Acaso Nietzsche justificara las gamberradas de Bart? Y Lisa, por socrtica, debera caernos mal? e puede ser !

!irtuoso " ofrecer la propia familia a los e#traterrestres para sal!ar el pellejo, como $omer? %al !ez &arge nos haga sentir en casa por'ue, en realidad, se trata de una madre " ama de casa machista? (omo la propia serie, por otra parte? e puede aprender algo sobre la felicidad gracias a las miserias del se)or Burns? *s un disparate considerarse de iz'uierdas " rerse del infortunio de pringfield, aun'ue se trate de un pueblo de animaci+n? Acaso no es la desgracia ajena lo ,nico 'ue hace rer? -ui.n decide si Los Simpson es una serie incorrecta " hasta combati!a o en cambio el poder tambi.n se esconde bajo el monopatn de Bart? -ui.n es el listillo 'ue sentenciar si pringfield es fruto de un enfo'ue deconstruccionista del mundo o /errida se re!uelca en la tumba? er 'ue, como han sospechado siempre algunos fri'uis, Los Simpson es el ma"or logro inopinado del pensamiento contemporneo precisamente por'ue plantea estas " otras preguntas, un secreto a !oces se impone sobre tanta chchara !acua a prop+sito de la cultura popular? *l propio $omer impson afirma 'ue 0las series animadas no tienen significado profundo1 on s+lo unos dibujos est,pidos para pasar el rato21 (on todo, este libro no s+lo tiene mucho 'ue decir sobre ese gran artefacto cultural de nuestro tiempo 'ue es Los Simpson a entusiastas " detractores por igual, sino 'ue es una introducci+n entretenida " al mismo tiempo rigurosa a la obra de pensadores como Arist+teles, 3ant, $eidegger o artre, entre muchos otros1

William Irwin & Mark T. Conard & Aeon J. Skoble

Los Simpson y la filosofa

%tulo original4 The Simpsons and Philosophy

5illiam 6r7in 8 &ar9 %1 (onard 8 Aeon :1 9oble, ;<<=

%raducci+n4 /iana $ernndez Aldana

INTR !"CCI#N

&*/6%A> ?B>* @>6NAB6*L/?

(untos fil+sofos hacen falta para escribir un libro sobre Los Simpson? Aparentemente, una !eintena para escribirlo " tres para editarlo, cifra 'ue no est mal, sobre todo si se tiene presente 'ue para realizar un solo episodio de la serie hacen falta trescientas personas " ocho meses de trabajo, adems de una in!ersi+n de mill+n " medio de d+lares1 @ero, hablando en serio, no tenemos otra cosa 'ue hacer aparte de escribir sobre programas de tele!isi+n? La respuesta corta es s, tenemos otras cosas 'ue hacer, pero nos hemos di!ertido escribiendo los ensa"os 'ue siguen, " esperamos 'ue !osotros disfrut.is otro tanto al leerlos1 Las semillas de este !olumen fueron sembradas hace !arios a)os, cuando la popular serie einfeld estaba a punto de dejar de emitirse " 5illiam 6r7in tu!o la singular idea de hacer una selecci+n de ensa"os filos+ficos a prop+sito de a'uella 0serie sobre nada21 A 6r7in " a sus colegas fil+sofos no s+lo les gustaba el programa, sino 'ue a prop+sito solan enfrascarse en estimulantes discusiones donde no faltaba el humor1 As pues, por 'u. no compartir la di!ersi+n en forma de libro? *n ?pen (ourt tu!ieron la !isi+n, la fortaleza de nimo " el sentido del humor necesarios para hacerse cargo del pro"ecto, C" fue as como 6r7in se !io a s mismo editando Seinfeld and Philosophy: a Book about Everything and Nothing1 *l libro se con!irti+ en un gran .#ito, no s+lo entre los acad.micos, sino entre el p,blico en general1 Los Simpson era otra de las series 'ue 6r7in " sus amigos !ean " comentaban1 Daloraban su irona e irre!erencia, " comprendieron 'ue, como Seinfeld, se trataba de un terreno f.rtil " rico para la in!estigaci+n " la discusi+n filos+fica1 /e modo 'ue 6r7in decidi+ preparar un segundo !olumen, esta !ez sobre Los Simpson, " pidi+ a dos colaboradores del libro anterior, &ar9 (onard " Aeon 9oble, 'ue compartiesen con .l la edici+n del nue!o !olumen1 Ena !ez ms, ?pen (ourt se mostr+ entusiasta1 Y si estis le"endo esto, es por'ue a !osotros tambi.n os interesan al menos un poco la filosofa, Los Simpson, o incluso ambas cosas1 *l concepto es el mismo4 la serie es lo bastante profunda e inteligente para garantizar cierto ni!el de discusi+n filos+fica, " al

tratarse de un programa popular, resulta ,til como !ehculo para e#plorar una !ariedad de cuestiones filos+ficas en fa!or de un p,blico no especializado1 *n Los Simpson abunda la stira1 in duda, se trata de una de las series tele!isi!as ms inteligentes " articuladas 'ue se transmiten ho" Fsabemos 'ue eso no significa gran cosa, " aun asGH1 A 'uienes ha"an desestimado Los Simpson como una serie animada cual'uiera sobre un patn " su familia Funa ms de tantas 'ue hemos !istoH, afirmar 'ue la serie es inteligente " articulada puede parecerles una incongruencia, pero la obser!aci+n atenta de Los Simpson re!ela ni!eles c+micos 'ue !an mucho ms all de la simple farsa4 ha" en la serie numerosos estratos satricos, dobles sentidos, alusiones a la alta cultura " la cultura popular por igual, gags !isuales, parodia " humor referencial1 Ante la crtica 'ue hace $omer de unos dibujos animados 'ue los cros estn !iendo, Lisa replica4 0 i los dibujos fuesen para adultos, los emitiran a las mejores horas21 A pesar de las palabras de Lisa, Los Simpson es sin duda una serie para adultos, " es superficial menospreciarla s+lo a causa del soporte animado " su popularidad1 &att Aroening estudi+ filosofa, pero ninguno de los colaboradores de este !olumen opina 'ue ha"a alguna sesuda teora filos+fica en el origen de la serie1 No consiste pues este libro en una 0filosofa de Los Simpson2, ni se trata tampoco de 0 Los Simpson como filosofa2, sino ms bien de Los Simpson y la filosofa 1 No es nuestra intenci+n re!elar un significado e#plcito 'ue &att Aroening " la legi+n de guionistas " artistas responsables de Los Simpson ha"an 'uerido comunicar1 *n lugar de eso, nos hemos propuesto arrojar luz sobre el significado filos+fico 'ue Los Simpson cobra desde nuestro punto de !ista1 Algunos de los ensa"os contenidos en este !olumen son refle#iones de acad.micos sobre una serie 'ue les gusta " 'ue, en su opini+n, tiene algo 'ue decir sobre ciertos aspectos de la filosofa1 @or ejemplo, /aniel Bar7ic9 se ocupa del se)or Burns, ese mez'uino cascarrabias, e intenta determinar si, a partir de su infelicidad, podemos aprender algo sobre la naturaleza de la felicidad1 ?tros autores se dedican a e#plorar el pensamiento de alg,n fil+sofo a tra!.s de los personajes1 &ar9 (onard, por ejemplo, se pregunta si el rechazo nietzscheano de la moralidad tradicional puede justificar la mala conducta de Bart1 Y otros colaboradores se !alen de la serie como !ehculo para desarrollar tesis filos+ficas de un modo accesible para el no especialista Fes decir, la persona inteligente 'ue se interesa por la refle#i+n filos+fica pero no !i!e de ellaH1 @or ejemplo, :ason $olt e#plora 0la hipocresa de pringfield2 para determinar si dicho rasgo es siempre inmoral1 *ste libro no busca reducir la filosofa a un mnimo com,n denominador4 no nos hemos propuesto 0bajar el list+n para 'ue lo

entiendan los tontos21 Al contrario, esperamos conseguir 'ue nuestros lectores no especializados lean ms filosofa, del tipo del 'ue no necesariamente se ocupa de la tele!isi+n1 %ambi.n esperamos 'ue los colegas fil+sofos 'ue lean estos ensa"os los encuentren estimulantes " di!ertidos1 *s legtimo escribir ensa"os filos+ficos a prop+sito de la cultura popular? La respuesta com,n consiste en subra"ar 'ue +focles " ha9espeare eran cultura popular en su tiempo, " 'ue nadie pone en cuesti+n la !alidez de las refle#iones filos+ficas sobre sus obras1 @ero eso no basta, FIohJH, en el caso de Los Simpson1 *char mano de ese argumento indicara, err+neamente, 'ue en nuestra opini+n se trata de una serie e'ui!alente a las mejores obras literarias de la historia, tan penetrante 'ue ilumina la condici+n humana de un modo in.dito1 Y no es as1 in embargo, consideramos 'ue es lo bastante profunda, " sin duda lo bastante di!ertida, para merecer una atenci+n seria1 Adems, la popularidad de Los Simpson nos permite !alernos de la serie como medio para ilustrar con eficacia algunas cuestiones filos+ficas tradicionales ante un p,blico no acad.mico1 Y, por fa!or, recordad 'ue, si bien cada tanto nos acusan de impiedad " nos ejecutan, los fil+sofos tambi.n somos personas1 No tenemos 0ni zorra2K=L1

$ART% IL S $%RS NAJ%S

& ' M%R ( ARIST#T%L%S

>AJA $ALWANI

Los hombres, por m s !ue investiguen, no a"iertan a ver en !u# "onsisten la feli"idad y el bien en la vida$ %rist&teles, 'ti"a Eudemia, ()(*a(+

,e niego a vivir una vida "onven"ional "omo t-$ .Lo !uiero todo/ %terradores des"ensos, vertiginosos subidones, rela0ados intermedios$ S, es posible !ue ofenda a unos "uantos remilgados "on mi des"arado porte y olor almi1"le2o$ 3h4 .Nun"a ser# el o0ito dere"ho de los llamados 5Padres de la Patria6, !ue "has!uean la lengua, mesan sus barbas y se preguntan !u# pueden ha"er "on 7omer Simpson/ 7omer Simpson, 5La rival de Lisa6$

i lo e!aluamos desde el punto de !ista moral, $omer impson deja bastante 'ue desear, sobre todo si nos concentramos en el persona0e " no en sus acciones Faun'ue tampoco resulte una jo"a en este ,ltimo sentidoH1 in embargo, en cierto modo, algo admirable desde un punto de !ista .tico perdura en $omer " eso suscita la siguiente pregunta4 si deja tanto 'ue desear desde el punto de !ista moral, en 'u. sentido puede resultar admirable $omer impson? 6n!estiguemos esta cuesti+n1

L S TI$ S !% CAR)CT%R S%*+N ARIST#T%L%S

Arist+teles nos ha proporcionado una categorizaci+n l+gica de cuatro tipos de carcterK;L1 Arosso modo, " dejando a un lado los dos tipos e#tremos, el 'ue se encuentra por encima de la condici+n humana " a'uel 'ue !i!e como una bestia, tenemos el carcter !irtuoso, el moderado, el intemperante " el !icioso1 @ara comprender mejor cada una de estas disposiciones del carcter, contrastemos la manera en 'ue se manifiestan a tra!.s de las acciones, decisiones " deseos de 'uienes las encarnan1 %omemos tambi.n como ejemplo una sola situaci+n " obser!emos las reacciones asociadas a cada una de estas maneras de ser1 upongamos 'ue alguien, a 'uien llamaremos 0Lisa2, !a andando por la calle " se encuentra una billetera con una cuantiosa suma de dinero1 i Lisa es !irtuosa, no s+lo decidir entregar la billetera a las autoridades competentes, sino 'ue lo har "on gusto4 sus deseos condicen la decisi+n " la acci+n 'ue cree correctas1 @ensemos ahora en Lenn", 'ue es moderado4 si Lenn" se topase con la billetera, sera capaz de tomar la decisi+n correcta, es decir, de!ol!erla intacta, " tambi.n sera capaz de actuar seg,n la decisi+n 'ue ha tomado1 @ero, de hacerlo, estara actuando en contra de sus deseos1 *l rasgo principal de la persona moderada consiste, pues, en tener 'ue luchar contra sus deseos para hacer lo 'ue debe1 La situaci+n empeora si se trata del intemperante o del !icioso1 *l intemperante es capaz de tomar la decisi+n correcta, pero su !oluntad es d.bil1 *n el caso de la billetera, " supongamos 'ue Bart sea nuestro intemperante, se rendir ante su propio deseo de 'uedarse con la billetera " no conseguir actuar como es debido, aun'ue sepa 'ue est mal 'uedarse con la billetera1 *n lo relati!o al !icioso, no presenciaremos una lucha contra los propios deseos ni una debilidad !oliti!a1 *sto se debe a 'ue la decisi+n del !icioso es moralmente err+nea, " sus deseos la secundan por completo1 i Nelson fuese !icioso, decidira 'uedarse con el dinero F" tirar la billetera a la basura o de!ol!erla " mentir sobre su contenidoH, deseara plenamente hacerlo, " actuara en consecuencia1 ?bser!emos ms de cerca lo 'ue constitu"e un carcter !irtuoso1 Dirtuoso es 'uien posee las !irtudes " las pone en prctica1 &s a,n, las !irtudes son estados Fo rasgosH de carcter 'ue disponen a 'uien los ha desarrollado a actuar " reaccionar emocionalmente de forma correcta1 @artiendo de esto, comprendemos 'ue Arist+teles insista en definir las !irtudes como condiciones del carcter !inculadas tanto con las acciones como con los sentimientos FEti"a Ni"om !uea, Libro 66, en especial ==<Mb=N O PNH1 @or ejemplo, 'uien posea la !irtud de la

liberalidad, estar dispuesto a mostrarse caritati!o con 'uienes sea menester " en las circunstancias adecuadasQ el liberal no dara dinero a cual'uiera 'ue lo pidiese1 *l !irtuoso debe percibir 'ue el ?tro necesita la ddi!a " 'ue la emplear de manera apropiada1 Adems, su reacci+n emocional se adecuar a la situaci+n1 *sto significa 'ue el liberal de nuestro ejemplo dar con gusto, se inclinar a dar a causa de la petici+n del menesteroso, " no se arrepentir de hacerlo1 *n cambio, el taca)o no se desprendera de su dinero tan fcilmente, " ello no por'ue lo necesite o no pueda prescindir de .l, sino por'ue se inclinar a la a!aricia o sobreestimar la necesidad 'ue pueda tener de ese dinero en un futuro1 N+tese, sin embargo, 'ue en este recuento la raz+n interpreta un papel crucial1 i para ser !irtuoso uno debe tener la capacidad de percibir la ndole de cada situaci+n en la 'ue se encuentre, no puede ser est,pido ni ingenuo1 Al contrario, debe poseer una disposici+n al razonamiento crtico 'ue le permita darse cuenta de las diferencias entre una situaci+n " otra " actuar en consecuencia1 /e hecho, por esa raz+n Arist+teles hace hincapi. en la idea de 'ue, en cuestiones de .tica, no ha" lugar para una precisi+n rigurosa F 'ti"a Ni"om !uea, =<RSb=P O =RH1 *l fil+sofo insiste en la importancia de la raz+n o sabidura prctica Fphr&nesisHQ 'uien sea !irtuoso por instinto, para decirlo de alguna manera, no poseer la !irtud 0por e#celencia2, sino en todo caso una !irtud 0natural2 F'ti"a Ni"om !uea, ==SSbP O =NH1 Y poseer una !irtud natural consiste en estar dispuesto a actuar bien por accidente, para decirlo sin ser mu" precisos1KPL i pasamos ahora a las condiciones aristot.licas de la acci+n correcta, podremos afinar nuestro razonamiento1 Arist+teles sostiene 'ue las acciones s+lo 0estn hechas justa " sobriamente2 si el agente 0en primer lugar KGL sabe lo 'ue haceQ luego, si las elige, " las elige por ellas mismas ", en tercer lugar, si las hace con firmeza e in'uebrantablemente2 F'ti"a Ni"om !uea ==<NaP< O ==<NbH1 *n otras palabras, lo 'ue Arist+teles pensaba respecto a esta cuesti+n es 'ue, en primer lugar, el agente 'ue act,e de manera !irtuosa debe saber 'ue su acci+n es !irtuosaQ es decir, actuar seg,n la con!icci+n de 'ue 0tal acci+n o tal otra es correcta Fo liberal u honradaH21 La segunda condici+n parece comprender dos4 el agente debe actuar de forma !oluntaria, " debe hacerlo por'ue se trata de una acci+n !irtuosa1 @or lo tanto, incluso cuando act,e con la premisa de 'ue 0la acci+n es correcta2, no ser la su"a una acci+n !irtuosa a menos 'ue tambi.n act,e, precisamente, por'ue se trata de una acci+n correcta1 La tercera condici+n 'ue Arist+teles plantea es crucial, " nos de!uel!e al inicio de esta refle#i+n4 el !irtuoso no s+lo act,a !irtuosamente cuando la acci+n es correcta " a causa de esto mismo, sino por'ue es una persona virtuosa1 *s el tipo de persona 'ue se inclina a tener un comportamiento

moral correcto cuando la situaci+n lo e#ige1 *sto es Fparte deH lo 'ue significa actuar 0con firmeza e in'uebrantablemente21

%L CAR)CT%R !% ' M%R, - './ - './ ( - TRA 0%1 '.

*l caso de $omer impson no pinta bien desde el punto de !ista del recuento aristot.lico de las !irtudes F" no tengo intenci+n de re!ocar este dictamen ms adelante, de modo 'ue no esper.is alguna sal!edad ingeniosa 'ue permita rei!indicarloH1 @ara empezar, t+mese la templanza Fmoderaci+nH 'ue, en principio Faun'ue esto podra discutirse H, indica la capacidad de moderar los apetitos corporales1 No es necesaria una obser!aci+n aguda para darse cuenta de cun lejos est $omer de poseer esta !irtud1 *n lo relati!o a sus apetitos, no s+lo no se trata de un !irtuoso, sino 'ue decididamente es un !icioso, sobre todo en cuanto a su ingesta de comida " bebida, no as en cuanto a su acti!idad se#ual1 us deseos lo lle!an constantemente a atiborrarse de alimentos, " .l sucumbe de buen grado a esos deseos1 @or ejemplo, en 0*l enemigo de $omer2, KSL se come sin ning,n reparo el bocadillo de su compa)ero de trabajo temporal, Bran9 Arimes F0Araimito2H, aun'ue la bolsa 'ue contiene el bocadillo claramente dice 'ue es de Arimes1 Y lo 'ue es peor, cuando .ste ,ltimo le se)ala la e!idencia, $omer se las arregla para dar dos mordiscos ms al bocadillo antes de de!ol!erlo1 u anhelo de comida es tal 'ue incluso in!enta algunas recetas interesantes1 %+mese, por ejemplo, el gofre medio crudo con 'ue en!uel!e una barra entera de mante'uilla " 'ue, ob!iamente, procede a comerse F0$omer, el hereje2H1 A tal punto se resiente la salud de $omer a causa de sus hbitos alimentarios, 'ue ha sido sometido a una inter!enci+n 'uir,rgica para colocarle un b"pass F0*l triple b"pass de $omer2H, pero eso no le ha hecho modificar sus hbitos1 /e hecho, $omer no cede en su empe)o ni si'uiera cuando sufre un dolor fsico inmediato " e!idente1 D.ase c+mo se come el jam+n pasado en el Badula'ue, se pone malo " acaba en urgencias en el hospital F0$omer " Apu2H1 @ero en lugar de poner una denuncia contra Apu, de inmediato se tran'uiliza cuando este ,ltimo le ofrece cuatro 9ilos de gambas en mal estado1 Aun'ue sabe 'ue huelen 0mu" raro2, $omer se las come " acaba de nue!o en urgencias1 Y es 'ue la gula forma parte de su carcter hasta el punto de 'ue come incluso cuando est medio dormido1 *n 0*l ciudadano Burns2, adormilado, $omer entra en la cocina, abre la puerta de la ne!era, comenta 0mmm, MS lonchas de 'ueso americanoG2 " procede a engullirlas a lo largo de la noche1 *n

fin, 'ue su intemperancia no e#ige ms pruebas4 el nombre de $omer impson se ha con!ertido en sin+nimo de amor por la comida " la cer!eza F/uffH1 $omer tambi.n es un mentiroso empedernido, no habla con claridad1 *n 0 in /uff2, enga)a a su familia sobre sus planes para el da4 dice 'ue se !a a trabajar cuando, en realidad, se dispone a !isitar la fbrica de cer!eza /uff1 @ara citar algunas de sus mentirillas, recordemos c+mo le oculta a &arge el hecho de 'ue nunca termin+ la secundaria F0La tapadera2H, o c+mo le miente a prop+sito de sus p.rdidas financieras en una in!ersi+n F0$omer contra @att" " elma2H, " c+mo sistemticamente la enga)a dici.ndole 'ue se ha deshecho de la pistola 'ue ha comprado F0La familia (artridge2H1 Ena !ez hasta implica a Apu en una urdimbre de mentiras a la madre de este ,ltimo, a 'uien hace creer 'ue Apu est casado con &arge, por lo 'ue esta ,ltima se !e obligada a colaborar con la farsa F0Las dos se)oras Nahasapeemapetilon2H1 $omer adems carece de sensibilidad hacia las necesidades " solicitudes de los demsQ le faltan amabilidad " sentido de la justicia1 *n 0(uando Blanders fracas+2, presiona a su !ecino para 'ue le !enda sus muebles a un precio obscenamente bajo, aun'ue sabe 'ue Ned est en bancarrota " 'ue necesita el dinero con desesperaci+n1 *n 0Bart, el amante2, aconseja a Bart, 'ue bajo el seud+nimo de 05oodro72 se ha con!ertido en el amante epistolar secreto de la se)orita 3rabappel, c+mo romper con ella por carta4 0-uerida mu)eca, bien!enida a la Dilla de los %ristes1 @oblaci+n4 t,2 F" anuncia esta inter!enci+n diciendo 'ue las cartas de amor cari)osas son su especialidadH1 $omer tampoco se inclina hacia la generosidadQ una !ez le dice a Bart4 0-ue has regalado los dos perros? IY sabiendo lo 'ue opino "o de los regalosJ2 F0*l motn canino2H1 Y en 0*l ni)o 'ue saba demasiado2, decide no suscribir el !eredicto de culpabilidad por agresi+n 'ue condenara a Bredd" -uimb", pero no por'ue piense 'ue -uimb" es inocente, sino por'ue comprende 'ue, al hacerlo, la deliberaci+n llegar a un punto muerto ", como miembro del jurado, podr 'uedarse gratis en el $otel @alace de pringfield F0*l ni)o 'ue saba demasiado2H1 $omer tiene unos cuantos colegas, pero no tiene amigos1 Arist+teles haca hincapi. en la importancia de la amistad por'ue pensaba 'ue, sin amigos, no podemos ejercer la !irtud " lle!ar !idas ricas " plenas1 @ero $omer no tiene un solo amigo !erdadero1 A lo sumo, tiene a los colegas de juerga FBarne", Lenn" " (ariH, pero a nadie con 'uien compartir sus metas en la !ida, sus acti!idades, sus alegras " sus penas1KNL Bien !isto, sin embargo, resulta un tanto problemtico afirmar 'ue $omer tenga metas " acti!idades, e#cepci+n hecha de la bebida, claro est1

Las habilidades de $omer como padre " marido tambi.n deja mucho 'ue desear FArist+teles parece incluir a esposas e hijos en el mbito de la amistad, !.ase 'ti"a Ni"om !uea, ==NTbR=MH1 ometamos a consideraci+n algunas de sus meteduras de pata1 *n 0*l poni de Lisa2, intenta ganarse el amor de su hija comprndole un caballito1 *n 0$ermano del mismo planeta2, se resiente por'ue Bart se busca un 0hermano ma"or2 en la Agencia de los $ermanos &a"ores1 *n !enganza, decide con!ertirse en 0hermano ma"or2 de @epi, a 'uien llama @epsi1 *n 0Bart al anochecer2, en!a a Bart a trabajar a una casa de citas a manera de castigo, " en 0Lisa sobre hielo2, cuando la pe'ue)a descubre 'ue tiene un talento para el hoc9e" sobre hielo, $omer alimenta el fuego de la ri!alidad fraternal entre ella " Bart1 0*l !iernes jugarn el e'uipo de Bart contra el e'uipo de Lisa1 *starn en competencia directa1 No me seis blandos el uno con el otro solo por'ue seis hermanos1 *l !iernes 'uiero !eros luchar por el amor de !uestros padres21 No ol!idemos adems sus numerosos intentos de estrangular a Bart, precedidos de amenazas inciertas Faun'ue alguna !ez es ms e#plcito sobre lo 'ue le harH1 @or ,ltimo, pero no por ello menos importante, $omer continuamente se ol!ida de la e#istencia de &aggie1
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Las dotes maritales de $omer no se hallan mucho ms desarrolladas1 No presta su apo"o a &arge, o bien se muestra indiferente hacia sus pro"ectos1 u renuencia a asistir a e!entos " e#posiciones de carcter artstico obliga a &arge a buscar la compa)a de >uth @o7ers, con 'uien traba un amistad 'ue acaba en persecuci+n policial a lo Thelma y Louise1 *sta !ez, $omer pide disculpas con palabras sumamente re!eladoras4 0&arge, perdona 'ue no ha"a sido un marido mejor, perd+name por a'uella !ez 'ue prepar. salsa en la ba)era, " por utilizar tu !estido de no!ia para encerar el cocheG ILamento todo nuestro matrimonio hasta el da de ho"J2 F0&arge se da a la fuga2H1 *n 0 ecretos de un matrimonio e#itoso2, $omer hace un portentoso descubrimiento4 se da cuenta de lo ,nico 'ue puede ofrecerle a &arge, es decir, 0completa " total dependencia21 Y es 'ue, incluso cuando 'uiere mostrarse atento, acaba haciendo alguna chapuza1 @ara a"udar a &arge en el negocio de pretzels, le pide a"uda a la mafia, " ella tiene 'ue acabar lidiando con %on" el Aordo " sus secuaces F0*l retorcido mundo de &arge impson2H1 @or otra parte, toda esperanza de 'ue $omer desarrolle las !irtudes .ticas se estrellar contra el reconocimiento de 'ue carece de la ,nica !irtud intelectual 'ue condiciona el modo de ser .tico, es decir, la sabidura prctica Fphr&nesisH1 La phr&nesis no es el conocimiento te+rico, algo 'ue, desde luego, $omer tampoco posee1 /icha raz+n prctica no consiste, por cierto, en el conocimiento de los hechos, aun'ue $omer tambi.n carezca de tal cosa1 La phr+nesis es la

capacidad de manejarse en el mundo de modo inteligente, moral " con !istas al cumplimiento de ciertas metas1 @ocos ejemplos bastarn para ilustrar estas lneas1 *n primer lugar, $omer refrenda algunas perlas de sabidura sumamente dudosas1 *n 0$ogar, agridulce hogar2, e#clama4 0(undo !o" a aprender? La respuesta a los problemas no est en el fondo de una botellaG I*st en la teleJ21 Y para continuar con el tema de la botella, en 0$omer contra la decimocta!a enmienda2, nuestro personaje entona el famoso brindis4 0I@or el alcoholJ (ausa " a la !ez soluci+n de todos los problemas de la !ida21 *n 0*l sho7 de ?tto2, le aconseja a Bart4 0 i algo te resulta difcil, no !ale la pena 'ue lo hagas21 Y en 0Bocados inmobiliarios2, le dice a &arge 'ue 0intentarlo es el primer paso hacia el fracaso21 *n segundo lugar, la capacidad de inferencia de $omer es nula1 *n 0>adio Bart2, conclu"e 'ue %imm" ?U%oole Fun cro ficticio in!entado por BartH es un !erdadero h.roe s+lo por el 0hecho2 de haber cado en un pozo " no haber conseguido salir1 *n otra oportunidad, $omer deduce 'ue la decisi+n del alcalde -uimb" de organizar una patrulla contra osos ha sido eficaz s+lo por'ue no ha" osos merodeando por las calles de pringfield1 (uando Lisa le se)ala 'ue su razonamiento es especioso, $omer cree 'ue su hija le est haciendo un cumplido F0&ucho Apu " pocas nueces2H1 Y una !ez, cuando Lisa le dice 'ue est mal robar un cable, $omer 0argumenta2 'ue ella misma es una ladrona, puesto 'ue no paga por las comidas " la ropa F0$omer contra Lisa " el octa!o mandamiento2H1 *n tercer lugar, $omer carece de un elemento crucial para el razonamiento prctico4 la capacidad de organizar la propia !ida alrededor de metas importantes " !aliosas, " de intentar cumplirlas seg,n unas normas morales " de modo responsable1 in duda posee numerosos sue)os !itales, como con!ertirse en conductor de ferrocarril F0&arge contra el monorral2H " ser due)o de los /allas (o7bo"s F0 +lo se muda dos !eces2H, pero los sue)os no son metas, " $omer no tiene ninguna1 *n todo caso, no se ha planteado alguna 'ue !alga la pena alcanzar1 @arece contentarse con ser un incompetente inspector de seguridad del sector VA de la planta de energa nuclear del se)or Burns, mientras obser!a c+mo promue!en por encima de .l a algunos de sus subordinados1 /e hecho, en 0$omer tama)o 3ing ize2, est dispuesto a engordar cuanto haga falta para 'ue lo declaren discapacitado " poder trabajar desde casa1 i $omer tiene un objeti!o en la !ida, se trata de algo insignificante4 comer, beber " hacer el gandul1 i a esto se a)ade su e#trema credulidad Fbasta pensar en cuntas !eces Bart ha sido capaz de enga)arloH, nos encontramos ante una persona con una capacidad de razonamiento mnima1

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!% "NAS $ CAS ACCI N%S

(on todo, no debemos ser demasiado se!eros con $omer, pues de !ez en cuando act,a de modo admirable1 >esulta parad+jico, por ejemplo, 'ue si bien ol!ida siempre 'ue &aggie e#iste, su puesto de trabajo est lleno de fotos del beb. 'ue .l mismo ha colocado por amor F0Y con &aggie tres2H1 $omer nunca ha cometido adulterio a sabiendas, aun'ue ha tenido oportunidad de hacerlo en unas pocas ocasiones F0(oronel $omer2 " 0La ,ltima tentaci+n de $omer2H1 KVL (on &arge a menudo se muestra amoroso " cari)osoQ se !uel!e a casar con ella Fdespu.s de di!orciarseH a guisa de reparaci+n por su boda original tan 0cutre2 F0&illhouse di!idido2H, " con Lisa ha establecido lazos afecti!os satisfactorios1 @or ejemplo, secunda su plan de poner al descubierto la trama de enga)os 'ue rodea los orgenes de :ebediah pringfield F0Lisa, la iconoclasta2H, demuestra su confianza en ella inscribi.ndola en un concurso de belleza, la @e'ue)a &iss pringfield F0Lisa, la reina de belleza2H, renuncia dos !eces a comprar un aire acondicionado para 'ue Lisa tenga un sa#of+n F0*l sa#o de Lisa2H " la introduce a hurtadillas en el &useo 0 pringsonian2 para 'ue finalmente pueda !er la e#posici+n de los 0%esoros de 6sis2 F0@erdemos a nuestra Lisa2H1 *n algunas ocasiones, $omer muestra !alenta1 @or ejemplo, se rebela ante el se)or Burns por'ue .ste le e#ige demasiado F0$omer, el mithers2H, " no recuerda su nombre F0-ui.n dispar+ al se)or Burns?2H1 Adems, en 0/os malos !ecinos2 le da una paliza a Aeorge Bush Fsus moti!os para hacerlo no 'uedan claros, " no parece tratarse de partidismo poltico, puesto 'ue $omer se hace amigo de Aerald Bord, 'ue tambi.n es republicanoH1 @or otra parte, es capaz de mostrarse amable incluso para con personas 'ue en general detesta1 *n 0(uando Ned Blanders fracas+2, $omer a"uda a su !ecino a mejorar las !entas del WurdoriumQ en 0$omer ama a Ned Blanders2, lo defiende ante toda la congregaci+n eclesistica4 0*ste hombre siempre ha puesto todas las mejillas de su cuerpo2, " en 0$omer contra @att" " elma2 dice 'ue ha sido .l 'uien ha estado fumando para 'ue no despidan a sus dos cu)adas de sus respecti!os empleos1 6ncluso e#hibe inteligencia " sabidura te+rica de !ez en cuando1 *jemplo de lo primero es el elaborado plan 'ue traza para traer alcohol de contrabando a pringfield, con el 'ue se con!ierte en el famoso 0Bar+n de la (er!eza2 F0$omer contra la decimocta!a enmienda2H, " tambi.n lo es el modo 'ue in!enta de ganar dinero con el es'ueleto de

un 0ngel2 F0Lisa, la esc.ptica2H1 *jemplo de lo segundo es la e#cepcional intuici+n sobre la naturaleza de la religi+n 'ue demuestra cuando decide no ir ms a la iglesia por'ue, seg,n su razonamiento, /ios est en todas partes1 6ncluso se refiere a :es,s, aun'ue no recuerda su nombre, como alguien 'ue se enfrent+ a la ortodo#ia " 'ue lle!aba raz+n al hacerlo F0$omer, el hereje2H1 *n algunos raros momentos, $omer hasta se da cuenta de sus propias limitaciones, como cuando le dice a &arge4 0$as !enido a !erme a m, cierto?2 cuando .sta aparece por la planta nuclear, lo cual re!ela 'ue, humildemente, es consciente de la pobreza de sus atributos " necesita asegurarse de 'ue &arge ha !enido a !erlo a .l F0:ac'ues, el rompecorazones2H1 Y con Lurleen Lump9in se asegura dos " tres !eces de 'ue la cantante realmente est. co'uetendole, pues duda 'ue pueda estar realmente interesada en .l de forma se#ual F0(oronel $omer2H1

0AL RACI#N, J"1*AR A ' M%R

-u. debemos concluir de todo lo anterior? (+mo 'ueda $omer ante una e!aluaci+n .tica? No es mala personaQ aun'ue no sea un modelo de !irtud, tampoco es mal.!olo1 La reacci+n ms e#trema 'ue podemos e#perimentar hacia .l es lstima, " ello al menos por dos moti!os1 *l primero es 'ue su educaci+n deja bastante 'ue desear1 @ara empezar, creci+ en pringfield, una ciudad cu"os habitantes Ccon la rara e#cepci+n de LisaC poseen serios defectos de carcter, 'ue !an de la estupidez a la male!olencia, pasando por la sencilla ineptitud " la completa ignorancia sobre c+mo funciona el mundo F" esto se puede aplicar incluso a &arge, 'ue si bien, al igual 'ue Lisa, puede resultar e#cepcional entre los habitantes de pringfield, no deja de ser con!encional " a menudo carece de espritu crticoH1 KTL @ensad 'ue incluso cuando los miembros de la secci+n local de &ensa en pringfield asumen el gobierno de la ciudad Fpues el alcalde -uimb" ha huidoH, s+lo consiguen ocasionar un caos, pues la normati!a 'ue proponen resulta injusta, restricti!a " demasiado idealista1 F0 al!aron el cerebro de Lisa2H1KRL (recer en un entorno como .ste puede ser noci!o para la formaci+n del carcter " las facultades intelectuales1 er educado en un ambiente sano es uno de los presupuestos de base del pro"ecto aristot.lico e#puesto en la Polti"a1 0Nos proponemos considerar, respecto de la comunidad poltica, cul es la Kconstituci+nL ms firme de

todas para los 'ue son capaces de !i!ir lo ms conforme a sus metas2 F=;M<b;NH1 /e hecho, la #ti"a aristot.lica tambi.n se dirige al estadista, 'ue debe saber cul es mejor carcter .tico para ser capaz de pro"ectar una comunidad poltica 'ue pueda producirlo1 i tal razonamiento es correcto, uno de los moti!os 'ue nos hacen sentir pena por $omer es 'ue este aspecto de su formaci+n, es decir, pringfield, est ms all de su control1 @or otra parte, la educaci+n familiar de $omer deja mucho 'ue desear1 u madre lo abandon+ cuando era un cro " su padre nunca lo ha estimulado para 'ue se con!ierta en una persona de !ala1 i $omer alguna !ez tu!o aspiraciones, su padre se encarg+ de coartarlas F0&adre impson2 " 0Bart, tar2H1 Adems, un rasgo 'ue $omer sin duda no puede controlar es el gen impson, causa de 'ue todo impson se !a"a !ol!iendo ms est,pido con la edad1 0*l gen impson defectuoso s+lo se halla en el cromosoma Y2, no en el X, raz+n por la cual Lisa " otras mujeres impson han sido inteligentes " e#itosas F0Lisa, la impson2H1 As las cosas, poco puede hacer $omer para ser mejor persona1 Y estos factores e#plican nuestra tendencia a obser!ar a $omer con lstima " no con desprecio u odio1 La segunda raz+n por la 'ue no podemos juzgar con se!eridad el modo de ser de $omer, aun no tratndose de un personaje !irtuoso, es 'ue normalmente no es malicioso1 *s egosta, glot+n, codicioso, " puede ser realmente est,pido, pero rara !ez siente en!idia de los dems o les desea mal1 *s cierto 'ue a menudo intenta hacer da)o de forma deliberada a otras personas, pero suele parecemos 'ue en cierto modo estas personas no merecen un trato mejor1 @or ejemplo, el desprecio 'ue $omer siente hacia elma " @att" parece apropiado si se toma en cuenta el trato despecti!o 'ue ellas le dispensan a .l1 %ampoco le gusta el se)or Burns Fa 'uien adems temeH, " aun'ue en este sentido se puedan decir tantas cosas, no cabe duda de 'ue Burns es un ejemplo mod.lico del capitalista codicioso, mal.!olo " despiadado, dispuesto a pisar una alfombra de cad!eres con tal de conseguir lo 'ue se propone1 K=<L @or ,ltimo, $omer trata a Blanders de manera indecente, mostrndose, entre otras cosas, indiferente " desde)oso1 @ero Blanders, por su parte, es prepotente, ingenuo, " siempre est sermoneando a los dems1K==L *sto no 'uiere decir 'ue el modo en 'ue $omer lo trata est. justificado, pero s 'ue es comprensible1 Aparte de estas e#cepciones, $omer no suele ser malintencionado ni trata con malicia a los dems1 Y he a'u otro moti!o por el cual, aun'ue no consiga desarrollar un carcter .tico, tampoco pro!oca en nosotros reacciones negati!as1 Ahora podemos pronunciarnos, aun'ue con cierta reser!a4 $omer no es !icioso en el sentido de 'ue est. dominado por los !icios, " sostengo tal cosa 0con cierta reser!a2 por'ue e#iste una e#cepci+n a

esta afirmaci+n4 cuando se trata de su apetito de comida " bebida, $omer es !icioso1 No e#perimenta placer en comer " beber con moderaci+n, " esto e#clu"e la !irtud en ese terreno1 >ara !ez piensa 'ue deba abstenerse de comer " beber en e#ceso, si acaso lo ha pensado alguna !ezQ por ello, en ese respecto no puede hablarse de continencia o incontinencia1 Adems, no parece creer 'ue ha"a nada malo Faparte de las consideraciones inmediatas sobre su saludH en permitirse beber " comer cuanto le !enga en gana, ni si'uiera en sitios inapropiados1 Ena !ez le dice a &arge4 0 i /ios no 'uisiera 'ue comi.ramos en la 6glesia habra dicho 'ue comer era pecado2 F0*l re" de la monta)a2H1 *stas consideraciones nos permiten concluir con seguridad 'ue, en el mbito de los apetitos corporales de comida " bebida, $omer es !icioso1 /ada la abundancia de pruebas " ejemplos, podemos llegar al siguiente juicio4 $omer no es !irtuoso1 on muchos los factores 'ue nos permiten llegar a dicha conclusi+n, pero el 'ue ms destaca es 'uiz el hecho de 'ue $omer no muestra estabilidad en su modo de ser, rasgo 'ue s distingue al !irtuoso1 encillamente, no se puede esperar 'ue haga lo correcto, ni si'uiera en lo 'ue respecta a su familia1 *s ms, el juicio seg,n el cual $omer no es !irtuoso puede formularse sin reser!as, a diferencia de la afirmaci+n de 'ue no es !icioso1 @or'ue, si bien a !eces $omer act,a correctamente, sus moti!os para hacerlo suelen ser err+neos, o al menos ambiguos Fsus actos de !alenta proporcionan un gran ejemplo de estoH1 Y en lo relati!o a su familia, incluso cuando se comporta como pensamos 'ue debera hacerlo todo padre o marido, sencillamente ha hecho lo contrario demasiadas !eces1 *n suma, $omer carece del carcter estable 'ue la !irtud precisa1 %ambi.n debemos recordar 'ue, en muchos de los casos en 'ue $omer act,a de manera correcta, sobre todo cuando se trata de su familia, tiene 'ue enfrentarse a sus deseos de actuar de otra manera1 Las dos !eces 'ue ha comprado a Lisa un sa#of+n, ha tenido 'ue luchar contra su deseo de hacer instalar un aire acondicionado en casa F0*l sa#o de Lisa2H1 A !eces, aun'ue sabe lo 'ue debe hacer, elige actuar mal, se)al de eso 'ue los griegos llamaban akrasia, o Ydebilidad de la !oluntadU1 @or ejemplo, en 0La guerra de los impson2, durante su retiro al lago iluro, " aun'ue sabe 'ue debe concentrar su atenci+n en &arge " en su matrimonio, elige escabullirse e ir de pesca1 $omer no es !irtuoso1 *n lo 'ue respecta a la bebida " la comida, ms bien e#hibe sus !icios, " en otros mbitos de su !ida oscila continuamente entre la moderaci+n " la intemperancia1 /esde luego, esto no demuestra 'ue la clasificaci+n aristot.lica de los tipos de carcter resulte demasiado rgida, simplista o poco realista, " es 'ue la di!isi+n 'ue formula Arist+teles es de ndole l&gi"a, " no se trata de una descripci+n de los tipos de personas 'ue realmente e#isten1 $omer

e#hibe rasgos caractersticos de di!ersas maneras de ser, dependiendo de las reas de su !ida en las cuales estos rasgos se hacen e!identes1

C NCL"SI#N, LA IM$ RTANCIA !% S%R ' M%R

Al comienzo de este ensa"o, sostengo 'ue en $omer impson ha" algo admirable desde el punto de !ista .tico1 @ero esta afirmaci+n plantea un problema4 c+mo puede ser cierta si $omer no es !irtuoso? i el modelo de un carcter admirable desde el punto de !ista .tico es el modo de ser !irtuoso, " $omer no encarna este patr+n, entonces la afirmaci+n de 'ue es admirable resulta e!identemente falsa1 *s ms, aun'ue $omer no nos parezca mal.!olo " opinemos 'ue la formaci+n de su carcter ha estado ms all de su control, si no por completo al menos en gran medida, estos elementos no bastan para con!ertirlo en un personaje .ticamente admirable1 @ara 'ue la tesis de 'ue $omer es admirable resulte al menos plausible, algo ms debe entrar en juego1 Y este elemento adicional no puede ser el hecho de 'ue $omer a !eces act,e como es debido, por'ue la afirmaci+n se refiere a #l, a su manera de ser, " no al subconjunto de sus acciones1 *n 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2, &arge se da cuenta del error 'ue ha cometido al intentar obligar a su familia a adaptarse al crculo social elitista al 'ue se ha sumado hace poco1 (uando finalmente !uel!e a aceptar a los miembros de su familia por lo 'ue son, !a enumerando la cualidad 'ue ms le gusta de cada uno de ellos Faun'ue no consigue encontrar una en BartH1 Y la cualidad 'ue prefiere de $omer es su 0humanidad desenfadada2, algo 'ue, tomado en un sentido amplio, .ste no s+lo posee de !eras, sino 'ue en gran medida e#plica el sentido en 'ue es .ticamente admirable1 La humanidad de $omer no s+lo abarca a'uellos rasgos 'ue le lle!an a hacer en p,blico algunas cosas de las 'ue nosotros, en distinta medida, nos abstendramos, por ejemplo eructar, e#pulsar flatulencias, rascarse el trasero, " comer " beber hasta perder el conocimiento1 i s+lo se tratase de eso, $omer no sera ms 'ue un guarro1 @ero su humanidad comprende un amor a la !ida " al goce 'ue .sta supone en el ni!el ms bsicoQ no presta ma"or atenci+n al 'u. dirn, si es 'ue acaso repara en ello1 $omer no se preocupa por la eti'ueta o por lo 'ue otros opinen de .l1 *st ocupado en disfrutar la !ida Co su !ersi+n de la mismaC al m#imo1 *ste gusto por !i!ir no obedece a un clculo de su

parte, " tal !ez ni si'uiera sea consciente de .l1 @ero se manifiesta en sus acciones, su actitud, su falta de malicia, su comportamiento ani)ado Fe incluso infantilH ", de hecho, en la ma"or parte de los ejemplos mencionados en este ensa"o1 i a esto a)adimos el hecho de 'ue $omer pertenece a una 0alta clase media baja2, 'ue difcilmente llega a fin de mes, " 'ue trabaja en una planta industrial bajo la tirana de un capitalista sin escr,pulos, adems de !i!ir en pringfield, una ciudad ante la cual uno debera tomarse un respiro " preguntarse si !ale la pena amar la !ida, nos encontramos con alguien 'ue tiene mucho de admirable1 *sa cualidad, 'ue e#plica lo admirable de $omer, llam.mosla 0amor a la !ida2 para seguir a Ned Blanders, 'uien la denomina 0embriagadora pasi+n por la !ida2 F0Di!a Ned Blanders2H, no es una !irtud como tal1 No por'ue no aparezca en la enumeraci+n aristot.lica, sino por'ue, como bien sabemos, si no se controla, una cualidad as puede resultar peligrosa para los dems " para el propio sujeto al 'ue caracteriza Fcomo ocurre, creo, en el caso de $omerH1 Al igual 'ue la ambici+n, se trata de una cualidad positi!a ", de hecho, admirable1 Adems tiene una ndole .tica, "a 'ue perfecciona la !ida de a'uel 'ue la emplee con propiedad, pues la !uel!e ms placentera " hace 'ue 'uienes le rodeamos bus'uemos estar en su compa)a, no s+lo para 'ue se nos pegue algo, sino por'ue sencillamente nos resulta deleitosa1 i las cualidades 'ue contribu"en a la felicidad " al bienestar general de una persona aceptablemente se interpretan como cualidades .ticas, entonces una cualidad como el amor a la !ida encaja en el patr+n cuando est controlada por la raz+n prctica1 *n el caso de $omer, esta cualidad no est gobernada por la prudencia, " en cambio la acompa)an otros rasgos 'ue la con!ierten en un peligro1 in embargo, debemos admirarlo por'ue la posee, " ello a pesar de todos los elementos de su !ida 'ue haran esperar lo contrario1K=;L @or otra parte, " precisamente por'ue no la controla, esta cualidad lle!a a $omer a ser brutalmente franco, tal !ez demasiado, a prop+sito de sus deseos " apetitos1 &ientras otros traman " conspiran al tiempo 'ue se fingen socialmente conformistas, $omer es sincero, abierto e incluso brutal en lo 'ue a s mismo " a sus deseos " opiniones respecta1 abe cules son sus limitaciones, ama a su familia Ca su manera, moralmente atenuadaC " es una persona desenfadada1 in embargo, espero 'ue no se me malinterprete1 No sostengo 'ue $omer sea una persona admirable, sino 'ue tiene un rasgo admirable1 >esulta tentador deslizarse desde la segunda tesis hasta la primera por'ue, en primer lugar, aun'ue no sea !irtuoso, tampoco es malo ni, e#cepto en lo relati!o a sus apetitos, !icioso1 *n segundo lugar, el hecho de 'ue $omer ame la !ida a pesar de sus escasos medios econ+micos "

de haber crecido " !i!ir en una ciudad como pringfield Flo cual, desde luego, no conduce a una !ida buenaH, podra hacernos pensar 'ue es admirable por'ue conser!a su amor hacia la !ida ante estas dificultades1 @ero debemos resistir a la tentaci+n por tres moti!os1 *n primer lugar, " "a he hecho hincapi. en este punto, la raz+n no rige el amor a la !ida de $omer, " eso podra con!ertirla en un rasgo moralmente peligroso1 *n segundo lugar, disfrutar de la !ida no es lo mismo 'ue !i!ir una !ida plena1 *s posible complacerse al m#imo en una !ida mediocre1 @ensad en alguien 'ue es completamente feliz mientras se pasa la !ida contando las hojas del c.sped o recogiendo tapas de botella, pero 'ue sin embargo es capaz de perseguir metas ms dignas1 No importa cun feliz sea ni cunto disfrute esa persona su !ida, seguro 'ue no afirmaramos 'ue se trata de una !ida bien !i!ida1 Y, tomando en cuenta los ejemplos mencionados en el tercer apartado, est claro 'ue $omer es capaz de !i!ir una !ida mejor1 *n tercer lugar, ha" una raz+n l+gica4 poseer un rasgo admirable no significa 'ue 'uien lo posee sea tambi.n admirable1 Los !illanos a menudo poseen la cualidad de superar el miedo cuando se enfrentan al peligro, " aun'ue se trate de algo admirable, no solemos tener a los !illanos por seres admirables1 /e hecho, lo 'ue a !eces decimos sobre las personas despiadadas es 0bueno, al menos es coherente consigo mismo2, pues reconocemos en la coherencia un rasgo admirable, aun'ue al mismo tiempo no baste para con!ertir a 'uien lo posee en una persona admirable1 Adems, una bre!e refle#i+n debera bastar para indicarnos 'ue $omer no es, en s mismo, una persona admirable1 No es !irtuoso, " este solo hecho es suficiente para lastrar cual'uier intento serio de atribuirle la cualidad constituti!a de ser una persona admirable1 in embargo, de !ez en cuando, cuando compensan su carencia de !irtud dando al mundo, por ejemplo, grandes obras de arte, las personas no !irtuosas se !uel!en admirables1 *l ejemplo 'ue generalmente se utiliza para ilustrar lo anterior es el de Aauguin, 'ue abandon+ a su familia para dedicarse al arte en $ait1 in embargo, este factor atenuante no se puede aplicar a $omer4 'u. contribuci+n duradera ha hecho al mundo 'ue compense su falta de !irtud " le pueda hacer digno del calificati!o 0admirable2? (on todo, el amor de $omer a la !ida es un rasgo sumamente admirable, " no es .sta una cuesti+n balad, pues muchos tienden a no !er en $omer ms 'ue bufonera e inmoralidad1 *s ms, el amor de $omer a la !ida se destaca como una cualidad espe"ialmente en esta .poca, cuando la correcci+n poltica, el e#ceso de buenas maneras, la falta de !oluntad de juzgar a los dems, la obsesi+n por la salud fsica " el pesimismo a prop+sito de lo bueno " placentero de la !ida son ms o menos la regla general1 *n esta .poca, $omer impson, en el

paracho'ues de cu"o coche ha" un adhesi!o 'ue dice 0soltero " respond+n2, deslumbra por'ue abiertamente desobedece las 0!erdades2 del da4 no es polticamente correcto, est ms 'ue encantado de juzgar a los dems ", desde luego, no parece obsesionado con su salud1 *stos rasgos tal !ez no lo con!iertan en una persona admirable, pero s lo !uel!en admirable en cierto modo ", lo 'ue es ms importante, nos hacen anhelar su presencia " la de todos los $omer impson del mundo1K=PL

3 LISA ( %L ANTIINT%L%CT"ALISM

%STA! "NI!%NS%

A% N :1 4 2L%

La sociedad estadounidense en general mantiene una relaci+n de amor " odio hacia los intelectuales1 @or una parte, se respeta la figura del profesor o del cientfico, pero, por otra, se abriga un resentimiento profundo hacia la 0torre de marfil2 o lo 0culto2Q se adopta una actitud defensi!a ante las personas inteligentes o instruidas1 Los ideales republicanos de los padres fundadores presuponen la e#istencia de una ciudadana ilustrada ", sin embargo, a,n ho", basta enunciar el anlisis menos sofisticado de la poltica actual para ser tachado de 0elitista21 %odo el mundo respeta a los historiadores, pero sus opiniones pueden desestimarse, pues 0no son ms !lidas2 'ue las del 0ciudadano de a pie21 (on frecuencia, los comentaristas " polticos populistas e#plotan este resentimiento hacia el saber especializado, aun'ue eso no les impida recurrir a .l cuando lo encuentran con!eniente1 En ejemplo es el candidato electoral 'ue acusa a su ri!al de 0elitista de la 6!" League2 a pesar de 'ue .l tambi.n es un producto de esa educaci+n o se apo"a en asesores 'ue lo son1 /el mismo modo, un hospital puede consultar a un e#perto en bio.tica o rechazar el dictamen del mismo alegando 'ue resulta demasiado abstracto o se aleja de la realidad de la medicina1 /e hecho, pareciera 'ue la ma"ora prefiere sustentar sus propias opiniones citando la opini+n de los e#pertos, pero en cambio opta por in!ocar el sentimiento popular cuando las ideas de los e#pertos contradicen sus puntos de !ista1 Yo podra buscar apo"o para este argumento citando a un e#perto 'ue estu!iese de acuerdo conmigo, pero ante el e#perto 'ue no lo estu!iese, siempre podra replicar 0" .l 'u. sabe?2 o 0"o tambi.n tengo derecho a opinar21 *#tra)amente, el antiintelectualismo arraiga incluso entre los intelectuales1 $o" en da, el estudio de los clsicos " las asignaturas de humanidades en general han perdido el fa!or tanto de alumnos como de profesores en muchas uni!ersidades1 La tendencia en la educaci+n superior es desarrollar programas preprofesionales " hacer hincapi. en su 0rele!ancia2, mientras 'ue las asignaturas tradicionales de humanidades se tienen por un lujo o un e#tra, " no por elementos realmente necesarios en la educaci+n uni!ersitaria1 *n el mejor de los

casos, se consideran ,tiles para desarrollar las llamadas 0competencias transferibles2, como la redacci+n o el pensamiento crtico1 @arece haber oscilaciones peri+dicas4 durante los a)os cincuenta " comienzos de los sesenta, cuando *stados Enidos ri!alizaba con la Eni+n o!i.tica en mbitos cientficos como la e#ploraci+n espacial, se tena en gran consideraci+n a los cientficos1 $o" el p.ndulo parece desplazarse en la direcci+n contraria, pues el espritu de los tiempos consiste en otorgar !alidez a todas las opiniones por igual1 (on todo, a la gente parece interesarle la opini+n de los presuntos e#pertos1 En anlisis superficial de los programas de debates tele!isi!os " las cartas al editor en la prensa escrita pone al descubierto esta ambi!alencia1 *l programa in!itar a participar a un e#perto por'ue, probablemente, la audiencia est. interesada en el anlisis o la opini+n de esta persona1 No obstante, a'uellos presentadores, panelistas o miembros del p,blico 'ue no est.n de acuerdo con el in!itado argumentarn 'ue sus propias opiniones " puntos de !ista son igualmente !lidos1 En peri+dico puede publicar una columna de opini+n firmada por un especialista, alguien 'ue est. mejor informado 'ue el lector medio sobre un tema determinado, pero las cartas de 'uienes est.n en desacuerdo con lo e#puesto en dicha columna a menudo se basarn en la premisa implcita Fo e#plcitaH de 'ue 0nadie sabe nada realmente2 o 0todo es cuesti+n de opini+n, " la ma tambi.n cuenta21 *sta ,ltima justificaci+n l+gica resulta especialmente insidiosaQ de hecho, si fuese cierto 'ue todo es cuesti+n de opini+n, entonces la ma sera tan rele!ante como la del e#perto ", por lo tanto, no podra e#istir el concepto mismo de conocimiento especializado1 As pues, cabe decir 'ue en la sociedad estadounidense se da un conflicto en lo 'ue respecta a los intelectuales1 *l respeto 'ue se tiene hacia ellos parece ir de la mano con el res'uemor 'ue suscitan1 *s un problema social misterioso, aun'ue de gran importancia, pues pareciera 'ue nos hallsemos al borde de una nue!a 0*dad &edia2, donde no s+lo peligrara la noci+n de conocimiento, sino todo criterio de racionalidad1 *s ob!io 'ue esto entra)a consecuencias sociales significati!as1 Y la elecci+n de una serie tele!isi!a para indagar sobre esta cuesti+n podra resultar igualmente sorprendente cuando, a primera !ista, dicho programa parece sostener con firmeza la idea de 'ue, cuanto ms est,pido, mejor1 @ero, de hecho, entre los muchos aspectos de nuestra sociedad 'ue Los Simpson ilustra de modo brillante, claramente se cuenta la ambi!alencia americana con respecto al conocimiento " la racionalidad1K=SL *n Los Simpson, $omer es un clsico ejemplo de memo antiintelectual, al igual 'ue su hijo " casi todos sus conocidos, mientras 'ue su hija, Lisa, no s+lo es prointelectual, sino precoz, en e#tremo

inteligente, sofisticada " a menudo ms brillante 'ue 'uienes la rodean1 Naturalmente, sus compa)eros del colegio se burlan de ella " los adultos en general no le hacen caso1 in embargo, su programa de tele!isi+n fa!orito es el mismo 'ue el de su hermano Bart, una serie animada !iolenta " est,pida1 *n mi opini+n, el modo en 'ue se trata a Lisa en Los Simpson da cuenta de la relaci+n de amor " odio 'ue la sociedad estadounidense mantiene con los intelectuales1 K=NL Antes de analizar c+mo lo consigue, consideremos el problema en ma"or detalle1

A"T RI!A! 5ALA1 ( C M$%T%NCIA R%AL

Eno de los temas principales de cual'uier asignatura introductoria a la l+gica es la falacia 'ue entra)a 0apelar a la autoridad21 in embargo, mu" a menudo se recurre a ella1 *n t.rminos estrictamente l+gicos, siempre es un error argumentar 'ue una proposici+n es cierta por'ue la ha formulado tal o cual persona, pero el recurso a la autoridad a menudo se utiliza ms bien para indicar 'ue tenemos buenos moti!os para creer en la !eracidad de la proposici+n, si bien no es prueba de la misma1 (omo toda falacia 'ue tenga 'ue !er con la rele!ancia, el problema de apelar a la autoridad suele consistir en 'ue se in!oca de un modo irrele!ante1 *n cuestiones !erdaderamente subjeti!as, como la elecci+n de una pizza o de un refresco, in!ocar la autoridad de otra persona es irrele!ante, pues esa otra persona podra no tener los mismos gustos 'ue "o1K=ML *n otros casos, el error est en asumir 'ue, si una persona posee autoridad a prop+sito de un tema, su competencia se e#tiende a otros1 *s .ste el caso de las celebridades 'ue formulan juicios fa!orables sobre productos 'ue no se relacionan con su mbito de competencia1 @or ejemplo, la opini+n positi!a de %ro" &c(lure sobre la cer!eza /uff no apela de modo !lido a la autoridad, puesto 'ue ser actor no lo con!ierte en un e#perto en cer!eza F" la e#periencia no es lo mismo 'ue la competencia4 Barne" tampoco es un e#perto en cer!ezaH1 *n otros casos, es una falacia in!ocar la autoridad por'ue algunas cuestiones no pueden sol!entarse mediante el recurso a e#pertos, " no por'ue sean de ndole subjeti!a, sino por'ue se trata de imponderablesQ es el caso, por ejemplo, del futuro del progreso cientfico1 @ara ilustrar este punto recordemos la c.lebre afirmaci+n 'ue hizo *instein en =RP;4 0No ha" indicios 'ue hagan pensar 'ue alg,n da podr producirse energa KnuclearL21K=VL @ero tras acumular tanto escepticismo a prop+sito de las referencias a la autoridad, !ale la pena recordar 'ue, en efecto, algunas

personas saben ms 'ue otras sobre ciertas cosas ", en muchas ocasiones, el hecho de 'ue una autoridad nos diga algo sobre su rea de competencia realmente es un buen moti!o para 'ue le creamos1 @or ejemplo, como no tengo conocimientos de primera mano sobre la batalla de &arat+n, tendr. 'ue fiarme de lo 'ue otros me digan, " es preferible 'ue me dirija a un historiador de la AntigZedad clsica antes 'ue a un m.dico si tengo alguna duda al respecto1K=TL Lo 'ue suele resultar fastidioso es la aplicaci+n del conocimiento, sobre todo a ideales morales o sociales1 6ncluso cuando se reconoce 'ue si, 'ue una persona es e#perta en la historia de las guerras entre griegos " persas, eso no significa 'ue dicha persona pueda proporcionarnos informaci+n de !alor sobre poltica contempornea1 K=RL e puede ser un e#perto en la teora moral de Arist+teles, pero eso no significa 'ue se pueda decir a los dems c+mo deben !i!ir1 *n cual'uier caso, el tipo de resistencia a la competencia a la 'ue nos referimos en parte se deri!a de la naturaleza de la democracia, " no se trata de un problema nue!o1 Ya lo identificaron los fil+sofos tan antiguos como @lat+n4 en una democracia se escuchan todas las !oces, " esto puede lle!ar a los ciudadanos a concluir 'ue todas poseen el mismo !alor1 Las democracias tienden a justificarse a s mismas mediante la confrontaci+n con las aristocracias o las oligar'uas 'ue combaten o a las 'ue han sustituido1 *n dichas sociedades elitistas, algunos presumen de saber ms o incluso de ser mejores personas, mientras 'ue los dem+cratas son ms sabios4 son todos iguales1 La igualdad poltica, sin embargo, no implica 'ue algunos no puedan tener conocimientos 'ue otros no poseen, " pocos pensaran tal cosa de la ma"ora de las especialidades, como la fontanera o la mecnica de coches1 Nadie, sin embargo FdicenH puede saber mejor 'ue los dems c+mo !i!ir la !ida o c+mo ser justo1 As se desarrolla una especie de relati!ismo, 'ue !a del rechazo a la .lite 'ue en efecto podra no tener una mejor idea de la justicia 'ue el resto, al rechazo total de la noci+n de estndares objeti!os sobre lo 'ue est bien " lo 'ue est mal1 *st bien lo 'ue me parece bien, lo 'ue est. bien para m1 $o", incluso en el mbito acad.mico e#iste la tendencia a criticar las nociones de objeti!idad " competencia1 e dice 'ue no ha" historia !erdadera, sino diferentes interpretaciones de la historia1K;<L No e#isten interpretaciones correctas de las obras literarias, s+lo interpretaciones di!ersas1 K;=L 6ncluso de la fsica se dice 'ue es tendenciosa " no objeti!a1K;;L %odos estos factores contribu"en a crear un clima en donde la noci+n de competencia se erosiona aun'ue, al mismo tiempo, se a!isten tendencias contrarias1 i no e#iste tal cosa como la competencia " todas las opiniones son igualmente !lidas, por 'u. los tal9 sho7s " las listas de best sellers abundan en e#pertos en el amor " en los ngeles? -u. sentido tiene !er esos programas o, "a puestos, leer libros? @ara 'u.

en!iar a los ni)os al colegio? *st claro 'ue toda!a se otorga alguna credibilidad a la noci+n de competencia " 'ue en muchos casos se recurre a la orientaci+n de personas competentes1 /e hecho, pareciera 'ue a la gente de alg,n modo le gustase 'ue alguien ms le diga lo 'ue debe hacer1 Algunos crticos de la religi+n adscriben su influencia a esta necesidad psicol+gica, pero basta el campo de la poltica para comprobar dicha tendencia1 La gente busca 0liderazgo2 en las figuras polticas4 tenemos un problema con la tasa de desempleo, alguien sabe 'u. hacer para solucionarlo? Bulano sera mejor presidente 'ue mengano por'ue sabe c+mo reducir la criminalidad, acabar con la pobreza, conseguir 'ue nuestros hijos sean mejores personas, " as sucesi!amente1 @ero en este conte#to tambi.n se distingue con claridad la ambi!alencia de la 'ue hablamos1 i el candidato mith basa su campa)a en su competencia " capacidad para 0hacer su trabajo2, es probable 'ue el candidato :ones lo acuse de 0empoll+n2 elitista1 La misma paradoja se da cuando se toman en serio las declaraciones de las celebridades sobre cuestiones polticas, como si ser m,sico o actor de talento otorgase ma"or densidad a las propias opiniones polticas, al tiempo 'ue la noci+n de competencia en poltica se !e ridiculizada1 (on 'u. opiniones estn ms familiarizados los estadounidenses? (on las de Alee Bald7in " (harlton $eston o con las de :ohn >a7ls " >obert Nozic9? Adems de la competencia en cuestiones polticas, la gente a menudo a)ora o al menos se muestra ambi!alente respecto a la competencia tecnol+gica1 (asi todos admiten sin problema la propia incompetencia en lo relati!o a la fontanera, la mecnica de coches " la ciruga ", felizmente, dejan esas tareas en manos de los e#pertos1 @ero incluso en el caso de la medicina, puede !erse otra manifestaci+n de la ambi!alencia 'ue tengo en mente1 *s el caso de la defensa de la medicina alternati!a o las curas espirituales 'ue se apo"a en argumentos como 0'u. saben los m.dicos?21 $e a'u una !ersi+n popular de la actual moda acad.mica seg,n la cual la ciencia est determinada por !alores no cientficos " carece de objeti!idad1 (omo no e#isten defensores de la 0fontanera alternati!a2 ni de la 0mecnica automotriz espiritual2, generalmente se acepta la competencia de los e#pertos en fontanera " mecnica, " ocuparse de estos asuntos uno mismo no es contraejemplo, pues en ese caso, antes se trata de considerarse a uno mismo como una suerte de e#perto 'ue negar la e#istencia de maestros en el rea1 Adems, como los fontaneros " los mecnicos no suelen pasar por e#pertos en otros campos, a diferencia de los cirujanos 'ue alegan ser e#pertos en .tica, es menos probable 'ue se les mire con escepticismo1K;PL

6A!MIRAM S A LISA

N S R%7M S !% %LLA8

*l antiintelectualismo ha calado hondo en la sociedad estadounidense, pero no la abarca por completo1 Al igual 'ue de otros tantos aspectos de la !ida contempornea, la stira de Los Simpson se nutre de este tema1 /e todos los miembros de la familia impson, s+lo Lisa puede ser considerada una intelectual, pero la serie no la retrata de modo totalmente lisonjero1 *n contraste con su padre, ignorante impenitente, Lisa a menudo tiene la respuesta correcta a los problemas o elabora el anlisis ms percepti!o de la situaci+n, por ejemplo, cuando pone al descubierto la corrupci+n poltica en 0La familia !a a 5ashington2, o cuando abandona su sue)o de tener un poni para 'ue $omer no se !ea obligado a trabajar en tres lugares distintos F0*l poni de Lisa2H1 (uando Lisa re!ela la !erdad oculta tras el mito de :ebediah pringfield, muchos no la creen, pero $omer le dice4 0 iempre lle!as raz+n en estas cosas2 F0Lisa, la iconoclasta2H1 *n 0*l triple b"pass de $omer2, Lisa llega incluso a darle indicaciones al doctor Nic9 mientras .ste opera a $omer, " de ese modo consigue sal!ar la !ida a su padre1 @ero en otras ocasiones, el intelectualismo de Lisa se con!ierte en el blanco de los chistes, como si fuese 0demasiado2 inteligente, o sencillamente pedante1 @or ejemplo, su !egetarianismo resulta dogmtico " contradictorio F0Lisa, la !egetariana2H, " en 0 in /uff2 utiliza a Bart para un e#perimento cientfico sin 'ue .ste lo sepa, e!ocando ejemplos de la peor arrogancia, como el infame estudio %us9egee1K;SL Y hace todo lo posible por entrar en el e'uipo de f,tbol americano, pero luego se descubre 'ue est ms interesada en tener la raz+n 'ue en jugar F0Bart, tar2H1 As pues, aun'ue a !eces la sabidura de Lisa se muestra en la serie como digna de !alor, en otros casos se presenta como hipocresa " condescendencia1 Ena crtica 'ue se suele hacer a los intelectuales es 'ue 0no son mejores 'ue los dems21 *ste embate se apo"a en la idea de 'ue, si se consigue demostrar 'ue el supuesto sabio es 0realmente2 una persona normal, tal !ez no ha"a 'ue re!erenciar sus opiniones1 /e all la e#presi+n 0I*h, se pone los pantalones una pierna cada !ez, como nosotrosJ21 *ste non se'uitor claramente significa 0es una persona com,n " corriente, como t, " "o, as 'ue, por 'u. tendra 'ue sorprendernos su competencia?21 Lisa comparte muchas de las debilidades de sus coetneos4 se e#tasa mirando la !iolenta serie animada 8as"a y Pi"a junto a su hermano Bart, 'ue no es precisamente un intelectualQ adora a (ore", dolo ju!enil, " juega con tac" &alib,, el e'ui!alente springfieldiano de una Barbie1 La serie ofrece oportunidades de sobra para comprobar 'ue, en muchos sentidos, Lisa no es 0mejor2 'ue los dems, es decir, 'ue no debemos creer 'ue es realmente

inteligente1 /esde luego, podra argumentarse 'ue es mu" jo!en " 'ue esos comportamientos son tpicos de su edad, pero son tantas las oportunidades en 'ue se nos muestra como un prodigio de e#traordinaria sabidura, 'ue su pasi+n por 8as"a y Pi"a " por (ore" cobra un nue!o relie!e1 Lisa es descrita como la encarnaci+n de la l+gica " la sabidura, pero al mismo tiempo idolatra a (ore" ", por lo tanto, 0no es mejor2 'ue el resto1 *n 0Lisa, la esc.ptica2, es la ,nica 'ue mantiene la cordura cuando la ciudad entera se ha con!encido de haber descubierto 0el es'ueleto de un ngel2 Fse trata de un enga)o publicitarioH, pero cuando el es'ueleto parece hablar, Lisa 'ueda tan espantada como el resto1 u relaci+n con la mu)eca, descrita en el episodio 0Lisa contra tac" &alib,2, tambi.n da cuenta de la ambi!alencia de nuestra sociedad en lo relati!o al racionalismo1 @oco a poco, Lisa se percata de 'ue tac" &alib, no ofrece un modelo positi!o " ejerce presi+n F" de hecho colaboraH para 'ue se in!ente una mu)eca distinta, 'ue estimule a las ni)as a estudiar " a proponerse metas1 @ero los fabricantes de tac" &alib, contraatacan con una nue!a !ersi+n de la mu)eca, 'ue se con!ierte en un .#ito de !entas1 La preferencia del p,blico por la mu)eca 0menos intelectual2 demuestra 'ue las ideas razonables 'uedan relegadas a un segundo plano con respecto a la idea de 0di!ersi+n2 " de 0seguir la corriente21 /esde luego, esta contro!ersia se asemeja en gran medida a la del mundo real4 Barbie es objeto constante de crticas similares a las de Lisa a &alib,, pero mantiene su popularidad ", en general, nos parece 'ue las diatribas de los intelectuales contra los juguetes son elitistas o 0de otro planeta21K;NL

65IL#S 5 S R%(%S8 - '.

En ejemplo ms especfico de c+mo Los Simpson refleja la ambi!alencia estadounidense hacia el intelectual se encuentra en 0 al!aron el cerebro de Lisa21 K;ML *n este episodio, Lisa entra a formar parte de la secci+n local de &ensa, 'ue "a cuenta entre sus miembros al profesor Brin9, al doctor $ibbert " al %o de la %ienda de los %ebeos1 (uando el alcalde -uimb" hu"e intempesti!amente, el grupo se hace cargo del gobierno de la ciudad1 Lisa e#alta el mandato de los intelectuales, una !erdadera utopa racionalista, pero el nue!o programa de gobierno le !ale a este 0consejo de sabios2 la enemistad de los ciudadanos comunes " corrientes de pringfield Finclu"endo a $omer, 'ue dirige la rebeli+n de los idiotasH1 era bastante fcil interpretar esta

secuencia de e!entos como una stira de la incapacidad del ciudadano medio de reconocer el mandato de los sabios a causa de su propia estupidez, pero el episodio satiriza ms 'ue eso1 La noci+n misma de un 0gobierno de sabios2 es objeto de ata'ue por parte de la serie4 los miembros de &ensa tienen algunas buenas ideas Fnormas !iales ms racionalesH pero otras ms bien ridculas Fla censura, rituales de apareamiento inspirados en Star TrekH ", adems, se pelean entre s1 ?frecen una alternati!a en cierto modo !aliosa, sobre todo por su contraste con el corrupto gobierno de -uimb" o el reino de la idiotez 'ue $omer representa, " las intenciones de Lisa son buenas, pero no podemos interpretar este episodio como una defensa ine'u!oca de los intelectuales, pues una de las tesis 'ue propone es 'ue las utopas pro"ectadas por las .lites son inestables, ineludiblemente impopulares ", a !eces, est,pidas1 (omo sostiene @aul (antor, 0el episodio sobre la utopa comporta una e#tra)a mezcla de intelectualismo " antiintelectualismo caracterstica de Los Simpson1 *l desafo de Lisa a pringfield subra"a las limitaciones culturales de la Am.rica profunda, pero tambi.n nos recuerda 'ue el desprecio de los intelectuales hacia el hombre de a pie puede llegar demasiado lejos, " 'ue la teora puede perder con e#cesi!a facilidad el contacto con el sentido com,n21 K;VL *s cierto 'ue los pro"ectos ut+picos de las .lites tienden a estar mal concebidos, cuando no se trata directamente de conjuras para tomar el poder disfrazadas de buenas intenciones para con todos1 @ero la ,nica alternati!a es la pandilla de $omer o la oligar'ua de -uimb"? Los artfices de la (onstituci+n estadounidense intentaron combinar los principios democrticos Fun congresoH con algunos de los beneficios de un gobierno de .lite no democrtico Fun senado, una corte suprema " una (arta de /erechosH1 *sto ha tenido resultados discordantes, pero en contraste con otras alternati!as, parece haber funcionado bien1 Acaso la ambi!alencia 'ue nuestra sociedad demuestra hacia los intelectuales se debe a esta tensi+n constitucional? /esde luego 'ue no1 %al !ez se deba a ella en parte, pero es mu" probable 'ue se trate de una manifestaci+n de conflictos psicol+gicos ms profundos1 -ueremos una gua autoritaria pero tambi.n deseamos autonoma1 No nos gusta sentirnos est,pidos, pero si somos sinceros nos damos cuenta de 'ue tendramos 'ue aprender un poco ms1 >espetamos los logros de los dems, pero a !eces nos sentimos amenazados " resentidos1 >espetamos a la autoridad cuando nos con!iene, pero en otros casos predicamos el relati!ismo1 ?b!iamente, el 0nosotros2 a'u es una generalizaci+nQ algunos e#perimentan estos conflictos menos 'ue otros F", en pocos casos, no ha" cabida para ellosH, pero parece una descripci+n apropiada de la !isi+n de conjunto de la sociedad1 No sorprende 'ue Los Simpson, nuestro programa de tele!isi+n ms satrico, la ilustre de modo tan grfico1

i la ambi!alencia de la sociedad estadounidense hacia los intelectuales es, en efecto, un fen+meno psicol+gico bien arraigado, es improbable 'ue desaparezca en un futuro cercano1 @reconizarlo o incitarlo no mejorar la situaci+n de nadie1 -uienes deseen sal!ar a la rep,blica de la tirana del profesor Brin9 " el %o de la %ienda de %ebeos debern encontrar maneras de oponerse 'ue no impli'uen el ata'ue indiscriminado al ideal de desarrollo intelectual1 -uien defienda al hombre com,n debera hacerlo sin desmerecer las con'uistas de a'uellos 'ue se han instruido1 Lo contrario sera defender el derecho de $omer a !i!ir en la estupidez mediante una crtica a la inteligencia de Lisa,K;TL " esa actitud no contribu"e al desarrollo de una naci+n ni de sus indi!iduos1K;RL

9 LA IM$ RTANCIA !% MA**I%, %L S NI! !%L SIL%NCI / RI%NT% ( CCI!%NT%

*RIC BR NS N

Nadie lleg+ si'uiera a sospechar de &aggie Y por 'u. habran debido hacerlo? Los indicios apuntaban a alguien como mithers, el admirador lamesuelas, humillado en ms ocasiones de lo 'ue cual'uiera pueda tolerar1 ? bien hacia $omer impson, el lerdo inspector de seguridad 'ue una !ez, en un arrebato, lanz+ a su jefe por la !entana del despacho1 @odra haber sido cual'uiera1 (uando el diab+lico se)or Burns pone en prctica su plan ms p.rfido, cuando al mal!ado fundador " propietario de la planta de energa nuclear finalmente se le ocurre c+mo impedir 'ue el sol brille sobre la inocente ciudad de pringfield, todo el mundo tiene moti!os para pegarle un tiro1 @or eso, cuando se e#tiende la noticia de 'ue el se)or Burns "ace en estado crtico en el hospital, toda pringfield 'uiere saber a 'ui.n echar la culpa Fo a 'uien felicitar, seg,n el casoH1 %odos los adultos de mirada furti!a tienen dudosas coartadas, " los cros del colegio no tardan en acusarse unos a otros con el dedo1 Binalmente, el propio se)or Burns mejora lo suficiente para sol!entar la cuesti+n1 Bue la pe'ue)a &aggie impson 'uien dispar+ a 'uemarropa al anciano, " estu!o a punto de matarlo cuando .ste se 0regodeaba2 en su propia 0crapulencia2 F0-ui.n dispar+ al se)or Burns?2, segunda parteH1 &aggie impson dispar+ al se)or Burns1 La ni)a, demasiado pe'ue)a para andar, trataba de impedir 'ue su piruleta ca"ese en manos codiciosas " mez'uinas1 Lo hizo en legtima defensa? Bue un accidente? /espu.s de todo, el arma perteneca al se)or Burns, " acab+ en manos de &aggie por negligencia del propio due)o1 (on todo, el episodio, di!idido en dos partes, finaliza con una interrogaci+n1 (ules han sido, e#actamente, las intenciones de esta ni)a al parecer inocente? Acaso &aggie habra podido cometer a sabiendas un crimen as? Las respuestas, o mejor dicho, la falta de respuestas, no consigue precisamente tran'uilizarnos1 *l objeti!o se acerca a la boca de &aggie, donde un chupete blo'uea toda articulaci+n o e#plicaci+n, en el momento en 'ue empiezan a aparecer los cr.ditos1 La ni)a intenta

hablar pero no lo consigue1 @arece 'ue nunca sabremos por 'u. dispar+ al hombre ms poderoso de pringfield, 'ue no obtendremos las respuestas 'ue 'ueremos1 A menos, claro, 'ue su respuesta frustrada sea todo lo 'ue necesitemos1

6%S MA**I% "NA I!I TA8

La fascinaci+n de ?ccidente por la palabra hablada !iene de antiguo1 *l .#ito de programas como los de 3prah 9infrey " :erry Springer es s+lo un ejemplo reciente, no por ello el mejor, de cunto disfrutamos al escuchar a la gente hablar de s misma1 (uanto ms re!elador resulte su discurso, ms probable es 'ue mostremos con entusiasmo nuestra aprobaci+n1 La palabra hablada entra)a cierto poder, 'ue rpidamente puede mo!ernos a actuar1 *mil" /ic9inson, poetisa inglesa del siglo X6X, escribi+4 %lgunos di"en !ue "uando es di"ha, la palabra muere$ ;o digo en "ambio !ue 0usto ese da empie1a a vivir$

Ena !ez dichas, una !ez 'ue han 'uedado en libertad en el dominio p,blico, las palabras pueden cobrar significados in.ditos " fundar nue!as lneas de pensamientos1 @or 'u. nos tomamos las palabras tan en serio? A partir de las ense)anzas de +crates, fil+sofo griego, el pensamiento occidental se ha inclinado a considerar la confrontaci+n " la argumentaci+n !erbales como medios para alcanzar la !erdad ms ele!ada1 +crates nunca se cans+ de refutar las ideas sin fundamento de su tiempo, de insistir en 'ue las palabras deban elegirse con cuidado " pronunciarse con propiedad para 'ue la luz de la raz+n brillase de modo ms contundente1

(on frecuencia, +crates compara la filosofa " la m,sicaQ seg,n .l, al igual 'ue esta ,ltima, la filosofa tiene la capacidad de transformar el alma de los o"entes1 *n El Ban!uete, @lat+n apenas ha acabado su elocuente defensa del amor er+tico cuando Alcibades, guerrero afamado en la Arecia antigua, inter!iene del siguiente modo4 0%ocas la flautaG &ejor 'ue &arsa"asKP<LG La ,nica diferencia es 'ue, diciendo lo mismo, t, usas palabras sencillas sin adornarlas21 KP=L Las palabras son como la m,sica1 Los pensamientos bien razonados, e#presados en palabras adecuadas, pueden conmo!ernos tan profundamente como una sinfona o un hipn+tico ritmo de percusi+n1 &aggie impson no tiene el don del lenguaje " no habla1 *n el siglo XX, los filos+fos interesados en definir el papel de la humanidad en el uni!erso indagaron sobre la relaci+n entre las palabras " los pensamientos1 (+mo pensamos si no es mediante las palabras? Lud7ig 5ittgenstein escribi+ 0los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo21KP;L @ara a'u.llos 'ue tienen la fortuna de poder hablar con libertad, las palabras estn ine#orablemente ligadas al pensamiento1 -u. !o" a desa"unar? /ebera ir a clase ho"? @or 'u. se comporta como un imb.cil? (ontinuamente nos planteamos preguntas de este tipo, ponderamos las respuestas posibles ", a tra!.s de un debate interno, llegamos a una conclusi+n1 &e saltar. el desa"uno e ir. a clase1 Disto 'ue se comporta como un imb.cil, no !o" a perder el tiempo con .l1 Ena !ez 'ue hemos llegado a una conclusi+n, estamos listos para actuar1 *l proceso ntegro de nuestro pensamiento parece ligado ntimamente a una serie infinita de palabras1 -u. ocurrira si las palabras desaparecieran? -u. herramientas nos 'uedaran para tomar incluso las decisiones ms insignificantes? -u. !iene primero, el lenguaje o el pensamiento? *n 0$ermano, me prestas dos monedas?2, el hermano de $omer, interpretado por /ann" /eDito, in!enta un dispositi!o para traducir la lengua de los beb.s1 La idea de partida es 'ue &aggie puede pensar, aun'ue no sea capaz e#presarse a tra!.s del lenguaje1 Naturalmente, no se trata de pensamientos profundosQ por ejemplo, 'uiere comer comida para perros1 @ero gracias a la m'uina de traducci+n, el hermano de $omer se !uel!e rico de nue!o1 Y con raz+n4 un dispositi!o como .ste podra resol!er muchos problemas filos+ficos a prop+sito del origen del lenguaje " su relaci+n con el proceso del pensamiento1 La autobiografa de :eanO@aul artre, e#istencialista franc.s del siglo XX, se titula Las palabras1 /e acuerdo con artre, la !ida de una persona se caracteriza por su interacci+n con los dems, " dicha interacci+n se establece principalmente a tra!.s de las palabras1 *n

consecuencia, para entender a artre o a cual'uier otro ser humano, es menester e#aminar sus palabras1 *n El idiota de la familia, una obra en !arios !ol,menes " ms de tres mil pginas sobre la !ida " .poca del no!elista franc.s Austa!e Blaubert, artre muestra lo 'ue ocurre cuando no se dispone de las palabras1 *sta biografa fue la ,ltima gran obra filos+fica del autor, " 'ued+ inacabada a pesar de la increble cantidad de material escrito1 *n ella, artre se !ale de su filosofa e#istencialista para e#aminar la !ida del no!elista a la luz de su educaci+n, 'ue seg,n artre estu!o marcada por la idiocia, por la ad'uisici+n tarda del habla1 *s ms, la incapacidad para articular palabras habra dificultado su desarrollo mental " la superaci+n de la fase infantil1 A prop+sito de Blaubert, artre escribe4 0 e 'uedaba durante horas con un dedo en la boca, con e#presi+n casi est,pidaQ ese ni)o apocado 'ue reacciona mal cuando le hablan, siente menor necesidad de hablar 'ue los dems1 Las palabras, como suele decirse, no le !ienen, ni tampoco el deseo de utilizarlas21KPPL eg,n artre, los seres humanos se integran en la sociedad a tra!.s del aprendizaje de la palabra1 /esde los seis a)os de edad, Blaubert fue aislado a causa de a'uel defecto del habla, de modo 'ue no pudo articular sus emociones " miedos infantiles1 La tesis de artre no es 'ue Blaubert fuese un idiota Cse sabe 'ue escribi+ obras clsicas como ,adame BovaryC, sino 'ue la !ida 'ue dedic+ a la escritura puede !erse como un intento desesperado por superar las carencias de su infancia1 *scribe artre 'ue la autoestima se deri!a en parte de las palabras de los dems1 La !oz de 'uienes se encuentran ms cerca de nosotros naturalmente cobra ma"or importancia1 Al igual 'ue la ma"ora de los ni)os, Blaubert tu!o su primer contacto con el mundo a tra!.s de sus padres1 A primera !ista, pareca gozar de una relaci+n afectuosa con ellos, pero artre subra"a 'ue un ni)o necesita ms 'ue eso1 /urante el crecimiento, al ni)o le hace falta saber 'ue su e#istencia est justificada " tiene importancia1 us pro"ectos, sin importar cun pe'ue)os sean, deben recibir estmulos " crticas, ser e#aminados " aprobados a tra!.s de un uso afectuoso del lenguaje1 /e ese modo, el ni)o tiene pautas a las cuales aferrarse " sabe 'ue no est solo en el uni!erso1 0No se trata a'u de conjeturas Cafirma artreC, hace falta 'ue el ni)o adopte el mandato de !i!ir " los padres son 'uienes dictan ese mandato2 KPSL1 En modo en 'ue los padres pueden comunicar dicho mandato es la comunicaci+n constante, apo"ada en palabras " cuidados afectuosos1 Al parecer, los padres de Blaubert no le prodigaron estas atenciones, moti!o por el cual el futuro no!elista sola frustrarse con facilidad " replegarse sobre s mismo, " por el 'ue comenz+ a hablar mucho ms tarde 'ue otros ni)os de su edad pero ms felices1 Aun'ue la ficticia ciudad de pringfield sea tan distinta de la campi)a francesa Fcomo descubre Bart en su des!enturado !iaje de

intercambio a Brancia en 0Di!a la !endimia2H, la infancia de &aggie guarda cierto parecido con la de Blaubert1 artre relata 'ue la madre del no!elista prestaba atenci+n a las necesidades materiales de su hijo, pero no a las espirituales1 &adame Blaubert es descrita como 0una e#celente madre, aun'ue no deliciosaQ puntual, diligente, hbil1 Nada ms21KPNL -u. tipo de amor recibe &aggie de su madre? La respuesta no es sencilla1 @arece 'ue &arge impson ama profundamente a su hija ms pe'ue)a, pero al igual 'ue el de madame Blaubert, su amor es prctico e in!olucra poco ms 'ue alimentar, ba)ar, !estir " arropar a su hija en la cama1 A !eces parece 'ue &arge trata la aspiradora con el mismo cuidado 'ue reser!a a sus hijos1 *n el montaje de imgenes de presentaci+n de la serie, el cajero del supermercado saca a &aggie del carro de la compra " la pasa por el lector de precios como si fuese cual'uier producto en !enta1 (uando &arge descubre 'ue su hija, a 'uien ha perdido de !ista, se encuentra a sal!o en una de las bolsas de la compra, se siente ali!iada1 *s como si el papel de madre se limitase a regresar a casa con la compra " la hija sana " sal!a1 /esde luego, si &aggie crece con una baja autoestima, no toda la culpa ser de &arge1 $omer no es el tpico padre amorosoQ no puede esperarse mucho afecto de alguien 'ue canta 0so" buen padre, lo reconocern4 la birra es mi pasi+n, cada cual a su afici+n2 F0 impsoncalifragilisticoespialidIohJso2H1 (iertamente, en 0-uema, beb. Burns2 $omer es 'uien con!ence al se)or Burns de aceptar tal como es a Larr", su hijo ilegtimo, Fcu"a !oz interpreta >odne" /angerfiledH1 $omer le recuerda a su jefe4 0Yo, se)or, tambi.n so" padre, " es cierto 'ue a !eces los hijos son pesados o aburridos, o incluso huelen mal, pero pueden estar seguros de una cosa, el amor incondicional de su padre21 %ambi.n es cierto 'ue $omer acaba por aceptar la e#istencia de &aggie " cubre las paredes de su oficina con fotos de su hija F0Y con &aggie tres2H, pero esos raptos de afecto difcilmente cumplen los re'uisitos de 0La gua sartriana para ser buenos padres21 >esulta iluminador 'ue en 0$ogar dulce hogar2 Cel episodio en 'ue Los Simpson pierden la custodia de sus hijos, 'ue los ser!icios sociales dejan al cuidado de los !irtuosos !ecinos, los BlandersC, &aggie e#perimenta una transformaci+n gracias a las espl.ndidas atenciones 'ue recibe1KPML >odeada de cuidados constantes " reno!ado inter.s, la silenciosa &aggie de pronto tiene ganas de hablar ", para sorpresa de todos, en el coche de Ned Blanders consigue articular la frase 0papitralar21 @oco antes, los hermanos ma"ores de &aggie se haban percatado del cambio positi!o de la hermanita, ocurrido desde 'ue los asistentes sociales la haban cambiado de hogar4 2ART, Nunca haba odo a &aggie rerse tanto1

LISA, (undo fue la ,ltima !ez 'ue pap le prest+ un poco de atenci+n? 2ART, (uando se trag+ la moneda1 No se apart+ de su lado1 *n este episodio se pone en escena la tesis de artre4 gracias al amor " la atenci+n de los padres, &aggie comienza a e#presarse a tra!.s de las palabras1 @ero cuando no reciben afecto " cuidados, los ni)os se sumen en el silencio ", a falta de palabras, es probable 'ue no desarrollen una gran autoestima1 *ste tipo de cro a !eces es considerado inferior, pero como el se)or Burns aprende mu" a su pesar, difcilmente apreciar 'ue alguien se acer'ue a su piruleta1

6%S MA**I% "NA IL"MINA!A8

&aggie no habla pero, a diferencia del Blaubert 'ue artre describe, al menos parece tener un proceso rudimental de pensamiento1 /espu.s de todo, a"uda a Bart " a Lisa a reducir a la 0canguro ladrona2 en 0La bab"Ositter ataca de nue!o2, " de nue!o !iene al rescate cuando el monstruoso 5illie busca !enganza en el se#to episodio especial de $allo7een1 &aggie incluso e#hibe destellos de genio cuando casualmente toca 0La danza del hada del az,car2 de %chai9o!s9" en su #il+fono de juguete F0En tran!a llamado &arge2H1 in embargo, a'uello 'ue le pasa por la cabeza, si acaso lo ha", sigue siendo un misterio, pues no habla1 /ejemos ?ccidente un momento a un lado1 Los fil+sofos de la antigua (hina rara !ez han demostrado entusiasmo por la palabra hablada1 (omo escribe el gran (onfucio4 0*scucha pero mantente en silencio2KPVL, o como se afirma con ma"or !ehemencia en el Tao Te <hing, El !ue habla =mu"ho, muestra "on eso !ue> no sabe$ El !ue sabe no habla$?@AB$

*n casi toda la tradici+n oriental, las palabras se utilizan para indicar el misterio de la !ida, siempre inmerso en el silencio1 A diferencia de los te#tos sagrados occidentales, los orientales en su ma"ora han

afirmado desde tiempos remotos 'ue el mundo se origina en el silencio1 *n la BhagavadCDita, por ejemplo, el (reador del mundo est arropado por el silencio " el misticismo1 /e .l no se puede hablar, no es posible aprehenderlo intelectualmente4 Es un milagro !ue alguien le vea, igualmente es un milagro !ue alguien le hable, y es un milagro !ue alguien le oigaE pero, in"luso en"u"h ndole, nadie le "ono"e$?@FB

Las religiones occidentales cuentan tambi.n con sus propias interpretaciones msticas del todopoderoso, pero en ninguna filosofa ha arraigado de tal modo el silencio como en la oriental1 er un iluminado, entonces, consiste en retornar a los orgenes, liberarse de los !nculos terrenos " !ol!er a la infinita " silenciosa armona del mundo1 *n la religi+n hind, F" despu.s en las sectas budistasH, el !ocablo snscrito 0Nir!ana2 entra)a un 0enfriamiento2, un alejamiento de las pasiones1 Las palabras s+lo sir!en para destruir esa paz interior1 Nos adherimos demasiado a ellas ", hablando, diluimos la grandeza " el misterio 'ue ha" en la !ida1 eg,n numerosas corrientes orientales de pensamiento, la infelicidad terrena se debe a un e#ceso de pensamiento " de palabras1 La Baghavad Dita nos recuerda 'ue 0a'u.llos 'ue concentran su mente en 3rishna no piensan en nada21 KS<L No se trata de abandonar el pensamiento por completo Fde ser as, no nos haran falta tantos libros de filosofaH, pero los budistas en general distinguen entre el pensamiento espontneo " el pensamiento conceptual obsesi!o1 Las palabras son ,tiles e incluso necesarias para la transmisi+n del conocimiento1 *n especial los budistas zen se !alen de ellas para la transmisi+n del conocimiento entre maestro " discpulo, pero tanto hind,es como budistas comprenden el peligro 'ue suponen las palabras mal utilizadas, pues engendran ms palabras, 'ue a su !ez pueden causar ma"or estr.s " ansiedad1 La noci+n oriental de iluminaci+n a menudo implica un !nculo mstico con el mundo natural, " dicho !nculo, 'ue entra)a una transformaci+n, difcilmente tiene lugar a tra!.s de las palabras1 eg,n di!ersas escuelas de pensamiento orientales, para alcanzar un estado de iluminaci+n es necesario actuar espontneamente sin

hundirse en las arenas mo!edizas de las palabras1 *n ?ccidente, la tentaci+n de !i!ir una !ida de palabras sin acciones es grande1 *n 0%reinta minutos sobre %o9io2 Bart tiene una iluminaci+n momentnea cuando !iaja a :ap+n, " en 0*l sa#o de Lisa2 .sta consigue armar un rompecabezas del %aj &ahal cuando s+lo tiene tres a)os de edad, pero no por ello se les puede considerar seriamente iluminados1 A diferencia de sus hermanos, &aggie es demasiado pe'ue)a para 'ue las palabras la distraigan, " puede actuar de manera ms espontnea1 in embargo, seg,n esta lnea de pensamiento, se podra tener por iluminados a todos los ni)os 'ue no hablan1 *n ese sentido, ha" 'ue distinguir cuidadosamente entre los pensamientos no desarrollados " los no pensamientos rigurosamente desarrollados1 ar!epalli >adha9rishnan, conocido historiador indio, se)ala 'ue 0al obser!ar el silencio, un hombre no se con!ierte en sabio si es est,pido o ignorante21 KS=L *n el pensamiento budista zen hacen falta a)os " a)os de disciplina " meditaci+n para alcanzar el estado e#ttico de una inocencia como la del ni)o1 *l jefe 5iggum asegura a los habitantes de pringfield 'ue ning,n jurado Fe#cepto en el estado de %e#asH condenara a &aggie por haberle disparado al se)or Burns, pues es demasiado pe'ue)a1 (on toda probabilidad, &aggie tambi.n es demasiado pe'ue)a para haberse deslastrado de los apegos terrenos1 in embargo, los ciudadanos de pringfield han aprendido una lecci+n importante4 un ni)o sin palabras no necesariamente es incapaz de cometer un acto bastante gra!e1 Aun'ue &aggie casi mata al se)or Burns, en muchas ocasiones ha sal!ado la situaci+n sin cargar con el peso de las palabras1 A !eces el silencio es se)al de un pensamiento complejo " una intuici+n profunda Faun'ue tal !ez no sea .ste el caso de &aggieH1 i lo practicsemos con ma"or regularidad, 'uizs !i!iramos mejor " pasaramos menos tardes castigados en el colegio, copiando cien !eces una orden en la pizarra o sentados en el despacho del director 9inner1

6:"; $"%!% %NS%<ARN S MA**I%8

%ambi.n la filosofa occidental cuenta con partidarios del silencio1 /esde los primeros msticos judos hasta la filosofa de 5ittgenstein, la necesidad de estarse o no callado ha sido objeto de animada discusi+n1 *n *stados Enidos, el siglo XX ha concluido en medio de una multitud de mensajes contradictoriosQ se nos deca 'ue debamos 0le!antarnos " alzar la !oz2, aun'ue 0el silenci+ es oro2Q 0el conocimiento es poder2 ",

sin embargo, 0'ue no ha"a noticias es buena noticia2Q 0e#presaos2, pero tambi.n 0hablad poco21 /ifcilmente hemos estado alguna !ez ms indecisos sobre la con!eniencia de tener la boca cerrada1 En siglo antes, la filosofa oriental echaba races en el feraz territorio intelectual de la *uropa occidental1 6mportantes fil+sofos alemanes como chopenhauer " Nietzsche estudiaron las culturas orientales " en sus obras se encuentran muchas referencias a ellas1 iguiendo esta tradici+n, en =RP<, el fil+sofo alemn &artin $eidegger lle!+ la filosofa oriental a una cumbre de popularidad en ?ccidente1 Aun'ue $eidegger de pleno derecho forme parte de la tradici+n occidental, su insistencia en el silencio tiene un sabor distinti!amente oriental1 eg,n $eidegger, el silencio es esencial para !i!ir una e#istencia aut.ntica, mientras 'ue la chchara superficial es se)al de una e#istencia carente de autenticidad1 *l fil+sofo esperaba tender un puente entre ?riente " ?ccidente al hablar s+lo de los aspectos ms serios de la 0*#istencia2 " callar sobre el resto1 $eidegger fue celebrado en el mundo entero como un gran pensador, alguien 'ue saba cundo hablar " cundo no1 A finales de la d.cada de los treinta, sin embargo, Alemania tena 'ue ocuparse con urgencia de asuntos mu" distintos a la filosofa e#istencial1 Adolf $itler haba llegado al poder " la egunda Auerra &undial pareca ine!itable1 *#cepto en algunos momentos notorios, $eidegger se mantu!o en silencio, fiel a su filosofa, " ms tarde no negara su apo"o temprano al nacionalsocialismo " al %ercer >eich1 &ientras los nazis declaraban la guerra a sus pases !ecinos, $eidegger se negaba a hacerse escuchar, " cuando sus alumnos " colegas judos fueron obligados a abandonar la uni!ersidad, no dijo nada1KS;L La historia condenar el silencio de $eidegger, " otro tanto deberamos hacer nosotros1 /esde la egunda Auerra &undial, hemos aprendido 'ue hacerse escuchar puede causar malentendidos " conflictos, pero no hacerlo puede refrendar cosas peores1 *lie 5iesel, @remio Nobel de la @az, suele decir 'ue lo contrario del amor no es el odio, sino el silencio1 *n ese sentido, parece difcil elegir entre el silencio oriental o las palabras occidentales1 *n 0La boda de Lisa2, esta ,ltima consigue entre!er un momento de su futuro con a"uda de una adi!ina de feria1 *st a punto de casarse con el hombre de sus sue)os " &aggie, una adolescente de hermosa !oz, toma un poco de aire " se dispone a cantar1 :usto en ese instante, Lisa anula el matrimonio " &aggie cierra la boca de modo simb+lico1 Ena !ez ms, los problemas familiares acaban obligndola a callar1 *n un mundo donde la burocracia sigue creciendo " e#iste un

e#ceso de informaci+n, tambi.n nosotros corremos el peligro de 'ue nuestras !oces se ahoguen1 *l gran reto de las sociedades contemporneas, tanto orientales como occidentales, consiste en descubrir la manera de respetar los pro"ectos del otro de manera crtica, permitiendo 'ue todas las !oces se escuchen1 Antes 'ue ser tolerantes, tendramos 'ue prestar atenci+n1 /e lo contrario, cada !ez habr ms personas 'ue, como &aggie impson, se sientan relegadas a los mrgenes de la sociedad " bus'uen medios ms destructi!os para comunicarse1 Y en el mundo real, no siempre podemos !ol!er a ponernos en pie con tanta facilidad1KSPL

= LA M TI0ACI#N M RAL !% MAR*%

A%RAL! :1 *RI N ( : S%$' A1 W%CCAR!I

/esde el corrupto alcalde :oe Y/iamanteU -uimb" hasta el impenitente malhechor na9e, pasando por las figuras ms piadosas de la ciudad, como el re!erendo Lo!ejo" " Ned Blanders, los e#tremos morales de pringfield tienen por ,nico !nculo la !ariedad de los personajes 'ue pululan por sus calles1 Bart admite no saber la diferencia entre el bien " el mal " negocia con el demonio de t, a t,1 $omer se embarca en un pro"ecto egosta tras otro, intentando adems con!encer a /ios del !alor de faltar a la iglesia para !er el f,tbol1 *ntretanto, Blanders consulta a las autoridades religiosas " las escrituras sagradas para resol!er cada dilema 'ue encuentra, trtese de cuestiones .ticas " morales o de modas " cereales de desa"uno1 *n medio de esos e#tremos .ticos, &arge se destaca como una piedra de to'ue de la moralidad1 @ara sol!entar los dilemas 'ue se le presentan, sencillamente deja 'ue la raz+n oriente su conducta hacia un ponderado " admirable e'uilibrio entre los e#tremos1 e diferencia de Blanders por'ue .ste siempre acata lo 'ue la religi+n ordena sin importar si a .l le parece bien hacerlo1 &arge es religiosa, pero su conciencia, bien desarrollada, le permite hacer s+lo a'uello 'ue hara una persona decente " razonable, incluso cuando sus decisiones entran en conflicto con las directrices impuestas por la autoridad de su credo1 Lo anterior sugiere 'ue la filosofa moral implcita en las acciones de &arge podra tener mucho en com,n con la del gran fil+sofo de la antigZedad Arist+teles1 As pues, este ensa"o se propone ilustrar la .tica aristot.lica analizando la !ida de &arge en pringfield1 /icho esto, no pretendemos afirmar 'ue &arge sea una especie de paradigma aristot.lico 'ue aplica con constancia " diligencia la filosofa moral del estagirita1 &uchas de las cosas 'ue &arge hace o dice no son precisamente !irtuosas Fdesde un punto de !ista aristot.licoH1 KSSL in embargo, nuestro anlisis del carcter moral de &arge no se limita a acciones aisladas, sino a su comportamiento general1 *n consecuencia, del mismo modo en 'ue Barne" Aumble no deja de ser un alcoh+lico a pesar de sus raros momentos de sobriedad en 0/as de !ino " suspiros2,

sus logros artsticos en 0$a nacido una estrella2 " su adiestramiento como astronauta en 0$omer en el espacio e#terior2, el patr+n de comportamiento general de &arge sir!e de ejemplo especialmente ilustrati!o de la filosofa moral de Arist+teles1KSNL

0IRT"! ( CAR)CT%R

&ientras el utilitarismo, la deontologa 9antiana " otras filosofas morales modernas indagan sobre a'uellas cualidades 'ue determinan 'ue una acci+n sea una acci+n !irtuosa, los antiguos griegos preferan concentrarse en los rasgos de carcter 'ue determinan 'ue una persona sea buena1KSML Arist+teles proporciona una de las contribuciones ms importantes a esta tradici+n en su Eti"a Ni"om !uea, libro en donde no s+lo compila una larga lista de rasgos !irtuosos, sino 'ue presenta una e#plicaci+n sistemtica de cada !irtud como el justo medio entre dos e#tremos1 Al mismo tiempo, el fil+sofo intenta justificar la !ida de !irtud, e incluso ofrece sugerencias a 'uienes estn interesados en con!ertirse en personas ms !irtuosas1 /ada la concepci+n de la .tica en la Arecia antigua, entendemos las !irtudes aristot.licas como a'uellos rasgos de carcter 'ue a"udan a 'uien los posee a ser buena persona1 *ntre ellos no s+lo se cuenta la tendencia a actuar de modo !irtuoso, sino tambi.n la disposici+n a e#perimentar ciertos sentimientos " emociones igualmente !irtuosos1 *n la Eti"a Ni"om !uea, Arist+teles enumera como !irtudes la !alenta, la moderaci+n, la liberalidad o la magnificencia Festa ,ltima a gran escalaH, la magnanimidad, la confianza en la propia !ala, la mansedumbre, la amabilidad, la honradez, la agudeza " la modestia1KSVL @or supuesto, este listado no es e#hausti!o ", a partir de Arist+teles, los fil+sofos han ido agregando otras !irtudes1 (on todo, nos proporciona una buena idea de los rasgos de carcter 'ue Arist+teles considera necesarios para ser una buena persona1 &arge ilustra de forma +ptima los rasgos !irtuosos 'ue e#pone Arist+teles1 *n primer lugar, sin duda se trata de una mujer !aliente1 Al desmantelar un mercado clandestino de !a'ueros de imitaci+n 'ue funciona en el garaje de la familia F0 pringfield (onnection2H, escapar de una comuna de fanticos F0La alegra de la secta2H o mantener la calma en los momentos de @oeOsesi+n F0*special noche de Brujas2H, a &arge rara !ez le falta coraje1 u tendencia a la moderaci+n determina todos los aspectos de su !ida cotidiana, " por eso compra en tiendas de

saldos como afe7a" " ?gden!ille F0*scenas de la lucha de clases en pringfield2H1 @or ,ltimo, su marcado sentido de la honradez le cuesta millones de d+lares de una posible indemnizaci+n a la familia impson F0En coche atropella a Bart2H1 *n estos ejemplos " en muchos otros, &arge e#hibe los rasgos 'ue Arist+teles consideraba necesarios para el carcter !irtuoso1 Al enumerar las !irtudes, el fil+sofo las describe como el justo medio entre dos e#tremos !iciosos, uno por e#ceso " el otro por defecto1 KSTL @or ejemplo, la !alenta se sit,a entre la imprudente temeridad " la !iciosa cobarda de $omer1 /e igual modo, una persona 'ue posea el control de s misma no buscar satisfacer sus deseos a la manera de Barne", pero tampoco mostrar la indiferencia hacia los placeres fsicos 'ue caracteriza a Ned BlandersQ su comportamiento se situar en cambio en el justo medio entre estos e#tremos1 Las personas 'ue tienen la !irtud de la generosidad no hacen ddi!as indiscriminadas Fpor lo 'ue no despilfarran sus recursos, como hace $omer de !ez en cuandoH, pero tampoco son tan taca)as como suele ser el se)or Burns1 As pues, podemos definir cada una de las !irtudes 'ue Arist+teles se)ala al ponerla en relaci+n con los dos e#tremos !iciosos correspondientes1 KSRL /e igual manera, la patrulla ciudadana de &arge en 0 pringfield (onnection2, episodio en el 'ue se enfrenta al trfico ilegal de tejanos, " su peligroso escape de la comuna 0mo!imientaria2 en 0La alegra de la secta2, demuestran 'ue su !alenta es genuina, " 'ue no se debe a la imprudencia1 &arge es capaz de atra!esar ros a lo :ames Bond, saltando sobre mandbulas de cocodrilos hambrientos, pero se niega a hacerlo desde la calesa de :imm", 'ue la pasea con sus hijos por (entral @ar9, al coche de $omer F0La ciudad de Nue!a Yor9 contra $omer impson2H1 Aun'ue puede ser tan !aliente como lo e#ijan algunas situaciones, &arge no combate en todas las batallas 'ue se le presentan1 (uando sabe 'ue la fuerza bruta es in,til, se !ale de di!ersas tcticas como 0a'uella cosa con las manos2 en 0 angrienta enemistad21 %ambi.n es capaz de reconocer el !alor de la resistencia pasi!a, por ejemplo cuando apo"a a Lisa, 'ue intenta boicotear la sesi+n tele!isi!a de $omer " sus colegas, reunidos para !er el combate entre 5atson " %atum 66 F0$omer contra Lisa " el octa!o mandamiento2H1 @or ,ltimo, cuando un 3rust" reno!ado busca superar su 0Eltima tentaci+n2 e in!ita a la audiencia a 'uemar billetes, " $omer le pide a &arge todo el dinero 'ue lle!a en el monedero, en lugar de enfrascarse con .l en una discusi+n est.ril 'ue no podr ganar, &arge entrega el dinero a Lisa " le ordena 'ue !a"a corriendo a casa " lo entierre en el jardn1 *n cuanto a la moderaci+n, &arge tiende ms a ser espartana 'ue indulgente1 (omo mujer de un hombre dimensionalmente confundido 'ue de !ez en cuando abre un agujero en el continuum espacioOtiempo o

se encuentra desempleado o en la crcel, relati!amente cuenta con pocos recursos econ+micos1 (ompra donde cree 'ue encontrar alg,n chollo, " se niega a gastar en unos zapatos nue!os 'ue sabe 'ue no necesita, aun'ue se lamente " diga 0ojal no tu!iera "a un par de zapatos2 F0La ciudad de Nue!a Yor9 contra $omer impson2H1 *n 0La familia &ansi+n2, se escandaliza del derroche en la propiedad donde !i!e el se)or Burns " 'ue la familia impson cuida en ausencia del due)o4 la m'uina 'ue cada ma)ana 'uema la cama deshecha antes de reemplazarla por otra 'ue sale de la pared le parece 0un cierto desperdicio21 in embargo, no es ni remotamente tan agarrada como (huc9 Aarabedian, campe+n del ahorro, 'ue intenta economizar haciendo fiestas en "ates baratos 'ue huelen a orina de gato " rod.andose de mujeres hermosas 'ue solan ser hombres F0%reinta minutos sobre %o9io2H1 Aarabedian representa la frugalidad !iciosa a la 'ue &arge se resiste, sobre todo despu.s de 'ue una comida en mal estado, comprada en una tienda donde todo cuesta PP c.ntimos, deja a $omer con!ulsionando en el suelo Faun'ue pidiendo un poco msH1 /ados los ingresos fluctuantes del hogar impson, tal !ez no sorprenda 'ue &arge se muestre un poco renuente a hacer caridad con el dinero de la familia1 6ncluso le prohbe a Lisa 'ue 0desperdicie2 una herencia de =<< d+lares en un donati!o a la tele!isi+n p,blica en 0Bart, el sopl+n21 @ero, como escribe Arist+teles, 0nada impide FGH 'ue sea ms liberal el 'ue da menos, si da pose"endo menos2, KN<L " &arge es tan liberal, es decir, generosa, como se lo permite la inestable situaci+n financiera de su familia1 @or ejemplo, siempre se asegura de 'ue $omer d. suficiente a la colecta de la iglesia, " en 0La no!ia de Bart2 rega)a a su marido cuando .ste trata de sustituir la contribuci+n semanal de la familia por un !ale de compra de P< c.ntimos del ha9eUn Ba9e1 6ncluso si las donaciones de la familia son escasas, &arge dedica su propio tiempo, talento " recursos a los ms necesitados1 e hace cargo del Abuelo " de ?tto, el conductor del autob,s, a"uda a Lisa a pulir rocas F0Bart al anochecer2H, ha colaborado como consejera telef+nica !oluntaria en el ser!icio comunitario de la iglesia de pringfield F0*n &arge confiamos2H, " ha donado alimentos a la beneficencia F0/efinici+n de $omer2H1 &arge es moderada en todo, "a sea en su papel de madre " ama de casa o cuando toca burlarse del tama)o de los genitales de Burns F0@inta con grandeza2H1 No es tan sofocante como &aude Blanders o Agnes 9inner, pero tampoco se muestra permisi!a como la se)ora &untz o la reci.n di!orciada Luann Dan $outen1 &arge incluso predica la moderaci+n a $omer, e#hortndolo a 'ue limite el consumo de carne de cerdo a seis raciones semanales F0/irector encantador2H1 As como Arist+teles comprende la importancia del justo medio para una !ida !irtuosa, &arge orienta sus acciones de acuerdo con el e'uilibrio moral

entre e#tremos !iciosos1

J"STI5ICACI#N !% LA 0I!A 0IRT" SA

Aun'ue la !irtud pueda resultar huidiza, Arist+teles cree 'ue la recompensa para 'uienes la encuentran es mu" ele!ada1 Y es 'ue se trata de un componente esencial de una !ida satisfactoria1 (omo afirma al comienzo de la Eti"a Ni"om !uea, el fin ,ltimo de la !ida humana es la felicidad1 *#isten muchas otras cosas 'ue podramos desear Fcomo la fama, el dinero " las costillas de cerdoH, pero si las deseamos es por'ue creemos 'ue nos harn felices1 A !eces, naturalmente, nos e'ui!ocamos, pero el caso es 'ue 0al KbienL 'ue se busca por s mismo lo llamamos ms perfecto 'ue al 'ue se busca por otra cosa KGL %al parece ser, sobre todo, la felicidad21KN=L Ahora bien, es importante distinguir la noci+n de felicidad en Arist+teles Fel t.rmino griego es eudaimoniaH del placer FmmmmmG el placerH, pues Arist+teles no pretende decir 'ue el objeti!o de la !ida humana sea la mera gratificaci+n corporal 'ue $omer F" no los griegosH se pasa gran parte de la !ida buscando1 *l fil+sofo tiene en la mente una felicidad a largo plazo, un bienestar general1 eg,n %erence 6r7in, eudaimonia se traducira con ma"or propiedad como 'ue nos !a"an bien las cosasKN;L1 Al definir este tipo de felicidad como fin ,ltimo de la !ida humana, Arist+teles argumenta 'ue las !irtudes son deseables puesto 'ue, a largo plazo, fa!orecen la felicidad de 'uien las desarrolla1 As pues, !i!ir de manera !irtuosa no garantiza 'ue lo pasemos bien, pero rasgos como la confianza en uno mismo, la amabilidad " la honradez sin duda aumentan nuestras probabilidades de conseguirlo1 /e modo 'ue una !ida de !irtudes se justifica por'ue .stas se encuentran en el origen del bienestar de 'uien as !i!e1 &uchos han malinterpretado la justificaci+n aristot.lica de la !irtud como un llamamiento a nuestro propio egosmo1 KNPL @ero Arist+teles comprenda 'ue el hombre es un animal social " 'ue la felicidad a largo plazo se basa en gran medida sobre nuestra relaci+n con la familia " los amigos1 No podemos alcanzar la eudaimonia sin a"uda de los dems, " por ello muchas !irtudes Fcomo la generosidad, la amabilidad o la honradez, entre otrasH resultan !aliosas, pues nos a"udan a culti!ar lazos profundos con la familia " los amigos, !nculos indispensables para una !ida satisfactoria1

La felicidad de &arge es un ejemplo1 Adems de sus hermanas @att" " elma F0las (hismosas $orrorosas2H, no tiene amistades cercanas, " sin empleo fijo ni afici+n alguna 'ue la distraiga, su atenci+n rara !ez se des!a de Bart, Lisa, &aggie o $omer1 Lo ms importante para ella es, sin duda, el bienestar de su marido " sus hijos, 'ue para ella tiene !alor intrnseco4 como dice en 0$ogar dulce hogar2, 0la ,nica droga a la 'ue so" adicta es el amor1 , amor a mis hijos, 'ue &e /an &ucho Amor4 &/&A21 /e modo 'ue a tra!.s de la felicidad de su familia &arge alcanza la propia eudaimoniaQ sencillas tareas dom.sticas como la!ar la ropa, preparar hombrecitos de carne picada en 0La familia !a a 5ashington2 " tejer cinturones para coches fabricados en casa 0La ciudad de Nue!a Yor9 contra $omer impson2 no le resultan onerosas1 Al contrario, la hacen feliz por'ue contribu"en al bien de su adorada familia1KNSL /e hecho, &arge se siente in,til cuando, a causa del nue!o empleo de $omer en Alobe# (orporation, la familia debe mudarse a una casa automatizada donde casi todas las tareas dom.sticas se realizan por s solas F0 +lo se muda dos !eces2H1 Al no saber c+mo contribuir al bien de su familia, &arge cae en una depresi+n " se entrega a la bebida Faun'ue con tanta moderaci+n 'ue no hace falta la inter!enci+n de /a!id (rosb"H1 As, al !i!ir su !ida de acuerdo con las !irtudes 'ue e#pone Arist+teles, &arge forja lazos sociales resistentes 'ue traen consigo una felicidad plena1

C"LTI0AR LA 0IRT"!

