La Jornada: Contra la educacin como segunda Conquista

Mircoles 30 de abril de 2014

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Contra la educacin como segunda Conquista

ClaUDIO LOmnITz

uan: Too much come, bagel hana comero. Chino: Later me Guillermo igo large hana suwjo ara?

[Juan: yo comer demasiado; comer un bagel. Chino: Despus yo a Guillermo aqu me comprar una grande?] Lo de arriba es un fragmento de una grabacin de una conversacin entre tres trabajadores en un supermercado coreano en Queens (ciudad de Nueva York). Dos son indocumentados mexicanos (Juan y Guillermo) y el tercero es un indocumentado coreano, al que le dicen Chino . La grabacin proviene de la interesante tesis doctoral de Karen Velzquez, defendida esta semana en Teachers College, que es la escuela de educacin de la Universidad Columbia, donde enseo. Karen Velzquez estudi el aprendizaje de la lengua entre migrantes mexicanos y centroamericanos que trabajan en abarrotes y restaurantes coreanos en Nueva York. Hay muchsimos de estos negocios en Nueva York (como los hay en Los ngeles), y los coreanos emplean mayoritariamente trabajadores indocumentados mexicanos y, en menor medida, centroamericanos y ecuatorianos. Se trata de una fuente de empleo importante y, tambin, de una situacin lingstica compleja, ya que los dueos de los restoranes y

Me explico: conocer al estudiante es uno de los principios fundamentales de cualquier programa educativo. Un plan de estudios dirigido a un estudiante imaginario, que no corresponde con las caractersticas del estudiantado real, es un plan destinado al fracaso. Y no hay peor maestro que el que decide que sus estudiantes tendran que ser lo que no son, y que no tiene idea de lo que son ni de lo que sern. Un buen maestro se ajusta siempre al estudiante que tiene enfrente, a su pasado y a su futuro. Asimismo, un buen plan de estudios adecua contenidos educativos para promover la formacin del estudiante que el maestro tendr enfrente. Todo esto suena sencillsimo, casi una perogrullada: el nio (nos imaginamos) es como una esponja. Finalmente, llega al aula chiquito, con pocos preconceptos. Y ser moldeado por sus maestros como plastilina, en un movimiento perfectamente coordinado de relevos que comienza en el knder y termina en la universidad. Pero cuando pensamos en esto, solemos olvidar que la educacin tiene usualmente puntos de partida imaginados, que afectan el modelo entero. As, la educacin popular mexicana se fund a inicios del siglo XX con la idea de moldear la mente del campesino, del indgena, al tiempo que modernizaba el campo y distribua tierra. El antroplogo Manuel Gamio describi esta

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http://www.jornada.unam.mx/2014/04/30/opinion/029a1pol[01/05/2014 00:05:00]

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abarrotes coreanos hablan poco ingls, pero han aprendido algo de espaol para comunicarse con sus empleados; por otra parte, los empleados mexicanos y guatemaltecos frecuentemente son indgenas, con lenguas maternas, como el caqchiquel o el nhuatl, y hablan un espaol algo quebrado, adems de un champurrado de coreano e ingls. La doctora Velzquez ofrece otros ejemplos lingsticamente apasionantes para los anales de la vida del trabajador mesoamericano. Ah est el caso de un indgena guatemalteco llamado Pablo, que habla caqchiquel y poco espaol, y menos ingls y coreano. Pablo trabaja solo, en una seccin del abarrote dedicada a reabastecer inventarios. El problema de Pablo era que no conoca ni los productos que tena que inventariar (coreanos todos) ni poda reconocer sus nombres (escritos con alfabeto coreano). Pero Pablo necesitaba la chamba imperiosamente, por lo cual se memoriz los nmeros de cdigo de barra de ms de 100 productos, para as poder identificarlos, almacenarlos correctamente e identificar los pedidos, sin hablar ni leer una palabra de coreano. A qu vienen estos ejemplos? Me parece que el intercambio entre Juan y Chino sugiere que la enseanza primaria y secundaria en Mxico no imagina, ni de cerca, ni lo que saben ni lo que van a tener que saber sus educandos. Establecido en la posrevolucin, el modelo educativo mexicano imagin como meta la asimilacin del mundo indgena a la lengua espaola, y la asimilacin del mundo rural a un mundo urbano donde la lectura en espaol sera de importancia clave. No pudo prever situaciones parecidas a la que hizo posible esta conversacin entre Juan y Chino, ni tampoco una situacin como la de Pablo, donde el uso de tecnologa (cdigos de barras, o tambin lo muestra Velzquez, programas de traduccin Google bajadas al telfono) permiti construir espacios de comunicacin parciales, pero suficientemente efectivos como para garantizar un nicho efectivo en el mercado laboral. Tampoco previ un mundo en que la cultura del maestro dejara de ser ejemplo de movilidad para las familias de los educandos. Y esto es quiz lo ms fundamental. El ejemplo coreano-mexicanoneoyorquino suena extico, rebuscado, pero en realidad ya no lo es tanto. El dinamismo del mundo laboral la inseguridad de empleo, la movilidad, los usos de nuevas

