proclamao mais solene e oficial de So Jos como patrono da Igreja Catlica e para a elevao da festa de 19 de maro a celebrao de rito duplo de 1 classe (3). 6. Foi - o daquele 8 de dezembro de 1870 - um breve, mas precioso e admirvel Decreto Urbi et Orbi, verdadeiramente digno do Ad perpetuam rei memoriam, que abriu um veio de riqussimas e preciosas inspiraes aos Sucessores de Pio IX.

Leo XIII 7. Com efeito, eis que o imortal Leo XIII apresenta para a festa da Assuno de 1889, com a carta Quamquam pluries (4), o documento mais amplo e copioso at ento publicado por um Papa, em honra do pai putativo de Jesus, elevado em sua luz caracterstica de modelo dos pais de famlia e dos operrios. Provm da a bela orao: A vs, So Jos, que encheu de tanta doura nossa infncia.

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S. Pio X 8. O Santo Pontfice Pio X acrescentou s expresses do Papa Leo XIII numerosas outras de devoo e de amor para com So Jos, acolhendo de bom grado a dedicatria que lhe foi feita de um tratado que ilustra seu culto (5), e multiplicando o tesouro das indulgncias para a recitao das Ladainhas, to caras e to doces de dizer. Como esto bem expressos os termos dessa concesso! O santssimo senhor nosso Pio X engrandece o nclito patriarca So Jos pai putativo, esposo purssimo da Virgem me e poderoso patrono da Igreja catlica junto de Deus - e vede que delicadeza de sentimentos pessoais - cujo glorioso nome aprendido desde o nascimento, e envolvido de piedade e religio constante (6). E os termos com que anunciou os motivos dos novos favores concedidos: para cultuar a So Jos, padroeiro da Igreja universal (7).

Bento XV 9. Ao desencadear-se a primeira grande guerra europia, quando os olhos de So Pio X se fecharam vida terrestre, eis que aparecia providencialmente o Papa Bento XV, que atravessou qual um astro benfico de consolao universal os anos dolorosos de 1914 a 1918. Tambm ele quis logo promover o culto do Santo Patriarca. Com efeito, a ele que se deve a introduo de dois novos prefcios da Santa Missa: precisamente o de So Jos e o da Missa dos Fiis Falecidos, associa com felicidade um e outro em dois decretos do mesmo dia, 9 de abril de 1919 (8), como a lembrar uma concomitncia e fuso de dor e de conforto entre as duas famlias: a famlia celeste de Nazar, da qual So Jos era o chefe legal, e a imensa famlia humana afligida por uma consternao universal pelas inmeras vtimas da guerra devastadora. Que triste, mas tambm suave e feliz aproximao: Duma parte, So Jos e de outro o signifer sanctus Michael : ambos apresentando as almas dos falecidos ao Senhor na luz santa. 10. No ano seguinte - em 25 de julho de 1920 - o Papa Bento XV voltava a este assunto no cinquentenrio, que ento se esperava, da proclamao - j feita por Pio IX - de So Jos como Patrono da Igreja Catlica; e voltava numa luz de doutrina teolgica com o Motu proprio Bonum sane (9), todo impregnado de ternura e singular confiana. Oh! que belo iluminar -se da suave e benvola figura do Santo, que ele faz o povo cristo invocar para proteger a Igreja militante, no momento mesmo em que reflorescem suas melhores energias para a reconstruo espiritual e material, depois de tantas calamidades; e para reconforto de tantos milhes de vtimas humanas que jaziam s portas da morte e para as quais o Papa Bento XV queria pedir aos bispos e s numerosas associaes piedosas espalhadas pelo mundo, a interveno suplicante de suas oraes a So Jos, padroeiro dos agonizantes.

Pio XI e Pio XII 11. Seguindo a mesma linha de conselho da devoo fervorosa ao Santo Patriarca, os dois ltimos Pontfices - Pio XI e Pio XII - ambos sempre de cara e venervel memria - se sucederam numa viva e edificante fidelidade de ensino, de exortao, de fervor. 12. Pelo menos quatro vezes, Pio XI, em solenes alocues relativas glorificao de novos santos e, frequentemente, na ocorrncia de 19 de maro - por exemplo em 1928 (10); depois em 1935 e ainda em 1937 - aproveitou a ocasio para exaltar as diferentes luzes que ornam a fisionomia espiritual do Guarda de Jesus, do castssimo esposo de Maria, do piedoso e modesto operrio de Nazar, e do padroeiro da Igreja universal, poderoso escudo de defesa contra os esforos do atesmo mundial que visa a desagregao das naes crists. 13. Tambm Pio XII tomou de seu Predecessor a nota fundamental no mesmo tom, em numerosas alocues, todas to belas, vibrantes e felizes, como em 10 de abril de 1940 (11), quando convidava os jovens esposos a se colocarem sob o seguro e suave manto do Esposo de Maria; e em 1945 (12), quando convidava os membros da Associao Crist dos Operrios a honr-lo como elevado exemplo e defensor invencvel de suas falanges; e dez anos depois, em 1955 (13), quando anunciava a instituio da festa anual de So Jos Operrio. Na realidade, esta festa, de instituio recentssima, fixada a 1 de maio, veio suprimir a da 4-feira da segunda semana de Pscoa, enquanto a festa

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tradicional de 19 de maro marcar de agora em diante a data mais solene e definitiva do Patrocnio de So Jos sobre a Igreja universal. 14. O mesmo Santo Padre Pio XII quis ornar como que de preciosssima coroa o peito de So Jos com uma fervorosa orao proposta devoo dos sacerdotes e fiis de todo o mundo, e cuja recitao enriqueceu de numerosas indulgncias. Orao de carter eminentemente profissional e social, como convm queles que esto sujeitos lei do trabalho, que para todos lei de honra, de vida pacfica e santa, preldio da felicidade mortal. Diz ela, entre outras coisas: Permanecei conosco, So Jos, nos nossos momentos de prosperidade, quando tudo nos convida a gozar honestamente dos frutos de nossas fadigas; mas, sobretudo, permanecei conosco e sustentai-nos nas horas de tristeza quando parece que o cu quer fechar-se sobre ns e at os instrumentos de nosso trabalho vo escapar de nossas mos (14). 15. Venerveis irmos e caros filhos: pareceu-nos tambm oportuno propor estas notas de histria e de piedade religiosa devota ateno de vossas almas, educadas na delicadeza do sentir e do viver cristo e catlico, precisamente nesta data de 19 de maro, quando a festa de So Jos coincide com o incio do tempo da Paixo e nos prepara para intenso contato com os mistrios mais emocionantes e salutares da Sagrada Liturgia. As disposies que prescrevem o vu sobre as imagens do Crucifixo, de Maria e dos Santos durante as duas semanas de preparao da Pscoa, so convite a um recolhimento ntimo e sagrado, concernente s comunicaes com o Senhor, por meio da orao que deve ser meditao e splica assdua e ardente. O Senhor, a Virgem Santssima e os Santos esto espera de nossas confidncias; e bem natural que estas se refiram ao que corresponde melhor s solicitudes da Igreja catlica universal.

A espera do Conclio Ecumnico 16. Ao centro destas solicitudes e em lugar preeminente encontra-se sem dvida o Conclio Vaticano, cuja expectativa est nos coraes de todos os que crem em Jesus Redentor, quer pertenam nossa Me, a Igreja Catlica, ou a alguma das diversas confisses que dela se separaram e nas quais, entretanto, muitos esto ansiosos por uma volta unidade e paz, segundo o ensino e a orao de Cristo ao Pai Celeste. muito natural que esta evocao das palavras dos papas do ltimo sculo sirva perfeitamente para suscitar a cooperao do mundo catlico para o bom xito do grande plano de ordem, de elevao espiritual e de paz, ao qual um conclio ecumnico chamado.

