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BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 10 de diciembre de 2008

El papel de los sacramentos Queridos hermanos y hermanas: Siguiendo a san Pablo, en la catequesis del mircoles asado !imos dos datos" El rimero es que nuestra #istoria #umana, desde sus inicios, est$ contaminada or el abuso de la libertad creada, que quiere emanci arse de la Voluntad di!ina" % as& no encuentra la !erdadera libertad, sino que se o one a la !erdad ', en consecuencia, (alsi(ica nuestras realidades #umanas" % (alsi(ica sobre todo las relaciones (undamentales) la relaci*n con Dios, la relaci*n entre #ombre ' mu+er, ' la relaci*n entre el #ombre ' la tierra" Di+imos que esta contaminaci*n de nuestra #istoria se di(unde en todo su entramado ' que este de(ecto #eredado (ue aumentando ' a#ora es !isible or doquier" Este era el rimer dato" El segundo es este) de san Pablo #emos a rendido que en ,esucristo, que es #ombre ' Dios, e-iste un nue!o inicio en la #istoria ' de la #istoria" Con ,es.s, que !iene de Dios, comien/a una nue!a #istoria (ormada or su s& al Padre ', or eso, no (undada en la soberbia de una (alsa emanci aci*n, sino en el amor ' en la !erdad" Pero a#ora se lantea la cuesti*n) 0C*mo odemos entrar nosotros en este nue!o inicio, en esta nue!a #istoria1 0C*mo me llega a m& esta nue!a #istoria1 2 la rimera #istoria contaminada estamos !inculados ine!itablemente or nuestra descendencia biol*gica, ues todos ertenecemos al .nico cuer o de la #umanidad" Pero, 0c*mo se reali/a la comuni*n con ,es.s, el nue!o nacimiento ara entrar a (ormar arte de la nue!a #umanidad1 0C*mo llega ,es.s a mi !ida, a mi ser1 3a res uesta (undamental de san Pablo, de todo el Nue!o Testamento, es esta) llega or obra del Es &ritu Santo" Si la rimera #istoria se one en marc#a, or decirlo as&, con la biolog&a, la segunda la one en marc#a el Es &ritu Santo, el Es &ritu de Cristo resucitado" Este Es &ritu cre* en Pentecosts el inicio de la nue!a #umanidad, de la nue!a comunidad, la Iglesia, el Cuer o de Cristo" Pero debemos ser a.n m$s concretos) este Es &ritu de Cristo, el Es &ritu Santo, 0c*mo uede llegar a ser Es &ritu m&o1 3a res uesta es lo que acontece de tres modos, &ntimamente relacionados entre s&" El rimero es) el Es &ritu de Cristo llama a las uertas de mi cora/*n, me toca en mi interior" Pero, dado que la nue!a #umanidad debe ser un !erdadero cuer o4 dado que el Es &ritu debe reunirnos ' crear realmente una comunidad4 dado que es caracter&stico del nue!o inicio su erar las di!isiones ' crear la agregaci*n de los elementos dis ersos, este Es &ritu de Cristo se sir!e de dos elementos de agregaci*n !isible) de la Palabra del anuncio ' de los sacramentos, en articular el Bautismo ' la Eucarist&a"

En la carta a los Romanos dice san Pablo) 5Si con(iesas con tu boca que ,es.s es Se6or ' crees en tu cora/*n que Dios lo resucit* de entre los muertos, ser$s sal!o5 7Rm 89, :;, es decir, entrar$s en la nue!a #istoria, #istoria de !ida ' no de muerte" 3uego san Pablo rosigue) 5Pero 0c*mo in!ocar$n a aquel en quien no #an cre&do1 0C*mo creer$n en aquel a quien no #an o&do1 0C*mo oir$n sin que se les redique1 % 0c*mo redicar$n si no son en!iados15 7Rm 89, 8<=8>;" % dos !ers&culos des us a6ade) 53a (e !iene de la escuc#a5 7Rm 89, 8?;" 2s& ues, la (e no es roducto de nuestro ensamiento, de nuestra re(le-i*n4 es algo nue!o, que