/ada la importancia de las !irtudes en la b,s'ueda de la eudaimonia, podramos preguntarnos 'u. hacer para 'ue nuestras !idas fuesen ms !irtuosas ", por lo tanto, mejores1 eg,n Arist+teles, 0ninguna de las !irtudes .ticas se produce en nosotros por naturaleza21 KNNL *n lugar de eso, dice, contamos con una capacidad natural para ad'uirir las !irtudes por costumbre4 0@racticando la justicia nos hacemos justosQ practicando la moderaci+n, moderados " practicando la !irilidad, !iriles21KNML %part ndonos de los pla"eres nos ha"emos moderados, y una ve1 !ue lo somos, podemos me0or apartarnos de ellosE y lo mismo respe"to de la valenta: a"ostumbrados a despre"iar los peligros y resistirlos, nos ha"emos valientes y, una ve1 !ue lo somos, seremos m s "apa"es de ha"er frente al peligro$?GHB

Las personas !irtuosas, por lo tanto, representan modelos importantes para nuestro desarrollo moral1 Al elegir hacer las mismas cosas 'ue hacen estas personas, podemos !ol!ernos ms !irtuosos, " al cabo de un tiempo, podremos incluso aprender a sentir el empuje !irtuoso de a'u.llos 'ue act,an de un cierto modo s+lo por'ue reconocen el !alor de la !irtud1 &arge adems sabe cun importante es su modelo para el desarrollo moral de sus hijos1 *jerce una gran influencia sobre Lisa, " apro!echa cada oportunidad 'ue se le presenta para a"udar a su hija a desarrollar el sentido de lo 'ue est bien " lo 'ue est mal1 (uando $omer decide robar la se)al de tele!isi+n por cable en 0$omer contra Lisa " el octa!o mandamiento2, &arge se suma a la protesta de Lisa con limonada " un consejo4 0(uando 'uieres a alguien debes tener fe1 Al final, terminar haciendo lo correcto21 *n 0*l !iejo " Lisa2, apo"a a Lisa para 'ue escuche la !oz de su conciencia cuando la pe'ue)a afronta el dilema moral 'ue le plantea una ganancia de millones de d+lares pro!enientes de la planta de reciclaje animal 'ue la propia Lisa, de manera inad!ertida, con!ence a Burns de 'ue constru"a1 0Lisa, haz lo 'ue diga tu criterio " tu conciencia21 *l efecto de la influencia moral de &arge en Lisa 'ueda entra)ablemente descrito en un intercambio antes mencionado, 'ue tiene lugar en el bar de &oe en 0La ,ltima tentanci+n de 3rust"24 MAR*%, (uarenta " dos d+lares1 *s todo lo 'ue tengo, corre a casa " enti.rralo en el jardn1 LISA, %e 'uiero, mam1 La influencia de &arge se e#tiende tambi.n al desarrollo moral, ms lento " confuso, de Bart1 @or ejemplo, en 0*l ni)o 'ue saba demasiado2, le aconseja a su hijo 0obedece a tu coraz+n2 cuando .ste se debate sobre si testificar o no en el juicio por agresi+n a Bredd" -uimb", cuando hacerlo le !aldra al cro un castigo por haber hecho no!illos1KNTL Al igual 'ue Arist+teles, &arge sabe lo 'ue debe hacer para culti!ar la !irtud en a'u.llos 'ue toda!a no tienen la capacidad de apreciar plenamente su !alor1

LA

$ SICI#N !% MAR*% A LA T% R7A !%L MAN!AT !I0IN

&uchos creen 'ue los problemas .ticos s+lo pueden sol!entarse mediante el recurso a la religi+n, " por ello buscan el consejo de pastores, curas, rabinos " otros guas religiosos como si se tratase de e#pertos en moral con una capacidad especial para resol!er dilemas .ticos1 A menudo, los consejos de los e#pertos en .tica designados por instituciones " gobiernos inclu"en entre sus miembros a representantes de las principales religiones, " en muchos casos se sostiene 'ue promo!er las plegarias en la escuela, colgar los /iez &andamientos en las aulas o ense)ar el creacionismo religioso en las asignaturas de ciencias podra contribuir a solucionar algunos problemas sociales como el abuso de estupefacientes " la !iolencia escolar1 *n pringfield, Ned Blanders ejemplifica una manera Facaso la ,nicaH de entender la influencia de la religi+n sobre la .tica1 KNRL Ned parece ser a'uello 'ue los fil+sofos llaman un te+rico del mandato di!ino, por cuanto cree 'ue la moralidad es sencillamente una funci+n del mandato de /ios1 eg,n Ned, 0moralmente correcto2 es a'uello 0'ue /ios ha ordenado2 " 0moralmente incorrecto2 no es ms 'ue lo 0prohibido por /ios21KM<L *n consecuencia, Ned consulta al re!erendo Lo!ejo" o le reza directamente a /ios para resol!er los dilemas morales 'ue se le presentan1 @or ejemplo, en 0*l re" de la monta)a2, pide permiso al re!erendo para jugar a 0atrapa la bandera2 con >od " %odd durante el sabbath, Lo!ejo" le contesta 0juega al dichoso juego, Ned21 *n 0$ogar dulce hogar2, llama por tel.fono a Lo!ejo" cuando .ste se encuentra en el s+tano jugando con sus trenesQ 'uiere preguntarle si debe hacer bautizar a sus nue!os hijos adopti!os, Bart, Lisa " &aggie Flo cual obliga a Lo!ejo" a reponderle 0@or 'u. no te planteas alguna otra de las religiones ma"oritarias? %odas !ienen a ser lo mismo2H1 Y en 0$uracn Nedd"2, cuando un huracn destroza su casa pero el resto de pringfield 'ueda intacto, Ned busca una e#plicaci+n di!ina " confiesa 0$ago todo lo 'ue dice la Biblia, Ihasta cosas 'ue contradicen otras cosasJ21 Ned parece creer 'ue encontrar soluciones a los problemas morales consultando el mandato di!ino apropiado en lugar de buscar en su propia cabeza1 u fe es tan ciega como completa, de modo 'ue flota por la !ida con una suerte de piloto automtico moral, gracias al cual los dilemas morales efecti!amente estn resueltos antes de presentarse1 *n este conte#to, pareciera 'ue las creencias de &arge ejercen una influencia relati!amente insignificante sobre las decisiones 'ue toma1 in duda, cree en /ios4 reza para impedir la destrucci+n inminente de pringfield en 0*l cometa de Bart2 " en 0Lisa, la esc.ptica2 ", cuando $omer decide no ir ms a la iglesia, le ad!ierte 0te ruego 'ue no me obligues a escoger entre mi hombre " mi /ios por'ue no puedes ganar2 F0$omer, el hereje2H1 6ncluso busca el consejo de Lo!ejo" para sal!ar su matrimonio en dos ocasiones F0La guerra de los impson2 " 0 ecretos de un matrimonio con .#ito2H1 (on todo, las decisiones

morales 'ue &arge toma cada da las dicta una conciencia bien desarrollada antes 'ue su fe religiosa, " no tiene dificultad en cuestionar los juicios morales oficiales de la 6glesia, algo 'ue Blanders jams podra hacer1 @or ejemplo, en lugar de sumarse a los Blanders " los Lo!ejo" en una protesta contra la e#hibici+n de la estatua desnuda del /a!id de &iguel Angel, &arge defiende la obra maestra en el telediario de 3ent Broc9man F0>asca, @ica " &arge2H1 e niega a dirigir e incluso a apo"ar la protesta por'ue no considera 'ue la desnudez sea necesariamente negati!a o inmoral, mientras 'ue $elen Lo!ejo" s+lo sabe gritar su frase hecha fa!orita4 0Alguien puede pensar en los ni)os?21 *n 0*n &arge confiamos2, critica los consejos 'ue ofrece el re!erendo Lo!ejo" " acaba tomando su lugar, con gran .#ito entre los habitantes de pringfield4 M R%, $e perdido las ganas de !i!ir1 MAR*%, ?h, eso es ridculo, &oe, tienes muchas razones para !i!ir1 M %, *n serio? *so no es lo 'ue me dice el re!erendo Lo!ejo"1 I(arambaJ *s usted un cielo1 As pues, los estndares .ticos de &arge funcionan con independencia de lo 'ue predican las autoridades religiosas de pringfield1 &uchos fil+sofos morales, incluso cre"entes, han compartido las dudas de &arge a prop+sito de la teora del mandato di!ino1 KM=L *l gran fil+sofo griego @lat+n Fmaestro de Arist+teles en la Academia de AtenasH ha tenido un papel de especial importancia en este sentido1 *n el dilogo Eutifr&n, @lat+n se)ala 'ue la moralidad resultara totalmente arbitraria si la teora del mandato di!ino fuese cierta, pues /ios podra ordenarnos hacer cual'uier cosa ", en !irtud de u mandato, a'uello sera moralmente correcto1 (omo sera absurdo afirmar 'ue una orden de /ios pueda refrendar el homicidio en masa o la !iolaci+n, la teora del mandato di!ino tiene 'ue ser defectuosa1 La filosofa moral no comienza con la afirmaci+n de 'ue el mandato di!ino con!ierta las acciones en buenasQ en lugar de eso, se pregunta 'u. cualidades debe tener una acci+n correcta ", por lo tanto, F'uizH digna del fa!or di!ino1 La objeci+n plat+nica ha lle!ado a muchos fil+sofos de la moral a indagar sobre todo en estas cuestiones .ticas, " si estos pensadores estn en lo correcto, la moralidad puede ser analizada " comprendida con independencia de la religi+n1

C NCL"SI#N, >'A1 C M ( ?

*s &arge el modelo aristot.lico? No, pues al igual 'ue ocurre con los dems personajes de Los Simpson, no es posible definirla de una !ez por todas1 iempre est dispuesta a decir o hacer algo 'ue d. pie al chiste de $omer o Bart, aun'ue no parezca coherente con su propio papel1 /e hecho, cada uno de los personajes de Los Simpson est lleno de contradicciones, " esto se debe a la propia ndole del programa1 Ya lo dice Burns en 0*'uipo $omer2 0$e sufrido uno de mis impre!isibles cambios de humor21 in embargo, &arge suele seguir la receta aristot.lica para una !ida feliz, es decir, una !ida moral, " de ese modo consigue mu" buenos resultados1 *l bien 'ue persigue cuando toma decisiones Fun bien moral o de cual'uier otro tipoH, es el bien de su familia ", por lo tanto, su propio bien1 No toma decisiones en espera de 'ue ha !enido a buscar su consejo4 0%e has sentado a leer esta cosa? %.cnicamente, esta prohibido ir al la!abo2 reciprocidad, sino por'ue la propia naturaleza de estas decisiones es la reciprocidadQ lo 'ue es bueno para ellos es bueno para ella1 *n &arge comprobamos 'ue las !irtudes .ticas seg,n Arist+teles no s+lo pueden aplicarse con .#ito en el plano abstracto de las torres de marfil de la academia, sino en el mundo cotidiano " laborable de los dibujos animados1 No puede negarse 'ue &arge posee !alenta, honradez, moderaci+n " otras !irtudes, como tampoco puede negarse 'ue, en consecuencia, es feliz1 /isfruta de ser !aliente, honrada " moderada, por'ue esos rasgos la a"udan a a"udar a su familia1 Y su felicidad justifica su !ida, !irtuosa en el sentido aristot.lico, " demuestra 'ue las personas Fo en todo caso las personas de los dibujos animadosH pueden lle!ar !idas morales al margen del credo religioso 'ue profesen1 Al igual 'ue tantas personas ho", &arge puede ser descrita como aristot.lica de tinte cristiano, pues cree en el mensaje de paz en la tierra " buena !oluntad hacia los hombres, pero desde)a muchas de las rgidas normas morales, higi.nicas " alimentarias contenidas en la Biblia1 *n lugar de cumplir con 0normas bien intencionadas 'ue luego no funcionan2 F0$omerpalooza2H, como hace Blanders, las personas como &arge pueden estar a fa!or de la pena de muerte, !otar por el derecho a abortar, " sentarse c+modamente en la iglesia los domingos, a sabiendas de 'ue sus decisiones .ticas se basan en la raz+n " en la propia conciencia, en lugar de obedecer a una fe ciega1 /e hecho, a &arge le importa mucho menos ser buena cristiana 'ue ser buena persona1

@ AS7 'A2L# 2ART. NI%T1SC'% ( LA 0IRT"! !% LA MAL!A!.

&AR4 %1 ( NAR!

La "omedia de la eIisten"ia no ha tomado a-n 5"on"ien"ia de s misma6, y todava estamos en la #po"a de la tragedia, en la #po"a de las morales y de las religiones$ Jriedri"h Niet1s"he, La "ien"ia 0ovial$ =5La gaya s"ien1a6>

JessiAa, *res malo, Bart impson1 2arB, No so" malo, lo 'ue pasa es 'ueG JessiAa, , Bart, eres malo, " eso me gusta1 2arB, &alo hasta la m.dula1 F0La no!ia de Bart2H

C'ICAS 2"%NAS ( C'IC S MAL S

Ya conoc.is las historias4 le ha cortado la cabeza a la estatua de :ebediah pringfield, ha 'uemado el rbol de na!idad de la familia, ha robado una copia del !ideojuego Bonestorm en una tienda, ha hecho

trampa en un test de inteligencia " ha conseguido 'ue lo matriculen en un colegio para superdotados, ha enga)ado a la ciudad entera, haciendo creer a todos 'ue haba un cro atrapado en el fondo de un pozo, etc.tera, etc.tera, etc.tera1 Bart impson no es un ni)o adorable " tra!ieso 'ue de forma inad!ertida acabe meti.ndose en problemas, no es un rebelde con un gran coraz+n1 *s un delincuente astuto, un chico malo 'ue !iste pantalones cortos de color azul, un corruptor, un !asallo de atans Fsi cre.is en esas cosasH1 @robablemente os parezca 'ue su hermana Lisa es la !irtuosa1 *s inteligente, talentosa, mu" l+gica, racional, sensible1 %iene principios4 combate la injusticia all donde la encuentra1 *s !egetariana por'ue cree en los derechos de los animales, se enfrenta a los e#cesos de a!idez del se)or Burns " muestra amor " compasi+n hacia sus amigos " hacia los miembros de su familia ", a decir !erdad, para con todos los menos afortunados1 Lisa es la chi'uilla 'ue nos gusta 'uerer1 eguro 'ue dirais 'ue es el ,nico personaje admirable de la serie1 Bien, permitidme 'ue os cuente de otro chico malo, el chico malo de la filosofa F-u.? No creais 'ue eIistiesen chicos malos en la filosofa?H1 e llamaba Briedrich Nietzsche ", desde el punto de !ista de la filosofa, no ha habido chico ms malo1 Nietzsche era una especie de astuto delincuente filos+fico1 /esafiaba la autoridad, era un corruptor1 %ambi.n era un !asallo de atans? Bueno, escribi+ un libro titulado .El %nti"risto/ @areca odiarlo todo, cada ideal 'ue la ma"ora amaba " atesoraba1 e dedicaba a derrumbar esos ideales demostrando con inteligencia c+mo se relacionaban con cosas 'ue esa misma ma"ora odiaba1 /enostaba la religi+n " se burlaba de la piedad1 e refera a +crates como a un buf+n 'ue haba conseguido 'ue lo tomasen en serio1 ILlamaba decadente a 3ant, superficial a /escartes " limitado a :ohn tuart &iliJ *n %s hablaba Karatustra, su infamia lleg+ hasta el punto de escribir4 0Andas con mujeres? I@ues no ol!ides el ltigoJ21 KM;L Ahora bien, aun'ue rechazaba e incluso se burlaba de los ideales tradicionales de las llamadas 0buenas personas2, es decir, las personas compasi!as " !irtuosas en el sentido religioso, Nietzsche tena su propio ideal4 el espritu libre, la persona 'ue rechaza la moral " las !irtudes tradicionales, 'ue abraza el caos del mundo " le confiere estilo a su carcter1 *s posible 'ue, desde una perspecti!a nietzscheana, ha"amos estado admirando al personaje e'ui!ocado? Acaso Lisa impson encarna ese cansancio 'ue insulta al mundo, la decadencia, la moral del escla!o " el resentimiento de los 'ue habla Nietzsche? /esde luego, es di!ertido portarse mal, pero tal !ez ha" algo saludable " !italista en ese comportamiento, algo filos+ficamente importante? No ser Bart

impson la personificaci+n del ideal nietzscheano?

%L NACIMI%NT !% LA C M%!IA, LA A$ARI%NCIA C NTRA LA R%ALI!A!

@ara responder estas preguntas, primero ha" 'ue comprender por 'u. Nietzsche es el chico malo de la filosofa, " por 'u. e#altaba la !irtud de poner esa malicia en escena, por decirlo de alg,n modo1 *n sus obras tempranas, Nietzsche se hallaba bajo la influencia del fil+sofo Arthur chopenhauer, un hombre particularmente a!inagrado, de 'uien la le"enda cuenta, por ejemplo, 'ue una !ez empuj+ a una anciana escaleras abajo1 Ahora bien, entre otras tesis, chopenhauer propuso una peculiar !ersi+n de la distinci+n entre apariencia " realidad1 eg,n .l, el mundo como lo e#perimentamos, integrado por cosas, personas, rboles, perros " granizados, no es ms 'ue una apariencia o, en sus t.rminos, secuencia, no est claro 'ue dichas palabras representen el pensamiento de Nietzsche, aun'ue es c.lebre por haber dicho algunas cosas sumamente ridculas a prop+sito de las mujeres1 @or otra parte, Ino 'ueda claro a 'ui.n se deba fustigar con el ltigoJ una representaci+n1 La !erdadera naturaleza del mundo, 'ue .l defina como !oluntad, se encuentra bajo esta representaci+n, o se oculta tras ella1 La !oluntad es una fuerza ciega, torrencial e incesanteQ se trata de la misma potencia 'ue en nosotros mismos se manifiesta como impulso se#ual, por ejemplo, o como impulso de beber cer!eza /uff1 @uesto 'ue la !oluntad es un torrente inagotable, los deseos pueden ser saciados, pero resurgen una " otra !ez1 i beb.is una Fo diezH /uff " os embriagis, !uestro deseo se !er satisfecho temporalmente1 @ero ma)ana !ol!er a manifestarse1 @ues bien, chopenhauer sostiene 'ue desear " !er los propios deseos frustrados entra)a un sufrimiento, " como el deseo no se agota nunca " no e#iste la satisfacci+n definiti!a, la !ida es un sufrimiento perpetuo1 *n su primer libro, El na"imiento de la tragedia, Nietzsche adopta abiertamente esta !isi+n dualista de chopenhauer a prop+sito de la apariencia " la realidad, la !oluntad " la representaci+n, pero con un giro mu" interesante, pues el t.rmino 0!oluntad2 se halla personificado, como si fuese un agente consciente, al 'ue Nietzsche se refiere como 0lo Eno primordial2KMPL u originario1 Ahora bien, el t.rmino 0est.tica2, 'ue se refiere al estudio del arte " la belleza, se deri!a del griego aisthetikos, 'ue se refiere a la cualidad sensible o la apariencia de las

cosas1 /ado 'ue el mundo como representaci+n, es decir, el mundo 'ue e#perimentamos cada da, es una apariencia, en esta primera obra Nietzsche habla del mundo como si se tratase de una suerte de creaci+n artstica de ese Eno originario encarnado en el coraz+n de las cosas1 0Lo 'ue s nos es lcito suponer de nosotros mismos es 'ue para el !erdadero creador de ese mundo somos imgenes " pro"ecciones artsticas, " 'ue nuestra suprema dignidad la tenemos en significar obras de arte, pues s+lo como fen&meno est#ti"o estn eternamente 0ustifi"ados la e#istencia " el mundo21 KMSL @or supuesto, el 0!erdadero creador2 es lo Eno primordial pero, para seguir con el antropomorfismo, por 'u. nos pro"ecta a nosotros " al resto del mundo?, por 'u. hace arte? Nietzsche escribe 'ue lo verdaderamente eIistente, lo Lno primordial, ne"esita a la ve1, en "uanto es lo eternamente sufriente y "ontradi"torio, para su permanente reden"i&n, la visi&n eItasiante, la aparien"ia pla"entera: nosotros, !ue estamos "ompletamente presos en esa aparien"ia y !ue "onsistimos en ella, nos vemos obligados a sentirla "omo lo verdaderamente no eIistente, es de"ir, "omo un "ontinuo devenir en el tiempo, el espa"io y la "ausalidad, di"ho "on otras palabras, "omo la realidad empri"a$?*GB

*l mundo tal como lo conocemos, el mundo cotidiano, el mundo como representaci+n, es mera ilusi+n, 0lo !erdaderamente no e#istente21 Y en su centro, la realidad es tan espantosa Ccontinua, ciega, incoercible, carente de objeti!o ,ltimo " por lo tanto !oluntad insatisfecha en constante sufrimientoC 'ue mirarla directamente, comprender la !erdadera naturaleza de la e#istencia, nos debilita1 Adems, la maldici+n de los seres humanos radica en ser Fen la capacidad de serH conscientes de esta situaci+n, comprender la naturaleza del mundo " buscar encauzarla, cosa por supuesto imposible1 Nietzsche escribe 0consciente de la !erdad intuida, ahora el hombre !e en todas partes ,nicamente lo espantoso o absurdo del ser21KMML eg,n .l, el arte, " s+lo el arte, es nuestra gracia sal!fica, pues en este peligro supremo de la voluntad, aproImase ?al hombreB el arte, "omo un mago !ue salva y !ue "ura: -ni"amente #l es "apa1 de retor"er esos pensamientos de n usea sobre lo espantoso o absurdo de la eIisten"ia "onvirti#ndolos en representa"iones "on las !ue se puede vivir: esas representa"iones son lo sublime, sometimiento artsti"o de lo espantoso y lo "&mi"o, des"arga artsti"a de la n usea de lo absurdo$ ?*HB

Ena !ez 'ue hemos aprehendido la naturaleza ca+tica e insensata de las cosas, al igual 'ue lo Eno primario, necesitamos la 0!isi+n e#ttica2 " la 0ilusi+n placentera2 para 'ue nuestra 0permanente redenci+n2 tenga lugar1 >ealmente nos hacen falta, aun'ue sea para sobre!i!ir1 El na"imiento de la tragedia se ocupa del modo en 'ue los antiguos griegos afrontaban el horror " el absurdo de la e#istencia4 a tra!.s del arte, especficamente la tragedia tica, fueron capaces de superar la espantosa !erdad " encontrar la redenci+n1 eg,n Nietzsche, esta es la manera saludable " honrada de hacer frente al caos " al sinsentido de la e#istencia1 @ero tambi.n ha" formas malsanas " deshonestas de enfrentarla1 @rincipalmente, consisten en negar la falta de sentido, el absurdo, el caos " el horror, dndoles la espalda, minti.ndonos a nosotros mismos " a los dems sobre la naturaleza de la realidad1 eg,n el parecer de Nietzsche, en la antigua Arecia esta insania " falta de honradez cobran cuerpo en la persona de +crates1 *#istira, pues, una profunda representa"i&n ilusoria, !ue por ve1 primera vino al mundo en la persona de S&"rates, a!uella in"on"lusa "reen"ia de !ue, siguiendo el hilo de la "ausalidad, el pensar llega hasta los abismos m s profundos del ser, y !ue el pensar es "apa1 no s&lo de "ono"er, sino in"luso de "orregir el ser$?*AB

*n lugar de reconocer la ndole !erdadera del mundo " aprender a lidiar con el caos, +crates crea 'ue el pensamiento era capaz no s+lo de aprehender " comprender el mundo, sino tambi.n de arreglarlo1 @rosigue el fil+sofo4 S&"rates es el prototipo del optimismo te&ri"o, !ue, "on la se2alada "reen"ia en la posibilidad de es"rutar la naturale1a de las "osas, "on"ede al saber y al "ono"imiento la fuer1a de una medi"ina universal, y ve en el error el mal en s$?*FB

%odos sabemos 'ue +crates es la persona ms racional 'ue 'uepa imaginar1 La raz+n no es s+lo nuestra gua para la comprensi+n del mundo, nos dice, sino tambi.n para la !ida buena1 *l mal no es ms 'ue ignorancia1 @ara Nietzsche, en esta primera obra, creer tal cosa es un gran error, un sntoma de degeneraci+n " debilidad, una mentira 'ue nos decimos a nosotros mismos por'ue somos demasiado apocados para afrontar la realidad1

Naturalmente, si nuestro mundo es ca+tico, carente de sentido " absurdo, el uni!erso de Los Simpson lo es mucho ms1 @ensad en la locura de la 'ue somos testigos, episodio tras episodio1 :asper confunde las pastillas del !iernes por las del mi.rcoles " de inmediato se con!ierte en una especie de hombre loboQ el se)or Burns tiene al mismo tiempo setenta " dos " ciento cuatro a)osQ &aggie logra dispararle al se)or BurnsQ la ta elma consigue un marido tras otroQ &arge " el jefe 5iggum tienen el cabello del mismo tono azulQ nadie en!ejece1 Lo 'ue 'uiero subra"ar a'u es 'ue en pringfield, la ciudad 'ue no forma parte de un estado, Lisa interpreta el papel de +crates, el te+rico optimista1 (onfrontada con el mundo ca+tico e insondable 'ue la rodea, sigue cre"endo 'ue la raz+n no s+lo la a"udar a comprender ese mundo, sino tambi.n a corregirlo1 6ntenta defender los derechos de los animales, curar al se)or Burns de su codicia " a $omer de su ignorancia1 Busca moldear el carcter de Bart, ense)arle a ser !irtuoso1 Esa tarjetas de cartulina de colores para tratar de ense)arle a &aggie palabras como 0creencia2, a pesar de 'ue &aggie nunca habla1 emana tras semana, Lisa se esfuerza por penetrar en la abisal oscuridad del absurdo " el sinsentido, el !icio " la ignorancia con su intelecto, afilado como una cuchilla, " su capacidad de razonamiento1 in embargo, nada cambia realmente1 Burns sigue siendo codiciosoQ $omer, ignoranteQ Bart, !icioso " pringfield, absurda en su totalidad1 @or consiguiente, desde el punto de !ista nietzscheano, las tornas podran !ol!erse contra Lisa1 %odos los rasgos " !irtudes por los 'ue podramos admirarla " celebrarla tal !ez no sean ms 'ue sntomas de un mal socrtico, una debilidad hiperracional, una fuga de la realidad hacia la ilusi+n " el autoenga)o1 (on todo, incluso si lo anterior es cierto, si as es como debemos !er a Lisa, eso no significa automticamente 'ue Bart, el rebelde, el corruptor, el 'ue simula ruidos de pedos, la pesadilla de las profesoras de catecismo " las canguros, sea digno de alabanza1

LA 0I!A C M ART%/ AL M%N S C M !I2"J ANIMA!

@oco despu.s de concebir El na"imiento de la tragedia, Nietzsche abandon+ toda forma de dualismo " rechaz+ la distinci+n entre !oluntad " representaci+n, entre apariencia " realidad1 /esde esta nue!a perspecti!a, sostena 'ue s+lo e#iste un flujo ca+tico, " 'ue ese flujo es la ,nica realidad1 0Las razones por las 'ue [este\ mundo ha sido

calificado de aparente fundamentan, antes bien, su realidad2, dice1 *n otras palabras, el hecho de 'ue se trate de un de!enir, un flujo, es la prueba de su realidadQ 0otra especie distinta de realidad es absolutamente indemostrable21KV<L As pues, por 'u. hemos llegado a creer alguna !ez 'ue e#ista algo ms all de nuestra e#periencia, de 0este2 mundo? @or 'u. hemos llegado a suponer 'ue debamos distinguir entre apariencia " realidad? *ntre las razones principales, dice Nietzsche, se cuenta la estructura del lenguaje1 Demos 'ue las acciones se lle!an a cabo, los hechos ocurren Fes decir, e#perimentamos fen+menos en el ca+tico mundo 'ue nos rodeaH, " el ,nico modo en 'ue podemos dotar de sentido estas acciones o estos fen+menos es comprendi.ndolos " pro"ectando, sobre ellos " mediante el lenguaje, a un sujeto estable 'ue los ocasiona F0"o2 corro, 0t,2 lo cuentas, 0Nelson2 pegaH1 (omo ni el pensamiento ni el lenguaje pueden describir o representar un mundo 'ue flu"e, es necesario hablar como si e#istiesen cosas estables con ciertas propiedades " sujetos estables 'ue son la causa de las acciones1 *sta limitaci+n del pensamiento " el lenguaje se pro"ecta sobre el mundo, " es as como empezamos a creer !erdaderamente en la unidad, la sustancia, la identidad " la permanencia Fen otras palabras, el serH1 Nietzsche afirma 'ue el pueblo separa el rayo de su resplandor y "on"ibe al segundo "omo un ha"er, "omo la a""i&n de un su0eto !ue se llama rayo ?4B Pero tal sustrato no eIisteE no hay ning-n 5ser6 detr s del ha"er, del a"tuar, del devenirE el 5agente6 ha sido fi"ti"iamente a2adido al ha"er, el ha"er es todo$ En el fondo el pueblo dupli"a el ha"erE "uando piensa el rayo lan1a un resplandor, y esto e!uivale a un ha"erCha"er: el mismo a"onte"imiento lo pone primero "omo "ausa y luego, una ve1 m s, "omo efe"to de a!u#lla$?H(B

/ecimos 'ue 0el ra"o relampaguea2 cuando, en realidad, ha" dos cosas, el ra"o y el resplandor? No, claro 'ue no1 @ero esa parece ser la ,nica manera en 'ue podemos comprender " e#presar las cosas1 @ara dar cuenta de lo 'ue e#perimentamos, tenemos 'ue echar mano de un sujeto, 0ra"o2, " de un !erbo, 0relampaguear21 Al hacerlo, sin embargo, nos enga)amos a nosotros mismos, nos inducimos a creer 'ue ha" algo estable detrs de esa acci+n " 'ue, de hecho, ese algo la causa1 *s decir, puesto 'ue la distinci+n entre sujeto " predicado es inherente al lenguaje, acabamos cre"endo 'ue se trata de un reflejo fidedigno de la estructura de la realidad1 @ero se trata de un error1 /ecimos 0$omer come2, 0$omer bebe2, 0$omer eructa2, pero en realidad no ha" nada 'ue pueda llamarse $omer tras la acci+n de comer, beber " eructar1 No

ha" ser tras el hacer1 $omer no es ms 'ue la suma de sus acciones1 La distinci+n entre 'uien hace " el hecho, petrificada en el lenguaje, est en el origen de la brecha entre apariencia " realidad, nos dice Nietzsche, " se transforma, como ocurre por ejemplo en @lat+n, en la dicotoma ideas ] accidentesQ en chopenhauer se con!ierte en separaci+n entre !oluntad " representaci+n, " los cristianos la con!ierten en la di!isi+n entre cielo " tierra, /ios " hombre1 0%emo 'ue no !amos a desembarazarnos de /ios por'ue continuamos cre"endo en la gramtica2,KV;L dira Nietzsche al respecto1 Antes de proceder a comentar la in!ersi+n nietzscheana de lo tradicionalmente 0bueno2 " lo tradicionalmente 0malo2, 'uiero resaltar 'ue, aun'ue la tele!isi+n no se hubiese in!entado a,n en tiempos de Nietzsche, " a pesar de 'ue .ste no pensase ni remotamente en los dibujos animados, una serie como Los Simpson puede ser la encarnaci+n perfecta Fo la perfecta metforaH del anlisis nietzscheano de la ficci+n relati!a al 0hacedor2 'ue pro"ecta sobre el 0hecho21 Y es 'ue, en un programa como Los Simpson, realmente no ha" nada tras el hacer1 *so es precisamente lo 'ue !emos1 $omer, Bart, Lisa, &arge " &aggie no son ms 'ue la suma de sus acciones1 No ha" sustancia, ni "o, ni tampoco un ser tras los fen+menos, 'ue haga las !eces de causa1 En dibujo animado es, naturalmente, puro fen+meno, mera apariencia4 ni si'uiera ha" actores 'ue interpreten los personajes en escena o en la pantalla " 'ue, por as decir, puedan 'uitarse la mscara " abandonar sus personajes1 $a" algo en Bart aparte de sus fechoras semanales? La respuesta es no1 No podra haber nada ms en .l, Bart no es ms 'ue la suma de lo 'ue hace1 Lo 'ue Nietzsche !io, lo repetimos, es 'ue no s+lo los dibujos animados funcionan de este modoQ el mundo es as, de esa manera se constru"e la realidad1 *l mundo es el flujo ca+tico " carente de sentido del de!enir, " ser real, formar parte de ese mundo " de ese flujo, es parecer1 La apariencia no enmascara la realidad, la apariencia es la realidad1 ? mejor4 ahora podemos prescindir completamente de estos dos conceptos, apariencia " realidad1 +lo podemos decir una cosa4 e#iste el flujo1

%L I!%AL NI%T1SC'%AN

>epitmoslo4 en sus primeros escritos, Nietzsche sostena 'ue el mundo se di!ida en apariencia " realidad, !oluntad " representaci+n, una !isi+n 'ue pronto refutara con el argumento de 'ue no ha" nada

'ue enmascare el caos, ning,n ser tras el hacer1 Ahora bien, la consecuencia ms interesante de este cambio de postura es la siguiente4 en contraste con la !isi+n temprana seg,n la cual somos meros fen+menos de una !oluntad sub"acente, pro"ecciones artsticas, obras de lo Eno primordial 'ue es el !erdadero artista " espectador, en esta nue!a concepci+n somos !oluntad " fen+meno al mismo tiempo, o mejor dicho, se trata de la misma cosa1 Nos con!ertimos, pues, en artista, espectador " obra, todo en uno1 0(omo fen+meno est.tico, la e#istencia toda!a nos es tolerable " mediante el arte se nos entregan los ojos " las manos " por encima de todo la buena conciencia para poder ha"er de nosotros mismos un fen+meno tal21 KVPL Nietzsche ha obliterado la distinci+n entre arte " !ida ", por consiguiente, en cuanto fen+meno est.tico o empe)o artstico, la e#istencia est justificada o redimida1 Nietzsche a!anza desde la discusi+n de la justificaci+n del mundo a escribir sobre la justificaci+n del indi!iduo1 *s en cuanto e#presiones de la !oluntad, por el modo en 'ue .sta se manifiesta, 'ue somos artistas " obras de arte al mismo tiempo, " as nos justificamos a nosotros mismos " dotamos de sentido nuestras !idasQ lo hacemos al crearnos a nosotros mismos, a tra!.s de estas e#presiones de la !oluntad, mediante nuestras acciones1 -u. significara, con todo, hacer de la propia !ida una obra de arte? $a" 'ue recordar 'ue para Nietzsche abandonar una realidad escondida tras la apariencia significa tambi.n abandonar cual'uier idea de un "o o de un sujeto estable " perdurable4 0*l "o es puesto por el pensamientoG pero por mu" habitual " necesaria 'ue sea esta ficci+n, nada demuestra esto contra su carcter fantstico21 KVSL *n parte, lo 'ue Nietzsche intenta es dar cuenta de la posibilidad de construir una identidad a partir de di!ersos impulsos, instintos, !oluntades, acciones, etc.tera1 *n su influ"ente libro Nietzsche4 Life as Literature, Ale#ander Nehamas nos dice 'ue4 0La unidad del "o, 'ue por lo tanto constitu"e su identidad, no es algo dado, sino algo 'ue se consigueQ no se trata de un comienzo sino de un objeti!o21KVNL *n La "ien"ia 0ovial, Nietzsche apunta a este ideal o pro"ecto cuando se refiere a darse un 0estilo24 Lna "osa es ne"esaria$ 5Mar estilo6 al propio "ar "ter: .un arte grande y es"aso/ Lo e0er"e a!u#l "uya vista abar"a todo lo !ue de fuer1as y debilidades le ofre"e su naturale1a, y luego les adapta un plan artsti"o hasta !ue "ada una apare"e "omo arte y ra1&n, en donde in"luso la debilidad en"anta al o0o$ %!u se agreg& una gran masa de naturale1a de segunda, all se !uit& un tro1o de naturale1a de primeraE en ambas o"asiones, luego de un largo e0er"i"io y traba0o diario "on ello$ %!u se o"ult& lo feo !ue no se poda !uitar, all se lo reinterpret& "omo algo sublime$ ,u"ho !ue era vago y se resista a ser modelado se lo guard& y utili1& para ser visto a distan"iaE debe se2alar ha"ia la vastedad y lo in"onmensurable$ Por -ltimo, "uando la obra est

terminada, se revela !ue era la "oa""i&n del mismo gusto la !ue dominaba y daba forma a lo grande y a lo pe!ue2o: po"o importa si era un buen o un mal gusto, si se piensa !ue4 .basta "on !ue sea un gusto/
?H*B

@uesto 'ue el "o no 0es tan s+lo una sntesis conceptual2, KVVL no se trata de algo estable o dado, sino 'ue forma parte de un flujo, al igual 'ue todo lo dems, el objeti!o para Nietzsche se con!ierte en lle!ar a cabo esa sntesis, en construirse una identidad, en crearse a s mismo, de acuerdo con alg,n plan o es'uema, dndole de este modo 0estilo2 al propio carcter1 *l ideal nietzscheano culmina en la figura del Nbermens"h, o superhombre, el ser 'ue ha lle!ado a cabo este difcil pro"ecto de hacer de su !ida una obra de arte, el ser 'ue se ha creado a s mismo1 Afirma Nehamas 'ue 0%s habl& Karatustra est construido alrededor de la idea de crear al propio "o o, lo 'ue es igual, al Nbermens"h21KVTL >ichard chacht dice, por su parte, 'ue 0el YsuperhombreU debe construirse como un smbolo de !ida humana ele!ada al ni!el del arte21KVRL

CLAR / %S DIVERTIDO $ RTARS% MAL/ $%R TAM2I;N $ !R7A S%R :"%C

$ace algunas pginas me he referido al 0optimismo socrtico2, la creencia de 'ue el uni!erso es inteligible " tiene sentido, " c+mo .sta constitu"e un medio para e!itar aceptar " abrazar el flujo insensato " ca+tico de la e#istencia1 A lo largo de su !ida, Nietzsche no ces+ de cargar contra a'uellos 'ue, en su opini+n, niegan la realidad " no son lo bastante !igorosos para afirmar la !ida tal como es1 *sto inclu"e a la ma"ora de los fil+sofos tradicionales " prcticamente todas las religiones1 Lo 'ue suelen tener en com,n, sostiene Nietzsche, es 'ue en el intento de consolarse, postulan un orden ficticio del mundo, es decir, otro mundo 'ue niega el a'u " el ahora, el flujo1 @lat+n, por ejemplo, cree en un reino de las formas eternas e inmutables ms all de este mundo perecedero e inestable de los accidentes1 Los cristianos proponen su 0otro2, /ios, el cielo " un alma, 'ue se oponen a los seres humanos, la tierra " el cuerpo1 *s decir, este mundo es ca+tico, insensato " por lo tanto insoportable, por consiguiente, para sentirme mejor, creer. 'ue ha" algo ms, 'ue es lo contrario, algo eterno en lugar

de transitorio, estable en lugar de ca+tico " dotado de significado, no carente de sentido1 %odo eso estara mu" bien, dice Nietzsche, si no fuese por un par de consecuencias !erdaderamente lamentables1 *n primer lugar, al postular un mundo de !alor infinito, la realidad, el a'u " el ahora, 'ueda pri!ada de todo posible !alor1 -ue el mundo tal como es no tenga un sentido inherente no implica 'ue no ha"a en .l nada !alioso1 *l !alor lo generamos los seres humanos, depende de la manera en 'ue !i!imos nuestras !idas, del modo en 'ue nos relacionamos con las otras personas " con las cosas1 Nuestra !ida " este mundo son !aliosos por'ue nosotros les conferimos un !alor1 @ero cuando creamos " creemos en un ms all de !alor infinito, algo eterno e inmutable, el a'u " el ahora, la realidad, 'ueda despojada por contraste de todo !alor posible1 -u. !alor tienen la tierra o mi cuerpo en comparaci+n con el cielo " mi alma inmortal? -u. !alor tienen los accidentes del mundo en comparaci+n con las formas eternas de @lat+n? INinguno, naturalmenteJ Lo 'ue es !alioso se traslada fuera de este mundo, fuera de esta !ida a un ms all ine#istente, dejndonos un mundo despro!isto de todo !alor1 *n segundo lugar, este tipo de pensamiento no es s+lo una consolaci+n pri!ada1 $ist+ricamente, 'uienes creen en un ms all han intentando obligar a los dems, en general al resto del mundo, a aceptar las mismas creencias1 *n el primer ensa"o de La genealoga de la moral, 0[Bueno " mal!ado\, [bueno " malo\2, Nietzsche narra la historia " el origen de la !aloraci+n moral1 *l juicio de 0bueno2, seg,n .l, surgi+ cuando los poderosos, los sanos, los acti!os, los nobles, se se)alaron a s mismos " todo lo 'ue les rodeaba como 0bueno24 Jueron 5los buenos6 mismos, es de"ir, los nobles, los poderosos, los hombres de posi"i&n superior y elevados sentimientos !uienes se sintieron y se valoraron a s mismos y a su obrar "omo buenos, o sea, "omo algo de primer rango, en "ontraposi"i&n a todo lo ba0o, abye"to, vulgar y plebeyo$?A+B

Los arist+cratas 'ue tenan el poder, en una afirmaci+n de s mismos " de todo lo 'ue se pareca a ellos, acu)aron la palabra 0bueno2 para referirse a s mismos " su propia estirpe1 @or contraste, casi como un pensamiento sucesi!o accidental, designaron como 0malo2 todo lo 'ue no era como ellos, todo lo d.bil, enfermizo, innoble, pero, " con!iene tenerlo presente, sin 'ue ello representara una condena1 *stos t.rminos no tenan a,n una connotaci+n moral1 Los nobles no tenan conciencia de 'ue las cosas pudieran o debieran ser de otra manera,

'ue una mala persona fuese responsable en modo alguno de su propia maldad1 *ste tipo de !aloraci+n era, sencillamente, una manera de distinguirse " designar a 'uienes no eran como ellos1 Nietzsche se refiere a este modo de e!aluar las cosas como 0la moral de los se)ores2, " no tiene pelos en la lengua al describir a los 0se)ores2 o 0nobles24 en efecto, eran fuertes, saludables " acti!os, pero tambi.n eran ignorantes, !iolentos e incapaces de refle#ionar sobre s mismos1 %omaban lo 'ue les !ena en gana, robaban, !iolaban, sa'ueaban, " lo hacan por'ue podan, por'ue eran lo bastante fuertes para hacerlo, " por'ue disfrutaban haci.ndolo1 @ensad en Nelson " sus colegas4 golpean a los ni)os, les 'uitan el dinero del almuerzo, les roban los pastelitos de la merienda, todo con aparente impunidad1 @or 'u.? @or'ue pueden, ob!iamente1 No ha" nadie lo bastante fuerte para detenerlos1 Ahora bien, a los 0malos2, seg,n la designaci+n de los nobles, es decir, a los d.biles, los enfermos, los innobles " los inacti!os, no les gustaba 'ue les pegasen " les robasen la merienda1 @ero no podan hacer nada al respecto1 No eran lo bastante fuertes para plantar cara " defenderse1 @or esa raz+n desarrollaron un resentimiento profundo, un odio arraigado contra los nobles1 *ste encono est en el origen de 0la moral del escla!o2 o sier!o4 La rebeli&n de los es"lavos en la moral "omien1a "uando el resentimiento mismo se vuelve "reador y engendra valores: el resentimiento de a!uellos seres a !uienes les est vedada la aut#nti"a rea""i&n, la rea""i&n de la a""i&n, y !ue se des!uitan -ni"amente "on una vengan1a imaginaria$ ,ientras !ue toda moral noble na"e de un triunfante s di"ho a s mismo, la moral de los es"lavos di"e no, ya de antemano, a un 5fuera6, a un 5otro6, a un 5noCyo6E y ese no es lo !ue "onstituye su a""i&n "readora$ Esta inversi&n de la mirada !ue estable"e valores Oeste ne"esario dirigirse ha"ia fuera en lugar de volverse ha"ia sO forma parte pre"isamente del resentimientoE para surgir, la moral de los es"lavos ne"esita siempre primero de un mundo opuesto y eIterno, ne"esita, hablando fisiol&gi"amente, de estmulos eIteriores para poder en absoluto a"tuar$ Su a""i&n es, de ra1, rea""i&n$ ?A(B

/e este resentimiento por ser d.bil " enfermizo, por ser maltratado e incapaz de remediarlo, surge la reacci+n del 0escla!o2 'ue grita INoJ a lo 'ue es distinto, al noble, a lo 'ue 'uisiera ser1 Al noble lo tacha de 0mal!ado2 ", s+lo despu.s, en consecuencia, se califica a s mismo de 0bueno21

Nietzsche no 'uiere decir 'ue estas personas fuesen de hecho, literalmente, escla!os1 e !ale del t.rmino para designar a un tipo de hombre, d.bil " enfermizo, cu"a moral emerge del resentimiento1 Lo 'ue este 0escla!o2, sier!o u hombre d.bil desea ms 'ue cual'uier otra cosa es ser fuerte, saludable " acti!oQ tomar, con'uistar, mandar, en pocas palabras, ser como el nombre1 6ncapaz de ello, ejerce su !enganza contra los fuertes " los saludables1 *n primer lugar, prosigue Nietzsche, la debilidad del sier!o se transforma en 0una acci+n, un m.rito2Q su 0impotencia, 'ue no toma des'uite, Kse con!ierteL en [bondad\Q la temerosa bajeza, en [humildad\Q la sumisi+n a 'uienes se odia, en [obediencia\21KT;L u incapacidad de ser fuerte, saludable " acti!o se reinterpreta como !irtud, como algo deseable ", por contraste, la fortaleza " la !italidad del 0se)or2 se definen, desde luego, como caractersticas reprensibles1 As, mediante una hbil " solapada maniobra, el hombre d.bil se in!enta un paraso propio, donde .l mandar, " donde los fuertes sern castigados por su fortaleza4 0*sos d.biles Calguna !ez, en efecto, 'uieren ser ellos tambi.n los fuertes, no ha" duda, alguna !ez debe llegar tambi.n su reino nada menos 'ue [el reino de /ios\, lo llaman entre ellos21 KTPL Los d+ciles heredarn la tierra, " el 0mal2 ser castigado por la eternidad1 eg,n Nietzsche, 0si el animal de reba)o brilla en el resplandor de la !irtud ms pura, el hombre de e#cepci+n tiene 'ue haber sido degradado a la categora del mal!ado21KTSL La moral del escla!o e!identemente ha triunfado1 Los d.biles han sido capaces de con!encer a los arist+cratas de mentes limitadas de 'ue la debilidad, la humildad, la obediencia, la piedad " dems son !irtudes, " 'ue la fuerza, la acci+n, la !italidad " dems son !icios1 eg,n Nietzsche, se trata de una calamidad de proporciones inimaginables1 La fuerza, el bienestar fsico, la !italidad, la capacidad no s+lo de aceptar el caos del mundo sino de abrazarlo " modelar en .l algo magnfico, he all precisamente los rasgos " caractersticas 'ue debe tener la persona capaz de dotar de sentido a la !ida " al mundo, de otorgarles un !alor " una !alidez1 Y no s+lo se le ha mentido a esta persona, en!ileci.ndola hasta con!ertirla en algo repugnante, sino 'ue la tierra " la !ida han sido de!aluadas1 *s as como s+lo nos 'ueda una e#istencia sin m.rito, " no tenemos "a el poder de in!estirla otra !ez de sentido, !alor " !italidad1 $e all la raz de la figura de 0chico malo2 de Nietzsche, la raz+n por la cual desafa la tradici+n " la moral, injuriando tantas de las cosas 'ue la ma"ora de nosotros, d.biles, tenemos por fundamentales pero 'ue, seg,n .l, en realidad afrentan la !ida, la niegan " son peligrosas1 @or ello, nos aconseja 0ir ms all del bien " del mal2, deslastrarnos de la 0moral del escla!o2, dejar de 'uitarle el !alor a este mundo " esta !ida para adjudicarlo a otra, " tener la fortaleza " el coraje de abrazar el

caos de la e#istencia " de nuestras !idas, dotndolas as de alg,n sentido1

2ART/ 6%L BERMENSCH8

Dale, entonces Nietzsche es el chico malo de la filosofa, " Bart es el chico malo de pringfield1 in duda, Bart desafa la autoridad, " rechaza Fo tal !ez nunca ha asimiladoH la moral tradicional1 *n 0*l furioso Abe impson " su descentrado descendiente en la maldici+n del pez !olador2, cuando intenta con!encer al se)or Burns de 'ue le permita a"udarle a recuperar la fortuna del pez !olador, Bart dice 0@uedo ir con usted a por el tesoro? No como mucho, " no s. distinguir entre el bien " el mal21 @ero acaso Nietzsche habra aprobado la actitud de Bart? @odra ser Bart, en cierto modo, un ejemplo del ideal Fin!ersoH nietzscheano? /esde luego, Ia"J, la respuesta es no1 @ara empezar C" muchos incurren en este errorC aun'ue Nietzsche condena la 0moral del escla!o2, " la califica de negaci+n de la !ida e insulto al mundo, no predica la moral del amo1 Los amos eran bestias !iolentas e insensatas1 @ara Nietzsche no son un ideal, no piensa 'ue debamos ser como ellos ni 'ue el poder tenga siempre la raz+n1 No nos aconseja abusar de los dems, 'uitarles el dinero de la comida ni comernos sus pastelitos de la merienda1 /e modo 'ue, incluso si Bart asumiera la moral del se)or Calgo 'ue describe a Nelson " a :imbo mejor 'ue a BartC, eso no lo con!ertira en un ejemplo del ideal nietzscheano1 No, el ideal de Nietzsche es ms bien el artista, el indi!iduo 'ue se crea " se supera a s mismo, 'ue forja nue!os !alores " con!ierte su !ida en una obra de arte1 Y creo 'ue estaramos en apuros si tu!i.ramos 'ue encajar a Bart en ese molde1 *s cierto 'ue a !eces parece darse cuenta del caos 'ue es el mundo " su e#istencia1 @or ejemplo, cuando 'uiere interpretar a Bisi+n Bo" en el nue!o filme de >adiacti!o &an, dice 0si me dan el papel, podr. por fin congraciarme con ese pe'ue)o rarito " liante llamado Bart2 F0>adiacti!o &an2H1 e da cuenta de cun ca+tica es su !ida de 0pe'ue)o rarito " liante2 'ue necesita ser modelado1 Y, en efecto, su personaje parece tener una especie de estilo coherente, pero se define a s mismo en gran medida como reacci+n ", por supuesto, Nietzsche no perdonara tal cosa1 Lo 'ue 'uiero decir es 'ue, en buena parte, Bart se define a s mismo " se forja una identidad, no en una afirmaci+n triunfante de sus talentos " capacidades, ni tampoco como

una grandiosa " creati!a urdimbre de elementos dispares del ser sino, sobre todo, en oposici+n a la autoridad1 @or ejemplo, " aun'ue sin 'uerer, hace 'ue despidan al director 9inner cuando lle!a a A"udante de anta al colegio para la acti!idad de 0ense)a " cuenta21 Ned Blanders se con!ierte en el nue!o director, elimina los castigos, inclu"e a todos los alumnos en el (uadro de $onor " sir!e 0frutitos secos !ariados2 a todo el 'ue entra en su despacho F0La canci+n ruda del dulce e"mour 9inner2H1 *#tra)amente, Bart " 9inner se hacen amigos, " cuando 9inner !uel!e a alistarse en el ej.rcito, Bart se da cuenta de 'ue, en contraste con la permisi!idad de Blanders, e#tra)a el autoritarismo de 9inner1 Lisa le e#plica el moti!o4 2ART, *s e#tra)o, lo echo de menos como amigo, pero lo echo a,n ms de menos como enemigo1 LISA, *so es lo 'ue necesitas, Bart1 %odos necesitamos a nuestro n.mesis1 herloc9 $olmes, al doctor &oriart"Q &ountain /e7, a su Yello7 &ello7G hasta &aggie necesita a su beb. de una sola ceja1 @uede 'ue todos necesitemos una n.mesis, pero mientras herloc9 $olmes tena un carcter bien definido ", por lo tanto, s+lo utilizaba al doctor &oriart" para poner a prueba sus formidables dotes, Bart intenta crearse o definirse a s mismo en oposici+n a la autoridad, como el otro de la autoridad, " no como un personaje aut+nomo " fcil de identificar1 *n 0*l ni)o 'ue ha" en Bart2, episodio sumamente re!elador, Brad Aoodman, gur, de la autoa"uda, con!ence a todos los habitantes de pringfield de actuar como Bart impson, de la importancia de hacer 0lo 'ue les salga de ah21 *l presentador del telediario, 3ent Broc9man, empieza a soltar tacos en !i!o " se sir!e nata en la boca directamente del en!aseQ el re!erendo Lo!ejo" interpreta Fbastante malH un tema de &ar!in $amlisch en el +rgano de la iglesia " ante toda la congregaci+nQ las tas @att" " elma atra!iesan la ciudad cabalgando a pelo, desnudas1 Al !er 'ue todos lo imitan, Bart dice a su hermana4 0Lisa, has !isto 'ue ho" so" un dios?21 in embargo, pronto descubre 'ue no todo es felicidad4 si 'uiere hacerse el gracioso ante las preguntas de la se)orita 3rabappel, todos sus compa)eros responden con ingenio1 Y cuando se dispone a escupir a los coches 'ue pasan por la autopista, descubre 'ue "a ha" decenas de personas escupiendo desde el puente1 e siente infeliz, " otra !ez es Lisa 'uien le e#plica la raz+n4 2ART, Lis, ahora todo el mundo se comporta como "o, por 'u. son tan muermos?

LISA, encillo, Bart1 %e habas definido como un rebelde ", en ausencia de otro entorno represi!o, la gente ha imitado tu clich. social1 2ART, *ntiendo1 LISA, /esde 'ue nos !isit+ a'uel tipo de la autoa"uda, has perdido tu identidad, " como preparado de ali!io rpido instantneo, te has introducido en la grietas de la necesidad1 2ART, Y 'u. puedo hacer? LISA, Bueno, ahora tienes ocasi+n de desarrollar una nue!a " mejor identidad1 %e gustara ser un felpudo con buen carcter? 2ART, INo suena malJ Y 'u. tengo 'ue hacer? La identidad de Bart se ha forjado sobre su rebelda, el desafo a la autoridad1 @or consiguiente, cuando la autoridad desaparece, Bart pierde su identidad, "a no sabe 'ui.n o 'u. es1 (uriosamente, en su enorme sabidura, Lisa le recomienda 'ue se in!ente una nue!a identidad, esta !ez d+cil " bondadosa, la del santurr+n, presumiblemente a la manera de Ned Blanders, alguien 'ue se deje pisotear por otras personas Fcomo $omerH1 (omo no tiene idea de por d+nde comenzar, Bart le pide a Lisa 'ue le e#pli'ue c+mo hacerlo1 Y, de nue!o, en lugar de encarnar el ideal nietzscheano del 'ue se crea " se supera a s mismo, el ser 'ue acti!amente confiere un estilo a su personaje " forja nue!os !alores, Bart sigue intentando distinguirse mediante la reacci+n, en respuesta a los dems, con la mediaci+n de los dems Fde Lisa, 'ue le indicar lo 'ue debe hacer, " a tra!.s de a'uellos 'ue, presumiblemente, lo pisotearnH1 *n un 0entorno represi!o2, Bart es la antiautoridad, hace todo lo 'ue le prohben sus padres " maestros4 el cro es as, " no es m s 'ue eso1 /espro!isto de ese entorno, Bart se encuentra confuso " busca aferrarse a alguien 'ue lo a"ude a definirse " rein!entarse a s mismo1 /e hecho, Bart podra representar la precariedad de nuestra posici+n en un mundo posnietzscheano1 eg,n Nietzsche debemos ir 0ms all del bien " del mal2 " dejar atrs todo consuelo metafsico4 /ios, el cielo, el alma, el orden moral del mundo, " as sucesi!amente1 @ero, al abandonar ese otro mundo, el ms all, corremos ma"or peligro de deslizamos hacia el nihilismo4 0La ms e#trema forma del nihilismo sera la creencia de 'ue toda fe, todo tener por !erdad algo, es necesariamente falso4 por'ue un verdadero mundo no e#iste21KTNL Nietzsche prosigue4 0Lo ,nico 'ue se ha destruido ha sido una interpretaci+nQ pero como pasaba por la -ni"a interpretaci+n, poda parecer 'ue la e#istencia no tena ning,n sentido " 'ue todo era

[!ano\21KTML *n otras palabras, una !ez 'ue abandonamos toda noci+n de un ms all eterno " perfecto " nos 'uedamos ,nicamente con el flujo ca+tico 'ue es el mundo, corremos el peligro de caer en un nihilismo de acuerdo con el 'ue todo !ale, una zona franca intelectual " moral1 Aun'ue tal posibilidad aterrorizaba a Nietzsche, en su tiempo no lleg+ a hacerse realidadQ ?ccidente toda!a era un lugar mu" opresi!o desde el punto de !ista religioso " moral1 @or lo tanto, tena sentido C", de hecho, era una muestra de gran coraje " !isi+nC actuar como lo hizo4 desafiar la tradici+n " rechazar a la 6glesia1 Lo ,ltimo 'ue 'uera era fundar una nue!a religi+n, otro sistema eterno " absoluto, as 'ue, una !ez 'ue se hubo manifestado, lo ,nico 'ue le 'uedaba por hacer era aconsejar a sus lectores 'ue abrazaran el caos, 'ue dotaran sus !idas de alg,n sentido, 'ue las con!irtieran en obras de arte1 @ero 'u. se supone 'ue hagamos nosotros, ahora 'ue el oscuro manto del nihilismo se nos ha !enido encima? F" si no os hab.is dado cuenta de 'ue haba ocurrido, confiad en m4 ha ocurridoH1 La lnea 'ue separa la posibilidad de continuar actuando, criticando " derribando antiguos dolos en el intento de forjar un nue!o camino " unos nue!os !alores, por una parte, " por otra la posibilidad de 'uedar atrapados en el nihilismo, en la aceptaci+n de un todoO!ale moral e intelectual, incapaces de tomarnos nada en serio por'ue creemos 'ue, si no e#isten los !alores absolutos, nada tiene !alor, es una lnea delgada " difusa1 Bart, el cro de los pantalones cortos azules, en efecto puede representar el peligro del nihilismo1 No posee Fo tiene pocasH !irtudes, carece de espritu creati!o, ha aceptado el caos de la e#istencia, pero no de tal modo 'ue le permita dar forma a algo hermoso a partir de .lQ Bart e#hibe una suerte de resignaci+n al aceptar " relacionarse con ese caos1 i nada tiene un significado !erdadero, por 'u. no comportarme mal, hacer lo 'ue me !enga en gana? Bart rechaza, irrespeta " !ilipendia los antiguos dolos !acuos, pero no para acabar con ellos, con sus insultos " su ocultaci+n de la realidad, sino por'ue carece de una identidad s+lida " completa1

C#MIC

S% 'AC% C NSCI%NT%

, tristemente, Bart tal !ez no sea ms 'ue parte integrante de la decadencia " el nihilismo 'ue dominan en nuestro tiempo1 Y, en ese sentido, podemos !erlo como una especie de ejemplo cautelar, el personaje 'ue encarna a'uello de lo 'ue Nietzsche 'uera ad!ertirnos1 in embargo, para terminar con una nota ms alegre, aun'ue no se

trate de nuestro h.roe nietzscheano " antes parezca encarnar la decadencia nihilista, Los Simpson como un todo tal !ez sea ms 'ue eso1 Nuestras !idas " nuestro mundo no son menos ca+ticos " absurdos 'ue en la antigZedad griega, " si, como afirma Nietzsche, la comedia era 0descarga artstica de la nusea de lo absurdo2 KTVL, tal !ez Los Simpson cumpla con esa funci+n en nuestra .poca1 (omo stira social " comentario sobre la cultura contempornea, la serie logra momentos de e#traordinario genioQ a menudo alcanza la e#celencia, en el mejor sentido, el griego, del t.rmino1 Y normalmente lo consigue al tomar elementos dispares de la ca+tica !ida estadounidense " colocarlos juntos, darles forma " estilo, dotarlos de sentido " a !eces incluso de belleza1 Aun'ue s+lo se trate de dibujos animados1

$ART% IIT%MAS SIM$S NIAN S

D L S SIM$S N ( LA AL"SI#N, >%L $% R %NSA( !% LA 'IST RIA?

5ILLIAM 6RWIN ( :1 >1 L M2AR!

En la serie "olaboran mu"hos autores de talentoE la mitad son empollones graduados en 7arvard$ ; si estudias la semi&ti"a de % trav#s del espe0o o ves todos los episodios de Star Trek tienes !ue sa"arle alg-n prove"ho, as !ue introdu"es mu"has referen"ias de lo !ue has estudiado en "ual!uier "osa !ue hagas despu#s en la vida$ ,att Droening Estamos es"ribiendo una serie en la !ue hay algunas de las referen"ias m s esot#ri"as de la televisi&n$ ,e refiero a momentos muy, muy, muy eItra2os, pe"uliares y breves !ue po!usimas personas des"ubren y entienden$ La es"ribimos para adultosE de he"ho, la es"ribimos para adultos inteligentes$ Mavid ,irkin 3dio las "itas$ Mime lo !ue sepas$ 8alph 9aldo Emerson

eg,n &att Aroening, 0Los Simpson es una serie 'ue te premia por prestarle atenci+n21 (ual'uier seguidor puede confirmar las palabras de su creador ", de hecho, la ma"or parte de los entusiastas genuinos de Los Simpson dir 'ue los episodios aguantan ", tal !ez incluso e#igen, !erlos ms de una !ez1 IAracias a /ios por las reposicionesJ *ntre las razones por las 'ue los seguidores de Los Simpson siguen !iendo los episodios una " otra !ez se cuenta la ri'ueza e inteligencia de sus alusiones1 /esde el !enerable nombre de 0$omer2 hasta el 0Aullido2 de Lisa, pasando por las parodias de El "uervo, El "abo del miedo " %ll in

the Jamily, Los Simpson echa mano de referencias a la alta cultura " a la cultura popular por igual, tejiendo una trama intrincada, digna de ser !ista ms de un !ez " con estrecha atenci+n1

6:"; %S "NA AL"SI#N8

Abundan en Los Simpson la stira, el sarcasmo, la irona " la caricatura1 A menudo, estos elementos estilsticos se conjugan con el uso de la alusi+n, pero, para ser claros, no son lo mismo 'ue la alusi+n1 *n este artculo no nos ocuparemos de figuras como el 9enned"iano -uimb" o 5illie, estereotipo del escoc.s, sino 'ue nos centraremos ms bien en referencias como las a!es 'ue e!ocan Los p 0aros, " el 0"aba daba d,2 'ue comunica a pringfield con @iedradura1 @or definici+n, una alusi+n es una referencia intencional 'ue e#horta a lle!ar a cabo asociaciones 'ue !a"an ms all de la mera sustituci+n de un referente1 KTTL Ena referencia com,n nos permite sustituir un t.rmino o una frase por otra con cierta facilidad1 @or ejemplo, 0el autor de 7amlet2 se refiere a ha9espeare1 Ena alusi+n, sin embargo, nos pide 'ue !a"amos ms all de la mera sustituci+n1 @or ejemplo, en 0Lisa, la impson2, episodio en donde $omer intenta demostrar a Lisa 'ue el 0gen impson2 no ha causado la tara " el fracaso de todos los miembros de la familia, un pariente de $omer nos hace saber 'ue dirige una 0ruinosa empresa de gambichuelas21 A'u se !e una clara alusi+n a Jorrest Dump, aun'ue no se trata sencillamente de 'ue el receptor sustitu"a un t.rmino o una frase por otro1 @ara captar la alusi+n, ms bien deben ocurrir asociaciones ulteriores1 Aun'ue se tratase de un discapacitado mental, Aump diriga la bo"ante Bubba Dump Shrimp <ompany F0En nombre de familia2H, con lo cual se sugiere 'ue el pariente de $omer es tan est,pido e infortunado 'ue ni si'uiera consigue tener .#ito en un ramo en el 'ue hasta los discapacitados mentales suelen prosperar1 La intenci+n 'ue da lugar a un buen n,mero de alusiones consiste en e!ocar algunos recuerdos en la mente de la audiencia, " de ese modo propiciar 'ue otras asociaciones tengan lugar de manera espontnea1 @or ejemplo, el episodio titulado 0*l da 'ue muri+ la !iolencia2 no s+lo alude a una cancioncilla de /on &cLean, sino 'ue inclu"e la !ersi+n original de Amendment %o Be, canci+n 'ue a su !ez parodia 6UUm :ust a Bill1 *n este caso, no s+lo se induce al espectador a comprender 'ue este segmento Cagrio comentario polticoC es una burla de la dulce e ingenua serie animada clsica choolhouse >oc9Q tambi.n se nos incita a recordar momentos agradables, la emoci+n azucarada por el cereal de

los sbados por la ma)ana de tiempos pasados1 i al comienzo de Amendment %o Be 'ueda alguna duda al respecto, .sta desaparecer tan pronto como Lisa le e#pli'ue a Bart 'ue se trata de 0una de esas retr+gradas pelculas 'ue a)oran los a)os setenta " atraen a la generaci+n #21 %oda alusi+n debe ser intencional? En espectador atento sin duda puede elaborar numerosas asociaciones cuando !e Los simpson, " no todas dependern de la intenci+n de los guionistas de la serieQ es decir, no dependern de la alusi+n, sern 0accidentales21 @ero no en un sentido negati!o, sino de acuerdo con la etimologa de 0accidente2, t.rmino 'ue se deri!a del latn accidere, es decir, de caer encimaU1 *s decir, 'ue sencillamente suceden1 La raz+n para distinguir entre alusi+n intencional " asociaci+n accidental es 'ue, en el mejor de los casos, sera ine#acto atribuir una asociaci+n ocurrida en la mente del espectador a un guionista 'ue no la ha buscado, incluso cuando se trata de un guionista de dibujos animados1 *n el peor de los casos, sera incurrir en una falta .tica1 Aun'ue a menudo sea difcil saber con certeza si e#iste una intenci+n del gui+n tras la asociaci+n 'ue se ha lle!ado a cabo, algunas cla!es como el conte#to pueden arrojar luz sobre la situaci+n1 @or ejemplo, cuando $omer canta 06Um gonna malee it after all2 FY/espu.s de todo lo conseguir.H para celebrar lo bien 'ue le !a en su nue!o empleo en la bolera F0Y con &aggie tres2,H, los guionistas intencionalmente aluden a 0(areer Airl2, es decir, Ymujer trabajadoraU, tema de La chica de la tele1 Y la alusi+n no s+lo se apo"a en ese !erso, 'ue inicia el episodio de Los Simpson, sino 'ue $omer lanza la bola al aire, parodiando la manera en 'ue ,ary Tyler ,oore lanza su sombrero en la secuencia con la 'ue comienza su programa1 Ena manera de determinar con certeza si se ha lle!ado a cabo una asociaci+n accidental sin 'ue ha"a alusi+n es preguntarse si sera un anacronismo atribuirla a la intenci+n del guionista1 @or ejemplo, al !er reposiciones, es posible sentirse tentado a interpretar la bre!e carrera de &arge en el negocio inmobiliario como una alusi+n intencional a (arol"n Burnham, el personaje de Annette Benning en %meri"an Beauty1 in embargo, es imposible 'ue se trate de una alusi+n, pues el episodio de Los Simpson se emiti+ por primera !ez en =RRV, mientras 'ue la pelcula se estren+ en =RRR1 ?b!iamente, no se puede aludir intencionalmente a un referente 'ue no e#iste toda!a Fno obstante, el ttulo 0Bocados inmobiliarios2, con toda claridad alude a la pelcula de =RRS Bo"ados de realidad1 *ste mismo episodio tambi.n inclu"e gui)os a DlenDarry Dlenn 8ossH1 As pues, cual'uier asociaci+n entre el episodio " %meri"an Beauty debe atribuirse al espectador " no a los guionistas de la serie1 /esde luego, pueden e#istir elementos interte#tuales Fcomo est de moda llamarlosH 'ue los guionistas no ha"an incluido intencionalmente, pero 'ue el espectador ideal o sensato descubrir,

como el contraste entre las t.cnicas de !entas de &arge " las de (arol"n1 No ha" nada malo en ad!ertir estos elementos mientras no se atribu"an de manera incorrecta a las intenciones del gui+n1 e trata, a todos los efectos, de asociaciones accidentales1 ?tro ejemplo sera el de un espectador instruido 'ue no puede e!itar pensar en el poeta de la AntigZedad griega cuando o"e el nombre de $omer1 in embargo, el personaje de Los Simpson se llama como el padre de &att Aroening, del mismo modo 'ue los dems personajes de la familia impson lle!an los nombres de los familiares del creador de la serie1 (on todo, es difcil no sospechar 'ue Aroening buscaba 'ue asociramos su personaje con el autor de La 3disea1 Al fin " al cabo, el !nculo es mucho ms e!idente, o menos esot.rico, " resulta de una irona deliciosa1 &mmG La irona1 (onsideremos otro ejemplo4 al !er una reposici+n del episodio 0 angre nue!a2, el espectador podra pensar 'ue, cuando ?tto tararea 6ron &an, la serie est haciendo alusi+n al caracterstico tema de Beavis and Butthead1 @uesto 'ue el episodio de Los Simpson se transmiti+ por primera !ez en =RR=, cuando Beavis and Butthead toda!a no haba Fdes Hhonrado las ondas tele!isi!as, tal cosa resulta imposible1 La elecci+n mel+dica de ?tto tiene por intenci+n e!ocar imgenes macabras de la banda 'ue inicialmente grab+ este tema, Blac9 abbath, " de 'uien fuera su !oz lder, ?zz" ?sborne1 As pues, ms bien podra sugerirse 'ue &i9e :udge, !oz " creador de Beavis and Butthead se !ali+ de 6ron &an para aludir a ?tto " Los Simpson1 *n un sentido temporal, es posible, aun'ue improbable1 Lo ms seguro es 'ue toda relaci+n 'ue el espectador pueda encontrar entre Los Simpson " Beavis and Butthead a partir de la !ersi+n de 6ron &an 'ue ?tto canturrea se deba a una asociaci+n accidental " ha" 'ue reconocerla como tal, en lugar de atribuirla a las intenciones de los autores1 *l espectador tiene el derecho a ser creati!o, aun'ue en cierta forma deba plegarse a lo 'ue le presentan los creadores1

LA %ST;TICA !% LA AL"SI#N

La est.tica es la rama de la filosofa 'ue estudia la naturaleza de lo bello " lo agradable, " comprende el estudio del arte desde el punto de !ista filos+fico1 @or 'u. las alusiones realizadas por otros nos proporcionan un placer est.tico? @or'ue, en calidad de espectadores, nos gusta especialmente reconocer, comprender " apreciar las alusiones1 La comprensi+n de una alusi+n combina el placer 'ue e#perimentamos al reconocer algo familiar, como un juguete predilecto

de la infancia, con el placer de saber la respuesta correcta a la gran pregunta de Trivial o PQui#n !uiere ser millonarioR *l placer 'ue se deri!a de captar una alusi+n es distinto del 'ue entra)a la comprensi+n de afirmaciones directas1 @or ejemplo, en el episodio titulado 0(oronel $omer2, donde $omer hace de mnager de una cantante de m,sica countr" llamada Lurleen Lump9in, un chico toca en el banjo, en el porche de su casa, la meloda de Mefensa, el filme de :ohn Boorman1 $e all un modo mucho ms eficaz 'ue cual'uier afirmaci+n directa de decir al espectador 'ue $omer ha entrado en la Am.rica profunda de los paletos1 /e este modo, el p,blico e#perimenta al mismo tiempo el placer de reconocer la importancia de la meloda en el banjo " el gusto de recordar una pelcula mu" popular, para luego preguntarse si $omer acabar chillando como un cerdo1 La audiencia disfruta participar en el proceso creati!o, llenar los espacios en blanco sin a"uda en lugar de 'ue se le e#pli'ue todo1 @or ejemplo, en 0En tran!a llamado &arge2, &aggie empieza a asistir a la 0Auardera A"n >and2, cu"a directora, la se)ora inclair, est le"endo La dieta del manantial1 @ara comprender por 'u. le 'uitan el chupete a &aggie " a los otros cros, hace falta percatarse de 'ue esta situaci+n hace referencia a la radical filosofa libertaria de A"n >and1 >econocer " comprender esta alusi+n produce un placer mucho ma"or 'ue una indicaci+n e#plcita gracias a la cual se descubriese 'ue &aggie ha empezado a asistir a un par!ulario donde se ense)a a los ni)os a !alerse por s mismos " no depender si'uiera de los chupetes1 Las alusiones tambi.n nos agradan por su cualidad l,dica1 $a" algo juguet+n en el uso de las alusiones ", en cierto sentido, .stas nos in!itan a jugar1 @or ejemplo, en 0Docaciones separadas2, Lisa se con!ierte en una alumna problemtica cuando un test de aptitud indica 'ue su ocupaci+n ideal es ser ama de casa1 KTRL (uando el director 9inner le pregunta 0contra 'u. 'uieres rebelarte?2, los espectadores anticipan su respuesta a lo Brando en Salva0e4 0Le hago una lista?21 Eno de los efectos est.ticos ms importantes 'ue la alusi+n puede originar consiste en 0culti!ar la intimidad2 " forjar una comunidad1 KR<L La !entaja e!idente de aludir a informaci+n 'ue no todos manejan radica en fortalecer el !nculo entre el autor " la audiencia, 'ue de ese modo empieza a formar parte de un club 'ue comparte alguna se)al secreta1 %al es el caso de la alusi+n de Amendment %o Be, el tema de choolhouse >oc91 /e manera similar, las recurrentes alusiones a pelculas de $itchcoc9 como Los p 0aros, La ventana indis"reta, <on la muerte en los talones " S#rtigo crean un !nculo entre los miembros del p,blico de Los Simpson F'ue se percatan de ellasH " los guionistas del programa1 *l lector de Ainsberg 'ue tenga sentido del humor no podr e!itar apreciar el ingenio de los guionistas de Los Simpson 'ue hacen

e#clamar a Lisa4 0Yo he !isto las mejores comidas de mi generaci+n destruidas por la locura de mi hermano " mi alma cortada en lonchas por demonios de pelo en pincho21 Las ubicuas " par+dicas alusiones a La dimensi&n des"ono"ida resultan desde luego entra)ables a los fanticos de las series clsicas de tele!isi+n, " a'uellos 'ue no pueden perderse una reposici+n de El graduado Fa cual'uier hora de la madrugada, cuando hacen zapping entre los canales de pagoH sentirn la afinidad " se reirn entre dientes cuando, en 0*l amante de &adame Bou!ier2 el Abuelo arruine la uni+n eclesistica de la se)orita Bou!ier " el se)or Burns con los alaridos 'ue profiere detrs del cristal de la cabina del organista1 *n el caso de Los Simpson, 'uiz nada contribu"a tanto a culti!ar la intimidad " forjar una comunidad como las alusiones a episodios pasados1 *n parte debido a 'ue la serie no se caracteriza por desarrollar un hilo argumental de un episodio al siguiente, ni por ser en particularmente lineal en cada temporada, la aparici+n de elementos de episodios pre!ios tiene un gran efecto en el espectador1 @or ejemplo, en 0&arge, puedo acostarme con el peligro?2, $omer encuentra en el bolsillo de su cha'ueta deporti!a un !olante del funeral de Bran9 Arimes1 @ara el espectador ocasional, se trata de un detalle casual, pero al p,blico atento " fiel a la serie este detalle le recordar un episodio mu" popular, protagonizado por la n.mesis de $omer, Bran9 0Araimito2 Arimes1 *l !olante tambi.n funciona a manera de comentario sobre el atuendo tpico de $omer, pues indica 'ue tal !ez ha"a sido en el funeral de Arimes, emitido apro#imadamente un a)o antes, cuando $omer se puso por ,ltima !ez esa cazadora deporti!a1 *n 0*l alcalde " la mafia2, Benjamn, /oug " Aar", los colegas de estudios de $omer del episodio 0$omer asiste a la uni!ersidad2, se !isten de se)or poc9 para una feria de ciencia ficci+n1 La elecci+n del disfraz hace alusi+n a un fanatismo de inadaptados 'ue "a se ha re!elado en el episodio anterior, aun'ue el espectador no habitual supondr sencillamente 'ue se trata de los tpicos asistentes Ffans inadaptadosH a la con!enci+n1 *n 0Di!a Ned Blanders2, uno de los adhesi!os del coche del %o de la %ienda de %ebeos dice 03ANA * &6 (?@6L?%?21 $e a'u lo 'ue podramos llamar una doble alusi+n1 La pegatina del paracho'ues hace referencia a un ser e#traterrestre 'ue suele aterrorizar a la familia impson en los episodios de 0La casaOrbol del terror2, ser 'ue a su !ez hace referencia a un capitn 3lingon 'ue aparece en un episodio de la serie Star Trek1 in duda, con!i!en con en el uso de la alusi+n un cierto elitismo " una !oluntad de e#clusi+n1 @ara culti!ar la intimidad con una persona, a !eces es necesario e#cluir al resto1 No todos los espectadores de Los Simpson se percatarn de las alusiones a A"n >andQ menos a,n sern los 'ue descubran las referencias encubiertas a Ainsberg " 3erouac, " mu" pocos se darn cuenta de 'ue la !isi+n del infierno de Bart se

inspira en las pinturas de el Bosco F0En coche atropella a Bart2H1 A lo largo de la historia del arte " la literatura F" ahora de la tele!isi+nH, algunos han captado las referencias culturales " otros no, pero la creciente cantidad de personas 'ue ho" en da no comprendern las alusiones a las cuales nos referimos en este ensa"o se ha con!ertido en un problema al 'ue debemos hacer frente1 Ena de las causas de esta incapacidad es la ine#istencia de un cuerpo com,n de conocimientos, eso 'ue *1 /1 $irsch :r1 llam+ 0alfabetismo cultural2 en su aclamado " denostado best seller <ultural Litera"y: 9hat Every %meri"an Needs to TnoU1 *l alfabetismo cultural resulta esencial para una comunicaci+n " una comprensi+n eficaces, como 'ueda claro al estudiar las alusiones1 Las referencias necesarias para la comprensi+n de Los Simpson no suelen pertenecer a la llamada alta culturaQ con frecuencia las alusiones de la serie tienen por objeto otros programas de tele!isi+n 0clsicos2, realizados en el pasado1 *sto supone una e#clusi+n de los espectadores ms j+!enes, a'uellos no familiarizados con series como <asper, Mallas, La dimensi&n des"ono"ida, El "o"he fant sti"o, El oso ;ogui, Embru0ada, Los pitufos " Te !uiero Lu"y, TUin Peaks, ,aguila el gorila , " as sucesi!amente1 *sto no se le escapa a $omer impson, 'ue inad!ertidamente se lamenta por la muerte del 0alfabetismo cultural pop2 cuando reprende a Bart por'ue .ste no sabe 'ui.n es Bonzie1 0-ui.n es Bonzie? *s 'ue no os ense)an nada en la escuela? ILiber+ a los patanesJ2 F0/ejad sitio a Lisa2H1 Adalid de la tradici+n cultural popular de los a)os setenta " ochenta, $omer se siente desconcertado cuando el chico de la tienda de discos le informa de 'ue $ullabalooza es el mejor festi!al de roc9 de todos los tiempos1 La respuesta de $omer? +lo ha" un gran festi!al es *stados Enidos, el E Besti!al, patrocinado por a'uel to de los ordenadores Apple1 La respuesta del chico? <u l de ellos? $irsch admite prontamente 'ue el alfabetismo cultural es un fen+meno en constante e!oluci+n " 'ue cual'uier intento de recoger en detalle los productos de la cultura popular ser descripti!o " no prescripti!o1 Aun as, no creo 'ue $irsch llegue jams a incluir al Bonzie o el E Besti!al en un listado de 0Lo 'ue todo americano debe saber2, aun'ue es posible 'ue los ordenadores Apple s aparezcan1 Eno de los moti!os por los 'ue el uso de alusiones en Los Simpson funciona en un plano est.tico es 'ue no suele ser disrupti!o1 Los guionistas saben 'ue no todos los espectadores captarn las referencias, de modo 'ue las utilizan de tal manera 'ue aumenten el disfrute de 'uien las detecta " no entorpezcan la di!ersi+n del p,blico para el 'ue pasan desapercibidas1 La rica " sutil trama de las alusiones en Los Simpson permite di!ertirse al jo!en " al anciano, al sofisticado " al ingenuo, a la persona instruida " a la ignorante1 /e hecho, la prueba de fuego de la ndole c+mica o est.tica de la serie consiste en !erla con ni)os1 i un cro se re ante una oscura referencia, sabremos 'ue es a causa del humor directo " no de 'ue 0ha"a pillado2 la alusi+n1 *n

cual'uier caso, la combinaci+n ha funcionado1 @or ejemplo, en 0>esiduos titnicos2, la banda toca un fragmento del tema musical de la serie anford and on mientras $omer es destituido " el antiguo inspector de sanidad, @aterson, retoma el cargo1 -uien no reconozca la referencia musical a Sanford and Son, de todas formas comprender la secuencia1 /e hecho, parte de la belleza de esta alusi+n radica en el hecho de 'ue se integra en la escena perfectamente4 puede transcurrir sin ser comprendida, " tal !ez el espectador s+lo piense 'ue se trata de una m,sica e#tra)a, pero no por eso sentir 'ue se est perdiendo algo1 /e modo similar, en 0La boda de Lisa2, episodio 'ue parcialmente ocurre en el futuro, se escucha un moti!o de Los Supers&ni"os1 $omer !iste una camisa blanca como la del 0futurista2 S-per S&ni"o, " el episodio est aderezado con di!ersos efectos sonoros de la serie de los a)os sesenta1 Ena !ez ms, estas alusiones se integran perfectamente, proporcionan un placer a 'uienes las reconocen sin llamar la atenci+n sobre s mismas o plantear interrogantes a 'uienes no las captan1 Lo mismo ocurre con las referencias a la alta cultura, como la parodia del famoso discurso del %om :oad en Las uvas de la ira 'ue, en 0*l retorcido mundo de &arge impson2, pronuncia el hombre de los pretzels, 'uien dice a &arge4 0 iempre 'ue una jo!en madre ignore con 'u. alimentar a su beb.Q siempre 'ue el consumo de nachos no d. abasto, usted estar allQ siempre 'ue un b!aro no est. saciado del todo, usted estar all21 *sta alusi+n a la obra de teinbec9 produce placer en 'uienes la reconocen, pero no molesta a 'uien no est preparado para descubrirla1 *s posible 'ue algunos espectadores a!ezados se den cuenta, en este caso o en cual'uier otro, de 'ue se trata de una alusi+n cu"o sentido sin embargo se les escapa1 @ero este descubrimiento no bastar para 'ue se sientan desorientados1 *s posible 'ue sencillamente sonran al comprender 'ue algo di!ertido est ocurriendo aun'ue no consigan apreciarlo del todo1 Y esta misma te#tura compleja puede hallarse en alusiones ms e#hausti!as, parodias 'ue llegan a e#tenderse a segmentos o episodios enteros, como en 0%he hinning2 Fprimer segmento del 0*special noche de Brujas D2H, 0*l cuer!o2 Fdel primer episodio especial de $allo7eenH " 0*l Bart oscuro2 F'ue hace referencia a *l coraz+n de las tinieblas, de (onrad, aun'ue el episodio en realidad es una parodia de La ventana indis"reta, de $itchcoc9H1

6C")L %S %L 07NC"L 8

&s all del !alor est.tico, la alusi+n tiene tambi.n un !alor prctico, " .ste radica en su capacidad de dar lugar a un !nculo con

otras obras de arte1 *ste !nculo a su !ez proporciona un conte#to " una tradici+n dentro de la cual interpretar la obra1 Al igual 'ue los fil+sofos se dedican a criticar los argumentos de sus predecesores o contemporneos " a ofrecer nue!as tesis con la esperanza de 'ue sean mejores, los artistas tienden a aludir a 'uienes les han precedido o a sus contemporneos1 *n este sentido, la alusi+n puede ser homenaje, parodia,KR=L burla o superaci+n1 No suele esperarse 'ue los guionistas de las series animadas se !algan de la alusi+n para !incular sus obras con la creaci+n artstica 'ue les rodea " delimitar un conte#to, pero Los Simpson no es una serie animada cual'uiera1 As pues, 'u. conte#to " 'u. tradici+n buscan dictar los creadores de Los Simpson a tra!.s del uso de la alusi+n? >epasemos bre!emente las obras a las 'ue hace referencia la serie1 *ntre los filmes se cuentan (+( M lmatas, )++(: una odisea del espa"io, %lien, %lguien vol& sobre el nido del "u"o, %po"alipsis NoU, Ben 7ur, Big, <arros de fuego, El botero 9illie, El "abo del miedo, El "antante de :a11, El "a1ador, <iudadano Tane, <o"ktail, <on la muerte en los talones, <uando el destino nos al"an"e, Mefensa, Mr "ula, El eIor"ista, El graduado, El guardaespaldas, El mago de 31, El padrino, El pueblo de los malditos, El orgullo de los ;ankees, El planeta de los simios, El 8esplandor, El salva0e, El silen"io de los "orderos, El tesoro de Sierra ,adre, En bus"a del ar"a perdida, En"uentro en la ter"era fase, E$ T$ el eItraterrestre, Dod1illa, EIpreso de mediano"he, Vnstinto b si"o, :uman0i, TingCTong, La "ha!ueta met li"a, La Duerra de las galaIias, La mos"a, La naran0a me" ni"a, La no"he de los muertos vivientes, La ventana indis"reta, LaUren"e de %rabia, Lo !ue el viento se llev&, Lo !ue hay !ue tener, Los p 0aros, Llamaradas, ,ary Poppins, ,iedo y as"o en Las Segas, 3fi"ial y "aballero, Par!ue :ur si"o, Patton, Pesadilla en Elm Street, Pink Jlamingos, Pulp Ji"tion, Psi"osis, Qu# bello es vivir, 8ain ,an, 8isky Business, 8o"ky, 8udy, Speed, Tel#fono ro0o volamos ha"ia ,os"-, Terminator, Terror en %mytiville, The 8o"ky 7orror Pi"ture ShoU, Tibur&n, Titani", Lno de los nuestros, S#rtigo " 9aterUorld1 *ntre las series tele!isi!as, una lista no e#hausti!a inclu"e %ll in the Jamily, %!uellos maravillosos a2os, Batman, Beavis and Butthead, Bonan1a, <asper, <heers, Mallas, Maniel el travieso, Mavey and Doliath, Mo"tor 9ho, El "o"he fant sti"o, El oso ;ogui, Embru0ada, Esa "hi"a, EIpediente W, Jish, Juturama, 7appy Mays, 7ekyll and :ekyll, 7ome Vmprovement, 7oUdy Moody, Vn Sear"h of, La "hi"a de la tele, La dimensi&n des"ono"ida, La hora de Bill <osby, La isla de Dilligan, La pandilla, Lassie, L veme and Shirley, Lo"o por ti, Los Pi"apiedra, Los pitufos, Los 8oper, Los Supers&ni"os, ,aguila el gorila, Popeye, 8en and Stimpy, 8hoda, S"hoolhouse 8o"k, Snoopy, Star Trek, That H+Xs ShoU, The :effersons, The Jugitive, The Prisoner, TUin Peaks, ;o amo a Lu"y "

Wena, la prin"esa guerrera$ *ntre las obras " autores literarios a los 'ue se alude en Los Simpson, estn la Biblia, (arlos (astaneda, <uento de Navidad de /ic9ens, El alarido de Ainsberg, El "ora1&n delator, El "uervo y La "ada de la "asa Lsher, de @oe, El manantial, de A"n >and, El se2or de las mos"as de Aolding, El vie0o y el mar de $eming7a", 3erouac, Las uvas de la ira, de teinbec9, &ichener, ,oby Mi"k, de &el!ille, la 3disea de $omero, ha9espeare " Ln tranva llamado deseo, de %ennessee 5illiams1 Al analizar estas listas, en primer lugar, se descubre 'ue los creadores de Los Simpson no se han limitado a hacer referencias a otras series de dibujos animados " ni si'uiera al medio tele!isi!o en general, pues tambi.n se alude en la serie a di!ersas obras flmicas " literarias ", aun'ue sean menos comunes, ha" incluso gui)os a pinturas como The Tentu"kian o e!entos musicales como LS% for %fri"a1 *n segundo lugar, ha" 'ue se)alar 'ue estas alusiones, aun'ue no de forma e#clusi!a, sobre todo tienen por objeto obras estadounidenses, tanto de la alta cultura como de la cultura pop1 *sto parece apropiado si se tiene en cuenta 'ue pringfield Fla ciudad sin estadoH probablemente ha"a sido concebida como un trasunto de *stados Enidos1 Y si las alusiones de Los Simpson resultan sumamente 0estadounidenses2, lo son en un sentido mu" poco halagador, pues hacen referencia a una sociedad de comida rpida, a cu"a opini+n p,blica no le gusta 0pensar demasiado21 *n muchos casos, aun'ue no siempre, las alusiones son bastante e#plcitas1 (anciones como %he *nd o $ot Blooded funcionan como gui)os a otras formas de arte popular " no e#igen gran esfuerzo ni conocimientos esot.ricos a la audiencia, 'ue sencillamente debe captar las referencias1 Los Simpson a menudo se)ala a personas reales o ficticias, como >on $o7ard, /aniel el %ra!ieso o los >ed $ot (hili @eppers, " con frecuencia este recurso funciona gracias a los dobles sentidos4 el espectador debe saber por 'u. dichos personajes son graciosos, no s+lo reconocer su aparici+n en una secuencia1 @or ejemplo, /a!id (rosb" ha prestado !oz a su personaje animado en !arios episodios, casi siempre en un conte#to de rehabilitaci+n o terapia, por ejemplo en la reuni+n de un grupo de apo"o para la recuperaci+n de 0an+nimos2 en =; pasos1 *sto nos hace preguntarnos si a los estadounidenses les gusta o FpeorH si necesitan a ese tipo de 0idiotas2Q si todas las referencias a la cultura pop son sntomas de la decadencia estadounidenseQ si acaso representan la hecatombe del alfabetismo cultural del 'ue habla $irsch, tras la cual s+lo 'uedara el alfabetismo nihilista de la cultura popular1 No, probablemente la intenci+n no sea tan siniestra1 @ensad 'ue

muchos bab" boomers " miembros de la Aeneraci+n X escucharon m,sica clsica por primera !ez gracias a los dibujos animados de Bugs Bunn" " acabaron madurando un gusto por Bach " Beetho!en1 Las alusiones directas " la combinaci+n de alta cultura " cultura pop no necesariamente indican 0el final de la inteligencia estadounidense21 Las campanas de muerto s+lo sonaran si toda una generaci+n de estadounidenses no llegase a tener otra e#periencia est.tica ms all de Los simpson1 Y no ha" un 0peligro inminente2 de 'ue tal cosa ocurra1 *n ese sentido, tanto Los Simpson como este libro cumplirn mejor su cometido si consiguen 'ue la audiencia medite en profundidad sobre a'uellas cuestiones culturales, est.ticas " filos+ficas cu"a superficie la serie apenas rasgu)a1

$ILLAR %L C'IST%

%al !ez os parezca 'ue hemos hecho 0mucho Apu " pocas nueces2 en esta discusi+n sobre la alusi+n1 i es este el caso, $omer est de !uestro lado4 0&arge, las series animadas no tienen significado profundo1 +lo son unos dibujos est,pidos para pasar el rato2 F0La familia !a a 5ashington2H, Nosotros sin embargo preferimos estar en el bando de &att Aroening, 'uien ha dicho 'ue 0una de las cosas buenas de Los Simpson es 'ue, si has ledo algunos libros, pillars ms chistes21 KR;L Al final, a lo ms 'ue podemos aspirar es a 'ue te tomes este ensa"o " este libro tan en serio como un episodio de Los Simpson1KRPL

E LA $AR !IA $ $"LAR, L S SIM$S N ( %L CIN% !% *)N*ST%RS

/%2 RA' 3NI*'T

*n lugar de partir de la totalidad de los episodios de Los Simpson para establecer tesis filos+ficas generales, en este ensa"o 'uisiera seguir el camino opuesto " concentrarme en un episodio especfico de la serie1 &e interesa la parodia, " en particular las estrategias par+dicas 'ue caracterizan las narrati!as populares, a diferencia de las 'ue pertenecen al 0arte ele!ado21 KRSL *n este sentido, las afinidades con la alusi+n son e!identes1 6r7in " Lombardo han obser!ado, con toda pertinencia, 'ue a diferencia de la 0asociaci+n accidental2, la alusi+n obedece a una intenci+n por parte de los creadores de la ficci+nQ en el caso de Los Simpson, debe deri!arse de la b,s'ueda de los guionistas1 Y otro tanto puede afirmarse a prop+sito de la parodia4 en el mejor de los casos, las referencias no buscadas sern accidentales1 *n Los Simpson, sin embargo, las alusiones suelen ser producto intencional de los guionistas1KRNL *n la sene se citan numerosos programas de tele!isi+n " pelculas estadounidenses, " dichas citas operan de distintas maneras1 &i inter.s apunta, sobre todo, a un modo especfico de citar " al uso de un g.nero narrati!o reconocible, " me concentrar. en el cine negro " el episodio 0Bart, el asesino21 in embargo, mi tesis puede aplicarse a cual'uier episodio de la serie 'ue se !alga de las mismas estrategias narrati!as 'ue 0Bart, el asesino21

>2ART/ %L AS%SIN ?

