BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 1 de octubre de 2008

El concilio de Jerusaln y la controversia de Antioqua Queridos hermanos y hermanas: El respeto y la veneracin que san Pablo cultiv siempre hacia los Doce no isminuyeron cuan o !l e"en #a con "ranque$a la ver a el Evan%elio& que no es otro que 'esucristo& el (e)or* +oy queremos etenernos en os episo ios que emuestran la veneracin y& al mismo tiempo& la liberta con la que el ,pstol se iri%e a Ce"as y a los em-s ,pstoles. el llama o /Concilio/ e 'erusal!n y la controversia e ,ntioqu#a e (iria& relata os en la carta a los Glatas 0c"* Ga 1& 23245 1& 223267* To o concilio y s#no o e la I%lesia es /acontecimiento el Esp#ritu/ y re8ne en su reali$acin las solicitu es e to o el pueblo e Dios. lo e9perimentaron personalmente quienes tuvieron el on e participar en el concilio Vaticano II* Por eso san :ucas& al in"ormarnos sobre el primer Concilio e la I%lesia& que tuvo lu%ar en 'erusal!n& intro uce as# la carta que los ,pstoles enviaron en esta circunstancia a las comuni a es cristianas e la i-spora. /+emos eci i o el Esp#ritu (anto y nosotros***/ 0Hch 2;& 1<7* El Esp#ritu& que obra en to a la I%lesia& con uce e la mano a los ,pstoles a la hora e tomar nuevos caminos para reali$ar sus proyectos. =l es el art#"ice principal e la e i"icacin e la I%lesia* > sin embar%o& la asamblea e 'erusal!n tuvo lu%ar en un momento e no poca tensin entro e la comuni a e los or#%enes* (e trataba e respon er a la pre%unta e si era in ispensable e9i%ir a los pa%anos que se estaban convirtien o a 'esucristo& el (e)or& la circuncisin& o si era l#cito e?arlos libres e la :ey mosaica& es ecir& e la observancia e las normas necesarias para ser hombres ?ustos& obe ientes a la :ey& y sobre to o& libres e las normas relativas a las puri"icaciones rituales& los alimentos puros e impuros y el s-ba o* , la asamblea e 'erusal!n se re"iere tambi!n san Pablo en la carta a los Glatas 0Ga 1& 23247. tras catorce a)os e su encuentro con el @esucita o en Damasco Aestamos en la se%un a mita e la !ca a el 64 *C*A& Pablo parte con Bernab! es e ,ntioqu#a e (iria y se hace acompa)ar e Tito& su "iel colabora or que& aun sien o e ori%en %rie%o& no hab#a si o obli%a o a hacerse circunci ar cuan o entr en la I%lesia* En esta ocasin& san Pablo e9puso a los Doce& e"ini os como las personas m-s relevantes& su evan%elio e liberta e la :ey 0c"* Ga 1& B7* , la lu$ el encuentro con Cristo resucita o& !l hab#a compren i o que en el momento el paso al evan%elio e 'esucristo& a los pa%anos ya no les eran necesarias la circuncisin& las leyes sobre el alimento y sobre el s-ba o& como muestra e ?usticia. Cristo es nuestra ?usticia y /?usto/ es to o lo que es con"orme a !l* No son necesarios otros si%nos para ser ?ustos* En la carta a los Glatas re"iere& con pocas palabras& el esarrollo e la ,samblea. recuer a con entusiasmo que el evan%elio e la liberta e la :ey "ue aproba o por (antia%o& Ce"as y 'uan& /las columnas/& que le o"recieron a !l y a Bernab! la mano erecha en