no odemos in!entar, sino que recibimos como don, como una no!edad roducida or Dios" % la (e no !iene de la lectura, sino de la escuc#a" No es algo s*lo interior, sino una relaci*n con 2lguien" Su one un encuentro con el anuncio, su one la e-istencia de otro que anuncia ' crea comuni*n" %, or .ltimo, el anuncio) el que anuncia no #abla en nombre ro io, sino que es en!iado" Est$ dentro de una estructura de misi*n que comien/a con ,es.s, en!iado or el Padre4 asa or los 2 *stoles @la alabra apstoles signi(ica recisamente 5en!iados5@4 ' rosigue en el ministerio, en las misiones transmitidas or los 2 *stoles" El nue!o entramado de la #istoria se mani(iesta en esta estructura de las misiones, en la que en de(initi!a escuc#amos que nos #abla Dios mismo, su Palabra ersonal4 el Ai+o #abla con nosotros, llega #asta nosotros" 3a Palabra se #i/o carne, ,es.s, ara crear realmente una nue!a #umanidad" Por eso, la alabra del anuncio se trans(orma en sacramento en el Bautismo, que es !ol!er a nacer del agua ' del Es &ritu, como dir$ san ,uan" En el ca &tulo se-to de la carta a los Romanos, san Pablo #abla del Bautismo de un modo mu' ro(undo" Aemos escuc#ado el te-to" Pero tal !e/ con!iene re etirlo) 50Ignor$is que cuantos (uimos bauti/ados en Cristo ,es.s, (uimos bauti/ados en su muerte1 Buimos, ues, con l se ultados or el Bautismo en la muerte, a (in de que, al igual que Cristo (ue resucitado de entre los muertos or medio de la gloria del Padre, as& tambin nosotros !i!amos una !ida nue!a5 7Rm C, D=<;" Naturalmente, en esta catequesis no uedo entrar en una inter retaci*n detallada de este te-to no ($cil" S*lo quiero notar bre!emente tres datos" El rimero) 5Aemos sido bauti/ados5 es !o/ asi!a" Nadie uede bauti/arse a s& mismo, necesita a otro" Nadie uede #acerse cristiano or s& mismo" 3legar a ser cristianos es un roceso asi!o" S*lo otro nos uede #acer cristianos" % este 5otro5 que nos #ace cristianos, que nos da el don de la (e, es en rimera instancia la comunidad de los cre'entes, la Iglesia" De la Iglesia recibimos la (e, el Bautismo" Si no nos de+amos (ormar or esta comunidad, no llegamos a ser cristianos" En cristianismo aut*nomo, auto= roducido, es una contradicci*n en s& mismo" Como acabo de decir, en rimera instancia, este 5otro5 es la comunidad de los cre'entes, la Iglesia4 ero en segunda instancia, esta comunidad tam oco act.a or s& misma, no act.a seg.n sus ro ias ideas ' deseos" Tambin la comunidad !i!e en el mismo roceso asi!o) s*lo Cristo uede constituir a la Iglesia" Cristo es el !erdadero donante de los sacramentos" Este es el rimer unto) nadie se bauti/a a s& mismo4 nadie se #ace a s& mismo cristiano" Cristianos se llega a ser"

El segundo dato es este) el Bautismo es algo m$s que un ba6o" Es muerte ' resurrecci*n" San Pablo mismo, en la carta a los Glatas, #ablando del !ira+e de su !ida que se rodu+o en el encuentro con Cristo resucitado, lo describe con la alabra) 5esto' muerto5" En ese momento comien/a realmente una nue!a !ida" 3legar a ser cristianos es algo m$s que una o eraci*n cosmtica, que a6adir&a algo de belle/a a una e-istencia 'a m$s o menos com leta" Es un nue!o inicio, es !ol!er a nacer) muerte ' resurrecci*n" Ob!iamente, en la resurrecci*n !uel!e a emerger lo que #ab&a de bueno en la e-istencia anterior" El tercer dato es) la materia (orma arte del sacramento" El cristianismo no es una realidad uramente es iritual" Im lica el