>ecordar.is c+mo se desarrolla este episodio4 Bart se le!anta cantando " se pa!onea escaleras abajo, imaginndose 'ue le espera un gran da, pero mu" pronto las cosas empiezan a irle mal1 @rimero, $omer ha robado la placa de polica de la caja de cereales de Bart, 'ue luego pierde el autob,s1 *l da soleado se transforma en una tormenta de

truenos " relmpagos mientras Bart !a de camino al colegio aun'ue, nada ms llegar, el mal tiempo se esfuma " Bart, 'ue "a no tiene una e#cusa, debe apuntarse en la lista de los impuntuales1 @or si no bastara, se ha dejado ol!idado en casa el permiso para ir con el resto del curso a la fbrica de chocolate esa tarde, as 'ue le toca 'uedarse a obser!ar c+mo sus compa)eros se suben al autob,s " luego lamer los sobres de correspondencia del A&@A en el despacho del director 9inner, 'ue le aconseja 0con!ertirlo en un juego2, contando cuntos sobres puede lamer en una hora para luego intentar superar su propia marca en la hora siguiente1 @ero a Bart esto le parece 0una guarrada, no un juego2 ", por supuesto, tiene raz+n1 (on la lengua pastosa, regresa a casa en monopatn, otra !ez bajo la tormenta1 @ero la mala racha no acaba all4 en el tra"ecto resbala " se precipita por unas escaleras1 0Y ahora 'u.?2, se desespera1 La pregunta encuentra una pronta respuesta cuando doce pistolas empiezan a apuntarle a 'uemarropa1 i "a haba tenido un da malo, su suerte no puede ser peor 'ue en este momento1 Bart ha aterrizado en la entrada de un local de gngsters regentado por %on" el Aordo Fcon la !oz de :oe &antegnaH " sus secuaces de disparo fcil1 @ero no todo est perdido1 %on" el Aordo Aordone, 'ue gusta de apostar a los caballos, somete a Bart a una prueba iniciticaQ le pregunta 'u. caballo ganar la tercera carrera, a lo 'ue Bart responde 0INo tengo ni zorraJ21 @or supuesto, No %engo Ni Worra gana la carrera, " la apuesta de %on" el Aordo obtiene buenos di!idendos1 *l gngster empieza a pensar 'ue Bart trae buena suerte " no es s+lo un bocazas, as 'ue decide someterlo a una segunda prueba1 @arece 'ue faltan camareros en el bar, " %on" 'uiere saber si Bart puede preparar un &anhattan1 A pesar de los ner!ios, el cro consigue preparar el c+ctel, " eso le asegura un puesto en la 0familia2 de mafiosos1 u carrera como barman de la mafia parece ir bien si no se repara en el hecho de 'ue su habitaci+n se con!ierte en almac.n de un cargamento de cigarrillos robado al transportista, 'ue el cro empieza a imitar los modales de un mafioso, como meter dinero en los bolsillos de la gente para 'ue le hagan fa!ores, " 'ue cuando %on" el Aordo lo recompensa con un elegante traje, empieza a !estirse como un miembro del >at @ac91 @ero cuando el director 9inner lo deja castigado en el colegio por intentar sobornarlo, el chico llega tarde a su puesto en el club " esto le trae problemas, pues %on" ha prometido a otro capo de la mafia un &anhattan grandioso, " Bart no ha estado all para prepararlo1 (uando el capo ri!al se marcha, le da a %on" un 0beso de la muerte2, sentencia 'ue s+lo pueden dictar los jefes de clanQ 0ILo 'ue me faltabaJ2, dice %on" el Aordo1 Y todo por'ue Bart no llegado a la hora establecida a trabajar1 (uando el chico e#plica 'ue el director 9inner no lo ha dejado marchar a tiempo, a %on" se le mete entre ceja " ceja 'ue debe ir a hablar con .l1 *s as como 9inner se encuentra en su despacho con 0unos hombres grandes2 'ue no tienen cita F" 'uiere saber c+mo han

conseguido burlar al monitor del pasilloH1 (uando 9inner repentinamente desaparece, Bart se con!ierte en el principal sospechoso ante la polica, " acaba procesado por el homicidio del director1 /urante el juicio, todos se !uel!en en su contra, $omer confiesa 'ue todas las pruebas apuntan a .l " %on" el Aordo insiste en 'ue el chico es el !erdadero capo de la organizaci+n1 Las cosas empiezan a pintar realmente mal, pero 9inner reaparece milagrosamente " e#plica 'ue ha 'uedado atrapado durante !arios das bajo una pila de peri+dicos en el garaje de su casa, pero 'ue ha mantenido la cordura jugando con una pelota de baloncesto, contando la cantidad de !eces 'ue poda hacerla botar en un da e intentando batir su propia marca en los das sucesi!os1 Binalmente se retiran los cargos contra Bart 'ue, en la escalinata del tribunal le comunica a %on" el Aordo lo 'ue ha aprendido, 'ue 0el crimen se paga21 %on" se muestra de acuerdo antes de subirse a la primera limusina de una flota 'ue espera por .l " sus secuaces1 La familia impson se re,ne de nue!o1

LA $AR !IA ( LAS NARRATI0AS $ $"LAR%S

(omo sostiene %homas :1 >oberts en %n %estheti"s of :unk Ji"tion , una caracterstica de la narrati!a popular o narrati!a basura, como la denomina >oberts afectuosamente, es 'ue abundan en ella las referencias a la cultura de la cual son contemporneas1 eg,n >oberts, las ficciones populares establecen !nculos con sus lectores " espectadores mediante la cita frecuente de personas, acontecimientos " objetos eItrateItuales familiares o al menos reconocibles para el p,blico1 @or ejemplo, marcas de coches " de armas, canciones, pelculas, series de tele!isi+n, figuras p,blicas como estrellas de cine o del roc9, deportistas o polticos, as como lneas de ropa o de ma'uillaje, noticias de gran inter.s, formas de tecnologa " dems1 *stas referencias pueden formularse de modo e#plcito, al nombrarse o mostrarse, o bien pueden ser tan sutiles como algunas alusiones asociati!as del tipo 'ue describen 6r7in " Lombardo1 /ada la celeridad con la 'ue se transforman coches, pelculas, estrellas, modas " tecnologas " la rapidez con 'ue muchas !eces sencillamente se ol!idan, para la audiencia una o dos generaciones posterior las referencias pueden resultar opacas1 Eno de los rasgos ms notorios del cambio de las obras de ficci+n basura al estatus de clsico es 'ue nuestra atenci+n se des!a del reconocimiento de las referencias e#trate#tuales hacia otros elementos, por ejemplo, cuestiones literarias tan crticas como la forma " los moti!os1 /e hecho,
KRML

este cambio da cuenta de nuestra tendencia a la desmemoria cultural por'ue, 'ui.n se acuerda de dolos de la adolescencia de los a)os sesenta como Bobb" herman " Leif Aarrett? i os preguntan por Barracuda, pensarais primero en un coche o en un personaje de Jrasier? Eno de lo rasgos definitorios de la ficci+n basura son sus constantes referencias a entidades 'ue acaban resultando cultural " tecnol+gicamente perecederas1 &s all del marco temporal inmediato 'ue delimita el sistema referencial del p,blico objeti!o de estas obras, es difcil predecir la probabilidad de 'ue este tipo de alusiones sean reconocidas1 *l propio $omer impson demuestra este argumento cuando se da cuenta de 'ue Bart no sabe 'ui.n es Bonzie, tal como nos recuerdan 6r7in " Lombardo1 /esde luego, Los Simpson es una serie repleta de este tipo de referencias a la cultura contempornea1 @ara mencionar s+lo un ejemplo de 0Bart, el asesino24 durante el desa"uno, mientras Bart busca la placa de polica en su caja de cereales, !emos 'ue los de Lisa se llaman 0:ac9ieO?s21 @robablemente no haga falta e#plicar 'ue esta marca e#plota el nombre 'ue la prensa popular dio a :ac'ueline 3enned" ?nassis, pues incluso la prensa supo reconocer en :ac9ie ? a una mujer de gran belleza, por no mencionar sus notorias cone#iones de poder e influencia1 %ampoco creo 'ue haga falta recordar a'u la alusi+n 'ue representan los cereales :ac9ieO?s a los (heerios, marca especialmente conocida por su fiable insistencia en la salud, moti!o por el 'ue no lle!an az,car a)adido ni glaseado, sabores artificiales o, en resumen, cual'uier tipo de e#cesos caractersticos de los cereales en general1 in embargo, es posible 'ue un da mu" lejano s haga falta e#plicar 'ui.n era :ac9ie ?, " 'u. eran los (heerios1 (on todo, lo 'ue cabe destacar es la manera en 'ue Los Simpson no se limita a un solo modo de enfocar las referencias o las citas culturales e#trate#tuales1 @recisamente por este moti!o no podemos delimitar con e#actitud la moti!aci+n tras la referencia a :ac9ie ?1 /e hecho, ni si'uiera podemos estar seguros de 'ue la intenci+n ha"a ido ms all de un casual juego sonoro 'ue haga referencia a todas las marcas de cereales 'ue acaben en 0os21 *#isten, sin embargo, otro tipo de referencias 'ue debemos tomar en consideraci+n al estudiar, por ejemplo, 0Bart, el asesino21 &uchos episodios de Los Simpson, inclu"endo el 'ue nos ocupa, hacen alusi+n a g.neros cinematogrficos " tele!isi!os reconocibles1 A eso le llamamos referencialidad de los g.neros1 No todas las referencias al cine " la tele!isi+n en Los Simpson son de la misma ndole, " cabe destacar 'ue no todas e#hortan a la misma actitud hacia los g.neros 'ue tienen por objeto1 *n otro episodio, Apu intenta 'ue $omer " su familia !ean una pelcula india en la tele!isi+n, 'uiere compartir su cultura con ellos, aun'ue como es fcil adi!inar, no tiene mucho .#ito1 $omer s+lo !e las diferencias ms ob!ias entre las con!enciones 'ue rigen esa pelcula

india " el tipo de pelculas a las 'ue est acostumbrado, es decir, las estadounidenses1 Lo ,nico 'ue $omer es capaz de hacer es morirse de risa, pues los atuendos indios le parecen ridculos1 Y una de las referencias mara!illosas 'ue la secuencia incorpora pasa por una frase secundaria, " es el momento en 'ue Apu les asegura a $omer " a &arge 'ue la pelcula en cuesti+n ha entrado en la lista de las 0S<< mejores2 del cine indio1 Ena manera de entender este chiste, creo 'ue incorrecta, es suponer 'ue el cine indio no puede discriminar de modo sensato lo mejor de la producci+n ", por lo tanto, celebra todos sus filmes al incluirlos en una lista tan larga1 ?tra interpretaci+n, de nue!o err+nea, es pensar 'ue la acotaci+n de Apu es sencillamente e#agerada1 *n este caso, el humor dependera de la creencia de 'ue pocas pelculas se cuentan realmente entre 0las mejores21 La manera correcta de comprender este chiste, al contrario, consiste en estar al corriente de 'ue el cine indio es uno de los ms producti!os " !ibrantes a ni!el mundial1 La producci+n flmica anual de la 6ndia se cuenta entre las ma"ores del mundo " desde luego supera con creces la producci+n americana1 *sto con!ierte la idea de las 0S<< mejores2 pelculas en algo ms comprensible, pues sera relati!amente proporcional a la enorme cantidad de filmes producidos o, dicho de otro modo, sera e'ui!alente a la idea ms corriente de los 0mejores diez2 o 0mejores =<<21 /e modo 'ue el chiste funciona para a'uellos espectadores 'ue saben algo del cine indio1 Y saber algo sobre el cine indio posiblemente lle!ara a los espectadores a tomar partido por Apu, de modo 'ue, si compartimos esta afinidad, empatizaremos con .l " no con la grosera reacci+n de $omer1 Naturalmente, no ha" manera de garantizar 'ue esa sea la interpretaci+n del chiste por parte de la audiencia1 $e a'u un problema recurrente en la hermen.utica de la narraci+n4 sin duda es posible e#perimentar una afinidad con $omer, pero hacerlo sera caer en el crculo hermen.utico e'ui!ocado1 Llamar. eItrnse"a a esta referencia " a todas a'uellas 'ue funcionan de modo anlogoQ son e#trnsecas en el sentido en 'ue se originan en " se)alan algo e#terno a la narraci+n1 *sta referencia, pues, hace alusi+n a ciertas prcticas cinematogrficas pero no las incorpora en su forma narrati!a1 /e modo 'ue es similar a la referencia a :ac9ie ?nassis en la marca de cereales1 *n ambos casos, el significado depende de la e#trate#tualidad1 0Bart, el asesino2, en cambio, se funda en referencias intrnse"as, pues incorpora patrones gen.ricos especficos a la propia historia en donde se inclu"e la alusi+n1 *l g.nero 'ue asimila es el de las pelculas de gngsters, 'ue se engloba en el cine negro1 @ero 0Bart, el asesino2 nos permite refle#ionar sobre la presencia ms general en Los Simpson de elementos como el desarrollo " la transformaci+n de los g.neros, la parodia " el homenaje1 %ambi.n nos

permite pensar en uno de los moti!os nodulares del cine negro4 la familia1 *l cine negro tiene di!ersas !ertientes, e incluso ha" diferentes tipos de pelculas del mismo g.nero centradas en la misma figura4 el gngster1 *n Monnie Bras"o F&i9e Ne7ell, =RRVH, por ejemplo, se sigue a un polica encubierto F:ohnn" /eppH 'ue se infiltra en un grupo de mafiosos gracias a la amistad 'ue traba con uno de los miembros ms d.biles del grupo FAl @acinoH1 @ero el filme se interpreta mejor como un thriller sobre un agente de inc+gnito en un ambiente gangsteril1 @or el contrario, un subg.nero importante 'ue se desarrolla desde los a)os treinta del siglo XX hasta el presente es el 'ue pone en escena el auge " cada del gngster1 En recurso central de esta !ertiente del g.nero es el contraste entre la familia estadounidense corriente " la familia criminal1 Y a este subg.nero pertenece el episodio al 'ue hacemos referencia, 0Bart, el asesino2, con el a)adido de 'ue el contraste temtico entre la familia estadounidense corriente " la familia gangsteril cobra ma"or fuerza por'ue la primera se encuentra representada por los propios impson1

LA 5AMILIA ( L S *;N%R S $ $"LAR%S

/e los g.neros holl"7oodienses ms populares, s+lo dos se definen fundamentalmente por centrarse en el moti!o de la familia1 *l primero, el melodrama familiar, se concibe generalmente como un g.nero 0de mujeres2Q las producciones de este tipo suelen llamarse Ylacrim+genasU, pues su capacidad de reducir al p,blico al llanto es incuestionable1 Los melodramas familiares del tipo Stella Mallas F3ing Didor, =RPVH, ,ildred Pier"e F&ichael (urtiz, =RSNH e Vmita"i&n a la vida F/ouglas ir9, =RNTH, se centran en familias nucleares incompletas, generalmente a cargo de una madre soltera 'ue, seg,n se da a entender, necesita un marido1 *n especial desde los a)os treinta hasta la d.cada de los cincuenta, un moti!o frecuente en estas pelculas era la tensi+n entre ser madre " estar a cargo del hogar1 Los personajes principales de dos de los tres filmes arriba mencionados tienen carreras profesionales de .#ito, pero precisamente ese logro en la esfera p,blica amenaza la estabilidad de sus !idas familiares " les trae problemas en sus relaciones con los hombres, trtese de maridos o amantes1 *l otro g.nero holl"7oodiense 'ue e#plota el moti!o de la familia es, ir+nicamente, el de gngsters1 *ntre los clsicos de esta !ertiente encontramos El enemigo p-bli"o F5illiam 5ellman, =RP=H, El padrino FBrancis Bord (oppola, =RV=,=RVS,=RR<H " Eno de los nuestros F&artin corsese, =RR<H1 *n los melodramas familiares 'ue se centran en el

personaje femenino, la familia se concibe generalmente como la c.lula fundamental de la sociedad, dependiente por igual de las figuras materna " paterna, de una buena relaci+n entre padres e hijos " de la transmisi+n de ciertos !alores1 *n este tipo de filmes, la lealtad es idealmente centrfuga, pues se e#tiende desde la pareja hacia la familia " la comunidad1 *n las pelculas de gngsters se ofrece una !isi+n in!ersa de la familia, en donde los personajes femeninos se !en marginados, normalmente reducidos al papel de amarte o mujerOflorero1 *l sistema de !alores de esta clase de filmes tambi.n suele ser una in!ersi+n de su e'ui!alente en los melodramas familiares1 Los !alores de los mafiosos nunca benefician a la comunidad, sino 'ue sir!en para sustentar " sal!aguardar el microcosmos criminalQ la lealtad es radicalmente centrpeta, se concentra en la familia en minal " sobre todo se dirige hacia el jefe de la mafia1 (omo dice el personaje de >obert de Niro en Lno de los nuestros, para la mafia s+lo e#isten dos reglas4 no decirle nada a nadie " mantener la boca cerrada1 Las referencias a los g.neros en 0Bart, el asesino2 nos acercan a las pelculas de gngsters " nos alejan del melodrama familiar1 (ul es entonces la relaci+n entre Los Simpson " estos dos g.neros? @artamos de la propia serie 'ue, desde luego, est ms cerca en estructura " formato de las series centradas en la familia 'ue del melodrama familiar o los filmes de gngsters1 /e hecho, Los Simpson forma parte de una tradici+n de series familiares crticas, 'ue tienen por objeto la familia de clase trabajadora antes 'ue la de clase media " se !alen de las disputas continuas entre sus miembros como mecanismo principal de construcci+n argumental1 *n este sentido, Los Simpson se sit,a en la misma lnea tele!isi!a de las comedias de situaci+n 'ue %ll in the Jamily " 8oseanne, series todas 'ue se distinguen de otro tipo de dramas tele!isi!os centrados en la familia como Los 9alton, La "asa de la pradera " la paradigmtica Jamilia, pues estas ,ltimas se inclinan ms hacia el melodrama e#plcito1 (on todo, la sitcom familiar muestra afinidades e!identes con el melodrama familiar, pues en ambos casos la lucha de una familia por salir adelante es un elemento central de la historia1 /e modo 'ue podramos pensar en las sitcoms familiares como el resultado de una transformaci+n de los melodramas familiares al estilo de los a)os cincuenta, ocasionada por las nue!as con!enciones " formatos 'ue las d.cadas sucesi!as trajeron consigo1 @odemos concluir, pues, 'ue el !nculo entre Los Simpson " el melodrama familiar no es intrnseco ni e#trnsecoQ antes bien, es producto " !ariante de una herencia hist+rica, la temtica familiar1 La relaci+n entre 0Bart, el asesino2 " las pelculas de gngsters, sin embargo, es ms intrnseca 'ue e#trnseca, puesto 'ue en este episodio no s+lo ha" referencias a dicho cine como algo e#terno, sino 'ue se incorpora a la estructura narrati!a misma1 As pues, 0Bart, el asesino2

puede interpretarse como una combinaci+n de parodia " homenaje al cine negro, del mismo modo 'ue Los Simpson es parodia " homenaje a las comedias de situaci+n familiares1 *sto nos lle!a a estudiar c+mo opera a'u la parodia1

$AR !IA !%L ART% ( $AR !IA $ $"LAR

Nos ocupamos de la parodia en un conte#to popular pero c+mo encaja la parodia popular en la teora de la parodia? (onsideremos la teora de Linda $utcheon4 la parodia del arte, 'ue $utcheon sencillamente llama 0parodia2 es 0un g.nero sofisticado en cuanto a las e#igencias 'ue impone a 'uienes lo practican e interpretan21 KRVL La parodia da cuenta de una relaci+n entre dos te#tos, el te#to par+dico " su diana, el te#to parodiado1 @ara $utcheon, la parodia es una prctica consciente de s misma ", por lo tanto, autorrefle#i!a, e in!olucra la intenci+n del artista o autor 'ue codifica la obra, as como la acti!idad hermen.utica de la audiencia 'ue debe decodificarla1 La intenci+n del creador es un re'uisito, pues la parodia in!olucra 0la repetici+n con una diferencia2, es decir, una repetici+n 'ue denota el reconocimiento de los antecedentes hist+ricos en el campo del arte, " una diferencia 'ue e!idencia las mutaciones, !ariantes " re!isiones ir+nicas a las 'ue se somete el precedente hist+rico Fp1 =<=H1 @or otra parte, la acti!idad interpretati!a del p,blico es igualmente necesaria para reconocer el te#to parodiado " as poder descifrar la relaci+n entre la parodia " su objeto1 $utcheon busca distinguir la parodia de una serie de prcticas artsticas " literarias con las 'ue a menudo se confunde, entre ellas 0lo burlesco, el tra!estismo, el pastiche, el plagio, la cita " la alusi+n2 Fp1 SP H1 in embargo, la autora principalmente se ocupa de las prcticas modernas " posmodernas del 0arte ele!ado21 %al !ez su ejemplo fa!orito sea la parodia 'ue hace &agritte de la parodia 'ue hace &anet de las ,a0as en el bal"&n de Ao"a, ejemplo 'ue nos obliga a preguntarnos 'u. cuenta como parodia " cundo, pero 'ue no nos ofrece una respuesta un!oca1 *n este sentido, podramos interrogarnos sobre cul sea la !entaja crtica de referirse a El bal"&n de &anet como parodia, " si acaso lo era antes de 'ue &agritte pintase su Perspe"tiva: el bal"&n de ,anet1 (uando no se refiere a la tradici+n pict+rica al +leo, $utcheon se ocupa de las obras maestras de la no!ela europea a prop+sito, por ejemplo, de la supuesta relaci+n par+dica entre @roust " Blaubert1 Alguna atenci+n dedica tambi.n a las parodias flmicas, como

la re!isi+n 'ue Brian de @alma elabora en Sestida para matar F=RT<H, de Psi"osis, el filme de $itchcoc9 F=RM<H, o la 'ue lle!a a cabo en BloUC3ut F=RT=H de BloUCLp F=RMMH, la pelcula de Antonioni1 in embargo, poco se dice sobre c+mo la audiencia debe conocer los te#tos parodiados para comprender las pelculas de /e @alma1 @odra argumentarse 'ue @sicosis es un clsico tan indiscutible del cine de $oll"7ood 'ue resulta imposible suponer 'ue la audiencia no capte la relaci+n1 @ero BloUCLp, 'ue tambi.n es una obra maestra, no es ni remotamente tan popular como @sicosis, " por lo tanto no es tan conocida1 @or otra parte, tengo la impresi+n de 'ue, en este caso, el reconocimiento del te#to parodiado s+lo distraera de la trama de BloUC3ut a un p,blico 'ue seguramente estu!o o est ms familiarizado con los papeles interpretados pre!iamente por :ohn %ra!olta 'ue con la obra de Antonioni1 Aun'ue cada tanto $utcheon menciona obras populares en lugar de obras can+nicas, su estudio presenta limitaciones e!identes1 (omencemos por el hecho de 'ue un te#to par+dico no necesariamente tiene por objeto una obra can+nica en particular, pues bien podra parodiar las con!enciones 'ue !ertebran alg,n g.nero narrati!o1 *n segundo lugar, los te#tos par+dicos no tienen 'ue hacer referencia por fuerza a las llamadas obras de 0arte ele!ado21 @ensad, por ejemplo, en las parodias de tiras c+micas 'ue ha hecho >o" Lichtenstein1 Y tampoco hace falta 'ue el te#to par+dico se considere 0arte ele!ado21 @ara muestra, 0Bart el asesino2 " otros episodios similares de Los Simpson1 @robablemente $utcheon estara de acuerdo conmigo en estos dos ,ltimos puntos, pero !ale la pena resaltar 'ue incluso su selecci+n de obras masificadas Fen este caso, pelculasH se concentra en te#tos parodiados 'ue se reconocen como obras maestras " pertenecen a autores c.lebres1 -uizs el problema ms e!idente en la tesis de $utcheon sea, sin embargo, 'ue concede ma"or importancia a la irona4 0La in!ersi+n ir+nica es una caracterstica de toda parodia2 Fp1 MH1 *ste posicionamiento debe mucho a la centralidad de la irona en los !alores literarios 'ue la ma"or parte de los crticos han ensalzado desde tiempos de la Nue!a (rtica hasta el da de ho"1 As pues, la irona est en la base de la noci+n de $utcheon seg,n la cual la parodia 0se)ala la intersecci+n entre KGL creaci+n " crtica2, pues la irona se tiene por prctica inherentemente crtica Fp1 =<=H1 in embargo, esta postura da por sentada la irona como prueba de seriedad literaria, " todo intento de establecer la seriedad como criterio de m.rito est.tico tiene su origen en la tradici+n crtica del 0arte ele!ado21 No sorprende, pues, 'ue $utcheon cite con aprobaci+n a >obert Burden, KRTL 'uien obser!+ 'ue la parodia 0se crea para 'ue se interrogue a s misma en contra de sus precedentes ms significati!os4 es una modalidad seria2 F$utcheon, p1 =<=Q Burden, p1 =PMQ .nfasis a)adidoH1 Naturalmente, $utcheon lle!a la

raz+n cuando insiste en 'ue la parodia no se agota en la mera burla o ridiculizaci+n del te#to parodiado1 @ero desestima con e#cesi!a facilidad la idea de &argaret >ose, seg,n la cual la parodia es 0una cita crtica de un lenguaje literario preformado 'ue tiene un efecto c+mico2 Fp1 S=H1 i entendemos el t.rmino 0lenguaje2 usado por >ose como algo asimilable a las formas literarias, con!enciones, estructuras narrati!as " dems, el reconocimiento del efecto c+mico ms 'ue paradigmticamente ir+nico de los te#tos par+dicos es un correcti!o importante a la tesis de $utcheon1 *n 'u. sentido podemos referirnos entonces a 0Bart, el asesino2 como ejemplo de parodia? *s posible sostener 'ue no se trata de una parodia del arte1 *l episodio parece e#plotar la !ertiente c+mica de la parodia antes 'ue la ir+nica1 %ampoco se propone interrogar sus precedentes ms significati!os1 encillamente, 0Bart, el asesino2 no es una obra crtica en el sentido 'ue tanto aman los te+ricos crticos1 @ero acaso esto significa 'ue, al fin " al cabo, el sistema de referencias intrnsecas de este episodio no es el de la parodia? La respuesta, en mi opini+n, es 'ue 0Bart, el asesino2 es un ejemplo de parodia popular, " 'ue ante todo constitu"e un homenaje, no una crtica1 *n el homenaje par+dico, la intenci+n es reelaborar un te#to o una forma narrati!a apreciada " reconocida1 *ste tipo de mecanismo puede !erse, por ejemplo, en Juera de onda, de Am" $ec9erling F=RRNH, en cu"o sistema de referencias intrnsecas no podemos dejar de notar la parodia de Emma, de :ane Austen, cuesti+n 'ue no se !e afectada por el hecho de 'ue gran parte del efecto c+mico de la pelcula recaiga en las referencias e#trnsecas a la moda, los medios " la cultura popular1 i Juera de onda se ele!ase alg,n da al ni!el de los clsicos, la tendencia de (her a describir a los chicos guapos como YBald7insU podra llegar a necesitar una e#plicaci+n si los hermanos Bald7in ca"esen en el ol!ido1 @ero sera de esperar 'ue, en el caso de Emma, no hiciese falta una e#plicaci+n1 @or supuesto, e#isten muchos otros homenajes par+dicos1 <harada F tanle" /onen, =RMPH " otras comedias de suspense de los a)os sesenta son parodiasOhomenaje a las grandes comedias de suspense de $itchcoc9, especialmente a <on la muerte en los talones F=RNRH1 &uchos de los filmes de 5ood" Allen son parodiasOhomenaje, " tambi.n podemos recordar la obra de /e @alma1 Aun'ue $utcheon afirme 'ue la parodia del arte presupone el uso de la irona para crear una distancia crtica entre el te#to par+dico " el te#to parodiado, este recurso parece en gran parte ausente en Juera de onda " <harada, del mismo modo 'ue, en gran medida, parece ausente en 0Bart, el asesino21

0 L0AM S A >2ART/ %L AS%SIN ?

*l objeto principal de la parodia en Bart 0el asesino2 es Lno de los nuestros, el brillante filme de corsese protagonizado por >a" Liotta, >obert /e Niro " :oe @esci1KRRL @ero Lno de los nuestros es una pelcula de gngsters ", precisamente por eso, con!ierte en blanco las con!enciones 'ue hacen del g.nero lo 'ue es " las pelculas 'ue lo constitu"en1 Los espectadores se enfrentan a Lno de los nuestros con alg,n conocimiento del g.nero de gngsters, " esto les permite comprender la situaci+n " las acciones de los personajes del filme1 *n todo g.nero ha" una !erosimilitud particular, propia de ese g.nero, " por eso puede resultar sensato 'ue los personajes de los musicales se pongan a cantar de impro!iso, los h.roes de acci+n sobre!i!an el enfrentamiento solitario a decenas de tos malos armados de modo mu" superior " 'ue, despu.s de precipitarse FIotra !ezJH al crter del Aran (a)+n, el (o"ote aparezca en la pr+#ima secuencia abriendo un pa'uete de Acm. 6nc1 'ue debera a"udarle a atrapar al (orrecaminos1 *ntre las caractersticas de los filmes de gngsters 'ue contribu"en a su !erosimilitud como g.nero se cuentan la e!idente pro!eniencia .tnica de los ma)osos Fitaloamericanos o descendientes de irlandeses, por ejemploHQ las localizaciones principales, 'ue suelen ser bares, casinos " cual'uier otro tipo de locales donde se promue!an el consumo de alcohol " tabaco " las apuestas, ramos tpicos de lucro ilegal, " el crculo restringido de hombres armados, solidarios entre s " al ser!icio de un jefe1 A 0Bart, el asesino2 le toma alg,n tiempo llegar al mundo gangsteril, pero tan pronto como cae en manos de los hombres de %on" el Aordo se ponen de manifiesto todos esos rasgos caractersticos de los filmes de gngsters1 Ena figura recurrente en este tipo de producciones, encarnada en el personaje de :ames (agne" en El enemigo p-bli"o " en el de >a" Liotta en Lno de los nuestros, es la del jo!en impresionable, aceptado por el grupo " 'ue !a medrando lentamente hasta alcanzar un lugar de ma"or importancia " confianza, al tiempo 'ue se adapta a la dinmica de su nue!a familia mafiosa " da la espalda a su antigua familia1 La tra"ectoria narrati!a de este tipo de filmes es parad+jica4 el ascenso en la estructura de poder de la familia criminal corresponde a un descenso al mundo moralmente retorcido de la familia de mafiosos1 *sta conjugaci+n de auge " cada sin duda tiene sentido, pues el gngster no es tanto un h.roe como un antih.roe1 Y los !alores 'ue rigen el mundo de la mafia son a su !ez una in!ersi+n de los !alores 'ue suelen asociarse al sue)o americano1 i seg,n este ,ltimo mito a'u.l 'ue trabaje con tes+n " tenga los contactos adecuados conseguir prosperar en la !ida, el mundo de la mafia en cambio se gobierna por la corrupci+n, los e#cesos, la !iolencia " una desproporcionada .tica de la masculinidad entendida como fuerza bruta " codicia1 La estructura

bsica de la trama, donde se destaca un h.roe o un !illano, consiste en una sucesi+n de .#itos cada !ez ms notorios, es decir, una lenta pero constante ad'uisici+n de poder, ri'uezas " accesorios materiales, 'ue sin embargo culmina en un acontecimiento catalizador 'ue 0!uel!e ine!itable el fracaso seguido del castigo21 K=<<L As pues, *l enemigo p,blico termina con la muerte de (agne", castigo apropiado para una !ida criminal1 *l final de Lno de los nuestros es mu" otro4 el destino de $enr" $ill 'ueda sellado cuando acepta testificar contra sus compa)eros " al ser!icio de la fiscala1 A diferencia de (agne", no morir, pero su castigo ser incluso peor ", de hecho, el personaje lo !er como una muerte en !ida1 Y es 'ue deber retomar una an+nima e#istencia de clase media en un an+nimo lugar de *stados Enidos1 No ms sumas cuantiosas de dinero, no ms trajes !istosos ni coches !eloces ni juergas con los ricos " poderosos en clubes nocturnos, no ms mujeres fciles ni influenciasQ s+lo una casa de e#trarradio en un barrio cual'uiera1 En castigo, sin duda1 Bart sigue un camino ascendente en el mundo de la mafia, como lo demuestra su empleo, el dinero 'ue no deja de recibir, el traje elegante " la manera en 'ue los otros mafiosos, en especial %on" el Aordo, comienzan a fiarse de .l1 *sta serie de .#itos lo encamina a un ine!itable fracaso, su arresto por el presunto homicidio del director 9inner1 @ero 0Bart, el asesino2 es una parodia selecti!a del g.nero gangsteril, ms o menos lo 'ue podra esperarse de un dibujo animado1 *l elemento ausente ms ob!io es la !iolencia e#cesi!a, signo distinti!o de los filmes de g.nero parodiados " de todos sus protagonistas, desde el personaje de (agne" hasta el de Liotta1 %ampoco se halla presente el sentido de la corrupci+n de los !alores1 *s cierto 'ue Bart se e#cede un poco al llamar 0mi dire2 al director 9inner " meterle dinero en el bolsillo1 in embargo, este descaro no es atpico de Bart1 Ena nota discordante de ma"or rele!ancia es 'ue, a diferencia de El enemigo p-bli"o " Lno de los nuestros, no ha" en este episodio un marco temporal .pico1 Los filmes clsicos del g.nero de gngsters se desarrollan a lo largo de !arios a)os, pues dan cuenta de la 0buena !ida2 'ue se da el antih.roe antes de la cada1 (omo ninguno de Los Simpson en!ejece jams, esta opci+n es naturalmente imposible1 Aun'ue se trate de una parodia selecti!a, 0Bart, el asesino2 s e#plota la concepci+n del castigo presente en Lno de los nuestros 1 Al igual 'ue $enr" $ill, el personaje de Liotta, 'ue finalmente se !e obligado a retomar esa misma !ida de la 'ue haba intentado escapar, Bart tiene 'ue regresar a una e#istencia normal, es decir, abandonar a los mafiosos " !ol!er junto a su familia1 *n el mejor de los casos, el gngster como antih.roe siempre ha deseado ser capaz de !elar por la familia como no lo hizo su padre ", en

el peor, de dar la espalda por completo a esa familia, " con ella al barrio " a la clase social a la 'ue pertenece1 *n las pelculas de gngsters, la familia del protagonista es ingenua o no se interesa por lo 'ue .ste hace1 *n cual'uier caso, no entiende por completo en 'u. tipo de empresa se ha in!olucrado el hijo1 *n este sentido, las reacciones de &arge " $omer ante la nue!a situaci+n de Bart son clsicas1 Aun'ue &arge se preocupa un poco por los cambios de comportamiento de su hijo, tanto ella como $omer estn de acuerdo en 'ue un empleo de media jornada es bueno para cual'uier cro1 (on todo, &arge sigue un tanto ansiosa " persuade a $omer de 'ue !a"a a echar un !istazo al lugar de trabajo de Bart1 $omer, incapaz de !er lo e!idente, gana al p+'uer sin darse cuenta de 'ue lo han dejado ganar, " conclu"e 'ue todo !a bien1 /icho de modo sucinto, $omer " &arge tienen una escasa influencia positi!a en Bart durante su bre!e carrera en la mafia1 -u. significa para Bart reunirse con su familia despu.s de 'ue se le!anten los cargos en su contra? $a" dos respuestas posibles para esta pregunta, " la 'ue escojis depender de si pensis 'ue 0Bart, el asesino2 tiene un final ir+nico1 i pensis 'ue as es, entonces la parodia s+lo es selecti!a en el sentido en el 'ue, si las series animadas como Los Simpson no modifican algo fundamental, ser ine!itable 'ue el desenlace del episodio de!uel!a a Bart a la situaci+n en la 'ue se hallaba al comienzo1 i, al contrario, pensis 'ue ha" irona en el final, entonces, a pesar de la selecti!idad de la parodia, la conclusi+n del episodio es una obser!aci+n crtica sobre los lmites de la estructura familiar en la 'ue se encuentra Bart1 i el castigo de >a" Liotta es su regreso a la 0normalidad2, es decir, a la !ida estadounidense 0media2, podremos interpretar el reencuentro de Bart con su familia como una irona a costa de la noci+n misma de !ida familiar estadounidense1 -ue, por supuesto, es uno de los temas neurlgicos " ms persistentes de Los Simpson1

C NCL"SI#N

-u. conclusiones se pueden elaborar a partir de lo anterior con respecto a la parodia popular, por una parte, " la parodia del arte, por otra? *n primer lugar, 'ue tiende a concentrarse en lo c+mico antes 'ue en lo ir+nico1 *so no 'uiere decir 'ue la irona forzosamente est. ausenteQ s+lo significa 'ue los mecanismos primarios son c+micos, " la irona se encuentra subordinada a la intenci+n c+mica1 @or otra parte, la parodia popular a menudo parte de cierto afecto por el te#to parodiado

" no de la actitud autoconsdente o de autorrefle#i!idad est.tica1 A diferencia de la parodia del arte, la parodia popular no es ante todo crtica hacia los te#tos 'ue con!ierte en objetos, al menos no en el sentido de 0interrogar2 sus precedentes1 La estrategia par+dica del arte popular es homenaje antes 'ue crtica1 in duda, dichas parodias pueden satirizar o ridiculizar el te#to parodiado, pero cuando ha" stira, suele basarse en referencias e#trnsecas antes 'ue intrnsecas1 0Bart, el asesino2 apro!echa una serie de referencias intrnsecas al ser!irse de algunos de los moti!os " estructuras nodulares del g.nero de gngsters1 @ero, como hemos !isto, la parodia es a'u selecti!a, pues no todos los temas 'ue definen el g.nero se encuentran presentes de modo e#plcito1 (abe entonces preguntarse, 0Bart, el asesino2 forma parte del g.nero de las pelculas de gngsters? /ifcilmente se trata de un ejemplo paradigmtico, sobre todo debido a la ausencia de !iolencia e#trema1 in embargo, es un buen ejemplo mi#to1 Lo 'ue Los Simpson nos dice de la familia en los a)os no!enta, mediante el recurso a otros componentes gen.ricos de esa mezcla 'ue es la !ersi+n animada de la comedia de situaci+n familiar, lo analiza con enorme competencia @aul A1 (antor en este mismo !olumen1 K=<=L Y resulta ser algo 'ue ni si'uiera Lno de los nuestros consigui+ decirnos1K=<;L

F L S SIM$S N/ LA 'I$%RIR N7A ( %L S%NTI! 0I!A

!% LA

(ARL &AT'%S N

J 0%N IN!I5%R%NT% I, ?h, a'u !iene el to del ca)+n1 *st maco'ui1 J 0%N IN!I5%R%NT% II, Lo dices con sarcasmo, tronco? J 0%N IN!I5%R%NT% I, Ya no s. ni c+mo lo digo1 F0$omerpalooza2, V1^ temporadaH

(ul es la diferencia entre las comedias 'ue se !ean por tele!isi+n hace cincuenta, cuarenta o incluso !einticinco a)os " las de ho"? Ante todo, e#isten diferencias t.cnicas, por ejemplo, entre el blanco " negro " la tele!isi+n en color, o entre el cine Fo incluso la tele!isi+nH " el !deo dom.stico1 Luego estn las numerosas diferencias sociales1 @or ejemplo, el mito de la uni!ersalidad de la familia tradicional, en la cual estn presentes el padre " la madre, se encuentra menos arraigado 'ue en los a)os cincuenta " sesenta, " las comedias de cada .poca han reflejado los cambios en la estructura habitual de la familia, si bien las primeras series de !iudos " !iudas de los alegres a)os cincuenta, sesenta " setenta estaban pobladas de n,cleos familiares no tradicionales1 era el caso de La familia Partridge, El fantasma y la se2ora ,uir, :ulia, The :erry van Myke ShoU, Jamily %ffair, Bus"ando novia a pap , The %ndy Driffith ShoU, La tribu de los Brady, Ba"helor Jather " ,y Little ,argie1 @or otra parte, cabe destacar 'ue han ocurrido cambios en la manera de tratar ciertas cuestiones, por ejemplo las diferencias raciales1 in embargo, 'uisiera concentrarme en una transformaci+n ms profunda4 las series de ho", en su ma"or parte, deben su comicidad a ciertos rasgos 'ue las diferencian de las series de d.cadas precedentes1 %anto en la te#tura como en la sustancia, Los Simpson " Seinfeld se

encuentran a a)os luz de Leave it to Beaver o The :a"k Benny ShoU, " a una distancia incluso ma"or de series ms recientes, como ,Y%YSY7 " ,aude1 *n primer lugar, las series de ho" echan mano de referencias o citas tomadas de la cultura popular1 *n segundo lugar, recurren a la hiperirona4 el humor 'ue ofrecen es ms flemtico, depende en menor medida de un sentido compartido de humanidad " es ms propio del carcter resabido de 'uien est de !uelta de todo1 *n este ensa"o, 'uisiera analizar la manera en 'ue Los Simpson se !ale de las citas " la hiperirona " c+mo estos recursos entroncan con ciertas corrientes actuales de la historia de las ideas1

%L CITACI NISM

Las comedias de tele!isi+n no han renunciado jams al placer de !alerse de la cultura pop con toda la seriedad del actor 'ue, en una pareja de c+micos, da pie al ms cachondo para 'ue haga sus chistes1 in embargo, los primeros ejemplos de citas en este conte#to tendan a ser oportunistas, no encarnaban la sustancia del g.nero1 @or ello, en la comedia de s9etch podan hallarse referencias ocasionales a la cultura pop, como en 9ayne and Shuster " :ohnny <arson, pero estas referencias no tenan ma"or rele!ancia 'ue cual'uier otro material 'ue la serie con!irtiese en su objeto1 Los orgenes del uso de la cita como fuente principal de material, lo 'ue se ha denominado citacionismo, se sit,an a comienzos de los anos setenta en dos series !isionarias, ,ary 7artman, ,ary 7artman, 'ue satirizaba las teleno!elas desde el propio g.nero, " JernUood )Night, 'ue en la forma de un tal9 sho7 se burlaba de los tal9 sho7 de bajo presupuesto1 &s adelante, a finales de los a)os setenta " durante los primeros a)os ochenta, el citacionismo lleg+ al gran p,blico a tra!.s de Saturday Night Live Uith Mavid Letterman " S<TS1 /ada la capacidad mmica del elenco " la necesidad de contar con materiales nue!os cada semana, el recurso principal de SNL era la parodia4 de g.neros Flos telediarios " los debates tele!isi!osH, de ciertos programas F;o amo a Lu"y, Star TrekH o bien de pelculas FLa guerra de las galaIiasH1 *l tipo de citacionismo empleado por Letterman era ms abstracto " se basaba menos en otros programas en particular1 Bajo la influencia del absurdo de otros presentadores como /a!e Aarro7a", 'ue haca mucho le haban precedido, /a!id Letterman pronto lle!+ las f+rmulas de la tele!isi+n " el cine hasta ms all de su conclusi+n l+gica FThe E!uali1er Duy, la chimp cam " el porta!oz Larr" 0Bud2 &elmanH1 No obstante, la serie 'ue recogi+ las di!ersas !ertientes de

citacionismo " las sintetiz+ en un todo ms profundo, complejo " misterioso fue S<TS1 Al igual 'ue ,ary 7artman4 " a diferencia de Saturday Night Live, la serie tena una trama continua " personajes recurrentes, como :ohnn" Larue, Lola $eatherton " Bobb" Bittman1 in embargo, a diferencia de ,ary 7artman4, pona en escena el funcionamiento de un canal de tele!isi+n, de modo 'ue era una serie tele!isi!a sobre el proceso de la tele!isi+n1 (on los a)os, cuando los modelos 'ue haban dado pie a personajes como $eatherton " Bittman en cierta medida pasaron a un segundo plano, dichos personajes empezaron a cobrar !ida propia ", por lo tanto, pasaron a ocupar un espacio impreciso entre la realidad Fde la ficci+nH " el simulacro1 Adems, el mundo de S<TS emparentaba con el mundo real en la medida en 'ue algunos de los ar'uetipos 'ue retrataba Fcomo :err" Le7isH eran personas reales1 /e modo 'ue S<TS finalmente llegara a producir " depender de patrones de interte#tualidad " referencias cruzadas mucho ms e#hausti!as " sutiles 'ue las de cual'uier otro programa 'ue le hubiese precedido1 As pues, Los Simpson naci+ cuando el uso de la cita alcanzaba la madurez1 in embargo, no era el mismo tipo de programa 'ue Saturday Night Live " S<TS1 Ena de las diferencias ms patentes consista, claro, en 'ue se trataba de una animaci+n, como FcasiH ninguna de las otras senes tele!isi!as, pero esa diferencia apenas tena efecto sobre el potencial de Los Simpson para el citacionismoQ al fin " al cabo, es ms fcil !ol!er a dibujar el puente del E1 1 1 *nterprise 'ue !ol!er a construirlo " reclutar a todos los actores originales de Star Trek1 La diferencia principal radicaba, pues, en 'ue se trataba de una serie de trama continua sobre una familia, construida a partir de los personajes " del gui+n por igual, mientras 'ue los otros programas, incluso a'uellos 'ue contaban con personajes fijos, se articulaban principalmente a partir de situaciones1 @or otra parte, a diferencia de ,ary 7artman ,ary 7artman, 'ue e#ista para parodiar teleno!elas, Los Simpson no tenan por raison dXZtre la parodia de las series sobre familias de las 'ue era un ejemplo1 *l problema era el siguiente4 c+mo transformar un formato en esencia no citacionista en un programa 'ue se fundara principalmente en la cita? La respuesta se halla en la forma de citacionismo empleada en Los Simpson1 A manera de contraste, permtaseme bos'uejar lo 'ue dicha forma, definiti!amente, no era1 %+mese, por ejemplo, la parodia de El retrato de Morian Dray de 5ilde en 9ayne and Shuster1 *n dicha parodia, la pintura no refleja los pecados de Ara" mientas .ste permanece jo!en en apariencia, sino 'ue muestra los efectos de su glotonera mientras .l permanece delgado1 Las licencias " combinaciones de la situaci+n se lle!an al lmite para producir los gags rele!antes " las consecuentes e#presiones de asco1 @unto final1 A'u el

citacionismo es mu" directo, " de all se deri!an tanto la trama como el contraste te+ricamente gracioso entre la parodia " la no!ela original1 Ahora, comprese el uso lineal " unidimensional de la cita con fines par+dicos " el es'uema citacionista empleado en una secuencia mu" bre!e del episodio de Los Simpson titulado 0En tran!a llamado &arge21 *n este episodio, &arge interpreta a Blanche /ubois al lado de Ned Blanders, 'ue hace el papel de tanle" en 0En tran!a llamado &arge2, la !ersi+n musical de la obra de %ennessee 5illiams 'ue el teatro comunitario de pringfield pone en escena1 (omo alguien debe cuidar de la pe'ue)a &aggie durante el da, &arge la en!a al par!ulario A"n >and, 'ue dirige la hermana del director de la obra1 La directora inclair, mu" se!era en materia de disciplina " proselitista de la autonoma infantil, confisca los chupetes de todos los ni)os, por lo 'ue &aggie, enfurecida, acaba dirigiendo a sus compa)eros en una acci+n de protesta mu" bien organizada, durante la cual se escucha incidentalmente el tema de La gran evasi&n1 /espu.s de haber recuperado los chupetes, el grupo se sienta, dispuesto en filas, " comienza a succionar, creando un intenso rumor de pe'ue)os chas'uidos, de modo 'ue cuando $omer llega a buscar a &aggie, se encuentra con una escena de Los p 0aros de $itchcoc91 Lo primero 'ue puede decirse sobre estas citas es 'ue son hilarantes1 in embargo, no 'uiero caer en la trampa de e#plicar por 'u. lo son, " es 'ue 'uien trata de analizar por 'u. se ha redo hasta las lgrimas acabar pareciendo tan gracioso como *mil :annings en El ngel a1ul F" no en la parte ms graciosa, cuando el hombre forzudo del circo lo encornuda, ni cuando se !e obligado a hacer una imitaci+n dolorosa e impotente de un gallo ante el abucheo de sus alumnos " acaba muriendo en la ruina, sino en las secuencias anteriores " menos di!ertidasH1 @ara saber cun graciosas resultan las referencias mencionadas, basta con !ol!er a mirar el episodio1 *n segundo lugar, se nota 'ue estas citas no se utilizan con fines par+dicos1 K=<PL e trata ms bien de alusiones concebidas para elaborar un comentario metaf+rico implcito sobre lo 'ue ocurre en escena1 La alusi+n a A"n >and subra"a la ideologa " la rigidez personal de la directora inclair1 La columna sonora de La gran evasi&n hace destacar la determinaci+n de &aggie " sus secuaces1 La alusi+n a Los p 0aros da cuenta de la amenaza 'ue supone una conciencia colecti!a representada por numerosos seres diminutos 'ue trabajan al unsono1 Al salirse del te#to mediante estas referencias instantneas, Los Simpson consigue transmitir una gran cantidad de informaci+n de modo sumamente econ+mico1 *n tercer lugar, los rasgos ms impresionantes de este juego de alusiones son su ritmo " densidad, 'ue se han desarrollado a medida 'ue la serie ha ido madurando1 Los primeros episodios, por ejemplo a'uel en donde Bart decapita la estatua de :ebediah prinfield, sorprendentemente carecen de citas1 Los episodios ms recientes deri!an gran parte de su fren.tica

potencia c+mica de la rfaga continua de alusiones1 *sta densidad de la alusi+n es 'uizs lo 'ue en ma"or medida diferencia Los Simpson de cual'uier otra serie 'ue la ha"a precedido1K=<SL in embargo, la dependencia de Los Simpson de otros elementos de la cultura pop tiene su costo1 /el mismo modo en 'ue los lectores no familiarizados con La rama dorada de Brazer tendrn dificultades para interpretar La tierra balda de *lliot, " as como tantos lectores contemporneos se 'uedaran desconcertados ante la cantidad de citas bblicas " clsicas 'ue ocupan un lugar preeminente en la historia de la literatura, buena parte del p,blico de Los Simpson no comprender en gran medida lo 'ue ocurre en los episodios a causa de su desconocimiento de la cultura popular 'ue est en la base referencial de la serie1 Y, al no captar las referencias, muchos espectadores podran interpretar Los Simpson como una de las tantas series e#istentes sobre una familia ligeramente e#c.ntrica, poblada de personajes ni mu" listos ni mu" interesantes1 A partir de tales presupuestos, es posible 'ue estos espectadores formulen un teorema seg,n el cual Los Simpson no tiene gracia ni sustancia, o hasta conclu"an 'ue 'uienes !en el programa carecen de gusto, inteligencia o parmetros personales de higiene mental1 in embargo, a los detractores de la serie no s+lo se les escapa gran parte de su humor, sino 'ue no son capaces de comprender 'ue el es'uema de citas constitu"e un !ehculo esencial para desarrollar los personajes " determinar el tono mismo de la serie1 @uesto 'ue, para empezar, estas personas tampoco suelen ser admiradoras de la cultura popular, desde luego se mostrarn reacias a admitir 'ue se han perdido algo importante1 *n fin, es difcil hablarle de colores a un ciego, especialmente si no escucha1 @or otra parte, a'u.llos 'ue encuentran placer en dibujar lneas entre los puntos de las citas se deleitarn ms en la tarea a causa de su e#clusi!idad1 No ha" mejor chiste 'ue el chiste pri!ado4 el hecho de 'ue muchos no entiendan Los Simpson bien podra con!ertirla en una serie incluso ms di!ertida para 'uienes s la entienden1

LA 'I$%RIR N7A ( %L C M%TI!

M RAL

in la figura del sabelotodo, el g.nero mismo de la comedia sera inconcebible1 in importar si uno suscribe, como es mi caso, la tesis seg,n la cual toda comedia es esencialmente cruel, o si en cambio asume una posici+n relati!amente ms moderada, seg,n la cual s+lo la ma"or parte de las comedias son crueles, ha" 'ue admitir 'ue el g.nero

siempre se ha apuntalado sobre la alegra 'ue produce burlarse de los dems1 in embargo, la crueldad en las series tele!isi!as siempre se ha utilizado con un fin social positi!o1 *n la mojigata ,Y%YSY7 " ?jo de $alc+n " su panda s+lo hacan chistes para 0ali!iar el dolor de un mundo 'ue se ha !uelto loco2, " el blanco de sus burlas, por ejemplo, el ma"or Bran9 Burns, simbolizaba la amenaza a los !alores del liberalismo 'ue la serie met+dicamente intentaba !igorizar en las almas de su p,blico de finales del siglo XX1 *n Leave Vt to Beaver, el !nculo entre el humor " la transmisi+n de !alores familiares resulta didcticamente ob!io1 &u" pocas series, ente las cuales se destaca Seinfeld, consiguieron eludir del todo el trasfondo moralista1K=<NL La capacidad de Seinfeld de mantener un p,blico cauti!o a pesar de sus personajes superficiales " mez'uinos, 'ue lle!an a cabo acciones igualmente mez'uinas " superficiales, resulta milagrosa1 /e modo 'ue, al concentrarme en Los Simpson, 'uisiera responder a las siguientes preguntas4 Acaso la serie se !ale del humor para dar lecciones morales? >ecurre al humor para apo"ar la tesis de 'ue no ha" cometido moral justificable? ? bien se mantiene al margen de todo cometido moral? e trata de preguntas espinosas, por'ue se pueden encontrar datos para contestar a todas de modo afirmati!o1 @ara sustentar la tesis de 'ue Los Simpson promue!e un cometido moral, generalmente basta con mirar a Lisa " a &arge1 %+mense como objeto de estudio las arengas de Lisa a fa!or de la integridad, la libertad con respecto a la censura " toda una serie de causas sociales sensibleras, " se llegar a la conclusi+n de 'ue Los Simpson no es ms 'ue otra serie progresista re!estida por una delgada pero sabrosa " crujiente capa de malicia1 6ncluso puede esperarse 'ue Bart despliegue humanidad cuando realmente hace falta, como en el episodio en 'ue, en el colegio militar, desafa la presi+n se#ista de sus compa)eros " le da nimos a Lisa para 'ue supere la prueba de la soga1 La serie tambi.n parece condenar, desde una postura de superioridad moral, di!ersos blancos sua!es de carcter institucional4 el sistema poltico de pringfield es corrupto, el jefe de polica es perezoso " s+lo atiende a sus propios intereses, " el re!erendo Lo!ejo" es, en el mejor de los casos, un incompetente1 La industria inmobiliaria pone en escena un falso milagro para promo!er la construcci+n de un centro comercialQ el se)or Burns intenta aumentar el !olumen de negocio de la planta nuclear tapando el sol1 Distos en su conjunto, estos ejemplos parecen abogar por una moral asentada en " ejercida desde el indi!iduo, 'ue ponga a la familia por encima de cual'uier instituci+n1K=<ML No obstante, pueden hallarse en la serie di!ersos ejemplos 'ue no encuentran acomodo con ninguna postura moral admisible1 *n un episodio, se habla con desprecio de Bran9 Arimes F'uien detesta 'ue le llamen YAraimitoUH, el empleado modelo de la planta nuclear, mientras

'ue $omer, un gandul negligente, resulta mucho ms 'uerido por todos1 Al final, Arimes se derrumba " decide empezar a comportarse igual 'ue $omer impson1 &ientras 0act,a como $omer2, Arimes toca un transformador " muere en el acto1 /urante la oraci+n del >e!erendo Lo!ejo" en el funeral de Arimes, F0o Araimito, como le gustaba 'ue lo llamaran2H, $omer, 'ue se ha adormilado " ronca, de repente e#clama 0Icambia de canal, &argeJ2 *l resto de los presentes estalla en carcajadas espontneas " apreciati!as, " Lenn" dice 0I.se es $omerJ21 All acaba el episodio1 *n otro episodio, $omer es responsable in!oluntario de la muerte de &aude Blanders, la mujer de Ned1 *ntre la multitud 'ue asiste a un partido de f,tbol, $omer est ansioso por atrapar una de las camisetas 'ue unas animadoras disparan como pro"ectiles desde el campo1 @ero justo cuando lanzan una en su direcci+n, $omer se inclina a recoger un cacahuete1 La camiseta le pasa por encima e impacta en la piadosa &aude, haci.ndola caer mortalmente de las gradas1 *s difcil situar estos episodios en una cartografa moral pues, desde luego, no concuerdan con la parbola usual de la !irtud recompensada1 -u. podramos concluir, entonces, a partir de estos datos dispares, algunos de los cuales nos alejan " otros nos lle!an hacia la afirmaci+n de 'ue Los Simpson propugna la generosidad " los !alores progresistas en la familia? Antes de intentar llegar a una conclusi+n, 'uisiera ir ms all del detalle de !arios episodios de la serie " presentar otras pruebas 'ue tal !ez resulten pertinentes1 Y es 'ue 'uiz podramos analizar mejor la cuesti+n del empe)o moral de Los Simpson a la luz de su relaci+n con ciertas corrientes intelectuales de la .poca1 Ad!ierto al lector 'ue, si bien creo 'ue mis obser!aciones sobre el actual estado de la historia de las ideas son ms o menos justas, tambi.n estn sumamente simplificadas ", desde luego, las posturas 'ue esbozo no son compartidas de manera unnime1 (omencemos por la pintura1 *l influ"ente crtico (lement Areenberg sostena 'ue el objeti!o de toda pintura era trabajar con el carcter irreductiblemente plano del medio, " reconstru"+ la historia de dicho medio de modo 'ue culminase en la disoluci+n del espacio pict+rico tridimensional " la aceptaci+n de su ndole totalmente plana por parte de los pintores de mediados del siglo XX1 /esde este punto de !ista, los pintores eran como in!estigadores cientficos cu"o trabajo contribua al progreso del medio, 'ue se tena por artstico a la par 'ue cientfico1 @ero la postura de Areenberg fue perdiendo !igor por'ue era fundamentalmente injustificable " colocaba una camisa de fuerza a los pintores, aun'ue no haba otras teoras sobre la esencia de la pintura 'ue contaran con suficiente apo"o para competir por ese lugar1 (omo resultado, la pintura F" las otras artesH entraron en una fase 'ue el fil+sofo Arthur /anto ha denominado 0el final del arte21 (on esto /anto

no 'uera decir 'ue no pudiesen seguir produci.ndose obras artsticas, sino 'ue el arte "a no poda interpretarse como un progreso hist+rico hacia un fin determinado1K=<VL $acia el final de la d.cada de =RV<, muchos pintores haban retomado estilos pre!ios, ms figurati!os, " sus obras se con!irtieron al mismo tiempo en representaci+n de sus objetos " en comentario sobre mo!imientos del pasado, como el e#presionismo, " sobre el !aco contemporneo en la historia del arte1 *n lugar de hacer referencia a la esencia de la pintura, gran parte de la producci+n de esa .poca comenzaba a hacer referencia a la historia de la pintura1 Algo similar ocurra en otros medios4 ar'uitectos, cineastas " escritores re!isaban la historia de sus disciplinas1 in embargo, el arte no era el ,nico sector en 'ue se ponan !iolentamente en entredicho las antiguas con!enciones sobre la naturaleza e ine!itabilidad del progreso1 La ciencia, el icono por antonomasia del progreso, era objeto de ata'ues desde di!ersos puntos1 3uhn "a haba sostenido Fdependiendo del int.rprete con el 'ue est.is de acuerdoH 'ue no haba tal cosa como el progreso cientfico o 'ue, de haberla, no e#istan reglas para determinar lo 'ue eran .ste o la racionalidad cientfica1 Be"erabend, a su !ez, argumentaba 'ue 'uienes sostu!ieran teoras sustancialmente distintas no seran capaces si'uiera de comprenderse entre s ", por lo tanto, no haba esperanza de un consenso racional1 *n su lugar, e#alt+ las !irtudes anr'uicas del 0todo !ale21 Las primeras in!estigaciones sociol+gicas en el campo de la ciencia intentaban demostrar 'ue, en lugar de inspirar la b,s'ueda desinteresada de la !erdad, la historia de la ciencia era esencialmente una narrati!a de intrigas a puerta cerrada 'ue haban cobrado grandes proporciones, pues cada transici+n en esa historia poda e#plicarse seg,n los intereses " filiaciones personales de sus participantes1 K=<TL Y, desde luego, la idea del progreso filos+fico segua en entredicho1 *n un te#to sobre /errida, el fil+sofo americano >ichard >ort" sostiene 'ue no es posible alcanzar nada similar a la !erdad filos+fica, 'ue tal cosa no e#iste o no interesa, " 'ue la filosofa es, en s misma, un g.nero literario, moti!o por el cual los fil+sofos deberan rein!entarse como escritores 'ue reelaboran e reinterpretan los te#tos de sus predecesores1 *n otras palabras, la !ersi+n rort"ana de /errida recomienda 'ue los fil+sofos se conciban a s mismos como participantes hist+ricamente conscientes de una con!ersaci+n, " no como in!estigadores seudocientficos1K=<RL *l propio /errida prefera un m.todo conocido como deconstrucci+n, 'ue alcanz+ un auge de popularidad hace algunos a)os " consista en desmontar los te#tos de manera mu" t.cnica para re!elar contradicciones ocultas " segundos moti!os in!oluntarios1 >ort" se pregunta si, dada la postura de /errida con relaci+n a la posibilidad del progreso filos+fico, la deconstrucci+n s+lo

puede usarse con fines negati!os, es decir, si es posible recurrir a ella para elaborar algo ms 'ue una burla filos+fica de otros te#tos1 @ermitidme 'ue insista en 'ue estas afirmaciones acerca de la naturaleza del arte, la ciencia " la filosofa son sumamente contro!ertidas1 in embargo, la ,nica afirmaci+n, relati!amente poco contro!ertida, 'ue he de suscribir para sustentar mi tesis es 'ue cada !ez son ms las personas 'ue comparten este tipo de posturas1 Nos encontramos en medio de una crisis generalizada de la autoridad4 artstica, cientfica, filos+fica, religiosa " moral, " ello de una manera desconocida por las generaciones anteriores1 Ahora bien, mientras lentamente ponemos los pies en la tierra " regresamos a Los Simpson, deberamos preguntarnos lo siguiente4 si la crisis 'ue he descrito se halla tan e#tendida como creo, de 'u. manera podra reflejarse en la cultura popular en general, " especialmente en la comedia? Ya nos hemos referido a un fen+meno 'ue podra tomarse como consecuencia de una crisis de autoridad1 (uando han tenido 'ue hacer frente a la muerte de la idea del progreso en sus respecti!os campos, pensadores " artistas a menudo se han decantado por re!isar la historia de los mismos1 As, los artistas han reconsiderado la historia del arteQ los ar'uitectos, la historia del dise)o, " as sucesi!amente1 e trata de un giro natural4 una !ez 'ue se ha abandonado la idea de 'ue el pasado es sencillamente un camino primiti!o hacia una actualidad 'ue lo ha superado " un ma)ana incluso mejor, podemos intentar un acercamiento a ese pasado como si se tratase de un igual1 @or otra parte, si el argumento del progreso 'ueda fuera de la lista de temas por discutir, la conciencia de la propia historia podra ser una de las pocas cosas 'ue 'ueden para llenar el !aco con!ersacional de esta o a'uella disciplina1 @or ello, podra pensarse 'ue el citacionismo es un fruto natural de la crisis de la autoridad, " 'ue su pre!alencia en Los Simpson es tambi.n resultado de dicha crisis1 La idea de 'ue el citacionismo en Los Simpson es resultado de algo 0'ue se respira2 la confirma la contundente omnipresencia de la apropiaci+n hist+rica en la cultura pop1 (oches como el Nue!o *scarabajo Dol9s7agen Beetle " la @% (ruiser funcionan a manera de cita de tiempos pasados, " sus productores sencillamente no dan abasto1 %al es la demanda1 *n ar'uitectura, los complejos habitacionales del Nue!o Erbanismo han intentado recrear el ambiente de las pe'ue)as ciudades de hace d.cadas, " han resultado tan populares 'ue s+lo los ms adinerados pueden comprar casas en estos complejos1 *l mundo musical es un caj+n de sastre de citas de di!ersos estilos, en donde a menudo las creaciones originales citadas sencillamente se samplean " procesan de nue!o1

@ara ser justos, no todos los casos de citacionismo hist+rico deberan interpretarse como resultado de una crisis de autoridad reinante1 @or ejemplo, el mo!imiento del Nue!o Erbanismo en ar'uitectura fue una respuesta directa a un desgaste e!idente en el sentimiento de comunidad, originado en la funesta combinaci+n de una periferia econ+micamente segregada " la presencia de anodinos centros comerciales1 /icho mo!imiento intentaba apro!echar la historia para con!ertir el mundo en un lugar mejor, donde las personas pudiesen con!i!ir con otras personas1 As pues, el grado de citacionismo de Los Simpson podra apuntar hacia una crisis de la autoridad, pero tambi.n podra deri!arse de una estrategia para construir un mundo mejor, a la manera del Nue!o Erbanismo, o podra ser apenas un accesorio de moda, como los pantalones ca'ui retro de %he Aap1 @ero no1 i 'ueremos sumergirnos en las profundidades de la relaci+n entre Los Simpson " la crisis de la autoridad tendremos 'ue echar mano de otros recursos, " en este punto es donde retomo la pregunta original del presente apartado4 acaso Los Simpson se !ale del humor para impartir lecciones morales? &i respuesta es 'ue Los Simpson no ense)a nada, por'ue el humor de la serie s+lo propone puntos de !ista 'ue inmediatamente pueda desarticular1 @or otra parte, este proceso de desmontaje es tan inherente a la serie 'ue no podemos !erlo como un gesto meramente cnico, pues se ocupa incluso de dislocar el propio cinismo de la serie1 *ste constante proceso de desmantelamiento es lo 'ue llamo 0hiperirona21 @ara comprenderlo mejor, tomemos en consideraci+n un episodio de la s.ptima temporada de la serie, 0*scenas de la lucha de clases en pringfield21 *n este episodio, &arge se compra un traje de (oco (hanel por no!enta d+lares en una tienda de saldos1 (uando se lo pone, se topa con una antigua compa)era de secundaria 'ue toma nota del traje de dise)ador ", cre"endo 'ue, al igual 'ue ella misma, &arge pertenece a la clase acomodada, la in!ita al e#clusi!o Alen (ountr" (lub de pringfield1 obrecogida por el refinamiento 'ue la rodea, " a pesar de los comentarios maliciosos de las mujeres 'ue se)alan 'ue siempre lle!a el mismo traje, &arge se decide a medrar en la escala social1 Aun'ue al comienzo se sienten e#cluidos, $omer " Lisa acaban enamorndose del club por los campos de golf " las caballerizas1 @ero justo cuando estn a punto de ser aceptados como miembros, &arge se da cuenta de 'ue su nue!a obsesi+n con el estatus social ha desplazado su inter.s por la familia1 /espu.s de razonar 'ue probablemente el club tampoco 'uiera contarlos entre sus miembros, &arge " los su"os deciden !ol!er a casa en el ,ltimo momento1 @ero no saben 'ue el club les ha preparado una suntuosa fiesta de bien!enida " 'ue 'uienes les esperan 'uedarn profundamente decepcionados ante su ausencia1 *l se)or Burns incluso haba hecho la compota de higos .l mismo1

A primera !ista, el episodio puede parecer otro ejemplo de reafirmaci+n de los !alores familiares tpico de la serie4 despu.s de todo, &arge elige a la familia en lugar del estatus1 Adems, 'u. podra resultar ms insignificante 'ue el estatus entre un mont+n de esnobs inhumanos " superficiales? in embargo, los socios del club resultan ser personas amigables " bastante afectuosas, desde el golfista, %om 3ite, 'ue le da consejos a $omer sobre su s7ing aun'ue este ,ltimo le ha robado los palos C" los zapatosC de golf al se)or Burns, 'uien a su !ez agradece a $omer 'ue ha"a puesto de manifiesto su falta de honradez en el juego1 @oco a poco, el hastiado cinismo 'ue parece reinar en el club se !a con!irtiendo en un mero tropo con!ersacionalQ los miembros estn dispuestos a aceptar a la familia impson, de clase trabajadora, o acaso no se han dado cuenta de 'ue pertenecen a la clase media baja? K==<L La situaci+n se complica si se toman en cuenta los moti!os por los 'ue &arge a ,ltima hora decide no asistir a la reuni+n1 *n primer lugar se encuentra el falso dilema entre cuidar de su familia " ser bien!enida en el club1 @or 'u. una posibilidad habra de e#cluir la otra? *n segundo lugar, &arge cree 'ue su familia sencillamente no pertenece a ese lugar1 *sta idea parece basarse en una actitud clasista 'ue los propios socios del club no e#hiben1 /e modo 'ue el episodio no sienta unas bases estables sobre las 'ue el espectador pueda descansar su juicio1 $ace un amago a la santidad de los !alores familiares " luego un drible hacia el determinismo de clase, pero no escoge la mitad del campo en la 'ue deba jugar1 @or otra parte, al refle#ionar un poco ms, ninguna de las 0soluciones2 'ue por momentos parece plantear resultan satisfactorias1 A su manera, el episodio es tan cruel " despiadado como el de Araimito1 (on todo, si este ,ltimo episodio hace gala de sangre fra, el del club social hace aparecer, como por arte de magia, ciertas soluciones reconfortantes " satisfactorias 'ue, sin embargo, desecha de inmediato1 *n mi opini+n, he all el paradigma de los !erdaderos impson1 (reo 'ue, si e#iste una crisis de la autoridad, la hiperirona es la forma humorstica ms apropiada para e#presarla1 >ecordemos 'ue muchos pintores " ar'uitectos acabaron re!isando la historia pasada de la pintura " la ar'uitectura cuando abandonaron la idea de un objeti!o fundamental transhist+rico inherente a estas disciplinas1 >ecordemos tambi.n a >ort", para 'uien, siguiendo a /errida, no e#iste una !erdad filos+fica trascendente, por lo cual reconstru"e la filosofa como una con!ersaci+n hist+ricamente consciente 'ue en gran parte consistira en la reelaboraci+n de obras del pasado1 Ena interpretaci+n posible de todas estas transiciones es 'ue, con el abandono del 0conocimiento2, se ha desarrollado el culto al 0ser un entendido21 *s decir, si no e#iste la !erdad ,ltima Fo m.todo para alcanzarlaH, de todas formas puedo demostrar 'ue entiendo mejor 'ue !osotros mismos las reglas intelectuales seg,n las cuales operis1 @uedo mostrar mi superioridad en relaci+n con !osotros al probar 'ue esto" al corriente de lo 'ue os mue!e1 Ninguna de nuestras posiciones es definiti!amente superior,

pero por el momento al menos puedo situarme en mejor sitio en las arenas mo!edizas del juego al 'ue estamos jugando1 La hiperirona es la concreci+n humorstica del culto al 0ser un entendido21 /ada la crisis de autoridad, no ha" prop+sitos ms e#celsos, como la ense)anza moral, la re!elaci+n teol+gica o la demostraci+n de las maneras del mundo, a los 'ue pueda orientarse la comedia1 Al contrario, el humorismo puede usarse para atacar a todo el 'ue crea poseer alguna respuesta a las preguntas ms significati!as, " ello no con el fin de reemplazar el objeto de ata'ue por una mejor perspecti!a sobre la cuesti+n, sino sencillamente por el placer de atacar, o tal !ez por la sensaci+n momentnea de superioridad antes mencionada1 Los Simpson se deleita en atacar1 (asi todo es un objeti!o posible de ata'ue, cual'uier personaje estereotipado, cual'uier punto d.bil, " desde luego todas las instituciones1 La serie juega a lle!ar !entaja a los miembros de la audiencia al retarlos a identificar la a!alancha de alusiones 'ue les arroja1 Y, como bien ilustra 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2, se cuida de asumir una posici+n1 *stara en lo correcto 'uien se)alase 'ue muchos otros episodios son bastante menos desoladores o narrati!amente menos estables 'ue los de Bran9 Arimes " el club social1 La ma"or parte de los primeros episodios, como a'uel en 'ue Bart decapita la estatua del pueblo, cuentan con soluciones sencillas " orientadas hacia la familia1 *pisodios posteriores contienen "a alg,n desmontaje cosm.tico1 Al comienzo de 0$omer en el espacio e#terior2, de la 'uinta temporada, Bart escribe 06N *>%A> (*>*B>? A-E_2 con un rotulador grueso en la nuca de $omer1 &s adelante, una !ez 'ue $omer ha sal!ado su cpsula espacial, Bart escribe 0$`>?*2 en la nuca de $omer1 A'u, la ilusi+n de desmontaje s+lo sir!e para darle un to'ue amargo a una golosina 'ue, de otro modo, resultara demasiado edulcorada1 ? no? Al fin " al cabo, $omer ha sal!ado la misi+n espacial por error, pues inad!ertidamente ha reparado una escotilla al intentar matar a otro astronauta con una barra de carbono1 La escotilla en cuesti+n se ha aflojado en el intento de e!acuar unas hormigas e#perimentales 'ue $omer haba dejado sueltas por accidente1 Y el mundo C" la re!ista TimeC reconocen a la 0barra inanimada de carbono2, " no a $omer, como mentor de la sal!aci+n de la na!e espacial1 As pues, sera justo afirmar 'ue el momento afectuoso entre $omer " Bart est contaminado por los e!entos pre!ios1 in embargo, para ser justos con 'uienes opinan 'ue Los Simpson asume una posici+n moral un!oca, ha" episodios 'ue no parecen desarticularse a s mismos en ning,n sentido1 @ensad, por ejemplo, en el episodio arriba mencionado, en el 'ue Bart a"uda a Lisa en la escuela militar1 *n .l se ridiculizan muchas cosas, pero la bondad fundamental de la relaci+n entre Bart " Lisa no se cuestiona1 *n otro episodio, cuando Lisa descubre 'ue :ebediah pringfield, legendario fundador de la

ciudad, era un impostor, se abstiene de anunciar su descubrimiento a la ciudad por'ue se da cuenta del !alor social del mito1K===L Y, por supuesto, debemos mencionar el episodio en 'ue muere el m,sico de jazz Aingi!itis &urph", 'ue de !eras merece el epteto simpsoniano de 0peor episodio de la historia2, pues combina un sentimentalismo carente de autocrtica " una adoraci+n ingenua de la creaci+n artstica, adornando la combinaci+n con un seudojazz in!oluntariamente espantoso 'ue funcionara mejor como tema musical de tal9 sho7 de canal de pago1 *l tema de Lisa, :azzman, representa al mismo tiempo estos tres problemas, " debe contar como el peor momento del peor episodio de la historia1 A pesar de la e!idencia de estos episodios " otros similares, 'ue se !en con demasiada frecuencia para dejarlos pasar como accidentes, nos encontramos de nue!o con los datos contradictorios con los 'ue hemos comenzado el presente apartado1 Los Simpson es una serie hiperir+nica o no? @odra sostenerse 'ue la hipertona es un accesorio de moda, irona marca %he Aap, " 'ue no da cuenta del ethos o modo de ser del programa1 ?tra serie 'ue ha tenido buena acogida por parte de la crtica, Buffy <a1avampiros, est tan profundamente comprometida con la distinci+n mani'uea entre el bien " el mal como s+lo puede estarlo un adolescente1 u dependencia de los chistes agudos " la irona sub!ersi!a es epid.rmica1 Bajo la superficie, apenas se encuentran unos adolescentes dominados por la angustia 'ue combaten en una solemne batalla contra unos demonios malignos 'ue 'uieren destruir el mundo1 @odra argumentarse 'ue 'uiz, bajo la irona superficial de Los Simpson, se descubrir un compromiso !igoroso con los !alores familiares1 Yo preferira argumentar 'ue la hiperironizaci+n simpsoniana no es la mscara de un compromiso moral sub"acente, " ello por tres moti!os, de los cuales resultan plausibles, si bien insuficientes, los primeros dos1 *n primer lugar, Los Simpson no consiste en un episodio ,nico, sino en ms de cuatrocientos, di!ididos en ms de !einte temporadas1 $a" buenas razones para pensar 'ue la aparente conclusi+n de un episodio se !er desarticulada por la conclusi+n de alg,n otroQ K==;L es decir, 'ue se nos induce a responder con irona a este o a'uel episodio, dadas las cla!es 'ue proporcionan tantos otros1 (on todo, podra replicarse 'ue este desmontaje interepis+dico se !e en s mismo desarticulado por la frecuencia de los finales familiares felices en la serie1 *n segundo lugar, como serie consciente de estar 0a la ,ltima2 se podra afirmar 'ue Los Simpson est al corriente de una actualidad 'ue adems suscribe1 Y los !alores familiares difcilmente estn a la ,ltima1 /e modo 'ue son pocas las razones para creer 'ue Los Simpson

abrazaran esos !alores de todo coraz+n1 in embargo, lo anterior es, en el mejor de los casos, una confirmaci+n d.bil1 (omo programa inno!ador, Los Simpson podra flirtear con la hiperirona sin por ello asumirla plenamente1 /espu.s de todo, jurar fidelidad a una bandera con dificultad es una actitud hiperir+nica, as 'ue, adems de ser un programa de moda " consciente de ello, se trata tambi.n de un producto 'ue debe mantenerse dentro de los lmites 'ue le impone un horario estelar en la tele!isi+n1 @odra argumentarse 'ue estos lmites obligaran a Los Simpson a comprometerse con alg,n tipo de posici+n moral aceptable1 @or lo tanto, no podemos inferir 'ue se trate de una serie hiperir+nica a partir de la ,nica premisa de 'ue es consciente de su propia cualidad inno!adora1 La tercera " ms s+lida raz+n a fa!or del argumento de la hiperirona como rasgo dominante " en contra de la tesis de 'ue Los Simpson est a fa!or de los !alores familiares se basa en la percepci+n de 'ue la energa c+mica de la serie decae significati!amente cada !ez 'ue salen a la superficie conclusiones morales o didcticas Fcomo en los episodios de Aingi!itis &urph"H1 A diferencia de Buffy "a1avampiros, Los Simpson es fundamentalmente una comedia1 Buff" puede salir bien librada si abandona su postura ir+nica por'ue se trata de una a!entura centrada en la eterna batalla entre el bien " el mal1 Los Simpson no tiene otra alternati!a 'ue hacer rer1 /e modo 'ue se trata de una serie mu" di!ertida cuando celebra la crueldad fsica de cual'uier episodio de 8as"a y Pi"a, hilarante cuando ridiculiza a 3rust" " los genios del mar9eting 'ue transmiten 8as"a y Pi"a, " banal, monocorde " nada di!ertida cuando intenta tratar con seriedad la cuesti+n de la censura a partir de 8as"a y Pi"a1 La sustancia !ital de Los Simpson " su logro ms sorprendente es el ritmo de crueldad " ridculo 'ue ha conseguido mantener durante ms de un decenio1 La preponderancia del citacionismo contribu"e a mantener el ni!el, pues gracias a este recurso la serie puede buscar blancos ms all de s misma1 (uando el tiro al blanco cede el lugar a los saludables mensajes de integridad o a los momentos familiares reconfortantes, el ritmo disminu"e a una lentitud !ergonzosa, 'ue el ris+metro no alcanza a registrar1 No pretendo afirmar 'ue los creadores de Los Simpson tu!ieran ante todo la intenci+n de hacer teatro de la crueldad, aun'ue puedo imaginar 'ue as fue1 Antes bien, 'uisiera sostener 'ue, en cuanto comedia, el objeti!o de la serie es hacer rer, " deberamos interpretarla desde un punto de !ista 'ue desta'ue al m#imo la capacidad 'ue tiene de conseguirlo1 (uando, al contrario, asumimos 'ue se trata de un e#c.ntrico pero sincero refrendo de los !alores familiares, nos situamos en una perspecti!a desde la cual se pierde de !ista el potencial c+mico de la serie1 Y si, en cambio, !emos la serie como una producci+n erigida sobre los pilares gemelos del humor misantr+pico " el 0a" 'u.

ingeniosos somos2 en la superaci+n intelectual del resto, le concedemos un m#imo potencial c+mico, pues prestamos atenci+n a a'uellos elementos 'ue nos hacen rer1 /e ese modo, adems garantizamos una funci+n !ital al grado de citacionismo ", por a)adidura, relacionamos la serie con una tendencia de pensamiento dominante en el siglo XX1 @ero, si los sensibleros momentos familiares no desarrollan el potencial humorstico de la serie, por 'u. estn presentes? Ena e#plicaci+n posible es 'ue, sencillamente, se trata de erroresQ se supona 'ue fueran hilarantes pero no lo son1 La hip+tesis, sin embargo, no es admisible1 Ena segunda conjetura es 'ue la serie no sea e#clusi!amente comedia, sino ms bien comedia para la familia, es decir, algo saludable " no demasiado hilarante 'ue la familia entera pueda aspirar a disfrutar1 e trata, sin embargo, de otra hip+tesis implausible1 (omo alternati!a, podemos intentar desentra)ar la funci+n de los momentos reconfortantes, " creo 'ue tal funci+n e#iste1 upongamos 'ue el motor 'ue propulsa Los Simpson se alimente de ingeniosa crueldad1 Aun'ue el p,blico aprecie el humor de la serie, podra no 'uerer recibir un mensaje tan deprimente semana tras semana, en especial si dicho mensaje se centra en una familia con prole1 Seinfeld nunca ofreci+ esperanza alguna, su coraz+n era duro como la piedra, pero era una sene sobre adultos sin afecto1 Ena serie igualmente sombra 'ue inclu"a ni)os entre sus personajes se parecera a la parodia de una sitcom en %sesinos natos, el filme de ?li!er tone, en donde el comediante >odne" /angerfield hace las !eces de alcoh+lico 'ue maltrata a los ni)os1 (on los a)os, una serie de esa ndole perdera gancho " espectadores, para decir lo mnimo1 *n cambio, sostengo 'ue los treinta segundos apro#imados de redenci+n aparente en cada episodio de Los Simpson e#isten ante todo para a"udarnos a perse!erar durante los !einti,n minutos " medio de manaca crueldad con los 'ue comienza el siguiente episodio1 *n otras palabras, los momentos de uni+n familiar permiten 'ue Los Simpson se perpet,e en cuanto serie1 *l humorismo no tiene su raz+n de ser en el mensaje4 al contrario, la ilusi+n ocasional de un mensaje positi!o nos permite tolerar un poco ms de humor1 A menudo fil+sofos " crticos hablan de la paradoja del horror " la paradoja de la tragediaQ por 'u. buscamos con tal afn a'uellas formas artsticas 'ue pro!ocan emociones desagradables como la compasi+n, la tristeza " el miedo? (reo 'ue, al menos en cuanto a ciertas formas humorsticas, e#iste una paradoja igualmente importante1 @or 'u. buscamos formas artsticas 'ue nos hagan rer de las desgracias de los dems, de un mundo sin redenci+n posible? *n este caso, la risa parece tener un costo mu" ele!ado1 *l uso 'ue en Los Simpson se hace de finales reconfortantes centrados en la idea de la familia debera !erse como un intento de ocultar la paradoja de la comedia 'ue tan bien ejemplifica la

propia serie1 *spero haber demostrado 'ue el citacionismo " la hiperirona son recursos predominantes, interdependientes " responsables por igual del funcionamiento del humor en Los Simpson1 La imagen 'ue he dibujado de la serie es deprimente por'ue he definido su humor de modo negati!o, como un humor de la crueldad " la condescendencia, aun'ue se trate de una crueldad " una condescendencia sin duda hilarantes1 K==PL (on todo, he omitido un rasgo mu" importante en esa imagen4 los miembros de la familia impson, compuesta por una !ersi+n no mu" lista del ello freudiano en el papel de padre, un hijo soci+pata, una hija remilgada " una madre bastante inspida e inocua, se aman entre s1 Y nosotros los amamos1 A pesar de desmontar cual'uier ilusi+n de !alor, " a pesar de 'ue, semana tras semana, nos ofrezca escaso consuelo, la serie consigue dar cuenta de la fuerza pura del amor irracional Fo no racionalH de los seres humanos hacia otros seres humanos, " nos obliga a participar al hacernos amar a esas tr.mulas figuritas pintadas sobre celuloide 'ue !i!en en un tr.mulo mundo !acuo1 *so s !ue es entretenimiento c+mico1K==SL

G L S SIM$S N ( LA $ L7TICA !%L S%H

/AL% *1 N W ( :AM%S :1 N W

*l ma"or logro de Los Simpson ha sido poner en entredicho cierta mojigatera de la tele!isi+n 'ue, en los a)os cincuenta del siglo XX, !ena ejemplificada por los lugares comunes de Bather 3no7s Best " 'ue, actualmente, jalona la programaci+n de la cadena americana Bo#, cu"a calidad es objeto de !i!a discusi+n en la serie1 (on todo, Los Simpson perpet,a " ampla una poltica se#ual conser!adora en tres sentidos1 *n primer lugar, da cuenta de una ciudad, pringfield, poblada de una abrumadora ma"ora masculina1 *n segundo lugar, los episodios centrados en Bart o en $omer son los ms abundantes ", por ,ltimo, la serie ofrece una caracterizaci+n sesgada de &arge " Lisa1

0A(A M"N!

MAC'ISTA/ MAC'ISTA ( MAC'ISTA

TRA 0%1

C N*R%SISTA ARN L!, I$olaJ, t, debes ser Lisa impson1 LISA, $ola, se)or1 C N*R%SISTA ARN L!, Lisa, con tes+n, 'ui.n sabe, un da podras ser congresista o senadora, "a tenemos unas cuantas, sabes? LISA, +lo dos, me he enterado1 C N*R%SISTA ARN L!, ?se reB I&ira 'u. listaJ F0La familia !a a 5ashington2H Ena de las indefectibles delicias !isuales de Los Simpson es la ri'ueza " el detalle de los elementos 'ue se encuentran en un segundo

plano, en especial cuando se trata de escenas multitudinarias1 Bugs Bunn" puede haber jugado al b.isbol ante un estadio repleto de indistintos garabatos o!ales, e igualmente encontramos caras !acas en Moug o 8en and Stimpy Fpara nombrar s+lo dos series animadas, mu" distintas entre sH, pero pringfield est poblada de personajes reales, " en cada secuencia en la 'ue ha"a muchedumbres es posible reconocerlos1 e entiende por 'u. toma seis meses lle!ar a cabo la animaci+n de cada episodio, !isto el cuidado 'ue se reser!a a las se)ales de trnsito, los paisajes de fondo, urbanos " rurales por igual, " la creaci+n de decenas de residentes de pringfield 'ue se distinguen al instante1 Al espectador habitual no le sorprender, por ejemplo, !er a &oe, a ?tto, al se)or Burns, a mithers o a :asper entre el p,blico de una presentaci+n escolar, ello a pesar de 'ue FpresumimosH estos personajes no tengan hijos en edad de asistir a la escuela primaria1 /e igual modo, el director 9inner, el jardinero 5ill" " *dna 3rabappel son rostros familiares entre la multitud 'ue escucha a los charlatanes, asiste al circo o participa en manifestaciones ante el a"untamiento1 (omo han se)alado numerosos crticos, el espectador habitual tiene la sensaci+n de conocer la ciudad ", de hecho, pringfield es un elemento !ital en el .#ito de Los Simpson4 %l dotar de vida a un 5"osmos maravillosamente "ongestionado6, Droening "onsigue mantener en suspenso la trama prin"ipal durante un perodo temporal relativamente largo4 Las lo"ali1a"iones de la serie y su "omposi"i&n de base "ontribuyen a la eI"ep"ional variedad de lneas argumentales, de las !ue son "ondi"i&n previa, y abren paso al infinito universo de relatos posibles en el formato animadoE es de"ir, al retratar la realidad y lo sobrerreal de una manera artsti"a y al mismo tiempo dram ti"a, "ualidad !ue s&lo se puede "onsiderar espe"fi"a de la literatura y rara ve1 se en"uentra en el "ine "ontempor neo$?((GB

@or lo tanto, no es balad subra"ar 'ue, en t.rminos de distribuci+n de g.neros, la ciudad de pringfield es, si acaso, ligeramente m s conser!adora 'ue el uni!erso de programas tele!isi!os 'ue a menudo satiriza1 :ulia 5ood describe del modo siguiente la norma tele!isi!a4 Los hombres blan"os forman dos ter"ios de la pobla"i&n$ Las mu0eres son menos, !ui1 por!ue ni si!uiera un die1 por "iento vive m s all de los treinta y "in"o a2os$ %!uellas !ue lo "onsiguen, al igual !ue sus iguales m s 0&venes o mas"ulinos, son "asi todas blan"as y heteroseIuales$ %dem s de ser 0&venes, la mayor parte de las mu0eres

son hermosas, muy delgadas, d&"iles y prin"ipalmente se o"upan de sus rela"iones sentimentales4 7ay algunas mu0eres malas y mali"iosas, y no son tan guapas ni tan sumisas o afe"tuosas "omo las mu0eres buenas$ <asi todas las mu0eres malas traba0an fuera de "asa, y probablemente por eso se han endure"ido y ya no resultan deseables$ ?((*
B

@or cuanto sabemos, los funcionarios censales no han !isitado pringfield en la d.cada de ;<<<, de modo 'ue nos fiaremos de tres fuentes en el intento de establecer la distribuci+n de los se#os1 5hoUs 5ho? in pringfield, un sitio en 6nternet 'ue se describe como 0listado e#hausti!o de referencias literarias, polticas, hist+ricas, tele!isi!as, militares, flmicas, musicales, comerciales " de dibujos animados en los personajes secundarios de Los simpson2,K==VL contiene un apartado 'ue se denomina 0@ersonajes recurrentes2, " 'ue tiene por objeto incluir cada personaje 'ue ha"a aparecido en ms de un episodio, desde Aingi!itis &urph" hasta >ainer 5olfcastle1 Aparte de los cinco miembros de la familia nuclear impson, el listado inclu"e SN personajes masculinos, adems de >adioacti!o &an Fel personaje de tebeos fa!orito de BartH " == personajes femeninos, as como de tac" &alib,, la mu)eca de Lisa1 6ncluso si considersemos 'ue >asca " @ica estn ms all de la distinci+n de g.nero, la proporci+n es de cuatro a uno1 @asemos a otra fuente informati!a4 Dua "ompleta de Los SimpsonK==TL " Los Simpson .Por siempre/ <ontinua"i&n de la gua "ompleta de nuestra familia favorita1K==RL *l apartado 05ho /oes the Doice2 FY-ui.n hace la !ozUH contiene un listado de NR personajes masculinos, a los 'ue a)adiramos a Lionel $utz, %ro" &c(lure, el Actor ecundario Bob " el Actor ecundario &el, lo cual suma un total de MP, comparado con apenas =M personajes femeninos1 Los Simpson .Por siempre/ a)ade cinco personajes masculinos FBase de /atos, el doctor Loren :1 @r"or, el se)or Bou!ier, Aa!in " Bill"H " uno ms o menos femenino Fla !oz de tac" &alib,H, pero tambi.n deja fuera a :ac'ueline Bou!ier " a la ta Alad"s, presumiblemente por'ue estn muertas, pero en ese caso tambi.n debera 'uedar fuera &aude Blanders1 @or ,ltimo, tenemos nuestro propio conteo de cabezas, seg,n el cual a)adiramos a Agnes 9inner, Fla se)oraH $elen Lo!ejo", Fla se)oraH Luanne Dan $outen, &anjula Fla no!iaamujer de ApuH " :ane" @o7ell, con lo cual el total de personajes femeninos 'ue aparecen ms de una !ez en la serie es de =N1 *l elenco, sin embargo, difcilmente resulta estimulante4 de las =N, seis aparecen e#clusi!amente como mujeres o madres de personajes masculinos mucho ms plenamente desarrollados1 La se)ora Bou!ier, &aude Blanders, la se)ora Lo!ejo", la

se)ora Dan $outen, Agnes 9inner " &anjula1 (inco son personajes realmente menores, 'ue apenas hablan4 herri " %erri, las gemelas de cabello p,rpura, :ane" @o7ell, la cocinera /oris " la se)orita $oo!er Fla maestra de LisaH1 *n representaci+n de la mujer trabajadora s+lo 'uedan @att", elma " *dna 3rabappel F" puesto 'ue uno de los rasgos definitorios 'ue las tres tienen en com,n es 'ue fuman de modo empedernido, podra concluirse 'ue estn presentadas como mujeres 'ue 0se han endurecido " "a no resultar deseables2, en palabras de 5oodH1 +lo >uth @o7ers, la !ecina di!orciada de los impson, es una mujer adulta sin ataduras " con una mentalidad propia Faun'ue apenas ha tenido alg,n parlamento en dos episodios4 0La chica nue!a del barrio2 " 0&arge se da a la fuga2H1 @or lo tanto, resulta sorprendente F" a'u s+lo citamos a uno de los muchos crticos 'ue han e#presado ideas similaresH 'ue, seg,n un ensa"o de :ames @onie7ozi9 titulado 0%he Best %D ho7 *!er2, FY*l mejor programa tele!isi!o de la historiaUH, publicado en la re!ista Time, uno de los puntos fuertes de Los Simpson sea 'ue "uenta "on el me0or elen"o posible de la televisi&n$ Ninguna otra serie ha presentado tantos persona0es se"undarios tan bien desarrollados "omo los !ue pueblan Springfield$ Los guionistas de Los Simpson han abierto la puerta a otros mundos dentro del mundo de la serie al investir "on historias personales y vidas plenas a persona0es aparentemente menores$ <ual!uier persona0e !ue haya apare"ido unos segundos en un episodio podra "onvertirse en protagonista de alg-n otro episodio posterior: %pu, Smithers, Barney el borra"ho$ ,irar a uno de esto segundones, Trusty el payaso, es "omprender la infinita fertilidad de Los simpson$ <on"ebido ini"ialmente "omo apoyo para Lisa y Bart, !ue lo seguan por televisi&n, Trusty ha desarrollado una historia de identidad #tni"a, =na"ido 7ers"hel Trustofsky, se rebel& "ontra el padre rabino> y se ha "onvertido en "ontrafigura satri"a de toda la industria del entretenimiento$?()+B

i el 0mejor elenco posible de la tele!isi+n2 es al menos tres cuartas partes masculino, 'u. nos dice esto sobre el espejo de la realidad 'ue la tele!isi+n nos ofrece a los espectadores? >eplicar 'ue Los Simpson es un espejo deformante no basta, pues la poblaci+n masculina " ma"oritaria de pringfield no es un comentario sobre la tele!isi+n com,n, sino 'ue cumple con la norma sin cuestionarla1 -ue ha"a tal dese'uilibrio entre la poblaci+n masculina " la femenina podra considerarse un problema menor, pero la cuesti+n cobra rele!ancia cuando se toman en consideraci+n el contenido " el

tema de los propios episodios1 /e los ;ST episodios transmitidos durante las primeras once temporadas, el 0Archi!o2 de episodios de Lisa K=;=L contiene un listado de ;T, a los 'ue podramos agregar otros diez1 K=;;L *l 0Archi!o2 de &argeK=;PL inclu"e un listado ob!iamente incompleto de episodios 'ue, podra argumentarse, se centran en &argeQ nosotros hemos sumado un total de ;=, " eso inclu"e los episodios 'ue contienen flashObac9s de los tiempos de no!iazgo entre $omer " &arge1 $emos insistido en el detalle para conseguir suficientes pruebas 'ue sustenten nuestra tesisQ a saber, 'ue la presencia porcentual femenina es ms o menos la misma en contenido de los episodios 'ue en la poblaci+n de pringfieldQ es decir, 'ue ha" cuatro o cinco episodios centrados en Bart, $omer u otros personajes masculinos por cada uno dedicado a Lisa, &arge u otro personaje femenino1 K=;SL -uien aprecie las teoras de conspiraci+n se di!ertir al comprobar 'ue, seg,n el artculo sobre los 0 impsons Auest tars2, Flas estrellas in!itadasU de la serieH 'ue aparece en el Archi!o de Los Simpson arriba citado, el programa ha contado e#actamente con =M< in!itados estelares masculinos Fsin incluir las m,ltiples apariciones de @hil $artman, Albert Broo9s, :on Lo!itz " demsH " S< apariciones femeninas1K=;NL *n la ma"ora de los casos, estos in!itados estelares prestaban !oz a su propio personaje, de modo 'ue la desproporci+n incluso se e#tiende a la lista de in!itados1

%L C NT%NI!