O Conclio a servio de todas as almas 17. Tudo grande e digno de considerao na Igreja, tal como Jesus a constituiu. Na celebrao de um Conclio, renem-se em torno dos padres as personalidades mais notveis do mundo eclesistico, dotadas de altas qualidades de doutrina teolgica e jurdica, de capacidade de organizao, de elevado esprito apostlico. Eis o Conclio: o Papa no pice e, em torno dele e com ele, os Cardeais, os Bispos de todos os ritos e de todos os pases, os doutores e mestres mais competentes nos diversos graus de suas especializaes. 18. Mas o Conclio feito para todo o povo cristo que nele est interessado pela circulao mais perfeita da graa, de vitalidade crist, que torna mais fcil e rpida a aquisio de bens verdadeiramente preciosos da vida presente e assegurem as riquezas dos sculos eternos. 19. Todos, por conseguinte, esto interessados pelo Conclio, eclesisticos e leigos, grandes e pequenos de todas as partes do mundo, de todas as classes, de todas as raas, de todas as cores; e se um protetor celeste indicado para conseguir do alto, em sua preparao e realizao, aquele poder divino pela qual ele parece destinado a marcar poca na histria da Igreja contempornea, a nenhum dos protetores celestes poderia ser mais bem confiado do que a So Jos, augusto chefe da Famlia de Nazar e protetor da Santa Igreja. 20. Ouvindo de novo o eco das vozes dos Papas deste ltimo sculo de nossa histria, como Nos acontece, tocam ainda Nosso corao os acentos caractersticos de Pio XI, em razo tambm de sua maneira refletida e calma de exprimir-se. Temos ainda no ouvido um discurso pronunciado a 19 de

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maro de 1928, com uma aluso que ele no soube, no quis calar, em honra de So Jos, do caro e bendito So Jos, como gostava de saud-lo. 21. sugestivo, dizia ele, observar de perto e, por assim dizer, ver brilhar, uma ao lado da outra, duas magnficas figuras que se acompanham no incio da Igreja: primeiramente a de So Joo Batista, que surge do deserto, algumas vezes com voz forte e outras com pacfica doura; s vezes como um leo que ruge e outras como o amigo que se alegra com a glria do esposo e oferece aos olhos do mundo o esplendor maravilhoso de seu martrio. Em seguida, a figura to vigorosa de Pedro, que ouve do Divino Mestre as magnficas palavras: Ide e pregai a todo o mundo; e para ele, pessoalmente: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja. Grande misso, divinamente faustosa e retumbante. 22. Assim falava Pio XI. Prosseguia depois, e com quanta felicidade: Entre estes dois grandes personagens, entre estas duas misses, eis que aparecem a pessoa e a misso de So Jos que, ao contrrio, passam apagadas, silenciosas, como que despercebidas e ignoradas, na humildade, no silncio, silncio que no devia iluminar-se seno mais tarde, silncio ao qual deveriam suceder, e muito alto, o grito, a voz, a glria nos sculos (15). 23. Oh! a invocao, oh! o culto de So Jos para a proteo do II Conclio Ecumnico Vaticano. Venerveis irmos e carssimos filhos de Roma, irmos e filhos muito amados do mundo inteiro. a este ponto que desejamos vos conduzir, enviando-vos esta Carta Apostlica justamente no dia 19 de maro, em que a celebrao da festa de So Jos, Padroeiro da Igreja universal, podia servir s vossas almas de incentivo a uma renovao extraordinria de fervor para a participao, por meio de orao mais viva, ardente e contnua, nas solicitudes da Santa Igreja, me e mestra, que ensina e dirige este acontecimento extraordinrio do XXI Conclio Ecumnico, o Vaticano II, do qual toda a imprensa pblica mundial se ocupa com vivo interesse e respeitosa ateno. 24. Bem sabeis que a primeira fase de organizao do Concilio prossegue em atividade pacfica, laboriosa e consoladora. Por centenas, insignes prelados e eclesisticos, vindos de todas as regies do mundo, se sucedem aqui em Roma, distribudos em diferentes sees bem organizadas, cada uma entregue ao seu trabalho particular, seguindo preciosas indicaes contidas numa srie de imponentes volumes que exprimem o pensamento, a experincia, as sugestes recolhidas pela inteligncia, pela sabedoria, pelo vibrante fervor apostlico daquilo que constituiu a verdadeira riqueza da Igreja catlica do passado, do presente e do futuro.O Conclio Ecumnico no pede para sua realizao e seu xito seno luz de verdade e de graa, disciplina de estudo e de silncio, paz serena dos espritos e dos coraes. Isto de nossa parte humana. Vem do alto o auxlio celeste que o povo cristo deve implorar com sua viva cooperao pela orao, por um esforo de vida exemplar que seja antecipao e exemplo da disposio bem resoluta, da parte de cada um dos fiis, de observar depois as instrues e as diretrizes que sero proclamadas na concluso to desejada do grande acontecimento, que j segue curso feliz e promissor. 25. Venerveis Irmos e caros filhos. O luminoso pensamento do Papa Pio XI a 19 de maro de 1928 segue-nos ainda. Aqui em Roma, a Sagrada Catedral de Latro resplandece sempre na glria de So Joo Batista. Mas no maior templo de So Pedro, onde so veneradas preciosas lembranas de toda a Cristandade, h tambm um altar de So Jos; e desejamos e propomos na data de hoje, 19 de maro de 1961, que o altar de So Jos seja revestido de novo esplendor, mais amplo e mais solene; e se torne um ponto de atrao e de piedade religiosa para cada uma das almas e inumerveis multides. sob as abbadas celestiais da Baslica Vaticana que se reuniro em torno do Chefe da Igreja as falanges dos componentes do Colgio Apostlico vindos de todos os pontos do globo, mesmo os mais distantes, para o Conclio Ecumnico. 26. So Jos! Aqui, aqui mesmo vosso lugar de Protetor da Igreja Universal. Quisemos apresentar-vos, atravs das palavras e dos documentos de Nossos Predecessores imediatos dos ltimos sculos - de Pio IX a Pio XII - uma coroa de honra, como eco dos testemunhos de afetuosa venerao que se eleva igualmente de todas as naes catlicas e de todas as regies missionrias. Sede sempre nosso protetor. Que vosso esprito interior de paz, de silncio, de bom trabalho e de orao, a servio da Santa Igreja, nos vivifique sempre e nos alegre em unio com vossa santa

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Esposa, nossa dulcssima Me Imaculada, num fortssimo e suave amor a Jesus, Rei glorioso e imortal dos sculos e dos povos. Assim seja.

Dado em Roma, junto de So Pedro, a 19 de maro de 1961, terceiro ano de Nosso Pontificado. Joo XXIII
NOTAS: 1) Acta et Decreta Sacrorum Conciliorum recentiorum, Collectio Lacensis, tomo VII, col. 856-857. 2) 10 de dezembro de 1847. 3) Decr. Quemadmodum Deus, de 08 de dezembro de 1870, Acta Pii IX, t.5, Roma 1873, p. 282. 4) Acta Leonis XIII, Roma 1890, pp.175-180. 5) Carta a R.P.A. Lpicier, OSM, de 12 de fevereiro de 1908; Acta Pii X, vol.5, Roma 1914, pp.168-169. 6) AAS 1 (1909), p.290. 7) Decr. S.Congr. dos Ritos, de 24 de julho de 1911; AAS III, 1911, p. 350. 8) AAS 11 (1919), pp. 190-191. 9) AAS 12 (1920), p. 313. 10) Discursos de Pio XI, SEI, vol I, 1922-1928, pp. 779-780. 11) Discursos e Radiomensagens de S.S.Pio XII, vol. II, pp. 65-69. 12) AAS 37 (1945), p. 72. 13) AAS 47 (1955), p. 406. 14) AAS 50 (1958), pp. 335-336. 15) Discursos de Pio XI, vol. I, p. 780.

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REDEMPTORIS CUSTOS Exortao Apostlica do Sumo Pontfice Joo Paulo II Sobre a Figura e Misso de So Jos na Vida de Cristo e da Igreja.

Aos Bispos, aos Sacerdotes e Diconos, aos Religiosos e Religiosas e a todos os fiis da Igreja Catlica

INTRODUO 1. Chamado a proteger o Redentor, Jos fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a su a esposa (Mt 1,24). Inspirando-se no Evangelho, os Padres da Igreja, desde os primeiros sculos, puseram em relevo que So Jos, assim como cuidou com amor de Maria e se dedicou com empenho jubiloso educao de Jesus Cristo (1), assim tambm guarda e protege o seu Corpo mstico, a Igreja, da qual a Virgem Santssima figura e modelo. No centenrio da publicao da Carta Encclica Quamquam pluries do Papa Leo XIII (2) e na esteira da plurissecular venerao para com So Jos, desejo apresentar vossa considerao, amados Irmos e Irms, algumas reflexes sobre aquele a quem Deus confiou a guarda dos seus tesouros mais preciosos (3). para mim uma alegria cumprir este dever pastoral, no intuito de que cresa em todos a devoo ao Patrono da Igreja universal e o amor ao Redentor, que ele serviu de maneira exemplar. Desta forma, todo o povo cristo no s recorrer a So Jos com maior fervor e invocar confiadamente o seu patrocnio, mas tambm ter sempre diante dos olhos o seu modo humilde e amadurecido de servir e de participar na economia da salvao (4). Tenho para mim, efetivamente, que o fato de se considerar novamente a participao do Esposo de Maria no mistrio divino permitir Igreja, na sua caminhada para o futuro juntamente com toda a humanidade, reencontrar continuamente a prpria identidade, no mbito deste desgnio redentor, que tem o seu fundamento no mistrio da Encarnao. Foi precisamente neste mistrio que Jos de Nazar participou como nenhuma outra pessoa humana, exceo de Maria, a Me do Verbo Encarnado. Ele participou em tal mistrio simultaneamente com Maria, envolvido na realidade do mesmo evento salvfico, e foi depositrio do mesmo amor, em virtude do qual o eterno Pai nos predestinou a sermos adotados como filhos, por intermdio de Jesus Cristo (Ef 1,5).