cuer o" Im lica el cosmos" Se e-tiende #acia la nue!a tierra ' los nue!os cielos" Vol!amos a las .ltimas alabras del te-to de san Pablo) as& @dice@ odemos 5caminar en una !ida nue!a5" Se trata de un unto de e-amen de conciencia ara todos nosotros) caminar en una !ida nue!a" Esto or el Bautismo" Pasemos a#ora al sacramento de la Eucarist&a" En otras catequesis 'a #e uesto de relie!e el ro(undo res eto con el que san Pablo transmite !erbalmente la tradici*n sobre la Eucarist&a, que recibi* de los mismos testigos de la .ltima noc#e" Transmite esas alabras como un !alioso tesoro encomendado a su (idelidad" 2s&, en esas alabras escuc#amos realmente a los testigos de la .ltima noc#e" Escuc#emos las alabras del 2 *stol) 5Porque 'o recib& del Se6or lo que os #e transmitido) que el Se6or ,es.s, la noc#e en que (ue entregado, tom* an, ' des us de dar gracias, lo arti* ' di+o) 5Esto es mi cuer o, que se da or !osotros4 #aced esto en memoria m&a5" 2simismo, des us de cenar, tom* el c$li/ diciendo) 5Este c$li/ es la nue!a alian/a en mi sangre" Cuantas !eces lo beb$is, #acedlo en memoria m&a55 71 o 88, FD=F>;" Es un te-to inagotable" Tambin aqu&, en esta catequesis, #ago s*lo dos obser!aciones" San Pablo transmite las alabras del Se6or sobre el c$li/ as&) este c$li/ es 5la nue!a alian/a en mi sangre5" En estas alabras se esconde una alusi*n a dos te-tos (undamentales del 2ntiguo Testamento" En rimer lugar se alude a la romesa de una nue!a alian/a en el !ibro del pro"eta #erem$as" ,es.s dice a los disc& ulos ' nos dice a nosotros) a#ora, en esta #ora, conmigo ' con mi muerte se reali/a la nue!a alian/a4 con mi sangre comien/a en el mundo esta nue!a #istoria de la #umanidad" Pero en esas alabras tambin se encuentra una alusi*n al momento de la alian/a del Sina&, donde Goiss di+o) 5Esta es la sangre de la alian/a que el Se6or #a #ec#o con !osotros, seg.n todas estas alabras5 7%& F<, H;" 2ll& se trataba de sangre de animales" 3a sangre de animales s*lo od&a ser e- resi*n de un deseo, es era del !erdadero sacri(icio, del !erdadero culto" Con el don del c$li/ el Se6or nos da el !erdadero sacri(icio" El .nico sacri(icio !erdadero es el amor del Ai+o" Con el don de este amor, un amor eterno, el mundo entra en la nue!a alian/a" Celebrar la Eucarist&a signi(ica que Cristo se nos da a s& mismo, nos da su amor, ara con(ormarnos a s& mismo ' ara crear as& el mundo nue!o" El segundo as ecto im ortante de la doctrina sobre la Eucarist&a se encuentra tambin en la rimera carta a los orintios donde san Pablo dice) 5El c$li/ de bendici*n que bendecimos, 0no es acaso comuni*n con la sangre de Cristo1 % el an que artimos, 0no es comuni*n con el cuer o de Cristo1 Porque, dado que #a' un solo an, nosotros, aun siendo muc#os, somos un solo cuer o, ues todos artici amos de un solo an5 71 o

89, 8C=8?;" En estas alabras se onen de mani(iesto a la !e/ el car$cter ersonal ' el car$cter social del sacramento de la Eucarist&a" Cristo se une ersonalmente a cada uno de nosotros, ero el mismo Cristo se une tambin al #ombre ' a la mu+er que est$n a mi lado" % el an es ara m& ' tambin ara los otros" De este modo Cristo nos une a todos a s&, ' nos une a todos nosotros, unos con otros" En la Comuni*n recibimos a Cristo" Pero Cristo se une tambin a mi r*+imo" Cristo ' el r*+imo son inse arables en la Eucarist&a" 2s&, todos somos un solo an, un solo cuer o" Ena Eucarist&a sin solidaridad con