!% L S $%RS NAJ%S

&arge desciende directamente de un largo linaje de mujeres " madres tele!isi!as piadosas " dispuestas al sufrimiento " al sacrificio, cu"a funci+n dramtica principal es comprender, amar " limpiar lo 'ue sus maridos ensucian1 /esde luego, estas amables criaturas e#istan antes 'ue la tele!isi+n1 *n su ensa"o Professions for 9omen, Dirginia 5oolf, con su habitual precisi+n de ta#onomista, se refiere a este tipo de mujer como 0*l ngel del hogar21 Sosotras, !ue pertene"#is a una genera"i&n m s 0oven y feli1, tal ve1 no hay is odo hablar de ella, y !ui1 no "omprend is a !u# me refiero "on 5El ngel del hogar6$ Vntentar# des"ribirla "on la mayor brevedad posible$ Era infinitamente "omprensiva$ Era inmensamente "autivadora$ Era absolutamente altruista$ Sobresala en el dif"il arte de la vida familiar$ Se sa"rifi"aba todos los das$ Si haba pollo, ella se serva el muslo, si haba un barril, ella se sentaba en #l$ En suma, estaba he"ha de modo !ue nun"a tuviese un pensamiento o un deseo propio y, antes bien, optase siempre por "omprender y "ompartir los deseos y los

pensamientos de los dem s$?()*B

@uede 'ue &arge no sea un personaje tan angelical, pero los 'ue la han precedido en la pe'ue)a pantalla son fciles de identificar4 Alice 3ramden, 'ue soportaba a su irascible >alphQ *dith Bun9er, siempre preparada para los impre!isibles estallidos de ArchieQ " &ari+n (unningham, fiel a su familia totalmente disfuncional, comparten en gran medida la disposici+n a perdonarlo todo 'ue &arge e#hibe ante $omer1 *n su estudio sobre Jather TnoUs Best, la comedia de situaci+n tele!isi!a ar'uetpica de los a)os cincuenta, @atricia &ellencamp ha se)alado 'ue uno de los elementos principales de este tipo de situaciones dom.sticas es la 0c+mica satisfacci+n de las mujeres2 en papeles dom.sticos tradicionales1K=;VL *l intento de romper con estos papeles tpicamente destinados a las mujeres resulta sin duda di!ertido, " buena parte de los episodios de &arge apro!echan precisamente este recurso humorstico1 *l otro aspecto principal de la 0c+mica satisfacci+n de las mujeres2 puede !erse en el esfuerzo de la f.mina tradicional de mantener las buenas maneras " los estndares morales o legales, lo cual la transforma en una 0pesada2 ante el resto de la familia, lo cual a su !ez la con!ierte en el blanco de numerosos chistes masculinos1 Ena !ez ms, &arge encaja a la perfecci+n en el molde1 A primera !ista, &arge es una madre tele!isi!a rebelde1 u elaborado mo)o azul " su piel amarilla le conceden un aspecto !isual sorprendente1 in embargo, una inspecci+n detallada del personaje re!ela 'ue se mantiene dentro de los lmites de la maternidad tele!isi!a establecidos a finales de la d.cada de los cincuenta " comienzos de los sesenta1 *l cabello bien peinado hace pensar en un linaje de madres 'ue !a desde $arriet Nelson a :une (lea!er1 u collar de perlas recuerda a &argaret Anderson =Jather TnoUs Best>, :une (lea!er, /onna tone =The Monna 8eed ShoU>, e incluso a Dilma @icapiedra1 *n casa o en p,blico, &arge lle!a el con!encional !estido de sus predecesoras de finales de los a)os cincuenta " comienzos de los a)os sesenta1 *l modo de !estir de la madre tele!isi!a s+lo fue sub!ertido bre!emente, entre finales de los a)os cincuenta " principios de los sesenta, por &orticia Addams " Lil" &onster, pero por norma general la maternidad ha con!ertido a estos personajes en seres relati!amente ase#uales, aun'ue mantengan una feminidad tradicional1 (abe recordar a'u 'ue esas primeras madres tele!isi!as se#ualizadas, &orticia Addams " Lil" &onster, eran claramente fen+menos de la naturaleza FLil" " $ermn &onster fueron la primera pareja de la tele!isi+n 'ue comparti+ una camaH1 K=;TL La primera madre !erdaderamente definida en el plano se#ual 'ue ha"a aparecido en una

serie de tele!isi+n, @eg Bund", se gan+ su se#ualidad mediante una suerte de refunfu)ona noOparticipaci+n en los papeles familiares 'ue la tradici+n reser!aba a las mujeres4 aun'ue no trabajaba fuera de casa, tampoco se encargaba de las labores del hogar ", desde luego, no haca de madre1 in embargo, la primera mujer de la tele!isi+n en sub!ertir por completo todos los aspectos del papel materno tradicional es la se)ora (artman de South Park, 'ue desafa las con!enciones en la medida en 'ue se encuentra en una calamitosa contradicci+n4 reconoce la maternidad como un papel, incluso como una fachada F'ue no sabe cuidar mu" bienH, pero bebe, fuma crac9 " es se#ualmente promiscua1 i nos permiti.semos buscar una soluci+n de continuidad entre los personajes maternales tele!isi!os 'ue inclu"ese, digamos, a $arriet Nelson " a la se)ora (artman, !eramos 'ue &arge se encuentra arraigada con firmeza en la tradici+n de la maternidad de las series de los a)os cincuenta " sesenta1 Y si &arge se mantiene dentro de los lmites de la tradici+n no es s+lo a causa de su temperamento, 'ue tanto la acerca al 0ngel2 del 'ue escriba Dirginia 5oolf, sino por'ue, al igual 'ue tantas de sus predecesoras, se ha 'uedado 0en casa21 >ecordemos 'ue $arriet Nelson nunca sala de su hogar, como tampoco lo hacan :une (lea!er, /onna tone, &orticia Addams, Lil" &onster, amantha te!ens " dems1 &uchas madres tele!isi!as tradicionales s trabajaban fuera del hogar Fcomo *l"se 3eaton o (lair $u#tableH, pero en general lo hacan fuera de cmara para asegurar 'ue sus empleos no interfiriesen en sus obligaciones como madres1 Lo mismo ocurre con &arge impsonQ las mujeres casadas en el uni!erso simpsoniano no trabajan, as 'ue el drama de la !ida de &arge suele desarrollarse dentro de los confines de su casa en *!ergreen %errace1 La casa en cuesti+n es un basti+n de armona dom.stica " serenidad moral1 pringfield, 'ue representa la esfera p,blica, es una ciudad marcada por la decadencia moral, trtese del capitalismo a!aricioso encarnado en el se)or Burns o de la ebriedad 'ue reina en el bar de &oe1 *sto no 'uiere decir 'ue el hogar de la familia impson no se !ea amenazado moralmente en ning,n momento, sino 'ue los retos morales suelen consistir en la amenaza de sub!ersi+n de la esfera pri!ada por parte de la p,blica1 A menudo, Aroening " los guionistas permiten 'ue el mal in!ada la casa a tra!.s de la tele!isi+n F3rust" el pa"aso " en especial >asca " @ica, pero tambi.n, aun'ue de manera le!emente ms sutil, a tra!.s de los telediarios e!identemente sesgados de 3ent Broc9man o los afectados publirreportajes de %ro" &c(lureH1 @ero al final el hogar se mantiene inc+lume ante la desintegraci+n moralQ la familia 'ueda siempre indemne " mantiene su funcionalidad1 A menudo, &arge es el ,nico adulto 'ue defiende !alores est.ticos

" morales ", en ese sentido, hace pensar una !ez ms en 0el ngel del hogar2 " su legendaria pureza1 No tolera la !iolencia en los dibujos animados F0>asca, @ica " &arge2H ni las obras p,blicas innecesarias F0&arge contra el monorral2H, defiende el m.rito artstico del /a!id de &iguel Angel e incluso consigue 'ue $omer deje de beber, al menos durante un mes F0 in /uff2H1 Los flashObac9s situados en la .poca en 'ue $omer cortejaba a &arge dan cuenta de una historia totalmente con!encional4 .l se acerca a ella pidi.ndole 'ue lo a"ude a estudiar franc.s1 (uando &arge descubre 'ue $omer ni si'uiera est matriculado en la asignatura, "a es demasiado tarde1 e han enamorado, " &arge est resuelta a !i!ir el resto de su !ida con un hombre 'ue pondra a prueba la paciencia de un santo1 No sorprende, pues, la letana de 'uejas 'ue mu" razonablemente &arge deja or durante su primera !isita a un consejero matrimonial4 El problema es !ue es un ego"#ntri"o$ Se olvida de los "umplea2os, aniversarios, fiestas, tanto religiosas "omo se"ulares, "ome "on la bo"a abierta, 0uega a las "artas y se pasa el tiempo en un bar fre"uentado por vagabundos$ Se suena la nari1 "on las toallas y luego las de0a en el toallero$ Bebe dire"tamente del "art&n$ Nun"a "ambia al beb#$ 7a"e ruido "on los dientes "uando duerme y se despierta dando gra1nidos$ %h, no, y tiene la "ostumbre de ras"arse "on sus llaves$ Bueno, eso es todo4 %h, no, me da patadas en la "ama y me ara2a "on las u2as de los pies !ue son largas y amarillas$ Que yo me a"uerde ahora eso es todo$ =5La guerra de los Simpson6>$

Aun'ue &arge de !ez en cuanto acepta alg,n empleo F0&arge consigue un empleo2, 0&arge encadenada2, 0 pringfield (onnection2, 0Bocados de realidad2, 0*l retorcido mundo de &arge2H " aun'ue ocasionalmente consigue sustraerse a la tensi+n de su !ida cotidiana, como cuando se toma un descanso en el >ancho >ela#o F0$omer solo2H, suele estar de regreso Fo desempleadaH al final del episodio1 &ucho ms comunes son los episodios en donde le toca sacar de apuros a $omer o seguirle la corriente en alg,n plan alocado, a menudo por razones cuestionables, como cuando .ste le ruega 'ue se haga pasar por la mujer de Apu para hacer creer 'ue el indio est casado, farsa 'ue Fentre otras cosasH implica dar alojamiento a la madre de Apu en el hogar de los impson, mientras $omer se regodea en su irresponsabilidad en el (astillo de >etiro de prnfield1K=;RL *sto e'ui!ale a pedir a &arge 'ue forme parte de dos matrimonios cuando su relaci+n con $omer "a est lastrada por todas las cargas 'ue una mujer pueda soportar1 La condici+n de &arge se encuentra ms all del deber, e incluso supera lo 'ue en las comedias de situaci+n de los a)os cincuenta " sesenta se esperaba 'ue las madres aceptasen ", en ese sentido, con!ierte al

personaje en adalid indiscutible de su linaje1 La crisis 'ue Lisa e#perimenta en 0Docaciones separadas2 C causada por el test de aptitud 'ue hace en la escuela F(AN% por sus siglas en ingl.sH, seg,n el cual su carrera ideal es la de 0ama de casa2C, resulta especialmente re!eladora a prop+sito del papel de &arge1 @rimero !emos a Lisa en su escritorio, mientras escribe4 0-uerido diario, esta ser mi ,ltima confidencia, t, has sido testigo de unos sue)os " esperanzas 'ue, ahora, desaparecen21 A la ma)ana siguiente, cuando rezongando Lisa baja a desa"unar, &arge intenta demostrar cun creati!o puede ser el oficio de ama de casa se)alndole las caritas sonrientes 'ue ha dibujado en los platos de $omer " Bart con el beicon, los hue!os " las tostadas1 LISA, @ara 'u.?, no se darn cuenta1 MAR*%, No creas, hija, "a lo !ers1 Naturalmente, Bart " $omer se sientan a la mesa " engullen el desa"uno sin hacer caso de las caritas felices o decir una palabra a &arge1 (omo ngel 'ue es, &arge s+lo se permite un discreto murmullo de desilusi+n1 Lisa en cambio se !e realmente espantada ante la ramplona !erdad de las ingratas labores del hogar, aun'ue ha anticipado correctamente la reacci+n Fo falta de ellaH de Bart " $omer1 As 'ue, en un sentido importante, &arge es incluso peor 'ue sus predecesoras1 Aun'ue la ma"or parte de los sacrificios de a'uellas mujeres puedan haberse mantenido en la in!isibilidad " no ha"an sido apreciados, al menos se respetaba a a'uellos personajes en t.rminos de lo 'ue ms importa en la tele!isi+n4 tiempo en pantalla, e#tensi+n de parlamentos " cantidad de guiones dedicados a ellos1 Lisa desprecia abiertamente el estilo de !ida de &arge, " esto tambi.n es algo 'ue &arge acepta con resignaci+n1 $a" 'ue admitir 'ue $omer es consciente de cunto necesita a &arge, como demuestran sus inmortales palabras en el episodio titulado 0&arge encadenada21 &ientras se lle!an a su mujer a la crcel para 'ue cumpla su condena por robar en el Badula'ue, $omer se lamenta4 0&arge, cunto te !o" a echar de menos1 Y no tanto porG "a sabes, sino tambi.n por tu habilidad en la cocina21 (on todo, &arge posee una gran !entaja sobre sus homologas de series tele!isi!as no animadas4 incluso despu.s de tantos a)os de matrimonio " de haber tenido tres hijos, su !ida se#ual sigue siendo satisfactoria1 /e las camas separadas de >ob " Laura @etrie en El shoU de Mi"k San Myke a la constante " mordaz refriega marital de @eg " %ed Bund" en ,atrimonio "on hi0os, los guionistas tele!isi!os han retratado el matrimonio, de modo implcito " e#plcito, como la tumba del se#o Fal menos entre marido " mujerH1 La

distancia 'ue Los Simpson toma de la norma tele!isi!a, al menos en este respecto, en parte podra e#plicar la personalidad curiosamente anacr+nica de &arge4 s+lo en cuanto mujer amorosa " comprensi!a por antonomasia permite 'ue los espectadores acepten a $omer como el tonto inimitable 'ue es1 No importa 'u. chifladura ponga en marcha su marido, desde unirse a la secta 0mo!imientaria2 hasta escalar el monte pringfield, no importa cunto le cuesten a &arge las tra!esuras de $omer en da)os a la propiedad, honorarios por asesora legal o respeto a s misma, sabemos 'ue lo rescatar " lo lle!ar de regreso a casa1 i en ms de un sentido &arge representa una in!oluci+n hacia los papeles de mujeres " madres amorosas, generosas " dispuestas al sacrificio personal de los a)os dorados de la tele!isi+n, " ello e#plica su papel tan limitado, en cambio no se puede afirmar lo mismo de Lisa, 'ue en todo caso est adelantada a su .poca1 *n los bre!es segmentos de The Tra"ey Lllman ShoU donde se present+ cada uno de los miembros de la familia impson, Lisa era poco ms 'ue la secuaz de Bart, " toda!a ha" algunos episodios de temporadas recientes en los 'ue Bart " Lisa forman un e'uipo eficaz, aun'ue los objeti!os 'ue se plantean sean ahora ms nobles, por ejemplo, poner al descubierto el fraude electoral en 0*l actor secundario Bob !uel!e a las andadas2 o conseguir 'ue 3rust" " su padre se reconcilien en 0/e tal palo, tal pa"aso21 Lisa se ha con!ertido en un personaje complejo, " los guionistas de la serie hacen un buen trabajo al mostrar di!ersos rasgos de su personalidad sin llegar a abandonar del todo la ficci+n de 'ue el personaje 'ue dice estas o a'uellas palabras es una ni)a de ocho a)os, aun'ue mu" inteligente1 Lisa cae en un estado de enamoramiento hacia el maestro suplente, le ruega a su padre 'ue le compre un poni, se enoja ante una caricatura poco halagadora, siente celos de otras ni)as FinteligentesH " se pelea con su hermano1 %ambi.n es !ctima de la desesperaci+n e#istencial, interpreta el sa#of+n como un &arsalis, gana concursos de redacci+n, tiene una rara capacidad para las matemticas " las ciencias en general " se une a &ensa1 A 'u. se debe, entonces, 'ue este personaje dinmico e inteligente no tenga ma"or presencia en la serie? Ena posible respuesta es la presunta falta de popularidad de los puntos de !ista de Lisa4 algunos crticos de la serie han encasillado a Lisa como poco ms 'ue una feminista precoz a partir del rechazo de la pe'ue)a hacia la !ida limitada de la madre " su gusto por las cruzadas, por ejemplo, la campa)a 'ue lle!a a cabo para reformar la industria de fabricaci+n de mu)ecas en 0Lisa contra tac" &alib,2, 'ue parece estar incluido en todas las listas de 0mejores episodios21 Lisa desaprueba las palabras est,pidas " se#istas 'ue su nue!a mu)eca 'ue habla est programada para decir, " como es su costumbre, decide tomar medidas " presentar sus objeciones ante las ms altas instancias en el escalaf+n, el propio creador de tac" &alib,1 Ena entre!ista con la actriz 'ue interpreta la !oz de Lisa en ingl.s, Yeardle" mith, re!ela 'ue, seg,n

ella, los guionistas intentaban con dificultad ser imparciales a prop+sito de la difcil cuesti+n 'ue recoge el episodio de tac" &alib,4 0 iempre esto" orgullosa de 'ue Lisa defienda sus principios " haga ciertas cosas, pero me preocupa un poco cuando se !uel!e rgida con esos principios " deja de actuar como una ni)a de ocho a)os21K=P<L /e !ez en cuando, la cruzada es moral, como es el caso de 0$omer contra Lisa " el octa!o mandamiento2, cuando Lisa intenta con!encer a su familia, en especial a $omer, de 'ue es incorrecto robar la se)al de tele!isi+n por cableQ en este caso, incluso &arge, 'ue suele ser respetuosa con la le", !acila sobre 'u. postura tomar, " a Lisa le toma todo el episodio demostrar 'ue lle!a raz+n1 ?tra de las causas morales de Lisa es el !egetarianismo, aun'ue tiene menos .#ito en su intento de captar a los otros impson1 /e cual'uier forma, podra sostenerse 'ue la lecci+n moral ms importante de 0Lisa, la !egetariana2 se encuentra al final del episodio, cuando la propia Lisa, !egetariana, aprende a ser tolerante gracias al !egano Apu1 Algunos te+ricos encuentran similitudes entre &arge " Lisa en este sentido, comparaci+n 'ue suele fa!orecer ms a Lisa4 %l igual !ue su madre, la ni2a posee virtudes #ti"as indudables$ Pero, si ,arge ha aprendido a a"eptar los pe"ados menores "omo a"tos inherentes a la so"iedad, Lisa promulga la moral en toda situa"i&n4 <on sus honrados prin"ipios, Lisa se siente desilusionada ante la "orrup"i&n de la so"iedad, lo "ual a menudo la "onvierte en 5la ni2a m s triste de "uarto de EDB6$?(@(B

*s Lisa, la intelectualK=P;L Cesa 'ue tantos logros obtiene en comparaci+n con Bart, el gandulC, 'uien consigue ma"or atenci+n, al menos de la crtica1 La media de las descripciones la reducen a poco ms 'ue estas lneas4 Lisa Simpson, al igual !ue 7omer, est gobernada por un solo rasgo: es el lugar de la ra"ionalidad$ %"t-a "omo la vo1 de la ra1&n, y su mirada "rti"a pone en entredi"ho los motivos y el "omportamiento de los dem s persona0es$ Sin embargo, su inteligen"ia s&lo "onsigue marginarla$ Su familia no suele prestar aten"i&n a sus "onse0os y tiene po"os amigos en el "olegio$ % menudo se enfrenta al resto de la "omunidad, "osa !ue apunta ha"ia un o"aso de la ra1&n en la "ultura estadounidense$?(@@B

/e sus poderes demi,rgicos en el fragmento de la ba)era del

A.nesis de 0La casaOrbol del terror D662, en donde Lisa da !ida a toda una raza de personas diminutas, pasando por su talento para las matemticas en 0Lisa, la griega2 o su tozuda insistencia en dar con una e#plicaci+n cientfica de la presencia de un f+sil con forma de ngel 'ue ella misma ha encontrado en el terreno donde se construir un nue!o centro comercial F0Lisa, la esc.ptica2H, lo 'ue se nos muestra es el retrato, peculiar pero claramente distinguible, de una empollona1 Y el 0cerebrito2, aun'ue se trate de una ni)a, siempre ha sido un personaje relati!amente menor, al menos en la tele!isi+n1 @ero en nuestra opini+n, la causa de 'ue solo un 'uince por ciento de los episodios se centren en Lisa no radica solamente en el feminismo 'ue profesa o en sus dotes intelectuales1 /e hecho, las di!ersas !ariaciones de la manida idea de 'ue Lisa es en cierto modo el opuesto de Bart no aclaran este punto e incluso contribu"en a la confusi+n, pues si de !eras fuesen contrarios, razonablemente podramos esperar 'ue se les dedicase el mismo tiempo en la serie1 :eff &acAregor, del NeU ;ork Times, suscribe una de las !ersiones ms articuladas de esta idea cuando obser!a 'ue Bart y Lisa, el gandul y la empollona, el deli"tivo yin y la libres"a yang, yo y supery& de los ni2os de todo Estados Lnidos, son persona0es plenamente arti"ulados y mu"ho m s ri"os !ue los pe!ue2os y unidimensionales sabelotodos !ue suelen despre"iar a sus padres en otras "omedias de situa"i&n$ Los miedos y neurosis de este par les impiden "onvertirse en meras plataformas desde las "uales re"itar lneas fulminantes a la manera de las gemelas 3lsen$?(@[B

%al !ez lo 'ue &acAregor ha !isto es 'ue, para la ma"or parte de la audiencia F", podra sostenerse, para la cultura estadounidense en generalH, parece haber ms energa ps'uica in!ertida en el "o FBartH 'ue en el super"+ FLisaH1 La serie necesita a Lisa para su e'uilibrio ps'uico, pero en cierto sentido puede prescindir de ella1 Lisa no es el "ang del "in de Bart, pues esta idea presupone una complementariedad, si no igualdad de influencia ", seg,n hemos demostrado, no es .ste el caso1 En aspecto relacionado con la inusual dimensi+n filos+fica de la personalidad de Lisa emerge con claridad meridiana en 0 al!aron el cerebro de Lisa2, episodio en el 'ue secretamente la in!itan a formar parte del captulo local de &ensa en pringfield1 6ncluso en comparaci+n con los otros miembros de &ensa, Lisa rpidamente se muestra la ms ut+pica e idealista1 Y cuando el alcalde -uimb" dimite " Lisa " sus colegas de &ensa se hacen cargo del gobierno interino de pringfield, a Lisa le asombra la rapidez con la 'ue incluso los ms inteligentes pueden !ol!erse polemistas fanticos1 Ni si'uiera tephen $a79ing

puede con!encerla de 'ue su sue)o del bien com,n es un espejismo inalcanzable1 (omo la ma"ora de las sociedades ha conseguido tolerar a lo sumo a un solo idealista o reformista sin acabar martirizndolo o martirizndola, la familia impson tal !ez debera obtener una puntuaci+n mu" alta por la capacidad 'ue tiene de aceptar a sus propios idealistas " reformistas1

C'ICAS 2"%NAS ( C'IC S %ST+$I! S

/esde luego, se debe reconocer 'ue los episodios de Los Simpson a menudo formulan una parodia !igorosa de la tele!isi+n, la familia " toda una serie de instituciones " con!enciones culturales1 @or lo tanto, una deconstrucci+n del te#to 'ue se tome demasiado en serio se arriesga a obliterar el humor " el mordaz comentario social 'ue, ante una audiencia demogrficamente plural, han sustentado la serie a lo largo de once temporadas1 (on todo, Los Simpson e#ige un anlisis 'ue la sit,e en el mismo g.nero de comedia de situaci+n tele!isi!a 'ue a menudo " de manera tan e!idente parodia1 *l mapa demogrfico de pringfield, como hemos !isto, da cuenta del mapa demogrfico de la tele!isi+n en general1 pringfield Fal igual 'ue el lugar d+nde se sit,a la ma"or parte de la producci+n tele!isi!aH, es un mundo de hombres, incluso si esos hombres Fo chicosH son ma"ormente idiotas o al menos torpes1 Los personajes masculinos de Los simpson, como ocurre en la ma"or parte de las comedias tele!isi!as ms comerciales del ,ltimo medio siglo, FdisHfuncionan en el mbito p,blico del trabajo, el comercio " el entretenimiento1 Y ese mbito p,blico en donde estos personajes masculinos ostentan su FdisHfuncionalidad con demasiada frecuencia es el amargo mundo del cuestionamiento de la moral, una arena realmente posmoderna, despro!ista de una estructura social 'ue proporcione un sentido " un punto de referencia a esa moral1 Y ha" 'ue conceder a Aroening " los guionistas de la serie el cr.dito de e#aminar ese mundo de manera ingeniosa " esclarecedora ", de !ez en cuando, ponerlo patas arriba1 @or ello resulta ir+nico 'ue $omer " Bart, al igual 'ue tantos pobladores de la tierra tele!isi!a 'ue les han precedido, sean capaces de !ol!er a su morada en *!ergreen %errace, hogar 'ue a pesar de todas sus e#centricidades sigue siendo un refugio en un mundo posmoderno1 *se hogar en *!ergreen %errace no es mu" distinto del de los Nelson, los (lea!er " los &onster, un lugar donde el punto de referencia se mantiene en su sitio, " donde el statu 'uo Fa fin de cuentas H no se desmoronaQ all aguarda, siempre fiel, &arge impson, el 0bngel del hogar21

@odra objetarse a estas obser!aciones 'ue no hemos captado la esencia de la serie, 'ue Los Simpson pretende ser una parodia de 0la familia estadounidense normal en toda su belleza " horror21 K=PNL @ero no estamos de acuerdo4 el ideal de la familia no 'ueda hecho picadillo, como corresponde a otros blancos de la serie1 %+mese por caso el capitalismo4 en gran medida, el se)or Burns es el capitalismo personificado1 (asi siempre se presenta como una caracterizaci+n e#agerada del capitalista friedmanesco " desbocado 'ue tiene el lucro por telos, cu"a raison dXXZtre es la codicia1 *n el personaje del se)or Burns tenemos una caricatura eficaz del capitalista implacable1 Y como todo satirista eficaz, Aroening consigue elaborar ciertas crticas incisi!as de la !isi+n monetarista del mundo al e#agerar o ampliar esa !isi+n como 'uien se !ale de una lupa1 /icho de otro modo, el se)or Burns nos muestra la conclusi+n l+gica de la !isi+n capitalista del mundo cuando otros compromisos de ndole moral o social no la moldean1 in embargo, el se)or Burns no s+lo es la personificaci+n de la codicia capitalista, sino un personaje de pleno derecho, por cuanto !i!e momentos de angustia, o acaso desesperaci+n e#istencial, como resultado directo de sus in'uebrantables ma'uinaciones capitalistas1 *n una !ena similar, bien podra argumentarse 'ue el personaje de &arge Fal igual 'ue el del se)or BurnsH es la parodia de un ideal de mujer " madre culturalmente definido, una burla 'ue se !ale de la e#ageraci+n para re!elar la naturaleza en ,ltima instancia !acua de ese tipo de papeles1 /esde luego se trata de un punto de !ista plausible1 No obstante, si interpretamos el personaje de &arge como una creaci+n de naturaleza principalmente satrica, surgen algunos problemas1 *n primer lugar, la stira e#ige, por definici+n, 'ue tomemos alguna con!enci+n cultural en e#tremo familiar Fel capitalismo, la religi+n, la maternidadH " e#ageremos sus rasgos ms destacados hasta donde sea posible, e#poniendo de ese modo el absurdo latente en la con!enci+n cultural misma, 'ue se !uel!e e#plcito a tra!.s de la e#ageraci+n satrica de la con!enci+n o idea 'ue tiene por objeto1 *l personaje de &arge no e#agera la maternidad, la calidad de consorte o la feminidad hasta el punto en 'ue el personaje de Burns e#agera " satiriza el capitalismo, o el del re!erendo Lo!ejo" hace burla de la religiosidad posmoderna1 Burns lle!a el capitalismo hasta su conclusi+n l+gica " permite !erlo como un modo de !ida est.ril1 &arge, en cambio, no lle!a las con!enciones 'ue encarna hasta su conclusi+n l+gica, no las e#agera hasta el espanto ", desde luego, no las e#pone como !acuas o superficiales1 *n segundo lugar, la parodia Fen el mejor de los casosH nos permite !er aspectos de un objeto determinado hasta el momento inad!ertidos o apreciados1 Nos sacude en nuestra autocomplacencia al mostrarnos hasta d+nde podra llegar una con!enci+n o un ideal si no se !e limitado por otras con!enciones o ideales1 *n el caso del se)or Burns " el capitalismo, se nos recuerdan las consecuencias de toda empresa capitalista sin bridas Fla destrucci+n medioambiental, la e#plotaci+n de

los trabajadores, el odio a uno mismo " la soledadH1 No es .ste el caso de &arge, 'uien no s+lo no parece un retrato terriblemente e#agerado de la maternidad o la condici+n de c+n"uge, sino 'ue conser!a siempre las !irtudes 'ue tanto hemos apreciado en sus predecesoras1 &arge ofrece a la audiencia una preciada " afectuosa imagen de la mujer 'ue manda como mujer " madre1 $a" 'ue aplaudir a Aroening " compa)a por la originalidad con 'ue amplan el punto de referencia moral mediante el personaje de Lisa, la 06dealista del hogar2 Fcon el perd+n de Dirginia 5oolfH1 Lisa, 'ue no s+lo es la !oz de la raz+n, cobra una consistencia plenamente humana, se re con los dibujos animados de 8as"a y Pi"a, se deleita al participar en la pelea de tocino 'ue interrumpe el baile escolar " arriesgar su !ida en el intento de rescatar los preciados pasajes de a!i+n de la familia1 *ntre sus muchas ocupaciones, incluso ha conseguido modificar para bien el comportamiento de Bart, al menos en cierta medida1 En ejemplo temprano de esto se encuentra en 0Bart en suspenso2, episodio de la segunda temporada en el 'ue, despu.s de haber conseguido un da ms para preparar un e#amen gracias a sus rezos, 'ue le conceden el plazo en la forma de una impre!ista tormenta de nie!e, Bart se !e tentado a ol!idarse de los estudios " salir a jugar en la nie!e1 *s Lisa 'uien le recuerda4 0Anoche te o rezar para 'ue ocurriera esto1 Y tus oraciones han sido escuchadas1 No so" te+loga, no s. 'u. o 'ui.n es /ios e#actamente, s+lo s. 'ue es ms poderoso 'ue pap " mam juntos, " 'ue t, ahora le debes cantidad21 Bart estudia F" aprueba el e#amenH1 *n la cuarta temporada, Lisa " Bart colaboran para poner al descubierto las espantosas condiciones del 03ampamento 3rust"2 " la crueldad contra los animales en 0*l da del apaleamiento2, " a"udan a 3rust" a re!italizar su imagen en 03rust" es 9ancelado21 La se#ta temporada muestra a Lisa " a Bart enfrentados como ri!ales en un partido de hoc9e" sobre hielo, azuzados por la ma"or parte de la pringfield adulta, $omer incluido1 (uando el partido se acerca a un final de penalti, Bart " Lisa se 'uitan el traje " se abrazan1 *l partido acaba en empate F0Lisa sobre hielo2H1 Alzarse por encima de la inanidad del ethos de ganar a toda costa "a es un gran logro, en especial para los chicos, pero la !erdadera medida de la influencia de Lisa en Bart puede !erse en 0La guerra secreta de Lisa impson21 (omo ,nica cadete femenina en la *scuela &ilitar >ommel7ood, la confianza de Lisa en su propia capacidad de superar las e#igentes pruebas a las 'ue deben someterse todos los no!atos !a fla'ueando a medida 'ue se siente cada !ez ms aislada1 Al comienzo, Bart s+lo la a"uda a entrenarse en secreto, pero en un momento crucial, durante la temida prueba de la soga, se arriesga al ostracismo de parte de los otros cros por gritar palabras de apo"o a Lisa, 'ue supera la prueba1 e ha conseguido una suerte de simetra4 Bart, el gandul, ha crecido lo suficiente Fpara el final de la octa!a temporadaH para poner el !alor pri!ado de la lealtad familiar incluso por

encima de la solidaridad masculina en un entorno p,blico1 Bart ha suscrito algunas !erdades morales 'ue, en episodios anteriores, s+lo Lisa comprenda Fha" 'ue cumplir con las promesas, proteger a los ms !ulnerables, incluso si se trata de serpientes, " apo"ar a los amigosH, " ello a tal punto 'ue, de hecho, llega a actuar con nobleza por propia decisi+n, sin 'ue &arge o Lisa lo conminen a ello Festa interpretaci+n con!enientemente desestima el hecho de 'ue, al comienzo del episodio, Bart le aplic+ la le" del silencio a LisaH1 /esde luego, la !erdadera prueba de fuego para la influencia del idealismo moral de Lisa no es Bart, sino $omer1 *l marco temporal es forzosamente ms e#tenso en este casoQ de hecho, el ,nico reconocimiento e#plcito de $omer al !alor de Lisa ocurre en un episodio 'ue tiene lugar en el futuro, 0La boda de Lisa21 *n .l, Lisa, 'ue tiene ;P a)os, ha conocido " se ha enamorado de $ugh @ar9field, un jo!en ingl.s de clase alta 'ue comparte su inter.s por la ecologa, la alta estima por el talento de :im (arre" " el !egetarianismo sin humor1 (uando la jo!en regresa a pringfield para casarse, $omer no cabe en s de la emoci+n4 ' M%R, &i pe'ue)a Lisa, Lisa impson1 *res lo mejor de lo 'ue jams se ha"a relacionado con mi apellido1 $as sido ms lista 'ue "o desdeG 'ue aprendiste a cambiarte de pa)alesG LISA, ?h, papG ' M%R, No, d.jame terminar1 iempre me he sentido orgulloso de ti1 $as sido mi mejor logro pero eso lo has conseguido t, sola1 &e a"udaste a comprender a mi mujer " me ense)aste a ser mejor persona1 Y adems eres mi hija1 Y no creo 'ue nadie pueda tener una hija mejor 'ue t,1 LISA, I-u. bobadas dicesJ ' M%R, Des? &e sigues a"udando1 A pesar de su notorio esfuerzo, $ugh se siente un tanto decepcionado " alarmado ante los familiares de Lisa, " cuando e#temporneamente se)ala 'ue ser un ali!io !ol!er a 6nglaterra " no tener 'ue tratar con ellos, la no!ia cancela la boda1 e trata de un momento !ital en el desarrollo del personaje de Lisa1 A pesar de las pistas en sentido contrario 'ue proporciona el episodio 0Lisa, la impson2, en el 'ue Lisa descubre 'ue la estupidez es un rasgo cong.nito 'ue han de heredar todos los !arones de la familia impson Flo cual parece sugerir 'ue el talento e inteligencia de la chica podran alejarla en un futuro de pringfield " de su familiaH, la reacci+n de Lisa ante las crticas a su familia demuestra 'ue su amor por los su"os 'uiz !a"a en detrimento, por as decirlo, de la promesa de su inteligencia1 En

solo episodio, sin embargo, no basta para determinar el personaje de Lisa, " uno puede incluso esperar 'ue su amor por la familia pueda coe#istir con esa promesa de su inteligencia1 @ero la elecci+n de Lisa de permanecer en el atolladero familiar sugiere 'ue la promesa a,n est por cumplirse1 *n una entre!ista en Loaded ,aga1ine, el propio Aroening se ha ocupado de este tema en relaci+n con el personaje de Lisa4 0*n Los Simpson, los hombres no tienen ninguna conciencia de s mismos " las mujeres estn a punto de desarrollarla1 (reo 'ue, en alg,n momento, Lisa podra escapar de pringfield, de modo 'ue para ella ha" esperanza21K=PML La promesa de Lisa a,n est por cumplirse1 &arge es la guardiana del hogar " el refugio al 'ue $omer " Bart regresan en cada episodio, " sabemos 'ue es demasiado importante en este papel para le sea concedido algo ms 'ue una liberaci+n momentnea1 *n cual'uier caso, es demasiado buena para tener .#ito en la cruda " corrupta esfera p,blica1 /espu.s de todo, no consigui+ !ender si'uiera una casa durante su bre!e contrataci+n en >ed Blazer >ealt", la inmobiliaria de Lionel $utz, " ello no por'ue fuese mujer, sino por'ue no era capaz de mentir a sus clientes1 %ampoco Lisa crecer con los a)os ni abandonar el hogar paterno, por'ue es demasiado importante como ejemplo moral1 &arge tran'uiliza a sus chicos, los ama tal " como sonQ Lisa los 'uiere hacer mejores, " los gua en la direcci+n de esa posibilidad1 e trata de papeles mara!illosos " dramticamente significati!os, 'ue parecen atribuir en e#clusi!a las mejores cualidades humanas a la mujer de la especie1 Y, sin embargo, ser!ir de inspiraci+n a los tos tontos all donde est.n Fincluidas !uestras familiasH significa no cuestionar la posici+n de esos tontos, 'ue ocupan de lleno el centro del escenario de la !ida1

$ART% III( N '% SI! , LA ;TICA ( L S SIM$S N

&I %L M"N! M RAL !% LA 5AMILIA SIM$S N, "NA $%RS$%CTI0A 4ANTIANA

:AM%S LAWL%R

*n una rese)a de 7arry Potter y el " li1 de fuego , de :131 >o7ling, el autor de ciencia ficci+n pider >obinson escribe4 0Dale, $arr" tiene algo de santurr+n1 /e hecho, ha" 'ue admitir 'ue se trata del Antibart1 @ero realmente preferirais 'ue !uestros hijos no tu!iesen un modelo de comportamiento mejor 'ue un impson?2K=PVL in embargo, como modelo para nuestros hijos no tenemos 'ue escoger entre el santurr+n de $arr" @otter " el brib+n de Bart impson1 %ambi.n e#iste Lisa impson, por ejemplo, aun'ue Los Simpson no es reductible a una sola de sus partesQ antes bien, la serie debe considerarse desde una perspecti!a general1 La incapacidad de reconocer la !isi+n moral ,nica de Lisa impson, al igual 'ue la concepci+n del indi!iduo 0santurr+n2 como modelo de comportamiento moral, indica una perspecti!a estrecha del bien moral1 -u. es el bien moral? eg,n 6mmanuel 3ant, uno de los rasgos bsicos del punto de !ista moral es el compromiso con la realizaci+n del propio 0deber21 *l t.rmino 0deber2 implica la presencia de dos fuerzas opuestas1 @or una parte se encuentran los deseos, sentimientos e intereses espontneos, incluidos los miedos " las animosidades, los celos " la inseguridad1 @or otra parte, e#iste lo 'ue creemos 'ue debemos hacer, el tipo de persona 'ue 'uisi.ramos o tendramos 'ue ser1 (on frecuencia, estas fuerzas opuestas entran en conflicto ", por ello, hacer lo debido puede resultar difcil o doloroso " e#igir sacrificios de di!ersa ndole1 *l indi!iduo 'ue se compromete a mantener un punto de !ista moral, una perspecti!a 'ue corresponda al modelo ideal de comportamiento, es a'uel 'ue decide subordinar ", si hace falta, sacrificar los propios deseos, sentimientos e intereses personales en fa!or de las acciones correctas o por'ue busca con!ertirse en el tipo correcto de persona1 Los episodios de Los Simpson a menudo ponen de manifiesto el conflicto entre el deseo, los sentimientos " los intereses personales, por

una parte, " el sentido del deber moral por otra1 (ada miembro de la familia, incluida la pe'ue)a &aggie, contribu"e a crear una atm+sfera compleja, donde la moral se destaca precisamente a causa de la e#istencia de su contrario4 los deseos, sentimientos e intereses apasionados1 Antes de centrarnos en Lisa, 'ue encarna la persona moral 'ue cumple con su deber, !eremos bre!emente c+mo estas contradicciones dominan a los personajes de $omer, Bart " &arge1 Y a tra!.s de esta e#posici+n, se !er 'ue es toda la familia impson la 'ue en ,ltima instancia resuel!e " supera las contradicciones entre deber " deseo1

' M%R %NTR% M % ( 5LAN!%RS

A !eces el conflicto !iene subra"ado por una caricatura del sentido del deber1 $omer impson e#hibe una gran capacidad de racionalizar sus deseos e intereses como si se tratase de deberes morales, de modo 'ue para .l no entra)an conflicto alguno1 *n 0Boda indemnizaci+n2, &oe 'uiere 'ue $omer le destroce el coche para cobrar el seguro1 $omer, por su parte, se siente presionado por el egosta " 0"oOprimerista2 personaje de &oe, le intimidan sus amenazas " por ello desea ceder ante la insistencia del amigo1 @or su parte, &oe s+lo piensa en sus propios deseos e interesesQ el deber moral le preocupa mu" poco, o no le preocupa en absoluto1 $omer, al contrario, alberga sus dudas " se pregunta si est haciendo lo correcto, as 'ue decide consultar su 0conciencia2, por as llamarle a una imagen mental en donde 0&arge2, su mujer, le e#plica de forma hilarante 'ue su deber moral es destrozar el coche de &oe para 'ue .ste pueda cobrar el dinero de la p+liza1 Ena !ez satisfecha su 0conciencia2, $omer procede a cumplir con su 0deber2 echando mano de la energa 'ue le caracteriza1 Aun'ue de manera satrica, el episodio claramente plantea la cuesti+n del deber moral1 *n lugar de encarnar un modelo positi!o, $omer a'u pone en escena el modo en 'ue no se debe actuar1 @ero si por una parte nos remos con esta caricatura de la situaci+n moral, por otra nos preguntamos si nuestra propia concepci+n de la obligaci+n moral no se !e a menudo determinada por un procedimiento similar1 Los dilemas morales de $omer se e#presan de manera mu" concreta, por ejemplo cuando debe sopesar su amor hacia &aggie " su deber como marido en la misma balanza 'ue su amor por la pesca " otros pasatiempos personales1 $omer de !eras 'uiere ser buen padre "

marido, pero los placeres personales le atraen de tal modo 'ue continuamente aparta de su cabeza los pensamientos morales1 *n 0La guerra de los impson2, despu.s de una demostraci+n especialmente flagrante de falta de consideraci+n por parte de $omer, &arge lo con!ence de asistir a un taller de fin de semana para parejas en crisis facilitado por el re!erendo Lo!ejo" en el lago iluro1 Aun'ue $omer reconoce haber creado un problema de pareja, su entusiasmo por el fin de semana deri!a sobre todo de la posibilidad de pescar un siluro de dimensiones legendarias, el Aeneral herman, 0doscientos 9ilos de furia 'ue habitan en el fondo del lago21 La primera ma)ana, mu" temprano, &arge pilla a $omer mientras .ste intenta escabullirse de la caba)a con toda la parafernalia del pescador1 (+mo puede pensar en irse de pesca cuando su matrimonio est en juego? inceramente a!ergonzado, $omer renuncia a su plan ", en lugar de irse a pescar, se !a a dar un paseo por la orilla del ro1 Al toparse con una ca)a 'ue alguien parece haber dejado ol!idada, cuidadosamente la recoge para de!ol!erla a su due)o1 :usto en ese momento, el Aeneral herman muerde el anzuelo con tal fuerza 'ue hace caer a $omer dentro de un bote de remos " lo arrastra hasta el centro del lago1 A continuaci+n tiene lugar una .pica lucha de fuerza " !oluntad entre el hombre " la bestia, una solitaria " heroica batalla como la de El vie0o y el mar, de *rnest $eming7a"1 Binalmente !ictorioso, $omer gana la orilla pensando en la fama 'ue obtendr como el ms grande pescador de la historia, pero en lugar de eso se encuentra a &arge, 'uien lo acusa de no ser ms 'ue un egosta1 ?bligado a decidir entre el deseo egosta " el deber moral, $omer renuncia a la fama en fa!or de la familia " de!uel!e al Aeneral herman, 'ue casi se ha asfi#iado, a sus lacustres profundidades1 Al superar tan potente impulso de cumplir sus deseos personales, $omer transforma su proeza fsica en una !erdadera demostraci+n de herosmo moral1 Y lo reconoce al decir 0he renunciado a la fama " a un desa"uno por mi matrimonio21 *l santurr+n Blanders tambi.n participa, con su mujer, en el retiro de fin de semana para parejas en crisis1 Y 'u. problema puede haber en su matrimonio? La pregunta misma parece inconcebible1 I@ero la mujer de Ned a !eces subra"a la Biblia de su maridoJ Blanders es un personaje importante en el uni!erso moral de Los Simpson por cuanto representa una moral e#tremista, lle!ada a un punto en donde "a no implica un conflicto con los propios intereses " deseos, " es 'ue Blanders no parece tener intereses " deseos personales1 K=PTL *n ese sentido, su personaje es el opuesto de &oe1 @ara 'ue e#ista un !erdadero sentido del deber moral, debe haber dos fuerzas encontradas, no s+lo una4 una conciencia del deber moral " un sano sentido del deseo, placer e inter.s

personales1 *stas dos tendencias prestan ocasi+n al conflicto1 &ientras &oe !ela ,nicamente por s mismo, Blanders, una caricatura de la moral cristiana, no tiene !ida personal de ning,n tipo1 *n cla!e humorstica, esto se trata en el episodio 0Di!a Ned Blanders2, en el 'ue, a pesar de su aspecto ms bien ju!enil, Blanders confiesa tener sesenta a)os, a lo cual $omer contesta 'ue el aspecto bien conser!ado de su !ecino se debe a 'ue no tiene una !ida1 >esentido por el anlisis de $omer, Blanders le encarga 'ue lo instru"a sobre c+mo !i!ir1K=PRL *l resultado es naturalmente desastroso, e in!olucra una boda doble en estado de ebriedad en Las Degas1 /esde luego, la pasi+n de $omer por la gratificaci+n personal inmediata es lo opuesto a la moralista incapacidad de Blanders de 0tener una !ida21 Ninguno alcanza a comprender los lmites de sus respecti!os enfo'ues de la !ida1

'ASTA 2ART SA2% :"% %S

%ST) 2I%N

Bart tiene mucho de su padre1 Lo su"o es pasrselo bien, meterse en los " a los dems 'ue les den1 *n 0La no!ia de Bart2, el cro desarrolla una obsesi+n por :essica, la hija del re!erendo Lo!ejo"1 Al comienzo, piensa 'ue para ganarse el afecto de :essica debe asistir al catecismo los domingos, pero ella s+lo comienza a interesarse por .l cuando se da cuenta de 'ue es un posible compa)ero de actos !andlicos1 *ste episodio ilustra la hipocresa de una moral 'ue s+lo se identifica con el respeto a un c+digo de comportamiento e#terno1 K=S<L (omo hija del re!erendo, :essica interpreta el papel de ni)a 0santurrona2 en su ma"or e#presi+n, " e#plota la moral con hipocresa para satisfacer sus propios deseos egostas1 @ero con Bart ha" unos lmites 'ue es mejor no e#ceder1 (uando :essica roba las limosnas de la congregaci+n de la iglesia, Bart hace cuanto puede para con!encerla de 'ue no lo haga4 0>obar el dinero de la colecta est mu" mal, eso lo sabe hasta Bart21 Y cuando lo inculpan del robo, el cro le pregunta a :essica por 'u. debera protegerla1 A lo 'ue ella responde4 0@or'ue sabes 'ue nadie te creera si dijeses 'ue he sido "o1 >ecuerda, so" la dulce e intachable hija del pastor, " t, un marginado amarillo21 /ebido a su malicia habitual, los raros momentos en los 'ue Bart cobra conciencia del deber subra"an ciertas cuestiones morales con ma"or eficacia 'ue si dicho reconocimiento tu!iera lugar por parte de un ni)o 'ue se comportase bien en el sentido con!encional1 *n 0Bart, la

madre2, Bart e#perimenta una conmo!edora crisis de conciencia cuando sus gamberradas causan la muerte de un pjaro hembra1 Bart decide dedicarse en cuerpo " alma a cuidar de los hue!os 'ue ha dejado el a!e, sacrificando de manera inusual sus placeres ordinarios en nombre de las duras e#igencias de su nue!o papel1 @ero la !ida a !eces puede con!ertir las mejores intenciones en un infierno, especialmente cuando deri!an de un impulso emocional1 (uando se descubre 'ue los hue!os contienen unos reptiles 'ue se alimentan de a!es " 'ue estn prohibidos por le"es federales, Bart se mantiene fiel a sus responsabilidades " le dice a su madre4 0%odos piensan 'ue son monstruos, pero "o los crie " "o los 'uiero1 . 'ue es difcil de comprender21 &arge le contesta4 0No tanto como crees21 Los lagartos acaban diezmando la molesta poblaci+n de palomas de pringfield " Bart se con!ierte en un h.roe local, para terminar permitiendo 'ue la fama oblitere cual'uier principio moral 'ue hubiese guiado sus acciones en un principio1 0No lo entiendo, Bart2, le dice su hermana Lisa1 0%e lle!aste un disgusto por matar a un pjaro, " ahora 'ue por tu culpa estn matando a miles te !eo tan campante12 @ero Bart ha retomado su c+digo de siempre, e#ento de moral, " no est mu" dispuesto a prestar atenci+n a la paradoja ecol+gica 'ue Lisa le plantea1

MAR*% $LANTA CARA

&arge se dedica por completo a su papel de esposa " madre con!encional sin !ida propia1K=S=L @ero se con!ierte en un ejemplo de ele!ada conciencia moral cuando pone en duda su propia educaci+n1 3ant insiste en 'ue tenemos deberes hacia nosotros mismos del mismo modo en 'ue los tenemos hacia los demsQ debemos desarrollar nuestros talentos al m#imo1 Y, en ciertas circunstancias, recorrer el camino de la propia realizaci+n puede con!ertirse en un doloroso deber moral1 $ace falta coraje para plantar cara en nombre del propio desarrollo cuando la presi+n social " la educaci+n nos inducen a someternos a los dems1 /e modo 'ue &arge, el ama de casa tradicional, a menudo coloca en primer plano la gran cuesti+n moral del feminismo1 *n 0Bocados inmobiliarios2, episodio inspirado en el filme Dlengary Dlenn 8oss, &arge, harta de 'ue su dedicaci+n a la familia se tome por descontado, consigue un trabajo como agente inmobiliaria1 *lla tambi.n es un ser humano, con derecho a una !ida propia, " desea una

carrera 'ue le permita demostrarse a s misma, a su familia " a la sociedad de pringfield su !ala " sus talentos1 in embargo, apenas conoce a sus compa)eros de trabajo, nos damos cuenta de 'ue est entrando en un mundo despiadado " traicionero1 Ena de sus compa)eras defiende de forma ponzo)osa sus derechos sobre el sector oeste de la ciudad mientras un anciano, 'ue se parece a un :ac9 Lemmon mu" desmejorado, parece a punto de derrumbarse1 Al comienzo, &arge no se da cuenta de la situaci+n, " lle!a con orgullo " entusiasmo la elegante americana roja de la empresa1 *l problema es 'ue &arge sinceramente 'uiere a"udar a sus clientes, " est dispuesta a sacrificar sus propios intereses en nombre del deber1K=S;L (omo confan en ella, sus amigos " !ecinos toman en cuenta su opini+n1 /e modo recproco, &arge no se presta a ocultarles lo 'ue realmente piensa sobre las propiedades 'ue desean comprar1 +lo sabe ser honrada con sus clientes, con los cuales se siente unida por la amistad, pues pringfield es una comunidad en donde todos se conocen1 @or ello, no consigue !ender lo bastante para mantener el empleo1 Bracasa en el intento de cerrar los tratos1 As defiende su enfo'ue ante el afable gerente, Lionel $utz4 0Bueno, "o tengo un lema, la casa indicada para la persona indicada21 A lo 'ue Lionel contesta4 0(reo 'ue "a !a siendo hora de 'ue te confe un secretillo, &arge, la casa indicada es la casa 'ue est en !enta, " la persona indicada esG cual'uiera21 0I@ero lo ,nico 'ue he hecho es decir la !erdadJ2, replica &arge1 0Naturalmente, pero e#iste la !erdadG C dice Lionel mientras frunce el entrecejo " niega con la cabezaC " la !erdad2 ", al decir esto, afecta un gesto amable " mue!e la cabeza afirmati!amente1 i &arge mostrase el aspecto correcto de las propiedades, conseguira cerrar una !enta4 un piso diminuto debe calificarse como 0ntimo2Q otro mugriento, 'ue se caiga a pedazos, debe describirse como 0el sue)o de todo manitas2, " as sucesi!amente1 &arge no est mu" con!encida, pero finalmente tendr 'ue tomar una decisi+n4 o fracasa en su nue!o puesto, o disfraza de alg,n modo la !erdad1 *n el conflicto entre inter.s personal " deber moral, la estructura sub"acente de una organizaci+n social competiti!a obliga a &arge a elegir el inter.s personal1 *s as como cambia de tctica " consigue cerrar un trato al ocultar al ingenuo " confiado Blanders el hecho de 'ue un asesinato brutal fue cometido en la casa 'ue est por comprar1 &arge intenta deri!ar alg,n placer del che'ue de Blanders 'ue tiene en las manos, la se)al de su .#ito en la carrera elegida, el tributo a su !alor como persona1 @ero se siente culpable por lo 'ue considera una traici+n al deber, " su sentido moral finalmente triunfa sobre el deseo " el inter.s propioQ &arge decide arriesgar sus aspiraciones " contar la historia !erdadera a los compradores1 @ero, aun'ue se espera lo peor, la

respuesta de Blanders ser mu" distinta4 a la familia Blanders le fascina la a!entura de !i!ir en una casa con una historia tan espantosa e interesante1 @arad+jicamente, en este caso, la mejor poltica desde el comienzo habra sido una honradez total1 %ras algunos altibajos iniciales, &arge acaba cumpliendo con el deber por el deber ", aun as, consigue alcanzar sus objeti!os personales1 No debera ser siempre de ese modo? @or 'u. hacer lo correcto tendra 'ue e#igir necesariamente un sacrificio personal? *stas preguntas nos lle!an a un segundo rasgo fundamental de la conciencia moral4 si haces lo correcto, de alguna manera deberas obtener una recompensa1 *sta segunda caracterstica de la moral parece contradecir la primera, a saber, la tensi+n " el posible conflicto entre el deber " el deseo1 @ero, seg,n 3ant, esta tensi+n es s+lo momentnea1 A largo plazo, el deber moral " la felicidad indi!idual deberan conciliarse1 *l 0bien supremo2 " el ms ele!ado deber moral consisten en crear un mundo en donde la felicidad se deri!e del cumplimiento del deber moral1 -uienes cumplan con su deber deberan ser recompensados, " a'uellos seres egostas 'ue persigan sus propios objeti!os a e#pensas de los dems deberan ser castigados1 :usto cuando estamos a punto de con!encernos de esta conclusi+n moral tan c+moda como alentadora, $omer, en una de sus a!enturas paralelas, 'ue in!olucra una pelea, estrella su coche contra la casa reci.n !endida1 (uando Blanders emerge de entre los escombros resultantes, se !uel!e hacia &arge " le pregunta4 0%oda!a tienes ese che'ue?21 &arge, resignada, se lo de!uel!e, " Blanders lo rompe1 La lecci+n? $az lo 'ue debas sin 'ue importen las consecuencias1 *l .#ito en una carrera profesional no es lo ms importante en la !ida1 &arge regresa al seno familiar entre aplausos ", finalmente, re!erencias1 Aracias a su ,ltimo compromiso con los principios morales, ha conseguido una recompensa incluso ma"or 'ue la !enta de la casa4 la felicidad 'ue se deri!a de e#perimentar el amor " el respeto de su familia1 (ada tanto, en esos momentos luminosos 'ue tienen lugar en el hogar de los impson, captamos bre!emente el 0bien supremo2, la unidad del deber " la felicidad1

LISA !%5I%N!% S"S $RINCI$I S

La conciencia moral del deber 'ueda descrita de manera mu"

grfica en el personaje de la estudiante de segundo de primaria Lisa impson, 'ue posee un agudo sentido del deber moral1 in embargo, la su"a no es una moral jactanciosa " dependiente de la instituci+n como la de Blanders, 'ue nace ,nicamente del respeto a la autoridad de la Biblia " la 6glesia1 La moral de Lisa surge de una refle#i+n indi!idual precoz sobre los grandes temas de la !ida moral4 la sinceridad, la a"uda a 'uienes la necesitan, el compromiso con la igualdad entre los seres humanos " la justicia1 Lisa nos muestra cun difcil resulta a !eces !i!ir de acuerdo con esos principios, en lugar de dejarse lle!ar por compromisos con!encionales con el statu 'uo, ad'uiridos sin 'ue ha"a mediado la refle#i+n1 *sto nos lle!a a otra caracterstica fundamental de la moralidad seg,n 3ant1 *n esencia, .sta se determina en el fuero interno, surge de la refle#i+n indi!idual antes 'ue de las con!enciones sociales e#ternas o las ense)anzas religiosas autoritarias1 *#ige claridad " coherencia con los principios seg,n los cuales una persona !i!e su !ida1 *n 0Lisa, la iconoclasta2, Lisa descubre 'ue el legendario " supuestamente heroico fundador de pringfield fue en realidad un pirata !icioso 'ue intent+ asesinar a Aeorge 5ashington1 Lisa saca una 0B2, la peor calificaci+n, en su redacci+n sobre 0:ebediah pringfield4 En s,perfraude21 La maestra le e#plica4 0*s s+lo la crtica a un difunto blanco por una destripale"endas1 on las chicas como t, las 'ue impiden 'ue las dems pes'uemos marido21 Lisa s+lo intentaba decir la !erdad tal como la ha descubierto1 No se trata de la !erdad ma'uillada de los !endedores, sino de la !erdad objeti!a, hist+rica " cientfica, 'ue debe defenderse por su !alor inherente " a pesar de las posibles consecuencias, sin 'ue importen, por otra parte, los sacrificios necesarios1 Algunas !erdades sobre los padres fundadores, sin embargo, deben ser defendidas de ciertas prcticas contemporneas1 *n 0La familia !a a 5ashington2, Lisa descubre 'ue cierta figura poltica se encuentra en la n+mina de unos empresarios pri!ados e intenta poner al descubierto la per!ersi+n de los ideales fundacionales de la democracia estadounidense1 Le e#pone el caso al mismo %homas :efferson ", como siempre, acaba defendiendo sus principios " pagando las consecuencias1 Aun'ue el camino ms fcil consiste en mezclarse con la masa, no llamar la atenci+n " hacer la !ista gorda, Lisa planta cara al a"untamiento1 (omprometida como est a cumplir con el deber 'ue determinan sus firmes principios, Lisa continuamente plantea preguntas difciles1 *s correcto comer carne " causar de ese modo el sufrimiento de animales inocentes? *n 0Lisa, la !egetariana2, Lisa identifica la costilla de cordero en su plato con una criatura indefensa 'ue ha !isto en el zool+gico

infantil1 Al generalizar a partir de esa ,nica e#periencia, se !uel!e militante del !egetarianismo1 As, al tomar partido por una causa dictada por sus firmes principios, Lisa ejemplifica un aspecto central de la teora moral 9antiana, seg,n la cual es menester 'ue e#aminemos con atenci+n los principios de nuestras acciones " nos hagamos cargo de las contradicciones 'ue puedan surgir entre unos " otras1 i no es correcto hacer da)o a un animal indefenso encerrado en un zool+gico, c+mo puede serlo permitir la matanza de un animal similar para satisfacer nuestro gusto por la comida? *sta es una manera de comprender una de las f+rmulas del imperati!o categ+rico 9antiano4 0No debo obrar nunca si no es de modo 'ue pueda aspirar a 'ue mi m#ima se con!ierta en le" uni!ersal21 Al combatir por principio, Lisa arruina la barbacoa de $omer1 `ste se molesta " Lisa siente 'ue su familia " en general la comunidad le hacen el !aco, hasta 'ue encuentra refugio en el huerto 'ue Apu, due)o del Badula'ue " !egetariano, tiene en el tejado de la tienda1 All se encuentra con @aul " Linda &c(artne", !egetarianos tambi.n, " finalmente siente 'ue se respetan sus ideas1 0(undo aprendern esos tontos 'ue podemos mantenernos sanos comiendo simplemente !erduras, frutas, cereales " 'ueso?21 @ero el moderado Apu replica4 0IAgh, 'uesoGJ21 Al descubrir 'ue ha" 'uienes tienen e#igencias incluso ms ele!adas 'ue las su"as, Lisa reconoce la arrogancia de su sentido de superioridad moral1 Apu, 'ue ni si'uiera come 'ueso, le recomienda ser tolerante ", gracias a esta e#periencia, Lisa afina su comprensi+n de la moral4 0(reo 'ue he sido algo dura con algunas personas, sobre todo con mi padreG Aracias, chicos21

%L AISLAMI%NT

!% LISA

Lisa enfoca su atenci+n en principios morales ineludibles " causa incomodidad a los dems al criticar sus compromisos tradicionales1 @or ello, a menudo resulta aislada " sufre intensamente ese aislamiento1 Lisa desea respeto " amistad, tambi.n ella 'uiere ser popular " gustar a los dems1 @ero se trata de una impson4 tampoco es una santurrona, ni se cuenta entre 'uienes encuentran la felicidad al hacer sencillamente lo 'ue todos dan por bueno1 Al igual 'ue su hermano, tiene un carcter a!enturero, aun'ue sus a!enturas tengan lugar en el plano moral " no en el fsico1 A ello se debe 'ue los !alores morales se desta'uen en ma"or medida en los captulos dedicados a Lisa, " esto de manera positi!a, no negati!a, como en muchos de los episodios de $omerQ es

decir, mediante la coherencia de los principios de Lisa, " no a tra!.s del contraste de papeles con &arge1 *n 0La guerra secreta de Lisa impson2, el aislamiento moral de Lisa se ilustra en su ingreso en la escuela militar1 *n!an all a Bart con la premisa de 'ue una disciplina militar estricta controlar sus tendencias delicti!as1 @ero de su fcil adaptaci+n a la escuela se desprende 'ue difcilmente ser esa la manera de refrenar su tendencia a delin'uir1 0&i profe de matar dice 'ue tengo talento2, presume Bart1 *ste tipo de refle#iones sobre los !alores morales con!encionales com,nmente sorprenden al espectador de Los Simpson1 As pues, la objeci+n es 'ue no ha" suficiente moralidad en la serie, o 'ue ha" demasiada? e trata acaso de una perspecti!a e#cesi!amente crtica de nuestra sociedad, una !isi+n demasiado similar a la de Lisa impson? *l episodio no se centra en Bart, sino en Lisa, 'uien insiste en 'ue deben matricularla tambi.n en la academia militar1 All busca los retos 'ue no encuentra en el programa para tontos de su escuela1 Y tambi.n est defendiendo su derecho como mujer a obtener igualdad de trato en relaci+n con los hombres1 (omo es la primera ni)a 'ue entra en la academia, todos los chicos deben mudarse a otro dormitorio, lo cual no a"uda a 'ue Lisa sea aceptada entre sus compa)eros, como anhela1 ola " enfrentada a un entorno machista, Lisa se consuela pensando en *mil" /ic9insonQ ella tambi.n estaba sola ", sin embargo, consigui+ escribir hermosos poemas, piensa, Ipero despu.s recuerda 'ue /ic9inson acab+ como una cabraJ *n p,blico, Bart contin,a haci.ndole el !aco, teme reconocerla como a un igual1 *n pri!ado, se disculpa4 0@erdona lo de a"er, Lis1 No 'uera 'ue pensaran 'ue me haba !uelto blando con el tema femenino21 *n secreto, a"uda a su hermana a entrenarse por la noche para cruzar el 0*liminador2, ejercicio sin el cual no se aprueba el curso, consistente en a!anzar colgado de brazos " piernas por una cuerda tendida a una altura !ertiginosa, 0con un factor de llagas doce21 Al final Lisa conseguir superar la prueba, a pesar de los gritos a su alrededor, 0I'ue se caigaJ, I'ue se caigaJ21 Bart acaba protegi.ndola de los abusones, un apo"o ,nico pero eficaz1 $asta Bart sabe 'ue no est bien abandonar a una hermana1 &e pregunto si esto podra ilustrarse tambi.n con ejemplos de $arr" @otter1

LAS $%NAS !% LISA ( %L SAH 5#N

Lo 'ue con!ierte a Lisa en algo ms 'ue una santurrona es su aguda sensibilidad " su deseo de ser feliz1 La naturaleza conflicti!a del deber moral " su tendencia a e#igir sacrificios personales se representa a'u en toda su intensidad1 *n Lisa se reconoce todo el sufrimiento 'ue puede e#perimentar una criatura precoz " sensible dispuesta a cumplir con unos principios autodeterminados1 u gran amor por la !ida " la belleza, en contraste con su no menos profundo compromiso con la !erdad " el bien, resulta en la tristeza " la frustraci+n 'ue e#presa en las melodas anhelantes " melanc+licas de su sa#of+n1 3ant sostiene 'ue la belleza " el arte brindan la posibilidad de una !ida moral ms ele!ada1 (uando la !ida real le presta escasa o nula atenci+n a tal posibilidad, el grito afligido del alma de Lisa encuentra e#presi+n en el gemido del sa#o1 *n el personaje de Lisa, la comedia de Los Simpson no nos permite ol!idar la profundidad de lo trgico1 *n 0*l blues de la &ona Lisa2, Lisa no consigue plegarse al patriotismo con!encional1 /urante una lecci+n de m,sica, en lugar de tocar las sencillas notas de &" countr" tis of %hee FY&i pas es tu pasUH, impro!isa un solo de jazz en el sa#of+n1 0No ha" lugar para ese loco jazz en una canci+n patri+tica2, dice el profesor de m,sica1 0@ero, se)or Largo, esto es lo 'ue es mi patria en el fondo Ccontesta Lisa con !ehemenciaC4 esas pobres familias 'ue !i!en en el coche por'ue no tienen hogar, ese granjero de 6o7a cu"as tierras le arrebat+ la insensible burocracia, ese minero de DirginiaG21 0%odo eso me parece mu" bien, Lisa Csuelta el profesorC, pero ninguno de esos miserables !a a !enir al recital de la semana 'ue !iene12 *l director 9inner en!a una nota sobre Lisa, " no sobre Bart, ad!irtiendo a la familia sobre su comportamiento4 0Lisa se niega a jugar a bal+n prisionero por'ue est triste21 *ste juego parece e#presar de manera particular la situaci+n de Lisa, pues se trata de atacar a una sola persona entre todas las dems1 Lisa se deja bombardear sin contagiarse del espritu del juego, es decir, sin defenderse1 (abe recordar a'u 'ue el episodio fue realizado mucho antes de la embestida furiosa de los realit" sho7s " su dar7iniana glorificaci+n de la lucha por la super!i!encia1 *l problema es 'ue, al parecer, no ha" nadie a 'uien Lisa pueda contarle los moti!os 'ue cree encontrar en la raz de su melancola1 Bart " $omer se hallan absortos en sus !iolentas sesiones de !ideojuegos, c+mo podran entender sus problemas? Lisa intenta e#plicarse4 0 implemente no le encuentro sentido a nada1 /ecidme, habra cambiado algo el 'ue "o nunca hubiera e#istido? (+mo podemos dormir por la noche cuando ha" tanto sufrimiento en el mundo?21 $omer intenta animarla haci.ndola saltar sobre sus rodillas1 0%al !ez sea un problema de ropa interior2, piensa el padre ms tarde cuando &arge le se)ala 'ue Lisa est en una edad difcil1 $omer al menos tiene buenos

sentimientos1 La melancola de Lisa empieza a desaparecer cuando o"e las notas 'uejumbrosas de un colega, Aingi!itis &urph", 'uien bajo la luz de la luna toca su sa#o en el puente solitario de un in'uietante paisaje urbano iluminado por la luna1 A &urph" le sangran las encas por'ue nunca ha ido al dentista1 0Ya tengo bastante sufrimiento en la !ida2, dice1 Lisa le dice 'ue ella tambi.n le 0ocurren cosas21 0@ues "o no puedo a"udarte con eso Cresponde &urph", pero agregaC4 podemos impro!isar juntos12 *s as como Lisa " Aingi!itis acaban tocando juntos1 *l canta 0La soledad me puede, mi chica me dej+2, " Lisa replica4 &i hermano es malo, malo no hace ms 'ue chinchar1 Y mi madre en !ez de palos, magdalenas encima le da1 &i padre ms 'ue un padre, parece un chimpanc.1 o" la ni)a ms triste, de cuarto de *AB1 &arge interrumpe la sesi+n " se lle!a a Lisa por la fuerza1 0No es nada personal Cle dije a Aingi!itisC pero desconfo de los desconocidos21 &arge, en un papel de madre tradicional, le pide a Lisa 'ue sonra1 e trata del mismo consejo 'ue le da su madre en un flashObac9 de su ju!entud, 0antes de 'ue cruces esa puerta debes poner cara de felicidad, por'ue la gente sabr si tu madre es buena o mala seg,n el tama)o de tu sonrisa21 Lisa responde 'ue no tiene ganas de sonrer1 &arge se mantiene en sus trece4 0Lo 'ue cuenta de !erdad es lo 'ue manifiestas por fuera1 &e lo ense)+ mi madre1 (oge todas tus penas " emp,jalas hacia abajo todo lo 'ue puedas, hasta ms abajo de las rodillas, hasta 'ue andes sobre ellas1 Y, como nunca desentonars, te in!itarn a todas las fiestas, " gustars a todos los chicos, " eso te traer la felicidad21

Lisa, 'ue necesita consuelo como nunca antes, sigue la recomendaci+n de su madre1 IY da resultadoJ 0*h Cdice un chicoC, bonita sonrisa12 En segundo cro le dice al primero 0?"e, para 'u. hablas con .sta?, seguro 'ue te contesta algo e#tra)o21 Lisa sigue sonriendo1 0 abes? Antes pensaba 'ue eras una especie de cerebrito C dice uno de los chicosC, pero ahora !eo 'ue eres normal21 0?"e por 'u. no te !ienes a mi casa despu.s de clase? Cle dice el otroC1 @odras hacerme los deberes21 0 i t, 'uieresG2 responde Lisa1 *n ese momento aparece el profesor " agrega4 0*spero 'ue ho" no se repita el estallido de desbocada creati!idad de a"er21 0No, se)or2, contesta Lisa con una amplia sonrisa1 Al obser!ar la escena, &arge reconoce el error de la ense)anza tradicional, " se lle!a a Lisa de all haciendo chirriar las ruedas del coche1 0Ya sabemos a 'ui.n ha salido2, dice el profesor, re!elando la !erdad profunda sobre la relaci+n entre Lisa " su madre1 &arge pide disculpas a Lisa4 0*staba e'ui!ocada, lo retiro, s. siempre t, misma1 i 'uieres estar triste, cari)o, estte triste1 Nosotros te apo"aremos1 Y, cuando te canses de sentirte triste, nosotros seguiremos a tu lado1 /esde ahora, tu madre est dispuesta a sonrer por las dos21 Al escuchar esta afirmaci+n de sus propios sentimientos, por primera !ez Lisa sonre con ganas1 Y, a sugerencia su"a, la familia entera !a al club donde Aingi!itis rinde tributo a 0una de las pe'ue)as damitas del jazz2 e interpreta el tema de Lisa1 *n compa)a de su alegre familia, incluida &aggie, 'ue succiona rtmicamente el chupete, Lisa est radiante1 La chica libre, independiente " recta merece ser feliz1

&& L S SIM$S N, LA $ L7TICA AT MISTA ( LA 5AMILIA N"CL%AR

@A"L A1 (ANT R

*n ma"o de =RRR, durante una !isita a una escuela secundaria del estado de Nue!a Yor9, el senador (harles chumer recibi+ una inesperada lecci+n de ci!ismo dictada por una fuente igualmente impre!ista1 >efiri.ndose con pertinencia al tema de la !iolencia escolar, el senador elogiaba el pro"ecto de le" Brad", 'ue .l mismo haba apo"ado, por su papel en la pre!enci+n del crimen1 @oni.ndose en pie para poner en entredicho la eficacia de la tentati!a de control de armas de fuego, un estudiante llamado 3e!in /a!is cit+ un ejemplo 'ue sin duda resultaba familiar a sus compa)eros de clase, no as al enador4 0&e recuerda un episodio de Los Simpson1 $omer 'uiere una pistola pero ha estado dos !eces en la crcel " tambi.n en un asilo mental, o sea 'ue lo han definido como [potencialmente peligroso\1 $omer pregunta 'u. 'uiere decir eso, " el empleado le responde4 [ ignifica 'ue necesitas una semana ms para 'ue te den el arma\21 K=SPL in entrar en consideraciones sobre los pros " los contras de la legislaci+n de control de armas, el incidente pone de manifiesto la manera en 'ue una serie animada de Bo#, Los simpson, modela la manera de pensar de los estadounidenses, en especial de los j+!enes1 /e modo 'ue 'uiz !alga la pena echar un !istazo al programa para !er 'u. tipo de lecciones polticas ense)a1 A ojos de muchos, Los Simpson podra parecer entretenimiento insensato, pero la serie de hecho ofrece comedia " stira del ms alto ni!el de sofisticaci+n 'ue la tele!isi+n estadounidense ha"a conocido1 A lo largo de los a)os, Los Simpson se ha ocupado de numerosos temas serios, como la seguridad de la energa nuclear, la ecologa, la inmigraci+n, los derechos de los homose#uales " las mujeres en el ej.rcito, por dar algunos ejemplos1 @arad+jicamente, es la ndole burlesca del programa lo 'ue le concede una seriedad de la 'ue carecen muchas otras producciones tele!isi!as1 in embargo, no me detendr. en el carcter poltico en el sentido proselitista de la serie1 >epublicanos " dem+cratas son igualmente objeto de stira por parte de Los Simpson1 *l poltico local 'ue aparece con ma"or frecuencia en el programa es el alcalde -uimb", 'ue habla

con un marcado acento 9ennedianoK=SSL " suele actuar como una m'uina poltica de la democracia urbana1 Al mismo tiempo, la fuerza poltica ms siniestra de la serie, la camarilla 'ue parece gobernar pringfield entre bastidores, in!ariablemente se muestra como republicana1 i se tienen en cuenta ambas cosas, es justo afirmar 'ue Los Simpson, al igual 'ue la ma"or parte de las producciones holl"7oodienses, es una serie prodem+crata " antirrepublicana1 En retrato gratuitamente malicioso del e# presidente Bush ocup+ un episodio entero F0/os malos !ecinos2H, pero Los Simpson ha sido de una lentitud sorprendente al satirizar al presidente (linton1 K=SNL in embargo, los dem+cratas han dado pie al chiste poltico ms hilarante de toda la historia de la serie4 cuando el abuelo Abraham impson recibe por correo un dinero destinado realmente a sus nietos, Bart le pregunta4 0No te e#tra)+ 'ue te dieran un che'ue sin haber hecho absolutamente nada?2, a lo 'ue Abe replica4 0 upuse 'ue los dem+cratas haban !uelto al poder2 F0La tapadera2H1 @oco dispuestos a perder cual'uier oportunidad humorstica, a lo largo de los a)os los creadores de la serie generalmente se han mostrado e'uitati!os en sus burlas hacia ambos partidos, hacia la derecha " hacia la iz'uierda1K=SML Antes 'ue la cuesti+n superficial de la tendencia partidista, me interesa la poltica profunda de Los simpson, lo 'ue la serie fundamentalmente sugiere sobre la !ida poltica de *stados Enidos, 'ue se aborda a partir de la familia, hecho 'ue en s mismo constitu"e una declaraci+n poltica1 Al centrarse en la unidad familiar, Los Simpson se ocupa de problemas humanos reales 'ue todos pueden reconocer ", por lo tanto, acaba por ser menos 0de animaci+n2 'ue otros programas tele!isi!os1 us personajes son ms humanos, se encuentran ms plenamente articulados 'ue los supuestos hombres, mujeres " ni)os de muchas comedias de situaci+n1 Y, sobre todo, el programa ha creado una comunidad humana !erosmil4 pringfield, *stados Enidos1 /e modo 'ue la familia se muestra como parte de una colecti!idad ms amplia, " de hecho Los Simpson afirma 'ue s+lo una colecti!idad como tal puede dar sustento a la familia1 *n esto radica el secreto de la popularidad de la serie entre el p,blico estadounidense ", al mismo tiempo, la declaraci+n poltica ms interesante 'ue pueda ofrecer1 Los Simpson, en efecto, brinda una de las imgenes ms significati!as de la familia, " en especial de la familia nuclear, 'ue puedan hallarse en la cultura estadounidense contempornea1 (on nombres tomados del propio hogar de la infancia de &att Aroening, su creador, Los Simpson encarnan la familia estadounidense media4 el padre F$omerH, la madre F&argeH, " ;,P hijos FBart, Lisa " la pe'ue)a &aggieH1 &uchos detractores de la serie han lamentado el hecho de 'ue .sta proporcione modelos de conducta censurables a padres e hijos, " a menudo se argu"e 'ue la popularidad 'ue ha alcanzado e!idencia el

decli!e de los !alores familiares en *stados Enidos1 @ero 'uienes critican Los Simpson deberan mirar el programa con ma"or atenci+n " analizarlo en el conte#to de la historia tele!isi!a1 Aun'ue se trate de una astracanada, una guasa de ciertos aspectos de la !ida familiar, Los Simpson posee un rasgo afirmati!o " a menudo acaba celebrando la familia nuclear como instituci+n1 No se trata de un logro menor en ese conte#to1 Y es 'ue, durante d.cadas, el medio tele!isi!o estadounidense ha tendido a menospreciar la importancia de la familia nuclear " proponer di!ersas familias monoparentales u otro tipo de arreglos no tradicionales como alternati!as1 /e hecho, el conte#to de la familia monoparental en las comedias de situaci+n data de los albores de la tele!isi+n, al menos de ,y Little ,argie F=RN; O =RNNH1 @ero las series clsicas de este tipo, como The %ndy Driffith ShoU F=RM< O =RMTH o ,y Three Sons F=RM< O =RV;H, en general hallan el modo de reconstruir una familia nuclear Fa menudo a tra!.s de un to o una taH ", por lo tanto, siguen presentndola como la norma1 F?tras !eces la trama se desarrolla alrededor del !iudo 'ue !uel!e a casarse, como le ocurre a te!e /ouglas, interpretado por Bred &ac&urra", en ,y Three SonsH1 A partir de la d.cada de =RV<, no obstante, con la aparici+n de series como %li"e F=RVM O =RTNH, la tele!isi+n estadounidense comienza a alejarse de la familia nuclear como norma " sugiere 'ue otros modelos de crianza de los hijos pueden ser igualmente !lidos o resultar incluso superiores1 /urante los a)os ochenta " no!enta la tele!isi+n e#periment+ con todo tipo de permutaciones del moti!o de la familia no nuclear, por ejemplo, en Love, Sidney F=RT= O =RTPH, Punky BreUster F=RTS O =RTMH o Tengo dos padres F=RTV O =RR<H1 *ste desarrollo en parte resultaba del procedimiento holl"7oodiense habitual de generar nue!as series mediante la sencilla !ariaci+n de f+rmulas de .#ito1 K=SVL @ero la tendencia a mostrar familias no nucleares tambi.n daba cuenta de un giro ideol+gico en $oll"7ood, de un nue!o impulso de cuestionar los !alores familiares tradicionales1 obre todo, a pesar de 'ue las series tele!isi!as generalmente atribuan la ausencia de uno o ambos progenitores a su muerte, la tendencia a alejarse de las representaciones de la familia nuclear ob!iamente reflejaba la realidad del di!orcio en la !ida estadounidense F" especialmente en $oll"7oodH1 *n el intento de ser progresistas, los productores de tele!isi+n se dispusieron a refrendar las tendencias sociales contemporneas 'ue tomaban el lugar de la estable familia nuclear tradicional1 (on el tpico mpetu de la industria del entretenimiento, $oll"7ood finalmente lle!+ la tendencia hasta su conclusi+n l+gica4 la familia sin padres1 <in"o en familia F=RRS O ;<<<H muestra un grupo de hermanos 'ue con !alenta se educan a s mismos despu.s de 'ue el padre " la madre ha"an fallecido en un accidente automo!ilstico1 *sta serie transmite de manera ingeniosa el mensaje 'ue, en

opini+n de algunos productores, la audiencia e!identemente 'uiere escuchar1 A saber, 'ue los hijos pueden apa)arse mu" bien sin uno de los progenitores ", preferiblemente, sin ambos1 /esde luego, los hijos 'uieren escuchar este mensaje por'ue halaga su sentido de independencia1 *n cuanto a los padres, 'uieren escucharlo por'ue ali!ia el sentimiento de culpa, resulte .ste de haber abandonado a los hijos por completo Fcomo a !eces ocurre en los di!orciosH, o de no dedicarles suficiente 0tiempo de calidad21 Los padres ausentes o negligentes pueden consolarse a s mismos con la idea de 'ue sus hijos realmente estn mejor sin ellos, 0justo como esos j+!enes chachis e increblemente guapos de <in"o en familia21 /icho bre!emente, gran parte de la producci+n tele!isi!a estadounidense de las dos ,ltimas d.cadas ha dado a entender 'ue el colapso de la familia no constitu"e una crisis social " ni si'uiera entra)a un problema serio1 /e hecho, debera ser interpretado como un modo de deslastrarse de una imagen de la familia 'ue tal !ez ha"a bastado durante la d.cada de los cincuenta pero 'ue dej+ de ser !lida en los no!enta1 Y es sobre este tel+n de fondo hist+rico 'ue debemos apreciar la declaraci+n 'ue Los Simpson ofrece sobre la familia nuclear1 /esde luego, la tele!isi+n nunca ha abandonado del todo a la familia nuclear, ni si'uiera en la d.cada de los ochenta, como demuestra el .#ito de series como Todo en familia F=RV= O =RTPH, *nredos de familia F=RT; O =RTRH " La hora de Bill <osby F=RTSO=RR;H1 Y cuando Los Simpson debut+ como serie regular, en =RTR, no era la ,nica su afirmaci+n del !alor de la familia nuclear1 Algunos otros programas tele!isi!os seguiran el mismo camino durante los a)os no!enta, reflejando tendencias sociales " polticas ms amplias, en especial la reafirmaci+n de los !alores familiares 'ue, para entonces, haban comenzado a formar parte del programa de ambos partidos polticos estadounidenses1 ,atrimonio "on hi0os F=RTV O =RRTH, tambi.n de la Bo#, precedi+ a Los Simpson con el retrato de una familia nuclear hilarantemente disfuncional1 ?tra estampa interesante de una familia nuclear la proporciona Ln "hapu1as en "asa F=RR= O =RRRH de la cadena AB(, 'ue intenta recuperar !alores familiares e incluso papeles tradicionales de g.nero en un conte#to tele!isi!o posmoderno1 in embargo, en ms de un sentido, Los Simpson es el ejemplo ms interesante de este regreso a la familia nuclear1 Aun'ue muchos opinen 'ue se propone sub!ertir la idea de la familia estadounidense o soca!ar su autoridad, la serie de hecho nos recuerda 'ue el antiautoritarismo constitu"e una tradici+n nacional, " 'ue la autoridad familiar ha sido siempre problemtica en los democrticos *stados Enidos1 Lo 'ue hace de Los Simpson una producci+n tan interesante es el modo en 'ue combina el tradicionalismo con el antitradicionalismoQ continuamente se burla de la familia estadounidense con!encional, pero tambi.n ofrece siempre una imagen perdurable de esa unidad nuclear en el proceso

mismo de satirizarla1 As pues, muchos de los !alores tradicionales de la familia estadounidense sobre!i!en a la stira, sobre todo el de la familia nuclear como tal1 (omo he afirmado "a, esto puede comprenderse parcialmente a la luz de la historia de la tele!isi+n1 Los Simpson es un programa del momento, posmoderno " consciente de s mismo1 K=STL @ero su autorrefle#i!idad se concentra en la representaci+n tele!isi!a con!encional de la familia estadounidense1 *s as como Los Simpson ofrece la paradoja de un programa no tradicional profundamente arraigado en la tradici+n tele!isi!a1 *s posible hallar precedentes de Los Simpson en series de dibujos animados como Los Pi"apiedra o Los Supers&ni"os, pero estos programas, a su !ez, encuentran su precedente en famosas comedias de situaci+n sobre la familia nuclear de la d.cada de los cincuenta como ;o amo a Lu"y, The %dvetures of 311ie and 7arriet, Jather TnoUs Best " Leave it to Beaver1 As pues, Los Simspon es una recreaci+n posmoderna de la primera generaci+n de sitcoms o comedias de situaci+n1 i miramos de nue!o estos programas, podremos descubrir fcilmente las transformaciones " discontinuidades 'ue ha trado consigo Los Simpson, serie 'ue hace hincapi. en la ignorancia del padre sobre lo 'ue le con!iene a su familia1 Y, desde luego, es ms peligroso dejar las cosas en manos de Bart 'ue en manos de Bea!er1 *!identemente, Los Simpson no ofrecen un sencillo retorno a los programas tele!isi!os sobre la !ida familiar de la d.cada de los a)os cincuenta, pero incluso en el acto de recrear " transformar, la serie proporciona elementos de continuidad 'ue la con!ierten en una producci+n ms conser!adora de lo 'ue a primera !ista pareciera1 Los Simpson ha encontrado su propio " peculiar modo de defensa de la familia nuclear, como si dijese4 06maginad el peor panorama posible4 los impson1 @ues incluso una familia as es mejor 'ue ninguna21 /e hecho, la familia impson no es tan terrible1 Algunas personas se muestran consternadas ante la idea de 'ue los cros imiten a Bart, en especial su falta de respeto hacia la autoridad ", sobre todo, hacia sus maestros1 @ero estos detractores de Los Simpson ol!idan 'ue la rebelda de Bart corresponde a un !enerable ar'uetipo estadounidense, " 'ue *stados Enidos se fund+ sobre la falta de respeto a la autoridad " por un acto de rebeli+n1 Bart es un icono estadounidense, una !ersi+n actualizada de %om a7"er " $uc9 Binn en un solo personaje1 A pesar de todos los problemas 'ue ocasiona ", de hecho, en !irtud de todos los problemas 'ue ocasiona, Bart personifica el comportamiento 'ue se espera de los cros de acuerdo con la mitologa estadounidense, desde los tebeos de Maniel el travieso hasta La pandilla1K=SRL *n cuanto a la madre " la hija en la serie, &arge " Lisa no resultan

en absoluto malos modelos de conducta1 &arge cumple a la perfecci+n con lo 'ue se espera de un ama de casa " madre de!ota, adems de e#hibir con frecuencia una !ena feminista, en especial en el episodio en 'ue se !a de paseo al estilo de Thelma y Louise F0&arge se da a la fuga2H1 /e hecho, sus intentos de combinar ciertos impulsos feministas con el papel de madre tradicional son mu" actuales1 *n cuanto a Lisa, por ms de un moti!o este personaje encarna lo 'ue en da se entiende por hija ideal4 destaca en el colegio, " como feminista, !egetariana " ecologista, es polticamente correcta en un sentido e#tenso1 La !erdadera cuesti+n, entonces, es $omer1 &uchos han criticado Los Simpson por su manera de retratar al padre como un paleto sin estudios, d.bil de carcter " carente de principios morales1 Y $omer es todas esas cosas, pero al menos est presente1 (umple con las funciones paternas imprescindibles, se mantiene al lado de su mujer " sobre todo de sus hijos1 in duda, carece de las cualidades 'ue nos gustara encontrar en un padre ideal, es egosta " suele poner sus propios intereses por encima de los de su familia1 *n uno de los episodios especiales de $allo7een, nos enteramos de 'ue !endera su alma al diablo a cambio de una ros'uilla Faun'ue, afortunadamente, su alma "a es propiedad de &arge, as 'ue no consigue !enderlaH K=N<L1 $omer es innegablemente fatuo, !ulgar e incapaz de apreciar las cosas buenas de la !ida1 Le cuesta compartir los intereses de Lisa, e#cepto cuando ella desarrolla un talento notorio para predecir el resultado de los partidos de f,tbol americano de la liga profesional, lo cual le permite a su padre con!ertirse en el gran ganador de la 'uiniela en la taberna de &oe1K=N=L *s ms, se enfada con facilidad " suele pagarla con sus hijos, como demuestran sus muchos intentos de estrangular a Bart1 /esde ese punto de !ista, $omer fracasa como padre1 @ero si se refle#iona un poco ms al respecto, sorprende cuntas cualidades posee1 *n primer lugar, est mu" unido a su familia1 La ama por'ue es suya1 u lema es, bsicamente, 0mi familia, tenga o no raz+n21 /ifcilmente se trata de una posici+n filos+fica, pero bien podra ser el fundamento de la familia como instituci+n, moti!o de sobra para e#plicar por 'u. La 8ep-bli"a de @lat+n propona sub!ertir el poder de la familia1 $omer impson es lo contrario a un fil+sofoOre"4 no es de!oto del bien, sino de lo 'ue es su"o1 Naturalmente, dicho punto de !ista no est e#ento de problemas, pero contribu"e a e#plicar c+mo la aparentemente disfuncional familia impson consigue funcionar1 @or ejemplo, $omer est dispuesto a trabajar para mantener a su familia, incluso en el peligroso puesto de super!isor de seguridad de una planta de energa nuclear, labor 'ue se !uel!e mucho ms peligrosa debido al sencillo hecho de 'ue es $omer 'uien la lle!a a cabo1 *n el episodio en 'ue Lisa desea ardorosamente un poni, $omer incluso busca

un segundo empleo " empieza a trabajar para Apu Nahasapeemapetilon en el Badula'ue para ganar el dinero 'ue cuesta mantenerlo, " en el proceso casi se mata F0*l poni de Lisa2H1 A tra!.s de estas acciones, $omer manifiesta una genuina preocupaci+n por su familia, " como demuestra repetidas !eces, ser capaz de defenderla incluso a costa de un gran riesgo personal1 us acciones a menudo resultan ineficaces, pero en cierto sentido eso !uel!e ms entra)able su de!oci+n hacia los su"osQ $omer es el destilado ms puro de la paternidad1 i prescindimos de todas las cualidades 'ue debe tener un buen padre, como la sabidura, la compasi+n, la ecuanimidad " el altruismo, nos 'uedar $omer impson con su pura, insensata " obstinada de!oci+n hacia su familia1 @or ello, a pesar de toda su estupidez, intolerancia " egosmo, no podemos odiar a $omer, 'ue no deja de fracasar en el intento de ser un buen padre, pero 'ue tampoco se rinde jams, hecho 'ue, en un sentido bsico " fundamental, lo con!ierte en un buen padre1 La defensa ms eficaz de la familia propuesta en la serie se encuentra en el episodio en el 'ue la unidad familiar de Los Simpson efecti!amente se fractura F0$ogar, dulce hogar2H1 *l episodio comienza, de modo bastante significati!o, con una imagen de &arge en su papel de buena madre, mientras prepara al mismo tiempo el desa"uno de sus hijos " las meriendas para el colegio1 6ncluso da a Bart " Lisa instrucciones precisas sobre sus bocadillos4 0No pongis la lechuga dentro hasta las ==1P<21 @ero despu.s de este prometedor comienzo parental ocurren una serie de contratiempos1 $omer " &arge se !an a pasar una bien merecida tarde de relajaci+n en el Balneario Aguas >e!ueltas ", con las prisas, dejan la casa sucia, " una pila de platos sin la!ar en el fregadero de la cocina1 *ntretanto, las cosas no marchan bien para los chicos en la escuela1 Bart accidentalmente ha cogido los piojos del mono de su mejor amigo, &ilhouse, ante lo cual el director 9inner se !e forzado a preguntar4 0-u. clase de padres cometen semejante lapsus en la higiene capilar?21 Las pruebas en contra de la paternidad responsable de Los Simpson aumentan cuando el director 9inner manda buscar a la hermana de Bart1 (on los pies descalzos " cubiertos de barro, pues sus compa)eras de curso le han robado los zapatos ortop.dicos, Lisa parece una pilluela callejera sacada de un libro de /ic9ens1 Ante todas estas pruebas de abandono infantil, 9inner, horrorizado, a!isa al ser!icio de protecci+n al menor, cu"os funcionarios a su !ez 'uedan escandalizados cuando, al lle!ar a Bart " Lisa a casa, apro!echan para e#plorar el lugar, cu"a situaci+n malinterpretan totalmente1 Ante las pilas de peri+dicos !iejos, suponen 'ue &arge es una mala ama de casa, cuando la !erdad es 'ue haba reunido todos a'uellos papeles para a"udar a Lisa en un trabajo para la asignatura de historia1 As pues, los bur+cratas se apresuran a sacar conclusiones,

deciden 'ue &arge " $omer no son padres responsables, " presentan la acusaci+n especfica de 'ue el hogar de Los Simpson es un 0insalubre agujero infernal4 papel higi.nico colgado indebidamente " a desmano, perros aparendose sobre la mesa delG21 *s as como las autoridades determinan 'ue los ni)os impson deben ser entregados a una familia adopti!a, de modo 'ue entregan a Bart, Lisa " &aggie al patriarcado !ecino, 'ue preside Ned Blanders " 'ue, a lo largo de la serie, funciona como Moppelg\nger de los impson1 Blanders " sus reto)os son, 'u. duda cabe, la familia perfecta desde el punto de !ista de una moralidad " una religiosidad chapadas a la antigua1 *n un se)alado contraste con Bart, >od " %odd, los hijos de Blanders, son obedientes " se portan bien1 @ero, sobre todo, se trata de una familia piadosa, dedicada a acti!idades como la lectura de la Biblia, 'ue lle!an a cabo con ma"or rigor incluso 'ue el re!erendo Lo!ejo"1 (uando Ned se ofrece a jugar a 0la batalla2 con Bart " Lisa, lo 'ue tiene en mente es una batalla de preguntas sobre la Biblia1 Y la familia 'ueda espantada cuando, gracias a dicha 0batalla2, se descubre 'ue Bart " Lisa no han odo hablar del /rag+n de >ehoboam, para no mencionar el @ozo de Wohassadar o las bodas de Beth (hadruharazzeb1 Ante la pregunta sobre si la familia impson es de !eras disfuncional, el episodio de los padres adopti!os ofrece respuestas alternati!as4 por una parte, el hogar moralista " religioso, chapado a la antiguaQ por otra, el estado terap.utico, o lo 'ue a menudo se llama estadoOni)era1 -ui.n est mejor capacitado para educar a los cros impson? Las autoridades ci!iles inter!ienen " sentencian 'ue &arge " $omer son incompetentes para la paternidad, por lo 'ue deben ser reeducados en un curso de 0t.cnicas familiares2 con la premisa de 'ue los e#pertos saben ms sobre c+mo educar a los ni)os1 La crianza de los hijos es cuesti+n de conocimientos especficos, !iene a decir la autoridad, " eso puede ense)arse1 $e all la respuesta moderna4 la familia es inapropiada como instituci+n, as 'ue el estado debe inter!enir para hacerla funcionar1 Al mismo tiempo, este episodio ofrece una respuesta moral " religiosa al estilo antiguo4 los ni)os necesitan padres temerosos de /ios para 'ue les incul'uen su temor " de!oci+n1 /e hecho, Ned Blanders hace cuanto puede para 'ue Bart " Lisa se reformen " tengan una conducta tan piadosa como sus propios hijos1 @ero la respuesta 'ue la serie ofrece es 'ue los cros estn mejor con sus !erdaderos padres, no por'ue estos sean ms inteligentes o sepan ms sobre c+mo educar a los hijos, ni por'ue sean moral o religiosamente superiores, sino por'ue $omer " &arge son las personas 'ue de modo ms genuino 'uieren a Bart, Lisa " &aggie, puesto 'ue se trata de sus propios reto)os1 *l episodio funciona especialmente bien al dar cuenta del horror del estado supuestamente omnisciente " omnicompetente 'ue se inmiscu"e en cada aspecto de la !ida familiar1

(uando $omer, desesperado, intenta llamar por tel.fono a Bart " Lisa, lo 'ue o"e es el mensaje oficial4 0No puede comunicar con el n,mero 'ue ha marcado desde ese tel.fono, Imonstruo desaprensi!oJ21 Al mismo tiempo, !emos los defectos de la religiosidad de la !ieja escuela1 @uede 'ue los Blanders sean unos padres justos, pero tambi.n se trata de personajes farisaicos, 'ue creen estar por encima de los dems1 La se)ora Blanders dice4 0No 'uiero juzgar a $omer " &arge, eso se lo dejo al /ios de la justicia21 La piedad de Ned es tan e#trema 'ue finalmente e#aspera incluso al re!erendo Lo!ejo", 'ue en alg,n momento le pregunta4 0@or 'u. no te planteas alguna de las otras religiones ma"oritarias? %odas !ienen a ser lo mismo21 Al final, Bart, Lisa " &aggie felizmente se re,nen con $omer " &arge1 A pesar de la acusaci+n de disfuncionalidad, la familia impson funciona bastante bien, pues los cros estn mu" unidos a sus padres " los padres estn mu" unidos a sus hijos1 La premisa de 'uienes intentaron lle!arse a los chicos es 'ue e#iste un principio ajeno a la familia seg,n el cual Los Simpson pueden ser juzgados como una familia disfuncional, trtese de las teoras contemporneas sobre la educaci+n de los ni)os o de una anticuada religi+n1 *l episodio de los padres de acogida sugiere lo contrario4 'ue la familia contiene su propio principio de legitimidad, " sabe lo 'ue ms con!iene1 /e modo 'ue en el ttulo del captulo se ilustra la e#tra)a combinaci+n de tradicionalismo " antitradicionalismo 'ue Los Simpson ofrece1 Aun'ue la serie rechace la idea de un regreso no cuestionado a la idea moral " religiosa tradicional de la familia, tambi.n se niega a aceptar los intentos contemporneos por parte del estado de sub!ertir completamente su unidad " refrenda el !alor imperecedero de la familia como instituci+n1 (omo nos recuerda la importancia de Ned Blanders en este episodio, otro rasgo inusual de la serie es 'ue la religi+n tenga en ella un papel significati!o1 e trata de una parte constituti!a de la !ida familiar de los impson, " numerosos episodios giran en torno a las !isitas a la iglesia, inclu"endo uno en 'ue /ios le habla directamente a $omer F0$omer, el herejeH21 /e hecho, la religi+n es una parte constituti!a de la !ida de pringfield en general1 Aparte de Ned Blanders, tambi.n el re!erendo Lo!ejo" aparece en numerosos captulos, inclu"endo uno en el 'ue nada menos 'ue &er"l treep presta su !oz a la hija del re!erendo F0La no!ia de Bart2H1 *sta atenci+n a la religi+n resulta atpica en el conte#to de la tele!isi+n estadounidense de la d.cada de los no!enta1 /e hecho, si juzgsemos por la ma"ora de los programas 'ue se producen ho", jams adi!inaramos 'ue los estadounidenses son en gran medida un pueblo religioso 'ue incluso asiste a la iglesia con regularidad1 La

tele!isi+n generalmente da a entender 'ue la religi+n tiene un papel e#iguo, si acaso lo tiene, en la !ida cotidiana de los estadounidenses, ello aun'ue las pruebas apunten hacia la conclusi+n in!ersa1 &uchas son las razones 'ue se argumentan para e#plicar la ausencia general de la cuesti+n religiosa en la tele!isi+nQ los productores temen 'ue promo!er la discusi+n sobre las diferentes doctrinas podra ofender a la audiencia ortodo#a ", ms temprano 'ue tarde, eso podra in!olucrarlos en alguna contro!ersia1 Los ejecuti!os, por su parte, se preocupan sobre todo por la posibilidad de 'ue la financiaci+n de los programas sea boicoteada por grupos religiosos de poder1 Adems, la comunidad tele!isi!a tiene un punto de !ista esencialmente secular ", por lo tanto, difcilmente se interesa por cuestiones religiosas1 /e hecho, buena parte de $oll"7ood mantiene una postura directamente antirreligiosa, " en especial se opone a todo lo 'ue pueda eti'uetarse como fundamentalismo Ftendiendo a aplicar esta eti'ueta a todo lo 'ue se sit,e a la derecha del unitarianismoH1 in embargo, durante la ,ltima d.cada, en parte debido a 'ue los productores han descubierto 'ue e#iste un nicho en la audiencia para programas como Tou"hed by an %ngel, la religi+n ha regresado a la tele!isi+n F=RRSOH1K=N;L A pesar de ello, a la comunidad del entretenimiento le cuesta comprender lo 'ue la religi+n significa realmente para el p,blico estadounidense, " sobre todo es incapaz de aceptar la idea de 'ue la religi+n pueda ser una parte normal " cotidiana de la !ida estadounidense1 Las figuras religiosas 'ue aparecen en el cine " la tele!isi+n tienden a ser milagrosamente buenas o puras " monstruosamente malignas e hip+critas1 Aun'ue e#isten algunas e#cepciones a esta regla,K=NPL en $oll"7ood las figuras religiosas suelen ser santos o pecadores, personajes 'ue luchan por el bien contra todo tipo de obstculos e incluso contra la raz+n, o bien fanticos religiosos intolerantes, retorcidos a causa de la represi+n se#ual " dedicados a la destrucci+n de !idas inocentes de una u otra manera1K=NSL @ero Los Simpson acepta la religi+n como parte integrante de la !ida de pringfield, *stados Enidos1 i la serie se burla de la piedad en la persona de Ned Blanders, el personaje de $omer impson por su parte sugiere 'ue se puede asistir a misa sin ser un fantico religioso o un santo1 En episodio dedicado al re!erendo Lo!ejo" trata de manera realista " bastante comprensi!a el problema del agotamiento del pastor F0*n &arge confiamos2H1 Lo!ejo", 'uemado como est por todos los problemas 'ue le ha tocado escuchar de sus feligreses, tiene 'ue delegar su trabajo a &arge impson, 'ue se con!ierte en la 0se)ora 'ue escucha21 *l tratamiento de la religi+n en Los Simpson es paralelo al de la familia " entronca con .l1 La serie no est a fa!or de la religi+n, pues se trata de una serie inno!adora, demasiado cnica e iconoclasta para eso1 /e hecho, superficialmente parece incluso antirreligiosa, pues

buena parte del impulso satrico est dirigido en contra de Ned Blanders " otros personajes piadosos1 @ero a'u !emos el mismo principio en acci+n4 si Los Simpson satiriza algo es por'ue reconoce al mismo tiempo su importancia1 /e modo 'ue, incluso cuando parece estar ridiculizando la religi+n, la serie refleja, como pocas en la tele!isi+n, el genuino papel de esta prctica en la !ida estadounidense1 *n ese sentido, el tratamiento de la familia en Los Simpson coincide con el tratamiento de la poltica1 Aun'ue la serie se centra en la familia nuclear, no deja de situarla en relaci+n con instituciones de ma"or en!ergadura como la 6glesia, la escuela e incluso entes polticos como la alcalda1 La serie satiriza todas estas instituciones " las !uel!e risibles e incluso !acuas, pero al mismo tiempo reconoce la importancia 'ue poseen, en especial para la familia1 /urante las ,ltimas d.cadas, la tendencia de la tele!isi+n a aislar a la familia ha cobrado !igorQ se la muestra cada !ez ms retirada de todo marco o conte#to institucional ms amplio1 Y he a'u otra tendencia a la 'ue se oponen Los simpson, en parte por tratarse de una recreaci+n posmoderna de las comedias de situaci+n de la d.cada de los cincuenta1 eries como Jather TnoUs Best o Leave it to Beaver solan estar ambientadas en pe'ue)as ciudades estadounidenses donde la !ida familiar formaba parte de una intrincada red de instituciones1 Al recrear ese mundo, aun'ue de modo bufonesco, Los Simpson no puede e!itar recrear su atm+sfera e incluso, de !ez en cuando, su ethos1 pringfield es sin duda un pueblo estadounidense de pro!incias1 *n !arios episodios, se contrasta con la (iudad (apital, una metr+polis a la 'ue Los Simpson se apro#iman con estupor " temblor1 ?b!iamente el programa se mofa de la !ida de pro!incias Fse burla de todoH, pero al mismo tiempo celebra las bondades de la pe'ue)a localidad tradicional1 Eno de los moti!os principales por los 'ue la disfuncional familia impson funciona tan bien es 'ue !i!e en ese tipo de pueblo, donde las instituciones 'ue gobiernan las !idas de sus miembros no le son ajenas ni se encuentran demasiado alejadas1 Los chicos !an a la escuela del barrio Faun'ue !a"an en el autob,s 'ue conduce el e# hippie ?ttoH, " sus amigos del colegio son casi todos !ecinos1 La familia impson no tiene 'ue enfrentarse a una burocracia educacional compleja, indiferente e inaccesible1 9inner " la se)orita 3rabappel tal !ez no sean unos pedagogos perfectos, pero se muestran accesibles " bien dispuestos cuando $omer " &arge necesitan hablar con ellos1 Lo mismo puede decirse de la polica de pringfield4 el jefe 5iggum no es un gran ad!ersario del crimen, pero los ciudadanos de pringfield lo conocen bien, " otro tanto ocurre a la in!ersa1 La polica local toda!a tiene races en el barrio " se sabe 'ue incluso ha compartido uno o dos donuts con $omer1