si%no e comunin eclesial en Cristo 0c"* Ga 1& C7* (i& como hemos nota o& para san :ucas el concilio e 'erusal!n e9presa la accin el Esp#ritu (anto& para san Pablo representa el reconocimiento ecisivo e la liberta comparti a entre to os aquellos que participaron en !l. liberta e las obli%aciones provenientes e la circuncisin y e la :ey5 la liberta por la que /Cristo nos ha libera o& para que seamos libres/ y no nos e?emos imponer ya el yu%o e la esclavitu 0c"* Ga ;& 27* :as os mo ali a es con que san Pablo y san :ucas escriben la asamblea e 'erusal!n se unen por la accin libera ora el Esp#ritu& porque / on e est- el Esp#ritu el (e)or hay liberta /& como ice en la se%un a carta a los Corintios 0c"* 2 Co D& 2E7* Con to o& como aparece con %ran clari a en las cartas e san Pablo& la liberta cristiana no se i enti"ica nunca con el libertina?e o con el arbitrio e hacer lo que se quiere5 esta se reali$a en con"ormi a con Cristo y por eso& en el aut!ntico servicio a los hermanos& sobre to o a los m-s necesita os* Por esta ra$n& el relato e san Pablo sobre la asamblea se cierra con el recuer o e la recomen acin que le iri%ieron los ,pstoles. /(lo que nosotros eb#amos tener presentes a los pobres& cosa que he procura o cumplir con to o esmero/ 0Ga 1& 247* Ca a concilio nace e la I%lesia y vuelve a la I%lesia. en aquella ocasin vuelve con la atencin a los pobres que& e las iversas anotaciones e san Pablo en sus cartas& se trata sobre to o e los e la I%lesia e 'erusal!n* En la preocupacin por los pobres& atesti%ua a particularmente en la se%un a carta a los Corintios 0c"* 2 Co <3C7 y en la conclusin e la carta a los Romanos 0c"* Rm 2;7& san Pablo emuestra su "i eli a a las ecisiones ma ura as urante la ,samblea* Fui$-s ya no seamos capaces e compren er plenamente el si%ni"ica o que san Pablo y sus comuni a es atribuyeron a la colecta para los pobres e 'erusal!n* (e trat e una iniciativa totalmente nueva en el -mbito e las activi a es reli%iosas. no "ue obli%atoria& sino libre y espont-nea5 tomaron parte to as las I%lesias "un a as por san Pablo en Occi ente* :a colecta e9presaba la eu a e sus comuni a es a la I%lesia ma re e Palestina& e la que hab#an recibi o el on ine"able el Evan%elio* Tan %ran e es el valor que Pablo atribuye a este %esto e participacin que raramente la llama simplemente /colecta/. para !l es m-s bien /servicio/& /ben icin/& /amor/& /%racia/& m-s a8n& /litur%ia/ 02 Co C7* (orpren e& particularmente& este 8ltimo t!rmino& que con"iere a la colecta en inero un valor incluso e culto. por una parte es un %esto lit8r%ico o /servicio/& o"reci o por ca a comuni a a Dios& y por otra es accin e amor cumpli a a "avor el pueblo* ,mor a los pobres y litur%ia ivina van ?untas& el amor a los pobres es litur%ia* :os os hori$ontes est-n presentes en to a litur%ia celebra a y vivi a en la I%lesia& que por su naturale$a se opone a la separacin entre el culto y la vi a& entre la "e y las obras& entre la oracin y la cari a para con los hermanos* ,s# el concilio e 'erusal!n nace para irimir la cuestin sobre cmo comportarse con los pa%anos que lle%aban a la "e& optan o por la liberta e la circuncisin y e las observancias impuestas por la :ey& y se resuelve en la solicitu eclesial y pastoral que pone en el centro la "e en Cristo 'es8s y el amor a los pobres e 'erusal!n y e to a la I%lesia* El se%un o episo io es la conoci a controversia e ,ntioqu#a& en (iria& que atesti%ua la liberta interior e que %o$aba san Pablo. GCmo comportarse en ocasin e la comunin e mesa entre creyentes e ori%en ?u #o y los proce entes e los %entilesH ,qu# se pone e mani"iesto el otro epicentro e la observancia mosaica. la istincin entre alimentos puros e impuros& que ivi #a pro"un amente a los hebreos observantes

e los pa%anos* Inicialmente Ce"as& Pe ro& compart#a la mesa con unos y con otros. pero con la lle%a a e al%unos cristianos vincula os a (antia%o& /el hermano el (e)or/ 0Ga 2& 2C7& Pe ro hab#a empe$a o a evitar los contactos en la mesa con los pa%anos& para no escan ali$ar a los que continuaban observan o las leyes e pure$a alimentaria5 y la opcin era comparti a por Bernab!* Tal opcin ivi #a pro"un amente a los cristianos proce entes e la circuncisin y los cristianos veni os el pa%anismo* Este comportamiento& que amena$aba realmente la uni a y la liberta e la I%lesia& suscit las encen i as reacciones e Pablo& que lle% a acusar a Pe ro y a los em-s e hipocres#a. /(i t8& sien o ?u #o& vives como %entil y no como ?u #o& Gcmo "uer$as a los %entiles a ?u ai$arH/ 0Ga 1& 267* En reali a & las preocupaciones e Pablo& por una parte& y e Pe ro y Bernab!& por otro& eran istintas. para los 8ltimos la separacin e los pa%anos representaba una mo ali a para tutelar y para no escan ali$ar a los creyentes provenientes el ?u a#smo5 para Pablo constitu#a& en cambio& un peli%ro e malenten i o e la salvacin universal en Cristo o"reci a tanto a los pa%anos como a los ?u #os* (i la ?usti"icacin se reali$a slo en virtu e la "e en Cristo& e la con"ormi a con !l& sin obra al%una e la :ey& Gqu! senti o tiene observar a8n la pure$a alimentaria con ocasin e la participacin en la mesaH Iuy probablemente las perspectivas e Pe ro y e Pablo eran istintas. para el primero& no per er a los ?u #os que se hab#an a heri o al Evan%elio5 para el se%un o& no isminuir el valor salv#"ico e la muerte e Cristo para to os los creyentes* Es e9tra)o ecirlo& pero al escribir a los cristianos e @oma& al%unos a)os espu!s 0hacia la mita e la !ca a el ;4 *C*7& san Pablo mismo se encontrar- ante una situacin an-lo%a y pe ir- a los "uertes que no coman comi a impura para no per er o para no escan ali$ar a los !biles. /Bueno es no comer carne& ni beber vino& ni hacer na a en que tu hermano tropiece& o se escan alice& o "laquee/ 0Rm 26& 127* :a controversia e ,ntioqu#a se revel as# como una leccin tanto para san Pe ro como para san Pablo* (lo el i-lo%o sincero& abierto a la ver a el Evan%elio& pu o orientar el camino e la I%lesia. /El reino e Dios no es comi a ni bebi a& sino ?usticia y pa$ y %o$o en el Esp#ritu (anto/ 0Rm26&2E7* Es una leccin que ebemos apren er tambi!n nosotros. con los iversos carismas con"ia os a san Pe ro y a san Pablo& e?!monos to os %uiar por el Esp#ritu& intentan o vivir en la liberta que encuentra su orientacin en la "e en Cristo y se concreta en el servicio a los hermanos* Es esencial con"ormarnos ca a ve$ m-s a Cristo* De esta "orma se es realmente libre* ,s# se e9presa en nosotros el n8cleo m-s pro"un o e la :ey. el amor a Dios y al pr?imo* Pi amos al (e)or que nos ense)e a compartir sus sentimientos& para apren er e !l la ver a era liberta y el amor evan%!lico que abra$a a to o ser humano*