I. O CONTEXTO EVANGLICO O Matrimnio com Maria 2. Jos, filho de Davi, no temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela foi gerado obra do Esprito Santo. Ela dar luz um filho, a quem pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos seus pecados (Mt 1,20-21). Nestas palavras est contido o ncleo central da verdade bblica sobre So Jos; o momento da sua existncia ao qual se referem em particular os Padres da Igreja. http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

O evangelista So Mateus explica o significado deste momento, esboando tambm a maneira como Jos o viveu. Todavia, para se compreender plenamente o seu contedo e o seu contexto, importante ter presente a passagem paralela do Evangelho de So Lucas. Com efeito, a origem da gravidez de Maria, por obra do Esprito Santo - posta em relao com o versculo que diz ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua Me, desposada com Jos, antes de habitarem juntos, eis que ela concebeu por obra do Esprito Santo (Mt 1,18) encontra uma descrio mais ampla e mais explcita naquilo que lemos em So Lucas sobre a anunciao do nascimento de Jesus: O anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade de Galileia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um homem chamado Jos, da casa de Davi. E o nome da virgem era Maria (Lc 1,26-27). As palavras do anjo: Salve, cheia de graa, o Senhor est contigo (Lc 1,28) provocaram em Maria uma perturbao ntima e simultaneamente estimularam-na a refletir. Ento, o mensageiro tranquilizou a Virgem e, ao mesmo tempo, revelou-lhe o desgnio especial de Deus a seu respeito: No tenhas medo, Maria, pois achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, ao qual pors o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo. O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai (Lc 1,30-32). O Evangelista tinha afirmado, pouco antes, que, no momento da Anunciao, Maria estava desposada com um homem chamado Jos, da casa de Davi. A natureza destes esponsais explicitada, indiretamente, quando Maria, depois de ter ouvido aquilo que o mensageiro dissera do nascimento do filho, pergunta: Como se realizar isso, pois eu no conheo homem? (Lc 1,34). E ento -lhe dada esta resposta: O Esprito Santo descer sobre ti e a potncia do Altssimo estender sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai nascer de ti ser santo e ser chamado Filho de Deus (Lc 1,35). Maria, embora fosse j desposada com Jos, permanecer virgem, pois o menino, nela concebido desde o momento da Anunciao, era concebido por obra do Esprito Santo. Neste ponto o texto de So Lucas coincide com o texto de So Mateus (1,18) e serve-nos para explicar o que lemos neste ltimo. Se, depois do desponsrio com Jos, se verificou que Maria tinha concebido por obra do Esprito Santo, este fato corresponde a todo o contedo da Anunciao e, em particular, s ltimas palavras pronunciadas por Maria: Faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38). Correspondendo ao desgnio claro de Deus, Maria, com o passar dos dias e das semanas, manifestase, diante das pessoas que contactava e diante de Jos, como estando grvida, como mulher que deve dar luz e que traz em si o mistrio da maternidade. 3. Nestas circunstncias, Jos, seu esposo, sendo justo e no querendo difam-la, resolveu abandon-la em segredo (Mt 1,19). Ele no sabia como comportar-se perante a surpreendente maternidade de Maria. Buscava, certamente, uma resposta para essa interrogao inquietante; mas procurava, sobretudo, uma maneira honrosa de sair daquela situao difcil para ele. Enquanto pensava nisto, apareceu-lhe, em sonho, o anjo do Senhor, que lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou obra do Esprito Santo. Ela dar luz um filho, a quem pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos seus pecados (Mt 1, 20-21). Existe uma estreita analogia entre a Anunciao do texto de So Mateus e a do texto de So Lucas. O mensageiro divino introduz Jos no mistrio da maternidade de Maria. Aquela que, segundo a lei, a sua esposa, permanecendo virgem, tornou-se me pela virtude do Esprito Santo. E quando o Filho que Maria traz no seio vier ao mundo h-de receber o nome de Jesus. Este nome era bem conhecido entre os Israelitas; e, por vezes, era por eles posto aos filhos. Neste caso, porm, trata-se de um Filho que - segundo a promessa divina - realizar plenamente o que este nome significa: Jesus - Yehosua, que quer dizer Deus salva.

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O mensageiro dirige-se a Jos como esposo de Maria; dirige-se a quem, a seu tempo, dever pr tal nome ao Filho que vai nascer da Virgem de Nazar, desposada com ele. Dirige-se a Jos, portanto, confiando-lhe os encargos de um pai terreno em relao ao Filho de Maria. Despertando do sono, Jos fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a sua esposa (Mt 1,24). Ele recebeu-a com todo o mistrio da sua maternidade; recebeu-a com o Filho que havia de vir ao mundo, por obra do Esprito Santo: demonstrou deste modo uma disponibilidade de vontade, semelhante disponibilidade de Maria, em ordem quilo que Deus lhe pedia por meio do seu mensageiro.

II. O DEPOSITRIO DO MISTRIO DE DEUS 4. Quando Maria, pouco tempo depois da Anunciao, se dirigiu a casa de Zacarias para visitar Isabel sua parente, ouviu, precisamente quando a saudava, as palavras pronunciadas pela mesma Isabel, cheia do Esprito Santo (cf. Lc 1,41). Para alm das palavras que se relacionavam com a saudao do anjo na Anunciao, Isabel disse: Feliz daquela que acreditou que teriam cumprimento as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor (Lc 1,45). Estas palavras constituram o pensamento-guia da Encclica Redemptoris Mater, com a qual tive a inteno de aprofundar o ensinamento do Conclio Vaticano II, quando afirma: A Bem-aventurada Virgem Maria arrancou no caminho da f e conservou fielmente a unio com seu Filho at Cruz (5), indo adiante (6) de todos aqueles que, pela via da f, seguem Cristo. Ora ao iniciar-se esta peregrinao, a f de Maria encontra-se com a f de Jos. Se Isabel disse da Me do Redentor: Feliz daquela que acreditou, esta bem-aventurana pode, em certo sentido, ser referida tambm a Jos, porque, de modo anlogo, ele respondeu afirmativamente Palavra de Deus, quando esta lhe foi transmitida naquele momento decisivo. A bem da verdade, Jos no respondeu ao anncio do anjo como Maria; mas fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a sua esposa. obedincia da f (cf. Rm 1,5; 16,26; 2Cor 10,5-6). Isto que ele fez purssima Pode dizer-se que aquilo que Jos fez o uniu, de uma maneira absolutamente especial, f de Maria: ele aceitou como verdade proveniente de Deus o que ela j tinha aceitado na Anunciao. O Conclio ensina: A Deus que revela devida a obedincia da f (...); pela f, o homem entrega -se total e livremente a Deus, prestando-lhe o obsquio pleno da inteligncia e da vontade e dando voluntrio assentimento sua revelao (7). A frase acabada de citar, que diz respeito prpria essncia da f, aplica-se perfeitamente a Jos de Nazar. 5. Ele tornou-se, portanto, um depositrio singular do mistrio escondido desde todos os sculos em Deus (cf. Ef 3,9), como se tornara Maria, naquele momento decisivo que chamado pelo Apstolo plenitude dos tempos, quando Deus enviou o seu Filho, nasci do de mulher... para resgatar os que se encontravam sob o jugo da lei e para que recebssemos a adoo de filhos (Gl 4,4-5). Aprouve a Deus - ensina o Conclio - na sua bondade e sabedoria, revelar-se a si mesmo e dar a conhecer o mistrio da sua vontade (cf. Ef 1,9), pelo qual os homens, atravs de Cristo, Verbo Encarnado, tem acesso ao Pai no Esprito Santo e se tornam participantes da natureza divina (cf. Ef 2,18; 2Pd 1,4) (8). Deste mistrio divino, juntamente com Maria, Jos o primeiro depositrio. Simultaneamente com Maria - e tambm em relao com Maria - ele participa nesta fase culminante da auto-revelao de Deus em Cristo; e nela participa desde o primeiro momento. Tendo diante dos olhos os textos de ambos os Evangelistas, So Mateus e So Lucas, pode tambm dizer-se que Jos foi o primeiro a http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

participar na mesma f da Me de Deus e que, procedendo deste modo, ele d apoio sua esposa na f na Anunciao divina. Ele igualmente quem primeiro foi posto por Deus no caminho daquela peregrinao da f, na qual Maria, sobretudo na altura do Calvrio e do Pentecostes, ir adiante, de maneira perfeita (9). 6. A caminhada prpria de Jos, a sua peregrinao da f terminaria antes; ou seja, antes que Maria esteja de p junto Cruz no Glgota e antes que Ela - tendo Cristo voltado para o seio do Pai se encontre no Cenculo do Pentecostes, no dia da manifestao ao mundo da Igreja, nascida pelo poder do Esprito da verdade. E, contudo, a caminhada da f de Jos seguiu a mesma direo, permaneceu totalmente determinada pelo mesmo mistrio, de que ele, juntamente com Maria, se tinha tornado o primeiro depositrio. A Encarnao e a Redeno constituem uma unidade orgnica e indissolvel, na qual a economia da Revelao se realiza por meio de aes e palavr as, intimamente relacionadas entre si (10). Precisamente por causa desta unidade, o Papa Joo XXIII, que tinha uma grande devoo para com So Jos, estabeleceu que no Cnone romano da Missa, memorial perptuo da Redeno, fosse inserido o nome dele, ao lado do nome de Maria e antes do dos Apstolos, dos Sumos Pontfices e dos Mrtires (11).

