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TEOLOGIA PACTAL NO ES TEOLOGIA DEL REEMPLAZO

Los que critican la teologa del Pacto Reformada y la acusan de ensear la teologa del reemplazo es porque no entienden la histrica teologa Reformada. Estos crticos mal informados y atribuyen algo a la teologa pactal que va ms de acuerdo a la teologa dispensacionalista. Primeramente, la categora de reemplazo es ajena la teologa Reformada porque ello asume un pensamiento dispensacional centrado en Israel. Ello asume que el pueblo temporal nacional de Israel fue de hecho con la intencin de ser permanente. Tal forma de pensamiento es contrario a la promesa de Gnesis 3:15. La promesa fue que habra un salvador. El pueblo nacional fue solo un medio para tal fin, y no un fin en si mismo. De acuerdo a Pablo en Efesios 2:11-22, en Cristo la pared divisoria ha sido destruida. No puede ser reedificada. Los dos pueblos (Judos y Gentiles) han sido hecho uno en Cristo. Entre los que estn unidos en Cristo por gracia sola, a travs de fe sola, no9 hay judo ni gentil (Rom. 10:12; Gal. 3:28; Col. 3:11). De acuerdo a la teologa Pactal, el pacto Mosaico no fue hecho con la intencin de ser permanente. De acuerdo a Glatas 3 y 4, el pacto Mosaico fue un agregado al Pacto Abrahamico. No lo reemplaza, sin embargo el Dispensacionalismo reversa las cosas. Hace del pacto Abrahamnico un agregado al Pacto Mosaico. Sin embargo esto est en contradiccin a Hebreos 3 que dice que Moiss fue un trabajador en la casa de Jess.

Segundo, con respecto a la salvacin, la teologa Reformada del Pacto no sobrepone Israel y la Iglesia. Para la teologa Reformada, la iglesia siempre ha sido el Israel de Dios y el Israel de Dios siempre ha sido la Iglesia. La teologa Reformada reconoce y distingue los pactos viejo y nuevo (2 Cor. 3; Heb. 7-10). La teologa Reformada reconoce que la Iglesia fue temporalmente administrada a travs de un pueblo nacional tipolgico, pero la iglesia ha existido desde Adn, Noe, y Abraham; existi bajo Moiss y David, y ahora bajo Cristo.

Tercero, la iglesia siempre ha sido una, bajo administraciones, tipos, y sombras, y ahora bajo la realidad en Cristo, porque el objeto de la fe siempre ha sido uno, Jess el Mesas. Jesus el Mesias fue el objeto de fe de la Iglesia tipolgica (Heb. 11; Lucas 24; 2 Cor. 3), y l permanece como el objeto de fe.

Cuarto, a pesar de la abrogacin del pacto Nacional por la obediencia, muerte y resurreccin de Cristo (Col. 2:14), la iglesia del Nuevo Testamento no ha reemplazado a los Judos. Pablo dice que Dios han injertado a los Gentiles dentro del pueblo de Dios. Injertar no es reemplazar, es una adicin. Ha sido siempre mantenido por los telogos Reformados que habr una conversin de Judos. Jess dijo: Yo soy el camino y la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino es por mi (Juan 14:6). No existe salvacin aparte de Jesucristo, y por lo tanto es falso la acusacin de antisemitismo de que los Judios deben de confesar a Jesucristo como el Mesas y Seor para salvacin. Dentro del campo reformado hay aquellos que leen Romanos 11 como una promesa a la salvacin de solamente los electos, en vez que a una conversin futura de los Judos. En cualquier caso, la teologa Reformada no es anti-semtica. Se debe de rechazar entonces la acusacin falsa y sin fundamento que la teologa Reformada pactal es una teologa del reemplazo. Algunos objetan que no hubo iglesia antes de Pentecosts, las pocas referencias a la iglesia fue un error de interpretacin del significado Hebreo que significa asamblea de gente y no iglesia en el sentido que lo usamos hoy.

La respuesta a esta objecin es que en el Antiguo Testamento la palabra primaria Hebrea para Iglesia es Qahal y se refiere a la asamblea regular, visible, institucional del pueblo de Dios. En las escrituras Qahal se refiere usualmente a la asamblea de la gente de Dios. El Nuevo Testamento, en Hebreos 12 pone a la Iglesia en continuidad con la iglesia Israelita. Solo existe un pacto de gracia con una variedad de administraciones.

Por Caesar Arevalo

FUENTE:
"LA IGLESIA DE CRISTO COMO UNA COMUNIDAD CONFESANTE" por R. Scott Clark, Westminster California Seminary.

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