/e modo anlogo, la poltica en pringfield en gran medida es un asunto local, " la alcalda consulta a los ciudadanos decisiones tan rele!antes como la de legalizar las apuestas o construir un monorral1 (omo su acento 9ennediano sugiere, el alcalde -uimb" es un demagogo, pero al menos es el demagogo particular de pringfield1 (uando compra !otos, los compra directamente a los ciudadanos1 i 'uiere 'ue el abuelo impson apo"e la construcci+n de una autopista 'ue atra!iese el pueblo, deber ponerle a la !a el nombre del personaje de tele!isi+n fa!orito de Abe, Y&atloc9U1 /esde donde 'uiera 'ue se mire pringfield, se descubre un grado sorprendente de control " autonoma local1 La planta nuclear es una fuente de contaminaci+n " peligro constante, pero al menos pertenece al magnate industrial " escla!ista contemporneo local, &ontgomer" Burns, " no a alguna remota corporaci+n multinacional Fde hecho, en una e#cepci+n 'ue confirma la regla, cuando la planta acaba en manos de unos in!ersores alemanes, Burns la compra de nue!o, tan pronto como puede, para recuperar su egoH1 *n suma, a pesar de su carcter posmoderno, Los Simpson es una serie profundamente anacr+nica por la manera en 'ue hace referencia a una .poca pasada, en la cual los estadounidenses se sentan ms cerca de las instituciones gubernamentales " la !ida familiar estaba firmemente arraigada en una comunidad ms amplia pero siempre local1 *l gobierno federal apenas se hace sentir en la serie ", cuando ocurre, generalmente se manifiesta de modo e#tra!agante, como cuando el e# presidente Bush se muda a una casa contigua a la de $omer, arreglo 'ue naturalmente no funciona1 Los largos tentculos del departamento de recaudaci+n de impuestos se han estirado alguna !ez hasta llegar a pringfield, pero la forma en 'ue estrangulan al pas entero es por supuesto incontestable1K=NNL in embargo, en t.rminos generales, el gobierno cobra formas locales1 (uando fuerzas siniestras del partido republicano conspiran para derrocar al alcalde -uimb" proponiendo como candidato " ad!ersario al e# con!icto Actor ecundario Bob, se trata de siniestras fuerzas lo"ales, a la cabeza de las cuales se encuentra el se)or Burns, " entre las 'ue se cuentan >ainer 5olfcasde Fsosia de Arnold ch7arzenegger 'ue hace el papel de &cBain en el cine H " Burch Barlo7, 'uien a su !ez guarda gran parecido con >ush Limbaugh F0*l actor secundario Bob !uel!e a las andadas2H1 $e a'u un sentido en el 'ue el retrato de la comunidad local elaborado en Los Simpson no es realista1 *n pringfield, incluso las corporaciones mediticas son locales1 @or supuesto, nada ha" de e#tra)o en el hecho de 'ue el pueblo cuente con una cadena de tele!isi+n propia1 *s perfectamente plausible 'ue la familia impson !ea el telediario 'ue presenta 3ent Broc9man, uno de sus !ecinos1 %ambi.n es bastante creble 'ue el programa tele!isi!o infantil 'ue !e toda

pringfield sea una producci+n local " 'ue su presentador, 3rust" el pa"aso, no s+lo !i!a en el pueblo, sino 'ue tambi.n se ofrezca a animar e!entos como la apertura de un supermercado o una fiesta de cumplea)os1 @ero 'u. hace una estrella cinematogrfica genuina como >ainer 5olfcastle en pringfield? Y 'u. decir del hecho de 'ue los mundialmente famosos dibujos animados de 8as"a y Pi"a se produzcan all? /e hecho, todo el imperio de estos personajes de animaci+n parece tener su base de operaciones en pringfield1 Y no es .sta una cuesti+n balad, pues significa 'ue, cuando &arge protesta contra la !iolencia en los dibujos animados, puede hacer un pi'uete ante la sede del programa sin mo!erse de su pueblo F0>asca, @ica " &arge2H1 Los ciudadanos de pringfield tienen la fortuna de ejercer una influencia directa sobre las fuerzas 'ue modelan sus !idas, en especial sus !idas familiares1 *n resumen, Los Simpson toma el fen+meno 'ue ms ha contribuido a sub!ertir el poder local en la poltica " la !ida p,blica estadounidense en general, a saber, los medios, " lo sit,a en la +rbita de pringfield, sometiendo de ese modo su potencia, al menos en parte, al control local1K=NML *l retrato nada realista de los medios como fuerzas locales contribu"e a poner de manifiesto la tendencia constituti!a de la serie, a saber, la de presentar a pringfield como una suerte de polis clsicaQ tan autocontenida " aut+noma como el mundo contemporneo lo permite1 Ena !ez ms, este rasgo refleja la nostalgia posmoderna 'ue inspira Los Simpson, cu"a recreaci+n autorrefle#i!a de la comedia de situaci+n de los a)os cincuenta acaba celebrando e#tra)amente el !iejo ideal de los *stados Enidos profundos1K=NVL /e nue!o, no pretendo negar 'ue el primer impulso de Los Simpson es burlarse de la !ida en una ciudad de pro!incias1 @ero, en ese mismo proceso, nos recuerda cul era el antiguo ideal " 'u. tena de atracti!o, sobre todo el hecho de 'ue el estadounidense medio de alg,n modo se senta en contacto con las fuerzas 'ue tanta influencia tenan en su !ida " 'ue tal !ez incluso las controlaba1 *l =; de abril de =RR=, en una presentaci+n en el programa de la ociedad *stadounidense de *ditores de @eri+dicos Femitido por (O @ANH, &att Aroening dijo 'ue el subte#to de Los Simpson es 'ue4 0-uienes estn en el poder no siempre tienen en la mente !uestros mejores intereses21K=NTL e trata de una !isi+n de la poltica 'ue trasciende la distinci+n normal entre iz'uierda " derecha " e#plica por 'u. la serie puede ser relati!amente e'uitati!a en su tratamiento de ambos partidos hegem+nicos, " tiene algo 'ue ofrecer tanto a progresistas como a conser!adores1 Y es 'ue Los Simpson se basa en la desconfianza hacia el poder, en especial hacia el poder 'ue se encuentra alejado de la gente com,n " corriente1 *n ese sentido, celebra la comunidad genuina, una comunidad en la 'ue cada 'uien conoce ms o menos al resto Faun'ue no necesariamente todos se caigan bienH1 Al recrear este sentido antiguo de la comunidad, la serie

consigue generar una suerte de calidez a partir de su posmoderna frialdad tendenciosa, una calidez en gran medida responsable de su .#ito entre el p,blico1 *sta concepci+n de la comunidad es 'uizs el comentario ms profundo 'ue Los Simpson ofrece sobre la !ida familiar en particular " la poltica estadounidense de ho" en general1 in importar cun disfuncional pueda parecer, la familia nuclear es una 6nstituci+n 'ue !ale la pena preser!ar1 Y no por empe)o de los funcionarios de un estado distante " supuestamente terap.utico, sino mediante la restituci+n de sus !nculos con una serie de instituciones locales 'ue reflejan " adoptan los mismos principios 'ue permiten funcionar a la familia impson4 el cari)o a los su"os, un principio seg,n el cual cuidamos mejor de a'uello 'ue nos pertenece1 La celebraci+n de lo local en Los Simpson se confirma en 0 al!aron el cerebro de Lisa2, episodio 'ue por una !ez e#plora en detalle la !iabilidad de una alternati!a utopista a la poltica habitual de pringfield1 *l episodio comienza con el disgusto de Lisa ante un concurso llamado 0(un bajo est dispuesto a caer2, patrocinado por una emisora de radio local, iniciati!a 'ue, entre otras cosas, acaba en la 'uema de una e#posici+n itinerante de obras de Dan Aogh1 (on la indignaci+n tpica de la ju!entud, Lisa en!a una airada carta al peri+dico de pringfield4 0$o" nuestra ciudad perdi+ lo poco 'ue le 'uedaba de su frgil ci!ismo21 *scandalizada por las limitaciones culturales de pringfield, Lisa se lamenta4 0 omos un pueblo de iletrados, incultos " analfabetos, tenemos ocho hipermercados pero ning,n auditorio, treinta " dos bares pero ni un solo teatro alternati!o21 *l estallido de ira de Lisa suscita la atenci+n de la rama local de &ensa, " los pocos ciudadanos con un ele!ado cociente intelectual de pringfield Fentre los 'ue se cuentan el doctor $ibbert, el director 9inner, el %o de la %ienda de %ebeos " el @rofesor Brin9H la in!itan a formar parte de la organizaci+n Fno sin antes comprobar 'ue Lisa ha trado un pastel " no una 'uiche a la reuni+nH1 6nspirado por el !aleroso pronunciamiento de Lisa contra el pro!incianismo cultural de pringfield, el doctor $ibbert se resiste al estilo de !ida local4 0Di!imos en una ciudad en la 'ue los listos carecen de poder " los est,pidos lo controlan todo21 Bormando 0un consejo de ciudadanos sabios2, o lo 'ue el presentador 3ent Broc9man ms tarde denomina 0junta intelectual2, los miembros de &ensa se disponen a crear el e'ui!alente de La 8ep-bli"a plat+nica en la pringfield de animaci+n1 Naturalmente, comienzan por pedir cuentas al alcalde -uimb", 'ue abandona la ciudad de forma abrupta cuando se descubre el detalle de la desaparici+n de unos fondos de la lotera1 Apro!echando una oscura pro!isi+n en la carta fundacional de pringfield, los miembros de &ensa llenan el !aco de poder creado por la s,bita dimisi+n de -uimb"1 Lisa no concibe lmites respecto a lo 'ue podra conseguir el mandato plat+nico de los sabios4 0(on nuestra

superior inteligencia reconstruiremos la ciudad sobre los cimientos de la raz+n " la ilustraci+n, transformaremos a pringfield en una utopa21 *l director 9inner tiene la esperanza de fundar 0una nue!a Atenas2, al tiempo 'ue otra miembro de &ensa imagina el futuro en t.rminos de 05alden 662, de B1B1 9inner1 Los nue!os mandatarios de inmediato se disponen a dotar de consistencia real a su utopa, para lo cual redefinen las se)ales de trfico " prohben todos los deportes 'ue in!olucren !iolencia1 @ero en una !ariaci+n de la dial.ctica de la 6lustraci+n, pronto la racionalidad abstracta " el uni!ersalismo bene!olente de la junta de intelectuales se muestran como un fraude1 Los miembros de &ensa empiezan a discrepar entre s " se !uel!e e!idente 'ue su reclamo de representar los intereses p,blicos enmascara una serie de intereses pri!ados1 *n el momento lgido del episodio, el %o de la %ienda de %ebeos da un paso al frente " proclama4 06nspirndonos en la raza ms sensata de nuestra gala#ia, los Dulcans, la procreaci+n se permitir una !ez cada siete a)os1 @ara algunos de ustedes en menos de lo 'ue tenan1 @ara m es muchsimo21 *sta referencia a Star Trek induce una respuesta del jardinero 5illie, cu"o acento nati!o hace pensar en el de cott", jefe de ingenieros del *nterprise4 0IEsted no puede hacer eso, no tiene autoridadJ21 *l intento Fno desinteresadoH de &ensa de imitar La 8ep-bli"a regulando la procreaci+n es realmente e#cesi!o para los ciudadanos normales " corrientes de pringfield1 (uando la re!oluci+n plat+nica de la ciudad ha degenerado en altercados mez'uinos " !iolentos, aparece un deus eI ma"hina en la forma del fsico tephen $a79ing, descrito como 0el hombre ms listo del mundo21 $a79ing e#presa su desilusi+n ante el r.gimen de &ensa " acaba en una ri)a con el director 9inner1 Apro!echando la oportunidad creada por la di!isi+n de la intelligentsia, $omer dirige la contrarre!oluci+n de los imb.ciles, a 'uienes espolea al grito de4 0IDamos, idiotas, recuperemos el puebloJ21 As pues, el intento de establecer un mandato de fil+sofosOre"es en pringfield culmina en la ignominia, ante lo cual a $a79ing s+lo le 'ueda pronunciar su epitafio4 0A !eces los ms listos somos los ms pueriles21 *n este episodio de Los Simpson, el intento de traducir la teora a la prctica fracasa1 La teora debe mantenerse en los confines de la !ida contemplati!a1 *l episodio acaba con $a79ing " $omer, 'ue beben cer!eza en el bar de &oe " hablan de la teora de $omer de un uni!erso en forma de donut1 As pues, el episodio de la utopa ofrece un compendio de lo 'ue tan bien consigue Los Simpson, una serie 'ue puede disfrutarse en dos ni!eles4 como farsa en un sentido amplio " como stira intelectual1 *ste episodio inclu"e algunos de los momentos humorsticos ms indecorosos de la larga historia de Los Simpson F" no he mencionado la trama

secundaria del encuentro de $omer con una fot+grafa pornoH1 @ero, al mismo tiempo, est repleto de sutiles alusiones culturalesQ por ejemplo, los miembros de &ensa se re,nen en lo 'ue e!identemente es una casa de Bran9 Llo"d 5right en una colina1 Al final, el episodio de la utopa da cuerpo a la e#tra)a combinaci+n de intelectualismo " antiintelectualismo caracterstica de Los Simpson1 *n el libelo 'ue Lisa dedica a pringfield, la serie llama la atenci+n sobre las limitaciones culturales de los *stados Enidos profundos, pero tambi.n nos recuerda 'ue el desd.n de los intelectuales hacia la gente com,n puede llegar demasiado lejos " 'ue la teora puede perder fcilmente el contacto con el sentido com,n1 *n definiti!a, Los Simpson parece ofrecer una suerte de defensa intelectual del hombre com,n ante los intelectuales, " eso e#plicara en parte su popularidad " gran atracti!o1 &u" pocos han encontrado di!ertida La "rti"a de la ra1&n pura, pero en La "ien"ia 0ovial Nietzsche piensa haber captado el chiste de 3ant4 Tant !uiso demostrar, de una manera !ue ofenda groseramente a 5todo el mundo6, !ue 5todo el mundo6 tiene ra1&nE #se fue el se"reto "histe de esta alma$ 'l es"ribi& en "ontra de los eruditos y a favor de los pre0ui"ios del pueblo, pero lo hi1o para eruditos y no para el pueblo$ ?(GFB

eg,n los t.rminos de Nietzsche, Los Simpson se sit,a en un ni!el superior a La <rti"a de la ra1&n pura , pues defiende al hombre com,n contra el intelectual, pero de una manera 'ue tanto el hombre com,n como el intelectual pueden comprender " disfrutar1K=M<L

&3 LA 'I$ CR%S7A !% S$RIN*5I%L!

:AS N $ LT

Ln "onse0o, Quimby, no firme "he!ues !ue no pueda pagar4 Se le va la fuer1a por la bo"a$ El 0efe 9iggum, 57omer solo6$

/el budismo zen a A"n >and, 'ue en la serie da nombre a un par!ulario, Los Simpson se ocupa de cuestiones interesantes desde el punto de !ista filos+fico1 *s difcil ol!idar la respuesta de Bart al 9oan 'ue pregunta c+mo suena una mano 'ue aplaudeQ el cro cierra !elozmente los dedos de una mano, produciendo un sonido 'ue se apro#ima al de un aplauso1 5illiam :ames habra estado orgulloso, aun'ue la serie no pretende ser 0filos+fica2 en el mismo sentido en 'ue lo es, por ejemplo, la literatura e#istencialista1 Y bien est1 (on independencia de lo 'ue bus'uen de autores " productores, Los Simpson ofrece abundante material a los fil+sofos, a menudo bajo la forma de ejemplos ilustrati!os1 *l resultado no s+lo es di!ertidoQ de !ez en cuando resulta luminoso1 *n Los Simpson se satiriza hbilmente la cultura contempornea, con la precisi+n de 5ilde " la e#ageraci+n de 7ift1 En tema recurrente e importante en la serie es el papel de la moralidad, o su ausencia, en la !ida de los ciudadanos de pringfield1 *n ese sentido, Los Simpson se asemeja a la literatura e#istencialista, por cuanto diagnostica, de otro modo pero con el mismo aplomo, la crisis moral de la .poca actual1 -u. crisis? Bien, se trata de una larga historia, " en gran parte depende de a 'ui.n se dirija la pregunta1 Baste decir 'ue muchas personas se toman los !alores con menor seriedad de la debida1 A causa de la e#istencia de tantos sistemas de !alores diferentes entre los cuales escoger, es fcil perderlos de !ista " difcil concluir cul sea el correcto, si acaso alguno lo es1 Y si la moral no tiene fundamentos distinguibles, seg,n 'u.

!alores deberamos !i!ir? e trata de una gran pregunta, a la cual no pretendo responder, mucho menos haciendo referencia a Los Simpson1 @ero es importante subra"ar, como hacan los e#istencialistas, 'ue incluso si no e#iste una moralidad objeti!a, hablar de los !alores puede cobrar un sentido pleno1 ? para ser ms precisos4 cuales'uiera 'ue sean nuestros !alores, siempre se nos puede juzgar moralmente de acuerdo con la coherencia entre esos !alores " nuestras acciones1 eg,n algunos e#istencialistas, somos loables cuando nos mantenemos fieles a los principios o !alores 'ue aceptamos, sin importar cules sean esos !alores ni los moti!os por los cuales los aceptamos1 /el mismo modo, es posible desaprobar a 'uien no se muestre coherente con esos principios o !alores1 *n otras palabras, ha" una diferencia entre el "ontenido moral, es decir, los principios morales especficos, " las propiedades morales formales, en especial la coherencia con uno mismo, la puesta en prctica de a'uello 'ue se predica1 i en este ,ltimo caso ha" coherencia o integridad, en la traici+n a uno mismo " el incumplimiento de a'uello 'ue se predica ha" incoherencia e hipocresa1 Y es sobre la hipocresa sobre lo 'ue 'uiero hablar, por'ue Los Simpson no s+lo ilustra numerosos rasgos significati!os de este !icio moral, sino 'ue re!ela la falsedad de algunas de las afirmaciones 'ue los fil+sofos han hecho sobre ella1 Afirmar 'ue una serie de dibujos animados pueda retirar el !elo 'ue ha impedido a los e#pertos !er ciertas cosas podra resultar ins+lito, pero ocurre 'ue el panorama desde la torre de marfil es mu" otro, " di!ersos puntos de !ista ofrecen di!ersas !entajas1 /e cual'uier modo, el concepto com,n de hipocresa debe ser perfeccionado1 As pues, ante todo estudiar. algunos ejemplos ilustrati!os tomados de Los Simpson1 @ara sustentar mi tesis filos+fica principal, me !aldr. de la figura del jefe 5iggum como ejemplo de una posici+n 'ue da demasiado cr.dito al hip+crita1 Aun'ue suele tratarse de un defecto moral bastante gra!e, pretendo demostrar 'ue, en ciertos casos, la hipocresa puede resultar comprensible e incluso admirable1 (on el objeti!o de afinar el concepto corriente de hipocresa sin desestimar, en la medida de lo posible, el punto de !ista 'ue representa, en algunos casos oportunos contrastar. los ejemplos tomados de pringfield con otros de la literatura clsica1 *n primer lugar, !eamos 'u. significa com,nmente la hipocresa, rasgo 'ue consiste en 0no poner en prctica lo 'ue se predica2, es decir, en afirmar ciertos !alores o principios, palabras seg,n las cuales se !i!e, " actuar transgrediendo esos !alores o principios1 i afirmo 'ue no debemos comer legumbres, seg,n predicaba un grupo de fil+sofos de la antigZedad Fes cierto, Ilo juroJH " sigo comi.ndolas, so" un hip+crita1 i no las como, seg,n afirmo 'ue debe hacerse, no so" un hip+crita1 @ero

esto s+lo funciona con declaraciones de !alor sobre c+mo debera ser el mundo, no sobre c+mo esQ no se trata de la descripci+n de los hechos, sino de prescribir acciones1 i digo 'ue el gato es pardo pero me comporto como si fuese blanco o como si ni si'uiera hubiese un gato, no so" un hip+crita, sino un mentiroso, un pa"aso, 'uiz tenga mu" mala memoria o sufra de alguna otra disfunci+n cogniti!a1 *n el caso de la hipocresa, las acciones contradicen una declaraci+n de !alor, sea .sta de ndole moral, est.tica, profesional, racional o de cual'uier otro tipoQ se trata de un defecto moral aun'ue el !alor en cuesti+n no pertenezca a la esfera moral1 Ahora bien, esto puede sonar demasiado acad.mico, pero la importancia de las !irtudes " los !icios formales en la !ida cotidiana es ob!ia1 *s correcto 'ue !aloremos cosas como la integridad " despreciemos otras como la hipocresa, en nosotros mismos " en los dems1 La integridad nos proporciona un sentido del orgullo, de una !ida recta, autodeterminada " resoluti!a, " ese orgullo es apropiado1 All donde los !alores chocan entre s, como ocurre en tantas reas de la interacci+n humana, es posible respetar o criticar a los dems de acuerdo con la coherencia con la 'ue act,an o dejan de actuar seg,n los !alores 'ue suscriben1 @uede parecer inadecuado !alerse de pringfield como trampoln filos+fico, pero adems de mi afirmaci+n anterior, seg,n la cual Los Simpson ofrece un punto de !ista no!edoso sobre la cuesti+n 'ue nos ocupa, ha" otro hecho 'ue debemos tener en cuenta4 aun'ue en cierta medida los fil+sofos han analizado la hipocresa, en otro sentido la han desatendido1 Y cual'uier intento de poner remedio a esta situaci+n es legtimo1 Al utilizar Los Simpson no s+lo pretendo ilustrar rasgos importantes de la hipocresa " promo!er una mejor compresi+n de la misma, sino tambi.n poner remedio a esta negligencia1

LA $%:"%<A LISA 0A A WAS'IN*T N

*#isten tantos ejemplos de hipocresa e!idente " e#trema en Los Simpson 'ue sera un desprop+sito intentar abarcarlos en su totalidad1 in embargo algunos de ellos son pertinentes, en especial por'ue solemos asociar la hipocresa ante todo a la corrupci+n en la poltica, los negocios " la religi+n1 /e modo 'ue, con respecto a cada uno de estos mbitos, en este captulo me centrar. en el alcalde -uimb", el se)or Burns " el re!erendo Lo!ejo"1 No todos los ejemplos 'ue propongo se

hallan tan bien delineados como podran, pero en conjunto sir!en para ilustrar una serie de cuestiones nodulares1 *n 0La familia !a a 5ashington2, Lisa presencia c+mo el congresista Bob Arnold acepta un soborno1 (on raz+n, se siente contrariada4 Arnold act,a en deliberada !iolaci+n del juramento de su cargo1 Y eso lo con!ierte en un hip+crita1 *l alcalde -uimb" es un caso similar pero ms complejo1 N+tese la doble hipocresa en el siguiente intercambio4 WI**"M, I@ero ha 'uebrantado la le"J :"IM2(, No me d. lecciones de ci!ismo1 I*sc,chemeJ i &arge impson !a a la crcel, "a me puedo despedir del !oto femenino1 F0$omer solo2H1 -uimb" no s+lo es un hip+crita4 es un mentiroso, un tramposo, carece de !oluntad " le sobran prejuicios, es se#ista, ingenuo, !il ", a pesar de poseer cierta capacidad poltica, es ms bien obtuso1 *s importante distinguir su hipocresa de otros defectos morales, de carcter e intelectuales1 *n este caso -uimb" no s+lo decide actuar en contra de la le", sino 'ue !ulnera tambi.n el inter.s p,blico en las cuestiones de la mujer1 @odra pensarse 'ue la hipocresa es ine!itable en la poltica, " 'ue el alcalde -uimb", en cuanto poltico, no es tan culpable1 @ero he a'u un punto de !ista cnico1 (omo argumentar. ms adelante, ha" ciertos tipos de hipocresa disculpables e incluso loables1 @ero son ms bien raros, " suelen deberse a la compasi+n o a objeti!os meritorios1 La hipocresa de -uimb", al contrario, como la de muchos polticos, no est al ser!icio de sus electoresQ apenas consiste en usar su poder para obtener ganancias personales1 us fines no son compasi!os ni admirables1 (omparado con el Actor ecundario Bob, es el mejor candidato a la alcalda, pero su hipocresa no es por ello menos reprochable1 Los hip+critas en la poltica no ponen en prctica lo 'ue han dicho antes de jurar el cargo ", de modo ms ladino, incumplen las directrices del partido 'ue antes han suscrito1 @ero esto no limita la hipocresa a a'uellos casos en 'ue los !alores en cuesti+n se han afirmado pre!iamente de manera e#plcita1 *s posible suscribir la lnea del partido sin refrendarla p,blicamente1 *n otras palabras, es posible ser un hip+crita al !iolar los principios 'ue se afirman de modo impl"ito cuando se a!ala tcitamente la lnea del partido, o bien aceptando un empleo 'ue comporta ciertos !alores aun'ue no se e#ija para .l un juramento o,

de modo ms interesado, al presentar una imagen p,blica falaz 'ue e#prese estos !alores1 @i.nsese en el director 9inner o la se)orita 3rabappel, 'ue como educadores estn comprometidos de manera implcita con ciertos !alores pedag+gicos 'ue, sin embargo, !iolan con frecuencia e incluso desestiman por completo1 ?tro caso complejo lo representa el se)or Burns, 'ue en la b,s'ueda del propio pro!echo suele e#hibir una !ariedad de bajezas morales1 No ha" nada malo ", de hecho, ha" mucho de ensalzable en la b,s'ueda del beneficio " todo lo 'ue .ste conlle!a1 @ero esto no justifica la hipocresa en las relaciones p,blicas, rasgo 'ue Burns personifica con una !oluntad tan fuerte como d.bil es su cuerpo, en especial al presentarse, en ms de una ocasi+n, como el ecologista 'ue definiti!amente no es1 /esde luego, se trata de una manera +ptima de hacer relaciones p,blicas, pero la hipocresa de Burns es demasiado e!idente4 Pens# !ue si un pl sti"o de seis latas atrapaba un pe1, un mill&n de pl sti"os atrapara un mill&n de pe"es4 ;o la llamo la 3mnired de Burns, de0a el mar "omo una patena$ ; el produ"to es la Drasa %nimal Patentada Pe!ue2a Lisa$ 8i"a en protenas para animales de gran0a, aislante para viviendas protegidas, un potente eIplosivo y un refrigerante de primera$ ; lo !ue es me0or, fabri"ada al "ien por "ien "on animales re"i"lados$ =5El vie0o y Lisa6>$

*l caso de la Arasa Animal @atentada @e'ue)a Lisa podra parecer el mejor ejemplo de la hipocresa de Burns, pero en esta ocasi+n el empresario no alcanza a comprender la ndole de su propia falsedad, en marcado contraste con sus relaciones p,blicas tan bien calculadas en otros episodios1 /urante una limpieza de residuos de la planta nuclear, Burns posa ante las cmaras !estido de pies a cabeza con un mono de limpieza, 'ue se 'uita con disgusto apenas se detienen los obturadores F0&adre impson2H1 *n un retiro corporati!o, ofrece un discurso sobre el !alor del trabajo en e'uipo " la sana competici+n F0La monta)a de la locura2H, mientras 'ue su historial pri!ado no s+lo no inclu"e la colaboraci+n sino 'ue representa el peor tipo de elitismo, sus intentos de competir no son sanos sino conni!entes, " su juego no es limpio sino sucio en todo momento1 /esde el punto de !ista literario, 'uiz el peor tipo de hipocresa sea la religiosa1 En ejemplo mu" conocido es el %artufo de &olicre, 'ue usa el prete#to de la piedad para congraciarse con una familia rica1 Aun'ue proclama el !alor de la pobreza, !i!e a costa de dicha familia " acaba por obtener el control de todas sus posesiones1 inti.ndose

seguro en su nue!a posici+n de poder, act,a en clara !iolaci+n de los !alores 'ue ha presentado, " acaba mal1 %artufo es un clsico 'ue !ale la pena leer1 Los Simpson es otro tipo de clsico de pleno derecho 'ue !ale la pena !er1 Lo!ejo", sin embargo, no es %artufo1 No es 'ue ha"a algo malo en 'ue no lo sea, pero a pesar del comprensible cansancio de Lo!ejo" ante el mundo " de su fe un tanto resignada, e#isten ciertos indicios de 'ue .l tambi.n podra ser un hip+crita1 *ntre ellos se cuentan lle!ar a su perro a ocuparse de sus 0sucios " pecaminosos asuntos2 en el c.sped de Blanders F0;; cortometrajes sobre pringfield2H, restar importancia a los preceptos cristianos F0La no!ia de Bart2H, " negar a Lisa la posibilidad de consultar la Biblia F0*l da del apaleamiento2H1 En cura para todos los cre"entes? /ifcilmente1 @odra pensarse 'ue Lo!ejo" es un hip+crita incontro!ertible, a pesar de sus momentos ardientes " sentenciosos1 @ero tambi.n podramos interpretar de modo un poco ms caritati!o al personaje, como si sencillamente estu!iese bajo la influencia demasiado poderosa del Diejo %estamento1 Aun'ue Lo!ejo" no es %artufo, podra tener algo de don &anuel1 *n San ,anuel Bueno, m rtir, de &iguel de Enamuno, don &anuel pierde la fe pero sigue haciendo las !eces de sacerdote cre"ente ante la congregaci+n, papel 'ue considera necesario para el bien del reba)o1 /uda de los fundamentos religiosos de lo 'ue predica, por lo 'ue sin duda es un hombre falso, pero no es un hip+crita, pues sigue comportndose seg,n los principios de su religi+n1 La diferencia radica en su moti!aci+n, 'ue no es religiosa, sino pragmtica, pero las acciones prescritas son las mismas1 Aun'ue los !alores en lo 'ue realmente cree contradicen los 'ue demuestra a la comunidad, sus actos no se oponen a los primeros ni a los segundos1 $asta cierto punto, Lo!ejo" podra estar contando una mentira noble similar1 u papel en la comunidad es mucho menos importante 'ue el de don &anuel, pero tambi.n est en posici+n de socorrerla1 @i.nsese en cunto hace por los Blanders, sobre todo por Ned, aun'ue a"udarlo se con!ierta en una carga1 /e cual'uier manera, Lo!ejo" demuestra cierta le!edad e indiferencia en relaci+n a su reba)o F0*n &arge confiamos2H, lo cual parece e#cluir la posibilidad de interpretar su personaje como una !ariante atenuada de don &anuel1 $asta a'u se han presentado una serie de caractersticas importantes de la hipocresa ejemplificadas en pringfield " en otros casos1 $a" hipocresa cuando se !iolan deliberadamente los principios adoptados1 ? bien cuando se suscriben unos principios ] la se)or Burns, sabiendo 'ue se han !iolado en acciones pasadas o pro"ectadas, " cuando el prop+sito es minimizar los comportamientos e!identes o secretos1 La cla!e radica en la inconsistencia1 *s interesante notar 'ue, sal!o pocas e#cepciones, ninguno de los miembros de la familia impson es un hip+crita1 Bart? , pero s+lo bajo coacci+n, " eso rara !ez1 $omer? *n absoluto, pues act,a de pleno aun'ue irrefle#i!o acuerdo

con los !alores hedonistas 'ue sostiene, e#cepto cuando debe afrontar alguna prueba moral se!era, en cu"o caso no s+lo hace lo correcto, sino 'ue lo hace con el auspicio de !alores coherentes1K=M=L

%L CAS

WI**"M

&uchos fil+sofos tienen un concepto de la hipocresa bastante alejado de la noci+n popular1 *sta e'ui!ocaci+n es comprensible e incluso natural, pero no deja de tratarse de una e'ui!ocaci+n, " el humorstico ejemplo del jefe 5iggum ilustra el por'u.1 *l error de concepci+n consiste en considerar la hipocresa esencialmente como un enga)o, pensar 'ue s+lo se puede ser hip+crita mediante una suerte de simulaci+n o al dar se)ales falsas1 K=M;L eg,n este punto de !ista, la hipocresa es una especie de mentira, en la 'ue se presenta un falso frente, un !elo normati!o o una mscara de buenas intenciones1 *sto sir!e a dos fines4 hace 'ue las malas acciones conocidas resulten menos conspicuas " distrae la atenci+n de a'uello 'ue pueda despertar sospechas o lle!ar al descubrimiento de las malas acciones secretas1 *n !irtud de tales medios, el hip+crita incluso podra enga)arse a s mismo a prop+sito de su propia catadura moral1 Aun'ue esto" de acuerdo con 'ue muchos hip+critas encajan en este perfil, " 'ue el prop&sito de la hipocresa a menudo es enga)oso o justificatorio, no esto" de acuerdo en 'ue esta formulaci+n recoja la esencia de la hipocresa1 A !eces no somos conscientes de nuestras intenciones, " de !ez en cuando ol!idamos o no comprendemos los !alores 'ue presentamos a los dems1 i es posible caer en la hipocresa de modo inad!ertido, entonces la hipocresa no consiste en un enga)o consciente1 @or otra parte, supongamos 'ue presento !alores falsos a los dems pero, como so" demasiado tmido para actuar seg,n mis !erdaderos !alores, act,o siempre de acuerdo con a'uellos 'ue suscribo1 *sto no es hipocresa, por'ue en ese caso s hago lo 'ue predico1 No creo en lo 'ue digo, " basta1 /e modo similar, " como ilustra don &anuel, es posible satisfacer, al mismo tiempo " mediante las mismas acciones, los !alores personales " los 'ue falazmente se presenta a los dems1 *sto tampoco es hipocresa, pues enga)ar a los dems a prop+sito de los propios !alores o intenciones no es hipocresa en esencia1 /esde luego, se trata de una forma de enga)o, pero no del meollo de la hipocresa1

(+mo es posible 'ue tantos pensadores se ha"an e'ui!ocado en este respecto, incluso si, como he dicho, se trata de un error comprensible " natural? $e a'u mi diagn+stico4 en un comienzo, en la antigua Arecia, la hipocresa no era concebida como un defecto moral, sino como un recurso teatral, el de lle!ar una mscara1 &s tarde, durante el &edioe!o, la metfora se aplicara a 'uienes presentaban !alores falsos, algo 'ue se conceba como un gra!e !icio moral1 Y toda!a es as1 in embargo, esta concepci+n medie!al de la hipocresa es mu" distinta de la moderna1 Alegar falsamente unos !alores propios es un enga)o, " podr ser se)al de hipocresa, pero s+lo eso1 La concepci+n moderna no supone si'uiera 'ue los hip+critas alimenten !alores ocultos tras a'uellos presentados1 As pues, la idea de 'ue la hipocresa es intrnsecamente enga)osa es anacr+nica, un ata!ismo enraizado en el sentido arcaico del t.rmino1 * ignorar el uso moderno del !ocablo es alejarse injustificadamente del sentido com,n1 ?tra raz+n para este e'u!oco es 'ue el sentido antiguo del t.rmino est a!alado superficialmente por algunos ejemplos hist+ricos " literarios destacados1 @ara no alejarnos por el momento del mbito literario, pi.nsese en el Tartufo de &olicre, en el :ulien orel de 8o0o y Negro, de tendhal, " en el Eriah $eep del Mavid <opperfield de /ic9ens1 Lo 'ue hace a la hipocresa interesante " rica desde el punto de !ista de la indagaci+n literaria es 'ue el hip+crita sea inteligente o al menos listo1 *l cho'ue entre las !irtudes intelectuales " morales es una delicia1 @ero la hipocresa es casi siempre aburrida " banal1 Y considerar las e#cepciones como ejemplos representati!os de la norma es sencillamente un error1 *n este caso, e'ui!ale a dar demasiado cr.dito al hip+crita, 'ue en la ma"ora de los casos no es tan inteligente1 Y aun'ue muchos puedan utilizar la hipocresa como una cortina de humo, no hace falta enga)ar para ser hip+crita1 i el rasgo fundamental de la hipocresa fuese el enga)o, cabra esperar 'ue la hipocresa sin prop&sito no fuese enga)osa1 Lo 'ue hace falta para defender el concepto com,n es un ejemplo en el 'ue est. ausente la inteligencia " los moti!os habituales para el enga)o no entren en juego1 Y Los Simpson proporciona un ejemplo ideal en la rotunda figura del jefe 5iggum, cu"as acciones infringen los principios 'ue el propio personaje presenta como uno de los notables de pringfield1 (on todo, hemos de ser cuidadosos, por'ue ser un polica corrupto no es lo mismo 'ue ser un mal polica, " 5iggum es ambas cosas4 %!u pap oso, orden de bus"a y "aptura de un sospe"hoso !ue "ondu"e un4 bueno, "ondu"e un "o"he$ Se dirige ha"ia4 ese sitio$ S, hombre, ese sitio donde venden "hili4 %h, y muy importante: no lleva sombrero$ =5El triple bypass de 7omer6>$

<reemos enfrentarnos a un ser sobrenatural, probablemente una momia$ <omo pre"au"i&n he ordenado !ue sea destruida la sala de arte egip"io del museo$ =5Espe"ial no"he de Bru0as VS6>$ Lo siento, "hi"os, no "reo !ue podamos en"ontrar nun"a a vuestros galgos$ Puede !ue el se2or Burns os venda uno de los veinti"in"o !ue se llev& ano"he$ =5Mos do"enas y un galgo6>$

*n estos casos !emos la incompetencia profesional de 5iggun1 *s lamentable, pero moralmente neutra1 er!ir " proteger? Lo mnimo1 @ero esto no se debe s+lo a su incompetencia, sino tambi.n a las moti!aciones ocultas detrs de su cumplimiento competente pero moralmente dudoso del deber4 L ", En par de indi!iduos zurrndose en el acuario, jefe1 J%5% WI**"M, iguen !endiendo a'uellos pltanos helados? L ", *so creo1 J%5% WI**"M, @ues !amos1 F0$ermano del mismo planeta2H1 L ", @arece 'ue ha habido una e#plosi+n en casa de los impson1 J%5% WI**"M, Bah, eso est a dos manzanas de a'u1 L ", (reo 'ue sale cer!eza por la chimenea1 J%5% WI**"M, &e acercar. a pie1 %, pide refuerzos1 L ", Kpor la radioL Necesitamos panchitos, repito, panchitos1 F0*ste es el resultado4 >etrospecti!a de Los impson2H1 *n estos casos, 5iggum no es incompetente, ni tampoco hip+crita1 >esponde a la llamada, aun'ue no lo haga por los moti!os correctos1 Antes bien, su hipocresa radica en la aceptaci+n de sobornos, el consumo de drogas, la frecuentaci+n de prostitutas, la negligencia en el cumplimiento del deber " el abuso de poder4 Tiene dere"ho a permane"er en silen"io$ <ual!uier "osa !ue diga,

blablabl , blablabl , blablabl $ =5Trusty entra en <hirona6>$ Le retirar# la multa, pero bueno, para eso me tiene !ue sobornar$ =5Ln pe1 llamado Selma6>$ .3h/ PNadie en este pueblo sabe tomarse la 0usti"ia por su manoR =5La guerra se"reta de Lisa6>$ .Salga "on las manos en alto, dos ta1as de "af#, un ambientador para el "o"he del signo <apri"ornio, y4 algo !ue lleve "o"o rallado/ =5,arge en"adenada6>$ No se alarmen, sigan nadando desnudos$ 7ala, venga, sigan desnudos, sigan, sigan$ ;a, Lou, abre fuego$ =5Bart al ano"herer6>$

$e a'u la hipocresa de 5iggum, enorme " amorfa como la figura misma del comisario1 @or supuesto, est al ser!icio de sus propios intereses, como suele ocurrir con la hipocresa1 @ero no es enga)osa1 @i.nsese en 0 pringfield (onnection2, episodio en el 'ue 5iggum, Lou, *dd" " otros policas, en lugar de usar los !a'ueros de imitaci+n como e!idencia en una in!estigaci+n, se 'uedan con ellos, moti!o por el 'ue las pruebas no bastan para lle!ar a cabo un arresto1 La incoherencia est a la !ista de todos, por'ue la polica no hace nada al respecto, " 5iggum conclu"e, como es costumbre, con una de esas frases tan su"as4 0IBuen trabajo, chicosJ21 @or 'u. no ha" enga)o en este caso? @or dos moti!os4 el primero es 'ue no hace falta, " el segundo 'ue la mente de 5iggum no est por la labor1 La abierta hipocresa de 5iggum muestra c+mo este !icio corresponde mejor a la noci+n popular 'ue a otros conceptos ms sofisticados1 Los defensores del punto de !ista 'ue he criticado podran insistir en 'ue 5iggum no es un hip+crita precisamente por'ue sus prcticas en ning,n caso son enga)osas1 @ero aun'ue ajustar los conceptos a los prop+sitos te+ricos siempre ha sido prerrogati!a de los fil+sofos, esta adaptaci+n no puede hacerse de manera arbitraria o en contradicci+n no estudiada con a'uellos casos 'ue sustentan un punto de !ista basado en el sentido com,n1 *l concepto de hipocresa en efecto necesita ser perfeccionado, pero respetando el caso 5iggum, si no al propio 5iggum1 Lo 'ue hace tan di!ertida la hipocresa de pringfield es 'ue, en contraste con ejemplos ms sofisticados, no tiene objeto1 Y, aun'ue pocos lo admitiran, tampoco se trata de una in!enci+n de la cultura contempornea1 *s una medicina con mal sabor1 @ero el gusto amargo apenas se siente, por'ue uno se est riendo1

-S''.

6ncluso en sus formas ms humorsticas, la hipocresa suele ser uno de los !icios morales ms reprobables1 Y digo 'ue 0suele ser2 por'ue a !eces es justificable, comprensible e incluso meritoria1 @ara los casos encomiables, !.anse algunos personajes literarios como $uc9leberr" Binn " figuras hist+ricas como ?scar chindler1 *n Las aventuras de 7u"kleberry Jinn, $uc9 apo"a la fuga de un escla!o, " aun'ue sus acciones son ensalzables, se describen como inmorales1 *n una escala ms amplia, durante la egunda Auerra &undial chindler se presentaba como nazi ", mediante el enga)o " otras ma'uinaciones, sal!+ las !idas de muchos judos1 La hipocresa es loable cuando se trata de un medio necesario para un fin moral igualmente estimable, como en los casos de Binn " chindler1 @uede disculparse cuando es obligada, " comprenderse cuando la coacci+n bajo la cual tiene lugar es injusta1 @i.nsese en Bart copiando cien !eces 0N? /*>>?($A>` LA %6WA2 en la pizarra F0Bart el genio2H, en lo 'ue podra parecer un caso de hipocresa e#cusable, aun'ue no comprensible1 *s un castigo, despu.s de todo, aun'ue sea clara la incoherencia 'ue entra)a desperdiciar la tiza para aprender a no desperdiciarla1 in embargo, no 'ueda claro 'ue Bart est. rei!indicando un !alor, ni si'uiera implcito, al copiar 0N? /*>>?($A>` LA %6WA21 i ha" hipocresa en este ejemplo, es la de 'uien le ha asignado el castigo1 %rtese de 9inner o de 3rabappel, 'uien lo ha"a hecho debera comportarse de otra manera1 @or cuanto s., no ha" ejemplos laudables de hipocresa en Los Simpson1 @ero ha" casos comprensibles1 *n primer lugar, el de Apu, 'ue amenazado por una deportaci+n injusta, aparenta haber abrazado los !alores 0estadounidenses2 para ocultar su estatus de inmigrante sin papeles, " es correcto comprenderlo " considerar e#cusable su hipocresa1 (uando la fachada es un lastre difcil de mantener, los falsos elogios de Apu a esos !alores ceden el paso a la incredulidad " a la amarga desesperaci+n en una sola frase4 PQui#n demonios ne"esita la "ompasi&n de Danesha "uando est n a!u Tom <ruise y Ni"ole Tidman, en la gua semanal de espe"t "ulos, mir ndome "on o0os muertosR =5,u"ho %pu y po"as nue"es6>$

*n segundo lugar est el caso de Lisa1 Al sentirse aislada "

castigada por ser !irtuosa, decide dar la espalda e incluso contradecir los !alores 'ue normalmente afirma con sinceridad en un intento de hacer amigos4 LISA, %engo un hermano empoll+n 'ue se pasa el da en la biblioteca1 Yo hago el !ago en la entrada1 %RIN, ?h %, tambi.n haces el !ago? LISA, , es mejor 'ue hacer cosas1 %RIN, , eso es fatal1 F0Derano de metro " medio2H1 *n este caso la coacci+n es ms le!e, se trata de una forma de encierro psicol+gico1 @ero el predicamento de Lisa es comprensible1 u hipocresa se gua por un egosmo inteligente " bastante inocuo, a diferencia del crudo egosmo de otros hip+critas de pringfield " la ma"or parte de los de la !ida real1K=MPL $e omitido numerosas cuestiones filos+ficas 'ue estara mu" rico discutir Fcon todo el respeto hacia $omerH1 No importa1 in embargo, 'uisiera hacer algunas precisiones1 e es hip+crita al no alcanzar a cumplir un ideal suscrito? No, por'ue la idea es practicar lo 'ue se predica, pero donde hace falta prctica no se ha alcanzado la perfecci+n1 -u. ocurre cuando los !alores entran en conflicto? e debe ordenarlos de modo jerr'uico, " actuar de acuerdo con el ms importante1 /e otra manera, la hipocresa resultar ine!itable1 La hipocresa siempre es incorrecta? , a menos 'ue se manifieste bajo coacci+n o se trate del medio necesario para un fin moral1 La integridad es lo contrario a la hipocresa? No1 La integridad consiste en actuar de acuerdo con los !erdaderos !alores propios, " no con los 'ue se enuncian1 @or e#tra)o 'ue parezca, esto significa 'ue es posible ser ntegro en cuanto 'ue hip+crita1K=MSL Ena !ez ms, 'u. es la hipocresa? En !icio formal, la incoherencia, buscada o no, entre acciones deliberadas " !alores suscritos de modo tcito o e#plcito1 &mmG rico1 K=MNL

&9 !IS5R"TAR !% >%SA C SA LLAMA!A C"C"C C"C"R"C' ?, %L S%< R 2"RNS/ SATAN)S ( LA 5%LICI!A!

/ANI%L BARWIC4

-u. fan !erdadero de Los Simpson no se ha frotado las manos al tiempo 'ue murmura, con !oz gutural, la palabra 0e#celente2? La e#presi+n de felicidad de &ont" Burns resultar familiar a todo el 'ue !ea Los Simpson ", para los entusiastas de la serie, constitu"e la se)al determinante de 'ue todo marcha de perlas1 @ero, a pesar de la frecuencia con la 'ue se !ale de esta e#presi+n, Burns encuentra en el mundo pocas cosas 'ue le satisfagan1 No es un hombre feliz, " la fuente de su infelicidad no se halla en los rasgos ms notorios de su carcter1 %ampoco tiene relaci+n con su pro!ecta edad, su decrepitud fsica, la larga lista de enfermedades 'ue padece, el apo"o 'ue ha prestado a la escla!itud, la masacre de miles de animales 'ue ha lle!ado a cabo Fpor deporte o para ampliar su fondo de armarioH, su maltrato a los empleados o el rechazo del 'ue es objeto por parte de la comunidad de pringfield en general " de las mujeres en particular1 Antes bien, est relacionada con una particular !isi+n de mundo 'ue lo mutila emocionalmente " 'ue resuena cada !ez con ma"or fuerza en la manera en 'ue nosotros mismos, espectadores, interactuamos con el mundo1 %enemos mucho 'ue aprender del se)or Burns sobre c+mo no !i!ir la !ida, pero este ensa"o admonitorio no trata sobre la generosidad o la a!aricia, tampoco sobre la ri'ueza " el poder1 *n lugar de eso, se ocupa de la capacidad de disfrutar la fra sua!idad del helado " la felicidad 'ue procura1 (+mo es posible 'ue Burns sea infeliz? @osee su propia Xanad, F" 'ui.n no deseara ser due)o de su propia Xanad,, con jauras de sabuesos 'ue se abalanzasen sobre las ni)as e#ploradoras " dems !isitantes?H, una planta de energa nuclear 'ue dirige con mano f.rrea, un >olls >o"ce conducido por un ch+fer, el control de la secci+n local del partido republicano, un !asto guardarropa fabricado con los materiales ms raros, un asistente a 'uien se le cae la baba por .l " diecis.is lebreles de competici+n premiados1 &ont" adems es due)o de la (ompa)a de (onstrucci+n Burns " la torre de e#tracci+n petrolera de

@erforaciones 6nclinadas Burns, as como propietario fundador de la planta de Arasa Animal @atentada @e'ue)a Lisa, adems de in!entor de la ?mnired de Burns F0*l !iejo " Lisa2H1 %iene en su poder la espada *#calibur del >e" Arturo, el ,nico desnudo fotogrfico de &ar9 %7ain " ese raro primer borrador de la (onstituci+n 'ue contiene la palabra 0mamones21 6ncluso ha conseguido !ol!er a encontrarse con su osito de peluche, Bobo1 (ul es entonces su problema? *l se)or Burns tiene tres problemas 'ue le impiden alcanzar la felicidad1 &e concentrar. en el tercero, pero !ale la pena mencionar los otros dos, pues son necesarios para comprender la psi'ue de Burns1 Ante todo, se trata de una persona de e#cesos !ulgaresQ todo lo 'ue se relaciona con .l es enorme4 su mansi+n, su patrimonio, su poder F" los abusos 'ue hace de .lH, su ambici+n, su rob+tico >ichard immons1 *n calidad de hombre ms rico de pringfield, es libre de 0regodearse2 en su propia 0crapulencia2, como .l mismo admite alegremente1 Aun'ue e#iste una rica tradici+n filos+fica 'ue condena ciertos e#cesos " defiende una !ida de moderaci+n, el lector ciertamente no necesita echar mano de la filosofa para constatar 'ue ninguno de los e#cesos del se)or Burns le proporciona la felicidad1 A pesar de estar rodeado de personas, se encuentra solo1 @ese a su inmensa ri'ueza, siempre 'uiere ms1 *n segundo lugar, puesto 'ue Burns lo !e todo en t.rminos abstractos, como si se tratase de un smbolo de algo ms, atribu"e una importancia e#cesi!a a las cosas " no disfruta de ellas por lo 'ue realmente son1 *n el episodio titulado 0*'uipo $omer2, la !ictoria en un torneo de bolos le parece mucho ms importante 'ue el dulce aun'ue momentneo placer de saborear el partido junto a un jubiloso grupo de amigos, unidos en un solo e'uipo " bebiendo cer!eza /uff1 *n lugar de eso, ganar el trofeo se con!ierte en un logro indi!idual1 /esde este punto de !ista, el problema es 'ue todo importa demasiado, por lo cual nada puede cobrar una !erdadera significaci+n1 *l se)or Burns lo concibe todo con urgencia simbolista ", en ese sentido, todo tiene el mismo !alor1 /e suerte 'ue todo acaba por aburrirlo1 in embargo, se trata de un problema com,n1 -uien ms 'uien menos, todos somos culpables de otorgar a los acontecimientos una importancia ridculaQ a menudo nos sorprende darnos cuenta del enojo o la alegra 'ue nos causan ciertas cuestiones sin en!ergadura, " proporcionalmente asombrosa resulta nuestra indiferencia ante las cosas realmente importantes1 @ero las cuitas del se)or Burns se nutren como parsitos de un tercer " ms profundo problema1 e trata del !alor simb+lico 'ue el anciano concede a todo a'uello 'ue lo rodea, moti!o por el cual deja de e#istir el referente de esa simbolizaci+n, o al menos deja de producirle placer1 /esgraciadamente, para ser feliz Burns

necesita la cosa, no su smbolo1 @ermitidme e#plicarlo1

$RIM%R ACT , %L IN5I%RN

J&DDK

>epudiado por una mujer, atans re,ne a sus principales tentadores en la cmara del concilio de @andem+nium1 0-u. estamos haciendo para acelerar la deshumanizaci+n del hombre?2, pregunta a los *spritus uperiores " @rincipales reunidos1 Eno por uno, los altos cargos de la jerar'ua demonaca rinden cuentas de sus acciones1 *l @rimer &inistro 6nfernal " los demonios encargados de la *n!idia, el ?rgullo " la A!aricia elaboran entusiastas relatos1 *l Aran Aeneral de la Lasci!ia " la Acedia " sus subordinados leen un e#tenso listado de casos particulares, " los juristas sientan ctedra a prop+sito de los !acos legales 'ue se prestan a trampa1 (on todo, atans no est satisfecho1 Ni si'uiera el brillante informe del :efe del /epartamento de Auerra consigue gratificarlo1 *scucha con impaciencia una prolongada disertaci+n sobre la proliferaci+n nuclear, " durante la sesi+n de filosofa de la guerrilla se dedica a juguetear con los lpices1 Al cabo de un rato, deja 'ue la furia se apodere de .l, de un manotazo barre los apuntes 'ue estn en la mesa " se pone en pie de un salto1 0I/iscursillos 'ue s+lo encubren a 'uienes los pronuncianJ C rugeC1 Acaso esto" condenado a escuchar eternamente esta !erborrea con la 'ue unos idiotas intentan esconder su incompetencia? Nadie tiene alguna no!edad 'ue contar? Do" a tener 'ue pasarme otros mil a)os ocupndome de lo 'ue no se ocupan los dems?2 *n ese momento, un jo!en demonio se pone en pie4 0(on !uestro permiso, mi e)or2, dice1 0%engo un plan21 Apenas se sienta atans, el demonio comienza a e#plicar su propuesta de una ?ficina 6nterdepartamental de /esubstanciaci+n1 eg,n .l, la deshumanizaci+n de la humanidad est tomando demasiado tiempo por'ue los estrategas infernales no han conseguido aislar al ser humano del principal basti+n de su condici+n1 Al concentrarse en las injurias a /ios " al pr+jimo, la estrategia demonaca no ha corrompido la relaci+n del hombre con el mundo de los objetos1 Y, seg,n e#plica, puesto 'ue proporcionan placeres ,nicos " sorpresas particulares, las cosas representan una fuente inagotable de energa para las mismas potencialidades 'ue el 6nfierno con tanta dificultad intenta abolir1 &ientras el hombre siga en

contacto con sustancias !erdaderas, tender a alimentar su propia sustancia1 Lo 'ue hace falta, por lo tanto, es un programa 'ue le arrebate las "osas al hombre1 atans manifiesta un inter.s e!idente, pero objeta4 0(+mo procederemos? *n la actual sociedad del bienestar, el hombre posee ms "osas 'ue nunca1 *sts diciendo 'ue en medio de tal abundancia " posedo por tal materialismo, sencillamente no se dar cuenta de un plan tan ob!io " tan estramb+tico?21 *l demonio replica4 0No e#actamente, mi se)or1 No me refiero a 'uitarle al hombre sus posesiones en un sentido fsico sino, ms bien, a azuzarlo mentalmente para 'ue se asle de la realidad1 @ropongo la creaci+n de un m.todo para reemplazar con abstracciones, diagramas " espiritualizaciones a los seres u objetos reales1 *l hombre debe aprender a concebir las cosas como smbolos, debe ser adiestrado para !alerse de ellas en busca de un efe"to, " nunca como fines en s mismos1 obre todo, las puertas del placer deben permanecer bien cerradas21 2No ser2, contin,a el demonio, 0tan difcil como parece1 Los hombres se encuentran tan firmemente con!encidos de su propia ndole materialista 'ue lo ,ltimo 'ue sospecharan es 'ue buscamos acabar con ellos mediante la espiritualizaci+n1 in embargo, para ma"or seguridad, me he tomado la libertad de organizar un ej.rcito de telee!angelistas 'ue continuarn, como "a han hecho hasta ahora, arremetiendo contra el materialismo de la humanidad1 Y .sta estar tan ocupada en sentirse placenteramente inicua 'ue nadie notar cuando finalmente la aislemos de la realidad por completo21 *n ese momento, atans sonre, se reclina en su asiento " se frota las manos1 0*#celente CagregaC1 @rocedamos21 @odra terminar a'u mi disertaci+n, por'ue la confirmaci+n inmediata de mi hip+tesis Fo, al menos, una alusi+n 'ue la hace bastante !erosmilH se encuentra en el episodio 0(iudadano Burns2, donde el titular del Springfield Shopper reza4 $?Y (E&@L* Ad? BE>N

A%>6BEY* LA>AA D6/A A A%ANb

@ero continuemos1

S%*"N!

ACT , LA $ISTA !% 2 L S

2"RNS, ?%l entrarB &relos, desfalco1

mithers, c+mo disfrutan de su

SMIT'%RS, ?Mram ti"oB Yo empleara una palabra ms fea, empleara mal!ersaci+n, se)or1 2"RNS, I impsonJ ?7omer los ve y lan1a la bola$ %lguien gritaB 2"RNS, ?%mena1anteB *scucheG 'uiero ingresar en su e'uipo1 ' M%R, -uiere ingresar en mi !u#? SMIT'%RS, *n su e'uipo !u#? 2"RNS, $e sufrido uno de mis impre!isibles cambios de humor al !er a estos atletas padecer la humillaci+n del enemigo !encido1 &mm, no senta tantas energas desde mi ,ltimaG @urga1 ?, s adelante, despu#s de ganar el "ampeonatoB ' M%R, IYujuJ I omos campeonesJ ?7omer, %puy ,oe bailan mientras el "hi"o "on la "ara llena de granos sa"a el trofeo de su estu"he$ 7omer lo sostiene, pero Burns se lo arrebataB 2"RNS, La gan. "o1 A$", I i somos un e'uipo, se)orJ 2"RNS, I?h, me temo 'ue he sufrido uno de mis impre!isibles cambios de humorJ (ierto 'ue el trabajo en e'uipo estimula, pero una persona e!olucionada ha de dar el paso para obtener su gloria1 (laro, he de deshacerme de mis compa)eros, como el bo#eador se libra de rollos de sudorosa " repugnante grasa para con'uistar el ttulo1 I(haoJ ?Se mar"haB F0*'uipo $omer2H1 Ante todo, Burns no comprende el !erdadero sentido de su participaci+n en el e'uipo de bolos, a saber, lle!ar a cabo una acti!idad

recreacional con los 0amigos2 entre ros de cer!eza1 Ni si'uiera lo intu"e1 *n lugar de eso, se concentra en 0!er a estos atletas padecer la humillaci+n del enemigo !encido21 Aanar el trofeo desencadena una impro!isada danza celebratoria entre $omer, Apu " &oe, pero para el se)or Burns no es momento de celebrar1 No posee la 0desenfadada2 humanidad de $omer ni su 0embriagadora pasi+n por la !ida21 K=MVL @or lo tanto, no piensa en la !ictoria sino en su relaci+n con los compa)eros del e'uipo, 'ue desechara como la grasa en el abdomen " la cintura de 5iggum1 Lo 'ue Burns denomina uno de sus 0impre!isibles cambios de humor2 no es tal1 igue pensando como acostumbra, por lo 'ue todo acontecimiento, persona o cosa no es ms 'ue una se)al de algo ms1 *sto puede !erse episodio tras episodio en Los Simpson1 $e a'u algunos ejemplos4 -u. significa su hijo para .l? 5En fin, me alegro de haberte "ono"ido$ Es bueno saber4 !ue dispongo de un ri2&n si lo ne"esito6 =5Quema, beb# Burns6>$

A prop+sito de las semejanzas entre Burns " el h.roe del $olocausto, ?scar chindler4 .S"hindler y yo somos almas gemelas: ambos poseamos f bri"as y fabri" bamos muni"i&n para los na1is, s&lo !ue la ma fun"ionaba/ =57a na"ido una estrella6>$

obre su imagen p,blica4 SMIT'%RS, &e temo 'ue tenemos una mala imagen, se)or1 Los ciudadanos lo !en como una especie de ogro1 2"RNS, I/ebera triturarlos " comerme sus huesosJ F0$a nacido una estrella2H1 obre nuestro ol4 No, mientras mi mayor "ompetidor siga propor"ionando lu1, "alor y energa gratis a mis "lientes$ Ese enemigo al !ue yo llamo4 el Sol$ =PQui#n dispar& al se2or BurnsR>$

obre nuestros amigos plumferos " cuadr,pedos4 ;o la llamo la 3mnired de Burns, de0a el mar "omo una patena$ ; el produ"to es la Drasa %nimal Patentada Pe!ue2a Lisa$ 8i"a en protenas para animales de gran0a, aislante para viviendas protegidas, un potente eIplosivo y un refrigerante de primera$ .; lo !ue es me0or, fabri"ada al "ien por "ien "on animales re"i"lados/ =5El vie0o y Lisa6>$

obre las obras de arte4 .Nos las llevaremos, y seremos ri"os, ri"os "omo na1is/ =5El furioso %be Simpson y su des"entrado des"endiente en la maldi"i&n del pe1 volador6>$

Acaso mi tesis consiste sencillamente en 'ue el se)or Burns ha perdido el contacto con el ni)o 'ue lle!a dentro? @uede ser1 @ero si refle#ionamos un poco sobre la manera en 'ue los ni)os !en el mundo, descubriremos 'ue tambi.n in!ierten muchas energas en simbolizarlo o al menos representarlo1 (uando un ni)o participa en un juego, por ejemplo, con soldaditos, los imagina como si fuesen reales, moti!o por el 'ue la batalla cobra ma"ores dimensiones 'ue las del mero juego1 (uando una ni)a juega a !estirse " arreglarse, se imagina a s misma o a sus mu)ecas como in!itadas a un importante e!ento social, algo de ma"or en!ergadura 'ue el juego al 'ue est jugando1 /e modo 'ue no s+lo sugiero 'ue el se)or Burns "a no es un ni)o o no se comporta como tal1 /e hecho, es precisamente su uso e#clusi!o del simbolismo lo 'ue acaba por hacerle fracasar en su b,s'ueda de la felicidad1 @or 'u.? *#iste una concepci+n ampliamente suscrita de la felicidad, seg,n la cual .sta depende de dos elementos4 el primero F'ue no estudiaremos a'uH es el conjunto de emociones 'ue se e#perimentan en anticipaci+n, durante o como resultado de una serie de circunstancias notoriamente fa!orables1 *l segundo deri!a de la propia disposici+n4 para ser felices, es necesario 'ue nos gusten o estemos satisfechos con a'uellos rasgos del propio modo de !ida " la propia situaci+n 'ue tenemos por importantes, " sin los cuales seramos sustancialmente distintos1K=MTL /esde luego, es bien sabido 'ue el se)or Burns deseara una !ida esencialmente diferente1 Y suele buscarla en el intento de con!ertirse en atleta, ser electo gobernador, !i!ir como un ni)o inocente, " as sucesi!amente1 (ada !ez 'ue se le ocurre alguna idea para mejorar su

e#istencia, se trata de "onvertirse en algo ms o, de modo ms preciso, en cierto tipo de cosa1 Y es 'ue a Burns nada le resulta entretenido o deseable si no representa para .l otra cosa, algo de ma"or lustre e importancia1 Y por 'u. ese modo de representarse la realidad no puede lle!ar a la felicidad? i momentneamente hacemos a un lado la conjetura de 'ue el representacionalismo de Burns se debe a una estrategia satnica para arrebatarle su humanidad, descubriremos una base filos+fica ms interesante para esta proposici+n1 *#iste una diferencia, conocida por casi todos los estudiantes de filosofa, entre la bondad intrnseca " la bondad instrumental1 Las cosas son instrumentalmente buenas s+lo en la medida en 'ue conducen a otras cosas buenas o de alg,n modo estn relacionadas con ellas1 Y esas cosas a las cuales conducen a su !ez pueden ser buenas en un sentido intrnseco o instrumental1 FLa bondad instrumental tambi.n se denomina bondad e#trnsecaH1 Las cosas buenas en sentido intrnseco son buenas en s mismas, no por'ue traigan consigo algo bueno, sino por'ue son !aliosas con independencia del restoQ no por'ue produzcan resultados, o conduzcan a algo bueno o placentero, o conduzcan si'uiera a nada1 Antes bien, son buenas por el tipo de cosa 'ue son1 No necesitan justificaci+n ulterior de su bondad como no sean ellas mismas1 @ensemos en el placer1 %ambi.n el placer puede ser instrumental o intrnsecamente bueno1 *l placer instrumentalmente bueno sera, por ejemplo, el 'ue e#perimenta mi perro cuando lo elogio por hacer alg,n truco1 La raz+n por la 'ue afirmo 'ue es instrumentalmente bueno es 'ue, si siente placer ante el elogio, la probabilidad de 'ue !uel!a a hacer ese truco cuando "o se lo pida aumentar1 @ero tambi.n podra e#perimentar un placer intrnsecamente bueno1 *n fin, 'ue podra parecer un tanto e#tra)o preguntarse en d+nde radica lo bueno del placerQ e#plicar la bondad intrnseca del placer significa ante todo definirlo1 Naturalmente, ha" 'ue se)alar 'ue el placer puede ser instrumentalmente malo aun'ue sea intrnsecamente bueno1 @ongamos por ejemplo 'ue decido in"ectarme herona1 *l placer 'ue e#perimento gracias a la droga puede ser intrnsecamente bueno al tiempo 'ue instrumentalmente malo, pues podra causarme problemas de salud, psicol+gicos, econ+micos " as sucesi!amente1 (on todo, la pregunta realmente interesante es si puede e#istir la bondad instrumental si no !iene acompa)ada de la bondad intrnseca1 *n otras palabras, podemos alcanzar la bondad instrumental mientras tenemos en la mente alguna bondad ulterior 'ue .sta deba traer consigo ", al mismo tiempo, no creemos 'ue e#ista tal cosa como la bondad intrnseca? No, eso sera imposible1 La bondad es como un tal+n 'ue uno firma para saldar una deuda1 i $omer firma un tal+n " tiene

fondos en la cuenta, el tal+n de hecho !aldr dinero1 @ero si la cuenta de $omer s+lo tendr fondos cuando Barne", a su !ez, deposite en ella un tal+n, entonces el tal+n de $omer s+lo ser bueno si Barne" tiene el dinero1 Y 'u. ocurrira si Barne" s+lo tu!iese dinero si &oe a su !ez le depositase un tal+n en la cuenta? (ada persona dependera de otra para cerrar el crculo, por as decirlo1 No es e!idente 'ue nadie tiene el dinero? ? formulado de otra manera4 si todos dependen del dinero de alguien ms, no es cierto 'ue nadie lo tiene? @ues otro tanto ocurre con la bondad instrumental, en el sentido en 'ue algo es instrumentalmente bueno s+lo si conduce a otra cosa 'ue in!olucre bondad1 La bondad instrumental es problemtica por cuanto pareciera, por ejemplo, 'ue no podemos hablar del dinero como algo intrnsecamente bueno en !irtud del granizado del Badula'ue 'ue podamos pagar con .l, sin referencia a su bondad intrnseca1 i s+lo e#istiese la bondad instrumental, parecera 'ue el dinero s+lo es bueno si nos proporciona el granizado instrumentalmente bueno 'ue, a su !ez, s+lo es bueno si nos pro!oca un subid+n de az,car instrumentalmente bueno, " as sucesi!amente hasta el infinito, por'ue la bondad instrumental s+lo es buena en relaci+n con algo 'ue se produce o algo 'ue tiene cierta relaci+n con otra cosa1 *sto parece dar lugar a un infinito retorno, en el 'ue no 'ueda claro si la bondad alguna !ez encuentra un fundamento o si alguna !ez habr una base, por ejemplo, para afirmar 'ue el dinero es bueno1 *n el mundo del se)or Burns, donde todo es representaci+n de algo ms, todo sir!e como smbolo de otra cosa " todo cobra significado ,nicamente a la luz de otra cosa, pareciera 'ue nada pueda tener sentido, 'ue nada tenga un poder real ni d. cuenta de algo !erdadero1 i todo lo 'ue es ,nicamente lo es en !irtud de su relaci+n con algo ms Fsi, por ejemplo, ganar el trofeo s+lo tu!iese sentido por'ue se trata de una !ictoria espectacularH, se genera un problema similar al 'ue plantea la contraposici+n entre bondad intrnseca e instrumental1 in duda habr.is notado 'ue, si todo es lo 'ue es en relaci+n con alguna otra cosa, como parece ocurrir en el mundo del se)or Burns, entonces la espectacular !ictoria " el trofeo de bolos deben tener a su !ez alg,n tipo de cimientos, necesarios para 'ue el acto de ganar el trofeo tenga !erdadero sentido1 A menos 'ue topemos con algo 'ue tenga sentido por s mismo, 'ue sea en cierta forma simple " fundacional, no simb+lico ni representacional1 @ero nada en el mundo de Burns puede tener sentido, " partiendo de esto no hace falta dar un gran salto para concluir 'ue, finalmente, si no ha" algo pleno de significado en su !ida, el se)or Burns no puede ser especialmente feliz1 Ena de las caractersticas principales de una e#istencia feliz es 'ue posea un sentido1 *l modo en 'ue el se)or Burns persigue la felicidad trae consigo otro problema1 *l se)or Burns jams disfruta las cosas ms all de lo 'ue

representan, " lo 'ue la cosa representa a menudo se asienta en el pasado o en el futuro1 *ste representacionalismo hace 'ue el se)or Burns deje escapar lo !alioso del momento en fa!or de un m#todo para hallar la felicidad1 Y el m.todo 'ue prefiere es mirar ms all de los objetos del a'u " el ahora para di!isar la felicidad 'ue le traern1 @ero ese m.todo jams ha funcionado1 *#iste un dicho oriental seg,n el cual 0no ha" un camino hacia la felicidad1 La felicidad es el camino21 Aun'ue se ha"a con!ertido en habitual, el representacionalismo del se)or Burns est concebido para procurarle la felicidad, " ejemplifica la creencia del se)or Burns de 'ue la felicidad debe buscarse deliberadamente1 @ero las personas felices F" no s+lo momentneamente felicesH no buscan la felicidad o el camino 'ue lle!a hasta ellaQ no han llegado a ser felices despu.s de dar una serie de pasos o como resultado de alguna acci+n intencional1 *sto se debe a 'ue la felicidad, en el sentido clsico, no es s+lo una repercusi+n afecti!a, sino una disposici+n del nimo1 -u. esperanza ha" de 'ue el !iejo &ont" encuentre la felicidad? No puede hablarse de la imposibilidad l+gica de 'ue tal cosa ocurra1 /e hecho, a lo largo de la serie !emos c+mo momentneamente es feliz, " de ah el ttulo de este ensa"o1 (uando el se)or Burns saborea su helado en la feria de la ciudad " le dice a mithers cunto disfruta 0esa cosa llamada [cucuG cucurucho\2, !emos la semilla de su felicidad1 Lo !emos disfrutar algo sencillamente por lo 'ue es, por el puro placer fsico de la crema helada F0*l ni)o 'ue ha" en Bart2H1 e trata del se)or Burns en su mejor momento Faun'ue desde luego no el ms di!ertidoHQ por un instante, deja de ser mez'uino " hace gala de su ignorancia a prop+sito de las cosas corrientes " propias de los trabajadores, a'uello en lo 'ue el hombre com,n se deleita1 La escena es significati!a por cuanto muestra 'ue el se)or Burns en efecto es capaz de sentir los placeres sin asignarles necesariamente un grado ele!ado de simbolismo o un !alor representacional1 /e modo 'ue el se)or Burns en efecto puede e#perimentar la felicidad1 @ero esto no es mucho decir1 on escasas las personas, incluso entre los desdichados, 'ue no e#perimentan algunos momentos de felicidad, momentos 'ue en el caso del se)or Burns consisten en ol!idarse de ser .l mismo " del hbito de simbolizar 'ue ha desarrollado durante toda su !ida1 @ero acaso esto significa 'ue puede ser feliz a largo plazo? Acaso Burns, 'ue no encuentra sentido !erdadero en la !ida, puede transformarse en una persona capaz de sentir placer real " e#perimentar una felicidad real, de disfrutar siempre el llamado cucurucho? La respuesta, por supuesto, es no, o no probablemente1 Aun'ue historias como <uento de Navidad de /ic9ens ha"an conseguido con!encernos a tantos de 'ue los !iejos mez'uinos pueden cambiar su modo de ser, el caso es 'ue parece mu" improbable 'ue un anciano de =<S a)os,K=MRL curtido de malicia, odio, arrepentimiento, rabia, deseos de

!enganza " ansias de poder " de lucro, con el desagradable hbito de desechar la inmediatez de la e#periencia, sea capaz de cambiar Fni si'uiera si los productores se lo permitiesenH1

&= ' LITA/ 0%CINIT S/ TRALAR7/ TRALAR), N%! 5LAN!%RS ( %L AM R AL $R#JIM

/A0I! D%SS%(

0Ama a tu pr+jimo como a ti mismo2, F&ateo, =R4=RH es la m#ima 'ue !ertebra la .tica cristiana1 in embargo, el significado " las implicaciones de dicho precepto resultan ambiguas, como ocurre con numerosos principios morales1 *ntre las muchas acciones de Ned Blanders 'ue ilustran el amor al pr+jimo, destaca por su inter.s filos+fico la 'ue tiene lugar en el episodio titulado 0$ogar dulce hogar, tralar, tralar21 Los Blanders se han con!ertido en la familia de acogida de Bart, Lisa " &aggieQ durante un juego de aprendizaje de la Biblia, Ned descubre por boca de Lisa 'ue ni ella ni sus hermanos han sido bautizados, de modo 'ue dispone inmediatamente lo necesario para lle!ar a cabo el sacramento1 La raz+n para apresurarse es e!idente4 Blanders cree 'ue, sin bautismo, los cros no podrn sal!arse1 *#tra)amente, este sentido de la obligaci+n no parece trascender los lmites de su propio hogar, pues Ned nunca antes ha intentado 'ue Bart, Lisa " &aggie sean bautizados Ftal !ez por'ue no saba 'ue no lo haban sidoH, ni lo !ol!er a intentar despu.s de este episodio1 %ampoco parece 'ue su sentido de la obligaci+n se e#tienda hasta otros personajes 'ue, a toda luz, no son cristianos1 As pues, la pregunta filos+fica 'ue debe plantearse es hasta 'u. punto podemos conjugar la obligaci+n de amar al pr+jimo con la de tolerar sus creencias " prcticas cuando nos parece 'ue dichas creencias " prcticas le ocasionarn un sufrimiento eterno1 (+mo puedes amar de !eras a los otros sin hacer algo para impedir 'ue ese destino se cumpla? La pregunta se !uel!e a,n ms compleja si tenemos en cuenta el principio 0ama al pr+jimo como a ti mismo2 en todas sus implicaciones1 /espu.s de todo, uno de los rasgos ms e!identes del amor a uno mismo consiste en impedir el propio sufrimiento eterno cuando es posible1 *n ese sentido, si es menester amar al pr+jimo como a uno mismo, " amarse a uno mismo entra)a la obligaci+n de e!itarse el sufrimiento Finclu"endo el eternoH, de ello se seguira 'ue debemos hacer lo posible por impedir el sufrimiento eterno del pr+jimo1 Y eso significara tomar acciones para 'ue el pr+jimo fuese bautizado1 @ero Ned s+lo act,a seg,n ese principio cuando se trata de unos cros a su cargo1 Nuestra tarea es, pues, proporcionar una

justificaci+n plausible para las acciones de Ned a la luz de sus creencias1

LA 5IL S 57A ( L S $%RS NAJ%S !% 5ICCI#N

Ahora bien4 ante todo habra 'ue admitir 'ue tenemos entre manos un pro"ecto peculiar1 -u. significa hablar de las creencias o posibles creencias de un personaje in!entado? Ned Blanders s+lo es a'uello 'ue &att Aroening " su e'uipo le hacen ser1 No tiene demasiado sentido afirmar 'ue 0Ned debera haber dicho o hecho X, o debera creer Y21 Ni si'uiera lo tiene una construcci+n como 0estos argumentos justifican las acciones de Ned2 por'ue, ob!iamente, Ned no tiene creencias ", en realidad, ni si'uiera act,a1 (+mo debemos, pues, hacer frente al pro"ecto 'ue tenemos ante nosotros? Ena manera sera plantear la hip+tesis de 'ue Ned es una persona de carne " hueso1 *n ese caso, nuestras afirmaciones se construiran del siguiente modo4 0si Ned fuese real, " si actuase de esta manera, c+mo podra justificar filos+ficamente sus actos?21 @ero tampoco es .sta la soluci+n, pues no buscamos conclusiones hipot.ticas del tipo 0si Ned fuese real2, sino una comprensi+n genuina de la posible justificaci+n de ciertas acciones, 'ue tenga sentido sin importar si dichas acciones las lle!a a cabo una persona de carne " hueso o el personaje de Ned1 A fin de cuentas, nos interesan las acciones, no el personaje ni su realidad potencial, por lo 'ue debemos considerarlo apenas como una representaci+n de ciertos tipos de acciones, sobre las cuales se puede refle#ionar sin 'ue importe 'ui.n las lle!e a cabo1 *sto le otorga un carcter ms bien filos+fico a nuestra in!estigaci+n, al tiempo 'ue la aleja del anlisis cultural o literario1 %ambi.n es importante subra"ar 'ue no nos proponemos e#plicar dichas acciones, sino proporcionar una justificaci+n posible para las mismas1 Y cul es la diferencia? La ,nica e#plicaci+n !erdadera para las 0acciones2 de Ned es el hecho de 'ue las han escrito los guionistas1 Aun'ue tenga alg,n sentido afirmar 'ue Ned ha hecho algo por'ue lo consideraba necesario, como "a hemos !isto, en realidad Ned no tiene creencias1 *#plicar las acciones es una empresa compleja " a !eces f,til1 @or ejemplo, cul es la e#plicaci+n del homicidio por arma de fuego de una persona inocente? La pregunta es decididamente indeterminada por'ue la posible e#plicaci+n tambi.n lo es1 Numerosas respuestas legtimas son posibles4 la sociedad, la locura, la confusi+n de identidades, haber apretado el gatillo de un arma cargada " apuntada

hacia la !ctima, la bala, el agujero, la falta de o#geno en el cerebro de la !ctima o, por supuesto, la e#plicaci+n ubicua4 la !oluntad de /ios1 *n cual'uier caso, n+tese 'ue la ndole de las respuestas tiende a ser sociol+gica, psicol+gica, biol+gica, Ie incluso teol+gicaJ @ero a'u nos ocupa ms bien a'uello 'ue justifica una acci+n1 -u. tipo de razones podramos alegar para dotar de coherencia a una serie de actos en relaci+n con una serie de creencias?

LA R%S$ NSA2ILI!A! !% SAL0AR 0I!AS

Lo 'ue nos interesa es, por lo tanto, una serie de acciones lle!adas a cabo por el personaje de Ned Blanders en 0$ogar dulce hogar, tralar, talar21 @ero cules? No el intento de hacer bautizar a Los Simpson cuando estn bajo su cuidado1 *sa acci+n no plantea una pregunta filos+fica especialmente difcil1 @roporcionar una justificaci+n admisible es bastante sencillo4 siempre debemos !elar por los intereses de 'uienes estn a nuestro cargo1 -u. otra cosa podra significar hacerse cargo de los dems si no permitirles buscar a'uello 'ue sir!a a sus mejores intereses? Y cuando otras personas se encuentran a nuestro cargo Fcomo en general ocurre con los ni)os " sus padres, " como pasa en este episodio, donde los cros impson estn al cuidado de los Blanders, su familia de acogidaH, no s+lo debemos a"udarlos a alcanzar su metas, sino a fijarse las metas adecuadas seg,n nuestro criterio como padres o tutores1 Aun'ue Bart " Lisa no piensen 'ue les con!enga ser bautizados, es responsabilidad de sus tutores actuar de acuerdo con los intereses de los ni)os " a pesar de las creencias 'ue .stos puedan profesar1 La cuesti+n 'ue debemos afrontar es la siguiente4 dada su creencia de 'ue sin bautismo la !ida eterna es inalcanzable " se debe amar al pr+jimo como a uno mismo, por 'u. Ned no busca siempre, por amor, 'ue los no bautizados sean bautizados? Amar a alguien parecera e#igir 'ue tomemos acciones para sal!ar su !ida terrena, 'ue al menos lo intentemos1 /e hecho, ha" 'uienes opinan 'ue esta e#igencia no debera limitarse a los seres amados, 'ue tendramos 'ue intentar sal!ar la !ida del pr+jimo incluso cuando se trata de un desconocido1 *n ese sentido, la obligaci+n moral sera incluso ma"or cuando se trata de un ser 'uerido1 Y si moralmente estamos obligados a sal!ar la !ida terrena del otro cuando creemos 'ue est en peligro, entonces tambi.n estaramos moralmente obligados a sal!ar su !ida eterna si cre".semos 'ue est en juego1 @or lo tanto, 'uien profese las mismas creencias 'ue

Ned Blanders estar moralmente obligado a obrar de modo 'ue todas las personas sean bautizadas, " ello con el mismo empe)o 'ue pondra en intentar sal!ar la !ida terrena del pr+jimo1 in embargo, no es .ste el caso de Ned1 Y, de hecho, no es el caso de la ma"ora de las personas 'ue comparten las creencias de su personaje1 e trata acaso de mera incoherencia? >eformulemos la pregunta en t.rminos ms generales4 estara justificado no actuar para sal!ar la !ida eterna de otra persona cuando, en nuestra opini+n, corre peligro? $e all la acci+n Fo falta de ellaH 'ue e#ige una justificaci+n1 A todas luces, responder a esta pregunta es ms difcil 'ue justificar el intento de los Blanders de hacer bautizar ,nicamente a los impson1 6ntentemos hacer frente a la cuesti+n de modo ms detallado basndonos en el principio bsico de amar al pr+jimo como a uno mismo1 $a" 'ue se)alar 'ue la obligaci+n siempre se centra en el intento de sal!ar la !ida del otro, no necesariamente con .#ito Fpues tal cosa podra ser imposibleH1 /ebes amar al pr+jimo como a ti mismo Amar a alguien comporta el intento de sal!ar su !ida en caso de necesidad1 i se tiene la obligaci+n moral de intentar sal!ar la !ida terrena de otra persona, tambi.n se tiene la obligaci+n de intentar sal!ar su !ida eterna1 i se tiene la obligaci+n moral de intentar sal!ar la !ida eterna de otra persona, tambi.n se tiene la obligaci+n de intentar proporcionarle a esa persona a'uello 'ue pueda necesitar para alcanzar la !ida eterna1 *l bautismo es necesario para alcanzar la !ida eterna1 *n consecuencia, se tiene la obligaci+n moral de intentar bautizar al pr+jimo, por amor " en nombre de la sal!aci+n de su !ida eterna Las premisas = " N pueden darse por sentadas, " sin duda se trata de las creencias encarnadas por Ned Blanders1 La premisa ; parece tambi.n e!idente, pero ms adelante !eremos si podra darse el caso en 'ue, por amor, nos abstu!i.semos de sal!ar la !ida de otra persona1 %ambi.n puede darse por sentada la premisa P1 La ,ltima formulaci+n es una conclusi+n, " se sigue de las premisas anteriores1 *n cuanto a la premisa S, se refiere a algo 'ue no hemos e#puesto " 'ue re'uiere nuestra atenci+n1 *#isten casos en los 'ue debemos actuar con !istas a un fin pero no estamos obligados a proporcionar los medios para alcanzar ese fin? @areciera contradictorio, pero consideremos dos situaciones posibles1 *n

la primera, se tiene la obligaci+n moral de sal!ar a alguien, pero es fsicamente imposible cumplir con ella Ftal !ez por'ue la otra persona se encuentra al otro lado del mundoH1 Ahora bien, como no e#iste la obligaci+n de hacer algo fsicamente imposible, dicha situaci+n obliga a perseguir un fin, pero no a garantizar los medios necesarios1 *n ese caso, sera un error pensar 'ue es posible lle!ar a cabo una acci+n a pesar de 'ue, fsicamente, no se pueden utilizar los medios necesarios para ello1 +lo se puede lle!ar a cabo una acci+n si se dan las condiciones necesarias para ello1 (omo no ha" obligaci+n moral de realizar actos imposibles, en realidad s+lo ha" obligaci+n si se dispone de los medios1K=V<L *n el segundo caso, se tiene la obligaci+n moral de sal!ar a alguien, pero para conseguirlo ha" 'ue actuar de manera inmoral1 *n !ista de 'ue nadie tiene la obligaci+n moral de lle!ar a cabo un acto inmoral, de nue!o se trata de actuar con !istas a un fin ,ltimo pero no de garantizar los medios1 La cuesti+n es, 'u. ocurre si los medios son en s mismos inmorales? i, bajo determinadas circunstancias, fuese inmoral bautizar a alguien, la pregunta se respondera sola1 @ero cules podran ser esas circunstancias? in duda, ciertas maneras de conseguir 'ue alguien sea bautizado podran resultar inmorales1 @or ejemplo, enga)ar a dicha persona para 'ue sea objeto del sacramento, o bien obligarla a ser bautizada en contra de su !oluntad1 (on todo, de estos casos hipot.ticos s+lo se desprende 'ue ha" ciertos m.todos ms morales 'ue otros para conseguir 'ue una persona sea bautizada1 No se trata de una conclusi+n sorprendente, ni pone en juego nuestro argumento1K=V=L *s ms preocupante 'ue, al proporcionar el bautismo la posibilidad de la !ida eterna, el fin justifi'ue los medios1 La inmoralidad de los medios pasa a un segundo plano en relaci+n con el bien 'ue podra resultar de su utilizaci+n1 -uiz sea as, pero no encontraremos la soluci+n a este problema hasta 'ue comprendamos en 'u. condiciones podramos abstenernos de intentar facilitar la sal!aci+n de otra persona a tra!.s de su bautizo1 Y lo 'ue descubriremos es 'ue la soluci+n al problema original tambi.n puede aplicarse a la duda sobre si el fin justifica los medios1 @or el momento, demos por buena la premisa S " regresemos a la posibilidad de 'ue, por amor, no intentemos sal!ar la !ida eterna de otra persona1

C M$R%N!%R %L MAN!AT >AMA A T" $R#JIM C M A TI MISM ?