O Servio da Paternidade 7. Como se deduz dos textos evanglicos, o matrimnio com Maria o fundamento jurdico da paternidade de Jos. Foi para garantir a proteo paterna a Jesus que Deus escolheu Jos como esposo de Maria. Por conseguinte, a paternidade de Jos - uma relao que o coloca o mais perto possvel de Cristo, termo de toda e qualquer eleio e predestinao (cf. Rm 8,28-29) - passa atravs do matrimnio com Maria, ou seja, atravs da famlia. Os Evangelistas, embora afirmem claramente que Jesus foi concebido por obra do Esprito Santo e que naquele matrimnio a virgindade foi preservada (cf. Mt 1,18-25; Lc 1,26-38), chamam a Jos esposo de Maria e a Maria esposa de Jos (cf. Mt 1,16.18-20; Lc 1,27; 2,5). E tambm para a Igreja, se por um lado importante professar a concepo virginal de Jesus, por outro, no menos importante defender o matrimnio de Maria com Jos, porque deste matrimnio que depende, juridicamente, a paternidade de Jos. Daqui se compreende a razo por que as geraes so enumeradas segundo a genealogia de Jos: E porque no o deviam ser pergunta-se Santo Agostinho - atravs de Jos? No era porventura Jos o marido de Maria? (...). A Escritura afirma, por meio da autoridade anglica, que ele era o marido. No temas, diz, receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou obra do Esprito Santo. E -lhe mandado que imponha o nome ao menino, se bem que no seja nascido do seu smen. A se diz, ainda: Ela dar luz um filho, a quem pors o nome de Jesus. A Escritura sabe que Jesus no nasceu do smen de Jos; e porque ele mostra preocupao quanto origem da gravidez dela (Maria), dito: provm do Esprito Santo. E todavia no lhe tirada a autoridade paterna, uma vez que lhe ordenado que seja ele a dar o nome ao menino. Por fim, tambm a prpria Virgem Maria, bem consciente de no ter concebido Cristo da unio conjugal com ele, chama-o apesar disso pai de Cristo (12). O filho de Maria tambm filho de Jos, em virtude do vnculo matrimonial que os une: Por motivo daquele matrimnio fiel, ambos mereceram ser chamados pais de Cristo, no apenas a Me, mas tambm aquele que era seu pai, do mesmo modo que era cnjuge da Me, uma e outra coisa por meio da mente e no da carne (13). Neste matrimnio no faltou nenhum dos requisitos q ue o constituem: Naqueles pais de Cristo realizaram-se todos os bens das npcias: a prole, a fidelidade e o sacramento. Conhecemos a prole, que o prprio Senhor Jesus; a fidelidade, porque no houve nenhum adultrio; e o sacramento, porque no se deu nenhum divrcio (14).

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Analisando a natureza do matrimnio, quer Santo Agostinho, quer Santo Toms de Aquino situamna constantemente na unio indivisvel dos nimos, na unio dos coraes e no consenso (15); elementos estes, que, naquele matrimnio, se verificaram de maneira exemplar. No momento culminante da histria da salvao, quando Deus manifestou o seu amor pela humanidade, mediante o dom do Verbo, deu-se exatamente o matrimnio de Maria e Jos, em que se realizou com plena liberdade o Dom esponsal de si acolhendo e exprimindo um tal amor (16). Nesta grandiosa empresa da renovao de todas as coisas em Cristo , o matrimnio, tambm ele renovado e purificado, torna-se uma realidade nova, um sacramento da Nova Aliana. E eis que no limiar do Novo Testamento, como j sucedera no princpio do Antigo, h um casal. Mas, enquanto o casal formado por Ado e Eva tinha sido a fonte do mal que inundou o mundo, o casal formado por Jos e Maria constitui o vrtice, do qual se expande por toda a terra a santidade. O Salvador deu incio obra da salvao com esta unio virginal e santa, na qual se manifesta a sua vontade onipotente de purificar e santificar a famlia, que santurio do amor humano e bero da vida (17). Quantos ensinamentos promanam disto, ainda hoje, para a famlia! Uma vez que a essncia e as funes da famlia se definem, em ltima anlise, pelo amor e que famlia confiada a misso de guardar, revelar e comunicar o amor, qual reflexo vivo e participao do amor de Deus pela humanidade e do amor de Cristo pela Igreja sua Esposa (18), na Sagrada Famlia, nesta originria Igreja domstica (19), que todas as famlias devem espelhar-se. Nela, efetivamente, por um misterioso desgnio divino, viveu escondido durante longos anos o Filho de Deus: ela constitui, portanto, o prottipo e o exemplo de todas as famlias crists. (20). 8. So Jos foi chamado por Deus para servir diretamente a Pessoa e a misso de Jesus, mediante o exerccio da sua paternidade: desse modo, precisamente, ele coopera no grande mistrio da Redeno, quando chega a plenitude dos tempos (21), e verdadeiramente ministro da salvao. A sua paternidade expressou-se concretamente em ter feito da sua vida um servio, um sacrifcio, ao mistrio da Encarnao e misso redentora com o mesmo inseparavelmente ligada; em ter usado da autoridade legal, que lhe competia em relao Sagrada Famlia, para lhe fazer o dom total de si mesmo, da sua vida e do seu trabalho; e em ter convertido a sua vocao humana para o amor familiar na sobre-humana oblao de si, do seu corao e de todas as capacidades, no amor que empregou ao servio do Messias germinado na sua casa (22). A Liturgia, ao recordar que foram confiados solcita guarda de So Jos, na aurora dos novos tempos, os mistrios da salvao (23), esclarece tambm que ele foi constitudo por Deus chefe da sua Famlia, para que, servo fiel e prudente, guardasse com paterna solicitude o seu Filho unignito (24). O Papa Leo XIII reala a sublimidade desta misso: Ele entre todos, impe-se pela sua sublime dignidade, dado que, por disposio divina, foi guardio e, na opinio dos homens, pai do Filho de Deus. Da se seguia, portanto, que o Verbo de Deus fosse submisso a Jos, lhe obedecesse e lhe prestasse aquela honra e aquela reverncia, que os filhos devem aos prprios pais (25). E uma vez que no se pode conceber que a uma tarefa to sublime no correspondessem as qualidades requeridas para a desempenhar adequadamente, importa reconhecer que Jos teve em relao a Jesus, por especial dom do Cu, todo aquele amor natural e toda aquela solicitude afetuosa que o corao de um pai possa experimentar (26). Com a autoridade paterna sobre Jesus, Deus ter comunicado tambm a Jos o amor correspondente, aquele amor que tem a sua fonte no Pai do qual toda a paternidade, nos cus e na terra, toma o nome (Ef 3, 15). Nos Evangelhos acha-se claramente exposto o mnus paterno de Jos para com Jesus. Com efeito, a salvao, que passa atravs da humanidade de Jesus, realiza-se nos gestos que fazem parte do quotidiano da vida familiar, respeitando aquela condescendncia que inerente economia da Encarnao. Os Evangelistas estiveram muito atentos ao fato de que na vida de Jesus nada foi http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

deixado ao acaso; mas nela tudo se desenrolou em conformidade com um plano divinamente preestabelecido. A frmula muitas vezes repetida: Aconteceu assim, para que se cumprissem ..., acompanhada de uma referncia do acontecimento descrito a um texto do Antigo Testamento, tem o intuito de acentuar a unidade e a continuidade do projeto, que tem o seu cumprimento em Cristo. Com a Encarnao, as promessas e as figuras do Antigo Testamento tornam -se realidade: lugares, pessoas, acontecimentos e ritos entrelaam-se de acordo com ordens divinas bem precisas, transmitidas mediante o ministrio dos anjos e recebidas por criaturas particularmente sensveis voz de Deus. Maria a humilde serva do Senhor, preparada desde toda a eternidade para a misso de ser Me de Deus; e Jos aquele que Deus escolheu para ser o coordenador do nascimento do Senhor (27), aquele que tem o encargo de prover ao inserimento ordenado do Filho de Deus no mundo, mantendo o respeito pelas disposies divinas e pelas leis humanas. Toda a chamada vida privada ou oculta de Jesus foi confiada sua guarda.

O Recenseamento 9. Quando Jos foi de Nazar at Belm, para o recenseamento, em observncia das disposies da autoridade legtima, ele desempenhou em relao ao menino a tarefa importante e significativa de inserir oficialmente o nome de Jesus, filho de Jos de Nazar (cf. Jo 1, 45), no registro do imprio. Essa inscrio manifesta de modo bem claro o fato de Jesus pertencer ao gnero humano, homem entre os homens, cidado deste mundo, sujeito s leis e instituies civis, mas tambm Salvador do mundo. Orgenes descreveu bem o significado teolgico inerente a este fato histrico, que no nada marginal: Dado que o primeiro recenseamento de toda a terra se verificou no tempo de Csar Augusto, e que entre todos os demais tambm Jos se foi registrar, juntamente com Maria sua esposa, que se encontrava grvida; e dado que Jesus veio ao mundo antes de o censo ter sido feito, para quem considerar a coisa com diligente ateno parecer que se expressa uma espcie de mistrio no fato de que, na declarao de toda a terra, devesse ser recenseado tambm Cristo. Dessa maneira, registrado juntamente com os demais, a todos podia santificar; inscrito com toda a terra no recenseamento, terra oferecia a comunho consigo; e, depois desta declarao, recenseava consigo todos os homens da terra no livro dos vivos, para que quantos viessem a acreditar nele, fossem depois inscritos no cu, com os Santos dAquele a quem pertencem a glria e o imprio pelos sculos dos sculos. Amm (28).