los dem$s es un abuso" % aqu& estamos tambin en la ra&/ ' a la !e/ en el centro de la doctrina sobre la Iglesia como Cuer o de Cristo, de Cristo resucitado" Veamos tambin todo el realismo de esta doctrina" En la Eucarist&a Cristo nos da su cuer o, se da a s& mismo en su cuer o ' as& nos trans(orma en su cuer o, nos une a su cuer o resucitado" Cuando el #ombre come an normal, or el roceso de la digesti*n ese an se con!ierte en arte de su cuer o, trans(ormado en sustancia de !ida #umana" Pero en la sagrada Comuni*n se reali/a el roceso in!erso" Cristo, el Se6or, nos asimila a s&, nos introduce en su Cuer o glorioso ' as& todos +untos llegamos a ser su Cuer o" Iuien lee solamente el ca &tulo 8F de la rimera carta a los orintios ' el ca &tulo 8F de la carta a los Romanos odr&a ensar que las alabras sobre el Cuer o de Cristo como organismo de los carismas constitu'en s*lo una es ecie de ar$bola sociol*gico= teol*gica" En realidad, en el $mbito romano de la ol&tica, el Estado mismo usaba esta ar$bola del cuer o con miembros di!ersos que (orman una unidad, ara decir que el Estado es un organismo en el que cada uno tiene una (unci*n, que la multi licidad ' la di!ersidad de (unciones (orman un cuer o ' en l cada uno tiene su lugar" 3e'endo solamente el ca &tulo 8F de la rimera carta a los orintios, se odr&a ensar que san Pablo se limita a a licar esto a la Iglesia, que tambin se trata s*lo de una conce ci*n sociol*gica de la Iglesia" Pero, teniendo resente tambin el ca &tulo 89, !emos que el realismo de la Iglesia es mu' di(erente, muc#o m$s ro(undo ' !erdadero que el de un Estado=organismo" Porque Cristo da realmente su cuer o ' nos #ace su cuer o" 3legamos a estar realmente unidos al Cuer o resucitado de Cristo, ' as& unidos unos a otros" 3a Iglesia no es s*lo una cor oraci*n como el Estado, es un cuer o" No es sim lemente una organi/aci*n, sino un !erdadero organismo" Por .ltimo, a6ado unas ocas alabras sobre el sacramento del Gatrimonio" En la carta a los orintios se encuentran s*lo algunas alusiones, mientras que la carta a los %"esios desarroll* realmente una ro(unda teolog&a del Gatrimonio" En ella san Pablo de(ine el Gatrimonio) un 5gran misterio5" 3o dice 5res ecto a Cristo ' la Iglesia5 7%" >, DF;" Con!iene notar en este aso una reci rocidad que se con(igura en una dimensi*n !ertical" 3a sumisi*n mutua debe ado tar el lengua+e del amor, cu'o modelo es el amor de Cristo a la Iglesia" Esta relaci*n entre Cristo ' la Iglesia #ace que tenga rioridad el as ecto teologal del amor matrimonial, e-alta la relaci*n a(ecti!a entre los es osos" En autntico matrimonio se !i!ir$ bien si en el crecimiento #umano ' a(ecti!o constante los es osos se es(uer/an or mantenerse siem re unidos a la e(icacia de la Palabra ' al signi(icado del Bautismo" Cristo #a santi(icado a la Iglesia, uri(ic$ndola or medio del ba6o del agua, acom a6ado or la Palabra" 3a artici aci*n en el cuer o

' la sangre del Se6or no #ace m$s que (orti(icar, adem$s de !isuali/ar, una uni*n #ec#a indisoluble or la gracia" %al (inal escuc#emos las alabras de san Pablo a los Bili enses) 5El Se6or est$ cerca5 7'lp <, >;" Ge arece que #emos entendido que, mediante la Palabra ' los sacramentos, en toda nuestra !ida el Se6or est$ cerca" Pid$mosle que esta cercan&a siem re nos toque en lo m$s &ntimo de nuestro ser, a (in de que na/ca la alegr&a, la alegr&a que nace cuando ,es.s est$ realmente cerca"