Ante todo, creo 'ue debemos refle#ionar en detalle sobre el principio moral bsico 'ue nos ocupa4 0Ama a tu pr+jimo como a ti

mismo21 *ntendamos por 0pr+jimo2, como normalmente se hace, Ytodos los seres humanosU, " no ,nicamente 'uienes !i!en en la casa contigua Faun'ue, por supuesto, esta comprensi+n ms limitada del t.rmino podra !aler para los Blanders " los impsonH1K=V;L *ste principio comparte un rasgo con la regla de oro 9antiana F0$az a los dems lo 'ue 'uieres 'ue te hagan a ti2H1 Ambas e#hortaciones se refieren a la acci+n apropiada en relaci+n con nosotros mismos1 /ebes amar a los dems del mismo modo en 'ue te amas a ti mismoQ debes hacer a los otros lo 'ue deseas 'ue te hagan a ti1 La paradoja 'ue entra)an estos imperati!os es 'ue dan lugar a lo 'ue llamaremos 0la cuesti+n del maso'uismo21 *n el caso de la regla de oro, 'u. ocurre si una persona desea 'ue le hagan sentir dolor para e#citarse se#ualmente? *so significa 'ue est moralmente obligada a hacer sentir dolor a los otros para e#citarse se#ualmente a s misma? La duda entra)a un problema para otras formulaciones morales, pero resulta interesante el hecho de 'ue no representa !erdaderamente un escollo en el caso del amor al pr+jimo1 /ebemos amar a los otros como nos amamos a nosotros mismos ", puesto 'ue dicha obligaci+n nos hace pro"ectar nuestro amor a nosotros mismos en nuestro amor hacia los dems, estamos constre)idos desde el principio1 @ero el deseo abarca mucho ms 'ue el amor, " no todo lo 'ue deseamos es coherente con el amor a nosotros mismos1 Bcilmente podra argumentarse 'ue el maso'uismo no es coherente con el amor a uno mismo en el buen sentido, pero esto a su !ez planteara la cuesti+n de la diferencia entre el amor apropiado e inapropiado a uno mismo1 @ensemos, por ejemplo, en el amor narcisista Fes decir, el orgullo e#cesi!o, 'ue para los medie!ales era el peor de los !icios " causa del restoH1 *sta forma de amor a uno mismo no es la misma del principio de amar al pr+jimo como a uno mismo1 Lo sabemos por la formulaci+n del segundo, 'ue nos e#horta a dispensar a los dems el mismo trato 'ue a nosotros mismos, mientras 'ue el amor narcisista precisamente entorpece la atenci+n a los dems1 i nos amamos a nosotros mismos de modo narcisista, somos incapaces de amar a los dems, mucho menos del modo en 'ue nos amamos a nosotros mismos1 *s ob!io 'ue se trata de una !ertiente moralmente inapropiada del amor propio1 No es posible uni!ersalizarla como imperati!o 'ue rija nuestra relaci+n con los dems ", en consecuencia, para e!itar contradicciones, el principio del amor al pr+jimo debe e#hortar a una forma del amor a uno mismo 'ue no sea narcisista1 (+mo debemos entender, pues, la noci+n del amor a uno mismo? @ara empezar, el amor a nosotros mismos e#ige 'ue intentemos gozar de los medios necesarios para mejorar los aspectos ms nobles de nuestra persona1 @or supuesto, esta clase de amor supone numerosas obligaciones adicionales4 por ejemplo, la b,s'ueda de la realizaci+n personal debe con!i!ir en e'uilibrio con la aceptaci+n de uno mismo, pero en un sentido mu" bsico, amarse a uno mismo es trabajar para

perfeccionarse como persona1 Y en ning,n caso se trata de buscar sencillamente la satisfacci+n de los deseos e impulsos inmediatos1 *n lugar de eso, debemos e!aluar dichos deseos e integrarlos en una !ida plena " satisfactoria1 /e modo 'ue amar a los otros como a uno mismo consiste como mnimo en esforzarse por a"udarlos a alean zar la perfecci+n como seres humanos, a desarrollar sus rasgos ms nobles1 $a" 'ue subra"ar 'ue dichos aspectos ms nobles no s+lo pueden ser independientes del inter.s personal, sino 'ue tal !ez resulten incluso antit.ticos1 Eno de los rasgos ms nobles 'ue podemos reconocer en las personas es su disposici+n a actuar seg,n unos principios 'ue se encuentran por encima de sus deseos personales e interesados1 /e hecho, celebramos a 'uienes no s+lo act,an en contra de sus deseos ms egostas, sino 'ue incluso se sacrifican por la causa de la acci+n moral1 Amar a los otros consiste, pues, en estimularlos para 'ue act,en de acuerdo con unos principios 'ue podran no responder a sus deseos1 Y se trata de una cuesti+n rele!ante en el anlisis del principio del amor al pr+jimo, pues .ste nos e#ige actuar seg,n principios similares1 *l imperati!o de amar a los dems como a nosotros mismos preser!a la idea de actuar seg,n unos principios en lugar de hacerlo por amor narcisista a uno mismo1 Ahora !ol!amos a lo e#puesto unas lneas ms arriba1 i retomamos la premisa ; de nuestro argumento, 0amar a alguien te e#ige 'ue intentes sal!ar su !ida2, !eremos 'ue, en algunos casos, en nombre del amor deberamos abstenernos de tratar de sal!arle la !ida a alguien1 i aceptamos 'ue amar a los otros significa conminarlos a actuar seg,n unos principios ms nobles 'ue sus propios deseos, tambi.n deberamos aceptar 'ue tal !ez ha"a casos en los 'ue alguien est dispuesto a arriesgar su !ida por alguno de esos principios1 i colocamos algunos principios por encima de los intereses, deberamos ponerlos por encima del ma"or inter.s personal 'ue pueda concebirse4 conser!ar la !ida1 *n ese sentido, parecera 'ue el principio de amar al pr+jimo como a uno mismo podra lle!arnos, de hecho, a una situaci+n en 'ue la acci+n apropiada consistiese en abstenerse de actuar para sal!ar la !ida de otra persona1 *s decir, 'ue si una persona act,a seg,n un principio 'ue, al cumplirse, le permite desplegar sus rasgos ms nobles " perfeccionarse, pero 'ue implica un peligro para su !ida, debemos abstenernos de inter!enir1 En claro ejemplo sera el de 'uien, sabiendo 'ue negarse a cumplir la orden de matar ci!iles inocentes podra significar su propia muerte, por principio se niega a cumplirla1 Ahora bien, una objeci+n e!idente es 'ue ning,n personaje de Los Simpson parece suscribir estos principios1 Ni si'uiera Lisa, 'ue en comparaci+n con los otros parece actuar seg,n los buenos preceptos, pareciera formar parte de esta categora, de modo 'ue el argumento es al menos opinable1 @ero, como hemos !isto, no nos ocupan Ned " el

resto de los personajes en s mismos, sino en cuanto representaciones de ciertos conjuntos de acciones, cu"a posible justificaci+n in!estigamos a'u1 A primera !ista, podra parecer 'ue las acciones de estos personajes rara !ez est.n justificadas, si acaso lo han estado en alg,n momento1 No obstante, hemos bos'uejado una soluci+n al problema planteado, aun'ue no sea ms 'ue un bos'uejo1 -uienes se encuentren familiarizados con la historia de la filosofa habrn !islumbrado 'ue nuestra incipiente conclusi+n se asemeja a la 'ue en su momento, de manera independiente " por razones distintas, alcanzara 6mmanuel 3ant1 *chemos pues un !istazo a la concepci+n 9antiana de la autonoma " tom.mosla como patr+n para modelar mejor la conclusi+n 'ue se perfila a'u1

LA A"T N M7A 4ANTIANA

*n este punto, nuestra apreciaci+n comprende dos elementos4 actuar siguiendo un principio, " actuar de forma independiente de los intereses personales1 @ara 3ant, ambos aspectos son cruciales para 'ue una acci+n sea moral1K=VPL *l primero lo daba por supuesto4 seg,n .l, sepmoslo o no, e#iste un principio detrs de toda acci+n, una m#ima, por as decir1 *l !alor moral de una acci+n depende, por lo tanto, de la ndole del precepto 'ue la determina1 (iertas m#imas reflejan intereses meramente personales F0act,a de manera de ma#imizar tu propio placer2 es una m#ima bastante com,nH1 ?tras no1 $emos !isto 'ue amar al pr+jimo como a nosotros mismos es un ejemplo del tipo de m#ima 'ue no refleja los intereses personales1 eg,n 3ant, una acci+n s+lo ser moral cuando su moti!aci+n lo sea tambi.n, cuando la lle!emos a cabo por'ue es correcta1 Y es 'ue di!ersas razones podran moti!ar una misma acci+n, pero s+lo sern morales a'uellas acciones lle!adas a cabo por razones morales1 *sto no significa 'ue dichas acciones no puedan satisfacer tambi.n nuestros propios intereses, s+lo 'ue .stos no pueden ser la moti!aci+n para una acci+n 'ue 'uiera considerarse moral1 @ero cundo no estn moti!adas las acciones por el propio inter.s personal? 3ant reconoce la dificultad de responder esta pregunta1 /e hecho, sentencia 'ue es imposible saber si una persona est actuando con autenticidad moral, pero la cla!e del planteamiento radica ms bien en 'ue es posible actuar moralmente, es decir, por principios independientes de los propios intereses1 in embargo, para 'ue la acci+n sea plenamente moral, adems de actuar seg,n unos principios

es menester ser consciente de lo 'ue se est haciendo, de 'ue al menos se intenta actuar seg,n los principios 'ue se han elegido1 As pues, para actuar moralmente, debemos con!ertir un principio moral en el moti!o e#plcito de la acci+n1 in duda, es loable 'ue una persona act,e con bene!olencia de manera instinti!a, pero la moralidad plena significa tomar la decisi+n de con!ertir una directriz moral en el principio a seguir1 $emos de establecer un principio, determinar indi!idualmente el modo de actuar, " hacerlo seg,n dicho principio1 +lo entonces habremos superado la mera imitaci+n de los otros ", seg,n 3ant, seremos realmente libres1K=VSL 3ant denomina autonoma a esta libertad genuina, 'ue distingue de la llamada libertad metafsica1 i la segunda consiste en la capacidad de dar inicio a nue!as cadenas causales por ejemplo, la capacidad de mo!er un brazo a !oluntad sin 'ue un agente e#terno lo mue!a por nosotros, la autonoma, en cambio, supone la capacidad de legislar sobre las propias acciones al escoger el principio 'ue las rige1 *s decir, hacerse cargo de la responsabilidad de la m#ima tras una acci+n1 (onsideremos ahora este rasgo de la autonoma 9antiana en el conte#to de nuestra pregunta inicial1 $asta ahora hemos esbozado una justificaci+n para, ante todo, creer 'ue debemos amar al pr+jimoQ en segundo lugar, temer 'ue sufrir por toda la eternidad si no est bautizado ", en tercer lugar, abstenernos de tomar acciones para 'ue el pr+jimo sea bautizado1 Y ha comenzado a concretarse una imagen de las condiciones necesarias para 'ue dicha abstenci+n sea legtima1 i una persona act,a de acuerdo con un principio 'ue la perfecciona pero pone en juego su !ida Fterrena o incluso eternaH, la propia m#ima del amor al pr+jimo moralmente nos e#igira abstenernos de inter!enir1 @ero al ser posible actuar seg,n una directriz moral sin haberla adoptado de modo realmente consciente, tambi.n ha" lugar para la duda1 i alguien no ha adoptado conscientemente el principio 'ue rige una acci+n determinada, pareciera 'ue tenemos la obligaci+n de inter!enir 0por su bien2, por as decir1 i el amor a nosotros mismos nos e#ige cumplir con unos principios 'ue nos perfeccionan a la hora de actuar, amar a los dems significa permitirles hacer otro tanto, es decir, 'ue elijan por s mismos unos principios 'ue rijan sus acciones1 +lo en ese sentido el imperati!o de amar al pr+jimo puede obligarnos a respetar su decisi+n1 /e modo 'ue el rasgo principal de la teora 9antiana de la autonoma, la legislaci+n indi!idual de los principios morales, tambi.n parece ser la cla!e de nuestro planteamiento1 Y, sin embargo, c+mo conseguimos dar con unos principios " hacerlos nuestros? (+mo nos distanciamos lo suficiente de nuestras inclinaciones para 'ue tal cosa sea posible? @ara 3ant, la respuesta radica en la raz+n1 @ensemos en los tres criterios 'ue determinan la moralidad de una acci+n4 =1 actuar seg,n un principioQ ;1 'ue tal

principio sea independiente de nuestros intereses personalesQ P1 'ue nosotros mismos lo ha"amos establecido como principio1 *n los tres casos, es la raz+n lo 'ue nos permite desentendemos de nuestros deseos e inclinaciones inmediatas, " tambi.n nos da ocasi+n de refle#ionar sobre nuestros principios " decidir si la acci+n 'ue nos disponemos a lle!ar a cabo se debe a moti!os morales Fo al egosmoH1 @ero el aspecto ms importante de esta cuesti+n es 'ue, en ,ltima instancia, la raz+n nos permite juzgar si una persona est arriesgando su !ida eterna para cumplir con un principio 'ue considera noble1 @ara 3ant, la raz+n es la cla!e para comprender c+mo formular el principio moral adecuado " definiti!o, pues nos distancia de nuestros intereses particulares ", al hacerlo, uni!ersaliza nuestros juicios1 *sta uni!ersalizaci+n es la cla!e de lo 'ue 3ant llam+ el imperati!o categ+rico, un principio 'ue nos indica cundo las m#imas 'ue elegimos son morales4 0obra s+lo seg,n una m#ima tal 'ue puedas 'uerer al mismo tiempo 'ue se torne le" uni!ersal21 K=VNL No hace falta seguir a 3ant hasta un formalismo tan e#tremo, pero hemos !isto c+mo sus preocupaciones en lo relati!o a la uni!ersalidad se aplican a nuestra interpretaci+n del significado del amor a uno mismo1 (omo mnimo, habra 'ue declararse de acuerdo con 3ant sobre el hecho de 'ue una de las condiciones de la autonoma es tomar distancia racional de nuestros deseos para poder abrazar refle#i!amente un principio de acci+n1 Ba!orecer una apro#imaci+n razonada hacia los propios deseos es perfeccionar nuestros rasgos ms nobles1 Y el principio 'ue nos dice 0ama a tu pr+jimo2 e#ige al menos 'ue perfeccionemos nuestra capacidad de usar la raz+n de este modo1 As pues, nuestra descripci+n de la autonoma est completa1 Amar al pr+jimo no significa tratar de sal!ar la !ida eterna de alguien 'ue act,e de manera aut+noma1 Y actuar con autonoma, seg,n hemos concluido con a"uda de 3ant, depende de cuatro factores4 se debe actuar seg,n unos principios 'ue desde)an los propios intereses " 'ue se han adoptado conscientemente1 *stos principios deben apuntar al perfeccionamiento de uno mismo " deben ser el resultado de la refle#i+n racional sobre c+mo actuar1 *n ese sentido, las acciones de Ned estaran justificadas1 Y, ante estas condiciones, la segunda premisa de nuestro planteamiento inicial, 0Amar a alguien comporta el intento de sal!ar su !ida en caso de necesidad2, resulta falsa en algunos casos ", por lo tanto, el argumento no se sostiene1K=VML

C NCL"SI#N, 6A"T N M7A %L%CCI#N8

Acaso todo lo anterior no se reduce a la noci+n de sentido com,n seg,n la cual no deberamos interferir en las decisiones de los dems? *n 'u. difiere nuestro planteamiento de la noci+n popular? Aun'ue es cierto 'ue 'uien ha elegido conscientemente sus fines cumple con uno de los criterios arriba e#puestos, 'ueda a,n la cuesti+n de elegir principios 'ue operen con independencia de los deseos1 i alguien act,a seg,n su propio inter.s en lugar de hacerlo por principios ajenos a .l, no se dar nunca el caso de 'ue la preser!aci+n de la !ida se sacrifi'ue en nombre de fines ms ele!ados1 A menos claro 'ue el fin sea la !ida eterna, pero he a'u e#actamente la cuesti+n1 A"udar a una persona 'ue act,a por inter.s " no por principio a acceder a la !ida eterna ser consecuente con sus objeti!os aun'ue esta persona no lo sepa1 As pues, no es posible tolerar ciertas elecciones sencillamente por'ue alguien las ha realizado1 +lo algunas decisiones Celecciones racionales 'ue siguen ciertos principios " son independientes de los propios interesesC justificaran 'ue alguien como Ned Blanders no intentase facilitar la sal!aci+n de 'uien las ha"a tomado a tra!.s del bautismo o en nombre del 0ama a tu pr+jimo como a ti mismo21 @or ello, tal !ez resulte especialmente apropiado 'ue, al final del episodio, Blanders s+lo ha"a conseguido bautizar a una persona, el personaje 'ue ms se orienta hacia la b,s'ueda de sus placeres inmediatos, su !ecino $omer impson1

&@ LA 5"NCI#N !% LA 5ICCI#N, %L 0AL R '%"R7STIC !% ' M%R

:%NNI5%R L1 &C&A' N

era de esperar 'ue un planteamiento filos+fico sobre la funci+n heurstica de la ficci+n aludiese a la obra de $omero, el c.lebre poeta .pico de la AntigZedad griega1 *n cambio, las referencias a $omer impson en dicho conte#to seguramente resultarn sorprendentes1 Aun'ue no se trate de una elecci+n tradicional, la popular serie tele!isi!a Los Simpson ilustra algunas argumentaciones generales 'ue ciertos autores filos+ficos han ofrecido a prop+sito de la ficci+n1 Y se presta a ello por la accesibilidad de los personajes " de las escenas, la pertinencia de los temas 'ue trata con toda fri!olidad, la naturaleza ,nica del medio tele!isi!o " la atracci+n 'ue ejerce sobre un !asto p,blico1 6nteresada como esto" en determinar la manera en 'ue la ficci+n puede instruir, me centrar. ms en por 'u. Los Simpson puede educar antes 'ue en lo 'ue ense)a1 @roporcionar. algunos ejemplos, pero no me propongo analizar con precisi+n a'uello 'ue la serie pueda comunicar1 *n !arios captulos del presente !olumen los otros autores debaten sobre algunos beneficios deri!ados de !er Los Simpson1 *ntre otras cosas, se sugiere 'ue tal !ez la serie contribu"a a culti!ar el alfabetismo cultural e ilustre sobre los !alores estadounidenses1 in embargo, " dado 'ue no podemos enumerar todas las lecturas 'ue Los Simpson pueda propiciar, sencillamente esperamos ser!ir de inspiraci+n para 'ue el lector o lectora !ea con ma"or seriedad una serie 'ue, aparentemente, ofrece ms entretenimiento 'ue ense)anza1 La ma"or parte del p,blico estadounidense conoce Los Simpson de &att Aroening ", tomando en cuenta 'ue la serie se transmite en numerosos pases, muchos ciudadanos no estadounidenses tambi.n la conocen1 Nos guste o no, su popularidad " el hecho de 'ue se siga transmitiendo al cabo de tantas temporadas la han con!ertido en parte de pleno derecho de la cultura contempornea1 *spectadores fer!ientes sintonizan cada semana el ms reciente fiasco en la !ida de $omer, &arge, Bart, Lisa " la pe'ue)a &aggie, !en las reposiciones de

madrugada " culti!an un ndice mental de sus frases " secuencias fa!oritas1 @ara bien " para mal, algunas de las e#presiones ms famosas de la serie han pasado a formar parte del habla colo'uial1 >esidente en pringfield, una ciudad sin estado, la familia impson parodia el estereotipo de familia estadounidense1 Nos entretiene con situaciones absurdas, con la combinaci+n de dilogos c+micos " humor fsico, adems de sus habilidosas alusiones a otras comedias famosas como Los tres "hiflados, The 7oneymooners o Los Pi"apiedra1K=VVL La pregunta, sin embargo, es c+mo nos a"uda la serie a aprender1 Aun'ue la idea de 'ue podemos aprender algo del arte difcilmente resulte contro!ertida para la ma"ora, los fil+sofos no comparten este parecer1 /e hecho, desde 'ue @lat+n elabor+ su crtica del arte a finales del siglo D a1 (1, mucho se ha debatido en la filosofa a prop+sito de esta cuesti+n1 A,n ho" se discute sobre la posibilidad de educar mediante el arte, " la discusi+n sobre la funci+n heurstica de la narrati!a de ficci+n es una de las cuestiones nodulares del debate1 Aun'ue durante siglos se ha"an usado los relatos como medio de instrucci+n, tradicionalmente los fil+sofos se han mostrado suspicaces ante el !alor educati!o de la literatura1 in embargo, en .pocas recientes muchos pensadores han afirmado ese !alor1 %al !ez &artha Nussbaum sea la !aledora ms famosa de esta posici+n1 K=VTL *n LoveXs TnoUledge, N,ssbaum afirma con claridad 'ue s+lo el arte puede comunicar de manera apropiada ciertas !erdades1 Aun'ue su teora tenga implicaciones ms amplias, la autora se concentra en la inimitable capacidad de la literatura de re!elar !erdades morales1 /e modo 'ue, tomando como punto de partida la obra de Nussbaum, me dispongo a e#plorar en ma"or profundidad el potencial educati!o de la narrati!a de ficci+n1 *n particular, e#aminar. la manera en 'ue la ficci+n puede estimular la capacidad de refle#i+n e incluso el desarrollo moral del indi!iduo1 &e !aldr. pues de Los Simpson para ilustrar mis afirmaciones sobre la funci+n de la ficci+n1 Aun'ue la caricaturesca normalidad de sus personajes " atm+sferas, su aparente superficialidad, el carcter animado de la serie " la popularidad entre un p,blico tan amplio inicialmente parezcan desdecir su posible funci+n heurstica, tengo por objeto demostrar 'ue Los Simpson es adecuada para ilustrar mis ideas precisamente debido a esos rasgos1

LA NARRATI0A !% 5ICCI#N, "NA %H$ SICI#N !%L CAS

Antes de presentar mi punto de !ista sobre la ficci+n en general "

Los Simpson en particular, es necesario e#poner sus fundamentos, es decir, la posici+n de Nussbaum " la argumentaci+n esc.ptica 'ue la autora contesta1 *n general, 'uienes niegan 'ue la literatura pueda instruir a los lectores basan su escepticismo en la duda sobre la capacidad de las obras de ficci+n de dar cuenta de la realidad, as como en la preocupaci+n por la capacidad de las palabras artificiosas de minar el pensamiento racional1 eg,n estos argumentos, las historias sobre personajes " acontecimientos irreales no pueden ofrecer datos !aliosos sobre el mundo real, " los sentimientos 'ue la literatura suele pro!ocar entorpecen la claridad del pensamiento en lugar de facilitarla1 *n Loves TnoUledge, Nussbaum replica a ambos argumentos1 *n contra de la tesis seg,n la cual la narrati!a de ficci+n no representa la realidad " por lo tanto no puede conducir a la !erdad, Nussbaum sostiene 'ue 0ciertas !erdades sobre la !ida humana s+lo pueden afirmarse de modo preciso " adecuado mediante el lenguaje " las formas caractersticas del arte narrati!o21 K=VRL Nussbaum otorga un lugar pri!ilegiado al lenguaje " a las formas empleadas por los artistas narrati!os por cuanto considera 'ue 0la sorprendente !ariedad del mundo, su complejidad, su misterio " su imperfecta bellezaG Ks+lo puedenL describirse con plenitud " precisi+nG con un lenguaje " unas formas 'ue, en s mismas, son ms complejas, ms alusi!as " ms atentas a lo particular21 K=T<L *n cuanto al argumento seg,n el cual la literatura suscita emociones 'ue nos impiden pensar con claridad, Nussbaum afirma 'ue, mu" al contrario, las emociones son esenciales para el buen juicio1 eg,n la autora, 0no se trata simplemente del mpetu ciego de los afectosG sino de respuestas sagaces " estrechamente relacionadas con un punto de !ista sobre las cosas " sobre a'uello 'ue se considera importante21K=T=L Nussbaum comienza su defensa de la literatura con una crtica de la prosa filos+fica con!encional1 $ist+ricamente, los fil+sofos han desestimado la narrati!a de ficci+n como herramienta adecuada para e#presar la !erdad, mientras 'ue su propio medio de e#presi+n les ha parecido ideal para describir la naturaleza !erdadera de las cosas1 Nussbaum nos ofrece moti!os para poner en entredicho esta suposici+nQ seg,n ella, la prosa filos+fica tradicional est limitada por su tendencia a la abstracci+n " por'ue pri!ilegia la raz+n a costa de las emociones1 (omo e#plica la fil+sofa, cuando se utiliza un lenguaje abstracto o despro!isto de emoti!idad para describir una realidad concreta, compleja " poblada por sentimientos, resulta ine!itable 'ue surjan algunos problemas1 *n su opini+n, 0s+lo el estilo de ciertos tipos de artistas de la narraci+n F" no, por ejemplo, el estilo tpico del tratado te+rico abstractoH puede presentar de manera adecuada ciertas !erdades importantes sobre el mundo, al incorporarlas en la propia

forma " suscitar en el lector los procesos id+neos para captarlas21 K=T;L *n particular, Nussbaum afirma 'ue la prosa filos+fica tradicional resulta estilsticamente inadecuada para la e#presi+n de nuestra situaci+n moral1 eg,n ella, dicho estilo propicia los malentendidos sobre nuestra situaci+n " la manera en 'ue deberamos afrontarla1 u conclusi+n es 'ue este tipo de prosa no basta para re!elar la naturaleza de nuestra situaci+n de modo 'ue resulte educati!a en un sentido moral1 @or ello, la literatura es, desde su punto de !ista, un complemento fundamental para el estudio de las obras tradicionales de filosofa moral " para la educaci+n moral en general1 Nussbaum prosigue su defensa de la literatura con una enumeraci+n de los rasgos de la narrati!a 'ue la !uel!en apropiada para articular nuestra situaci+n moral1 La autora sostiene 'ue la literatura posee una ma"or capacidad de e#presar la naturaleza de dicha situaci+n por'ue otorga prioridad a los particulares Fpor ejemplo, al !alor intrnseco e inconmensurable de los indi!iduosH " reconoce la importancia de las emociones1 *stas caractersticas son importantes por su coherencia estilstica con la representaci+n de una realidad de por s multicolor " repleta de emociones1 /esde el punto de !ista de Nussbaum, nuestra situaci+n moral es e#tremadamente compleja " dolorosamente ambigua1 -uisi.ramos 'ue fuese sencilla, pero no lo es1 Y para ofrecer una descripci+n adecuada de la misma, hace falta un estilo atento al detalle, 'ue subra"e la complejidad " no s+lo se oriente hacia la articulaci+n de los hechos, sino tambi.n de nuestros sentimientos1 eg,n la autora, la ausencia de cual'uiera de estos rasgos da lugar a una representaci+n incompleta del terreno moral1 Adems de permitirnos una comprensi+n ms apropiada de nuestra condici+n moral, Nussbaum argumenta 'ue leer literatura comporta otros beneficios1 @ara 'ue el indi!iduo sea moral, no s+lo debe estar al corriente de la importancia de los dems indi!iduos " de las emocionesQ tambi.n debe poseer cierta sensibilidad " determinados hbitos 'ue la literatura permitira culti!ar1 &ientras 'ue los estilos abstractos des!an nuestra atenci+n de lo concreto, el caracterstico hincapi. de la literatura en las personas " los acontecimientos particulares condiciona a los lectores a desarrollar su aprecio por el !alor inherente " la incontestable unicidad de los indi!iduos " las situaciones1 *n ese sentido, la cuidadosa descripci+n 'ue la literatura elabora de la di!ersidad " la influencia de las emociones en la !ida estimula a los lectores a apreciar el papel de dichas emociones, as como las consecuencias intelectuales " .ticas de la presencia o ausencia de las mismas1 @or ,ltimo, la capacidad de la literatura de suscitar emociones contribu"e a lo 'ue Nussbaum ha definido como 0dar forma a la empatia21K=TPL La autora razona 'ue la capacidad de e#perimentar sentimientos hacia los personajes de ficci+n es moralmente rele!ante,

pues suscita sentimientos hacia las personas con las 'ue estamos en contacto en la !ida cotidiana1 Bundamentalmente, Nussbaum concede a la literatura un carcter ,nico en su capacidad heurstica, pues contiene en el estilo, e incita en los lectores, una atenci+n a lo particular, condici+n del ser moral1 *n su crtica de la prosa filos+fica con!encional, Nussbaum dirige la atenci+n de los lectores hacia los efectos delet.reos de un estilo 'ue se ha celebrado como medio de la !erdad, " sostiene 'ue dicho estilo no es apropiado para representar nuestra situaci+n moral por'ue propicia una comprensi+n simplista de nuestra e#periencia moral, al igual 'ue un grado incon!eniente de distancia emocional1 eg,n su punto de !ista, las obras literarias tienen ma"or posibilidad de generar una comprensi+n " un desarrollo morales por'ue ofrecen una descripci+n ms precisa de nuestra situaci+n " dan lugar a una ma"or sensibilidad en los lectores1

%N LA !%5%NSA !% LA 5ICCI#N

Aun'ue el apartado anterior resume la argumentaci+n de Nussbaum en fa!or de la literatura, el presente ensa"o no se propone centrarse en la obra de esta fil+sofa1 Antes bien, mi objeti!o es !alerme de la tesis de Nussbaum como base para mi propio planteamiento sobre la rele!ancia heurstica de Los Simpson1 Y puesto 'ue me alejo de Nussbaum en algunos aspectos, es importante subra"ar lo 'ue tomo de su argumentaci+n al igual 'ue de las limitaciones 'ue plantea1 (omo Nussbaum, creo 'ue la literatura cuenta con una capacidad ,nica de dar cuenta de ciertas informaciones, " 'ue puede pro!ocar respuestas cogniti!as " afecti!as rele!antes1 As pues, comparto la opini+n de 'ue la literatura a menudo proporciona una descripci+n ms precisa de nuestra situaci+n moral 'ue la prosa filos+fica con!encional1 *sto" de acuerdo en 'ue leer literatura puede contribuir a focalizar la atenci+n sobre los indi!iduos " a preocuparse por ellos, condiciones necesarias para ser una persona moral1 @or ,ltimo, suscribo la creencia de 'ue la lectura de obras literarias debera formar parte del aprendizaje de la filosofa moral " de la educaci+n moral en general1 Aun'ue comparto casi todas sus afirmaciones principales, la tesis de Nussbaum presenta numerosas limitaciones, muchas de ellas rele!antes para nuestro anlisis de Los simpson1 *n primer lugar, la defensa 'ue elabora de la literatura se refiere casi e#clusi!amente a no!elas clsicas " obras teatrales consagradas por el canon occidental1

Aun'ue no e#clu"e la posibilidad de 'ue otros tipos de ficci+n puedan instruir al receptor, la clara predilecci+n de Nussbaum por autores " formas can+nicas refrenda el postulado elitista C" err+neoC seg,n el cual s+lo dichas obras poseen un !alor educati!o1 *sta asunci+n no contribu"e apreciar el !alor heurstico de las obras 'ue no forman parte del canon literario, por ejemplo series tan populares como Los Simpson1 *n segundo lugar, aun'ue tal !ez se deba a su entusiasmo incondicional por a'uello 'ue la literatura puede ofrecer, Nussbaum no parece lo bastante atenta al potencial 'ue la ficci+n posee de distorsionar nuestro juicio " fomentar sensaciones perturbadoras1 i la literatura puede tener una influencia positi!a en nosotros, lo cierto es 'ue tambi.n puede ejercer un efecto negati!o1 @uede fomentar la ignorancia " los comportamientos moralmente reprensibles con tanta facilidad como el buen juicio " el perfeccionamiento moral1 Y puede producir estos efectos por'ue los indi!iduos no se topan con la literatura en general, sino con obras literarias indi!iduales, 'ue pueden contener imgenes err+neas del mundo " generar filiaciones o actitudes e'ui!ocadas1K=TSL Aun'ue el potencial de la ficci+n de distorsionar nuestro juicio " pro!ocar la corrupci+n moral ha"a lle!ado a @lat+n a abogar por una censura amplia, los resultados 'ue .sta podra ocasionar la con!ierten en una opci+n inaceptable1 in embargo, pasar por alto los posibles efectos perjudiciales de una e#posici+n indiscriminada a la ficci+n denota una carencia de espritu crtico " cierta irresponsabilidad1 *n este sentido, tener en cuenta la posibilidad de un efecto ad!erso en el caso de productos masificados de ficci+n como Los Simpson, cu"o p,blico es tan !asto, resulta especialmente pertinente1 *n tercer " ,ltimo lugar, Nussbaum basa su laudatoria argumentaci+n sobre los efectos de la ficci+n e#clusi!amente en la, capacidad de la literatura de ofrecer representaciones precisas de la realidad " culti!ar la empatia1 Aun'ue estos rasgos seguramente sustentan la funci+n heurstica de la ficci+n, nuestra relaci+n con .sta no s+lo depende de una representaci+n habilidosa " de la empatia 'ue pueda fomentar1 No s+lo aprendemos de la obra por'ue muestre con precisi+n a los indi!iduos " nos permita e#perimentar sentimientos hacia ellosQ tambi.n aprendemos por'ue promue!e nuestra identificaci+n con ellos1 Y dicha identificaci+n claramente tiene lugar ante personajes como $omer " &arge impson, cu"as !idas, aun'ue caricaturizadas, resultan mu" similares a las !idas de numerosos espectadores1 Bundamentalmente, la funci+n heurstica de la obra de ficci+n est enraizada en las oportunidades ,nicas 'ue ofrece1 u distinti!o hincapi. en los particulares no s+lo le permite reflejar la realidad con ma"or precisi+n, sino 'ue afecta de modo positi!o los patrones de atenci+n de los lectores o espectadores, al propiciar la obser!aci+n ms detallada de

los indi!iduos " circunstancias ,nicas 'ue conforman la obra1 /el mismo modo, el acento incomparable 'ue la literatura pone en las emociones le permite e!ocar sentimientos 'ue edu'uen emocionalmente al receptor1 K=TNL Y el .#ito heurstico de la ficci+n tambi.n se deri!a de la de identificaci+n 'ue alienta1 (omo pueden constatar la ma"or parte de los indi!iduos 'ue leen o !en obras de ficci+n, una de las propiedades ms seductoras 'ue .stas poseen es la manera en 'ue lle!an a identificarse con lo representado1 (uando leemos o !emos obras de ficci+n, nos absorben1 Y la raz+n es 'ue, en gran medida, esas obras nos animan a deslizamos en las situaciones 'ue representan1 A diferencia de otras formas literarias, la ficci+n se estructura de una manera 'ue estimula a los lectores o espectadores a pro"ectarse imaginariamente en el te#to1 Las ficciones nos transportan a mundos creados por ellas, " no s+lo nos animan a sentir 'ue participamos en las acciones 'ue all tienen lugar, sino tambi.n a identificarnos con personajes indi!iduales1 /icha participaci+n da lugar a efectos heursticos ,nicos1 *n primer lugar, la ficci+n ofrece a lectores " espectadores una comprensi+n ms plena de la realidad 'ue representan, pues los sit,a dentro de ella1 Nuestra relaci+n imaginaria con la ficci+n hace 'ue las situaciones representadas est.n 0disponibles como si ocurrieran desde el interior, en el terreno ms ntimo21 K=TML Al estimular nuestra identificaci+n imaginaria, las ficciones nos ofrecen 0el sentido de a'uello 'ue se siente, se mira " se !i!e de cierta manera21 K=TVL *sta identificaci+n imaginaria a su !ez nos proporciona una comprensi+n ms profunda de la situaci+n1 usan Beagin est de acuerdo con lo anterior " afirma 'ue el estmulo 'ue proporciona la ficci+n propicia una comprensi+n ms profunda de los acontecimientos 'ue la sola memorizaci+n de informaci+n1 eg,n Beagin, cuando entablamos un !nculo imaginario con la ficci+n, intelectual " afecti!amente simulamos lo 'ue haramos en la situaci+n representada1 Al obligar al indi!iduo a abandonar su orientaci+n con!encional " ensa"ar otra, Beagin sostiene 'ue la simulaci+n nos a"uda a 0enri'uecer " profundizar nuestra comprensi+n de la situaci+n representada, " mejora nuestra capacidad para afrontar una situaci+n similar21K=TTL La simulaci+n tiene un carcter educati!o por'ue re!ela al indi!iduo 'ue la practica 0c+mo es ser otra persona o estar en otra situaci+n21K=TRL A la perspecti!a superficial del receptor a)ade la perspecti!a ms profunda de 'uien est en el interior de la historia en !irtud de la identificaci+n1K=R<L *l proceso de identificaci+n alentado por la ficci+n trae consigo un segundo beneficio4 nos permite el acceso a e#periencias 'ue no seran posibles en condiciones empricas normales1 A tra!.s de nuestra identificaci+n con los personajes de la ficci+n, podemos !i!ir situaciones " acceder a perspecti!as de otro modo inaccesibles1 Al animarnos a 'ue nos encontremos con los mundos " personajes 'ue representa, la ficci+n

nos a"uda a comprender c+mo sera !i!ir en otras .pocas " lugares, profesar creencias di!ersas, tener !alores distintos ", en suma, ser diferentes1 (omo e#presa Nussbaum, 0sin la ficci+n, nuestra e#periencia es limitada " pro!inciana1 La literatura permite ampliarla, al hacernos refle#ionar " e#perimentar sensaciones 'ue de otra manera seran demasiado distantes para estimularnos21K=R=L 5a"ne Booth coincide con esta tesis cuando afirma 'ue 0en un mes de lecturas, puedo probar ms !idas de las 'ue podra !i!ir a lo largo de mi propia !ida21 K=R;L Al estimular la identificaci+n imaginaria, la ficci+n concede al indi!iduo la oportunidad de e#plorar una gama de e#periencias ms amplia 'ue la 'ue ofrece la realidad1 *stas e#periencias !icarias resultan instructi!as en tanto " en cuanto permiten a las personas abandonar la perspecti!a tradicional, " de este modo acceder a una apreciaci+n ms genuina de perspecti!as, conte#tos " modos de ser alternati!os1 Las e#periencias 'ue !i!imos indirectamente a tra!.s de la ficci+n tambi.n resultan instructi!as por'ue ofrecen un medio para e!aluar de modo adecuado esos actos " comportamientos alternati!os, al igual 'ue sus consecuencias1 Aun'ue no e#enta de riesgos, esta oportunidad de poner a prueba nuestra concepci+n del mundo " nuestras acciones tiene un !alor cogniti!o ,nico por'ue es relati!amente segura1 &ediante la identificaci+n con personajes ficticios, podemos descubrir 'ue significa hacer o creer ciertas cosas sin tener 'ue hacerlas o creerlas realmente1 /e esta manera, las ficciones pueden a"udarnos a tomar decisiones al proporcionarnos un sentido de la e#periencia del efecto de las alternati!as posibles ante de 'ue, de hecho, nos decantemos por alguna " e#perimentemos sus efectos1K=RPL @or ,ltimo, nuestra identificaci+n con personajes de la ficci+n nos educa en el plano emocional, pues uno de sus efectos es suscitar emociones1 Aregor" (urrie concibe nuestra relaci+n con los personajes de ficci+n en t.rminos de 0r.plica emptica2, K=RSL a tra!.s de la cual los lectores o espectadores simulan el estado emocional o intelectual de este o a'uel personaje1 Adems de dar la oportunidad de liberar las emociones,K=RNL esta r.plica ense)a a los indi!iduos cosas sobre s mismos " sobre los dems1 @uede aumentar el grado de conocimiento de uno mismo al hacer 'ue el indi!iduo cobre conciencia de sentimientos u opiniones 'ue albergaba sin saberlo1 K=RML Aun'ue no siempre placentero, se trata de un conocimiento esencial para la comprensi+n de uno mismo " de los propios modos de actuar1 @or otra parte, la identificaci+n tambi.n contribu"e a desarrollar una compresi+n " compasi+n genuinas hacia los dems1 +lo si somos capaces de ponernos imaginariamente en el lugar de los dems podremos apreciar la agona de sus conflictos, la profundidad de sus alegras " el peso de sus p.rdidas1 Al propiciar la identificaci+n del lector con el personaje, la ficci+n anima no s+lo a una compasi+n admirable, sino 'ue estimula la

capacidad de empatizar, rasgo moralmente significati!o1 Los fil+sofos han admitido con suma renuencia 'ue la ficci+n pueda educarnos debido a la paradoja 'ue ello entra)a Fes decir, c+mo se puede obtener informaci+n !aliosa a partir de obras 'ue, por definici+n, se refieren a cosas irreales?H1 in embargo, el aprendizaje a partir de la narrati!a s+lo genera una paradoja si antes se establece una demarcaci+n radical entre ficci+n " realidad1 *n cambio, si se concibe la ficci+n como un esfuerzo creati!o con un anclaje en lo real, de donde toma su inspiraci+n, la idea de 'ue la ficci+n pueda educar deja de ser problemtica1 La ficci+n elabora hip+tesisQ sus representaciones pueden instruirnos por'ue los lugares " problemas 'ue refiere se parecen a los nuestros1 Aun'ue no resulte parad+jico aprender de la ficci+n, e#iste algo parad+jico en nuestra relaci+n con ella1 /e hecho, sostengo 'ue la capacidad heurstica de la ficci+n depende en gran medida de la naturaleza parad+jica de nuestro compromiso con ella1 Basta refle#ionar unos instantes para reconocer la paradoja4 la ficci+n nos e#clu"e al tiempo 'ue nos atrae hacia ella1 Aun'ue las ficciones nos alientan a identificarnos con personajes particulares " pro"ectarnos imaginariamente en su mundo, nunca seremos esos personajes ni accederemos a esos mundos1 /el mismo modo, aun'ue nuestra !inculaci+n con la ficci+n d. lugar a emociones !erdaderas, no podemos esperar 'ue nuestras respuestas emocionales a la ficci+n sean iguales a nuestras respuestas emocionales ante personas " situaciones reales1 @uesto 'ue no son reales, las relaciones 'ue entablamos con personajes " situaciones representadas en la ficci+n son cualitati!amente distintas a nuestra relaci+n con personas " acontecimientos reales1 *l hecho de 'ue los personajes " las situaciones de las obras de ficci+n no sean reales facilita nuestro compromiso con ellas al tiempo 'ue lo frustra pues nos proporciona una sensaci+n de seguridad1 (uando nos pro"ectamos imaginariamente en las ficciones, podemos actuar sin consecuencias e intimar sin peligros1 Accedemos a mundos 'ue podemos abandonar si las cosas !an a mal1 in necesidad de renunciar al di!n, nuestro compromiso con la ficci+n nos permite e#plorar mundos di!ersos " adoptar otras identidades1 Nos deslizamos hacia ella con facilidad por'ue .sta no posee el peso de la realidad1 Aun'ue sabemos 'ue puede afectarnos, nos agrada dejarnos lle!ar por la ficci+n por'ue sabemos 'ue los personajes " acontecimientos 'ue constru"e no son reales, nuestra inmersi+n en su mundo !irtual es transitoria,K=RVL " nuestra identificaci+n con los personajes no es completa1 /ada la seguridad 'ue nos ofrece, nos permitimos e#perimentar a tra!.s de la ficci+n lo 'ue podramos o desearamos en la realidad1 @or ello, la ficci+n e#pande nuestro conocimiento bsico al

consentir 'ue aprendamos de e#periencias 'ue no tendramos en el mundo real1 Al tiempo 'ue la narrati!a nos in!ita a participar, el carcter ficticio de los personajes " e!entos 'ue representa es un escollo para nuestros modos habituales de responder1 i nos parece 'ue falta algo en una situaci+n imaginaria, el caso es 'ue no podemos cambiarla1 /e igual manera, si la imagen del mundo 'ue la ficci+n ofrece no se corresponde con la imagen 'ue tenemos de nuestro mundo, no estamos en libertad de alterarla1 Aun'ue nos adentremos en la ficci+n por medio de la imaginaci+n, no podremos modificarla1 @odemos dejar de leer o de mirar, pero no ajustar la obra seg,n nuestro gusto1 Adems, cuando respondemos a la ficci+n en un plano emocional, el carcter ficticio de los personajes " acontecimientos nos impide manejar esas emociones como lo haramos normalmente1 Y, al frustrar la respuesta habitual, la ficci+n nos obliga a e#aminar por 'u. nos afecta de tal manera algo 'ue no es real1 La inmutabilidad de los personajes " los conte#tos de la ficci+n, el hecho de 'ue podamos sumergirnos en ella pero no alterarla, nos conduce a la refle#i+n1 *l modo en 'ue recusa nuestra participaci+n es un rasgo nodular de la funci+n heurstica de la ficci+n, " lo es por'ue el re!.s de la respuesta habitual lle!a a los lectores o espectadores a e!aluar de manera crtica el mundo ficticio " sus personajes, a comparar una representaci+n ficcional particular con otras producciones imaginarias o con la realidad, a pensar en el mensaje de la representaci+n1 Los instiga a ponderar sus respuestas afecti!as " las circunstancias Acci+nales 'ue las generan1 Y tal refle#i+n puede dar lugar a una comprensi+n general ms amplia, as como a un progreso moral1 *n ,ltima instancia, la ficci+n posee la capacidad ,nica de dejarnos entrar en los personajes " situaciones 'ue representa sin permitir 'ue ol!idemos la distancia 'ue nos separa de ellos1 *s decir, 'ue genera lo 'ue podra llamarse una identificaci+n frustrada1 *sa identificaci+n con personajes in!entados resulta instructi!a por'ue nos permite !i!ir de modo !icario una !ariedad de momentos, perspecti!as " situaciones1 Y la asimilaci+n de la informaci+n 'ue nos proporciona se !e facilitada, precisamente, por la distancia en la 'ue nos situamos1 /e modo ms especifico, en tanto " en cuanto sabemos 'ue no somos a'uellos personajes con los 'ue nos identificamos, estos siguen siendo objeto de anlisis, del cual nos separa una distancia 'ue fomenta la crtica " 'ue, probablemente, nos permita mirar con menos prejuicios 'ue los 'ue nos dedicamos a nosotros mismos1

*s la capacidad de la ficci+n de promo!er al mismo tiempo la identificaci+n " la disociaci+n, la intimidad " la diferencia, lo 'ue permite 'ue nos edu'ue1 i a menudo estamos demasiado cerca de nosotros mismos " de nuestra situaci+n para !er con claridad, en cambio la consciencia siempre presente de 'ue los personajes " situaciones representados en la ficci+n estn separados de nosotros nos permite apreciarlos con ma"or imparcialidad1 in embargo, en la medida en 'ue el proceso de identificaci+n nos a"uda a comprender en 'u. se parecen a nosotros los personajes, .ste puede potenciar la comprensi+n de nosotros mismos al obligarnos a reconocer 'ue nuestra situaci+n, actitud general o reacciones habituales son comparables a las de este o a'uel personaje de ficci+n1

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*n suma, Los Simpson opera del mismo modo 'ue otras ficciones por cuanto dirige nuestra atenci+n hacia los indi!iduos " re!ela ciertas emociones al pro!ocarlas1 *s interesante resaltar 'ue el efecto pedag+gico de la serie deri!a, precisamente, de la combinaci+n 'ue .sta lle!a a cabo de otros muchos elementos 'ue podran inducir a algunas personas a juzgarla de manera negati!a1 *l primer rasgo opinable de la serie en tal sentido sera la normalidad de los personajes " locaciones de Los simpson1 Aun'ue se trate de caricaturas e#tremas, los personajes " el conte#to de la serie indudablemente pertenecen a la media1 $omer es el padre de clase trabajadora, algo lerdo pero entra)able, no la figura idealizada de Jather TnoUs Best o de Leave Vt to Beaver1 *s un progenitor disfuncional 'ue bebe cer!eza barata " eructa sin pedir disculpas mientras se 'ueja de su trabajo1 &arge es el ama de casa e#asperada 'ue arbitra entre $omer " los ni)os, ri)e a los miembros de la familia por los los en los 'ue con frecuencia se meten e indefectiblemente consuela a $omer a pesar de 'ue su comportamiento a !eces resulte absurdo1 Los hijos de $omer " &arge, a saber, Bart, Lisa " &aggie, ejemplifican respecti!amente la indi!idualidad, el ingenio " el egosmo del ni)o medio1 Adems, su relaci+n ilustra mu" bien el conflicto, la complicidad " la competici+n 'ue suelen caracterizar las relaciones entre hermanos1 @or ,ltimo, el escenario de pringfield " el hogar de la familia impson resultan inocuos en su mediocridad1 No se asemejan a la ambientaci+n de Lifestyles of the 8i"h and Jamous FY*l estilo de !ida de los ricos " famososUH ni a las pomposas locaciones de Sensa"i&n de vivir1 *n lugar

de eso, a la entrada del hogar de la familia impson, situado en un ambiente de clase media de periferia 'ue a tantos nos resulta familiar, ha" una furgoneta " una pila de platos sucios en el fregadero1 As pues, el carcter com,n " para muchos familiar de los personajes " escenarios de Los Simpson podra lle!ar a pensar 'ue la serie tiene poco 'ue ofrecer desde un punto de !ista pedag+gico, a preguntarse 'u. !erdades importantes se desprenderan de un conte#to tan banal1 /esde luego, si las !erdades no pueden ser ordinarias, es poco lo 'ue la serie puede ofrecer1 No obstante, pareciera 'ue a menudo son ese tipo de !erdades las 'ue se nos escapan1 K=RTL Y, aun'ue a menudo e#agera las situaciones para conseguir un efecto satrico, Los Simpson no se aleja demasiado de la representaci+n habitual de la !ida contempornea en la periferia1 K=RRL Los rifirrafes entre $omer " &arge, el mantra de Bart, 0No he sido "o2, la presunci+n de Lisa de saberlo todo, las 'uerellas insignificantes entre !ecinos, el eterno desencanto de $omer en su trabajo, la pre!isibilidad de los personajes, sumada sin embargo a su capacidad de sorprendernos, son rasgos compartidos con la realidad1 Y, aun'ue no se trate de !erdades especialmente nobles, los espectadores se hacen eco de ellas, pues les recuerdan la naturaleza ubicua de tales fen+menos1 /e modo 'ue el reconocimiento por parte de los espectadores de la omnipresencia de ciertos aspectos de la !ida com,n " corriente encuentra un sustento en la cualidad ordinaria de los personajes " conte#tos de Los Simpson, con los cuales la ma"or parte del p,blico puede identificarse fcilmente1 @or ejemplo, aun'ue jams lleguemos a actuar como .l, podemos empatizar con la irascibilidad e imprudencia de $omer1 /e igual manera, la ma"or parte de los espectadores puede identificarse con el sentido prctico " la paciencia maternal de &arge, as como con su tendencia a no reaccionar hasta 'ue la situaci+n e#ige su inter!enci+n1 *n lugar de presentar personajes con los 'ue tenemos poco en com,n, indi!iduos cu"a e#periencia pueda parecer demasiado ajena para cobrar un sentido, Los Simpson nos ofrece caricaturas de nosotros mismos, indi!iduos 'ue poseen defectos se!eros " cualidades admirables1 Y algo podemos aprender de estas figuras burlescas, pues nuestra pronta identificaci+n con ellas, sumada al reconocimiento de sus cualidades, nos incita a admitir 'ue compartimos con ellas algunos comportamientos1 Adems, !i!ir de modo !icario las a!enturas de $omer nos permite satisfacer deseos impetuosos " a menudo !indicati!os, al tiempo 'ue nos ofrece una lecci+n sobre los peligros de tal capricho1K;<<L La segunda caracterstica de Los Simpson 'ue contribu"e a su !alor heurstico es el humor1 No hace falta !er la serie mucho rato para apreciar su le!edad, 'ue combina la comedia slapstic9 con el humor

ms sofisticado sin 'ue se !ean las costuras, creando un tejido complejo 'ue apela a di!ersos segmentos de la audiencia1 Aun'ue la capacidad de entretener de la comedia tal !ez no tenga parang+n, muchos dudan de su capacidad de instruir en comparaci+n con otras formas literarias1 %al !ez por su falta de seriedad, no ha sido tomada tan en serio como otros g.neros cuando se trata de educar1 Y es una pena1 Aun'ue siempre ha" lugar para la seriedad, la comedia es una gran herramienta pedag+gica4 al dejar de lado ciertas angustias " desarmar resistencias habituales, de hecho puede arrojar luz sobre cuestiones 'ue, de otro modo, sera mu" inc+modo reconocer1 @or ejemplo, no muchos estaramos dispuestos a admitir 'ue sufrimos de paranoia o de los accesos de estupidez 'ue .sta puede causar1 in embargo, $omer en gran medida nos parece hilarante por'ue muestra estas tendencias sin temor a pasar !ergZenza1 Nos remos, pues, de .l por'ue encontramos algo de nosotros en su personaje1 Y, al rernos, aprendemos un poco ms sobre nuestra propia condici+n1 La comedia tambi.n resulta beneficiosa en el sentido en 'ue permite e#aminar cuestiones serias Cpero a menudo desconcertantesC en una arena grata1 *ntre otros temas rele!antes, Los Simpson trata cuestiones como el racismo, las polticas de g.nero, las polticas p,blicas o la ecologa1 Lamentablemente, las discusiones formales a prop+sito de estos temas a menudo acaban a gritos o en ret+rica !aca, lo 'ue a la ma"ora no le interesa especialmente escuchar1 *n ese sentido, la comedia es un modo eficaz de afrontar asuntos tan espinosos, pues matiza un poco la tensi+n 'ue los rodea1 $abitualmente, el g.nero puede dirigir la atenci+n de los espectadores hacia un objeto, e incluso ofrecer opiniones sobre .l, sin generar antagonismos e#cesi!os o parecer demasiado autoritaria1K;<=L Aun'ue el espectador o lector podra desde)ar otras formas, la buena disposici+n hacia la comedia " los placeres 'ue proporciona permiten 'ue .ste se interese por cuestiones 'ue de otro modo preferira e!itar1 %rtese de la legalizaci+n de las apuestas F0 pringfield2H, la presencia de mujeres en colegios militares F0La guerra secreta de Lisa impson2H o los derechos de los animales F0Lisa, la !egetariana2H, Los Simpson sin duda ha obligado a muchos estadounidenses a pensar con ma"or profundidad en estas cuestiones1 Ena tercera caracterstica de Los Simpson 'ue fundamenta su capacidad de instruir es 'ue se trata de un dibujo animado1 Al igual 'ue la comedia, la animaci+n no ha sido tomada en serio como lo han sido el cine o la poesa1 %al !ez por'ue nos recuerda la infancia " los sbados por la ma)ana frente al tele!isor, tendemos a considerar las animaciones como poco sofisticadas1 Y a e#cluirlas del conjunto de las obras de ficci+n a las 'ue concedemos beneficios heursticos1 e trata, sin embargo, de un error1 i bien no todas las animaciones son iguales

Fni educati!asH, la forma en s misma lo es1 Al fin " al cabo, ofrece al espectador o al lector un recordatorio constante del carcter imaginario de los personajes " situaciones 'ue describe1 encillamente, no es posible confundir a un personaje de animaci+n con una persona real1 A tra!.s de la forma, estas obras dejan claro 'ue no somos a'u.llos con 'uienes nos identificamos1 *n consecuencia, resultan ms decisi!as al estimular la refle#i+n sobre los personajes " situaciones 'ue describen " las emociones " pensamientos 'ue despiertan1 La ,ltima caracterstica de Los Simpson 'ue debemos mencionar es su atracti!o para el gran p,blico1 Al igual 'ue los rasgos anteriores, su popularidad podra lle!ar a algunos a dudar de su !alor heursitico, duda 'ue se fundamentara en la e#tendida suposici+n de 'ue las obras de cultura popular no pueden educar1 Al ol!idar, de modo con!eniente, 'ue iconos literarios como ha9espeare " /ic9ens fueron tambi.n autores populares, los intelectuales a menudo intentan defender su torre de marfil con la tesis de 'ue las obras populares son !acuas desde el punto de !ista didctico " 'ue su popularidad se debe ,nicamente al gusto !ulgar de la masa1 Aun'ue esta crtica en efecto podra aplicarse a muchas obras populares, e#cluir por completo un tipo de ficci+n no s+lo no es desaconsejable, sino il+gico1K;<;L La atracci+n 'ue Los Simpson ejerce sobre el p,blico masificado no debera lle!arnos a negar su importancia heurstica1 &u" al contrario, debera animarnos a !er la serie con ma"or atenci+n1 A diferencia de otras narrati!as ms elitistas " re!erenciadas, Los Simpson ejerce su influencia en una audiencia e#traordinariamente !asta " di!ersa1 No s+lo plantea !erdades significati!as " a!i!a la refle#i+n sobre cuestiones igualmente importantes, sino 'ue ofrece estas !erdades e induce a hilar ms fino a una cantidad enorme de personas1 Aun'ue la serie tal !ez no sea superior a %olstoi en un sentido heurstico, sus efectos deberan ser considerados en funci+n del p,blico tan amplio 'ue ha cauti!ado1 K;<PL Ena persona sabia es a'u.lla 'ue reconoce la posibilidad de aprendizaje 'ue casi toda e#periencia comporta1 @or desgracia, no siempre somos sabios1 *n lugar de abrirnos a lo 'ue puedan ofrecer las e#periencias indi!iduales, solemos inhibir el proceso de aprendizaje al juzgarlas irrele!antes desde el punto de !ista cogniti!o1 Aun'ue, en efecto, algo nos 'uede de toda e#periencia, K;<SL no nos permitimos aprender todo lo 'ue podramos de las situaciones 'ue no tenemos por educati!as1 *n este ensa"o, he intentado mostrar las inesperadas oportunidades de aprendizaje 'ue el conte#to de las ficciones populares ofrece1 /e modo ms especfico, he afirmado 'ue podemos aprender algo de Los Simpson1 Al dirigir la atenci+n hacia esta serie, no pretendo afirmar 'ue sea formal o funcionalmente superior a obras clsicas como las de ha9espeare o +focles, pues no creo 'ue as sea1 +lo 'uiero

hacer notar a los lectores la oportunidad de aprendizaje 'ue $omer proporciona " 'ue podran haber despreciado1K;<NL

$ART% I0L S SIM$S N ( L S 5IL#S 5 S

"N MARHISTA O4ARL/ N

&D *R "C' P %N S$RIN*5I%L!

:AM%S &1 5ALLAC%

0*l humor Cad!erta *1 B1 5hiteC al igual 'ue una rana, puede diseccionarse, pero muere en la operaci+n, " lo 'ue de ello 'ueda resulta desalentador e#cepto para la mente cientfica pura21 K;<ML Ena disecci+n mar#ista, lle!ada a cabo por un socialista cientfico riguroso, casi sin duda matar el humor en cual'uier chiste al tiempo 'ue pone al descubierto la fealdad de las entra)as de la ideologa en el cuerpo de la comedia burguesa1 0Los rojos son gente tan seria, tan sombra2, subra"a %omm" (ric9sha7 FBill &urra"H en %ba0o el tel&n1 Y probablemente lle!e raz+n1 No es 'ue los mar#istas no puedan disfrutar de un buen chiste1 *l propio &ar# intent+ escribir te#tos c+micos, " entre sus intentos destaca una no!ela en el estilo de Tristram Shandy1 @ero el humor plantea un desafo a cual'uiera 'ue se preocupe por la justicia " la igualdad4 al fin " al cabo, 'u. puede haber de gracioso en un pas en donde el cinco por ciento de los habitantes controla el no!enta " cinco por ciento de la ri'ueza? aber 'ue cada semana en *stados Enidos !einte obreros son asesinados " dieciocho mil son !ctimas de ata'ues en sus puestos de trabajo " rerse de todos modos cuando Apu, el due)o de la tienda de ultramarinos, cu"o pecho est cubierto de cicatrices de bala, le dice a $omer4 0No le 'uiero enga)ar4 en este trabajo, se reciben balazos2 F0*l poni de Lisa2H es traicionar los principios mar#istas1 %al !ez el rabino 3rustofs9" de Los Simpson est. en lo cierto4 0La !ida no es di!ertida1 *s una cosa seria21 @ero Los Simpson es una serie di!ertida, " su comicidad !a en tantas direcciones distintas Fel fen+meno llamado 0algo para todos2H 'ue tal !ez sea imposible mirarla " no rerse a despecho de las propias opiniones polticas o econ+micas1 Y, dado 'ue a menudo se !ende como 0sub!ersi!a2, podramos esperar 'ue resultase especialmente sugerente a 'uienes se muestran crticos hacia la ideologa dominante " se interesan por la manera en 'ue el arte pueda usarse para sacudir los

cimientos del poder social1 in dejar de reconocer 'ue el humor puede ser mu" subjeti!o " 'ue analizar la comicidad podra aguarla un poco, !eamos como Los Simpson logra esa sub!ersi+n mediante el humor por el 'ue es tan conocida1

RISAS R%5L%HI0AS

La serie podra tomarse como modelo en un seminario sobre la comicidad para ilustrar uno de los rasgos fundamentales de la misma4 la incongruencia1 olemos rernos con ms ganas ante la conjunci+n de elementos habitualmente incompatibles, la superposici+n de ideas, imgenes, sentimientos " creencias 'ue mantenemos separados en la mente, el desmontaje de la norma o la con!enci+n, la frustraci+n de las e#pectati!as o, en palabras de 3ant en la (rtica de la facultad de juzgar, 0una e#pectati!a frustrada 'ue de impro!iso se reduce a nada24 ' M%R, ?h, /ios mo, Ie#traterrestritos, no me comisJ %engo esposa e hijos, com.oslos a ellos1 F0La casaOrbol del terror D662H1 ' M%R, ?h, Imos'uisJ, me dej. seducir por la di!ersi+n de buscar chi!os e#piatorios de la proposici+n ;S ?para deportar inmigrantes sin papeles de SpringfieldB, " no me detu!e a pensar 'ue podra afectarle a alg,n !ecino " conocido mo1 @ero sabes 'u., Apu? Do" a echarte mucho, mucho de menos1 F0&ucho Apu " pocas nueces2H1 *n ambos ejemplos, la comicidad se deri!a de la diferencia entre lo 'ue esperaramos 'ue una persona dijese en una situaci+n similar " lo 'ue de hecho se dice1 Naturalmente, nuestras e#pectati!as dependen de la familiaridad con las con!enciones 'ue rigen el comportamiento de padres " amigos1 Lo normal sera 'ue un padre 'ue se sir!a de su familia para sal!ar la !ida Fo al menos eso supondramosH, clamase 'ue los su"os dependen de .l, no 'ue deban morir en su lugar1 (uando la situaci+n se in!ierte " es la familia la 'ue corre peligro, seg,n dictan las con!enciones de comportamiento de los nobles " !alientes, un padre ms bien dira4 0Lle!adme a m en su lugar21 Las egostas pero hilarantes palabras de $omer, en cambio, in!ocan " al mismo tiempo contradicen el clsico altruismo paterno en una asociaci+n mental

instantnea1 /esde luego, la comicidad depende de la 0irrealidad del arte24 un padre 'ue literalmente sacrificase a sus hijos en nombre de la propia super!i!encia difcilmente pro!ocara risas1 (laro, tambi.n podra argZirse 'ue un padre 'ue traicione a su prole no puede mo!er a la risa, sea cual sea el conte#to, pero en el campo de un arte 'ue depende de la incongruencia " el 0cho'ue2 humorsticos, nuestras suposiciones " las con!enciones 'ue damos por sentadas acaban situndose en un primer plano, " gracias a ello, si nos detenemos a pensar por 'u. hemos redo, puede 'ue por primera !ez seamos conscientes de esas suposiciones " con!enciones1 +lo ha" sub!ersi+n donde ha" reconocimiento, " la comicidad de Los Simpson, como toda comicidad basada en la incongruencia, nos e#ige 'ue al menos tengamos presente la manera en 'ue normalmente miramos el mundo1 /esde nuestro punto de !ista 0normal2, los padres deberan ser altruistas " empe)arse con lealtad en defender a toda costa a su propia familia1 *n el segundo ejemplo, la epifana de $omer se disuel!e del todo cuando le dice a Apu 'ue lo !a a e#tra)ar 0mucho, mucho21 /e hecho, esta reiteraci+n le otorga ma"or comicidad a la frase por'ue sugiere 'ue $omer ignora mucho, mucho la contradicci+n 'ue comporta ser responsable parcial de la deportaci+n de un amigo ", al mismo tiempo, tener el gesto amable de decir a Apu cunto lo echar en falta1 /esde luego, en la mente de $omer no ha" contradicci+nQ sencillamente est diciendo 0no me haba dado cuenta de 'ue te marcharas, 'ue !a"a bien21 @ero para los espectadores, educados en las con!enciones de la amistad " 'ue esperan cierta introspecci+n " un posible intento de justificaci+n por parte de alguien 'ue se ha dado cuenta de su complicidad en una acci+n injusta, las palabras de $omer resultan sorprendentes1 Y el chiste no sera gracioso en una sociedad cu"os !alores difiriesen en gran medida de los nuestros1 i la comicidad de esta secuencia depende de 'ue seamos conscientes de nuestra propia actitud " de las con!enciones de comportamiento 'ue suscribimos, lo cierto es 'ue tambi.n se sit,a en otro ni!el, pues se)ala algunas de las limitaciones del pensamiento " el comportamiento 0con!encionales2, entre ellas la tendencia a buscar chi!os e#piatorios " elaborar estereotipos, ol!idar 'ue las posiciones polticas abstractas tienen consecuencias reales para los indi!iduos, " no ser conscientes de las contradicciones entre la !ida pri!ada " la p,blica, defectos todos 'ue se pueden atribuir a $omer1 *n otras palabras, la compleja afirmaci+n de $omer es un comentario penetrante sobre el comportamiento " las relaciones sociales, al 'ue concedemos carcter de stira pues reconocemos 'ue en un mundo ms perfecto no habra lugar para la b,s'ueda de chi!os e#piatorios, la formulaci+n de estereotipos, el comportamiento inconsecuente " dems1

-ue $omer diga 0me dej. seducir por la di!ersi+n de buscar chi!os e#piatorios2 nos resulta c+mico por'ue la con!enci+n o lo com,n de su actitud choca con el idealQ nos sorprende cunta !erdad ha" en su comentario1 Al fin " al cabo, la gente rara !ez admite con tal despreocupaci+n un comportamiento anti.tico o un pensamiento tan insensato1 Y la referencia casual de $omer a una prctica com,n de la 'ue, sin embargo, nadie debera estar orgulloso, es c+mica1 Al igual 'ue en toda stira, cargar contra los !icios o las limitaciones de la humanidad prefigura la posibilidad de un mundo mejor, en donde los seres humanos actuasen seg,n las nociones 'ue el autor pueda tener de lo 'ue es justo " correcto1 *n este caso, la incongruencia sir!e para llamar nuestra atenci+n sobre el comportamiento humano com,n F'ue tal !ez sea el nuestroH " plantea dudas sobre la pertinencia de dicho comportamiento1 /e modo 'ue la stira a menudo nos lle!a a cuestionar las prcticas, hbitos " puntos de !ista 0comunes2 " refle#ionar sobre la manera en 'ue el mundo podra mejorarse, en este caso, al eliminar los estereotipos " los chi!os e#piatorios1 @uesto 'ue opera un ni!el ms intelectual 'ue, por ejemplo, la pa"asada, la stira e#ige ms de los espectadores, 'ue en primer lugar deben comprender 'u. se est ridiculizando ", en segundo lugar, imaginar c+mo sera un mundo ideal1 -uien est. familiarizado con Ena proposici+n modesta de 7ift, una de las stiras ms ingeniosas 'ue se ha"a escrito jams, sabr los riesgos 'ue entra)a la falta de comprensi+n de una stira4 en este caso, podra pensarse 'ue 7ift de !eras abogaba por comerse a los ni)os irlandeses, en lugar de poner de manifiesto el modo en 'ue los terratenientes ingleses metaf+ricamente haban 0de!orado2 a la ciudadana " el territorio irland.s1 As pues, el lector o espectador debe 0pillar2 la stira o, de lo contrario, .sta no cumplir con su objeti!o1 %odo humorismo e#ige algo del lector o espectador, " la stira probablemente sea el g.nero 'ue ms reclama en ese sentido1 Aeorge &eredith, no!elista reputado de finales de la .poca !ictoriana " contemporneo de &ar#, al igual 'ue muchos escritores de su tiempo crea 'ue la literatura, sobre todo en su !ertiente dramtica, tena la obligaci+n de dictar ctedra sobre el orden social, pero 'ue tambi.n las comedias 'ue incitaban a la 0risa refle#i!a2 podan poner de manifiesto las fla'uezas del hombre ", en ,ltima instancia, contribuir a la superaci+n de los males de la sociedad1 K;<VL Adems de Ena proposici+n modesta, un listado de stiras memorables en esta cla!e debera recoger obras de .pocas ms tempranas, como el Solpone " La !anidad de los deseos humanos de :ohnson, adems del /on :uan de B"ron, "a ms tardo, entre otras muchas1 Aun'ue numerosos te+ricos contemporneos "a no creen 'ue la literatura pueda o deba hacerse cargo de los problemas de la sociedad, la ma"or parte de las comedias, incluso las tele!isi!as, se pliega toda!a a un modelo 'ue, o bien reconstru"e la sociedad seg,n unas lneas ms humanizadas

o bien, en el caso de la stira, se)ala los hbitos, !icios, ilusiones, rituales " le"es arbitrarias 'ue impiden el trnsito hacia un mundo mejor1 As pues, en la tradici+n c+mica, una stira sub!ersi!a como Los Simpson debera aspirar C" tal parece ser el casoC a poner al descubierto la hipocresa, el fingimiento, la comercializaci+n e#cesi!a, la !iolencia gratuita " otros tantos rasgos 'ue caracterizan a la sociedad contempornea, " sugerir 'ue, ms all, podra haber algo mejor1 /esde una +ptica mar#ista, podra entonces argumentarse 'ue la comicidad satrica de Los Simpson nos distancia momentneamente de la ideologa predominante en la Am.rica capitalista1 *l t.rmino 0ideologa2, seg,n lo define &ichael >"an, 0describe las creencias, actitudes " hbitos emocionales 'ue una sociedad inculca para generar la reproducci+n automtica de sus premisas estructurales1 La ideologa es a'uello 'ue permite conser!ar el poder social en ausencia de la coerci+n directa21 K;<TL *n otras palabras, el altruismo " la lealtad 'ue esperamos de los padres, as como la humildad " la contrici+n 'ue esperamos 'ue sigan al da)o 'ue reconocemos haber hecho a los amigos, forman parte de la ideologa1 Y tambi.n forman parte de ella las actitudes 'ue conducen al estereotipo o la b,s'ueda de chi!os e#piatorios, as como los !alores 'ue sustentan nuestras relaciones sociales " condiciones econ+micas actuales1 La !erdadera stira sub!ersi!a, en especial a'uella 'ue, como Los Simpson, contiene tantas incongruencias " ejemplos incorrectos, nos e#horta a distanciarnos momentneamente de la ideologa, bien sea al objeti!ar los elementos 'ue la conforman Fla lealtad, la humildad, el arrepentimientoH o al hacernos rer de modo 0refle#i!o2 ante las creencias, actitudes " hbitos emocionales 'ue caracterizan a la sociedad contempornea1 in embargo, desde una perspecti!a mar#ista, la risa C'ue presupone inteligencia, reconocimiento " distanciamientoC fundamentalmente a"udara a la audiencia a resistirse a 'ue le inculcasen una ideologa 'ue generase 0la reproducci+n automtica de sus premisas estructurales2 o conser!ase 0el poder social21 $bitos como el de competir " medir el !alor de los indi!iduos por su apariencia, por ejemplo, arraigados como estn en el sistema capitalista de !alores, conducen al estereotipo1 *l humorista puede dirigir nuestra atenci+n hacia esos hbitos en cuanto tales, en cuanto modos no naturales de actuar " pensar, estimulndonos de esa manera a oponerles resistencia1 @or lo tanto, los muchos estereotipos de Los Simpson podran interpretarse no como una representaci+n maliciosa de di!ersos grupos .tnicos, sino como una ad!ertencia en contra de nuestra tendencia a pensar mediante estereotipos1 A diferencia de los programas ms tradicionales " 0realistas2, 'ue reflejan la ideologa " la difunden, Los Simpson nos ofrece la oportunidad de liberarnos de .sta " de sus 0premisas estructurales2,

trtese de la competici+n, el consumismo, el patriotismo ciego, el indi!idualismo e#cesi!o o cual'uier otro presupuesto sobre el cual se funde el capitalismo1 /e hecho, precisamente por'ue se trata de una serie de dibujos animados, sus guionistas pueden permitirse gestos inconcebibles para los productores de series realistas, " esto les garantiza un ma"or margen para romper con la ilusi+n de realidad " sacudir la con!icci+n de los espectadores de 'ue el capitalismo es el ,nico modo de !ida posible, el modo natural1 Los programas tele!isi!os 'ue 0imitan2 la !ida en demasa dan la impresi+n de 'ue la realidad mostrada es ineludible " natural1 *n ese sentido, tal !ez no sea demasiado a!enturado afirmar 'ue Los Simpson es una suerte de programa brechtiano1 As como Bertolt Brecht rechazaba los elementos artificiales de las obras teatrales Cla trama ,nica, los personajes 'ue mue!en a compasi+n, la uni!ersalidad de los temasC en fa!or de t.cnicas 'ue 0alienasen2 o distanciasen a la audiencia, Los Simpson desmonta la realidad, " nos induce a mantenernos en estado de alerta intelectual para e!itar el hbito atrofiante de identificarnos con los personajes ", en lugar de eso, lle!ar a cabo una e!aluaci+n constante del contenido ideol+gico de lo 'ue estamos !iendo1 *l crtico mar#ista @ierre &achere" podra encontrar en Los Simpson un ejemplo e#celente de arte 0descentrado2, 'ue confundiese " desagregase los contenidos ideol+gicos, re!elando de manera eficaz los lmites de esa ideologa1 /aremos a'u un solo ejemplo del desafo sub!ersi!o 'ue Los Simpson plantea al dogma capitalista mediante la incongruenciaQ el dilogo siguiente tal !ez sea demasiado bueno para 'ue el anlisis lo eche a perder, " se cuenta entre los mejores de la serie4 LISA, (orre, mami, Isi no llegamos pronto a la e#po todos los c+mics buenos desaparecernJ 2ART, -u. sabrs t, de c+mics buenos? son los de (asper, el fantasmita canijo1 i los ,nicos 'ue lees

LISA, (reo 'ue es mu" triste 'ue confundas la simpata con la debilidad1 *spero 'ue eso no te impida llegar a ser popular alg,n da1 2ART, ?,ostrando "&mi"s de <asper y 8i"hie 8i"hB abes lo 'ue pienso? -ue ese (asper es el fantasma de >ichie >ich1 LISA, I?"e, pues s 'ue se parecenJ 2ART, (+mo morira >ichie? LISA, -uiz se dio cuenta de lo superficial 'ue es ir buscando dinero " se 'uit+ la !ida1

MAR*%, &mm, ni)os, por 'u. no hablis de cosas ms animadas? F0%res hombres " un c+mic2H1 /e una stira radical, sobre todo cuando contiene dilogos como el anterior o el retrato implacable " mordaz del mal!ado se)or Burns, podra esperarse una crtica " una denuncia coherente de la ideologa burguesa, una larga fila de obstculos 'ue contestasen la imposici+n de !alores represi!os1 Lamentablemente, no es .ste el caso1

%L $AT%RNALISM

!% L S SIM$S N

@uesto 'ue en una sociedad apuntalada sobre !alores capitalistas la stira poltica " social tendra 'ue poner en entredicho esos !alores casi por definici+n, un mar#ista debera sentirse en casa en *!ergreen %errace1 @ero no parece ser as1 /el mismo modo en 'ue, seg,n la noci+n popular, el mar#ismo " el comunismo son sin+nimos F" desde luego e#isten buenas razones para establecer el !nculoH, muchos fans de Los Simpson sabrn 'ue los mar#istas no son bien!enidos en pringfield1 *n 03rust" es 9ancelado2, cuando otro programa se 'ueda con los derechos para transmitir >asca " @ica, 3rust" se !e obligado a sustituir la serie por otros dibujos animados, protagonizados por 0el gato " el rat+n ms 'ueridos en *uropa del *ste4 @roletario " @arsito2, una indagaci+n aburrida " luctuosa de la e#plotaci+n de la clase obrera, 'ue de inmediato espanta al p,blico del estudio de grabaci+n del pa"aso1 *n 0$ermano del mismo planeta2 un captador del @artido (omunista de pringfield se dirige a una multitud antes de 'ue empiece un partido de f,tbol americano1 @ara desgracia del anciano proselitista, es el 0da del %omate2 " la muchedumbre la emprende a tomatazos con los frutos 'ue ese da se regalan1 *n 0$omer, el grande2, el abuelo Abe impson busca en su billetera la prueba de 'ue pertenece a una organizaci+n fraternal, los (anteros4 A2%, *spera, !o" a !erG ?revisando su billeteraBG o" cier!o, comunista, mas+n, presidente de la Alianza Aa" " Lesbiana, aun'ue no s. por 'u.G Ah, Ia'u estJ4 miembro de los (anteros1 Al parecer, el partido comunista ha embaucado a otro anciano candoroso para 'ue se inscriba, o tal !ez la idea es 'ue el comunismo es un sistema antiguo " d.bil cu"o ocaso todos celebran, inclu"endo a los

miembros de la banda pinal %ap4 !%R%4, No creo 'ue nadie se ha"a beneficiado ms de la cada del comunismo 'ue nosotros1 NI*%L, Bueno, todas las personas 'ue !i!en en esos pases comunistas1 !%R%4, Ah, s, no haba cado1 %ienes raz+n1 F0*l ?ttoO ho72H1 Aun'ue el aguafiestas de 3arl &ar# tal !ez no sea bien!enido en pringfield, se ha !isto a Aroucho &ar# all en numerosas ocasiones, ora en persona Fentre la muchedumbre 'ue rodea al /r1 $ibbert en 0*#plorador de inc+gnito2H, ora parafraseado en 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2 FIde todos los episodiosJH1 (uando &arge finalmente cae en la cuenta de 'ue se ha alejado de su familia en el intento de ser aceptada como miembro del club de campo local, decide rehuir el ambiente de la alta sociedad con una !ersi+n de la famosa sentencia de Aroucho4 0No 'uiero ingresar en un club 'ue tenga como socia a una &arge como "o21 La alusi+n es sin duda intencional, puesto 'ue los hermanos &ar# se ganaban la !ida poniendo al descubierto las presunciones " la hipocresa de la alta sociedad1 @ero la parfrasis es brillante en s misma, pues si la renuncia sarcstica de Aroucho estaba dirigida a grupos 'ue tu!ieran estndares tan bajos como para admitirlo a .l, &arge en cambio rechaza a'uellos grupos 'ue s+lo aceptaran a 0esa2 &arge, la 'ue ha gastado todos sus ahorros en un !estido para impresionar a los dems, ha aparcado el coche donde nadie pudiera !erlo ", agresi!a, ha ordenado a su familia suspender los comportamientos habituales " 0comportarse21 No es .sa una faceta de s misma con la 'ue se sienta c+modaQ por ello renuncia a una ideologa 'ue la obligara a sacrificar su !erdadera identidad " esencia1 Aroucho, 'ue no era ajeno a la sub!ersi+n aun'ue tampoco era mar#ista, inspira la triunfal renuncia de &arge al esnobismo del club de campo1 Y, aun'ue los seguidores de 3arl son e#pulsados de la ciudad, &arge hace gala de una !erdadera sensibilidad mar#ista cuando afirma su libertad ante una ideologa represi!a1 in embargo, la secuencia final de 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2 le resultar perturbadora al espectador mar#ista1 Aun'ue la clase alta ha sido satirizada sin miramientos a lo largo del episodio, .ste culmina cuando la casta impson retoma su lugar, el ambiente ms familiar de 3rust" Burger4 C'IC C N LA CARA LL%NA !% *RAN S, ?pasando la fregonaB

*hh, han estado ustedes en el baile? 2ART, &s o menos1 MAR*%, @ero sabe? Luego pensamos 'ue estaramos ms c+modos en un sitio como .ste1 C'IC C N LA CARA LL%NA !% *RAN S, IA"J I*stn locosJ *ste sitio es un antro1 Aun'ue la familia sabiamente ha dado la espalda a los crueles e hip+critas miembros del club de campo F0espero 'ue no se tome mu" en serio mi intento de destruirla2, dice una de las mujeres a prop+sito de &argeH, antes 'ue un desafo a la clase de los potentados " los golfistas, se trata de un gesto de impotencia1 /e hecho, la fragilidad de la protesta "a haba sido anticipada en el mismo episodio cuando, al !er 'ue la hija de 3ent Broc9man maltrata a un camarero 'ue le trae un emparedado de hue!os de codorniz en lugar de uno de hue!os de colibr F'ue la jo!en dice haber pedidoH, Lisa se indigna, pero de inmediato se deja distraer por la !isi+n de un hombre 'ue monta un poni, su animal fa!orito1 &s adelante, !emos a Lisa montar, ella tambi.n, un poni4 0I&ira, mamJ CgritaC, he encontrado algo ms di!ertido 'ue 'uejarme21 i las in!ecti!as de Lisa contra la insolencia " el maltrato de los empleados no son ms 'ue 0'uejas2 " es posible hacerla callar con un poni, c+mo interpretar el brillante comentario 'ue hace un poco ms adelante, cuando la familia !a camino de la cena de bien!enida al club F0les preguntar. si saben c+mo se llaman sus criados de apellido, o sus nombres de pila, si son sus ma"ordomos2H? -u. decir de su sorprendente conjetura sobre >ichie >ich o cual'uiera de las incisi!as refle#iones antiideol+gicas 'ue ha elaborado a lo largo de los a)os? in duda, por tratarse de una ni)a, es fcil 'ue su animal fa!orito la distraiga1 %al !ez no deberamos tenerle demasiado en cuenta la !acilaci+n1 (on todo, el episodio es mu" indicati!o de c+mo la serie constantemente desmonta cual'uier acercamiento, por mu" incierto 'ue parezca, a una !isi+n de mundo iz'uierdista o de cual'uier otra tendencia poltica, como si los guionistas se cuidasen siempre de hacer afirmaciones polticas o sociales coherentes1 Lo 'ue podra haber sido al menos una mordaz condena de la clase adinerada se con!ierte en derrota para la clase a la 'ue pertenecen los impson, 0la alta clase media baja2, como la describe $omer F0 pringfield (onnection2H, a saber, a'uellas personas a las 'ue, aun'ue no trabajen en las fbricas " las minas del proletariado, les preocupa de d+nde !iene el dinero " c+mo se gasta1 Al final de 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2, el orden 'ueda reestablecido a costa de los impson, 'ue

regresan al sitio 'ue les corresponde, el 0antro2 donde han aprendido a !i!ir 0ms c+modos21 No 'ueda claro cul sea e#actamente el objeto de la stira o 'u. mundo mejor e#ista ms all de la lucha entre una clase " otra1 @ero, si se considera el enfo'ue de los guionistas a prop+sito del mar#ismo, tal !ez lo 'ue 'ueda ridiculizado sea la noci+n misma de lucha de clases1 *n cual'uier caso, " a pesar de la estocada ocasional a las tendencias destructi!as del capitalismo, 'ue suele !enir de Lisa, son las propias ideas burguesas de &arge las 'ue hacen 'ue se sienta 0c+moda2 en un cuchitril como 3rust" Burger1 *stu!o cerca de !i!ir un momento re!olucionario, pero ha recado en la aceptaci+n prescrita " tran'uila del estado de las cosas1 *n ese sentido, la carga sub!ersi!a de la serie parece debilitarse, a menos claro 'ue la intenci+n sea precisamente impedir 'ue nos identifi'uemos con Los Simpson en la secuencia final1 *l propio *ngels se)alaba en una carta a menudo citada, dirigida un jo!en escritor, 'ue el autor 0no debe dar al lector "a acabada la futura soluci+n de los conflictos sociales 'ue describe21K;<RL Los lectores, o en este caso los espectadores, pueden llegar a ella por s mismos1 in embargo, los autores de Los Simpson parecen haberse esmerado para e!itar 'ue sintamos compasi+n por la familia o cual'uiera 'ue sufra " aguante1 *n su aparente negati!a a tomar partido, distribu"en el ridculo con e'uidad entre los poderosos " los desamparados1 &ientras la piel del pltano de Aroucho siempre 'uedaba bajo la suela de las personas acomodadas, los acad.micos presuntuosos " los polticos corruptos, en Los Simpson cual'uiera puede sufrir un resbal+n estrepitoso, desde los mal!ados capitanes de la industria hasta los inmigrantes, las mujeres, los ancianos, los sudacas, los homose#uales, los obesos, los ratones de biblioteca, las personas polticamente comprometidas " cual'uier otro grupo marginal o marginado1 Nadie parece estar a sal!o del escarnio o el ridculo1 %+mese, por ejemplo, el retrato de los trabajadores1 /ejando a un lado el comentario de Lisa, podramos esperar 'ue los mismos guionistas 'ue han ridiculizado el ambiente de los jugadores de golf tomen partido por los laborantes comunes, pre!isi+n no descabellada, dado el rechazo mostrado hacia el primer grupo1 in embargo, en ning,n episodio de la serie podr hallarse una se)al de empatia o solidaridad en este sentidoQ de hecho, el retrato de los trabajadores sugiere 'ue, para guionistas " productores de la serie, la sub!ersi+n no pasa por rebelarse ante las injusticias cometidas contra los trabajadores o luchar por mejorar las condiciones de la clase obrera1 *n 0Eltima salida a pringfield2, el sindicato Fla 0$ermandad de bailarines de jazz, pasteleros " t.cnicos nucleares2H, azuzado por los obreros Lenn" " (arl FLenin " &ar#?H, sin pensrselo un instante, cambia el con!enio de asistencia dental por la promesa de un barril de cer!eza en cada

reuni+n1 A continuaci+n tiene lugar una huelga, " aun'ue al final del captulo el sindicato obtiene de nue!o el seguro dental, ello se debe ,nicamente a la estupidez del se)or Burns " del presidente del sindicato, $omer1 *n otro episodio, empleados " maestros en huelga hacen un pi'uete con pancartas en las 'ue se lee 0A de AE&*N%?, B /* B?N6B6(A(6eN2 " 0/a&*, /a&*, /a&*21 As reza el lema del al+n del Autom+!il de pringfield4 0 aludamos a los obreros americanos, ahora libres de droga en un sesenta " uno por ciento21 La ma"or parte de los personajes se reconoce por su ocupaci+n, " es difcil encontrar alg,n personaje, e#cepci+n hecha de Bran9 Arimes Frpidamente despachadoH 'ue no sea un liante, un perdedor, un inepto, un mal!ado, un perezoso, un adulador, un ignorante, un criminal, 'ue no carezca de principios o no sea sencillamente un tarado1 /esde luego, el ejemplo ms ob!io es $omer1 *n un episodio memorable, sal!a la planta nuclear de helb"!ille de derretirse al presionar el bot+n correcto por azar, seg,n le indica el pito pito gorgorito1 Ante un ata'ue tan !asto " fluido es difcil determinar con precisi+n el objeto de la stira en Los Simpson1 *s como si :onathan 7ift, despu.s de haber a!ergonzado a los ingleses por de!orar a los irlandeses menesterosos, hubiese encauzado su desprecio hacia los propios pobres1 /ado 'ue el objeti!o est tan poco definido o abarca tanto terreno, a los espectadores 'ue !ean episodios aislados probablemente se les escape el sentido de la stira1 (uando la 6glesia (at+lica se dio por ofendida ante la parodia de la 'ue era objeto por parte de los anuncios de la uper Bo7l, el productor ejecuti!o de la serie reescribi+ una frase cla!e para las repeticiones del episodio1 -ue la presi+n ha"a surtido efecto indica la presencia de un control corporati!o sobre programas 'ue podran tenerse por sub!ersi!os, pero tambi.n subra"a el hecho de 'ue, en una stira carente de una !isi+n ideal del mundo, la re!isi+n es cosa fcil1 Los Simpson ha con!ertido en blanco de sus burlas casi todo a'uello 'ue permitiesen los patrocinadores " la audiencia1 %odo !ale1 Y sin un !alor fundamental o la !isi+n de un mundo mejor, Los Simpson se reduce a poco ms 'ue un conjunto de momentos hilarantes aislados 'ue, una !ez sumados, no re!elan una perspecti!a poltica coherente, mucho menos subersi!a1 /e hecho, " puesto 'ue episodios como 0*scenas de la lucha de clases en pringfield2 acaban en la restituci+n del orden social, en este caso con los miembros del club de campo felices en sus mansiones " la familia de &arge contenta en su antro, la serie sub!ierte su propia sub!ersi+n ", en lugar de criticarlas, no hace ms 'ue apo"ar las mismas instituciones " relaciones sociales 'ue conjeturalmente ataca1 Los antagonismos de clase, 'ue apro!echa para hacer rer, en realidad se consolidan mediante el uso1 i bien los chistes, tomados de manera indi!idual, pueden ser e#cepcionalmente

di!ertidos Cincongruentes, sorprendentes, desafiantesC, tomada en su totalidad, la serie representa apenas una !isi+n nihilista Ftodo puede ser un blancoH " conser!adora Fel orden social tradicional se mantieneH1 La stira estalla en una mirada de chistes indi!iduales, " al final no 'ueda ms 'ue lo 'ue haba en un comienzo4 un mundo de lucha " e#plotaci+n1 Lo 'ue cuenta es claramente el chiste, la frase genial, la "u#taposici+n humorstica, la !erdad escandalosa en la boca de un ni)o1 *n cambio se desestiman cuestiones de ma"or rele!ancia, como la de una filosofa poltica o social coherente1 (uando $omer pronuncia una de las lneas ms memorables de toda la serie, durante una pelea entre su hija " un estudiante de intercambio alban.s C0@or fa!or, ni)os, basta de peleas1 %al !ez Lisa tenga raz+n al decir 'ue *stados Enidos es el pas de la oportunidad, " Adil al decir 'ue la ma'uinaria del capitalismo se engrasa con la sangre de los trabajadores21 F0Di!a la !endimia2HC, s+lo 'ueda preguntarse c+mo tomarse esto1 @odemos tomar en serio algo 'ue diga $omer o se trata s+lo de la en.sima frase ingeniosa de una serie repleta de frases ingeniosas? Acaso la intuici+n de $omer tiene el mismo peso 'ue algunos de sus otros comentarios? LISA, ?h, @ap, has hecho cosas mu" buenas, pero "a eres un hombre mu" !iejo, " los !iejos son un estorbo1 F0$omer, el !igilante2H1 ' M%R, Lisa, si no te gusta tu trabajo, no hagas huelga1 igue "endo todos los das " sigue haci.ndolo a medias1 `se es el estilo americano1 F0/isoluci+n del consejo escolar2H1 La ma"or parte de los espectadores sabe 'ue la primera idea podra ser e#presada por un personaje sabio, sensible " capaz de pensamiento dial.ctico en se)al de una actitud uni!ersalmente comprensi!a, pero, en ese caso, la segunda " la tercera idea no podran !enir de la misma boca1 La incoherencia del personaje de $omer lo con!ierte en poco ms 'ue un simple !ehculo para las frases incisi!as de los guionistas1 (ada chiste debe su comicidad a un conte#to limitado pero, tomadas en su conjunto, las burlas ofrecen mu" poco, como un pro"ecto de mejoramiento o como arte 'ue refleje con precisi+n el modo en 'ue las personas !i!en " act,an realmente1 /esde luego Los Simpson no es tele!isi+n realista, pero la audiencia tampoco podra identificarse con un personaje 'ue, para sal!ar las buenas lneas de los guionistas, se !uel!e cada !ez menos humano " ms camale+nico1 *n ese sentido, la ,nica raz+n por la 'ue los autores podran reclamar el ttulo de sub!ersi!os es haber sub!ertido su propia caracterizaci+n de los personajes1 +lo el chiste sobre!i!e1 Nada es tan importante1 Los cros

se entretienen1 @arafraseando a &ar#, todo lo s+lido se des!anece en la risa1

LAS C SAS 0AN A $% R

i bien Los Simpson Ca diferencia de la stira tradicionalC no deja entre!er ning,n modelo de un mundo mejor, desde una perspecti!a mar#ista la serie tal !ez pueda interpretarse como un reflejo adecuado de la !ida estadounidense del cambio de milenio1 *n lugar de contestar la ideologa dominante, " al igual 'ue todos los productos culturales, Los Simpson se desarrolla a partir de las "ondi"iones materiales e hist+ricas de la .poca en la 'ue ha sido creada " las refleja1 *n otras palabras, la serie muestra la ideologa capitalista en los *stados Enidos de finales del siglo XX1 -ue en su totalidad reproduzca una ideologa en lugar de trastocarla 'ueda demostrado, en particular, por el hecho de 'ue no la escribe un solo guionista Caun'ue una sola persona escriba la ma"or parte de cada episodioC sino un e'uipo de al menos diecis.is autores " muchos otros colaboradores1 @uesto 'ue mantener la coherencia " la continuidad plantea dificultades incluso a un autor ,nico 'ue trabaje en un solo te#to, la uniformidad de Los Simpson de hecho resulta sorprendente1 @ero con tantas mentes dedicadas a la serie, es de suponer 'ue .sta no re!ele el genio " la !isi+n de una persona, sino la labor de un colecti!o 'ue la modela a partir de la perspecti!a de una persona F&att AroeningH, con !istas a su consumo masificado por parte de un p,blico 'ue sintoniza con imgenes entrecortadas, temas incone#os " fragmentos de significado1 /e hecho, como pice de la tele!isi+n posmoderna, este cocido de referencias literarias, alusiones culturales, parodia autorrefle#i!a, humor a 'uemarropa " situaciones de absurda irona es el resultado ine!itable " la representaci+n perfecta del fragmentario, dislocado " contradictorio mundo capitalista, en donde la totalidad " la coherencia han sido reemplazadas por una disparidad creciente, no s+lo entre 0los 'ue tienen2 " 0los 'ue no tienen2, sino entre lo social " el indi!iduo, entre la esfera p,blica " la pri!ada, la familia " el trabajo, lo general " lo particular, lo ideal " lo concreto, la palabra " el hechoQ un mundo en el 'ue las palabras 0rebeli+n2 " 0re!oluci+n2 se utilizan para !ender camiones /odge, promocionar el programa de ?prah 5infre" o lograr el consenso entre los miembros del partido republicano1 *n Los simpson, al igual 'ue en el capitalismo, toda oposici+n 'ueda asimilada, toda crtica cooptada1 Ahora :anis :oplin !ende &ercedes Benz, " el %o de la %ienda

de %ebeos escribe a los guionistas de 8as"a y Pi"a burlndose de los usuarios de 6nternet 'ue critican Los Simpson1 *n esta serie todo es objeto de risasQ en el capitalismo todo est en !enta1 i Los Simpson se ocupa de poner de manifiesto la ideologa capitalista, entonces el retrato titubeante de los trabajadores en la serie podra reflejar la actitud ambigua del capitalismo hacia la clase obrera, pues el mismo sistema 'ue profesa respeto a la indi!idualidad de cada !ida humana arrebata a los trabajadores esa indi!idualidad mediante un trabajo alienante1 @robablemente, la cosificaci+n de los personajes 'ue se con!ierten en estereotipos " !ehculos de los chistes deba interpretarse como una consecuencia de la tendencia capitalista a reducir las relaciones sociales a ni!el de meros objetos1 i bien algunos crticos mar#istas como Aeorg Lu9cs " tal !ez los propios &ar# " *ngels podran repudiar Los Simpson por la ndole no realista de sus personajes C'ue son poco ms 'ue una personificaci+n abstracta de seres humanos realesC, podra argumentarse 'ue la serie proporciona una representaci+n ms precisa de la ideologa capitalista por cuanto, en ella, los seres humanos importan menos debido a sus cualidades indi!iduales 'ue por el uso 'ue se pueda drseles1 As pues, un mar#ista 'ue estu!iera de buen humor podra interpretar Los Simpson como la encarnaci+n creati!a de una ideologa particular1 *n su caso, rerse con la serie sera una manera de rerse de las contradicciones del capitalismo1 Naturalmente, no es de eso de lo 'ue el p,blico re1 %al interpretaci+n supondra una audiencia en sintona con la crtica mar#ista " predispuesta a !er el capitalismo como un sistema fallido " alienante1 @ero la !erdad parece ser mu" otra1 @ublicaciones como Time, el <hristian S"ien"e ,onitor, el NeU ;ork Times, la National 8evieU " The %meri"an Enterprise aplauden la serie por su celebraci+n de la familia estadounidense, 0'ue se mantiene unida en las buenas " en las malas2K;=<L " 0se ama a pesar de lo 'ue ocurra2, K;==L o por'ue presenta personajes con cu"os desma)ados intentos de sobrelle!ar la situaci+n en la 'ue se encuentran podemos identificarnos1 ? bien por'ue e#alta !alores estadounidenses como la rebeli+n1 >esulta tentador sugerir 'ue los autores de estos encomios no han captado de 'u. !a realmente Los Simpson, afirmar 'ue ob!iamente la familia aguanta por'ue, de lo contrario, no habra episodio la semana siguiente, o 'ue la re!uelta de Bart es el tipo de molestia inocua 'ue la clase dominante tolera por'ue se trata de una !l!ula de escape 'ue e!ita una rebeli+n ms seria en el futuro1 @ero estos periodistas de hecho han comprendido bien4 a pesar de sus agudezas contra el espritu comercial " las corporaciones, Los Simpson no s+lo refleja sino 'ue conser!a " propaga la ideologa burguesa tradicional1 Y su .#ito debe !erse, al menos en parte, como origen de la tendencia de las comedias de situaci+n " las series animadas tele!isi!as a concentrarse menos en el

desarrollo de los personajes " la stira 'ue en las frases ingeniosas " un humor a menudo mez'uino, 'ue no deja espacio para la esperanza en el progreso1 *l .#ito de p,blico de Los Simpson " su aceptaci+n por parte de la crtica en ,ltima instancia demuestran cun satisfechos estamos con la ideologa estadounidense contempornea1 (uando &ont" Burns, en 0$a nacido una estrella2, dice4 0?iga, pielbergo, K?s9arL I chindler " "o somos almas gemelas4 ambos poseamos fbricas " fabricbamos munici+n para los nazis, s+lo 'ue la ma funcionabaJ2, nos remos1 @robablemente por'ue nos ha chocado su ceguera a prop+sito de lo 'ue admite1 @ero una !ez 'ue saben esto, los espectadores s+lo pueden seguir ri.ndose con .l por'ue, en un conte#to ms amplio, a caballo entre finales del siglo XX " comienzos del XX6, estamos contentos " satisfechos con el estado de las cosas1 Auden nos a"uda a aclarar este punto4 La s tira prospera en una so"iedad homog#nea "on una "on"ep"i&n "om-n de la ley moral, pues satirista y p-bli"o deben estar de a"uerdo sobre el "omportamiento !ue se espera !ue las personas normales, pero ello en tiempos de relativa estabilidad y pa1 so"ial, pues la s tira no puede o"uparse de un mal y un sufrimiento mayores$ En una #po"a "omo la nuestra ?los a2os "uarenta y "in"uenta del siglo WWB, no puede prosperar eI"epto en "r"ulos privados y "omo eIpresi&n de !uerellas privadasE en la vida p-bli"a, los males severos son tan apremiantes !ue la s tira pare"e banal y el -ni"o ata!ue a su altura es la denun"ia prof^ti"a$?)()B

@ara Auden, la stira no puede prosperar en tiempos de maldad " sufrimiento1 Los Simpson prospera por'ue no toma en serio el sufrimiento1 *n otras palabras, podemos rernos del se)or Burns s+lo por'ue no nos importuna demasiado el da)o 'ue ha hecho la clase 'ue representada por .l1 /entro del mundo 'ue ha creado Los Simpson, no ha" mundo mejor ni, en realidad, algo de 'ue preocuparse1 @roblemas como la e#istencia de los sin techo, el racismo, el comercio de armas, la corrupci+n poltica, la brutalidad policial o la ineficacia del sistema educati!o pueden lle!ar agua al molino de la comicidad, ello con el mensaje aparente de 'ue, sencillamente, ha" 'ue tolerar el estado de las cosas, no cambiarlo1 @or supuesto, con los dibujos animados nos remos de cosas 'ue no nos haran gracia en la 0!ida real2, pero nuestra buena disposici+n a encontrarle la gracia a Los Simpson demuestra, o eso podra sostener un mar#ista, 'ue no reconocemos realmente la !iolencia de la 'ue son objeto los trabajadores, el costo humano de los estereotipos " los chi!os e#piatorios, la de!astaci+n decretada por la

b,s'ueda del lucro1 /e otro modo, no estaramos dispuestos a !er la comicidad de Los simpson1 /e hecho, la serie tendra 'ue ser considerada el peor tipo de stira burguesa, pues no s+lo no !islumbra la posibilidad de un mundo mejor, sino 'ue nos distrae de la refle#i+n seria o la crtica de las prcticas dominantes ", por ,ltimo, nos induce a creer 'ue el sistema actual, con sus defectos " su ocasional comicidad, es el mejor mundo posible1 Aun'ue riese, un mar#ista s+lo podra sentirse desencantado1 Los Simpson es una serie di!ertida1 Nos coge con la guardia baja, crea en nosotros falsas e#pectati!as, nos lle!a a dar un paseo !eloz por una pista recta ", de repente, dobla a la derecha Fo a !eces a la iz'uierdaH sin a!isar1 A menudo nos desafa " nos pro!oca, nos mantiene atentos " en estado de alerta, pone en entredicho la autoridad establecida " descubre la !acuidad de numerosos !alores burgueses1 @ero, a pesar de los tantos " mara!illosos momentos absurdos " el modo en 'ue ajusticia a algunas !acas sagradas, la serie no ofrece una stira coherente de la ideologa !igente ni una esperanza de progreso hacia un mundo de ma"or justicia e igualdad, donde se cumplan las mejores posibilidades de la humanidad " no las ms miserables1 us contradicciones e incoherencias reflejan el opuesto de lo 'ue &ar# imagin+, un mundo integrado " arm+nico1 *n definiti!a, la serie promue!e los intereses de la clase 'ue tiene el poder econ+mico por encima de las masas, les !ende camisetas, lla!eros, fiambreras " juegos de !deo1 La falta de perspecti!a " la e'uitati!a distribuci+n de los antagonismos de Los Simpson !uel!en la serie esttica e inmune a la crticaQ puede asimilar " cooptar todo reto dial.ctico " defenderse a s misma al apelar, con un gui)o de ojos " un ligero codazo, a la supremaca del chiste1 Los chistes tal !ez sean graciosos, pero en Los Simpson, donde nadie crece " las !idas nunca mejoran, la risa no es un catalizador del cambio4 es opio1

&E >( %L R%ST S% %SCRI2% S L ?, R LAN! 2ART'%S 0% L S SIM$S N

/A0I! L1 A1 ARN L!