O Nascimento em Belm 10. Como depositrio do mistrio escondido desde todos os sculos em Deus e que comea a realizar-se diante dos seus olhos na plenitude dos tempos, Jos encontra-se juntamente com Maria na noite de Belm, qual testemunha privilegiada da vinda do Filho de Deus ao mundo. So Lucas exprime-se assim: Enquanto eles ali (em Belm) se encontravam, completaram-se para ela os dias da gestao. E deu luz o seu filho primognito, que envolveu em faixas e recostou numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na hospedaria (Lc 2,6-7). Jos foi testemunha ocular deste nascimento, que se verificou em condies humanamente humilhantes, primeiro anncio daquele despojamento, no qual Cristo consentiu livremente, para a remisso dos pecados. Na mesma ocasio, Jos foi testemunha da adorao dos pastores, que acorreram ao lugar onde Jesus nascera, depois de um anjo lhes ter levado esta grande e jubilosa notcia (cf. Lc 2,15-16); mais tarde, foi testemunha tambm da homenagem dos Magos, vindos do Oriente (cf. Mt 2,11). http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

A Circunciso 11. Sendo a circunciso de um filho o primeiro dever religioso do pai, Jos, com esta cerimnia (cf. Lc 2,21), exercitou um seu direito e dever em relao a Jesus. O princpio segundo o qual todos os ritos do Antigo Testamento so como que a sombra da realidade (cf. Hb 9, 9 s.; 10,1), explica o motivo por que Jesus os aceita. Como sucedeu com os outros ritos, tambm o da circunciso teve em Jesus o seu cumprimento. A Aliana de Deus com Abrao, de que a circunciso era sinal (cf. Gn 17,13), obteve em Jesus o seu pleno efeito e a sua cabal realizao, sendo Jesus o sim de todas as antigas promessas (cf. 2Cor 1,20).

A imposio do Nome 12. Jos deu ao menino, na ocasio em que o levaram a circuncidar, o nome de Jesus. Este nome o nico em que h salvao (cf. At 4,12); e a Jos tinha sido revelado o seu significado, no momento da sua anunciao: E tu por-lhe-s o nome de Jesus; porque ele salvar o seu povo dos seus pecados (Mt 1,21). Quando lhe deu o nome, Jos declarou a prpria paternidade legal em relao a Jesus; e, pronunciando esse nome, proclamou a misso deste menino, de ser o Salvador.

A Apresentao de Jesus no Templo 13. Esta cerimnia, referida por So Lucas (2,22 ss.), inclua o resgate do primognito e projeta luz sobre o episdio posterior da permanncia de Jesus no templo aos doze anos. O resgate do primognito um outro dever do pai, que cumprido por Jos. No primognito estava representado o povo da Aliana, resgatado da escravido para passar a pertencer a Deus. Tambm a propsito disto, Jesus, que o verdadeiro preo do resgate (cf. 1Cor 6,20; 7,23; 1Pd 1,19), no somente cumpre o rito do Antigo Testamento, mas ao mesmo tempo supera-o, no sendo ele um simples homem sujeito a ser resgatado, mas o prprio autor do resgate. O Evangelista pe em relevo que o pai e a me de Jesus estavam admirados com as coisas que se diziam dele (Lc 2,33); e, em particular, com aquilo que Simeo disse, no seu cntico dirigido ao Senhor, indicando Jesus como a salvao preparada por Deus em favor de todos os povos e luz para iluminar as naes e glria de Israel, seu povo; e, mais adiante, tambm como sinal de contradio (Lc 2,30-34).

A Fuga para o Egito 14. A seguir apresentao no templo, o evangelista So Lucas anotou: Depois de terem cumprido tudo segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galileia, para a sua cidade de Nazar. Entretanto, o menino crescia e robustecia-se, cheio de sabedoria, e a graa de Deus estava com ele (Lc 2, 39-40). Mas, segundo o texto de So Mateus, ainda antes deste retorno Galileia, tem de ser colocado um acontecimento muito importante, para o qual a Providncia divina de novo recorre a Jos. A lemos: Depois de eles (os Magos) partirem, eis que um anjo do Senhor apareceu, em sonho, a Jos e disse lhe: Levanta-te, toma o menino e sua me e foge para o Egito e fica l at eu te avisar, porque Herodes est a procurar o menino para o matar (Mt 2,13). Na ocasio da vinda dos Magos do Oriente, Herodes tinha sabido do nascimento do rei dos Judeus (Mt 2,2). E quando os Magos partiram, ele mandou matar todos os meninos que havia em Belm e em todo o seu territrio, da http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

idade de dois anos para baixo (Mt 2,16). Deste modo, matando todas as crianas, queria matar aquele recm-nascido rei dos Judeus, de quem chegara ao conhecimento durante a visita dos Magos sua corte. Ento Jos, tendo recebido o aviso em sonho, de noite, tomou o meni no e sua me e retirou-se para o Egito, onde ficou at morte de Herodes, para se cumprir o que o Senhor tinha anunciado por meio do profeta: Do Egito chamei o meu Filho (Mt 2,14-15; cf. Os 11,1). Deste modo, o caminho do regresso de Jesus de Belm a Nazar passou pelo Egito. Assim como Israel tinha tomado o caminho do xodo da condio de escravido para iniciar a Antiga Aliana, assim Jos, depositrio e cooperador do mistrio providencial de Deus, tambm no exlio vela por Aquele que vai tornar realidade a Nova Aliana.

A permanncia de Jesus no Templo 15. Desde o momento da Anunciao, Jos, juntamente com Maria, encontrou-se, em certo sentido, no ntimo do mistrio escondido desde todos os sculos em Deus e que se tinha revestido de carne: O Verbo fez-se carne e habitou entre ns (Jo 1,14). Sim, Ele habitou entre os homens e o mbito da sua morada foi a Sagrada Famlia de Nazar, uma das tantas famlias desta pequena cidade de Galileia, uma das tantas famlias da terra de Israel. A, Jesus crescia e robustecia-se , cheio de sabedoria, e a graa de Deus estava com ele (Lc 2,40). Os Evangelhos resumem em poucas palavras o longo perodo da vida oculta, durante o qual Jesus se preparou para a sua misso messinica. H um s momento que subtrado a este escondimento e descrito pelo Evangelho de So Lucas: a Pscoa de Jerusalm, quando Jesus tinha doze anos de idade. Jesus participou nesta festa, como um jovem peregrino, juntamente com Maria e Jos. E eis o que aconteceu: Passados aqueles dias (da festa), ao regressarem, o menino Jesus ficou em Jerusalm, sem que os pais se apercebessem disso (Lc 2,43). Depois de um dia de viagem deram pela sua falta; e comearam a procur-lo entre os parentes e conhecidos ... Depois de trs dias, encontraram-no no templo, sentado no meio dos doutores, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas. Todos os que o ouviam ficavam admirados da sua inteligncia e das suas respostas (Lc 2,46-47). Maria pergunta: Filho, por que procedeste assim conosco? Olha que teu pai e eu andvamos aflitos tua procura (Lc 2,48). A resposta de Jesus foi de tal sorte que os dois no entenderam as palavras que lhes disse. Tinha lhes respondido: Por que me procurveis? No sabeis que eu devo encontrar -me na casa de meu Pai? (Lc 2,49-50). Ouviu estas palavras Jos, em relao ao qual Maria tinha acabado de dizer teu pai. Com efeito, era assim que as pessoas diziam e pensavam: Jesus, como se supunha, era filho de Jos (Lc 3,23). Apesar disso, a resposta do prprio Jesus no templo devia reavivar na conscincia do suposto o pai aquilo que numa noite, doze anos antes, ele tinha ouvido: Jos ... no temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela foi gerado obra do Esprito Santo. J desde ento ele sabia que era depositrio do mistrio de Deus; e Jesus, com doze anos de idade, evocou exatamente este mistrio: Devo encontrar-me na casa de meu Pai.

O sustento e a educao de Jesus em Nazar 16. O crescimento de Jesus em sabedoria, em estatura e em graa (Lc 2,52), deu -se no mbito da Sagrada Famlia, sob o olhar de So Jos, que tinha a alta funo de o criar; ou seja, de alimentar, vestir e instruir Jesus na Lei e num ofcio, em conformidade com os deveres estabelecidos para o pai. No Sacrifcio eucarstico a Igreja venera a memria da gloriosa sempre Virgem Maria ... e tambm a de So Jos (29), porque foi quem sustentou Aquele que os fiis deviam comer como Po de vida eterna (30). http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

Por sua parte, Jesus era-lhes submisso (Lc 2,51), correspondendo com o respeito s atenes dos seus pais. Dessa forma quis santificar os deveres da famlia e do trabalho, que ele prprio executava ao lado de Jos.

III. O HOMEM JUSTO - O ESPOSO 17. No decorrer da sua vida, que foi uma peregrinao na f, Jos, como Maria, permaneceu fiel at ao fim ao chamamento de Deus. A vida de Maria foi o cumprimento at s ltimas consequncias daquele primeiro fiat (faa-se) pronunciado no momento da Anunciao; ao passo que Jos - como j foi dito - no proferiu palavra alguma, quando da sua anunciao: fez como o anjo do Senhor lhe ordenara (Mt 1,24). E este primeiro fez tornou -se o princpio da caminhada de Jos. Ao longo desta caminhada, os Evangelhos no registram palavra alguma que ele tenha dito. Mas esse silncio de Jos tem uma especial eloquncia: graas a tal atitude, pode captar-se perfeitamente a verdade contida no juzo que dele nos d o Evangelho: o justo (Mt 1,19). necessrio saber ler bem esta verdade, porque nela est contido um dos mais importantes testemunhos acerca do homem e da sua vocao. No decurso das geraes a Igreja l, de maneira cada vez mais atenta e mais cnscia este testemunho, como que tirando do tesouro desta insigne figura coisas novas e coisas velhas (Mt 13,52). 18. O homem justo de Nazar possui sobretudo as caractersticas bem ntidas do esposo. O Evangelista fala de Maria como de uma virgem desposada com um homem ... chamado Jos (Lc 1,27). Antes de comear a realizar-se o mistrio escondido desde todos os sculos em Deus (Ef 3,9), os Evangelhos pem diante de ns a imagem do esposo e da esposa. Segundo o costume do povo hebraico, o matrimnio constava de duas fases: primeiro, era celebrado o matrimnio legal (verdadeiro matrimnio); e depois, s passado um certo perodo, que o esposo introduzia a esposa na prpria casa. Antes de viver junto com Maria, portanto, Jos j era o seu esposo; Maria, porm, conservava no seu ntimo o desejo de fazer o dom total de si mesma exclusivamente a Deus. Poderse-ia perguntar de que modo este desejo se conciliava com as npcias. A resposta vem-nos somente do desenrolar dos acontecimentos salvficos, isto , da ao especial do prprio Deus. Desde o momento da Anunciao, Maria sabe que deve realizar-se o seu desejo virginal, de entregar-se a Deus de modo exclusivo e total, precisamente tornando-se me do Filho de Deus. A maternidade por obra do Esprito Santo a forma de doao que o prprio Deus espera da Virgem, desposada com Jos. E Maria pronuncia o seu fiat (faa-se). O fato de ela ser desposada com Jos est includo no mesmo desgnio de Deus. Isso indicado por ambos os Evangelistas citados, mas de maneira particular por So Mateus. So muito significativas as palavras ditas a Jos: No temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o q ue nela se gerou obra do Esprito Santo (Mt 1,20). Elas explicam o mistrio da esposa de Jos: Maria virgem na sua maternidade. Nela o Filho do Altssimo assume um corpo humano e torna-se o Filho do homem. Dirigindo-se a Jos com as palavras do anjo, Deus dirige-se a ele como sendo esposo da Virgem de Nazar. Aquilo que nela se realizou por obra do Esprito Santo exprime ao mesmo tempo uma confirmao especial do vnculo esponsal, que j existia antes entre Jos e Maria. O mensageiro diz claramente a Jos: No temas receber contigo, Maria, tua esposa. Por conseguinte, aquilo que tinha acontecido anteriormente - os seus esponsais com Maria - tinha acontecido por vontade de Deus e, portanto, devia ser conservado. Na sua maternidade divina, Maria deve continuar a viver como uma virgem, esposa de um esposo (cf. Lc 1,27). 19. Nas palavras da anunciao noturna, Jos escuta no apenas a verdade divina acerca da inefvel vocao da sua esposa, mas ouve novamente tambm a verdade acerca da prpria vocao. Este homem justo, que, segundo o esprito das mais nobres tradies do povo eleito, amava a http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

Virgem de Nazar e a ela se encontrava ligado por amor esponsal, novamente chamado por Deus para este amor. Jos fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu consigo a sua esposa; o que se gerou nela obra do Esprito Santo. Ora, de tais expresses, no se impor porventura deduzir que tambm o seu amor de homem tinha sido regenerado pelo Esprito Santo? No se impor porventura pensar que o amor de Deus, que foi derramado no corao humano pelo Esprito Santo (cf. Rm 5,5), forma do modo mais perfeito todo o amor humano? Ele forma tambm - e de maneira absolutamente singular - o amor esponsal dos cnjuges, nele dando profundidade a tudo aquilo que seja humanamente digno e belo e tenha as marcas da exclusiva entrega, da aliana das pessoas e da comunho autntica, a exemplo do Mistrio trinitrio. Jos ... recebeu consigo a sua esposa, a qual, sem que ele a conhecesse, deu luz um filho (Mt 1,24 25). Estas palavras indicam ainda outra proximidade esponsal. A profundeza desta proximidade, a intensidade espiritual da unio e do contato entre pessoas - do homem e da mulher - provm em ltima anlise do Esprito que d a vida (cf. Jo 6,63). Jos, obediente ao Esprito, encontra precisamente nele a fonte do amor, do seu amor esponsal de homem; e este amor foi maior do que aquele homem justo poderia esperar, segundo a medida do prprio corao humano. 20. Na Liturgia, Maria celebrada como tendo estado unida a Jos, homem justo, por um vnculo de amor esponsal e virginal (31). Trata-se, de fato, de dois amores que , conjuntamente, representam o mistrio da Igreja, virgem e esposa, a qual tem no matrimnio de Maria e Jos o seu smbolo. A virgindade e o celibato por amor do Reino de Deus no s no se contrapem dignidade do matrimnio, mas pressupem-na e confirmam-na. O matrimnio e a virgindade so os dois modos de exprimir e de viver o nico Mistrio da Aliana de Deus com o seu povo (32), que comunho de amor entre Deus e os homens. Mediante o sacrifcio total de si prprio, Jos exprime o seu amor generoso para com a Me de Deus, fazendo-lhe dom esponsal de si. Muito embora decidido a afastar -se, para no ser obstculo ao plano de Deus que nela estava a realizar-se, por ordem expressa do anjo ele manteve-a consigo e respeitou a sua condio de pertencer exclusivamente a Deus. Por outro lado, foi do matrimnio com Maria que advieram para Jos a sua dignidade singular e os seus direitos em relao a Jesus. certo que a dignidade da Me de Deus assenta to alto, que nada pode haver de mais sublime; mas, por isso mesmo que entre a Santssima Virgem a Jos foi estreitado o vnculo conjugal, no h dvida de que ele se aproximou como ningum dessa altssima dignidade, em virtude da qual a Me de Deus ocupa lugar eminente, a grande distncia de todas as criaturas. Uma vez que o casamento a comunidade e a amizade mxima a que, por sua natureza, anda ligada a comunho de bens, segue-se que, se Deus quis dar Jos como esposo Virgem, deu-lo no apenas como companheiro na vida, testemunha da sua virgindade e garante da sua honestidade, mas tambm para que ele participasse, mediante o pacto conjugal, na sua excelsa grandeza (33). 21. Um tal vnculo de caridade constituiu a vida da Sagrada Famlia; primeiro, na pobreza de Belm, depois, durante o exlio no Egito e, em seguida, quando ela morava em Nazar. A Igreja rodeia de profunda venerao esta Famlia, apresentando-a como modelo para todas as famlias. A Famlia de Nazar, diretamente inserida no mistrio da Encarnao, constitui ela prpria um mistrio particular. E ao mesmo tempo - como na Encarnao - a este mistrio que pertence a verdadeira paternidade: a forma humana da famlia do Filho de Deus, verdadeira famlia humana, formada pelo mistrio divino. Nela, Jos o pai: a sua paternidade, porm, no s aparente, ou apenas substitutiva; mas est dotada plenamente da autenticidade da paternidade humana, da autenticidade da misso paterna na famlia. Nisto est contida uma conseqncia da unio hiposttica: humanidade assumida na unidade da Pessoa divina do Verbo-Filho, Jesus Cristo. Juntamente com a assuno da humanidade, em Cristo foi tambm assumido tudo aquilo que http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

humano e, em particular, a famlia, primeira dimenso da sua existncia na terra. Neste contexto foi assumida tambm a paternidade humana de Jos. Com base neste princpio, adquirem o seu significado profundo as palavras dirigidas por Maria a Jesus, no templo, quando ele tinha doze anos: Teu pai e eu ... andvamos tua procura. No se trata de uma frase convencional: as palavras da Me de Jesus indicam toda a realidade da Encarnao, que pertence ao mistrio da Famlia de Nazar. Jos, que desde o princpio aceitou, mediante a obedincia da f, a sua paternidade humana em relao a Jesus, seguindo a luz do Esprito Santo que por meio da f se doa ao homem, por certo ia descobrindo cada vez mais amplamente o dom inefvel desta sua paternidade.