La publicaci+n en =RVT de 8eading Televisi&n, de :ohn Bis9e " :ohn $artle", concedi+ solidez al incipiente campo de los estudios sobre la tele!isi+n al con!ertir la semi+tica, es decir, el anlisis metodol+gico de los signos " sus sistemas, en fundamento de dicho campo de estudios1 *n esta obra, Bis9e " $artle" no s+lo sostenan 'ue la tele!isi+n comparta algunas propiedades con el lenguaje " 'ue, por lo tanto, era susceptible de anlisis mediante algunas de las herramientas propias de los lingZistas, sino tambi.n 'ue, en general, se trataba de un objeto digno de atenci+n, 'ue la interpretaci+n detallada de a'uello 'ue la tele!isi+n nos mostraba !ala la pena e incluso era importante1 *n el captulo introductorio, declaran4 Vntentaremos mostrar "&mo el mensa0e televisivo, en "uanto eItensi&n del lengua0e !ue hablamos, est en s mismo sometido a mu"has de las reglas "uya "orresponden"ia "on el lengua0e se ha estable"ido$ Nos proponemos, pues, introdu"ir algunos t#rminos desarrollados originalmente por la ling_sti"a y la semi&ti"a !ue nos ayuden a de"odifi"ar "on #Iito la se"uen"ia de signos "odifi"ados !ue "onstituye "ual!uier programa de televisi&n$ El medio en s mismo resulta tan familiar "omo entretenido, pero esto no debera llevarnos a desde2ar su pe"uliaridad4 En otras palabras, no deberamos pensar !ue un medio oral sea un medio iletrado$?)(@B

*n los treinta a)os 'ue han pasado desde la publicaci+n de esta obra seminal, el campo de los estudios sobre la tele!isi+n ha madurado de modo considerable aun'ue, para nuestra sorpresa, toda!a deba afrontar notorias resistencias por parte de acad.micos de las principales corrientes, 'ue los encuentran !ulgares " los sit,an por debajo de la dignidad del anlisis o incluso de la refle#i+n1 @or otra parte, el trabajo riguroso 'ue ho" en da se lle!a a cabo a prop+sito de la tele!isi+n a,n se realiza, en buena medida, desde una +ptica estructuralista1 *n

0 emiotics, tructuralism, and %ele!ision2, *llen eiter afirma 'ue el !ocabulario de la semi+tica nos permite 0identificar " describir a'uello 'ue distingue la tele!isi+n en tanto " en cuanto medio de comunicaci+n " tambi.n el modo en 'ue dicho medio depende de otros sistemas de signos para comunicar21K;=SL eiter sostiene 'ue al 0ocuparse de la capacidad de simbolizar " comunicarse de los seres humanos en general, la semi+tica " el estructuralismo nos a"udan a !er las cone#iones entre campos de estudio 'ue, en las uni!ersidades, suelen estar asignados a diferentes departamentos1 @or ello, se trata de disciplinas especialmente apropiadas para el estudio de la tele!isi+n21 K;=N L La !ersatilidad 'ue la autora describe otorga una utilidad especial a la semi+tica " al estructuralismo en el anlisis de te#tos complejos como los dibujos animados, a pesar de las limitaciones, ho" en da reconocidas, del enfo'ue estructuralista1 *n este ensa"o, pretendo e#plorar la comprensi+n 'ue el anlisis semi+tico pueda propiciar de un 0te#to2 tan complejo como Los Simpson1 *ste programa, al igual 'ue muchas producciones tele!isi!as contemporneas, nos ofrece una serie de mensajes con una rapidez !ertiginosa1 Y al reducir el conjunto de dichos mensajes a secuencias de c+digos sencillas " susceptibles de ser repetidas podemos empezar a determinar el modo en 'ue la serie produce sentido1 in embargo, el arte de Los Simpson se sit,a en cierto modo ms all de lo 'ue el estructuralismo " la semi+tica puedan describir por s solos, pues parece desmontar la dieta de imgenes e ideas estables " fcilmente interpretable 'ue los espectadores tele!isi!os suelen esperar " 'ue el medio tiende a fa!orecer1 Al menos en parte, la capacidad de la serie de lograr este objeti!o radica en la mecnica de la animaci+n misma, un medio 'ue al mismo tiempo ofrece " refuta la !erosimilitud1 @uesto 'ue libera a los escritores de las restricciones fsicas " representacionales 'ue el trabajo con actores reales presupone, la animaci+n estimula el juego creati!o e interpretati!o1 Adems, !isto 'ue los espectadores asocian los dibujos animados con el entretenimiento intelectualmente !acuo, inofensi!o " pueril, tengan o no raz+n, el formato est bien situado para inocular un 0!irus meditico2 Fseg,n la e#presi+n de /ouglas >ush9offH,K;=ML a saber, un mensaje sub!ersi!o e incluso re!olucionario 'ue se transmite mediante un !ehculo aparentemente inocente " neutral1

S%MI#TICA Q IM)*%N%S Q T%L%0ISI#N

*l estructuralismo surgi+ en la Brancia de la d.cada de =RN< en la obra de pensadores como el antrop+logo (laude L.!iO trauss " el crtico " fil+sofo >oland Barthes1 *stos primeros te+ricos del estructuralismo buscaban ir ms all de la subjeti!idad " el impresionismo de las escuelas crticas precedentes, insistiendo en la idea de 'ue !emos los te#tos como un entramado complejo de 0estructuras2 sociales, polticas " te#tuales, 'ue a menudo se e#presan en forma de oposiciones binarias como alto`ba0o, s mismo`otro, o naturale1a`"ultura1 eg,n ellos, dichas estructuras se fundan sobre nuestros modos de percibir la realidad, " algunos estructuralistas ms drsticos sugieren 'ue, de hecho, esas estructuras determinan el modo en 'ue percibimos1 La tesis nodular del m.todo de anlisis propuesto por ellos consiste en 'ue el significado no es inherente a los objetos en s mismos, sino 'ue se sit,a fuera de ellos, en su relaci+n con otras estructuras1 Ena articulada aplicaci+n temprana de esta idea puede encontrarse en la obra ,itologas de >oland Barthes, de =RN<1 K;=VL *n este delgado !olumen, Barthes establece los principios de la semi+tica en un ensa"o titulado 0*l mito, ho"2 " los aplica a !arios fen+menos de la cultura popular francesa como la lucha profesional, el !ino, el nue!o (itrofn " las pelculas de gladiadores1 *l concepto fundamental de la semi+tica es la relaci+n de los signos con los objetos o ideas 'ue representan, " la combinaci+n de dichos signos en sistemas 'ue denominamos c+digos1 La cla!e del m.todo de anlisis de Barthes es la di!isi+n de cada signo F", por e#tensi+n, de cada mensaje o acto comunicati!oH en componentes singulares4 el 0significante2 " el 0significado21 *l significante es a'uel elemento 'ue hace la declaraci+n o consigna el mensaje Funa palabra en la pgina, una nota musical, una fotografaH " el significado es el contenido o la idea 'ue se transmite1 Aun'ue podemos separar estos dos elementos con fines analticos, normalmente los e#perimentamos de modo simultneo, como 0signo21 @or ejemplo, cuando nos disponemos a cruzar la calle, paramos ante la mano en rojo 'ue se enciende1 La imagen es el significante, es decir, el !ehculo o sistema de entrega del mensaje1 Y comprendemos el mensaje, el significado, gracias a nuestra e#periencia pre!ia con el smbolo1 0/*%*NAA *2 o 0IN? cruce ahoraJ2 son los mensajes 'ue la luz en rojo nos ofrece, aun'ue no se !alga de dichas palabras1 La imagen de la mano F" tambi.n el color " la luminosidadH es el significante, " el mensaje 'ue desciframos es su significadoQ pero cuando llegamos al paso de cebra, normalmente no lle!amos a cabo este pe'ue)o anlisis, antes bien, significante " significado act,an en nosotros simultneamente, bajo la forma de lo 'ue Barthes llama el signo1 de *sta formulaci+n se basa en la obra del lingZista suizo Berdinand aussure, cu"o <urso de ling_sti"a general, de =R=N, ha ser!ido de

modelo a buena parte del pensamiento estructuralista1 aussure desarroll+ un m.todo de anlisis para el estudio del lenguaje, poniendo de manifiesto el hecho de 'ue, en un sistema como el lenguaje, el significante suele ser arbitrario o 0inmoti!ado2Q es decir, 'ue a diferencia de la mano roja luminosa, las palabras 'ue pronunciamos o escribimos no tienen relaci+n orgnica con los conceptos 'ue denotan, " s+lo funcionan cuando 'uien usa el sistema reconoce los c+digos empleados1 *s nuestra familiaridad con estas con!enciones o c+digos lo 'ue permite 'ue el signo tenga significado para nosotros1 Algunos significantes, como las fotografas " los retratos realistas, tienen o parecen tener una relaci+n ms directa con su significado1 e trata de signos 0ic+nicos2 o 0moti!ados21 @ara comprenderlos, no se nos e#ige conocimiento especial alguno Fpor ejemplo, de cierto lenguaje o de las con!enciones del g.nero del retratoH1 @ero cuando adjudicar un sentido al signo implica la comprensi+n de ciertas con!enciones o c+digos, el aspecto culturalmente especfico del sistema al 'ue ese signo pertenece cobra preeminencia1 aussure usaba el t.rmino langue para designar la pro!isi+n de c+digos de un sistema dado, por ejemplo, el !ocabulario de un idioma1 Y el uso indi!idual de los c+digos de esta reser!a se llama parole1 @or ello, para los franc+fonos, el franc.s representa la langue, " una obra discreta 'ue se !alga de los recursos de esa reser!a, pongamos por caso una no!ela de $ugo o de /umas, es un ejemplo de parole1 *stas e#presiones s+lo tendrn sentido para las personas 'ue estn familiarizadas con los c+digos 'ue constitu"en el idioma franc.s1 @uesto 'ue en un sistema lingZstico el significante tiene poca o ninguna relaci+n con el concepto 'ue significa Fsal!o en casos especiales como la onomatope"aH, el significado depende totalmente de la con!enci+n, del reconocimiento de c+digos dentro de los cuales tiene lugar el acto de la significaci+n1 (omo se sostiene ms arriba, la aplicaci+n de este m.todo a significantes ms complejos, como fotografas o pelculas, e#ige descifrar el modo en 'ue las imgenes se 0codifican2, es decir, la manera en 'ue se cargan de significado1 Barthes se ocupa de esta cuesti+n en 0La ret+rica de la imagen2, un ensa"o de =RMS en donde e#amina un anuncio impreso de una marca de pasta para re!elar la manera en 'ue una imagen puede funcionar al mismo tiempo en el ni!el 0denotati!o2 " en el 0connotati!o21 eg,n .l, parte del problema de la 0lectura2 de las imgenes es 'ue .stas funcionan en !irtud de una aparente analoga " no mediante la combinaci+n de fonemas Fcomo es el caso de la palabra escritaH1 /icho de otro modo, las imgenes parecen significantes moti!ados o ic+nicos1 i comprendemos lo 'ue una imagen 0significa2, en parte se debe a la semejanza con otra cosa1 $e ah el significado denotati!o1 in embargo, Barthes sostiene 'ue 0jams encontramos Fal menos en publicidadH una imagen literal en estado puro21K;=TL *n ese conte#to, todo dibujo o fotografa se nos ofrece

,nicamente como parte de un mensaje, parte del intento de alguien de comunicar algo1 *ste es el significado connotati!o de la imagen, un mensaje culturalmente especfico 'ue se superpone al significado denotati!o, siempre presente en la imagen1 @ara descifrar dicho mensaje, en primer lugar hace falta determinar c+mo ha sido 0codificado2, es decir, la medida en 'ue un signo de pleno derecho Funa fotografa o un pa'uete de pastaH se emplea para indicar algo 'ue est ms all de su !alor denotati!o Fes decir, las cualidades de la pasta 'ue el anunciante 'uiere destacar como deseablesH1 Barthes se detiene en el es'uema de colores del anuncio " en la presencia de pimientos !erdes, tomates frescos " ajo, 'ue lee como denotaci+n de 0italianidad2, una cualidad significati!a, suponemos, al elegir una marca de pasta para comprar1 %ambi.n sostiene 'ue la manera aparentemente casual en 'ue estos productos sobresalen de la cesta de la compra indica una suerte de prodigalidad " abundanciaQ la imagen pretende e!ocar en el comprador imgenes de hogares felices " pr+speros, de mesas bien surtidas1 *stos rasgos forman parte de la construccionalidad de la fotografa, se trata de elecciones estrat.gicas del publicista " el fot+grafo para aumentar el poder 0natural2 'ue la imagen posee de sugerir " persuadir1 As pues, la imagen fotogrfica da lugar a una suerte de paradoja, "a 'ue, en palabras de Barthes, 0la fotografa KGL en !irtud de su naturaleza absolutamente anal+gica, parece efecti!amente constituir un mensa0e sin "&digo KGL por'ue de todos los tipos de imagen, s+lo la fotografa tiene el poder de transmitir la informaci+n FliteralH sin darle forma con a"uda de signos discontinuos " reglas de transformaci+n21 K;=RL La palabra escrita funciona por'ue sabemos 'ue las letras representan sonidos " 'ue los sonidos, al combinarse de acuerdo con ciertas reglas, denotan ciertos conceptos1 La fotografa, en cambio, pare"e ser un significante natural, no mediado, una representaci+n directa e intacta del objeto o el concepto 'ue significa1 0*n la fotografa2, contin,a Barthes1 La rela"i&n entre signifi"ados y signifi"antes no es de 5transforma"i&n6 ?"omo en el lengua0e es"ritoB sino de 5registro6, y la ausen"ia de un "&digo evidentemente fortale"e el mito de lo natural de la fotografa: la es"ena est all, "aptada me" ni"a y no humanamente =lo me" ni"o a!u es garanta de ob0etividad>$ Las interven"iones del hombre en la fotografa =en"uadre, distan"ia, ilumina"i&n, fo"o, velo"idad> pertene"en efe"tivamente al plano de la "onnota"i&n$ ?))+B

/e modo 'ue s+lo cuando prestamos atenci+n al modo en 'ue una fotografa es, de hecho, el producto de una acci+n " de ciertas

decisiones humanas, empieza a esclarecerse su codificaci+n, su aspecto connotati!o1 Y, para Barthes, la cualidad ,nica del mensaje fotogrfico es su capacidad de silenciar su propia codificaci+n, hacernos ol!idar 'ue se ha construido para transmitir un mensaje4 En la medida en !ue no impli"a ning-n "&digo ?4B la imagen denotada naturali1a el mensa0e simb&li"o, vuelve ino"ente el artifi"io sem nti"o de la "onnota"i&n ?4B %un!ue el p&ster de Pan1ani ?la fotografa del anun"io de pastaB est# "olmado de 5smbolos6, en la fotografa !ueda, sin embargo ?4B una espe"ie de estarCall natural de los ob0etos: la naturale1a pare"e produ"ir espont neamente la es"ena representada$ La sen"illa valide1 de los sistemas abiertamente sem nti"os se sustituye de modo subrepti"io por una seudoverdadE la ausen"ia de "&digo desintele"tuali1a el mensa0e por "uanto #ste pare"e fundar en la naturale1a los signos de la "ultura$?))(B

La fotografa nos ofrece un mensaje cu"a e!idente construccionalidad, tal !ez de modo !oluntario, no logramos aprehender1 *l resultado es un sistema significante, una manera de producir sentidos 'ue, en oposici+n a la ret+rica o a los 0sistemas semnticos2, nos da la impresi+n de surgir de la naturaleza ", por lo tanto, representar la !erdad1 *l objeti!o de Barthes en este ensa"o es poner de manifiesto la artificiosidad de lo 'ue a primera !ista parece natural, " sugerir c+mo una imagen construida, al igual 'ue una palabra o una frase, puede estar codificada o cargada de significado1 *stas ideas se aplican, de igual modo, a las imgenes 'ue !emos en tele!isi+n, " 'ue por tanto han sido sustancialmente manipuladas, construidas, fabricadas " distorsionadas, pero 'ue tendemos a recibir con pasi!idad, como si se tratase de ndices fiables de la naturaleza " la realidad1K;;;L

LA S%MI#TICA ( L S SIM$S N

*n su ma"or parte, las imgenes tele!isi!as pueden ser calificadas como signos ic+nicos, representaciones en apariencia naturales de algo 'ue efecti!amente ha ocurrido1 in embargo, el hecho es 'ue la con!enci+n casi siempre dicta estas imgenes, 'ue son susceptibles de ulteriores modificaciones por parte de 'uienes las producen1 *l objeto

fsico original puede haber sido fotografiado o no, pero a tra!.s de sofisticadas manipulaciones siempre es posible con!encer a los espectadores de 'ue, en efecto, lo ha sido1 eg,n Barthes, el drama flmico F" por e#tensi+n tele!isi!oH es menos funcional, como signo ind.#ico, 'ue las fotografas, pues la funci+n de la narraci+n, del relato, tiende a estilizar " regularizar las imgenes 'ue miramos, " 'ue pasan a ser menos moti!adas, menos 0naturales2 " ms mediadas por las con!enciones1 *s a'u donde comienza realmente nuestra e#posici+n de los aspectos significati!os de una serie de dibujos animados narrati!os como Los simpson1 $asta cierto punto, las narrati!as tele!isi!as de animaci+n funcionan como signos ind.#icos, o ic+nicos, a pesar de estar e#tensamente mediadas " con!encionalizadas1 in embargo, un sistema de signos como una serie animada no puede funcionar si no posee al menos una cierta inclinaci+n a la !erosimilitud1 /e modo 'ue la gran potencia de Los Simpson deri!a precisamente del conflicto entre el reconocimiento, por parte del p,blico, de la enorme mediaci+n " carencia de realismo propia de los significantes " la comprensi+n de 'ue, a pesar de esas cualidades, se asemejan a una realidad 'ue reconocemos1 As pues, la potencia satrica de la serie ", de hecho, su propia coherencia depende de este parecido a !eces mu" tenue1 &s adelante !ol!eremos sobre este aspecto de las series tele!isi!as animadas ", en particular de Los Simpson, pero 'uisiera comenzar nuestro anlisis de un episodio de la serie echando mano de un enfo'ue estructuralista ms bien tradicional " concentrarme en lo 'ue tal enfo'ue pueda re!elar sobre las narraciones tele!isi!as, adems de cules puedan ser, al mismo tiempo, los lmites de este punto de !ista1 (omo sostengo ms arriba, los estructuralistas tienden a !er en las narraciones o en los te#tos una serie de oposiciones binarias generalizadas, estructuras ma"ores en cu"o conte#to se manifiestan los signos indi!iduales1 @artiendo de esto, suelen sacar conclusiones sobre la !isi+n de mundo " los hbitos de percepci+n de una cultura determinada1 *n un episodio de Los Simpson titulado 0La tapadera2 es posible distinguir sin esfuerzo una serie de binarismos de este tipo1 *n .l, despu.s de !er un episodio 0tan malo como insulso2 de 8as"a y Pi"a, Bart " Lisa conclu"en 'ue ellos mismos podran escribir mejores guiones1 /espu.s de 'ue les rechacen una primera propuesta, los ni)os deciden !ol!er a en!iarla usando el nombre del abuelo, pues sospechan 'ue no los han tomado en serio por ser ni)os1 En estructuralista descubrira en esta situaci+n una serie de binarismos, el primero de los cuales sera la oposici+n entre realidad " ficci+n1 /esilusionada ante el episodio de marras de 8as"a y Pi"a, Lisa comenta4 0Yo, guionista, se me caera la

cara de !ergZenza21 A lo 'ue Bart, perplejo, replica con una pregunta4 0La historia es de los guionistas?21 0&s o menosG2, responde Lisa1 *ste intercambio indica 'ue la distinci+n entre construcci+n narrati!a " realidad e#perimentada difcilmente opera en la mente de Bart1 Y 'ue los lmites entre una " otra est.n difuminados de tal modo es, de hecho, uno de los tropos fundamentales de la serie1 ?tra oposici+n binaria implcita en el comienzo de episodio es a'uella en la 'ue, por una parte, se encuentran la ju!entud " la falta de e#periencia ", por la otra, se sit,an la edad, la e#periencia " la sabidura1 *n gran medida, puede sostenerse 'ue el episodio se basa en esta estructura, de modo 'ue estudiaremos la cuesti+n en ma"or detalle1 Al mismo tiempo, en 8as"a y Pi"a opera otro binarismo fundamental ", de hecho, clsico4 la oposici+n entre el gato " el rat+n1 En crtico de g.neros podra e#aminar esta estructura tradicional de las series animadas infantiles a la luz de una larga historia 'ue recoja desde Tom y :erry hasta ms all de PiIie y MiIie1 Y al respecto podramos preguntarnos 'u. se oculta detrs de esta concepci+n de la relaci+n entre gatos " ratones, " por 'u. en los dibujos animados 'ue tradicionalmente han contado con estos personajes se asigna al rat+n la parte positi!a " al gato la negati!a1 K;;PL in embargo, los estructuralistas se ocupan poco de las implicaciones hist+ricas o gen.ricas de estas estructuras " suelen concentrarse ms bien en la distinci+n entre lo natural Flos animalesH " lo cultural Fel habla " las emociones humanasH " el modo en 'ue, en las series animadas, por ejemplo, gatos " ratones tienden a difuminarla1 *studiemos pues la estructura central del episodio, la oposici+n entre ju!entud " e#periencia1 /esde el comienzo, es e!idente 'ue dicha concepci+n, bastante corriente, ser re!isada " ridiculizada1 Antes de 'ue Bart " Lisa piensen si'uiera en empezar a escribir guiones para una serie animada, se nos ofrece una in!ersi+n de la relaci+n tradicional " 0natural2 entre padres F0sabios2, 0e#perimentados2H, e hijos F0ingenuos2 e 0indisciplinados2H cuando !emos a $omer 'uejndose del desatascador 'ue se le ha pegado a la cabeza1 Los significantes bsicos 'ue operan a'u son la figura paterna, 'ue supuestamente suele representar la autoridad " la sagacidad, " el desatascador de !teres, 'ue claramente reduce su autoridad1 /e hecho, la combinaci+n de ambos significantes opera como un sabotaje radical " escatol+gico del concepto de autoridad parental1 No se ofrece ninguna e#plicaci+n para el predicamento de $omer, apenas sus propias palabras4 0&arge, ha !uelto a ocurrir21 *sto indica 'ue se trata de un problema recurrente, " 'ue $omer parece incapaz de aprender de la e#periencia Fde hecho, en la ,ltima secuencia del episodio, lo !emos, "a en edad pro!ecta, llegar a la 'uincuag.sima reuni+n de e# alumnos del instituto con el mismo problemaH1 Bart " Lisa, por otra parte, parecen tener la situaci+n bajo

control4 0-u. apellido te !as a poner t, cuando seas ma"or?2, pregunta Bart1 Los cros han concluido 'ue para superar la tirana gen.tica 'ue los hace inferiores en e#periencia a $omer es necesario dar la espalda a la herencia familiar por completo1 /e modo 'ue la primera secuencia del episodio nos ofrece una estructura tradicional 'ue, al mismo tiempo, refuta1 (uando los ni)os hacen frente a la inadecuaci+n de los guiones tele!isi!os " toman por asalto la fortaleza 'ue es la producci+n corporati!a de dibujos animados, de nue!o deben hacer frente a la oposici+n binaria tradicional entre ju!entud " !ejez, debido a la cual los ma"ores desde)an sus esfuerzos1 *n cada nue!o giro, la narraci+n mina la !alidez de este binarismo1 @or ejemplo, cuando descubrimos 'ue el abuelo, cu"a figura utilizan Bart " Lisa como significante de edad " autoridad, ni si'uiera sabe su nombre " tiene 'ue mirarse los calzoncillos para a!eriguarlo1 Ena !ez ms, este par de significantes Fel !iejo " los calzoncillosH ofrecen una reducci+n escatol+gica del tradicional binarismo !ejezOju!entud1 Ena !ez 'ue el abuelo se ha instalado Fde modo fraudulentoH como guionista de plantilla en los estudios >asca " @ica, el presidente, >oger &e"ers, lo presenta a los dems redactores del e'uipo, 'ue &e"ers denosta como 0sanguijuelas2 de la 6!" League sin !erdadera e#periencia !ital1 Eno de ellos le!anta la !oz4 0Bueno, mi tesis trataba sobre la e#perienciaG2, pero &e"ers lo hace callar " pide al abuelo 'ue les cuente de su asombrosa !ida4 0Yo fui !igilante nocturno en un almac.n de arndanos ms de cuarenta a)os2, cuenta el abuelo1 &e"ers parece impresionado, pero los espectadores captamos el absurdo implcito en la !aloraci+n de este tipo de labor tan asfi#iante " tediosa como si se tratase de una acti!idad 'ue hubiese educado o dotado de alg,n poder al abuelo1 Ena lectura estructuralista del episodio en gran medida se concentrara, pues, en el tratamiento ir+nico de esta suerte de oposiciones binarias " llegara a la conclusi+n de 'ue la narraci+n toma su poder satrico de la aparente in!ersi+n de nuestras e#pectati!as a prop+sito de la ju!entud " la !ejez1 (omo he sostenido ms arriba, sin embargo, este enfo'ue se !e limitado por el tipo de preguntas 'ue elige formular1 Ante un te#to como Los Simpson, podemos sacar pro!echo de un anlisis ms detallado, no s+lo de las oposiciones estructurales 'ue el juego entre los significantes implica, sino de lo 'ue dichos significantes de hecho son " el modo en 'ue operan1

%L SI*NI5ICANT% ANIMA!

i partimos de las afirmaciones de Barthes sobre el poder de las imgenes de conferir significados, podramos sostener 'ue los personajes de Los Simpson muestran un alto grado de con!encionalizaci+n, es decir, 'ue debemos poseer un modesto capital cultural para 'ue dichas imgenes cobren sentido1 A pesar de su semejanza con los seres humanos, casi todos los miembros de la familia impson son dibujos sumamente estilizados, " en !erdad apenas sugieren la forma humana1 (on todo, efecti!amente los reconocemos como representaciones de ciertos aspectos de la sociedad estadounidenseQ los dibujos " las caracterizaciones son lo bastante precisas para funcionar como stiras1 *l problema del sobrepeso " el consumo de cer!eza de $omer o el corte de pelo picudo " el monopatn de Bart son elementos reconocibles en el paisaje de finales del siglo XX, " contribu"en a hacernos comprender c+mo se supone 'ue estos significantes funcionan, a'uello de lo 'ue presuntamente hacen burla1 @ero el hecho de 'ue los personajes a todas luces no sean humanos aumenta su capacidad de funcionar como significantes1 Atributos fsicos, hbitos " acciones 'ue no podramos tener por humanos Fo por propios de un dibujo 'ue se supone representa a un ser humanoH se con!ierten en elementos habituales del repertorio de Los Simpson, permitiendo a sus protagonistas a!enturarse en el reino del ridculo con ma"or libertad 'ue los actores humanos o las ilustraciones realistas1 *n 0La tapadera2 encontramos un ejemplo de lo anterior1 e trata del modo en 'ue el abuelo !erifica su identidad1 (uando se 'uita repentinamente los calzoncillos para confirmar su nombre, no se toma la molestia de 'uitarse primero los pantalones1 Los chicos no dan cr.dito " le preguntan c+mo ha logrado tal proeza, a lo 'ue el abuelo se encoge de hombros " responde4 0@ues no lo s.21 Brancamente, ms all de lo 'ue se ha postulado ms arriba, es difcil determinar con e#actitud lo 'ue esta combinaci+n de significantes pueda e#presar1 @ero 'ueda claro 'ue la escena pone en primer plano el estatus de estos significantes1 La narraci+n insiste, pues, en recordarnos 'ue se trata de personajes de animaci+n, " los autores matan dos pjaros de un solo tiro4 al insistir en 'ue la !erosimilitud no es un problema, al e#plotar el absurdo " lo fantstico, consiguen satirizar a la sociedad estadounidense con ma"or eficacia1 Al permitirse dislocar la relaci+n entre significante " significado, obtienen una libertad de acci+n ilimitada en cuanto a lo 'ue pueden describir o sugerir " esto, a su !ez, pre!isiblemente con!ierte la serie en una producci+n ms fascinante1 Liberada de las restricciones mundanas de las acciones en !i!o o de la representaci+n realista, la animaci+n sin embargo conser!a la referencialidad en un primer plano1 *l imposible peinado azul de &arge o la piel amarilla de la familia nos recuerdan sistemticamente 'ue los personajes no son reales, " esto aumenta la

medida en 'ue los recibimos como significantes4 su capacidad de representar jams se !e nublada por la impresi+n de 'ue tambi.n podra tratarse de personas reales1 al!o la propia autorreferencialidad de la serie, nada se entromete en nuestra suspensi+n de la incredulidad1 @or otra parte, el propio carcter de dibujo animado de Los Simpson afecta la manera en 'ue sus significantes operan " condicionan nuestras respuestas, pues sabemos 'ue se trata 0s+lo2 de una animaci+n1 Y .ste es e#actamente el caso de otras animaciones para 0adultos2 como Los @icapiedra o 9ait Til ;our Jather Dets 7ome 1 (oncebidas originalmente como series para adultos 'ue deban ser transmitidas en horario estelar, estas series 'uedaron relegadas, en buena parte debido a la desatenci+n de un p,blico insensible, al dominio de la programaci+n infantil1 *n estos casos, el medio impide 'ue se transmita el mensaje1 Y otro tanto ha ocurrido con los !iejos dibujos animados producidos para la gran pantalla, como Bugs Bunny, 'ue inicialmente eran cortos filmados para entretenimiento en sala de los adultos e ine!itablemente acabaron en la programaci+n de los sbados por la ma)ana1 Al igual 'ue muchas de las nue!as generaciones de series animadas 0posmodernas2 como Beavis y ButtheadX 8en y Stimpy, o Padre de familia, Los Simpson capitaliza esta percepci+n ine#acta como si !olase, por as decir, debajo del radar de nuestra mente racional1 Las series de animaci+n son seguras, pueriles " pertenecen a un mundo l,dico, a diferencia de las producciones tele!isi!as declaradamente serias, como las teleno!elas o los telediarios1 (on calma, como si se tratase de un !irus, Los Simpson nos hace bajar las defensas intelectuales para luego inocularnos ideas satricas " sub!ersi!as1 La manera en 'ue se utilizan los significantes en Los Simpson " su e!idente dislocaci+n de los tipos de significados 'ue esperamos de la serie nos sit,a ligeramente ms all del terreno en donde el estructuralismo en sentido estricto pueda responder nuestras preguntas1 *n una fase ms tarda " posestructuralista de su carrera, en su libro aW, publicado en =RV<, Barthes se refiere a este tipo de juego te#tual1 *n un anlisis semi+tico de un relato de Balzac, define lo 'ue llama un 0te#to clsico2, es decir, cerrado a las posibilidades connotati!as1 En te#to de este tipo funciona en un ni!el puramente denotati!o, " el lector nunca se siente aguijoneado a especular ms all de lo 'ue el narrador u otra !oz autoral pueda afirmar1 eg,n Barthes, tal fen+meno implica una suerte de le" o religi+n de la lectura 0correcta24 el lector no puede 0escribir2 el te#to ni a)adirle algo sustancial1 La lectura se con!ierte en una acti!idad esencialmente pasi!aQ de all 'ue Barthes defina estos te#tos como 0legibles21 Lo contrario de dichos te#tos clsicos o legibles es el te#to 0escribible2 o 0plural2, uno 'ue estimula la libre interacci+n del lector o del escritor, es rico en connotaciones ", de hecho, infinito en

relaci+n con un significado ,ltimo1 Leer Cseg,n BarthesC es encontrar sentidos, " encontrar sentidos es designarlos, pero esos sentidos designados son lle!ados hacia otros nombresQ los nombres se llaman, se re,nen " su agrupaci+n e#ige ser designada de nue!o4 designo, nombro, renombro1 As pasa el te#to4 es una nominaci+n en de!enir, una apro#imaci+n incansable, un trabajo metonmico1 K;;SL Leer, por lo tanto, es una acti!idad 'ue propicia la paradoja de su propio deshacerse, por cuanto esas incansables apro#imaciones, nada ms agruparse, son arrolladas por otras nue!as asociaciones1 @ara Barthes, en esta fase de su carrera, la acti!idad ms !aliosa no consiste en dotar de sentido sino en olvidarlo4 La le"tura no "onsiste en detener la "adena de los sistemas, en fundar una verdad, una legalidad del teIto y, en "onse"uen"ia, provo"ar las 5faltas6 de su le"torE "onsiste en embragar esos sistemas no seg-n su "antidad infinita, sino seg-n su pluralidad ?4B: paso, atravieso, arti"ulo, desen"adeno, pero no "uento$ El olvido de los sentidos no es "osa de eI"usas, un desgra"iado error de e0e"u"i&n: es un valor afirmativo, una manera de afirmar la irresponsabilidad del teIto, el pluralismo de los sistemas ?4B: pre"isamente leo por!ue olvido$ ?))GB

@ropongo considerar Los Simpson e#actamente como un te#to 0irresponsable2, rico en asociaciones " connotaciones " per!ersmente hostil al intento de determinar esas connotaciones1 *s 0posmoderno2 en el sentido en 'ue se presenta como un pastiche autopar+dico " autorreferencial de te#tos pre!ios1 *s satrico por cuanto ocupa los significantes de la cultura 'ue intenta ridiculizar " amplifica las manas de esa cultura hasta el absurdo " ms all1 @ero es irresponsable en el sentido en el 'ue se resiste alegremente al tipo de anlisis amable 'ue intentamos lle!ar a cabo en este ensa"o e incluso se burla de .l1 @ara concretar este punto, echemos un ,ltimo !istazo a 0La tapadera2, " en especial al episodio de 8as"a y Pi"a 'ue Bart " Lisa escriben por'ue encuentran insatisfactorios los 'ue han !isto en tele!isi+n1 (omo escenario, los cros eligen una pelu'ueraQ Lisa in!enta una trama en la 'ue @ica le rebana la cabeza a >asca de un na!ajazo1 0No, demasiado pre!isible2, dice Bart4 0&ira, "o lo !eo as4 en lugar de champ,, @ica le empapa la cabeza a >asca con salsa de barbacoa, abre una caja de hormigas carn!oras, " el resto se escribe solo21 Lo 'ue ocurre a continuaci+n, eso 'ue 0se escribe solo2, merece cierta atenci+n1 /espu.s de 'ue las hormigas carn!oras han dejado la cabeza de >asca en el hueso, @ica pone en marcha el ele!ador de la silla de barbero, en!iando a >asca a tra!.s del techo " de un tele!isor 'ue se encuentra en el piso de arriba1 En imitador de *l!is est mirando la tele,

" despu.s de obser!ar bre!emente la cabeza es'uel.tica de >asca, dice 0IBah, este episodio es una birriaJ2, saca un re!ol!er " dispara al tele!isor1 Lo 'ue encuentro interesante, ms all de la pl.tora de significantes de asombrosa ri'ueza, es la idea especfica de 'ue una secuencia como .sa pueda escribirse sola, 'ue pueda surgir casi espontneamente de una reser!a de c+digos culturales fcilmente accesibles1 -ue @ica haga !olar a >asca a tra!.s del techo est en sintona con el ritmo de la !iolencia siempre en aumento de la serie, pero la presencia del imitador de *l!is es menos pre!isible1 in embargo, el comentario de Bart implicara 'ue los imitadores de *l!is 'ue manejan armas como si fueran mandos a distancia son parte orgnica de la cultura en la cual Bart est escribiendoQ seg,n su parecer, se trata de significantes estables, confiables " fcilmente reconocibles1 ignificantes de 'u.? *l tele!isor es un objeto familiar en Los Simpson, " su presencia en el primer plano de la imaginaci+n de Bart no es e#tra)a1 /e hecho, cada episodio de la serie !iene precedido por el conocido 0gag del sof2, esa secuencia en 'ue la familia se apresura a entrar al sal+n para comenzar el ritual de cada tarde4 !er la tele!isi+n1 :usto despu.s de esta secuencia, el cuadro final de los cr.ditos de inicio aparece enmarcado por un tele!isor, con su !deo " antena, lo cual sugiere 'ue estamos mirando el mismo tele!isor 'ue Los simpson1 *sto ocurre, como he mencionado, al comienzo de casa episodio, " sir!e como una especie de ndice, un recordatorio de 'ue la serie se ocupa formalmente de la tele!isi+n " de su propia ndole tele!isi!a1 *n el gui+n de Bart para el episodio de >asca " @ica, la centralidad de la tele!isi+n se pone de manifiesto cuando >asca se con!ierte en un personaje tele!isi!o Fun gato en una serie animadaH 'ue, por la fuerza, asume el papel de un personaje tele!isi!o Funa imagen dentro de ] en la pantalla del tele!isor 'ue el imitador de *l!is est !iendoH1 La crtica del imitador de *l!is de este 0programa2, su juicio de 'ue 0es una birria2 " la consiguiente decisi+n de disparar al tele!isor lle!a este juego de espejos un paso ms all, al duplicar la insatisfacci+n original de Bart " Lisa ante 8as"a y Pi"a1 *l crculo lo cierra nuestra propia condici+n de espectadores " crticos, " sit,a el discurso con firmeza alrededor de la tele!isi+n " las muchas maneras en 'ue la consumimos1 La presencia del imitador de *l!is es ms difcil de interpretar1 @odra !erse, 'uiz, como un significante de la disposici+n de nuestra sociedad a con!ertir en mercanca " comercializar la personalidad, un ejemplo del poder de las estrellas de la producci+n masificada para !ender productos en di!ersos medios1 Adems de lo cual, por supuesto, est el aura de locura obsesi!a 'ue rodea a este icono de la cultura popular estadounidense1 *l!is @resle", el int.rprete, atrajo la atenci+n de

su pas " del mundo hacia el roc9 and roll, compensando con su energa a'uello 'ue, seg,n sus detractores, le faltaba en rele!ancia cultural1 u legado ha constituido, en la orgistica adoraci+n de los fans, una suerte de punto de infle#i+n en la batalla entre la alta " la baja cultura1 *n las d.cadas transcurridas desde su muerte, la 0presencia2 continua de *l!is en los numerosos 0a!istamientos2 del dolo " la pr+spera industria de los imitadores han dado testimonio de la e#tra)a potencia " perdurabilidad de su recuerdo1 *l >e", el uso casual de la pistola, la !iolencia de siempre " la ubicuidad de la tele!isi+n son puntos de referencia en la concepci+n 'ue Bart tiene de su cultura1 Y el episodio !iene a sugerir 'ue se trata de una cultura ad'uirida como resultado de la falta de orientaci+n " la negligencia de sus padres, adems de un sistema educati!o chapucero, el consumismo " la mercantilizaci+n de todos los mbitos de la !ida ", desde luego, la tele!isi+n1 Al fin " al cabo, esta nue!a narrati!a de *l!is nos in!ita a tomar en consideraci+n el acto cultural de la creaci+n Faudio!isualH de te#tos4 la escritura es una acti!idad social, un modo de tener !oz1 Eno de los significados especficos de este segmento es la b,s'ueda de tele!isi+n de calidad " la respuesta l+gica a la mediocridad de la producci+n Fse le dispara o se escribe algo mejorH1 -ue el te#to de Bart nos parezca ms sofisticado 'ue el de 8as"a y Pi"a, producido por los graduados de la 6!"OLeague es, en s mismo, un hecho mu" sugesti!o1 Nuestro anlisis estructural de 0La tapadera2 ha descubierto 'ue el objeti!o del episodio es satirizar el binarismo fcil 'ue pri!ilegia la edad por encima de la ju!entud, pero ahora debemos interrogar los significantes en s mismos, no s+lo las estructuras 'ue implican1 @odra sostenerse 'ue el te#to satiriza una sociedad en la 'ue tales significantes estn fcilmente disponibles, en la 'ue *l!is se escribe a s mismo1 /e manera implcita, la perfecci+n de un episodio de 8as"a y Pi"a est relacionada con los arabescos de la !iolencia, una !iolencia especficamente creati!a " fascinante1 Der c+mo un rat+n le pega un martillazo en la cabeza a un gato es demasiado banal, legible antes 'ue escribibleQ se trata de un te#to clsico1 *l te#to de Bart, en cambio, est abierto a la connotaci+n, es menos estable1 %al !ez podamos definir entonces la ri'ueza de un te#to de Los Simpson como cuesti+n de apertura a la connotaci+n, a la fascinaci+n de los significados flotantes 'ue se agrupan " se dispersan como por azarQ 0informaciones2, en palabras de Barthes, 0aparentemente dispersas en el flujo natural del discurso21K;;ML *l azar 'ue parece regir las citas de significados particulares en Los Simpson define su m.todo de significaci+n1 obre este tipo de asociaci+n casual, Barthes ha escrito4 Esta forma fugitiva de "itar, esta forma subrepti"ia y dis"ontinua

de temati1ar, esta alternan"ia del flu0o y del brillo definen muy bien el aspe"to de la "onnota"i&n: los semas pare"en flotar libremente, pare"en formar una galaIia de pe!ue2as informa"iones donde no se puede leer ning-n orden privilegiado: la t#"ni"a narrativa es impresionista: divide el signifi"ante en part"ulas de materia verbal de las !ue s&lo la "on"re"i&n tiene sentido, 0uega "on la distribu"i&n de un dis"ontinuo =as "onstruye el 5"ar "ter6 de un persona0e>E "uanto mayor es la distan"ia sintagm ti"a entre dos informa"iones "onvergentes, m s h bil es el relatoE la ha1a2a "onsiste en 0ugar "on un "ierto grado de impresi&n: es ne"esario !ue el rasgo pase ligeramente, "omo si su olvido fuera indiferente pero !ue, surgiendo m s adelante ba0o otra forma, "onstituya ya un re"uerdoE lo legible es un efe"to fundado por opera"iones de solidaridad =lo legible 5se pega6>, pero "uanto m s renovada es esta solidaridad, m s inteligente pare"e lo inteligible$ El fin =ideol&gi"o> de esta t#"ni"a es naturali1ar el sentido y por lo tanto a"reditar la realidad de la historia$?))HB

*n un te#to 0clsico2, en The 7oneymooners, en Todo en familia, incluso en Los @icapiedra, los significados acaban por reagruparse en un 0sentido21 *n Los Simpson, esta reagrupaci+n se difiere indefinidamente1 *l te#to clsico pierde la pluralidad por'ue esperamos 'ue todas las acciones acaben coordinndoseQ como un odo adiestrado para detectar las pre!isibles cadencias " resoluciones de la m,sica occidental, el ojo de lo legible e#ige una uniformidad final1 Al igual 'ue una narraci+n de /ic9ens, la trama de un episodio de Minasta o de El prn"ipe de Bel %ir nos lle!a por un camino mu" pre!isible " culmina con un satisfactorio sentido de la resoluci+n1 *l te#to escribible o plural, como Los Simpson, en cambio impugna esta presi+n a la conformidad1 Al colocar sus significantes en primer plano " disociarlos alegremente de los significados estables " pre!isibles, la serie propicia un tipo de lectura ms libre " una ma"or ri'ueza asociati!a, adems de constituir una stira social ms penetrante1 La 0gala#ia de pe'ue)as informaciones2 de Barthes describe adecuadamente el mundo de Bart, poblado por imitadores de *l!is " hormigas carn!oras, el mundo 'ue Los Simpson nos ofrece, donde la habilidad de la narrati!a surge, como sugiere Barthes, de la distancia 'ue ha" entre esas informaciones, entre la denotaci+n " la connotaci+n, entre significante " significado1 *s un mundo absurdo " fortuito1 Admitir 'ue !erdaderamente se trata de nuestro mundo, 'ue hemos perdido el control de los mecanismos de estabilidad " sentido hasta ese punto, sera demasiado embarazoso1 *n lugar de eso, descubrimos 'ue nos con!iene rer, aun'ue sea en defensa propia1

&F 6:"; SI*NI5ICA $%NSAR $ARA 2ART8

3%LL( /%AN : LL%(

5PQu# signifi"a pensarR6 Llegamos al fin, retornamos a la pregunta tal "omo la pregunt bamos en un prin"ipio, eIplorando !u# signifi"a originariamente nuestra palabra 5pensar6$ Dedank signifi"a memoria, re"uerdo, gratitudX$ Pero mientras tanto hemos aprendido a ver !ue la esen"ia se determina por lo !ue hay !ue meditar: por el asistir de lo presente, por el ser del ente$ ,artin 7eidegger Lna ve1 m s y pensar n en darte las gra"ias$ Detrude Stein .<oUabunga/ Bart Simpson

INTR !"CCI#N

*s e#tra)o, supongo, escoger a Bart impson como musa1 &s e#tra)o a,n, supongo, resulta escogerlo como musa para la filosofa Fno tenemos una musa de la filosofa, " si la tu!i.ramos seguro 'ue no sera Bart impsonH1 $e con!ertido a Bart en mi musa por su compromiso con el mundo1

%anto da si se trata de un compromiso refle#i!o o acti!o1 *l mundo de Bart, el mundo a secas, no solo est en su cabeza1 @ara Bart ese mundo est all fuera, " esta 0fueridad2 Fuso el t.rmino a falta de uno mejorH es lo 'ue con!ierte a Bart en un pensador heideggeriano1 *l mundo de Bart es un mundo de caras, no de fachadasQ un mundo personificado1 Y los pensamientos de Bart salen al encuentro de ese mundo1 @ero esto ha" 'ue e#plicarlo con ma"or claridad1 (omenzar. con la e#posici+n de un ejemplo filos+fico 'ue merece la fama del tringulo de tierra de +crates, el trozo de cera de /escartes o el tomate rojo de @riceQ a saber, el rbol en flor de $eidegger1 La discusi+n sobre el rbol arrojar luz sobre lo 'ue $eidegger llama pensar1 Y acabar. demostrando 'ue Bart impson es un pensador heideggeriano1 Dista la dificultad de lo 'ue sigue, a)adir. algunos apuntes para preparar el escenario de la discusi+n1 Arthur chopenhauer da inicio a El mundo "omo voluntad y representa"i&n afirmando 'ue la sabidura filos+fica comienza con el reconocimiento de 'ue el mundo es representa"i&n1 A esto le sigue una glosa en la 'ue el fil+sofo admite 'ue el mundo est en su cabeza1 (on 0el mundo2, chopenhauer se refiere a todas las cosas1 (reo 'ue chopenhauer ha se)alado con precisi+n el meollo de gran parte de la filosofa4 el pensamiento filos+fico por eI"elen"ia consiste en 'ue todo lo 'ue conozco est en el interior de mi cabeza1 Al resto consigo llegar mediante una especie de ejercicio esperanzado4 infiriendo, adi!inando, postulando !nculos causales1 *n este artculo, intento idear una respuesta al pensamiento filos+fico por e#celencia, una respuesta tan tajante como a'uello a lo 'ue responde1 Busco dise)ar un modo de pensar el pensamiento, un modelo seg,n el cual el mundo no est. en nuestra cabeza ni tampoco lo est.n los pensamientos1 @ara entendernos4 cuando pensamos, nuestros pensamientos han de estar all donde est. a'uello en lo 'ue pensamos1 Ena ,ltima cla!e para seguir mi razonamiento4 el es'ueleto de la discusi+n es una serie de citas de $eidegger, chopenhauer " Brege, esta ,ltima crucial1 %anto Brege como $eidegger intentan desalojar los pensamientos del interior de la cabeza1 A'u intento demostrar en 'u. sentido ambos fil+sofos son similares " en 'u. se diferencian1 Aclarar esto permitir !er al mismo tiempo lo 'ue $eidegger " Brege rechazan de chopenhauer " lo 'ue $eidegger refuta de Brege1 Y eso nos lle!ar de nue!o a Bart1

%L )R2 L !% '%I!%**%R

*n PQu# signifi"a pensarR, $eidegger presenta un rbol en flor4 Estamos situados fuera de la "ien"ia$ En su lugar estamos, por e0emplo, delante de un rbol en flor, y el rbol est ante nosotros$ Se nos presenta$ El rbol y nosotros nos presentamos el uno al otro, por estar el rbol ah y nosotros frente a #l$ El rbol y nosotros somos, puestos en la rela"i&n de estar unoCparaCelCotro a uno frente a otro$ En este presentarse no se trata de 5representa"iones6 !ue est n divagando en nuestra "abe1a$ Meteng monos por un instante, "omo lo ha"emos al respirar antes y despu#s de un salto$?))AB

@or ahora, dejar. de lado la afirmaci+n introductoria de $eidegger, ese 0*stamos situados fuera de la ciencia21 *n lugar de atender a ella, 'uisiera concentrarme en la manera en 'ue $eidegger personifi"a al rbol en flor1 eg,n .l, tanto el rbol como nosotros tenemos rostro, el rbol nos mira, " nosotros miramos al rbolQ cada uno est frente al otro1 @or 'u. $eidegger personifica al rbol en flor? %engo para m 'ue la respuesta a esta pregunta radica en a'uello 'ue $eidegger niega a prop+sito del encuentro con el rbol4 0*n este presentarse no se trata de representaciones 'ue estn di!agando en nuestra cabeza21 $eidegger concede al rbol el carcter de persona para luego poder despersonali1arlo1 Lo 'ue 'uiero decir es 'ue $eidegger personifica al rbol como modo de insistir en el hecho de 'ue el rbol est realmente ante nosotros, es decir, separado de nosotros1 *l rbol no es, pues, nuestra representaci+n1K;;RL @ara comprender mejor lo 'ue creo 'ue est haciendo $eidegger, tomad en consideraci+n este c.lebre pasaje de chopenhauer F$eidegger introduce su apartado del rbol en flor mediante un pasaje paralelo de chopenhauerH4 5El mundo es mi representa"i&n6: Esta es una verdad !ue vale para todo ser viviente y "ongnos"ente, aun!ue s&lo el hombre puede llevarla a la "on"ien"ia refleIiva abstra"ta: y "uando lo ha"e realmente, surge en #l la refleIi&n filos&fi"a$ Enton"es le resulta "laro y "ierto !ue no "ono"e ning-n sol ni ninguna tierra, sino solamente un o0o !ue ve el sol, una mano !ue siente la tierraE !ue el mundo !ue le rodea no eIiste m s !ue "omo representa"i&n, es de"ir, s&lo en rela"i&n "on otro ser, el

representante, !ue es el mismo$ Si alguna verdad a priori puede enun"iarse, es esta: pues ella "onstituye la eIpresi&n de a!uella forma de toda eIperien"ia posible e imaginable ?4B Ninguna verdad es, pues, m s "ierta, m s independiente de todas las dem s y menos ne"esitada de demostra"i&n, !ue esta: !ue todo lo !ue eIiste para el "ono"imiento, o sea, todo este mundo, es solamente ob0eto en referen"ia a un su0eto, intui"i&n de alguien !ue intuyeE en una palabra, representa"i&n$?)@+B

chopenhauer personaliza el mundo4 el mundo es nuestra representa"i&n1 Y tambi.n lo sera, por supuesto, el rbol en flor1 Al igual 'ue el prado en el 'ue crece, la tierra de la 'ue ese prado forma parte, el sol 'ue brilla4 todo son representaciones nuestras, 'ue nos zumban en la cabeza1 chopenhauer personaliza el rbol, lo hace nuestro1 $eidegger personifica al rbol, lo con!ierte en otro, un otro 'ue no es nuestro1 Y sostiene 'ue hacerlo constitu"e un gran salto4 despu.s de darlo debemos hacer una pausa para recuperar el aliento1 As e#plica $eidegger la necesidad de reposo4 0@ues es el caso 'ue hemos dado un salto, saliendo del mbito com,n de las ciencias " aun, como se !er, de la filosofa1 Y a d+nde nos ha lle!ado el salto? Acaso al abismo?21 K;P=L $eidegger piensa 'ue hallarse cara a cara con el rbol e#ige un salto 'ue nos aleja de la psicologa " de la ciencia, e incluso de la filosofa1 *!identemente, para la ciencia " para la filosofa, los rboles carecen de rostro1K;P;L FLos rboles personalizados no han sido personificadosH1 @ero acaso los rboles tienen rostro? Adonde hemos saltado? *n 'u. terreno podemos llegar a estar, como no sea el de la ciencia o el de la filosofa? A 'u. otro lado del espejo nos est pidiendo $eidegger 'ue saltemos? in duda, ms all de la ciencia " la filosofa no ha" ms 'ue un abismo1 A la pregunta4 0Y ad+nde nos ha lle!ado el salto? Acaso al abismo?2, $eidegger responde4 .No/ %ntes bien sobre un suelo$ PLn sueloR .No/ Sobre el suelo, a!uel en !ue vivimos y morimos, "uando no nos estamos enga2ando$ <osa "uriosa, y hasta in!uietante, el !ue tengamos !ue saltar primero sobre el suelo en el "ual propiamente nos hallamos situados$?)@@B

La tesis de $eidegger es 'ue hemos cado sobre el suelo firme de nuestra !ida1 Lo perturbador a'u, " 'ue $eidegger califica de 0cosa curiosa, " hasta in'uietante2 es 'ue debemos saltar desde lo familiar C la ciencia, la filosofaC hacia el suelo firme, no familiar, de nuestra !ida1 /ebemos saltar para llegar al sitio en el 'ue "a nos hallamos1

$%NSAR 5"%RA !% LA CA2%1A

Abandonemos momentneamente al rbol en flor1 Lo 'ue creo 'ue $eidegger est haciendo en este pasaje es combatir el empe)o com,n a nuestra ciencia " a nuestra filosofa, es decir, el empe)o psicologista1 Bre!emente, el psicologismo se entiende como una familia de puntos de !ista1 (ada uno de estos puntos de !ista sostiene 'ue una materia dada, por ejemplo la l+gica, la moral o el pensamiento, es una rama de la psicologa1 (omo resultado, las le"es de esta materia se entienden ante todo como generalizaciones a prop+sito de lo 'ue ocurre en la cabeza humana1 As pues, por ejemplo, un l+gico psicologista tratar las le"es de la l+gica como generalizaciones sobre los acontecimientos inferenciales de la cabeza del hombre1 La objeci+n de $eidegger a la tesis de 'ue el rbol en flor es una representaci+n 'ue zumba dentro de nuestra "abe1a es una objeci+n a la tesis psicologista1 *l psicologismo personaliza los rboles, los prados " as sucesi!amente al tratarlos como representaciones, zumbidos de carcter psicol+gico en el interior de la cabeza1 $eidegger alude a ello en el pasaje 'ue precede inmediatamente a la discusi+n sobre el rbol en flor, donde sostiene 'ue, para comprender el pensamiento, debemos dejar a un lado la psicologa1 @or supuesto, dada su deuda con $usserl, el antipsicologismo de $eidegger es todo menos sorprendente1 in embargo, sorprende la manera en 'ue $eidegger combate el psicologismo " la profundidad 'ue alcanza1 @ara aclarar este punto, 'uisiera comparar el antipsicologismo de $eidegger con el de Brege1 La comparaci+n ser!ir tambi.n para tender un puente entre el rbol en flor " lo 'ue para $eidegger significa pensar1 Brege estu!o en guerra contra el psicologismo toda su !ida1 Ena " otra !ez desafi+ a los pensadores afectos a esta tendencia, demostrndoles 'ue el psicologismo deforma los objetos de los 'ue se ocupa al punto de !ol!erlos irreconocibles1 @or ejemplo, en su famoso artculo 0*l pensamiento1 Ena in!estigaci+n l+gica2, el fil+sofo se ocupa de la misma cuesti+n 'ue $eidegger en el apartado del rbol en flor4 la representaci+n1 F*s interesante 'ue Brege tambi.n se !alga de un rbol como ejemploH1 La argumentaci+n de Brege es larga, pero la citar. completa4 %!u se impone una "onsidera"i&n$ PEs, en efe"to, el mismo

pensamiento el !ue pronun"ia primero a!uella persona y ahora #staR El hombre no to"ado a-n por la filosofa "ono"e inmediatamente "osas !ue puede ver, to"ar ?4B tales "omo rboles, piedras, "asas, y est "onven"ido de !ue otro hombre puede ver y to"ar del mismo modo el mismo rbol, la misma piedra !ue #l ve y to"a$ Es evidente !ue un pensamiento no pertene"e a esta "lase de "osas$ Pero Ppuede #l, a pesar de ello, presentarse a los hombres "omo #l mismo, igual !ue un rbolR Tambi#n el hombre no filos&fi"o se ve obligado a re"ono"er un mundo interior diferente del mundo eIterior, un mundo de las impresiones sensibles, de las "rea"iones de su imagina"i&n, de las sensa"iones ?4B$ Para a"u2ar una breve eIpresi&n, resumir# todo esto ?4B "on la palabra 5representa"i&n6$ Pero Ppertene"en los pensamientos a este mundo interiorR PSon representa"ionesR ?4B$ PEn !u# se diferen"ian las representa"iones de los ob0etos del mundo eIteriorR En primer lugar: las representa"iones no pueden ser vistas ni to"adas, ni olidas, gustadas u odas$ Moy un paseo "on un a"ompa2ante$ Seo un prado verdeE tengo la impresi&n visual de lo verde$ La tengo, pero no la veo$ En segundo lugar: se tienen representa"iones ?4B$ Lna representa"i&n tenida por alguien pertene"e al "ontenido de su "on"ien"ia$ El prado y las ranas en #l, el sol !ue lo ilumina, est n all, es lo mismo si los miro o noE pero la impresi&n sensible de lo verde !ue yo tengo eIiste s&lo a trav#s de mE yo soy su portador ?4B$ El mundo interior tiene "omo supuesto a uno, del !ue #l es mundo interior$ En ter"er lugar: las representa"iones ne"esitan de un portador$ Los ob0etos del mundo eIterior son, en "ompara"i&n "on ellas, independientes$ ,i a"ompa2ante y yo estamos "onven"idos de !ue los dos vemos el mismo pradoE pero "ada uno de nosotros tiene una parti"ular impresi&n sensible de lo verde ?4B$

En "uarto lugar: "ada representa"i&n tiene un solo portadorE dos personas no tienen la misma idea$ Me lo "ontrario, ella tendra eIisten"ia independientemente de #ste o independientemente de a!u#l$ PEs a!uel tilo representa"i&n maR %l usar yo en esta pregunta la eIpresi&n 5a!uel tilo6, en rigor me estoy adelantando a la respuesta, pues "on esa eIpresi&n !uiero se2alar algo !ue yo veo y !ue tambi#n otros pueden "ontemplar$?)@[B

Brege se propone dos cosas4 en primer lugar, intenta demostrar 'ue los habitantes del mundo interior, las representaciones, no son pensamientos1 Las representaciones no tienen un papel en la l+gica, a diferencia de los pensamientos1 Las cosas 'ue zumban en nuestra cabeza no son pensamientos, ni forman parte de los mismos1 Los zumbidos de nuestra cabeza no son pensamientos por'ue los pensamientos, al igual 'ue los tilos, los prados " las ranas, pueden compartirse " no tienen due)o1 (on 0pensamiento2, Brege se refiere a cosas tan comunes " corrientes como 0a'uellos son tilos2, 0los tigres son animales2 o 0; g ; h S21 *l hecho de 'ue Brege niegue 'ue los pensamientos tengan due)o debe comprenderse a la luz de la distinci+n entre acto " contenido4 por supuesto mi pensar FactoH el pensamiento FcontenidoH de 'ue los tigres son animales tiene due)o4 so" "o 'uien piensa, el pensar es mo1 @ero el pensamiento no lo esQ cual'uier otra persona podra tener el mismo pensamiento, 'ue puede ser compartido1 i ambos pensamos 'ue los tigres son animales, entonces compartimos un pensamiento1 *n segundo lugar, Brege intenta demostrar 'ue las representaciones no son cosas ni habitan el mundo e#terior1 La tesis de chopenhauer, seg,n la cual el mundo es mi representaci+n, obtendra el mismo tipo de respuesta 'ue Brege da a la pregunta4 0*s a'uel tilo representaci+n ma?21 Brege prosigue la discusi+n afirmando 'ue los pensamientos, aun'ue similares a los tilos, los prados " las ranas, tambi.n se diferencian de .stos, pues no es posible percibirlosQ se aprehenden o se piensan, pero no se !en ni se o"en, no se tocan ni se gustan1 @ara .l, he all la demostraci+n de 'ue los pensamientos no estn en el mundo interior ni en el mundo e#terior1 *n lugar de ello, sostiene 'ue se encuentran en la tercera esfera4 %s pues, el resultado pare"e ser: los pensamientos no son ni ob0etos del mundo eIterior ni representa"i&n$

7ay !ue "onsiderar una ter"era esfera$ Lo !ue a ella pertene"e "oin"ide "on las representa"iones en !ue no puede ser per"ibida "on los sentidos, y "on los ob0etos, en !ue no ne"esita de un portador a "uyos "ontenidos de "on"ien"ia pertene1"a$?)@GB

@or lo tanto, la tercera esfera es parte integral del antipsicologismo de Brege1 Lo importante a'u es 'ue la guerra de Brege contra el psicologismo comparte la tctica heideggeriana de demostrar 'ue las representaciones no interpretan papel alguno en a'uello 'ue pensamos cuando hacemos ciencia o filosofa Fno son cosas ni pensamientosH1 (on todo, la guerra de Brege difiere de la de $eidegger por cuanto, para e!itar el psicologismo, el primero nos e#ige saltar de la psicologa o la ciencia a una tercera esfera, no al suelo firme de nuestra !ida1 @ara Brege, los pensamientos no estn en la cabeza1 @ero, puesto 'ue tampoco estn en el mundo e#terior, deben estar en alg,n sitio, 'ue .l denomina la tercera esfera1 $eidegger comparte la con!icci+n de Brege de 'ue los pensamientos no estn en la cabeza, no as su creencia en 'ue deba haber una tercera esfera1 ? mejor dicho, $eidegger no comparte la concepci+n de Brege de la tercera esfera1 *#plicar esto tomar un ,ltimo esfuerzo1

6:"; SI*NI5ICA $%NSAR8

%al !ez la mejor manera de comenzar sea re!elar la conclusi+n4 $eidegger piensa 'ue el suelo firme de nuestra !ida es la tercera esfera1 @ero 'u. puede significar eso? *l mundo interior no es el suelo firme de nuestra !ida1 Acaso lo es la esfera e#terna? No, la esfera e#terna es el reino de la causalidad, de la ciencia1 (uando nos situamos sobre ese suelo firme, estamos fuera de la psicologa Fel mundo interiorH " de la ciencia Fel mundo e#teriorH, de modo 'ue estamos en la tercera esfera1 @ero esa tercera esfera de Brege parece una tierra e#tranjera, " como criaturas de carne, somos e#tranjeros en ella1 As pues, c+mo puede el suelo firme de nuestra !ida ser la tercera esfera? >esponder a esa pregunta re'uiere !ol!er $usserl " de nue!o a $eidegger1 *s bien sabido 'ue $usserl e#hortaba a los pensadores a hacer filosofa FfenomenologaH con el grito de guerra 0I!uelta a las cosas mismasJ21 Y el camino de !uelta a las cosas mismas

implicaba una cierta rigidez metodol+gica4 e#iga perfeccionar un nue!o modo de !er, la maestra de la epo"h#1K;PML As como el dominio de un e#tra)o !ocabulario nue!o 'ue sir!iera para comunicar los resultados de este nue!o modo de !er1 i se miran con atenci+n las descripciones husserlianas de esta nue!a manera de !er " de lo !isto, se reconocer lo mucho 'ue el reino intencional Flo 'ue se e#amina en la epo"h#H se parece a la tercera esfera de Brege1 /e hecho, aun'ue entra)e problemas especficos, la afirmaci+n de 'ue mirar el reino intencional es como mirar la tercera esfera de Brege tiene sentido " utilidad1 *n la .poca de sus ,ltimos escritos, $eidegger medita sobre cada rasgo del m.todo de $usserl1 /e hecho, internaliza dicho m.todo notoriamente1 @ero $eidegger 'uiere 'ue el m.todo le brinde a'uello 'ue $usserl haba prometido4 un camino de !uelta a las cosas mismas1 /esde el punto de !ista de $eidegger, un m.todo 'ue me lle!e al reino intencional no es un m.todo 'ue me lle!e de vuelta a las "osas mismas 1 K;PVL F$usserl acaba sonando demasiado como chopenhauer a pesar de su esfuerzo para no parecer idealista, psicologista1 Las cosas en el reino intencional s+lo nos muestran fachadas, no rostrosH1 K;PTL $eidegger contrasta la epoch.de $usserl con la su"a propia F'ue se con!ertir en el "laroH4 Para 7usserl ?epo"h#B ?4B la redu""i&n fenomenol&gi"a ?4B es el m#todo de la re"ondu""i&n de la mirada fenomenol&gi"a desde la a"titud natural propia del hombre !ue vive en el mundo de las "osas y de las personas hasta la vida tras"endental de la "on"ien"ia ?4B en donde se "onstituyen los ob0etos "omo "orrelatos de la "on"ien"ia$ Para nosotros, ?epo"h#B la redu""i&n fenomenol&gi"a signifi"a la re"ondu""i&n de la mirada fenomenol&gi"a desde la "omprensi&n, siempre "orre"ta, de un ente hasta la "omprensi&n del ser de ese ente$
?)@FB

*n los t.rminos de $eidegger, el problema del m.todo de $usserl es 'ue en la epo"h# 0se constitu"en los objetos como correlatos de la conciencia2Q los objetos son mis representaciones1 *n mis t.rminos, el problema es 'ue, en la epo"h#, los objetos estn personalizados1 La respuesta de $eidegger a este problema consiste en personificar el m.todo en s mismo " lo 'ue .ste nos muestra1 /esde el momento en 'ue, en manos de $usserl, el m.todo nos ha lle!ado al reino intencional " nos ha mostrado lo 'ue es personal, .l mismo parece personalizado1 $eiddegger lo despersonaliza al personificarlo, pero c+mo?

$eidegger toma en consideraci+n los rasgos cla!e del m.todo e idea un sistema para lle!ar a 'uien lo practi'ue a una relaci+n diferente con dichos rasgos, a un modo distinto de conceptualizarlos1 As pues, $eidegger desmarca la epoch. del reino personal e intencional " la personificaQ la epo"h# se con!ierte en el "laro1 *n el claro, podemos aprehender el ser del ente, el ser como es, all donde es1 *n el claro, los objetos 'ue confrontamos, " 'ue nos confrontan, no son correlatos de la conciencia1 No, pues ellos " nosotros estamos cara a cara, los objetos son otros, estn personificados1 *s en el claro donde podemos estar cara a cara ante un rbol, por ejemplo, o ante un templo griego1 La epo"h# s+lo proporciona rboles entre par.ntesis, templos entre par.ntesis1 Los mue!e, por as decir, desde el suelo 'ue los sostiene hasta el reino intencionalQ la epo"h# los personaliza1 @ero el claro deja 'ue el rbol " el templo est.n donde se encuentran, permite 'ue nos plantemos cara a cara ante ellos, mientras estamos sobre el mismo suelo, con ellos1 *ntre par.ntesis, rbol " templo parecen ,nicamente fachada, sin nada detrs1 @ero cual'uier cosa 'ue carezca de parte trasera es algo con lo 'ue en realidad no podemos confrontarnos cara a cara1 +lo en el claro tienen el rbol " el templo una parte trasera, s+lo all puedo estar ante ellos, cara a cara1 *n el claro, el rbol " el templo estn personificados1 ustituir la epoch. e#ige 'ue demos un salto hacia atrs, hasta donde "a estbamos1 *n el claro, podemos !ol!er a las cosas mismas1 *n PQu# signifi"a pensarR, $eidegger se esfuerza por encontrar un modo de situar el pensar de manera 'ue no sea psicologizado pero tampoco 'uede relegado a la tercera esfera como la entenda Brege1 @ara ello, regresa a @arm.nides " retoma dos sentencias c.lebremente oscuras4 0 e re'uiere decir as como pensar 'ue el ente es2 K;S<L " 0por'ue pensar " ser es lo mismo21 Ahora bien, no me propongo seguir a'u el tortuoso recorrido de $eidegger mientras analiza estas lneas1 *n lugar de eso, 'uisiera concentrarme en el moti!o 'ue inspira el anlisis1 Lo 'ue $eidegger persigue es el pensamiento personificado, no el pensamiento personalizado1 La fascinaci+n 'ue ejerce la frase de @arm.nides es 'ue parece situar al pensamiento en el claro, ante nosotros, 'ue podemos de ese modo estar cara a cara ante .l1 @ara $eidegger, @arm.nides intenta hacer por el pensamiento lo 'ue .l mismo hace por el rbol, a saber, mostrarnos c+mo encontrarnos ante nuestros pensamientos " no s+lo c+mo tenerlos1 @ara $eidegger, seguir correctamente a @arm.nides 'uiere decir pensar nuestros pensamientos en s mismos, de modo 'ue sean lo 'ue estamos pensando1 @ara tomar prestada una lnea de 5ittgenstein, el pensamiento, entendido de este modo, sera lo 'ue no se detiene 0en alg,n sitio antes del hecho21 K;S=L @ensar pensamientos de ese tipo sera pensar fuera de la cabeza1 Y articular plenamente tal concepci+n del pensamiento sera ms de lo 'ue incluso $eidegger se propone1 PQu# signifi"a pensarR acaba indicndonos la direcci+n en la 'ue apuntaba @arm.nides, " nos hace

comprender por 'u. deberamos 'uerer ir en esa direcci+n1 F(omo intentare e#plicar ms abajo, " como he anticipado, lo 'ue $eidegger intenta articular con tal empe)o es algo 'ue Bart consigue !i!ir sin esfuerzoH1 Dol!amos ahora a una pregunta 'ue podra parecer ol!idada4 (+mo puede el suelo firme de nuestra !ida ser la tercera esfera? La respuesta corta es la siguiente4 debemos buscar el suelo firme de nuestra !ida en el "laro, tenemos 'ue personificar al suelo1 $acerlo, sin embargo, re'uiere 'ue saltemos hasta donde "a estamos, 'ue nos situemos fuera de la psicologa, fuera de la ciencia1 @ongmoslo as4 !er el suelo firme de nuestra !ida en el "laro, personificarlo, no significa otra cosa 'ue !er los fen+menos espaciales " temporales de nuestra !ida1 @ero !erlos como !emos una pieza de ajedrez mientras jugamos una partida, " no como una pieza de ajedrez cu"as propiedades fsicas estamos describiendo1K;S;L Disto de ese modo, el suelo est ante nosotros, est donde est1 Y nosotros estamos ante .lQ cara a cara con el lugar en donde estamos1 Al personificar el suelo firme de nuestra !ida, al !erlo en el claro, lo !emos como si fuese adecuado para el pensamiento, para ser el contenido del pensamiento1 Las cosas en las 'ue pensamos "a no parecen ajenas a nuestro pensamiento, aisladas de nosotros, !eladas por las representaciones1 Las cosas en las 'ue pensamos ahora son cosas a las 'ue nuestro pensamiento tiende " abraza1 Nuestros actos de pensar tienen por contenido los fen+menos espaciotemporales de nuestra !ida1 *l mundo es todas las cosas adecuadas para el pensamiento1 ?, para citar a 5ittgenstein una !ez ms, 0el mundo es todo lo 'ue es el caso21 K;SPL Y lo !ue es el "aso es a!uello !ue pensamos1

6:"; SI*NI5ICA $%NSAR $ARA 2ART8

Bart impson nos a"uda a comprender lo 'ue es el pensar antipsicologista, personificado1 *n todo lo 'ue piensa " hace, Bart est cara a cara ante las cosas1 *st fuera de la ciencia, pero firmemente ante todo a'uello 'ue le interesa, presente ante a'uello del mismo modo 'ue a'uello se encuentra presente ante .l1 @ara Bart, nada est sencillamente en su cabeza1 No ha" intermediario psicol+gico, personal, entre .l " el mundo4 todo est personificado1 %odo est en el claro1

(uando Bart consigue lo 'ue busca, no se lo toma como si fuese cuesti+n de algo intermedio Fentre .l " el mundoH 'ue correspondiera al mundo1 No, ms bien es cuesti+n de haber cogido al mundo por la mano, o por la mente1 -ue as sea coloca a Bart firmemente entre las cosas, un ser entre los seres1 *l pensar de Bart est determinado por a'uello 'ue ha" para pensar1 Y esta determinaci+n hace 'ue el pensar de Bart sea especialmente reacti!o a lo 'ue ha"a, a a'uello 'ue se le presente1 *sta, creo, es la fuente de muchos de los singulares poderes e#istenciales de Bart4 su brioso ingenio, su sobrenatural capacidad de co'uetear con el peligro " los problemas o e!itarlos, el don oracular 'ue tiene de predecir el curso de los acontecimientos1 FINo sostengo 'ue Bart siempre ponga sus poderes al ser!icio del bienJH1 A diferencia del resto de nosotros, del resto de pringfield, lastrados por lo personal, cre"endo 'ue estamos pro"ectados desde el mundo por intermediarios Cpor ideas 'ue nos zumban en la cabezaC Bart no se deja distraer por los zumbidos, no tiene pantallas ni est ensillado1 *l pensar de Bart est intrnsecamente orientado hacia el mundo1 Los enigmas filos+ficos del tipo 0c+mo se ancla el pensamiento en el mundo?2 no le causan perplejidad1 En rpido !istazo a Bart en acci+n muestra 'ue el cro rechazara una pregunta as con una mirada en blanco1 @ara Bart, el mundo est en sus pensamientos, " sus pensamientos implican al mundo1 Al ser esta su posici+n, no ha" necesidad de un anclaje filos+fico del pensamiento en el mundo1 *s el rechazo !i!o de Bart a esta pregunta lo 'ue lo hace adecuado para comenzar " terminar este artculo1 Atribu"o a su pensar heideggeriano los poderes de di!ertir, confundir " ser una musa1 Ahora bien, puedo demostrar 'ue Bart sea un pensador heideggeriano? No, al menos no en el sentido en 'ue se entiende normalmente la demostraci+n1 Lo mejor 'ue puedo hacer es lo 'ue he hecho4 e#plicar el pensamiento heideggeriano " luego disponer la e#plicaci+n al lado de Bart, con la esperanza de 'ue una relaci+n interna Funa relaci+n tal 'ue participar en ella sea esencial para cada participanteH entre ambos se e!idencie1 F(omparad este procedimiento con el siguiente4 os e#plico 'u. son los patos, os proporciono fotografas, " luego os muestro las imgenes del YpatoconejoU de :astro71 i todo !a bien, una relaci+n interna entre las fotos del pato " las imgenes del YpatoconejoU debera e!idenciarseH1 Ning,n ejemplo tomado de Los Simpson podra sustentar mi tesisQ cual'uier ejemplo 'ue pudiera ofrecer en ese sentido sera, en el mejor de los casos, una prueba imponderable1 La relaci+n entre a'uello 'ue para $eidegger significa pensar " lo 'ue significa para Bart es algo 'ue puedo a"udar a !er, " he intentado hacerlo1 @ero se concebira mal la relaci+n si se entendiese

como algo 'ue podra deri!arse de un silogismo1

A$;N!IC%S

LISTA!

!% %$IS !I S

$RIM%RA T%M$ RA!A/ &GFG Q &GGI

=1 0 in Blanca Na!idad2 FVA<TH O =V de diciembre, =RTR ;1 0Bart, el genio2 FVA<;H O =S de enero, =RR< P1 0La odisea de $omer2 FVA<PH O ;= de enero, =RR< S1 0$ogar, agridulce hogar2 FVA<SH O ;T de enero, =RR< N1 0Bart, el general2 FVA<NH O S de febrero, =RR< M1 0*l blues de la &ona Lisa2 FVA<MH O == de febrero, =RR< V1 0*l abominable hombre del bos'ue2 FVA<RH O =T de febrero, =RR< T1 0La cabeza chiflada2 FVA<VH O ;N de febrero, =RR< R1 0:ac'ues, el rompecorazones2 FVA==H O =T de marzo, =RR< =<1 0$omer se !a de juerga2 FVA=<H O ;N de marzo, =RR< ==1 0Di!a la !endimia2 FVA=PH O =N de abril, =RR< =;1 03rust" entra en chirona2 FVA=;H O ;R de abril, =RR< =P1 0La bab"Ositter ataca de nue!o2 FVA<=H O =P de ma"o, =RR<

S%*"N!A T%M$ RA!A/ &GGI Q &GG&

=S1 0Bart en suspenso2 FVB<PH O == de octubre, =RR< =N1 0 impson " /alila2 FVB<;H O =T de octubre, =RR< =M1 0*special noche de Brujas2K;SSL FVB<SH O ;N de octubre, =RR< =V1 0/os coches en cada garaje " tres ojos en cada pez2 FVB<=H O = de no!iembre, =RR< =T1 0$omer, el bail+n2 FVB<NH O T de no!iembre, =RR< =R1 0*l club de los [patteos\ muertos2 FVB<TH O =N de no!iembre, =RR< ;<1 0Bart en el /a de Acci+n de Aracias2 FVB<VH O ;; de no!iembre, =RR< ;=1 0Bart, el temerario2 FVB<MH O M de diciembre, =RR< ;;1 0>asca, @ica " &arge2 FVB<RH O ;< de diciembre, =RR< ;P1 0En coche atropella a Bart2 FVB=<H O =< de enero, =RR= ;S1 0En pez, dos peces, pez fugu, pez azul2 FVB==H O ;S de enero, =RR= ;N1 0As como .ramos2 FVB=;H O P= de enero, =RR= ;M1 0$omer contra Lisa " el octa!o mandamiento2 FVB=PH O V de febrero, =RR= ;V1 0/irector encantador2 FVB=NH O =S de febrero, =RR= ;T1 0%iene derecho a permanecer muerto2 FVB=MH O ;= de febrero, =RR= ;R1 0*l suspenso del perro de Bart2 FVB=SH O V de marzo, =RR= P<1 0/inero !iejo2 FVB=VH O ;T de marzo, =RR= P=1 0@inta con grandeza2 FVB=TH O == de abril, =RR= P;1 0*l sustituto de Lisa2 FVB=RH O ;N de abril, =RR= PP1 0La guerra de los impson2 FVB;<H O ; de ma"o, =RR=

PS1 0%res hombres " un c+mic2 FVB;=H O R de ma"o, =RR= PN1 0 angrienta enemistad2 FVB;;H O == de julio, =RR=

T%RC%RA T%M$ RA!A/ &GG& Q &GG3

PM1 0@ap, loco de atar2 FVB;SH O =R de septiembre, =RR= PV1 0La familia !a a 5ashington2 FTB<=H O ;M de septiembre, =RR= PT1 0(uando Blanders fracas+2 FVB;PH O P de octubre, =RR= PR1 0Bart, el asesino2 FTB<PH O =< de octubre, =RR= S<1 0/efinici+n de $omer2 O =V de octubre, =RR= S=1 0/e tal palo, tal pa"aso2 FTB<NH O ;S de octubre, =RR= S;1 0*special noche de Brujas 662 FTB<;H O P= de octubre, =RR= SP1 0*l poni de Lisa2 FTB<MH O V de no!iembre, =RR= SS1 0 bados de trueno2 FTB<VH O =S de no!iembre, =RR= SN1 0*l flameado de &oe2 FTB<TH O ;= de no!iembre, =RR= SM1 0Burns !ende la central2 FTB<RH O N de diciembre, =RR= SV1 0&e cas. con &arge2 FTB=<H O ;M de diciembre, =RR= ST1 0>adio Bart2 FTB==H O R de enero, =RR; SR1 0Lisa, el orculo2 FTB=;H O ;P de enero, =RR; N<1 0$omer solo2 FTB=SH O M de febrero, =RR; N=1 0Bart, el amante2 FTB=MH O =P de febrero, =RR; N;1 0$omer bateador2 FTB=PH O ;< de febrero, =RR; NP1 0Docaciones separadas2 FTB=NH O ;V de febrero, =RR;

NS1 0&uerte de perros2 FTB=VH O =; de marzo, =RR; NN1 0(oronel $omer2 FTB=RH O ;M de marzo, =RR; NM1 0Diudo negro2 FTB;<H O T de abril, =RR; NV1 0*l ?tto ho72 FTB;=H O ;P de abril, =RR; NT1 0*l amigo de Bart se enamora2 FTB;;H O V de ma"o, =RR; NR1 0$ermano, me prestas dos monedas?2 K;SNL FTB;PH O ;V de agosto, =RR;

C"ARTA T%M$ RA!A/ &GG3 Q &GG9

M<1 03ampamento 3rust"2 FTB;SH O ;S de septiembre, =RR; M=1 0En tran!a llamado &arge2 FRB=TH O = de octubre, =RR; M;1 0$omer, el hereje2 FRB<=H O T de octubre, =RR; MP1 0Lisa, la reina de la belleza2 FRB<;H O =N de octubre, =RR; MS1 0*special noche de Brujas 6662 FRB<SH O =R de octubre, =RR; MN1 0>asca " @ica4 la pelcula2 FRB<PH O P de no!iembre, =RR; MM1 0&arge consigue un empleo2 FRB<NH O N de no!iembre, =RR; MV1 0La chica nue!a del barrio2 FRB<MH O =; de no!iembre, =RR; MT1 0*l se)or 'uitanie!es2 FRB<VH O =R de no!iembre, =RR; MR1 0La primera palabra de Lisa2 FRB<TH O P de diciembre, =RR; V<1 0*l triple b"pass de $omer2 FRB<RH O =V de diciembre, =RR; V=1 0&arge contra el monorral2 FRB=<H O =S de enero, =RRP V;1 0La elecci+n de elma2 FRB==H O ;= de enero, =RRP

VP1 0$ermano del mismo planeta2 FRB=;H O S de febrero, =RRP VS1 0Yo amo a Lisa2 FRB=PH O == de febrero, =RRP VN1 0 in /uff2 FRB=SH O =T de febrero, =RRP VM1 0iltima salida a pringfield2 FRB=NH O == de marzo, =RRP VV1 0*ste es el resultado4 >etrospecti!a de Los impson2 FRB=VH O = de abril, =RRP VT1 0La tapadera2 FRB=MH O =N de abril, =RRP VR1 0*l da del apaleamiento2 FRB=TH O ;R de abril, =RRP T<1 0&arge encadenada2 FRB;<H O M de ma"o, =RRP T=1 03rust" es 9ancelado2 FRB=RH O =P de ma"o, =RRP

:"INTA T%M$ RA!A/ &GG9 Q &GG=

T;1 0*l cuarteto !ocal de $omer2 FRB;=H O P< de septiembre, =RRP TP1 0*l cabo del miedo2 FRB;;H O V de octubre V,=RRP TS1 0$omer asiste a la Eni!ersidad2 F=B<;H O =S de octubre, =RRP TN1 0(iudadano Burns2 F=B<=H O ;= de octubre, =RRP TM1 0*special noche de Brujas 6D2 F=B<SH O ;T de octubre, =RRP TV1 0&arge se da a la fuga2 F=B<PH O S de no!iembre, =RRP TT1 0*l ni)o 'ue ha" en Bart2 F=B<NH O == de no!iembre, =RRP TR1 0*#plorador de inc+gnito2 F=B<MH O =T de no!iembre, =RRP R<1 0La ,tima tentaci+n de $omer2 F=B<VH O R de diciembre, =RRP R=1 0 pringfield o c+mo aprend a amar el juego legalizado2 F=B<TH O =M de diciembre, =RRP

R;1 0$omer, el !igilante2 F=B<RH O M de enero, =RRS RP1 0Bart se hace famoso2 F=B==H O P de febrero, =RRS RS1 0$omer " Apu2 F=B=<H O =< de febrero, =RRS RN1 0Lisa !s1 tac" &alib,2 F=B=;H O =V de febrero, =RRS RM1 0$omer en el espacio e#terior2 F=B=PH O ;S de febrero, =RRS RV1 0$omer ama a Blanders2 F=B=SH O =V de marzo, =RRS RT1 0A Bart le regalan un elefante2 F=B=NH O P= de marzo, =RRS RR1 0*l heredero de Burns2 F=B=MH O =S de abril, =RRS =<<1 0La canci+n ruda del dulce abril, =RRS e"mour 9inner2 F=B=TH O ;T de

=<=1 0*l ni)o 'ue saba demasiado2 F=B=RH O N de ma"o, =RRS =<;1 0*l amante de &adame Bou!ier2 F=B;=H O =; de ma"o, =RRS =<P1 0 ecretos de un matrimonio con .#ito2 F=B;<H O =R de ma"o, =RRS

S%HTA T%M$ RA!A/ &GG= Q &GG@

=<S1 0*l Bart oscuro2 F=B;;H O S de septiembre, =RRS =<N1 0La ri!al de Lisa2 F=B=VH O == de septiembre, =RRS =<M1 0?tro refrito de Los ;N de septiembre, =RRS impson1 %ema4 >omanticismo2 F;BPPH O

=<V1 0>ascapi'uilandia2 F;B<=H O ; de octubre, =RRS =<T1 0*l Actor ecundario Bob !uel!e a las andadas2 F;B<;H O R de octubre, =RRS =<R1 0*special de $allo7een de Los Simpson D2 F;B<PH O P< de

octubre, =RRS ==<1 0La no!ia de Bart2 F;B<SH O M de no!iembre, =RRS ===1 0Lisa sobre hielo2 F;B<NH O =P de no!iembre, =RRS ==;1 0$omer, hombre malo2 F;B<MH O ;V de no!iembre, =RRS ==P1 0*l abuelo contra la impotencia se#ual2 F;B<VH O S de diciembre, =RRS ==S1 0&iedo a !olar2 F;B<TH O =T de diciembre, =RRS ==N1 0$omer, el Arande2 F;B<RH O T de enero, =RRN ==M1 0Y con &aggie tres2 F;B=<H O ;; de enero, =RRN ==V1 0*l cometa de Bart2 F;B==H O N de febrero, =RRN ==T1 0$omie, el pa"aso2 F;B=;H O =; de febrero, =RRN ==R1 0Bart contra Australia2 F;B=PH O =R de febrero, =RRN =;<1 0$omer contra @att" " elma2 F;B=SH O ;M de febrero, =RRN =;=1 0$a nacido una estrella2 F;BP/ O N de marzo, =RRN =;;1 0La boda de Lisa2 F;B=NH O =R de marzo, =RRN =;P1 0/os docenas " un galgos2 F;B=TH O R de abril, =RRN =;S1 0/isoluci+n del consejo escolar2 F;B=RH O =M de abril, =RRN =;N1 0Alrededor de pringfield2 F;BP;H O P< de abril, =RRN =;M1 0 pringfield (onnection2 F;B;=H O V de ma"o, =RRN =;V1 0*l limonero de %ro"a2 F;B;;H O =S de ma"o, =RRN =;T1 0-ui.n dispar+ al se)or Burns?2 F=1a parteH F;B=MH O ;= de ma"o, =RRN

S;$TIMA T%M$ RA!A/ &GG@ Q &GGD

=;R1 0-ui.n dispar+ al se)or Burns?2 F;1a parteH F;B;<H O =V de septiembre, =RRN =P<1 0>adiacti!o &an2 F;B=VH O ;S de septiembre, =RRN =P=1 0$ogar dulce hogar, tralar, tralar2 FPB<=H O = de octubre, =RRN =P;1 0Bart !ende su alma2 FPB<;H O T de octubre, =RRN =PP1 0Lisa, la !egetariana2 FPB<PH O =N de octubre, =RRN =PS1 0La casaOrbol del terror D62 FPB<SH O ;R de octubre, =RRN =PN1 0$omer tama)o 9ingsize2 FPB<NH O N de no!iembre, =RRN =PM1 0&adre impson2 FPB<MH O =R de no!iembre, =RRN =PV1 0*l ,ltimo resplandor del actor secundario Bob2 FPB<TH O ;M de no!iembre, =RRN =PT1 0I*spectacular episodio n,mero =PTJ2 FPBP=H O P de diciembre, =RRN =PR1 0&arge, no seas orgullosa2 FPB<VH O =V de diciembre, =RRN =S<1 0*'uipo $omer2 FPB=<H O V de enero, =RRM =S=1 0/os malos !ecinos2 FPB<RH O =S de enero, =RRM =S;1 0*scenas de la lucha de clases en febrero, =RRM pringfield2 FPB==H O S de

=SP1 0Bart, el sopl+n2 FPB=;H O == de febrero, =RRM =SS1 0Lisa, la iconoclasta2 FPB=PH O =T de febrero, =RRM =SN1 0$omer, el mithers2 FPB=SH O ;N de febrero, =RRM =SM1 0*l da 'ue muri+ la !iolencia2 FPB=MH O =V de marzo, =RRM =SV1 0En pez llamado elma2 FPB=NH O ;S de marzo, =RRM

=ST1 0Bart en la carretera2 FPB=VH O P= de marzo, =RRM =SR1 0;; cortometrajes sobre =RRM =N<1 0*l furioso Abe impson " su descentrado descendiente en la maldici+n del pez !olador2 FPB=RH O ;T de abril, =RRM =N=1 0&ucho Apu " pocas nueces2 FPB;<H O N de ma"o, =RRM =N;1 0$omerpalooza2 FPB;=H O =R de ma"o, =RRM =NP1 0Derano de un metro " medio2 FPB;;H O =R de ma"o, =RRM pringfield2 FPB=TH O =S de abril,

CTA0A T%M$ RA!A/ &GGD Q &GGE

=NS1 0La casaOrbol del terror D662 FSB<;H O ;V de octubre, =RRM =NN1 0 +lo se muda dos !eces2 FPB;PH O P de no!iembre, =RRM =NM1 0&s $omer ser la cada2 FSB<PH O =< de no!iembre, =RRM =NV1 0-uema, beb. Burns2 FSB<NH O =V de no!iembre, =RRM =NT1 0Bart al anochecer2 FSB<MH O ;S de no!iembre, =RRM =NR1 0&ilhouse di!idido2 FSB<SH O = de diciembre, =RRM =M<1 0La cita de Lisa con lo espeso2 FSB<=H O =N de diciembre, =RRM =M=1 0$uracn Nedd"2 FSB<VH O ;R de diciembre, =RRM =M;1 0*l misterioso !iaje de $omer2 FPB;SH O N de enero, =RRV =MP1 0Los e#pedientes pringfield2 FPA<=H O =; de enero, =RRV =MS1 0*l retorcido mundo de &arge impson2 FSB<TH O =R de enero, =RRV =MN1 0La monta)a de la locura2 FSB=<H O ; de febrero, =RRV

=MM1 0 impsoncalifragilisticoespialidIohJso2 FPA<PH O V de febrero, =RRV =MV1 0*l sho7 de >asca, @ica " @oochie2 FSB=;H O R de febrero, =RRV =MT1 0$omerOfobia2 FSB==H O =M de febrero, =RRV =MR1 0*l hermano de otra serie2 FSB=SH O ;P de febrero, =RRV =V<1 0&i hermana, mi canguro2 FSB=PH O ; de marzo, =RRV =V=1 0$omer contra la decimocta!a enmienda2 FSB=NH O =M de marzo, =RRV =V;1 0*scuela primaria confidencial2 FSB<RH O M de abril, =RRV =VP1 0*l motn canino2 FSB=MH O =P de abril, =RRV =VS1 0*l !iejo " Lisa2 FSB=VH O ;< de abril, =RRV =VN1 0*n &arge confiamos2 FSB=TH O ;V de abril, =RRV =VM1 0*l enemigo de $omer2 FSB=RH O S de ma"o, =RRV =VV1 0Las series secuela de Los =RRV =VT1 0La guerra secreta de Lisa =RRV impson2 FSB;=H O =T de ma"o, impson2 FSB;<H O == de ma"o,

N 0%NA T%M$ RA!A/ &GGE Q &GGF

=VR1 0La ciudad de Nue!a Yor9 contra $omer impson2 FSB;;H O ;= de septiembre, =RRV =T<1 0*l director " el pillo2 FSB;PH O ;T de septiembre, =RRV =T=1 0*l sa#o de Lisa2 FPA<;H O =R de octubre, =RRV =T;1 0La casaOrbol del terror D6662 FNB<;H O ;M de octubre, =RRV

=TP1 0La familia (artridge2 FNB<=H O ; de no!iembre, =RRV =TS1 0Bart, tar2 FNB<PH O R de no!iembre, =RRV =TN1 0Las dos se)oras Nahasapeemapetilon2 FNB<SH O =M de no!iembre, =RRV =TM1 0Lisa, la esc.ptica2 FNB<NH O ;P de no!iembre, =RRV =TV1 0Bocados inmobiliarios2 FNB<MH O V de diciembre, =RRV =TT1 0*l milagro de *!ergreen %errace2 FNB<VH O ;= de diciembre, =RRV =TR1 0%odo canciones, todo bailes2 FNB;SH O S de enero, =RRT =R<1 0Bart feriante2 FNB<TH O == de enero, =RRT =R=1 0La alegra de la secta2 FNB;PH O T de febrero, =RRT =R;1 0/as Bus2 FNB==H O =N de febrero, =RRT =RP1 0La ,ltima tentaci+n de 3rust"2 FNB=-H O ;; de febrero, =RRT =RS1 0Boda indemnizaci+n2 FNB=;H O = de marzo, =RRT =RN1 0Lisa, la impson2 FSB;SH O T de marzo, =RRT =RM1 0*l pe'ue)o 5igg"2 FNB=PH O ;; de marzo, =RRT =RV1 0La marea impson2 FPA<SH O ;R de marzo, =RRT =RT1 0*l problema con los trillones2 FNB=SH O N de abril, =RRT =RR1 0*dici+n ani)ada2 FNB=NH O =R de abril, =RRT ;<<1 0>esiduos titnicos2 FNB<RH O ;M de abril, =RRT ;<=1 0*l re" de la monta)a2 FNB=MH O P de ma"o, =RRT ;<;1 0@erdemos a nuestra Lisa2 FNB=VH O =< de ma"o, =RRT ;<P1 0&argie, puedo acostarme con el peligro?2 FNB=VH O =V de ma"o, =RRT

!;CIMA T%M$ RA!A/ &GGF Q &GGG

;<S1 0La grasa del baile2 FNB;<H O ;P de agosto, =RRT ;<N1 0*l mago de *!ergreen %errace2 FNB;=H O ;< de septiembre, =RRT ;<M1 0Bart, la madre2 FNB;;H O ;V de septiembre, =RRT ;<V1 0La casaOrbol del terror 6X2 FAABB<=H O ;N de octubre, =RRT ;<T1 0(uando criticas a una estrella2 FNB=RH O T de no!iembre, =RRT ;<R1 0?h, en el !iento2 FAABB<;H O =N de no!iembre, =RRT ;=<1 0Lisa obtiene una matrcula2 FAABB<PH O ;; de no!iembre, =RRT ;==1 0$omer diciembre, =RRT impson en4 problemas del ri)+n2 FAABB<SH O M de

;=;1 0*l alcalde " la mafia2 FAABB<NH O ;< de diciembre, =RRT ;=P1 0Di!a Ned Blanders2 FAABB<MH O =< de enero, =RRR ;=S1 0Los Barts sal!ajes no pueden romperse2 FAABB<VH O =V de enero, =RRR ;=N1 0/omingo, horrible domingo2 FAABB<TH O P= de enero, =RRR ;=M1 0$omer al m#imo2 FAABB<RH O V de febrero, =RRR ;=V1 0Apo"o a (upido2 FAABB==H O =S de febrero, =RRR ;=T1 0&arge febrero, =RRR impson en4 (+lera al !olante2 FAABB=<H O ;= de

;=R1 0/ejad sitio a Lisa2 FAABB=;H O ;T de febrero, =RRR ;;<1 0&#imo $omerOesfuerzo2 FAABB=PH O ;T de marzo, =RRR

;;=1 0$istorias bblicas de los =RRR

impson2 FAABB=SH O S de abril,

;;;1 0&am " el arte de pap2 FAABB=NH O == de abril, =RRR ;;P1 0*l !iejo " el alumno insolente2 FAABB=MH O ;N de abril, =RRR ;;S1 0&ont" no puede comprar mi amor2 FAABB=VH O ; de ma"o, =RRR ;;N1 0 al!aron el cerebro de Lisa2 FAABB=TH O R de ma"o, =RRR ;;M1 0%reinta minutos sobre %o9io2 FAABB;<H O =M de ma"o, =RRR

"N!;CIMA T%M$ RA!A/ &GGG Q 3III

;;V1 0&s all de la c,pula del fracaso2 FAABB;PH O ;M de septiembre, =RRR ;;T1 0La a"udita del hermano2 FAABB;;H O P de octubre, =RRR ;;R1 0Adi!ina 'ui.n es el nue!o crtico de cocina2 FAABB;=H O ;S de octubre, =RRR ;P<1 0La casaOrbol del terror X2 FBABB<=H O P= de octubre, =RRR ;P=1 0*O6O*O6OFAesto de disgustoH2 FAABB=RH O V de no!iembre, =RRR ;P;1 0$ola, arro"o1 Adi+s, fama2 FBABB<;H O =S de no!iembre, =RRR ;PP1 0?cho malcriados2 FBABB<PH O ;= de no!iembre, =RRR ;PS1 0Ll.!ate a mi mujer, sin!ergZenza2 FBABB<NH O ;T de no!iembre, =RRR ;PN1 0*l timo de los >e"es &agos2 FBABB<VH O =R de diciembre, =RRR ;PM1 0@e'ue)a gran mam2 FBABB<SH O R de enero, ;<<<

;PV1 0(ara fueraaincredulidad2 FBABB<MH O =M de enero, ;<<< ;PT1 0La familia mansi+n2 FBABB<TH O ;P de enero, ;<<< ;PR1 0:inetes galcticos2 FBABB<RH O M de febrero, ;<<< ;S<1 0 olito otra !ez naturalmente2 FBABB=<H O =P de febrero, ;<<< ;S=1 0&isionero imposible2 FBABBllH O ;< de febrero, ;<<< ;S;1 0@"gmoeli+n2 FBABB=;H O ;V de febrero, ;<<< ;SP1 0Bart al futuro2 FBABB=PH O =R de marzo, ;<<< ;SS1 0/as de !ino " suspiros2 FBABB=SH O R de abril, ;<<< ;SN1 0&ata al cocodrilo " corre2 FBABB=MH O P< de abril, ;<<< ;SM1 0*l ,ltimo baile de cla'u. en ma"o, ;<<< ;<<< ;ST1 0/etrs de las risas2 FBABB=RH O ;= de ma"o, ;<<< pringfield2 FBABB=NH O V de

;SV1 0&arge est loca, loca, loca, loca2 FBABB=TH O =S de ma"o,

!" !;CIMA T%M$ RA!A/ 3III Q 3II&

;SR1 0La casaOrbol del terror X62 FBABB;=H O = de no!iembre, ;<<< ;N<1 0$istoria de dos ciudades2 FBABB;<H O N de no!iembre, ;<<< ;N=1 0@ap pa"aso loco2 FBABB=VH O =; de no!iembre, ;<<< ;N;1 0Lisa la ecologista2 F(ABB<=H O =R de no!iembre, ;<<< ;NP1 0$omer contra la dignidad2 F(ABB<SH O ;M de no!iembre, ;<<< ;NS1 0*l ordenador 'ue acab+ con $omer2 F(ABB<;H O P de

diciembre, ;<<< ;NN1 0*l gran timo2 F(ABB<PH O =< de diciembre, ;<<< ;NM1 0 9inner " su concepto de un da de nie!e2 F(ABB<MH O =V de diciembre, ;<<< ;NV1 0$?&fl2 FBABB;;H O V de enero, ;<<= ;NT1 0(hiromami2 F(ABB<NH O =S de enero, ;<<= ;NR1 0*l peor episodio de la historia2 F(ABB<TH O S de febrero, ;<<= ;M<1 0La amenaza del tenis2 F(ABB<VH O == de febrero, ;<<= ;M=1 0La tierra de los simios2 F(ABB=<H O =T de febrero, ;<<= ;M;1 0Los nue!os chicos del IpuafJ2 F(ABB=;H O ;N de febrero, ;<<= ;MP1 0*l hambriento, hambriento $omer2 F(ABB<RH O S de marzo, ;<<= ;MS1 0$asta lueguito cerebrito2 F(ABB==H O == de marzo, ;<<= ;MN1 0*l safari de los impson2 F(ABB=PH O = de abril, ;<<= ;MM1 0%riloga del error2 F(ABB=SH O ;R de abril, ;<<= ;MV1 0Nos !amos a :ubilandia2 F(ABB=NH O M de ma"o, ;<<= ;MT1 0$ijos de un bruto menos2 F(ABB=MH O =P de ma"o, ;<<= ;MR1 0(uentos populares2 F(ABB=VH O ;< de ma"o, ;<<=

!%CIM T%RC%RA T%M$ RA!A/ 3II& Q 3II3

;V<1 0La casaOrbol del terror X662 F(ABB=RH O M de no!iembre, ;<<= ;V=1 0%, al correccional " "o a la crcel2 F(ABB;;H O == de

no!iembre, ;<<= ;V;1 0$omer el &oe2 F(ABB;<H O =T de no!iembre, ;<<= ;VP1 0Burns enamorado2 F(ABB=TH O ; de diciembre, ;<<= ;VS1 0A'uellos patosos a)os2 F(ABB;=H O R de diciembre, ;<<= ;VN1 0*lla de poca fe2 F/ABB<;H O =M de diciembre, ;<<= ;VM1 0/iscusi+n familiar2 F/ABB<=H O M de enero, ;<<; ;VV1 0&arge agridulce2 F/ABB<PH O ;< de enero, ;<<; ;VT1 0*n mandbula cerrada2 F/ABB<NH O ;V de enero, ;<<; ;VR1 0@roposici+n semidecente2 F/ABB<SH O =< de febrero, ;<<; ;T<1 0Bart 'uiere lo 'ue 'uiere2 F/ABB<MH O =V de febrero, ;<<; ;T=1 0*l ,ltimo rifle del oeste2 F/ABB<VH O ;S de febrero, ;<<; ;T;1 0*l !iejo " la lla!e2 F/ABB<RH O =< de marzo, ;<<; ;TP1 0$istorias de dominio publico2 F/ABB<TH O =V de marzo, ;<<; ;TS1 0La culpa es de Lisa2 F/ABB=<H O P= de marzo, ;<<; ;TN1 0*ste Burns est mu" !i!o2 F/ABB==H O V de abril, ;<<; ;TM1 0$omenaje a una !ida2 F/ABB=;H O ;= de abril, ;<<; ;TV1 0*sto" !erde de rabia2 F/ABB=PH O ;T de abril, ;<<; ;TT1 0*l Apu ms dulce2 F/ABB=SH O N de ma"o, ;<<; ;TR1 0Ni)a pe'ue)a en gran liga2 F/ABB=NH O =; de ma"o, ;<<; ;R<1 0*l juego de la silla2 F/ABB=MH O =R de ma"o, ;<<; ;R=1 0@ap tiene una placa nue!a2 F/ABB=VH O ;; de ma"o, ;<<;

!%CIM C"ARTA T%M$ RA!A/ 3II3 Q 3II9

;R;1 0La casaOrbol del terror X6662 F/ABB=RH O <P de no!iembre, ;<<; ;RP1 0(+mo rocanrole. en mis !acaciones de !erano2 F/ABB;;H O =< de no!iembre, ;<<; ;RS1 0Bart contra Lisa contra tercero de primaria2 F/ABB;<H O =V de no!iembre, ;<<; ;RN1 0&arge, la pechugona2 F/ABB=TH O ;S de no!iembre, ;<<; ;RM1 0Buscando refugio desperadamente2 F/ABB;=H O = de diciembre, ;<<; ;RV1 0*l mat+n superdetecti!e2 F*ABB<=H O =N de diciembre, ;<<; ;RT1 0*dna especial2 F*ABB<;H O N de enero, ;<<P ;RR1 0*l padre 'ue saba demasiado poco2 F*ABB<PH O =; de enero, ;<<P P<<1 0Bartir de cero2K;SML F*ABB<NH O =M de febrero, ;<<P P<=1 0Los fuertes brazos de la madre2 F*ABB<SH O ; de febrero, ;<<P P<;1 0>eza lo 'ue sepas2 F*ABB<MH O R de febrero, ;<<P P<P1 0/eletreo lo ms rpido 'ue puedo2 F*ABB<VH O =M de febrero, ;<<P P<S1 0$a renacido una estrella2 F*ABB<TH O ; de marzo, ;<<P P<N1 03rust" caballero sin espada2 F*ABB<RH O R de marzo, ;<<P P<M1 0@residente ejecuti!oGI:oJ2 F*ABB=<H O =M de marzo, ;<<P P<V1 0@erdonad si a)oro el cielo2 F*ABB==H O P< de marzo, ;<<P P<T1 0Los tres ga"s del blo'ue2 F*ABB=;H O =P de abril, ;<<P P<R1 0(olega d+nde est mi rancho?2 F*ABB=PH O ;V de abril, ;<<P

P=<1 0&i fiel cobardica2 F*ABB=SH O S de ma"o, ;<<P P==1 0Brene a mi mujer2 F*ABB=NH O == de ma"o, ;<<P P=;1 0Bart b.lico2 F*ABB=MH O =T de ma"o, ;<<P P=P1 0&oe " el blues del beb.2 F*ABB=VH O =T de ma"o, ;<<P

!%CIM :"INTA T%M$ RA!A/ 3II9 Q 3II=

P=S1 0La casaOrbol del %error X6D2 F*ABB;=H O ; de no!iembre, ;<<P P=N1 0&i madre la robacoches2 F*ABB=TH O R de no!iembre, ;<<P P=M1 0*l presidente lle!aba perlas2 F*ABB;<H O =M de no!iembre, ;<<P P=V1 0Los mon+logos de la regina2 F*ABB;;H O ;P de no!iembre, ;<<P P=T1 0*l gordo " el peludo2 F*ABB=RH O P< de no!iembre, ;<<P P=R1 0$o" "o so" pa"aso2 FBABB<=H O V de diciembre, ;<<P P;<1 0Ya lleg+ la decimo'uinta temporada2 FBABB<;H O =S de diciembre, ;<<P P;=1 0&arge contra solteros, ancianos, adolescentes " ga"s2 FBABB<PH O S de enero, ;<<S parejas sin hijos,

P;;1 0Yo, ?uchObot2 FBABB<SH O == de enero, ;<<S P;P1 0/iatriba de un ama de casa loca2 FBABB<NH O ;N de enero, ;<<S P;S1 0&rgica gira hist+rica2 FBABB<MH O T de febrero, ;<<S P;N1 0&ilhouse "a no !i!e a'u2 FBABB<VH O =N de febrero, ;<<S P;M1 0/os listas mu" listas2 FBABB<RH O ;; de febrero, ;<<S

P;V1 0*l ziff 'ue !ino a cenar2 FBABB<TH O =S de marzo, ;<<S P;T1 0*l da de la codependencia2 FBABB=<H O ;= de marzo, ;<<S P;R1 0*l cro errante2 FBABB==H O ;T de marzo, ;<<S PP<1 0&i gran boda empollona2 FBABB=;H O =T de abril, ;<<S PP=1 0Atrpanos si puedes2 FBABB=SH O ;N de abril, ;<<S PP;1 0 impson el simpl+n2 FBABB=NH O <; de ma"o, ;<<S PPP1 0%al como no .ramos2 FBABB=PH O <R de ma"o, ;<<S PPS1 0Bandera BartO*strellada2 FBABB=VH O =M de ma"o, ;<<S PPN1 0Al filo del panfleto2 FBABB=TH O ;P de ma"o, ;<<S

!%CIM S%HTA T%M$ RA!A/ 3II= Q 3II@

PPM1 0La casaOrbol del terror XD2 FBABB;PH O V de no!iembre, ;<<S PPV1 0%odo !ale en el horno " en la guerra2 FBABB;<H O =S de no!iembre, ;<<S PPT1 0/urmiendo con el enemigo2 FBABB=RH O ;= de no!iembre, ;<<S PPR1 0*lla era mi chica2 FBABB;;H O N de diciembre, ;<<S PS<1 0$ombre gordo " ni)o pe'ue)o2 FBABB;=H O =; de diciembre, ;<<S PS=1 0>ecetas de medianoche2 FBABB=MH O =M de enero, ;<<N PS;1 0%abernsima mam2 FAABB<=H O P< de enero, ;<<N PSP1 0@ase desespiadoso de $omer " Ned2 FAABB<;H O M de febrero, ;<<N

PSS1 0>aptoO>ap2 FAABB<PH O =P de febrero, ;<<N PSN1 0(asarse tiene algo2 FAABB<SH O ;< de febrero, ;<<N PSM1 0En da claro, no puedo !er a mi hermana2 FAABB<NH O M de marzo, ;<<N PSV1 0Au gu gai pan2 FAABB<MH O =P de marzo, ;<<N PST1 0$omerOm+!il2 FAABB<VH O ;< de marzo, ;<<N PSR1 0*l sopl+n !i!e arriba2 FAABB<TH O P de abril, ;<<N PN<1 0ButurOdrama2 FAABB=;H O =V de abril, ;<<N PN=1 0No temas al techador2 FAABB=<H O = de ma"o, ;<<N PN;1 0*l chico del coraz+n roto2 FAABB==H O = de ma"o, ;<<N PNP1 0Bart, estrella " estrellado2 FAABB=PH O T de ma"o, ;<<N PNS1 0Aracias a /ios 'ue es el da del juicio final2 FAABB=SH O T de ma"o, ;<<N PNN1 0$ogar sin $omer2 FAABB=NH O =N de ma"o, ;<<N PNM1 0*l padre, el hijo " el espritu in!itado2 FAABB<RH O =N de ma"o, ;<<N

!%CIM S;$TIMA T%M$ RA!A/ 3II@ Q 3IID

PNV1 0La hoguera de los manates2 FAABB=TH O == de septiembre, ;<<N PNT1 0La ni)a 'ue dorma demasiado poco2 FAABB=MH O =T de septiembre, ;<<N PNR1 0&ilhouse de arena " niebla2 FAABB=RH O ;N de septiembre, ;<<N PM<1 0La casaOrbol del terror XD62 FAABB=VH O M de no!iembre,

;<<N PM=1 0*l en!enenamiento del hijo de &arge2 FAABB;<H O =P de no!iembre, ;<<N PM;1 0$omer a la carrera2 FAABB;=H O ;< de no!iembre, ;<<N PMP1 0Las ,ltimas mams sombrero rojo2 FAABB;;H O ;V de no!iembre, ;<<N PMS1 0*l Bob italiano2 F$ABB<;H O == de diciembre, ;<<N PMN1 0(uentos de Na!idad de Los diciembre, ;<<N ;<<M PMV1 0(amino a ?:Oninguna parte2 F$ABB<SH O ;R de enero, ;<<M PMT1 0&i bella damita2 F$ABB<NH O ;M de febrero, ;<<M PMR1 0La historia aparentemente interminable2 F$ABB<MH O =; de marzo, ;<<M PV<1 0Bart tiene dos mams2 F$ABB<VH O =R de marzo, ;<<M PV=1 0$omer impson, .sta es su esposa2 F$ABB<TH O ;M de marzo, ;<<M PV;1 0&illion /ollar Abie2 F$ABB<RH O ; de abril, ;<<M PVP1 03iss 3iss Bang Bangalore2 F$ABB=<H O R de abril, ;<<M PVS1 0Las historias ms h,medas jams contadas2 F$ABBllH O ;P de abril, ;<<M PVN1 0Las chicas s+lo 'uieren sumar2 F$ABB=;H O P< de abril, ;<<M PVM1 0A prop+sito de &arge2 F$ABB=PH O V de ma"o, ;<<M PVV1 0*l hombre mono2 F$ABB=SH O =S de ma"o, ;<<M PVT1 0&arge, $omer " el deporte en pareja2 F$ABB=MH O ;= de ma"o, ;<<M impson2 F$ABB<=H O =T de

PMM1 0La prueba de paternidad de $omer2 F$ABB<PH O T de enero,

!%CIM CTA0A T%M$ RA!A/ 3IID Q 3IIE

PVR1 0*l cocinero, el brib+n, la mujer " su $omer2 F$ABB=NH O =< de septiembre, ;<<M PT<1 0:azz" " los mel+dicos2 F$ABB=TH O =V de septiembre, ;<<M PT=1 0@or fa!or, $omer, no des ni cla!o2 F$ABB;<H O ;S de septiembre, ;<<M PT;1 0La casaOrbol del terror XD662 F$ABB=VH O N de no!iembre, ;<<M PPP1 0>ecluta O:oJ2 F$ABB;=H O =; de no!iembre, ;<<M PTS1 0&oe, no Lisa2 F$ABB=RH O =R de no!iembre, ;<<M PTN1 0$elado de &argie Fcon cabello azul claroH2 F$ABB;;H O ;M de no!iembre, ;<<M PTM1 0La pareja :a :a2 F:ABB<;H O =< de no!iembre, ;<<M PTV1 03ill Ail, !ol,menes = " ;2 F:ABB<=H O =V de diciembre, ;<<M PTT1 0*sposa acutica2 F:ABB<PH O ;T de enero, ;<<V PTR1 0La !enganza es un plato 'ue se sir!e tres !eces2 F:ABB<NH O == de febrero, ;<<V PR<1 0@e'ue)a gran ni)a2 F:ABB<SH O =T de febrero, ;<<V PR=1 0(recer en pringfield2 F:ABB<VH O V de marzo, ;<<V PR;1 0(uerdas ga)anes2 F:ABB<RH O V de marzo, ;<<V PRP1 0>ofeo " :umenta2 F:ABB<TH O == de marzo, ;<<V PRS1 0$omerazzi2 F:ABB<MH O ;N de marzo, ;<<V PRN1 0&arge !irtual2 F:ABB=<H O ;; de abril, ;<<V

PRM1 0(hicos de asco2 F:ABB==H O ;R de abril, ;<<V PRV1 0Aranujas " escaleras2 F:ABB=PH O M de ma"o ;<<V PRT1 0IAltoJ, o mi perro dispara2 F:ABB=;H O =P de ma"o ;<<V PRR1 0;S minutos2 F:ABB=SH O ;< de ma"o ;<<V S<<1 03ent no siempre puede decir lo 'ue 'uiere2 F:ABB=NH O ;< de ma"o de ;<<V

!%CIM N 0%NA T%M$ RA!A/ 3IIE Q 3IIF

S<=1 0ILe gusta !olar, joJ2 F:ABB;<H O ;P de septiembre, ;<<V S<;1 0*l $arnero de e!illa2 F:ABB=TH O P< de septiembre, ;<<V S<P1 0Ar,aObo" de medianoche2 F:ABB;=H O V de octubre, ;<<V S<S1 0No 'uiero saber por 'u. canta el pjaro enjaulado2 F:ABB=RH O =S de octubre, ;<<V S<N1 0La casaOrbol del terror XD6662 F:ABB=VH O S de no!iembre, ;<<V S<M1 0*l pe'ue)o hu.rfano &illie2 F:ABB;;H O == de no!iembre, ;<<V S<V1 0&aridos " cuchilladas2 F:ABB=MH O =T de no!iembre, ;<<V S<T1 0Buneral por un enemigo2 F3ABB<=H O ;N de no!iembre, ;<<V S<R1 0*terno estupor de una mente diciembre, ;<<V impson2 F3ABB<;H O =M de

S=<1 0*1 @luribus 5iggum2 F3ABB<PH O M de enero, ;<<T S==1 0*l sho7 de los no!enta2 F3ABB<SH O ;V de enero, ;<<T S=;1 0Amor al estilo ;<<T pringfieldiano2 F3ABB<NH O =V de febrero,

S=P1 06nfilbartado2 F3ABB<MH O ; de marzo, ;<<T S=S1 0do)o crimen perfecto2 F3ABB<VH O R de marzo, ;<<T S=N1 0$ija ahumada2 F3ABB<TH O P< de marzo, ;<<T S=M1 0@ap, no me chupes la sangre2 F3ABB<RH O =P de abril, ;<<T S=V1 0Apocalipta !aca2 F3ABB=<H O ;V de abril, ;<<T S=T1 0En undance cual'uiera2 F3ABB==H O S de ma"o, ;<<T S=R1 0&onalisamente2 F3ABB=;H O == de ma"o, ;<<T S;<1 0Lisa al desnudo2 F3ABB=PH O =T de ma"o, ;<<T Nota del editor digital: *stos eran los ttulos disponibles de los episodios emitidos en *spa)a en el momento de la edici+n del libro1 A partir de a'u los listados son del editor digital1