IV. O TRABALHO EXPRESSO DO AMOR 22. A expresso quotidiana deste amor na vida da Famlia de Nazar o trabalho. O texto evanglico especifica o tipo de trabalho, mediante o qual Jos procurava garantir a sustentao da Famlia: o trabalho de carpinteiro. Esta simples palavra envolve toda a extenso da vida de Jos. Para Jesus este perodo abrange os anos da vida oculta, de que fala o Evangelista, a seguir ao episdio que sucedeu no templo: Depois, desceu com eles para Nazar e era-lhes submisso (Lc 2,51). Esta submisso, ou seja, a obedincia de Jesus na casa de Nazar entendida tambm como participao no trabalho de Jos. Aquele que era designado como o filho do carpinteiro, tinha aprendido o ofcio de seu pai putativo. Se a Famlia de Nazar, na ordem da salvao e da santidade, exemplo e modelo para as famlias humanas, -o analogamente tambm o trabalho de Jesus ao lado de Jos carpinteiro. Na nossa poca, a Igreja ps em realce isto mesmo, tambm com a memria litrgica de So Jos Operrio, fixada no primeiro de maio. O trabalho humano, em particular o trabalho manual, tem no Evangelho uma acentuao especial. Juntamente com a humanidade do Filho de Deus ele foi acolhido no mistrio da Encarnao, como tambm foi redimido de maneira particular. Graas ao seu banco de trabalho, junto do qual exercitava o prprio ofcio juntamente com Jesus, Jos aproximou o trabalho humano do mistrio da Redeno. 23. No crescimento humano de Jesus em sabedoria, em estatura e em graa teve uma parte notvel a virtude da laboriosidade, dado que o trabalho um bem do homem, que transforma a natureza e torna o homem, em certo sentido, mais homem (34). A importncia do trabalho na vida do homem exige que se conheam e assimilem todos os seus contedos, para ajudar os demais homens a aproximarem-se atravs dele de Deus, Criador e Redentor, e a participarem nos seus desgnios salvficos quanto ao homem e quanto ao mundo; e ainda, a aprofundarem na sua vida e amizade com Cristo, tendo, mediante a f vivida, uma participao no seu trplice mnus: de Sacerdote, de Profeta e de Rei (35). 24. Trata-se, em ltima anlise, da santificao da vida quotidiana, no que cada pessoa deve empenhar-se, segundo o prprio estado, e que pode ser proposta apontando para um modelo acessvel a todos: So Jos o modelo dos humildes, que o Cristianismo enaltece para grandes destinos; ... a prova de que para ser bons e autnticos seguidores de Cristo no se necessitam grandes coisas, mas requerem-se somente virtudes comuns, humanas, simples e autnticas (36). V. O PRIMADO DA VIDA INTERIOR 25. Tambm quanto ao trabalho de carpinteiro na casa de Nazar se estende o mesmo clima de silncio, que acompanha tudo aquilo que se refere figura de Jos. Trata-se, contudo, de um silncio http://alexandriacatolica.blogspot.com http://almasdevotas.blogspot.com

que desvenda de maneira especial o perfil interior desta figura. Os Evangelhos falam exclusivamente daquilo que Jos fez; no entanto, permitem-nos auscultar nas suas aes, envolvidas pelo silncio, um clima de profunda contemplao. Jos estava quotidianamente em contato com o mistrio escondido desde todos os sculos, que estabeleceu a sua morada sob o teto da sua casa. Isto explica, por exemplo, a razo por que Santa Teresa de Jesus, a grande reformadora do Carmelo contemplativo, se tornou promotora da renovao do culto de So Jos na cristandade ocidental. 26. O sacrifcio total, que Jos fez da sua existncia inteira, s exigncias da vinda do Messias sua prpria casa, encontra a motivao adequada na sua insondvel vida interior, da qual lhe provm ordens e consolaes singularssimas; dela lhe decorrem tambm a lgica e a fora, prpria das almas simples e lmpidas, das grandes decises, como foi a de colocar imediatamente disposio dos desgnios divinos a prpria liberdade, a sua legtima vocao humana e a felicidade conjugal, aceitando a condio, a responsabilidade e o peso da famlia e renunciando, por um incomparvel amor virgneo, ao natural amor conjugal que constitui e alimenta a mesma famlia (37). Esta submisso a Deus, que prontido de vontade para se dedicar s coisas que dizem respeito ao seu servio, no mais do que o exerccio da devoo, que constitui uma das expresses da virtude da religio (38). 27. A comunho de vida entre Jos e Jesus leva-nos a considerar ainda o mistrio da Encarnao precisamente sob o aspecto da humanidade de Cristo, instrumento eficaz da divindade para a santificao dos homens: Por fora da divindade, as aes humanas de Cristo foram salutares para ns, produzindo em ns a graa, quer em razo do mrito, quer por uma certa eficcia (39). Entre estas aes os Evangelistas privilegiam aquelas que dizem respeito ao mistrio pascal; mas no deixam de frisar bem a importncia do contato fsico com Jesus em ordem s curas de enfermidades (cf. por exemplo, Mc 1,41) e a influncia por ele exercida sobre Joo Batista, quando ambos estavam ainda no seio materno (cf. Lc 1,41-44). O testemunho apostlico no deixou de lado - como j se viu - a narrao do nascimento de Jesus, da circunciso, da apresentao no templo, da fuga para o Egito e da vida oculta em Nazar, por motivo do mistrio de graa contido em tais gestos, todos eles salvficos, porque todos participavam da mesma fonte de amor: a divindade de Cristo. Se este amor se irradiava, atravs da sua humanidade, sobre todos os homens, certamente eram por ele beneficiados, em primeiro lugar, aqueles que a vontade divina tinha posto na sua maior intimidade: Maria, sua Me, e Jos, seu pai putativo (40). Uma vez que o amor paterno de Jos no podia deixar de influir sobre o amor filial de Jesus e, vice-versa, o amor filial de Jesus no podia deixar de influir sobre o amor paterno de Jos, como chegar a conhecer as profundezas desta singularssima relao? Justamente, pois, as almas mais sensveis aos impulsos do amor divino veem em Jos um exemplo luminoso de vida interior. Mais ainda, a aparente tenso entre a vida ativa e a vida contemplativa tem em Jos uma superao ideal, possvel para quem possui a perfeio da caridade. Atendo-nos conhecida distino entre o amor da verdade (caritas veritatis) e as exigncias do amor (necessitas caritatis), podemos dizer que Jos fez a experincia quer do amor da verdade, ou seja, do puro amor de contemplao da Verdade divina que irradiava da humanidade de Cristo, quer das exigncias do amor, ou seja, do amor igualmente puro do servio, requerido pela proteo e pelo desenvolvimento dessa mesma humanidade (41).

VI. PATRONO DA IGREJA DO NOSSO TEMPO

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28. Em tempos difceis para a Igreja, Pio IX, desejando confi-la especial proteo do Santo Patriarca Jos, declarou-o Patrono da Igreja catlica (42). Esse Sumo Pontfice sabia que no estava realizando um gesto descabido, porque, em virtude da excelsa dignidade concedida por Deus a este seu servo fidelssimo, a Igreja, depois da Virgem Santssima, esposa dele, teve sempre em grande honra e cumulou de louvores o Bem-aventurado Jos e, no meio das angstias, de preferncia foi a ele que recorreu (43). Quais so os motivos de to grande confiana? O Papa Leo XIII expe-nos assim: As razes pelas quais o Bem-aventurado Jos deve ser considerado especial Patrono da Igreja, e a Igreja, por sua vez, deve esperar muitssimo da sua proteo e do seu patrocnio, provm principalmente do fato de ele ser esposo de Maria e pai putativo de Jesus (...). Jos foi a seu tempo legtimo e natural guarda, chefe e defensor da divina Famlia (...). algo conveniente e sumamente digno para o Bem-aventurado Jos, portanto, que, de modo anlogo quele com que outrora costumava socorrer santamente, em todo e qualquer acontecimento, a Famlia de Nazar, tambm agora cubra e defenda com o seu celeste patrocnio a Igreja de Cristo (44). 29. Este patrocnio deve ser invocado e continua sempre a ser necessrio Igreja, no apenas para a defender dos perigos, que continuamente se levantam, mas tambm e sobretudo para a confortar no seu renovado empenho de evangelizao do mundo e de levar por diante a nova evangelizao dos pases e naes onde - como eu escrevia na Exortao Apostlica Christifideles laici - a religio e a vida crist foram em tempos to prsperas, mas se encontram hoje submetidas a dura provao (45). Para levar o primeiro anncio de Cristo ou para voltar a apresent-lo onde ele foi deixado de lado ou esquecido, a Igreja precisa de uma particular fora do Alto (cf. Lc 24, 49), que dom do Esprito do Senhor, certamente, mas no anda separada da intercesso e do exemplo dos seus Santos. 30. Alm da confiana na proteo segura de Jos, a Igreja tem confiana no seu exemplo insigne, um exemplo que transcende cada um dos estados de vida e se prope a toda a comunidade crist, sejam quais forem a condio e as tarefas de cada um dos fiis. Como se diz na constituio do Conclio Vaticano II sobre a Divina Revelao, a atitude fundamental de toda a Igreja deve ser de religiosa escuta da palavra de Deus (46); ou seja, de absoluta disponibilidade para se pr fielmente ao servio da vontade salvfica de Deus, revelada em Jesus. Logo no princpio da Redeno humana, ns encontramos o modelo da obedincia encarnado, depois de Maria, precisamente em Jos, aquele que, se distingue pela execuo fiel das ordens de Deus. O Papa Paulo VI exortava a invocar o seu patrocnio, como a Igreja, nestes ltimos tempos, tem o costume de fazer, para si mesma, antes de mais nada, para uma espontnea reflexo teolgica sobre o conbio da ao divina com a ao humana na grande economia da Redeno, no qual, a primeira, a ao divina, s por si totalmente suficiente, mas a segunda, a ao humana, a nossa, embora no seja capaz de fazer coisa alguma sozinha (cf. Jo15, 5), nunca est dispensada de uma humilde, mas condicional e nobilitante colaborao. Alm disso, a Igreja invoca-o como protetor, por um desejo profundo e atualssimo de rejuvenescer a sua existncia secular, com autnticas virtudes evanglicas, como as que refulgem em So Jos (47). 31. A Igreja transforma estas exigncias em orao. Recordando que Deus confiou os incios da nossa Redeno guarda desvelada de So Jos, suplica-lhe: que lhe conceda colaborar fielmente na obra da salvao; e que lhe d a mesma fidelidade e pureza de corao que animaram Jos no servio do Verbo Encarnado; e, ainda, a graa de caminhar diante do mesmo Deus pelas vias da santidade e da justia, amparados pelo exemplo e pela intercesso de So Jos (48).