0I*;SIMA T%M$ RA!A/ 3IIF Q 3IIG

S;=1 0 e#o, confiteras " pintas de idiota2 F3ABB=VH O P< de agosto de ;<=< S;;1 0&+!iles lejanos2 F3ABB=NH O ;< de enero de ;<=< S;P1 0/oble, doble, ni)o zozobra2 F3ABB=SH O ; de septiembre de ;<=< S;S1 0La casaOrbol del terror X6X2 F3ABB=MH O P de septiembre de ;<=< S;N1 0(ur!as peligrosas2 F3ABB=TH O = de septiembre de ;<=< S;M1 0$omer " Lisa tienen unas palabras2 F3ABB=RH O V de septiembre de ;<=< S;V1 0&ipods " cartuchos de dinamita2 F3ABB;<H O ;S de diciembre de ;<<R

S;T1 0Burns " las abejas2 F3ABB;=H O P= de agosto de ;<=< S;R1 0Lisa, la reina del drama2 F3ABB;;H O T de septiembre de ;<=< SP<1 0-uteme la !ida, por fa!or2 FLABB<=H O R de septiembre de ;<=< SP=1 0La con'uista del e#amen2 FLABB<;H O =< de septiembre de ;<=< SP;1 0 in cr.dito de nue!o, naturalmente2 FLABB<PH O =P de septiembre de ;<=< SPP1 0Adi+s &aggie, adi+s2 FLABB<SH O =S de septiembre de ;<=< SPS1 0*n el nombre del abuelo2 FLABB==H O =N de septiembre de ;<=< SPN1 0Ena boda abonada para el desastre2 FLABB<NH O =M de septiembre de ;<=< SPM1 0En don din de la ma"a ma"ita &oe2 FLABB<MH O =V de septiembre de ;<=< SPV1 0*l bueno, el triste " la drogadicta2 FLABB<VH O ;< de septiembre de ;<=< SPT1 0En padre nunca tiene raz+n2 FLABB<TH O ;= de septiembre de ;<=< SPR1 0 ensaci+n de morir, I:oJ2 FLABB=<H O ;< de enero de ;<=< SS<1 0(uatro grandes mujeres " una manicura2 FLABB<RH O ;< de enero de ;<=< SS=1 0Nos !amos a $om.rica2 FLABB=;H O ;S de septiembre de ;<=<

0I*;SIM $RIM%RA T%M$ RA!A/ 3IIG Q 3I&I

SS;1 0*l ,per $omer2 FLABB=PH O M de diciembre de ;<== SSP1 0Bart, cero en conducta2 FLABB=NH O V de diciembre de ;<== SSS1 0La gran esperanza esposa2 FLABB=MH O T de diciembre de ;<== SSN1 0La casaOrbol del %error XX2 FLABB=SH O R de diciembre de ;<== SSM1 0*l diablo se !iste de nada2 FLABB=VH O ;< de enero de ;<=< SSV1 0Burlas " !erdes2 FLABB=TH O =; de diciembre de ;<== SST1 0La bruja bra!ata2 FLABB=RH O ;S de diciembre de ;<=< SSR1 0?h, hermano, d+nde ests?2 F&ABB<=H O ;S de diciembre de ;<=< SN<1 0:ue!es con mi !iejo abuelo2 F&ABB<;H O =P de diciembre de ;<== SN=1 0`rase una !ez en pringfield2 FLABB;<H O =S de diciembre de ;<== SN;1 0&illion /ollar $omi2 F&ABB<PH O =N de diciembre de ;<== SNP1 0(hico conoce a (urling2 F&ABB<NH O =M de diciembre de ;<== SNS1 0*l color amarillo2 F&ABB<MH O =R de diciembre de ;<== SNN1 0@ostales desde la pol.mica2 F&ABB<SH O ;< de diciembre de ;<== SNM1 0@icos robados2 F&ABB<VH O ;= de diciembre de ;<== SNV1 0La historia ms grande jams :+2 F&ABB=<H O ;; de diciembre de ;<== SNT1 0$istoria Americana XOcelente2 F&ABB<TH O ;P de diciembre de ;<== SNR1 0:efe de corazones2 F&ABB<RH O ;M de diciembre de ;<==

SM<1 0La (hi'uita " la ballena2 F&ABB=SH O ;V de diciembre de ;<== SM=1 0Digilancia con amor2 F&ABB=;H O ;T de diciembre de ;<== SM;1 0(uanto ms &oe, mejor2 F&ABB=PH O ;R de diciembre de ;<== SMP1 0*l Bob de al lado2 F&ABB==H O P< de diciembre de ;<== SMS1 0:,zgame con ternura2 F&ABB=NH O ; de enero de ;<=;

0I*;SIM S%*"N!A T%M$ RA!A/ 3I&I Q 3I&&

SMN1 0*l &usical de primaria2 F&ABB;=H O == de enero de ;<=P SMM1 0/ona Lisa2 F&ABB=VH O P= de diciembre de ;<=; SMV1 0*stadisticBart2 F&ABB=TH O ;P de diciembre de ;<=; SMT1 0La casaOrbol del terror XX62 F&ABB=MH O ;S de diciembre de ;<=; SMR1 0Lisa impson, .sta no es tu !ida2 F&ABB;<H O ;N de diciembre de ;<=; SV<1 0%onti &ont"2 FNABB<=H O ;M de diciembre de ;<=; SV=1 0*st mu" mordida esa palomita?2 FNABB<;H O ;V de diciembre de ;<=; SV;1 0La pelea antes de Na!idad2 F&ABB;;H O ;S de diciembre de ;<== SVP1 0*l topo gordo2 F&ABB=RH O ;S de diciembre de ;<== SVS1 0&ams a las 'ue me gustara ol!idar2 FNABB<PH O ;T de diciembre de ;<=; SVN1 0@lumfero &oe2 FNABB<SH O ;R de diciembre de ;<=;

SVM1 0$omer, el padre2 FNABB<NH O P< de diciembre de ;<=; SVV1 0*l azul " el gris2 FNABB<MH O = de enero de ;<=P SVT1 0@ap rabioso4 La pelcula2 FNABB<VH O ; de enero de ;<=P SVR1 0*l cuento del escorpi+n2 FNABB<TH O P de enero de ;<=P ST<1 0*l sue)o de una noche gua" de !erano2 FNABB<RH O S de enero de ;<=P ST=1 0*l amor es estranguloso2 FNABB=<H O N de enero de ;<=P ST;1 0La Aran impsina2 FNABB==H O M de enero de ;<=P STP1 0Las !erdaderas esposas de %on" *l Aordo2 FNABB=;H O R de enero de ;<=P STS1 0$omer manostijeras2 FNABB=PH O =< de enero de ;<=P STN1 0N<< lla!es2 FNABB=SH O V de enero de ;<=P STM1 0La (aptura &s N.dlica2 FNABB=NH O T de enero de ;<=P

0I*;SIM T%RC%RA T%M$ RA!A/ 3I&& Q 3I&3

STV1 0*l juego del halc+n " el hombre, IjoJ2 FNABB=MH O ;P de diciembre de ;<=P STT1 0Bart se detiene a oler los >oose!elts2 FNABB=VH O ;S de diciembre de ;<=P STR1 0La casaOrbol del terror XX662 FNABB=RH O = de no!iembre de ;<=P SR<1 0>eemplazable t,2 FNABB;=H O ;N de diciembre de ;<=P SR=1 0La gastroesposa2 FNABB;<H O ;M de diciembre de ;<=P SR;1 0*l golpe literario2 FNABB;;H O ;V de diciembre de ;<=P

SRP1 0*l hombre de los pantalones azules2 F@ABB<=H O ;T de diciembre de ;<=P SRS1 0La soluci+n al diez por ciento2 F@ABB<;H O ;R de diciembre de ;<=P SRN1 0Biestas de un futuro pasado2 FNABB=TH O ;S de diciembre de ;<=; SRM1 0@olticamente inepto, con $omer impson2 F@ABB<PH O P< de diciembre de ;<=P SRV1 0La red joOcial2 F@ABB<SH O P= de diciembre de ;<=P SRT1 0&oe a todo trapo2 F@ABB<NH O = de enero de ;<=S SRR1 0La hija tambi.n despierta2 F@ABB<MH O ; de enero de ;<=S N<<1 0I@or fin se marchanJ2 F@ABB<VH O P de enero de ;<=S N<=1 0 alida por el badula'ue2 F@ABB<RH O S de enero de ;<=S N<;1 0(+mo moj. a !uestra madre2 F@ABB<TH O N de enero de ;<=S N<P1 0*llos, >obot2 F@ABB=<H O M de enero de ;<=S N<S1 0(uidado con mi tramposo Bart2 F@ABB==H O V de enero de ;<=S N<N1 0Ena cosa di!ertidsima 'ue Bart no !ol!er a hacer2 F@ABB=;H O S de agosto de ;<=P N<M1 The Spy 9ho Learned ,e F@ABB=PH O ;<=S N<V1 Ned Xn EdnaXs Blend F@ABB=NH O ;<=S N<T1 Lisa Does Daga F@ABB=SH O ;<=S

0I*;SIM C"ARTA T%M$ RA!A/ 3I&3 Q 3I&9

N;R1 0La saga de (arl2 F>ABB=SH O ;S de diciembre de ;<=P

FNota del editor digital:H *ste listado est basado en las emisiones en *spa)a1 A da de ho" F=S de enero de ;<=SH faltan por emitirse en *spa)a los tres ,ltimos episodios de la ;P1^ temporada " de la ;S s+lo se ha emitido uno Fel ;=1jH1

%ST% LI2R

S% INS$IRA %N I!%AS !%C

TAL%S OAa. D3= Q @=D a. C.P

0%odas las cosas estn llenas de dioses " tienen un alma21 ANAHIMAN!R OAa. D&& Q @=D a. C.P

0A partir de donde las cosas tienen el origen, hacia all se encamina tambi.n su perecer seg,n la necesidadQ pues se pagan unas a otras condena " e#piaci+n por su ini'uidad seg,n el tiempo fijado21 LA QTS; OnaAido Aa. DI= a. C.P

0-uien sabe no habla1 -uien habla no sabe1 (ierra la boca21 ANAH7M%N%S OAa. @F@ Q @3F a. C.P

0*l principio de las cosas e#istentes es el aireQ pues de .ste nacen todas las cosas " en .l se disuel!en de nue!o21 2"!A

0%oda la humanidad est enferma1 Dengo a ustedes como un m.dico 'ue ha diagnosticado esta enfermedad uni!ersal " est preparado para a"udar a curarla21 C N5"CI OAa. @@& Q =EG a. C.P

0*l gran hombre siempre est a gustoQ el hombre mediocre siempre est al borde del precipicio21 '%R)CLIT OmRerBo Aa. @&I Q =FI a. C.P

0Nadie se ba)a en el mismo ro dos !eces por'ue todo cambia en el ro " en el 'ue se ba)a21 $ARM%NI!%S O@&@ Q ==@ a. C.P

0:ams se impondr 'ue ha"a cosas 'ue no sean21 S#CRAT%S O=EI Q 9GG a. C.P

0La ri'ueza no trae la e#celencia, pero la e#celencia trae la ri'ueza " otras bendiciones p,blicas " pri!adas para los hombres21 $LAT#N O=3FSE Q 9=FSE a. C.P

0A menos 'ue los fil+sofos reinen en las ciudades o cuantos ahora se llaman re"es " dinastas practi'uen noble " adecuadamente la filosofa KGL no ha" tregua para los males de las ciudades, ni tampoco, seg,n creo, para los del g.nero humano21 ARIST#T%L%S O9F= Q 933 a. C.P

0Lo propio de cada ser seg,n su naturaleza es lo mejor " lo ms placentero para cada uno1 @ara el hombre, por lo tanto, la !ida de acuerdo con la raz+n es la mejor " la ms placentera, pues la raz+n ms 'ue ninguna otra cosa es el hombre21 %$IC"R O9=& Q 3EI a. C.P

0*l placer reconocemos como bien primero, connatural a nosotros1 /e .l partimos para todo lo 'ue elegimos o rechazamos " a .l llegamos21 %$ICT%T O@I Q &9IP

0Los hombres no tienen miedo de las cosas, sino de c+mo las !en21 MARC A"R%LI O&3& Q &FIP

0%odo suceso es tan cotidiano " conocido como la rosa en la prima!era o la fruta en el !erano1 %al es la enfermedad, la muerte, la injuria, la ma'uinaci+n " todas las cosas 'ue alegran o entristecen a los est,pidos21 SAN A*"ST7N O9@= Q =9IP

0Aun lo 'ue llamamos mal en el mundo, bien ordenado " colocado en su lugar, hace resaltar ms eminentemente el bien21 ANS%LM O&I99 Q &&IGP

0*#istes, pues, Ioh e)or, /ios moJ, " tan !erdaderamente, 'ue no es si'uiera posible pensarte como no e#istente21 SANT T M)S !% A:"IN O&33@ Q &3E=P

0La criatura racional se encuentra sometida a la di!ina pro!idencia como tal, " es pro!idente por s misma " para las dems cosas1 @or lo mismo, ha" tambi.n en ella una participaci+n de la raz+n eterna en !irtud de la cual se encuentra naturalmente inclinada a actos " fines debidos1 Y esta participaci+n de la le" eterna en la criatura racional es lo 'ue se llama le" natural21

5RANCIS 2AC N O&@D& Q &D3DP

0No s+lo debemos buscar " procurarnos una gran cantidad de e#perimentos, por cierto distintos de los 'ue se han utilizado hasta ahora, sino 'ue deben aplicarse un m.todo, un orden " un procedimiento mu" otros para la continuaci+n " ampliaci+n de la e#periencia21 T' MAS ' 22%S O&@FF Q &DEGP

0La !ida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal " corta21 R%N% !%SCART%S O&@GD Q &D@IP

0 upondr., pues, 'ue KGL alg,n genio maligno de e#tremado poder e inteligencia pone todo su empe)o en hacerme errar KGL1 @ero por ms 'ue me enga)e, no podr nunca conseguir 'ue "o no e#ista mientras "o siga pensando 'ue so" algo1 /e manera 'ue, una !ez sopesados de forma escrupulosa todos los argumentos, se ha de concluir 'ue siempre 'ue digo ["o so", "o e#isto\ o lo concibo en mi mente, necesariamente debe de ser !erdad21 2AR"C' S$IN 1A O&D93 Q &DEEP

0*n la naturaleza no ha" nada contingente, sino 'ue, en !irtud de la necesidad de la naturaleza di!ina, todo est determinado a e#istir " obrar de cierta manera21 J 'N L C4% O&D93 Q &EI=P

0La natural libertad del hombre es ser libre de cual'uier poder superior sobre la tierra, " no estar bajo la !oluntad o autoridad legislati!a del hombre, sino tener ,nicamente la le" de la naturaleza para regirse21

* TT5RI%! L%I2NI1 O&D=D Q &E&DP

0 igue el alma sus propias le"es " el cuerpo tambi.n las su"as propias, " se encuentran en !irtud de la armona preestablecida entre las sustancias, puesto 'ue todas son las representaciones de un mismo uni!erso21 *% R*% 2%R4%L%( O&DF@ Q &E@9P

0 er es ser percibido21 !A0I! '"M% O&E&& Q &EEDP

0La raz+n es, " debe ser, s+lo escla!a de las pasiones " no puede aspirar a otro oficio 'ue ser!irlas " obedecerlas21 IMMAN"%L 4ANT O&E3= Q &FI=P

0%odo conocimiento empieza con la e#periencia, pero no por eso todo .l procede de la e#periencia21 *. W. 5. '%*%L O&EEI Q &F9&P

0(olaborar a 'ue la filosofa se apro#ime a la forma de la ciencia, a 'ue pueda despojarse de su nombre de [amor al saber\ " sea conocimiento efecti!o, tal es lo 'ue me he propuesto21 ART'"R SC' $%N'A"%R O&EFF Q &FDIP

0[*l mundo es mi representaci+n\4 *sta es una !erdad 'ue !ale para todo ser !i!iente " congnoscente, aun'ue s+lo el hombre puede lle!arla a la conciencia refle#i!a abstracta4 " cuando lo hace realmente, surge en .l la refle#i+n filos+fica21

J 'N ST"ART MILL O&FID Q &FE9P

0*s mejor ser un ser humano insatisfecho 'ue un cerdo satisfechoQ mejor ser un +crates insatisfecho 'ue un necio satisfecho21 S R%N 4I%R4%*AAR! O&F&9 Q &F@@P

0 i tu!iese 'ue elegir un epitafio para mi tumba, no elegira otro 'ue [*se indi!iduo\21 4ARL MARH O&F&F Q &FF9P

0As como los indi!iduos e#presan sus !idas, as son1 Lo 'ue son coincide con lo 'ue producen pero, junto con lo 'ue producen, cuenta tambi.n c+mo lo producen1 Lo 'ue los indi!iduos son, pues, depende de las condiciones materiales de su producci+n21 C'ARL%S SAN!%RS $%IRC% O&F9G Q &G&=P

0$a" pocas personas 'ue se preocupen de estudiar l+gica, por'ue todo el mundo se considera lo suficientemente e#perto en el arte de razonar1 ?bser!o, sin embargo, 'ue esta satisfacci+n se limita a la propia capacidad de raciocinio, no e#tendi.ndose a la de los dems21 WILLIAM JAM%S O&F=3 Q &G&IP

0&i primer acto de libre albedro ser creer en el libre albedro21 5RI%!RIC' NI%T1SC'% O&F== Q &GIIP

0/e la escuela de la guerra de la !ida a lo 'ue no me mata, me hace ms fuerte21

* TTL 2 5R%*% O&F=F Q &G3@P

0/esde luego es loable intentar aclararse a uno mismo en la medida de lo posible el significado 'ue se asocia con una palabra1 @ero no debemos ol!idar 'ue no todo puede ser definido21 %!M"N! '"SS%RL O&F@G Q &G9FP

0A las cosas mismas21 '%NRI 2%R*S N O&F@G Q &G=&P

0*l ojo !e s+lo lo 'ue la mente est preparada para comprender21 J 'N !%W%( O&F@G Q &G@3P

0*l sentido de un todo sub"acente " e#tensi!o es el conte#to de toda e#periencia " la esencia de la cordura21 AL5R%! N RT' W'IT%'%A! O&FD& Q &G=EP

0La naturaleza es una estructura de proceso en continuo a!ance1 La realidad es el proceso21 2%RTRAN! R"SS%LL O&FE3 Q &GEIP

0*l escepticismo, aun'ue l+gicamente impecable, es psicol+gicamente imposible, " ha" un elemento de fr!ola insinceridad en toda filosofa 'ue finja aceptarlo21 *. %. M R% O&FE9 Q &G@FP

0 i me preguntan [c+mo se define bueno?\, mi respuesta es 'ue no puede definirse " 'ue esto es todo lo 'ue tengo 'ue decir sobre el particular21 L"!WI* WlTT*%NST%IN O&FFG Q &G@&P

0(ul es tu objeti!o en filosofa? &ostrarle a la mosca la salida de la botella cazamoscas21 MARTIN '%I!%**%R O&FFG Q &GEDP

0*l /asein es un ente 'ue no s+lo figura entre otros entes, sino 'ue se distingue +nticamente en 'ue, a este ente en su ser, le !a este su ser mismo21 *IL2%RT R(L% O&GII Q &GEDP

0Aprender c+mo mejorar una capacidad no es igual a aprender 'u. u obtener informaci+n21 4ARL $ $$%R O&GI3 Q &GG@P

0@ropongo entonces reemplazar la pregunta acerca de las fuentes del conocimiento por una pregunta completamente diferente4 [c+mo podemos detectar " eliminar el error?\21 J%ANQ$A"L SARTR% O&GI@ Q &GFIP

0*l hombre no es otra cosa 'ue lo 'ue .l mismo hace de s21 SIM N% !% 2%A"0 IR O&GIF Q &GFDP

0No se nace mujer4 se llega a serlo21

W. 0.

. :"IN% O&GIF Q 3IIIP

0Lo 'ue se re!ela en la indeterminaci+n de la traducci+n es 'ue la noci+n de la proposici+n como significado de la oraci+n es insostenible1 Lo 'ue se re!ela en la indeterminaci+n emprica de la ciencia global es 'ue ha" di!ersas maneras defendibles de concebir el mundo21 AL2%RT CAM"S O&G&@ Q &GDIP

0No ha" ms 'ue un problema filos+fico !erdaderamente serio4 el suicidio1 :uzgar 'ue la !ida !ale o no !ale la pena es responder a la pregunta fundamental de la filosofa21

56LL6A& 6>56N es profesor lector de filosofa en el 3ingUs (ollege de @enns"l!ania1 $a publicado artculos sobre teora de la interpretaci+n " est.tica en re!istas acad.micasQ es autor, entre otros ttulos, de 6ntentionalist 6nterpretation4 A @hilosophical *#planation and /efense FAreen7ood @ress, =RRRH, " coautor de (ritical %hin9ing F;<<=H1 *s editor de einfeld and @hilosoph"4 A Boo9 about *!er"thing and Nothing F?pen (ourt, =RRR: " %he /eath and >esurrection of the Author FAreen7ood @ress, ;<<;H1 Bill 'uisiera agradecer a /a!id (rosb" haberlo mantenido lejos del bar de &oe " de la cer!eza /uff1 C N LAS 0 C%S !%C

/AD6/ L1 A1 A>N?L/ es profesor lector de literatura inglesa en la uni!ersidad de 5isconsin, en te!ens @oint1 Adems de ocuparse de Los Simpson " la cultura popular, sus in!estigaciones se centran en los lamentos de 5illiam Baul9ner " las no!elas de protesta social de (hester $imes1 /a!id est con!encido de saber c+mo muri+ >*AL&*N%* &aude Blanders1 /AN6*L BA>56(3 es profesor lector de filosofa en el Alfred tate (ollege1 $a publicado el !olumen 6ntentional 6mplications " numerosos artculos1 Bar7ic9 imparte cursos de .tica, metafsica " el estudio de la educaci+n en general1 Le gustan los cacahuetes Fsin cscaraH, robar caramelos a los ni)os Fes en serioH, " regodearse en su propia crapulencia1

*>6( B>?N ?N es in!estigador de filosofa " ci!ilizaci+n mundial en el Ber9ele" (ollege de Nue!a Yor91 %ambi.n es profesor !isitante en la Eni!ersidad *statal Altai de Barnaul, en >usia1 &mmmmmG 9olbassa1 @AEL A1 (AN%?> es profesor titular de literatura inglesa en la Eni!ersidad de Dirginia " ha formado parte del (onsejo Nacional de $umanidades1 $a publicado !arios libros " numerosos artculos sobre temas como ha9espeare, literatura romntica " teora literaria1 *n ;<<= se public+ una recopilaci+n de sus ensa"os sobre cultura popular con el ttulo de Ailligan Enbound F>o7man and Littlefield, ;<<=H1 u obra sobre Los Simpson ha sido elogiada " citada por el National *n'uirer1 (antor acaba de hacerse con el codiciado papel de /ann" de Dito en el rema9e de Bo# earchlight de %7ins protagonizado por >ainer 5olfcastle1 &A>3 %1 (?NA>/ es autor de ficci+n, fil+sofo " lobo estepario radicado en Biladelfia1 us escritos sobre 3ant " Nietzsche han aparecido en @hilosoph" %oda" " %he outhern :ournal of @hilosoph"1 u artculo 0 "mbolism, &eaning, and Nihilism in -uentin %arantinoUs @ulp Biction2 fue publicado en @hilosoph" No71 &ar9 "a no cree en nada " ha decidido estudiar derecho1 A*>AL/ :1 *>6?N ense)a filosofa en el &edaille (ollege de Buffalo, Nue!a Yor91 $a publicado te#tos de filosofa de la mente " .tica, pero nunca ha ganado al bombardeo de preguntas sobre la Biblia1 >A:A $AL5AN6 es profesor lector de filosofa en el departamento de artes liberales del chool of the Art 6nstitute de (hicago1 us intereses filos+ficos se centran en la .tica, la filosofa del arte " la filosofa del se#o " el amor1 $a publicado di!ersos artculos en re!istas especializadas " est preparando un libro sobre la .tica de las !irtudes1 (on todo, el ma"or logro de >aja ha sido el descubrimiento de una comida entre el desa"uno " el brunch1 :A ?N $olt es in!estigador de la Eni!ersidad de &anitoba1 *s tambi.n autor de Blindsight and the Nature of (onsciousness FBroad!ie7 @ress, ;<<PH " de di!ersos artculos sobre temas filos+ficos1 Ninguno de sus trabajos lle!a el sello de garanta de 3rust"1 56LL6A& 6>56N es profesor lector de filosofa en el 3ingUs (ollege de @enns"l!ania1 $a publicado artculos sobre teora de la interpretaci+n " est.tica en re!istas acad.micasQ es autor, entre otros ttulos, de 6ntentionalist 6nterpretation4 A @hilosophical *#planation and /efense FAreen7ood @ress, =RRRH, " coautor de (ritical %hin9ing F;<<=H1 *s editor de einfeld and @hilosoph"4 A Boo9 about *!er"thing and Nothing F?pen (ourt, =RRR: " %he /eath and >esurrection of the Author FAreen7ood @ress, ;<<;H1 Bill 'uisiera agradecer a /a!id (rosb" haberlo mantenido

lejos del bar de &oe " de la cer!eza /uff1 3*LLY /*AN :?LL*Y es profesor titular de filosofa en la Eni!ersidad de Auburn1 *ntre sus publicaciones recientes se cuenta 0@hilosophical 6n!estigations and a @hilosophical *ducation2, en %he &odern choolman1 3ell" posee la colecci+n ms grande de tac" &alib, 'ue e#iste1 /*B?>A$ 3N6A$% es profesora lectora de filosofa e in!estigadora en la uni!ersidad de -ueen, en 3ingston, (anad1 $a publicado numerosos artculos sobre temas de est.tica, filosofa del cine, filosofa de la literatura " filosofa de la mente, " siempre sigue el consejo de Bart sobre los ponis1 :A&* LA5L*> es profesor asociado del /epartamento de Bilosofa en la Eni!ersidad *statal de Nue!a Yor9 en Buffalo1 *s autor de %he *#istentialist &ar#ism of :eanO@aul artre " de 6-, $eritabilit", and >acism, adems de artculos sobre 3ant, $egel " &ar#1 $a editado /ialectics of the E1 1 (onstitution4 elected 5ritings of &itchell Bran9lin, publicado en ;<<= por &*@ @ress1 *n su tiempo Ebre, :im se dedica a coleccionar discos antiguos de Aingi!itis &urph", " se interesa especialmente por el infame perodo parisino del m,sico1 :1 >1 L?&BA>/? es miembro del cuerpo docente de la (it" Eni!ersit" de Nue!a Yor9 " tiene una consulta pri!ada de psicoterapia " orientaci+n1 *st especializado en el rea de la enfermedad mental " la .tica, aun'ue como poeta ha recibido el premio 0Best Ne7 @oet2 por su 0%ripping through the (elestial 5oods21 *l Bac9street Bo" fa!orito de :1 >1 es el 0el pe'ue)o con cara de rata21 (A>L &A%$* ?N es profesor de filosofa " jefe del /epartamento de Bilosofa de la Eni!ersidad de &anitoba1 $a publicado ensa"os de filosofa del arte, historia " filosofa de la ciencia " metafsica1 :unto a /a!id /a!ies ha editado una antologa de filosofa de la literatura para Broad!ie7 @ress1 i el presupuesto lo permitiese, mantendra a los estudiantes en su sitio mediante unos imanes gigantescos1 :*NN6B*> LYNN &(&A$?N es profesora lectora de filosofa en el (entre (ollege de 3entuc9"1 $a publicado ensa"os sobre artre, sobre filosofa oriental " sobre est.tica1 Aun'ue toda!a no ha tenido 'ue buscar un segundo empleo para costearse su pasi+n por los caballos, los ocho 'ue tiene en su cuadra demuestran lo 'ue puede pasar cuando los padres compran ponis a sus hijas1 A*?N :1 3?BL* es profesor lector !isitante de filosofa en la Academia &ilitar de 5est @oint1 *s coeditor de la antologa @olitical

@hilosoph"4 *ssential elections F@renticeO$all, =RRRH, " autor de Breedom, Authorit", and ocial ?rder F?pen (ourt, ;<<NH1 uele escribir sobre moral, poltica " teora social para publicaciones especializadas o generales, " es editor de la re!ista anual >eason @apers1 %ambi.n es editor colaborador de (ore" &agazine1 /AL* N?5 es profesora asociada de filosofa en el Lo"ola (ollege de &ar"land1 *s autora de chelling and the *nd of 6dealism F tate Eni!ersit" of Ne7 Yor9 @ress, =RRMH " ha publicado numerosas traducciones acad.micas del alemn1 *st de acuerdo con &arge en 'ue 0todos los acad.micos 'uer.is lo mismo21 :A&* N?5 es profesor de matemticas de secundaria en el istema @,blico de *ducaci+n del (ondado de Baltimore1 Adems es miembro de la Arad,ate Bacult" of *ducation en el Lo"ola (ollege de &ar"land " trabaja como agente de bolsa1 $a publicado ensa"os sobre las no!elas de %homas $ard" " sobre la filosofa de Arthur chopenhauerQ su artculo ms reciente apareci+ Fen holand.sH en la re!ista @hilosophie1 u mantra !iene directamente de los labios de $omer impson4 0I&i hora de desa"uno es cuando "o lo digaJ21 /AD6/ D* *Y es profesor lector de filosofa " religi+n en el Beloit (ollege1 us in!estigaciones de centran en la filosofa europea contempornea " ha publicado artculos sobre artre, Boucault " >icoeur1 (omo Ned, conduce un Aeo, " aun'ue no tenga un doctorado en la preparaci+n de c+cteles, cree contar con suficientes credenciales1 :A&* &1 5ALLA(* es catedrtico de literatura en el 3ingUs (ollege de @ensil!ania1 $a publicado ensa"os sobre literatura estadounidense " es autor de @arallel Li!es4 A No!el 5a" to Learn %hin9ing and 5riting F&cAra7O$ill, =RRRH, as como coautor de (ritical %hin9ing1 :im no tiene duda de 'ue le caern tomates1 :? *@$ W*((A>/6 in!estiga en este momento el tema de artre " la literatura e#istencialista1 %al !ez record.is a :oe como periodista estrella de publicaciones como &ontgomer" F0No puedo creer 'ue es un peri+dico2H Life1 (omo fil+sofo muerto de hambre, es autor de cientos de artculos de prensa, de los cuales ninguno resulta pertinente en el conte#to de este libro1 Lo importante es 'ue :oseph e#iste1

NoBas

La traducci+n de los dilogos de la serie se ha tomado del doblaje espa)ol, aun'ue en algunos casos se ha modificado ligeramente1 kk
K=L

&is consideraciones sobre Aristoteles deri!an sobre todo de la 'ti"a Ni"oma!uea, en especial de los libros 6, 66, D " D666 Ftraducci+n al castellano de :ulio @alli Bonet, Eti"a Ni"oma!uea, Eti"a Eudemi"a, Aredos, Barcelona, ;RTNH " la Politi"a Ftraducci+n al castellano de &anuela Aarca Daldez, Aredos, Barcelona, =RTTH1 Las referencias especificas se encuentran en el cuerpo del ensa"o1 No hace falta decir 'ue buena parte de lo 'ue afirmo sobre Aristoteles puede ser objeto de discusi+n1 kk
K;L

$a" 'ue resistir la tentaci+n de pensar 'ue el !icioso tambi.n es prudente1 eg,n Aristoteles, el !icioso no posee phronesisQ en lugar de eso, posee entendimiento1 @ara el filosofo, la raz+n o sabidura practica tiene fuerza normati!a " no se limita a la relaci+n entre medios " fines1 La phronesis nos permite saber 'ue es importante en la !ida .tica1 *s por eso 'ue Aristoteles insiste repetidas !eces en 'ue lo correcto es a'uello 'ue aparenta serlo a los ojos del agente !irtuoso F!.ase, por ejemplo, 'ti"a Ni"oma!uea, ==VMa=M O =RH1 kk
KPL

D.ase la gua de episodios al final del libro para una lista ordenada de todos los episodios1 &uchas de las citas " todos los ttulos de los episodios 'ue aparecen en este ensa"o se han tomado de la Duia <ompleta de los Simpson1 *diciones B, Barcelona, =RRV " Los Simpson .por siempre/, *diciones B, Barcelona, =RRR1 kk
KSL

@odria pensarse 'ue &arge cumple con este papel, dada la conclusi+n de $omer, seg,n la cual ella es su [alma gemela\ F*l &isterioso !iaje de $omerH pero la ma"or parte de los episodios ms bien indica lo mucho 'ue di!ergen &arge " $omer en cuanto a sus metas, intereses " acti!idades1 kk
KNL KML

D.ase el captulo P1 kk

/igo [a sabiendas\ por'ue, en [Di!a Ned Blanders\, $omer se despierta en un hotel en Las Degas " descubre 'ue, en la borrachera de la noche anterior, se ha casado con la camarera de un bar, " no 'ueda
KVL

claro si, de hecho, han practicado se#o1 kk @ara una interpretaci+n de &arge en cla!e aristot.lica, !.ase el capitulo S1 kk
KTL

A prop+sito de los !icios de la poblaci+n de capitulo =;1 kk

KRL K=<L

pringfield, !.ase el

Y nunca ser feliz1 @or otra parte1 Al respecto, !.ase el capitulo A prop+sito del modo de ser de Blanders, !.ase el capitulo =S1

=P1 kk
K==L

kk e trata de !ariables como los medios intelectuales " econ+micos modestos " una !ida entre los habitantes de pringfield1 %ambi.n ha" 'ue tener en cuenta 'ue podra admirarse la manera de ser de $omer por otros moti!os1 *l ms e!idente es 'ue resulta mu" di!ertido1 Y tambi.n podramos admirarlo por a'uello 'ue, lle!ado a la e#ageraci+n, descubrimos de nosotros mismos Co de algunos de nosotrosC en el1 kk
K=;L

-uisiera agradecer a los editores de este !olumen sus mu" ,tiles comentarios, en especial a Bill 6n7in 'ue me brind+ apo"o " estimulo constantesQ a te!e :ones por las e#celentes con!ersaciones sobre $omer impson " por tolerar F" a !eces disfrutarH mi uso constante de citas hom.ricas en el habla cotidianaQ a mis brillantes alumnos del chool of Art 6nstitute de (hicago por discutir conmigo en numerosas ocasiones Fen las 'ue hubo una gran incontinencia en el consumo de comida " bebidaH las ideas recogidas en este ensa"o, " por usar ejemplos de Los Simpson en sus trabajos de filosofa, adems de su alegra contagiosa ante la mera idea de 'ue estu!iese escribiendo este articulo4 a Anni9a (onnor1 %ed /umitrescu, (hristopher 3och, or" @oole, ara @uze", Austin te7art " /ahlia %ufen Fa ellos dedico este ensa"oH1 kk
K=PL

>esulta antiintelectual 'ue un doctor en filosofa escriba un ensa"o sobre una serie tele!isi!a? (omo hemos argumentado en la 6ntroducci+n, no necesariamente4 depende de si la serie puede o no arrojar luz sobre alg,n problema filos+fico o funciona como ejemplo accesible para e#plicar una tesis1 i 'uisi.ramos adoptar un enfo'ue antiintelectual, podramos sostener 'ue todo lo 'ue hace falta saber sobre la !ida puede aprenderse mirando la tele!isi+n, pero desde luego nuestra tesis no es .sa1 /e hecho, intentamos !alernos del inter.s del p,blico en la serie para acercarlo ms a la filosofa1 kk
K=SL

/esde luego, no es lo mismo un intelectual 'ue un e#perto4 muchos intelectuales no son e#pertos en nada1 in embargo, sospecho 'ue la antipata hacia ambas figuras tiene el mismo origen, " 'ue la diferencia entre las dos se dilu"e ante 'uienes tienden a rechazarlas o despreciarlas1 kk
K=NL

No es mi intenci+n ocuparme de los argumentos concernientes a la posibilidad de 'ue e#istan criterios objeti!os para juzgar la comida, s+lo insistir en 'ue ha" una diferencia entre la preferencia de mith por el chocolate en lugar de la !ainilla " la preferencia de :ones por el homicidio en lugar de la terapia psicol+gica o la asistencia social1 kk
K=ML

(hristopher (erf " Dictor Na!as9", The EIperts Speak, @antheon Boo9s, Nue!a Yor9, =RTS, p1 ;=N1 kk
K=VL

@or supuesto, el m.dico en cuesti+n podra tener por hobb" el estudio de la Batalla de &arat+n, pero me refiero a'u al m.dico 'ua m.dico1 kk
K=TL

*n caso de 'ue os interese el tema, !.ase @eter Areen, The Dre"oCPersian 9ars, Eni!ersit" of (alifornia @ress, Ber9ele", =RRM1 kk
K=RL

D.ase, por ejemplo, el libro de &ar" Lef9o7itz titulado Not 3ut of %fri"a, Basic Boo9s, Nue!a Yor9, =RRM, en donde relata su e#periencia como fil+loga clsica 'ue intenta mantener un estndar de in!estigaci+n racional en el candente mbito de la ar'ueologa basada en las razas1 kk
K;<L

@ara un raro relato objeti!o de la interpretaci+n artstica, !.ase el !olumen de 5illiam 6r7in titulado Vntentionalist Vnterpretation: % Philosophi"al EIplanation and Mefense, Areen7ood @ress, 5estport, =RRR1 6ronas del destino, mientras las nociones de !erdad " competencia se !en problematizadas desde la academia Cseg,n la cual no ha" tal cosa como e#pertos en moralC, los tal9 sho7s " las listas de los libros ms !endidos abundan en e#pertos en relaciones sentimentales, astrologa " ngeles1 *n mi opini+n, s+lo se refrenda la competencia de estos e#pertos cuando confirman la predisposici+n del p,blico, " se les rechaza del modo 'ue he esbozado cuando esto no ocurre1 in duda, el rechazo de la rei!indicaci+n de la competencia en el campo de los !alores morales es distinto al rechazo de la competencia en el mbito de la fsica, pero lo interesante es 'ue e#ista en ambas reas ", al mismo tiempo, !eamos rei!indicaciones de la propia competencia en una !asta serie de asuntos inapropiados1 kk
K;=L

D.ase, por ejemplo, Alan o9al " :ean Bricmont, Jashionable Nonsense: PostCmodern Vntelle"tuals %buse of S"ien"e, @icador, Nue!a
K;;L

Yor9, =RRT1 *l libro nace de la famosa broma de o9al, 'uien en!i+ un artculo falso a unos editores incompetentes desde el punto de !ista cientfico 'ue lo dieron por bueno1 *l te#to se titulaba 0%o7ard a %ransformati!e $ermeneutics of -uantum Ara!it"2, " se public+ originalmente en So"ial TeIt SM O SV F=RRMH, pp1 ;=V O ;N;1 kk *ste ejemplo tambi.n demuestra 'ue la actitud generalizada hacia la 0autoridad2 " a'u.lla 'ue suele obser!arse hacia los 0intelectuales2 no son e#actamente iguales1 Las personas muestran menor resistencia a la autoridad o a la competencia cuando el rea de injerencia no es de corte 0intelectual2, como es el caso de la competencia del fontanero, 'ue todos reconocen1 /esde luego, toda competencia e#ige un cierto grado de intelectualismo, de modo 'ue la distinci+n es falaz, " en todo caso obedece a una actitud generalizada1 No se trata de una afirmaci+n sobre el ni!el intelectual de los maestros fontaneros1 /e estos ,ltimos tambi.n se puede decir 'ue son sabios, pero no se les suele percibir como una amenaza1 *llo tal !ez se deba a 'ue, cuando hablamos de 0intelectuales2 o de 0personas inteligentes2, estamos describiendo una caracterstica general 'ue distingue a la persona, mientras 'ue cuando hablamos de 0e#pertos2, estamos describiendo un atributo aislado, 'ue nos hace sentir menos amenazados1 Lisa es una intelectual F'ue !a en busca de la sabiduraH " mu" inteligente, aun'ue no es 0e#perta2 en nada1 kk
K;PL

(aso en 'ue los m.dicos lle!aron a cabo e#perimentos sin consentimiento " con gran desd.n hacia el bienestar de los 0participantes2, a 'uienes infectaron de sfilis1 kk
K;SL

@or ejemplo, A161 :oe ha recibido crticas por promo!er el militarismo " la !iolencia, al igual 'ue todos los juguetes de inspiraci+n castrense1 in embargo, una ma"ora abrumadora de padres desde)an la llamada de atenci+n de algunos intelectuales, seg,n 'uienes deberamos estimular a los ni)os a jugar a otro tipo de juegos1 kk
K;NL

@ara una discusi+n ms profunda sobre este episodio, !.ase el captulo ==1 kk
K;ML K;VL

6bid1, p1 =VT kk

$a" 'uien sostiene 'ue, en efecto, $omer no tiene derecho a !i!ir en la estupidez1 *sta tesis podra ser !lida en cierto modo, pero no es .se mi punto1 kk
K;TL

Agradezco a &arlc (onard " a 5illiam 6r7in por a"udarme a aclarar numerosas ideas " recordarme otros tantos ejemplos ,tiles1 kk
K;RL

KP<L

&aestro de ?limpo, m,sico c.lebre seg,n el mito1 kk

@lat+n, El Ban!uete, en Mi logos 666, traducci+n de &1 &artnez $ernndez, re!isada por :os. Luis Na!arro, Aredos, &adrid, ;<<V, ;=Nc1 kk
KP=L

Lud7ig 5ittgenstein, Tra"tatus Logi"oCPhilosophi"us, traducci+n de 6sidoro >e'uena " :acobo &u)oz, Alianza, &adrid, =RRR, l N1M1 kk
KP;L

:eanO@aul artre, LXVdiot de la famille O Austa!e Blaubert de =T;= =TNV, Aallimard, @ars, =RV= O =RV;,=1=, p1 ;N1 e ha traducido directamente del franc.s1 kk
KPPL KPSL

Vbid$ p1 =PM1 kk Vbid$ p1 =S<1 kk

KPNL

@ara un comentario ms e#tenso de este episodio, !.ase el captulo =S1 kk

KPML

(onfucio, The %nale"ts of <onfu"ius, Dintage, Nue!a Yor9, =RTR, ;4=T1 $a" di!ersas ediciones en castellano1 @or ejemplo, %nale"tas: refleIiones y ense2an1as, Barcelona, (rculo de Lectores, =RRR1 A'u se ha traducido de la !ersi+n inglesa1 kk
KPVL

LaoO%s., The Tao Te <hing, $ac9ett, 6ndianapolis, =RRP, captulo NM1 $a" di!ersas ediciones en castellano1 A'u se ha traducido de la !ersi+n inglesa1 kk
KPTL

The BhagavadCDita, Bantam, Nue!a Yor9, =RTM, p1 PP1 $a" traducci+n al castellano de (onsuelo &artn /iza, Bhaga!ad Aita, %rotta, &adrid, =RRV1 kk
KPRL KS<L

Vbid$, p1 MM1 kk

ar!epalli >adha9rishnan " (harles A1 &oore Feds1H, % Sour"e Book of Vridian Philosophy , @rinceton Eni!ersit" @ress, @rinceton, p1 P=P1 kk
KS=L

@ara una !isi+n e'uilibrada del papel de $eidegger en el partido nazi, !.ase >ichard 5olin, The 7eidegger <ontroversy, &6% @ress, (ambridge, =RR;1 kk
KS;L

&i especial agradecimiento a @as'uale Baldino por su in!estigaci+n " por compartir sus !astos conocimientos sobre Los Simpson, " a :ennifer &c&ahon por sus ,tiles sugerencias1 kk
KSPL

KSSL

@ara otras consideraciones sobre este punto, !.ase el captulo

=1 kk /aniel Bar7ic9 se propone un objeti!o similar al de este ensa"o en 0AeorgeUs Bailed -uest for $appiness4 An Aristotelian Anal"sis2, en Seinfeld and Philosophy, ?pen (ourt, (hicago, ;<<<1 D.ase tambi.n, en el mismo !olumen, el artculo de 9oble titulado 0Dirtue *thics and %DUs einfeld21 kk
KSNL

:ames >achels inclu"e una !aliosa introducci+n al respecto en su Elements of ,oral Philosophy, &cAra7O$ill, Nue!a Yor9, =RRR, pp1 =VN O =VV1 kk
KSML

*sta relaci+n aparece en el Libro 6D de la 'ti"a Ni"om !uea, traducci+n al castellano de :ulio @all Bonet, Aredos, &adrid, =RTN1 kk
KSVL KSTL

Vbid$, ==<MaM O ==<Va;N1 kk

Arist+teles concede 'ue no e#iste un justo medio para todos los rasgos de carcter1 @or ejemplo, afirma 'ue el rencor, la des!ergZenza " la en!idia nunca pueden acercarse a la !irtud, " 'ue el adulterio, el robo " el homicidio siempre son indebidos1 Al respecto escribe 'ue realizarlos es absolutamente err+neo, al igual 'ue 0lo es creer 'ue en la injusticia, la cobarda " el desenfreno ha" t.rmino medio, e#ceso " defecto, pues entonces habra un t.rmino medio del e#ceso " del defecto, " un e#ceso del e#ceso " un defecto del defecto2 F6bid1, ==<VaR O ;NH1 kk
KSRL KN<L

Vbid$, ==;<b=< O =; kk Vbid$, =<RVaP= O =<RVb=1 kk

KN=L

0/oing 7ell2, en la traducci+n al ingl.s de la 'ti"a Ni"om !uea realizada por 6r7in1 kk
KN;L

A prop+sito de la respuesta del fil+sofo a esta crtica, !.ase 'ti"a Ni"om !uea, =<RVbP " ==V<bN1 kk
KNPL

Eno podra preguntarse si este tipo de acti!idades le reportan a &arge genuina eudaimonia o algo ms parecido al placer fsico, pero n+tese 'ue no parece lle!arlas a cabo por alguna moti!aci+n egosta, sino por'ue entiende el papel 'ue dichas acti!idades pueden tener como sustento de un !nculo familiar estrecho1 @ara una crtica feminista del personaje de &arge, !.ase el captulo R1 kk
KNSL KNNL

Vbid$, ==<Pa;= O ;;1 kk

KNML

Vbid$, ==<PaPN O PM1 kk Vbid$, ==<SaPN O ==<SbP1 kk

KNVL

/esgraciadamente para Bart, sin embargo, las cosas no siempre son tan claras1 La !oz de su conciencia, de hecho, lo con!ence de robar un !ideojuego, Bonestorm, en 0&arge, no seas orgullosa21 kk
KNTL

@ara otra interpretaci+n de la filosofa moral de Blanders, !.ase el captulo =S1 La teora del mandato di!ino no es la ,nica teora religiosa de la .tica1 &u" distinta resulta, por ejemplo, la teora de la le" natural de %oms de A'uino, aun'ue tambi.n se trata de una filosofa moral religiosa1 kk
KNRL

*sta presentaci+n de la teora del mandato di!ino !iene de >achels, Elements, pp1 NN O NR1 kk
KM<L

*l propio re!erendo Lo!ejo" admite 'ue las ens.)anzas bblicas tienen sus incon!enientesQ en 0 ecretos de un matrimonio con .#ito2, le pregunta a &arge, 'ue ha !enido a buscar su consejo4 0%e has sentado a leer esta cosa? %.cnicamente, esta prohibido ir al la!abo2 kk
KM=L

Waratustra es una obra ficcional, de modo 'ue estas palabras las dice un personaje de ficci+n, una ancianita 'ue le da consejo al profeta Waratustra1 *n con secuencia, no est claro 'ue dichas palabras representen el pensamiento de Nietzsche, aun'ue es c.lebre por haber dicho algunas cosas sumamente ridculas a prop+sito de las mujeres1 @or otra parte, Ino 'ueda claro a 'ui.n se deba fustigar con el ltigoJ kk
KM;L

Briedrich Nietzsche, El na"imiento de la tragedia , traducci+n de Andr.s nchez @ascual, Alianza, &adrid, =RVP, captulo S, p1 N<1 kk
KMPL KMSL

Vbid$, captulo N, p1 MR1 kk Vbid$, captulo S, p1 NR1 kk Vbid$, captulo V, p1 T=1 kk Vbid$, captulo V, p1 T=1 kk Vbid$, captulo =N, p1 =PP1 kk Vbid$, captulo =N, p1 =PN1 kk

KMNL

KMML

KMVL

KMTL

KMRL

Briedrich Nietzsche, <rep-s"ulo de los dolos, o 0(+mo se filosofa con el martillo2, traducci+n de Andr.s nchez @ascual, Alianza,
KV<L

&adrid, =RVP, apartado M de 0La [raz+n\ en la filosofa2, pp1 SR " N<1 kk Briedrich Nietzsche, La genealoga de la moral, traducci+n de Andr.s nchez @ascual, Alianza, &adrid, =RV;, 0[Bueno " mal!ado\, [bueno " malo\2, apartado =P, p1 N= " N;1 kk
KV=L

Briedrich Nietzsche, <rep-s"ulo de los dolos, o 0(+mo se filosofa con el martillo2, nota R, apartado N, de 0La [raz+n\ en la filosofa2, p1 N=1 kk
KV;L

Briedrich Nietzsche, La "ien"ia 0ovial, 0La ga"a scienza2, traducci+n de :os. :ara, (rculo de Lectores, Barcelona, ;<<;, secci+n =<V, p1 =TR1 kk
KVPL

Briedrich Nietzsche, La voluntad de dominio, traducci+n de *duardo ?!ejero " &aur", Aguilar, Buenos Aires, =RN=, apartado ST;, p1 P<T1 kk
KVSL

Ale#ander Nehamas, Nietzsche4 Life as Literature, $ar!ard Eni!ersit" @ress, (ambridge, =RTN, p1 =T;1 kk
KVNL

Briedrich Nietzsche, La "ien"ia 0ovial, nota =;, fragmento ;R<, pp1 ;T; " ;TP1 kk
KVML KVVL

Briedrich Nietzsche, La voluntad de dominio, apartado PV=, p1 Ale#ander Nehamas, op$ "it$, p1 =VS kk

;PN1 kk
KVTL

>ichard chacht, ,aking Sense of Niet1s"he, Eni!ersit" of 6llinois @ress, Erbana, =RRN, p1 =PP1 kk
KVRL

Briedrich Nietzsche, La genealoga de la moral, 0[Bueno " mal!ado, Bueno " malo\2, apartado ;, p1 P<1 kk
KT<L

3p$ "it$, apartado =<, pp1 S; " SP1 Nietzsche suele utilizar el !ocablo franc.s ressentiment1 kk
KT=L KT;L

Vbid$, apartados =P " =S, p1 NP1 kk Vbid$, apartado =N, p1 NN1 kk

KTPL

Briedrich Nietzsche, E""e 7omo, traducci+n de Andr.s nchez @ascual, Alianza, &adrid, =RV=, 0@or 'u. so" un destino2, apartado N, p1 =S<1 kk
KTSL

KTNL

Briedrich Nietzsche, La voluntad de dominio , apartado =N, p1 PP1 Vbid$, apartado NN, p1 NV1 kk

kk
KTML

Briedrich Nietzsche, El na"imiento de la tragedia, nota ;, captulo V, p1 T=1 kk

KTVL

No es posible presentar a'u una defensa te+rica de esta definici+n1 @ara una elaboraci+n ms e#tensa de la misma !.ase el artculo de 5illiam 6r7in titulado 05hat is an Allusion?2, en The :ournal of %estheti"s and %rt <riti"ism, ;<<=, NR FPH1 kk
KTTL

@ara una refle#i+n ms e#tensa sobre este episodio, !.ase el captulo R1 kk

KTRL

D.ase %ed (oh.n, :o9es4 Philosophi"al Thoughts on 0oking ,atters1 Eni!ersit" of (hicago @ress, (hicago, =RRR, p1 ;R1 kk
KR<L

@ara Ena discusi+n ms e#tensa de la parodia en Los simpson, !.ase el captulo V1 kk

KR=L KR;L

http4aa7771snpp1comaotherainter!ie7sagroeningRRe1html kk

Agradecemos a los siguientes colegas la a"uda prestada para escribir este ensa"o4 &ar9 (onard, >aja $al7ani, &egan Llo"d, :ennifer ?UNeill, /a!id 5eberman, arah 5orth " :oe Weccardi1 kk
KRPL

*l contraste entre las formas artsticas llamadas 0altas2 " las 0populares2 resulta ,til pero tambi.n problemtico1 *l cine " ms recientemente la tele!isi+n son ejemplos ob!ios de medios 'ue hacen tambalear los cimientos de esta distinci+n1 $ace tiempo 'ue fil+sofos del arte como tanle" (a!ell " %ed (oh.n reconocen en (on la muerte en los talones de $itchcoc9 un ejemplo tan apropiado de arte como un autorretrato de >embrandt1 *n su A @hilosoph" of &ass Art F(larendon @ress, ?#ford, =RRTH, Noel (arroll sugiere 'ue es mejor hablar de arte 0masificado2 cuando nos referimos al 0arte popular producido " distribuido por medios masificados2 Fp1 PH1 (reo 'ue no ha" duda a prop+sito de 'ue Los Simpson puedan considerarse un ejemplo de este tipo de arte popular o masificado1 No supongo 'ue el arte 0ele!ado2 sea necesariamente superior al 0popular24 e#isten tantas obras de arte popular como obras p.simas de 0arte ele!ado21 kk
KRSL KRNL

D.ase el capitulo M1 kk %homas :1 >oberts, %n %estheti"s of :unk Ji"tion , Eni!ersit" of

KRML

Aeorgia @ress, Atenas, Aeorgia, =RR<1 kk Linda $utcheon, % Theory of Parody: The Tea"hing of TUentiethC<entury %rtforms, &ethuen, Nue!a Yor9, =RTN, p1 PP1 kk
KRVL

>obert Burden, 0%he No!el 6nterrogates 6tself4 @arod" as elfO (onsciousness in (ontemporar" *nglish Biction2, en &alcolm Bradbur" " Mavid PalmerX The <ontemporary English Novel, *d7ard Arnold, Londres, =RVR kk
KRTL

No debe subestimarse la enorme popularidad de &artin corsese1 @or ejemplo, ha sido elegido director ms popular de los lectores de la TimeC3ut Jilm Duide, superando incluso a $itchcoc91 Y en la edici+n de ;<<< de dicha gua, Lno de los nuestros figura como el und.cimo filme ms popular de todos los tiempos, entre Qu# bello es vivir " <on la muerte en los talones1 /e las P< pelculas ms populares de esa lista, s+lo dos FPulp Ji"tion, en el decimotercer lugar, " La lista de S"hindlerQ en el !ig.simo lugarH son ms recientes 'ue Lno de los nuestros1 kk
KRRL K=<<L

Algis Budr", citado por >oberts, p1 R<1 kk D.ase el captulo ==1 kk

K=<=L

Agradezco a Aeorge &c3night, Bill 6r7in " (arl &atheson sus comentarios " sugerencias1 kk
K=<;L

No pretendo afirmar 'ue Los Simpson no recurra a la parodia1 *l episodio en cuesti+n condene una parodia de las adaptaciones musicales de Broad7a! 'ue resulta brillante desde el ttulo hasta el tema 'ue cierra la obra, % Stranger Vs 0ust a Jriend ;ou 7avenXt ,et1 kk
K=<PL

@ara profundizar en el tema de la alusi+n en Los simpson, !.ase el captulo M1 kk

K=<SL

@ara una perspecti!a distinta de esta cuesti+n, !.ase >obert A1 *pperson, 0 einfeld and the &oral Life2, en 5illiam 6r7in, Fed1H, Seinfeld and Philosophy: % oo about Everything and Nothing , ?pen (ourt, (hicago, ;<<<, pp1 =MP O =VS1 kk
K=<NL

@ara una defensa de la tesis de 'ue Los Simpson defiende !alores familiares, !.ase el captulo ==1 kk
K=<ML

D.ase Arthur /anto, Mespu#s del fn del arte, traducci+n de *lena Neerman, @aid+s, Barcelona, =RRR1 kk
K=<VL

%homas 3uhn, La estru"tura de las revolu"iones "ientfi"as , traducci+n de (arlos ols, Bondo de (ultura *con+mica, &adrid, =RV=Q @aul Be"erabend, <ontra el m#todo, traducci+n de Brancisco $ernn, Ariel, Barcelona, =RVN1 @ara un !igoroso debate sobre los lmites de la sociologa del conocimiento, !.ase :ames >obert Bro7n, Fed1H, S"ientifi" 8ationality: The So"iologi"al Turn, >eidel, /ordrecht, =RTS1 kk
K=<TL

>ichard >ort", 0@hilosoph" as a 3ind of 5riting2, en <onse!uen"es of Pragmatism, Eni!ersit" of &innesota @ress, &inneapolis, =RT;, pp1 R< O =<R1 kk
K=<RL

@ara una discusi+n ms e#tensa a prop+sito de la clase trabajadora, !.ase el captulo =M de este !olumen1 kk
K==<L

*s Lisa hip+crita en este caso? @ara una discusi+n sobre la hipocresa justificable, !.ase captulo =;1 kk
K===L

Agradezco a mi colega " coautor, :ason $olt, por haberme sugerido este argumento1 kk
K==;L

Aun'ue he demostrado 'ue el humor en Los Simpson es frecuentemente cruel, no he demostrado 'ue siempre lo sea1 /e hecho, no lo es1 Algunos momentos mu" di!ertidos dependen de situaciones !isuales inocuas, como cuando el Actor ecundario Bob se esconde detrs de la estatua formalmente compleja de una aerona!e 'ue concuerda con e#actitud con la forma de su peinado1 Adems, s+lo he afirmado, " no he argumentado, 'ue la serie deja de ser graciosa cuando se aleja mucho tiempo de la crueldad1 *sta afirmaci+n en parte se debe a mi opini+n de 'ue toda comedia Fpero no toda instancia humorsticaH se basa en la crueldad1 in embargo, se trata de una afirmaci+n mu" contro!ertida " no basta este espacio para argumentarla1 *!aluar la importancia de la crueldad en el humor de Los Simpson e#igira analizar muchos momentos supuestamente di!ertidos de la serie1 encillamente temo 'ue las personas pueden tener distintas opiniones sobre lo 'ue es gracioso1 @uesto 'ue, en este punto, la cuesti+n se !uel!e filos+ficamente interesante, pero tambi.n inmanejable, tengo 'ue admitir 'ue cual'uier tipo de afirmaci+n uni!ersal sobre el papel de la crueldad en la serie es contro!ertido " re'uiere un estudio ulterior1 kk
K==PL

*ste ensa"o se ha beneficiado en gran medida del intercambio de ideas con $eidi >ees, :ason $olt, Adam &uller, *mil" &uller, Aeorge %oles, te!e n"der " Au" &addin1 -uiero agradecer adems a 5illiam 6r7in la a"uda prestada con su labor editorial " a %he impsons Archi!e F7771snpp1comH por su ,til listado de episodios1 kk
K==SL

Aerd teiger, 0%he impsons4 :ust Bunn" or &ore?2, %he impsons Archi!e, en http4aa7771snpp1comaotherapapersags1paper1html kk
K==NL

Aendered Li!es4 <ommuni"ation, Dender, and <ulture, 5ads7orth, Belmont, =RRS, p1 ;P;1 /onald &1 /a!is describe un patr+n similar en la tele!isi+n en horario estelar4 el MN,S por ciento de los personajes tele!isi!os son masculinosQ el PS,M, femeninos F0@ortra"als of 5omen in @rimeO%ime Net5or9 %ele!isi+n4 ome /emographic (haracteristics2, en e# >oles ;P4 P;N O PP;H1 kk
K==ML

5hos 5ho 6n http4aasnpp1comaguidesa7hois7ho1html1 kk

K==VL K==TL

pringfield,

en

&att Aroening " >a" >ichmond, Feds1H, *diciones B, Barcelona, =RRT1 kk &att Aroening " Barcelona, ;<<=1 kk
K==RL K=;<L

cott &1 Aimple, Feds1H, *diciones B,

http4aa7771time1comatimeadail"aspecialasimpsons1htm kk

0%he Lisa Bile2, en %he impsons Archi!e, creado por /a!e $all " actualizado por /ale A1 Abersold, http4aa7771snpp1comaguidesalisa1file1html kk
K=;=L

0Alrededor de pringfield2, 0/ejad sitio a Lisa2, 0 al!aron el cerebro de Lisa2, [Buscando desesperadamente a Xena\ en 0La casaO rbol del terror X2, 0@e'ue)a gran mam2, 0Bart al futuro2, 0*l ,ltimo baile de cla'u. en pringfield2 " 0Lisa obtiene una matrcula21 kk
K=;;L K=;PL

0%he &arge Bile2, en http4aa7771snpp1comamarge1file1html kk elma, en 0$omer contra @att" " elma2, 0En pez elecci+n de elma2 " 0Diudo negro2, " la se)ora impson2 han recibido tal honorQ 0*l amante2 de claramente dedicado al abuelo1 kk

+lo @att" " llamado elma2, 0La impson en 0&adre &adame Bou!ier est
K=;SL K=;NL

7771snnp1com kk

Dirginia 5oolf, 0@rofessions for 5omen2, en Eight ,odern Essayists, t1 &artinUs @ress, Nue!a Yor9, =RTN, p1 R1 kk
K=;ML

(itado por :une &1 Brazer " %imoth" (1 Brazer, 0Bather 3no7s Best and %he (osb" ho74 Nostalgia and the itcom %radition2, en :ournal of Popular <ulture (@, p1 =MV1 kk
K=;VL

>a" >ichmond obser!a 'ue 0$asta la aparici+n de Los &onster, las parejas casadas de la tele!isi+n deban dormir en camas gemelas separadas, lo cual tiene 'ue haber dificultado sumamente la concepci+n de los ni)os 'ue no paraban de aparecer1 @ero Lil" " $ermn se acurrucaban debajo de las mismas sbanas en una enorme cama doble, con la premisa indudable de 'ue, puesto 'ue se trataba de una suerte de caricaturas, a'uello no contaba realmente1 @ero s 'ue cont+21 TS ,oms:%n Vllustrated Duide, %D Boo9s, Nue!a Yor9, ;<<<, p1 N;1 kk
K=;TL

$omer refle#iona sobre la !ida en una residencia para ancianos4 0*s como el beb. pero con edad para degustarlo2 F0Las dos se)oras Nahasapeemapetilon2H1 kk
K=;RL

0Yeardle"Us %op %en *pisodes2, en 0%he impsons Bolder4 5ritings2, en http4aaspringfield1simplenet1comafoldera"ardle"1html kk

K=P<L

:ohn ohn, 0 impson *thics2, en %he http4aa7771snpp1comaotherapapersajs1paper1html kk

K=P=L K=P;L

impsons Archi!e,

@ara un anlisis ms completo de la rele!ancia de Lisa en el retrato del intelectual, !.ase el ensa"o de Aeon :1 9oble, 0Lisa " el antiintelectualismo americano2 en este !olumen1 kk am %ingleff, 0%he impsons as a (riti'ue of (onsumer (ulture2, en http1aa7771snpp1comaotherpapersast1paper1html kk
K=PPL

0&ore %han ight Aags and ub!ersi!e atire2, %he Ne7 Yor9 %imes F;< de junio de =RRRH, tambi.n en %he impsons Archi!e, http4aa7771snpp1comaotheraarticlesa morethan1html kk
K=PSL

/escripci+n de la familia impson atribuida al productor ejecuti!o de la serie, :ames L1 Broo9s, en 0%he impsons4 :ust Bunn" or &ore?2, de Aerd teiger, en %he impsons Archi!e, http4aa7771snpp1eomaotherapapersagsa1paper1html kk
K=PNL

0And on the e!enth /a" &att (reated Bart2, en %he impsons Archi!e, http4A!71snpp1comaotherainter!ie7sagroeningRM1html kk
K=PML K=PVL

%he Alobe and &ail, =N de julio de ;<<<, p1 /=S1 kk @ara una discusi+n sobre la moralidad de Ned, !.ase el capitulo

K=PTL

=S1 kk @ara una discusi+n de la 0!ida amorosa2 de $omer, admirable a pesar de sus defectos morales, !.ase el captulo =1 kk
K=PRL

@ara un anlisis ms profundo de la hipocresa, !.ase el capitulo =;1 kk

K=S<L

@ara una critica a &arge elaborada desde el feminismo, !.ase el capitulo R1 kk

K=S=L

@ara una interpretaci+n de &arge como persona !irtuosa, " no s+lo cumplida, !.ase el captulo S1 kk
K=S;L

As lo relata *d $enr" en su columna 0$eard on the $ill2, >oli (ali SS, n1m T= F=P de ma"o de =RRRH1 u fuente era el Alban" %imesO Enion1 kk
K=SPL

La identificaci+n se completa cuando -uimb" dice 06ch bin ein pringfielder2 en el episodio 0Burns !ende la central21 K*l autor del ensa"o se refiere a una frase c.lebre 'ue, en se)al de empatia, 3enned" habra dicho durante una !isita a Berln occidental, aun'ue ha" disputa sobre la !eracidad del hecho " su posible efecto c+mico1 06ch bin ein Berliner2, a causa del artculo 0ein2, se refiere a una especie de donut relleno1 Lo correcto habra sido 06ch bin Berliner21 N1 de la %1 kk
K=SSL

(on respecto a la renuencia a criticar a (linton, !.ase la stira ms bien blanda de la campa)a presidencial de =RRM en el segmento titulado [(itizen 3ang\, del episodio 0La casaOrbol del terror D6621 Binalmente, en la temporada =RRT O =RRR, " ante los escndalos cada !ez ms notorios de la administraci+n (linton, los creadores de Los Simpson decidieron 'uitarse los guantes de seda para ocuparse del presidente, sobre todo en 0$omer al m#imo2 Fepisodio en el 'ue $omer se cambia el nombre legalmente a &a# @o7erH1 Acosada por (linton en una fiesta, &arge se !e forzada a preguntar4 0 eguro 'ue la le" federal me obliga a bailar con usted?21 @ara asegurar a &arge 'ue se encuentra a su altura, (linton replica4 0-u. demonios, hasta lo he hecho con cerdos, " no es broma, me refiero a cerdos de !erdad21 kk
K=SNL

*n el 9all Street :ournal se desarroll+ un entretenido debate sobre la poltica en Los Simpson1 (omenz+ con un editorial de Benjamin tein titulado 0%D Land, from &ao to /o72 FN de febrero de =RRVH, en donde el autor sostiene 'ue el programa no defiende una posici+n poltica1 :ohn &cAre7 respondi+ al artculo con una carta titulada 0Los impson asesta un duro golpe a los !alores familiares2 FR de marzo de =RRVH, en la cual argumenta 'ue la serie es poltica " coherentemente de iz'uierda1 *l =; de marzo de =RRV, sendas cartas de /ero" &urdoc9" $1B1 :ohnson afirman 'ue Los Simpson ataca objeti!os de iz'uierda " a menudo apo"a !alores tradicionales1 La conclusi+n de :ohnson, de 'ue el programa es 0politicamente ambiguo2, por lo 'ue apela a 0conser!adores tanto como a progresistas2, !iene refrendada por la
K=SML

e!idencia del propio debate1 kk %al !ez el ejemplo ms famoso de este procedimiento ha"a sido la creaci+n de Dreen %"res F=RMN O =RV=H mediante la in!ersi+n de The Beverly 7illbillies F=RM; O =RV=H1 Los ejecuti!os de la cadena haban concluido 'ue, si una familia de campesinos 'ue se mudaban del campo a la ciudad resultaba di!ertida, una pareja sofisticada 'ue se mudase de la ciudad al campo tendra 'ue ser tambi.n un .#ito1 Y as fue1 kk
K=SVL

A prop+sito del carcter autorrefle#i!o de Los Simpson, !.ase mi ensa"o 0%he Areatest %D ho7 *!er2, en %he American *nterprise, !ol1 T, n1 N FseptiembreOoctubre =RRV, pp1 PS O PVH1 kk
K=STL

No deja de resultar e#tra)o 'ue el creador de Los simpson, &att Aroening, ha"a acabado sumndose al coro condenatorio1 *n =RRR, una nota de prensa informaba 'ue Aroening habra dicho a 'uienes consideraban a Bart un mal modelo de conducta4 [Ahora tengo un hijo de V a)os " otro de R, " lo ,nico 'ue puedo hacer es pedir disculpas1 Ya se de 'ue hablabais\1 kk
K=SRL K=N<L

%he /e!il and $omer 0Lisa, la orculo2 kk

impson en el 0*special noche de Brujas

6D21 kk
K=N=L

&e gustara escribir sobre esta serie, pero est programada el mismo da " a la misma hora 'ue Los simpson, de modo 'ue nunca la he !isto1 kk
K=N;L

%omemos como ejemplo el sacerdote interpretado por %om 9errit en El no de la vida, pelcula dirigida por >obert >edford basada en el libro de Norman &aclean1 kk
K=NPL

En buen ejemplo de estos estereotipos puede hallarse en las figuras religiosas contrastadas de la pelcula (ontad 'ue interpretan &atthe7 &c(onaughe" Fel buenoH " :a9e Buse" Fel maloH1 kk
K=NSL K=NNL

D.ase, por ejemplo, [Bart, el espa\ kk

*l episodio titulado 0>adioacti!o &an2 ofrece una in!ersi+n c+mica de la relaci+n habitual entre las corporaciones mediticas " la !ida de pro!incias1 Ena productora de $oll"7ood decide rodar en pringfield una pelcula sobre el h.roe de los tebeos, >adioacti!o &an1 Los habitantes de la ciudad se apro!echan de la ingenuidad del e'uipo de filmaci+n subiendo los precios de todo " cobrando cual'uier cantidad de impuestos1 ?bligados a regresar a (alifornia sin un c.ntimo, los
K=NML

miembros del e'uipo son celebrados como h.roes de pro!incias por sus afectuosos !ecinos de la comunidad holl"7oodiense1 kk *n su rese)a de Los Simpson4 la gua completa de nuestra familia fa!orita " &ichael /irda caracteriza correctamente la serie como 0una stira p.rfidamente di!ertida " al mismo tiempo e#tra)amente afectuosa de la !ida en *stados Enidos a finales del siglo XX1 @ensad en la impa progenie de &ad, las pelculas de &el Broo9s " Nuestra ciudad21 The 9ashington Post, == de enero de =RRT, p1 N1 kk
K=NVL

@or e#tra)o 'ue parezca, tambi.n se trata de un tema nodular en otra gran serie de tele!isi+n de la Bo#, *#pediente X1 kk
K=NTL

Briedrich Nietzsche, La "ien"ia 0ovial, traducci+n de :os. :ara, (rculo de Lectores, Barcelona, ;<<;, apartado =RP, p1 ;SN1 kk
K=NRL

*ste ensa"o es una re!isi+n sustancial de una comunicaci+n leda en el encuentro anual de la American @olitical cience Association en Boston, en septiembre de =RRT, " originalmente publicada en Politi"al Theory )H F=RRRH, pp1 VPS O VSR1 kk
K=M<L

@ara un desarrollo ms e#tenso de la idea de 'ue ha" algo admirable en $omer, !.ase el artculo de >aja $al7ani, 0$omer " Arist+teles2, en este !olumen1 kk
K=M=L

Dariaciones sobre este tema se encuentran en Ailbert >"le, The <on"ept of ,ind, $utchinson, Londres, =RSR, p1 =VPQ :onathan >obinson, Muty and 7ypo"risy in 7egelXs Phenomenology of ,ind , Eni!ersit" of %oronto @ress, %oronto, =RVV, p1 ==MQ Bela zabados, 0$"pocris"2, (anadian :ournal of @hilosoph" R F=RVRH, p1 =RVQ *!a 3itta", 0?n $"pocris"2, &etaphilosoph" =P F=RT;H, p1 ;VTQ :udith h9lar, ?rdinar" Dices F=RTSH, p1 SVQ :a" Ne7man, Janati"s and 7ypo"rites , @rometheus Boo9s, Buffalo, =RTM, p1 =<RQ (hristine &c3innon, 0$"pocris", 5ith a Note on 6ntegrit"2, American @hilosophical -uarterl" ;T F=RR=H, p1 P;=Q >uth Arant, 7ypo"risy and Vntegrity FEni!ersit" of (hicago @ress, (hicago, =RRVH, p1 MV, " Bela zabados and *ldon oifer, 0$"pocris" After Aristotle2, /ialogue PV F=RRTH, p1 NMP1 *stos son algunos ejemplos representati!os, " no forman una lista e#hausti!a1 kk
K=M;L

/os casos 'ue se sit,an en el lmite de lo e#cusable " lo comprensible " deben ser mencionados son la decisi+n de Lisa de no re!elar la !erdad sobre :ebediah pringfield F0Lisa, la iconoclasta2H " el intento de &arge de con!ertirse en miembro del Alen (ountr" (lub de pringfield F0*scenas de la lucha de clases en pringfield2H1 i el silencio de Lisa es hip+crita, entonces, " contrariamente a lo 'ue he afirmado anteriormente, su hipocresa es loable1 *l intento de &arge de formar
K=MPL

parte del club social es en cierto modo comprensible, aun'ue al igual 'ue el silencio de Lisa, no es hip+crita en un sentido ob!io1 Agradezco respecti!amente a 5illiam 6r7in " a Adam &uller haberme recordado estos ejemplos1 kk @ara un desarrollo ms e#tenso de la idea de 'ue la integridad no siempre es positi!a, !.ase >obert A1 *pperson, 0 einfeld and the &oral Life2, en 5illiam 6r7in, Fed1H, Seinfeld and Philosophy: % Book %bout Everything and Nothing, ?pen (ourt, La alle, ;<<<, pp1 =MN " =MM1 kk
K=MSL

Agradezco a >honda &artens " a los editores sus comentarios sobre una !ersi+n anterior de este te#to1 Y tambi.n a (ari &atheson " a Adam &uller por el precioso intercambio de opiniones " por infiltrarme en el Bar 6talia, una deuda antigua1 kk
K=MNL

@or sorprendente 'ue parezca, esta historia ha sido tomada de un libro de cocina4 The Supper of The Lamb, de >obert Barrar (ap+n, /oubleda", Nue!a Yor9, =RMR,pp1 =<M " =<V1 kk
K=MML K=MVL

D.ase el primer capitulo de este !olumen1 kk

*sta concepci+n de la felicidad " otras similares son moneda com,n1 D.ase, por ejemplo, 31 /unc9er, 0?n @leasure, *motion, and tri!ing2, en Philosophy and Phenomenologi"al 8esear"h, !ol1 = F=RS=H, pp1 PR= O SP<1 La formulaci+n ms concisa se encuentra en un artculo de >ichard B1 Brandt en la En"y"lopedia of Philosophy, p1 S=S1 kk
K=MTL

&ont" Burns se gradu+ con el curso de =R=S de Yale1 uponiendo 'ue lo hubiese hecho a la edad habitual de !eintid+s a)os, habra nacido en =TR;1 *sto confirmara 'ue, en =RRM, cuando se estren+ este episodio, tena =<S a)os Faun'ue en un episodio precedente le atribu"en V;, los guionistas deben haberse percatado de 'ue ning,n hombre de V; a)os se encontrara tan decr.pitoH1 kk
K=MRL

A partir de este ejemplo, el problema se dilu"e aun ms1 eg,n la ma"or parte de las interpretaciones, solo /ios puede conceder la !ida eterna1 /e modo 'ue no contamos con los medios para alcanzar ese fin1 Lo 'ue si esta en nuestras manos es intentar garantizar algunas condiciones necesarias para la sal!aci+n, por ejemplo, el bautismo1 *n consecuencia, lo 'ue !erdaderamente se nos e#ige es garantizar los medios, no cumplir con el fin1 kk
K=V<L

*l bautizo de los infantes antes de 'ue puedan elegir plantea tambi.n un problema moral1 Nos hemos referido tangencialmente a esta cuesti+n al afirmar 'ue los guardianes tienen la responsabilidad moral
K=V=L

de actuar de acuerdo con los intereses de los ni)os 'ue estn bajo su tutela1 Adems, sobre todo en el caso de los ni)os, el bautizo no los obliga a adoptar ninguna creencia religiosa en particular1 on libres de renunciar a las creencias de sus progenitores o tutores a medida 'ue se con!ierten en adultos1 kk /esde luego, la palabra 0amor2 a'u no e#presa un sentimiento en tanto " en cuanto enamorarse no puede ser una acci+n obligada1 e refiere a una manera de relacionarse con los otros1 kk
K=V;L

>esulta sorprendente, pero 3ant apenas se e#pla"a a prop+sito del mandato de amar al pr+jimo como a uno mismo1 Lo 'ue s escribe en la segunda parte de la ,etafsi"a de las "ostumbres es 'ue 0cuando se te dice4 debes amar a tu pr+jimo como a ti mismo, no significa4 debes amar inmediatamente FprimeroH " mediante este amor hacer el bien Fdespu.sH, sino4 Ihaz el bien a tu pr+jimo " esta beneficencia pro!ocar en ti el amor a los hombres Fcomo hbito de la inclinaci+n a la beneficenciaHJ2, ,etafsi"a de las "ostumbres, %ecnos, &adrid, =RTR, traducci+n de Ade a (ortina ?rts " :es,s (onill ancho, p1 ;NT1 &s adelante en la misma obra, 3ant agrega 'ue 0de ah 'ue el deber de amar al pr+jimo pueda e#presarse tambi.n del siguiente modo4 es el deber de con!ertir en mos los fines de otros Fsolamente en la medida en 'ue no sean inmoralesH KGL e les considere o no dignos de ser amados, la m#ima de la bene!olencia Fel amor prctico a los hombresH es un deber de todos los hombres hacia los dems, seg,n la le" .tica de la perfecci+n, [ama a tu pr+jimo como a ti mismo\2, 6bid1, pp1 P=T O P;<1 kk
K=VPL

in embargo, la apropiaci+n de un principio no le otorga necesariamente carcter moral1 @ara 'ue sea moral, debe tratarse del principio adecuado1 @ara entendemos4 la moralidad del principio es independiente de nuestra disposici+n a cumplir con .l1 *sto lo !emos en ma"or profundidad a medida 'ue la concepci+n 9antiana se desarrolla1 @or supuesto, en estas pginas no podemos ni remotamente e#poner la teora moral 9antiana en toda su complejidad1 @ara una buena introducci+n a la .tica 9antiana, !.ase TantXs Ethi"al Thought, de Alian 5ood, (ambridge Em!ersit" @ress, (ambridge, =RRR1 kk
K=VSL

3ant ofrece un par de !ersiones del imperati!o categ+rico1 %al !ez la ms pertinente para hacer hincapi. en la autonoma Fo autolegislaci+n moralH es el principio de actuar 0seg,n la idea de la !oluntad de los seres racionales como la !oluntad 'ue lle!a a la le" uni!ersal21 *llo significa 'ue se debe tratar a los dems como si fuesen capaces de ser agentes aut+nomos1 *sto, junto con el principio de la bene!olencia Fa"udar a los dems a perfeccionarse a s mismosH es el contenido 'ue se nos proporciona para el principio 0ama al pr+jimo21
K=VNL

/eberamos reconocer la capacidad de autonoma de todos los dems " a"udarlos a alcanzar sus fines1 kk Aun'ue nos hemos alejado de la cuesti+n de los pe'ue)os impson, sigue siendo causa de preocupaci+n c+mo pueda aplicarse la raz+n en el caso no s+lo a'uellos a nuestro cargo1 3ant consideraba 'ue todos somos capaces de actuar de modo aut+nomo, aun'ue no todos se !algan de esta capacidad1 >ara !ez los ni)os act,an con autonoma, de manera 'ue no se ha sol!entado la pregunta sobre si deberamos intentar bautizar a todos los ni)os, est.n o no a nuestro cargo1 No ha" espacio para desarrollar una respuesta completa a este dilema, pero creo 'ue una de las alternati!as Fo ambasH sera la buena1 @odra argumentarse 'ue deberamos respetar los juicios 'ue las personas aut+nomas hacen en nombre de 'uienes se encuentran bajo su tutela1 in embargo, tambi.n podra sostenerse 'ue amar al pr+jimo e#ige 'ue actuemos por su sal!aci+n o la realizaci+n de su autonoma1 kk
K=VML

D.ase el captulo M para una contribuci+n ms profunda sobre el papel " los efectos de las alusiones a otros programas en Los Simpson1 kk
K=VVL

Aun'ue sea la ms conocida, Nussbaum no es la ,nica fil+sofa en haber afirmado 'ue la narrati!a de ficci+n cumple con una funci+n heurstica1 *ntre otros autores 'ue han debatido sobre el tema se cuentan 5a"ne Booth en The <ompany 9e Teep: %n Ethi"s of Jietion , Eni!ersit" of (alifornia @ress, Ber9ele", =RTT, usan Beagin en 8eading Uith Jeeling, (ornell Eni!ersit" @ress, 6thaca, =RRMQ /a!id No!itz en TnoUledge, Ji"tion and Vmagination , %emple Eni!ersit" @ress, Biladelfia, =RTV, " :enefer >obinson en su artculo 0LU*ducation entimentale2, Australian :ournal of @hilosoph", VP4;,=RRN1 kk
K=VTL

&artha Nussbaum, Loves TnoUledge, ?#ford Eni!ersit" @ress, ?#ford, =RR<, p1 N1 kk

K=VRL K=T<L

Vbid$, p1 P1 kk Vbid$, p1 S=1 kk Vbid$, p1 M1 kk Vbid$, p1 SS1 kk

K=T=L

K=T;L

K=TPL

@ara un anlisis ms profundo del modo en 'ue la ficci+n puede propiciar actitudes " filiaciones problemticas, !.ase 8ealist 7orror in Philosophy and Jilm, ("nthia Breeland, >outledge, Nue!a Yor9, =RRN1 Breeland e#amina los efectos de la erotizaci+n " la
K=TSL

0glamourizaci+n2 del !illano 'ue tienen lugar en numerosas pelculas de horror de corte realista1 *n El silen"io de los "orderos o en el ejemplo 'ue utiliza Breeland, 7enry, retrato de un asesino, se induce a los espectadores a 'ue empaticen con los asesinos en serie1 (omo e#plica Breeland, culti!ar dicha simpata no es necesariamente negati!o1 /e hecho, cuando el espectador es consciente de la ndole problemtica de su empatia, un filme 'ue la pro!o'ue puede dar lugar a una refle#i+n " un juicio bien razonados1 in embargo, el estmulo de este tipo de filiaci+n en espectadores poco crticos " sugestionables podra no traer consigo resultados tan positi!os1 kk En ejemplo de Los Simpson 'ue ilustra el potencial de la ficci+n de educar nuestras emociones puede !erse en el episodio titulado 0*l furioso Abe impson " su descentrado descendiente en la maldici+n del pez !olador21 Al final del episodio, el p,blico 'ueda conmo!ido cuando Bart abraza a su abuelo en p,blico1 Aun'ue el abuelo impson cree 'ue el cro se sentir demasiado a!ergonzado de darle un abrazo delante de todos " el propio Bart es consciente del abrazo 'ue le ofrece al anciano, 'ue deja de ser espontneo, en principio el ni)o no tiene problemas en manifestar su afecto de ese modo1 /e hecho, declara 'ue no le importa 'ue se conozca su amor por el abuelo1 Aun'ue a menudo mitigamos nuestro comportamiento para conser!ar las apariencias, la satisfacci+n 'ue nos proporciona la acci+n de Bart nos recuerda 'ue la preocupaci+n por las apariencias debera 'uedar en un segundo plano con respecto a las manifestaciones sinceras de los sentimientos1 kk
K=TNL

Blint chier, Tragedy and the <ommunity of Sentiment in Philosophy and Ji"tion, Aberdeen Eni!ersit" @ress, Aberdeen, =RTP, p1 TS1 kk
K=TML K=TVL

Vbid$, p1 TS1 kk

usan Beagin, 8eading Uith Jeeling, (ornell Eni!ersit" @ress, 6thaca, =RRM, p1 RT1 kk
K=TTL K=TRL

Vbid$, p1 ==;1 kk

La !entaja de la ficci+n radica en su capacidad de ofrecer al lector o espectador la perspecti!a interna " la e#terna1 abemos, a partir de nuestra propia e#periencia, 'ue la !isi+n del 'ue est dentro de una situaci+n no necesariamente es la ms clara1 A !eces estamos tan in!olucrados en los acontecimientos 'ue no podemos !erlos con objeti!idad1 (on todo, no siempre basta la perspecti!a del obser!ador o e#terna1 La ficci+n concede a los indi!iduos un lujo del 'ue no disfrutan en la !ida real, a saber, el de tener acceso a ambos puntos de !ista, el interno " el del obser!ador1 kk
K=R<L

K=R=L

Nussbaum, 3p$ "it$, p1 SV kk

5a"ne Booth, The <ompany 9e Teep: %n Ethi"s of Ji"tion , Eni!ersit" o (alifornia @ress, Ber9ele", =RTT, p1 STN1 kk
K=R;L

/esde luego, la percepci+n 'ue se obtiene es !irtual, no efecti!a1 @or lo tanto, no se puede garantizar su e#actitud1 in embargo, tener la oportunidad de e!aluar una acci+n o una situaci+n ficcional potencialmente similar a una acci+n o situaci+n de la propia !ida parece preferible a no tener dicha oportunidad1 kk
K=RPL

Aregor" (urrie, 0%he &oral @s"cholog" of Biction2, Australasian :ournal of @hilosoph", VP4; F=RRNH, p1 ;NM1 kk
K=RSL

A'u me refiero a lo 'ue en t.rminos ms comunes se denomina katharsis, consistente en purgar las emociones negati!as 'ue la ficci+n puede despertar1 Biguras como Arist+teles han hecho hincapi. en 'ue liberar las emociones a menudo pro!ocadas por la ficci+n es uno de los efectos ms positi!os de esta ,ltima, pues proporciona un lugar seguro para la e#presi+n de emociones desagradables o destructi!as1 kk
K=RNL

@or ejemplo, cuando leo una no!ela o !eo una pelcula, podra e#perimentar una reacci+n intensa hacia un personaje, reacci+n 'ue me parece sorprendente por'ue no la esperaba1 (ausar este tipo de emociones puede dar lugar a la refle#i+n1 Y, especficamente, si me esmero en discernir el origen de mi reacci+n, refle#ionar. cuidadosamente sobre las circunstancias Acci+nales 'ue la generaron, con lo cual tal !ez descubra una creencia o sentimiento 'ue antes no reconoca como propio1 kk
K=RML

Lo espantoso Co 0duro2C de los mundos !irtuales descritos en obras como ,atriI " 7arsh 8ealm es 'ue sus personajes no pueden escapar de ellos, o no suelen hacerlo1 kk
K=RVL

*n er " %iempo Ftraducci+n de :orge *duardo >i!era, %rotta, &adrid, ;<<PH, el fil+sofo alemn &artin $eidegger demuestra 'ue lo ms inmediato no siempre es lo 'ue mejor se comprende, " re!ela 'ue a menudo lo 'ue ms nos confunde es precisamente lo ms cercano, inclu"endo nuestra concepci+n de 'ui.nes " c+mo somos1 kk
K=RTL

-ue el efecto de la stira pueda lograrse con tal e#actitud, desde luego, depende de 'ue el receptor reconozca el objeto de la misma1 kk
K=RRL K;<<L

Aun'ue podamos apreciar la indignaci+n de $omer " su

absoluta despreocupaci+n por las consecuencias cuando hace cosas como lanzar a su jefe por una !entana, a menudo el personaje se con!ierte en ejemplo de c+mo no actuar en situaciones similares, pues lo 'ue hace suele !ol!erse en su contra " hacerlo parecer est,pido1 kk Aun'ue ha"a e#cepciones, la comedia tiende a no parecer demasiado seria precisamente por'ue es comedia1 @or naturaleza, carece de la seriedad de otras formas1 6ncluso cuando es sumamente seria, el estilo aligera su peso, permitiendo 'ue comuni'ue unos contenidos 'ue, de otro modo, podran toparse con resistencias1 kk
K;<=L

Al igual 'ue es il+gico concluir 'ue a todo el mundo le gusta el chocolate por'ue a algunas personas les gusta, no se puede concluir 'ue todas las ficciones populares son !acuas por'ue algunas lo sean1 kk
K;<;L

*s importante tomar en cuenta los efectos negati!os 'ue podran deri!arse de la e#posici+n a Los Simpson " a otras series tele!isi!as1 A causa de su grado de influencia, debemos considerar seriamente el potencial de las ficciones populares de generar efectos negati!os1 Las personas deberan ser informadas sobre las consecuencias 'ue !er o leer ficciones pueda tenerQ de ese modo estarn en posici+n de hacer una selecci+n crtica de las mismas1 $o" en da, a'uello de 'ue 0es s+lo una ficci+n2 aten,a la preocupaci+n por la influencia de la misma1 in embargo, podramos apro!echar mejor lo 'ue dicha ficci+n pueda ofrecer " ser menos !ulnerables a sus efectos noci!os si reconocemos la influencia 'ue de hecho ejerce1 kk
K;<PL

(omo se ha e#puesto ms arriba, la ficci+n nos afecta sepmoslo o no1 @or ejemplo, el proceso de la lectura induce cambios en nuestros modelos de atenci+n, sin importar si nos damos cuenta o no de 'ue tales cambios han tenido lugar1 Nos e#horta a estar ms atentos al detalle1 Y este aumento de la atenci+n sin duda puede comportar beneficios1 in embargo, no es .se el ,nico efecto positi!o 'ue la ficci+n puede tener1 @ero otras consecuencias beneficiosas dependern de una ma"or recepti!idad por parte del indi!iduo1 @or ejemplo, si se elige !er la historia de la liebre " la tortuga como un cuento entretenido sobre animales, es posible 'ue no sea ms 'ue eso1 @ero si se tiene buena disposici+n hacia la idea de 'ue la fbula puede entretener e instruir, por ejemplo en el caso de los ni)os, entonces cumplir con ambas funciones1 encillamente intento a'u dirigir la atenci+n hacia la manera en 'ue las actitudes pueden inhibir nuestra ad'uisici+n del lenguaje1 kk
K;<SL

Agradezco especialmente a B1 te!e (sa9i su a"uda en la preparaci+n de este ensa"o, as como a la doctora (arol"n 3orsme"er, al /r1 :ames La7ler, al /r1 3ahO3"ung (ho " al /r1 3enneth 6nada por su
K;<NL

a"uda en la preparaci+n de mi disertaci+n doctoral, trabajo del 'ue gran parte de este te#to se deri!a1 kk *1B1 5hite, 0 ome >emar9s on $umor2, en The Se"ond Treefrom the <omer, $arper, Nue!a Yor9, =RNS, p1 =VS1 kk
K;<ML

Aeorge &eredith, %n Essay on <omedy and the Lses of the <omi" Spirit, cribners, Nue!a Yor9, =TRV, p1 =S=1 kk
K;<VL

&ichael >"an, 0@olitical (riticism2, en <ontemporary Literary Theory, /ouglas At9ins " Laurie &orro7 Feds1H, Eni!ersit" of &assachusetts @ress, Amherst, =RTR, p1 ;<P1 kk
K;<TL

Briedrich *ngels, 0La literatura de tendencia2 F(arta a &inna 3auts9"H, en <uestiones de arte y literatura, traducci+n de :es,s L+pez @acheco, @ennsula, Barcelona, segunda edici+n en bolsillo, =RVN, p1 =PP1 kk
K;<RL K;=<L

>ichard (ollins, [ impsons Bore!er\ en Time F; &a" =RRSH, p1

VV1 kk &1 1 &as+n, 0 impsons (reator on @o9ing Bun2, en <hristian S"ien"e ,onitor F=V April =RRTH, p1 BV1 kk
K;==L

51 $1 Auden, 0Notes on the (omic2, en Thought )H F=RN;H, pp1 MT " MR1 kk

K;=;L

:ohn Bis9e " :ohn $artle", 8eading Television, &ethuen, Londres, =RVT, pp1 =M " =V1 kk
K;=PL

*llen eiter, 0 emiotics, tructuralism, and %ele!ision2, en <hannels of Mis"ourse 8eassembled: Television and <ontemporary <riti"ism F>obert (1 Allen, ed1H, Eni!ersit" of North (arolina @ress, (hapel $ill, =RTV, p1 P=1 kk
K;=SL K;=NL

Vbid$, p1 P;1 kk

/ouglas >ush9off, ,edia Sirus: 7idden %gendas in Popular <ulture, Ballantine, Nue!a Yor9, =RRS1 kk
K;=ML

>oland Barthes, ,itologas, traducci+n de $.ctor iglo Dentiuno *ditores, &.#ico, =RT<1 kk
K;=VL K;=TL

chmucler,

>oland Barthes, 8h#tori!ue de lXimage, en LXobvie et lXXobtus, Essais "riti!ues, euil, @ars, =RT;1 $a" traducci+n castellana de (1 Bernndez &edrano F@aid+s, Barcelona, =RTMH1 A'u se han traducido las

citas directamente del original franc.s1 kk

K;=RL

Vbid$, p1 PS1 *l .nfasis es mio1 kk Vbid$, p1 PM1 kk 6bid1, p1 PV1 kk

K;;<L

K;;=L

Barthes se)ala 'ue aplicar estas ideas sobre la ret+rica de la fotografa al cine, 'ue al fin " al cabo no es ms 'ue una secuencia !eloz de fotografas, puede entra)ar dificultades a causa del sentido e#agerado de la inmediatez cinematogrfica, del 0estar ah2 de la cosa flmica1 *#perimentamos el cine F" en ma"or medida la tele!isi+n, me pareceH como algo ms inmediato, 'ue nos en!uel!e de modo ms directo1 Barthes afirma 'ue, si estas obser!aciones son e#actas, 0habra 'ue relacionar la fotografa con la conciencia espectadora pura, " no con la conciencia !inculada a la ficci+n Cms [pro"ecti!a\, ms [mgica\C, de la 'ue el cine depende en gran medida2 Vbid$ " p1 S=1 Aun'ue seg,n Barthes de esto se seguira una 0oposici+n radical2 entre las imgenes fotogrficas " flmicas, en mi opini+n podemos aplicar producti!amente sus ideas sobre la potenciaOdeOsignificado de las imgenes a una discusi+n sobre los dibujos animados, " tal !ez incluso con ma"or propiedad, pues los dibujos animados, a diferencia de los filmes dramticos realizados para la gran pantalla, funcionan a modo de pro!ocaci+n, en contra de la suspensi+n de la incredulidad 0pro"ecti!a2 " 0mgica2 de la 'ue el cine depende1 kk
K;;;L

D.ase, por ejemplo, 0*l da 'ue muri+ la !iolencia2, episodio en el 'ue Bart se encuentra con (hester :1 Lamp7ic9, creador de >asca " @ica, " padre autoproclamado de la !iolencia en los dibujos animados1 D.ase tambi.n 0>asca " @ica4 la pelcula2, episodio en el 'ue se cuenta la historia del programa1 kk
K;;PL

>oland Barthes, S`K, traducci+n de Nicols >osa, Deintiuno, &.#ico, =RT<, p1 V1 kk

K;;SL K;;NL

iglo

Vbid$, pp1 V " T1 kk Vbid$, p1 ;T1 kk Vbid$, p1 =V1 kk

K;;ML

K;;VL

&artin $eidegger, PQu# signifi"a pensarR, traducci+n de $araldo 3ahnemann, No!a, Buenos Aires, =RV;, pp1 SP " SS1 kk
K;;TL K;;RL

@uesto 'ue seguir. usando estos t.rminos, " 'ue el uso 'ue

hago de ellos tal !ez no deje totalmente claro su significado, me permito e#plicar 'ue personificar a un objeto consiste en tratarlo como otro, independiente de m4 algo 'ue es " hace por cuenta propia " a su propia manera1 /e ah la importancia del rostro, algo 'ue tiene rostro es algo personificado1 F@i.nsese en la no!ela de (1 1 Le7is, Till 9e 7ave Ja"es, parte de cu"a idea central es 'ue a'u, fuera del paraso, no estamos totalmente personificados, no tenemos rostroH1 Al contrario, personalizar algo es tratarlo como mo, como algo 'ue es " hace en dependencia de m1 As 'ue, por ejemplo, las representaciones como se las entiende en las citas 'ue siguen de chopenhauer, $eidegger " Brege, son personalizadas1 eg,n lo e#pone Brege, las representaciones son algo 'ue tenemos, 'ue poseemos1 FNo poseemos ni tenemos algo 'ue est. personificadoH1 kk Arthur chopenhauer, El mundo "omo voluntad y representa"i&n, traducci+n de @ilar L+pez de anta &ara, %rotta, &adrid, ;<<P, l =1 kk
K;P<L K;P=L

3p$ "it$, p1 SS1 kk

(on 0filosofa2 $eidegger se refiere a la filosofa como se ha hecho " como la han hecho los otros, no como la ha hecho .l1 kk
K;P;L K;PPL

Vbid$, p1 SS1 kk

B1 L1 Aottlob Brege, Es"ritos l&gi"oCsem nti"os, traducci+n de (arlos >1 Luis " (arlos @ereda, %ecnos, &adrid, =RVS, pp1 =SN O =SV1 kk
K;PSL K;PNL

3p$ "it$, p1 =SV1 kk

$e a'u las instrucciones de $usserl para la epo"he, para la puesta entre par.ntesis4 0@onemos fuera de juego la tesis general inherente a la esencia de la actitud natural1 (olocamos entre par.ntesis todas " cada una de las cosas abarcadas en sentido +ntico por esa tesisQ as pues, este mundo natural entero, est constantemente [para nosotros ah delante\ " seguir estndolo permanentemente, como [realidad\ de 'ue tenemos conciencia, aun'ue nos d. por colocarlo entre par.ntesis1 i as lo hago, como so" plenamente libre de hacerlo, no por ello niego [este mundo\, como si "o fuera un sofista, ni dudo de su e#istencia, sino 'ue practico la Kepoch.L fenomenol+gica, 'ue me cierra completamente todo juicio sobre e#istencias en el espacio " en el tiempo1 As pues, desconecto todas las ciencias referentes a este mundo natural, por s+lidas 'ue me parezcan, por mucho 'ue las admire, por poco 'ue piense en objetar lo ms mnimo contra ellasQ "o no hago absolutamente ning,n uso de sus afirmaciones !lidas1 /e las proposiciones 'ue entran en ellas KGL ni una sola hago ma KGL bien
K;PML

entendido, en tanto se la tome tal como se da en estas ciencias, como una !erdad sobre realidades de este mundo1 /esde el momento en 'ue le inflijo el par.ntesis, no puedo hacer ms 'ue afrontarla1 Lo 'ue 'uiere decir4 ms 'ue afrontarla en la forma de conciencia modificada 'ue es la descone#i+n del juicio21 *dmund $usserl, 6deas " traducci+n de :os. Aaos, Bondo de (ultura *con+mica, &.#ico, =RSR, segunda edici+n, primera reimpresi+n en *spa)a, =RTN, pp1 VP " VS1 (uando $eidegger personifica la epo"he con!irti.ndola en el claro " KLichtungL lo 'ue hace Fpara ponerlo en imgenes " simplificarH es tomar los par.ntesis de la epoch., 'ue encierran una pantalla llena de cosas intencionales en dos dimensiones FrepresentacionesH, echar por tierra los par.ntesis " retirar la pantalla, de modo 'ue las cosas mismas, " no sus correlatos intencionales, est.n ahora entre los par.ntesis 'ue encuadran el claro1 kk -ue $eidegger tenga o no raz+n a prop+sito de este punto es difcil de decidir1 @or ahora pasar. por alto el problema, tratando a $eidegger como si lle!ase raz+n, pero sin argumentar 'ue la tenga1 kk
K;PVL

@ara $eidegger, el rbol en flor 'ue confrontamos no es una secci+n bidimensional de nuestro campo !isual puesta entre par.ntesis4 no est en nuestra cabeza, no es un mero correlato de la conciencia1 Nada 'ue se encuentre en nuestra cabeza puede estar ante nosotros, encontrarnos o confrontarnos1 No podemos estar ante una representaci+n, encontrarla " confrontarla1 kk
K;PTL

&artin $eidegger, Los problemas fundamentales de la fenomenologa, traducci+n de :uan :os. Aarca &oreno, %rotta, &adrid, ;<<<, p1 SV1 kk
K;PRL

(uando $eidegger ha terminado de trabajar en esta frase, se ha con!ertido en4 0 e re'uiere el dejar sub"acer as como tambi.n FelH tomar en consideraci+n4 FalH ente siendo21 D.ase -u. significa pensar?, p1 =TR1 kk
K;S<L

Lud7ig 5ittgenstein, Vnvestiga"iones filos&fi"as, traducci+n de Alfonso Aarca uarez " Elises &oulines, (rtica, Barcelona, secci+n RN1 @ara profundizar en esta concepci+n del pensamiento, !.ase :ohn &c/o7ell, &ind and 5orld, $ar!ard Eni!ersit" @ress, (ambridge, =RRS, pp1 ;V " ss1, " del mismo autor, 0@utnam on &ind and &eaning2, en ,eaning, TnoUledge and 8eality, $ar!ard Eni!ersit" @ress, (ambridge, =RRT, pp1 ;VN O ;R=1 kk
K;S=L K;S;L

D.ase Lud7ig 5ittgenstein, Vnvestiga"iones filos&fi"as, l =<R1

kk

Lud7ig 5ittgenstein, Tra"tatus logi"oCphilosophi"us, traducci+n de 6sidoro >e'uena " :acobo &u)oz, Alianza, &adrid, =RRR, l =1 kk
K;SPL

Los episodios especiales 'ue, a partir de su inicio en la segunda temporada, en ingl.s se han titulado 0%he %reehouse of $orror2, se tradujeron en *spa)a por 0*special noche de Brujas2 hasta el cuarto Fperteneciente a la 'uinta temporadaH1 *n la se#ta temporada, el episodio especial de noche de Brujas se titul+ 0*special de $allo7een de Los Simpson D2 ", s+lo a partir de la s.ptima temporada se empez+ a titular los episodios especiales como 0La casaOrbol del terror21 kk
K;SSL

%ecnicamente, este episodio no forma parte de ninguna temporada, pues se emiti+ entre el ultimo episodio de la tercera temporada [oficial\ " el primer episodio de la cuarta temporada1 kk
K;SNL

Bo# anunci+ este episodio como el n,mero P<<, 'ue en realidad se haba emitido dos semanas antes, para 'ue coincidiese con el circuito de /a"tona de ;<<P1 e trata de una cuenta 0creati!a2 " el propio episodio hace alusi+n a la discrepancia cuando &arge menciona 'ue algo ha ocurrido "a P<< !eces " Lisa cree 'ue han sido P<; !eces1 kk
K;SML