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H cem anos, exatamente, o Papa Leo XIII exortava o mundo catlico a rezar para obter a proteo de So Jos, Patrono de toda a Igreja. A Carta Encclica Quamquam pluries fazia apelo para aquele amor paterno que Jos dedicava ao Menino Jesus e recomendava -lhe, a ele, guarda providente da divina Famlia, a preciosa herana que Jesus Cristo adquiriu com o prprio sangue. Desde ento, a Igreja - como foi recordado mais acima - implora a proteo de So Jos, em virtude daquele vnculo de caridade que o uniu imaculada Virgem Me de Deus, e recomenda-lhe todas as suas solicitudes, tambm no que se refere s ameaas que incumbem sobre a famlia humana. Nos dias de hoje, temos ainda numerosos motivos para rezar da mesma maneira: Afastai de ns, pai amantssimo, esta peste de erros e de vcios..., assisti-nos propcio, do cu, nesta luta contra o poder das trevas ...; e assim tambm como outrora livrastes da morte a vida ameaada do Menino Jesus, assim hoje defendei a santa Igreja de Deus das ciladas do inimigo e de todas as adversidades (49). Hoje ainda temos motivos que perduram para recomendar todos e cada um dos homens a So Jos. 32. Desejo vivamente que esta evocao da figura de So Jos renove tambm em ns o ritmo da orao que, h um sculo, o meu Predecessor estabeleceu que lhe fosse elevada. fora de dvida, efetivamente, que esta orao e a prpria figura de So Jos se revestem de atualidade renovada para a Igreja do nosso tempo, em relao com o novo Milnio cristo. O Conclio Vaticano II procurou sensibilizar-nos novamente a todos para as grandes coisas de Deus e para aquela economia da salvao de que So Jos foi particularmente ministro. Recomendando-nos, pois, proteo daquele a quem o prprio Deus confiou a guarda dos seus maiores e mais preciosos tesouros (50), aprendamos com ele, ao mesmo tempo, a servir a economia da salvao. Que So Jos se torne para todos um mestre singular no servio da misso salvfica de Cristo, que, na Igreja, compete a cada um e a todos: aos esposos e aos pais, queles que vivem do trabalho das prprias mos e de todo e qualquer outro trabalho, s pessoas chamadas para a vida contemplativa e s que so chamadas ao apostolado. O homem justo, que trazia em si o patrimnio da Antiga Aliana, foi tambm introduzido no princpio da nova e eterna Aliana em Jesus Cristo. Que ele nos indique os c aminhos desta Aliana salvfica no limiar do prximo Milnio, durante o qual deve perdurar e desenvolver-se ulteriormente a plenitude dos tempos prpria do mistrio inefvel da Encarnao do Verbo. Que So Jos obtenha para a Igreja e para o mundo, assim como para cada um de ns, a bno do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

Dado em Roma, junto de So Pedro, a 15 de Agosto de 1989, solenidade da Assuno de Nossa Senhora, dcimo primeiro ano de Nosso Pontificado. Joo Paulo II

NOTAS: 1) Cf. S. IRINEU, Adversus Haereses IV, 23, 1: S.Ch. 100/72, pp. 692-694. 2) LEO XIII, Carta Enc. Quamquam pluries (15/08/1889). 3) SACROR. RITUUM CONGREG., Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870); PIO IX, Carta Apost. Inclytum Patriarcham (07/07/1871). 4) Cf. S. JOO CRISSTOMO, In Math. Hom., V, 3. 5) Const. dogm. Lumen gentium, n. 58. 6) Cf. ibid. n. 63. 7) Const. dogm. Dei Verbum, n. 5. 8) Ibid. n. 2.

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9) Cf. Const. dogm. Lumen gentium, n. 63. 10) Const. dogm. Dei Verbum, n. 2. 11) S. CONGR. DOS RITOS, Decr. Novis hisce temporibus (13/11/1962). 12) S. AGOSTINHO, Sermo 51, 10, 16. 13) S. AGOSTINHO, De nuptiis et concupiscentia, I, 11, 12; cf. De consensu evangelistarum, II, 1, 2; Contra Faustum, III, 2. 14) S. AGOSTINHO, De nuptiis et concupiscentia, I, 11, 13; Cf. Contra Julianum, V, 12, 46. 15) Cf. S. AGOSTINHO, Contra Faustum, XXIII, 8; De consensu evangelistarum, II, 1, 3; Sermo 51, 13, 21; S. TOMS DE AQUINO, Summa Theol., III, q. 29, a. 2 in conclus. 16) Cf. as Alocues de 9 e 16 de janeiro e de 20 de fevereiro de 1980. 17) PAULO VI, Alocuo ao mov. Equipes de Nossa Senhora (04/05/1970). 18) Exort. Apost. Familiaris consortio (22/11/1981), n. 17. 19) Ibid. n. 49. 20) Ibid. n. 85. 21) Cf. S. JOO CRISTSTOMO, In Matth. Hom., V, 3. 22) PAULO VI, Alocuo (19/02/1966). 23) Cf. Missal Romano, Coleta da Solenidade de So Jos. 24) Cf. Missa Romano, Prefcio da Solenidade de So Jos. 25) Carta Enc. Quamquam pluries (15/08/1889). 26) PIO XII, Radiomensagem aos estudantes das escolas catlicas dos EUA (19/02/1958). 27) ORGENES, Hom. XIII, in Lucam, 6; S. Ch. 87. 28) ORGENES, Hom. XIII, in Lucam, 6; S. Ch. 87. 29) Cf. Missal Romano, Orao Eucarstica I. 30) SACR. RITUUM CONGREG. Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870). 31) Collectio Missarum de B. Maria Virgine, I. Sancta Maria de Nazareth, Praefatio. 32) Exort. Apost. Familiaris consortio (22/11/1981), n. 16. 33) LEO XIII, Carta Enc. Quamquam pluries (15/08/1889). 34) Cf. Carta Enc. Laborem exercens (14/09/1981), n. 9. 35) Ibid. n. 24. 36) PAULO VI, Alocuo (19/03/1969). 37) PAULO VI, Alocuo (19/03/1969). 38) Cf. S. TOMS DE AQUINO, Summa Theol. II-IIae, q. 82, a. 3, ad 2. 39) Ibid., III, q. 8, a. 1, ad 1. 40) PIO XII, Carta Enc. Haurietis aquas (15/05/1956). 41) Cf. S. TOMS DE AQUINO, Summa Theol. II-IIae, q. 182, a. 1, ad 3. 42) Cf. SACR. RITUUM CONGR., Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870). 43) Cf. SACR. RITUUM CONGR., Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870). 44) LEO XIII, Carta Enc. Quamquam pluries (15/08/1889). 45) Cf. Ex. Apost. Christifideles laici (30/12/1988), n. 34. 46) Const. dogm. Dei Verbum, n. 1. 47) PAULO VI, Alocuo (19/03/1969). 48) Cf. Missal Romano, Solenidade de So Jos. 49) Cf. LEO XIII, Oratio ad Sanctum Josephum, contida aps a Carta Enc. Quamquam pluries. 50) SACR. RITUUM CONGREG., Decr. Quemadmodum Deus (08/12/1870).

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