educacin revolucionaria ni ms ni menos que como una segunda Conquista del indio, ahora por un Estado nacionalista. Contrastando la poltica de desarrollo de la Revolucin Mexicana con lo que se haca con la poblacin indgena en el resto de Amrica Latina, Gamio escribi que si en los pases centro y sudamericanos se inicia, como en Mxico se ha iniciado, una nueva conquista de la raza indgena, el fracaso se tornar en xito triunfal. La educacin revolucionaria tena como finalidad armonizarse un poco con la realidad indgena, coordinarse con programas sociales de redistribucin de tierra, de higiene, y de instruccin vocacional, y sobre de aquello fundar una escuela pblica que, para parafrasear la frmula cardenista, transformara a los indios en mexicanos. Pero todo eso tena de trasfondo cierta imagen de modernizacin: la educacin servira para urbanizar, para civilizar, para nacionalizar. Y la cultura clasemediera de los maestros y de los creadores de los planes de estudio sera la meta aspiracional tcita para los educandos. Los estudiantes admiraran a los maestros porque querran ser como ellos. Adems, como la cultura campesina era vista como una realidad degradada, de la que se quera salir, y como el punto ideal de llegada estaba tambin claro, la formulacin de programas, planes, metas, evaluaciones, etctera, era relativamente fcil. Me parece que hoy estamos en una situacin muy distinta. Es muy dudoso que la cultura de los maestros sea, hoy, el punto de llegada ideal de los educandos. Esto significa que los que damos clase tenemos que preocuparnos mucho ms por entender a quines les estamos enseando. Y cuando digo esto no me refiero slo a entender directamente a los estudiantes que tenemos en el aula, sino tambin las trayectorias de movilidad de las que forman parte. Hay mucho en la vida de los estudiantes de hoy que pide proyectos educativos que los maestros no podemos imaginar sin hacer esfuerzos colectivos importantes. Ms all de la obligacin rutinaria de evaluar, los educadores de hoy se encuentran ante la necesidad de conocer a sus estudiantes.

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tecnologas para comunicarse de forma selectiva, y la participacin activa en nichos laborales que son profundamente multinacionales hace ya del todo caduco el modelo de progreso que fue el encuadre fundacional de la educacin mexicana.
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good for think-ing

Sor Joanna
El comienzo es de antologa y la experiencia de memorizar cdigos de barra es una realidad-metfora que nos debera hacer pensar sobre los sacrificios que hacen los ms amolados para salir adelante. La otra es que el Estado mexicano fracas hace ms de 60 aos, que la mala educacin y la migracin internacional son una afrenta y una herida, una violacin de los derechos y un cncer cultural terrible. Como dice el autor, no slo hay que cambiar la educacin, hay que cambiar la forma de pensar de estos polticos lacras, ineptos y rateros. En fin, un nuevo ejemplo de la tragedia de la educacin mexicana que est dirigida a producir semiciudadanos fracasados y cuya nica salida es buscarse la vida como mejor puedan... aunque sea robando y engaando. Y los indgenas se merecen la independencia, dejmoslos en paz. Es decir, municipios y territorios autnomos para que se inventen un futuro mejor.

Interrogantes
Daro Flaco
Hay cuestiones interesantes en el texto, pero tambin otras que son un tanto problemticas. La falta de conocimiento adecuado del espaol (ya no se diga del ingls), que obliga a estrategias como la memorizacin de cdigos de barras, puede ser una actividad por promover o desarrollar? El guatemalteco en el ejemplo es subordinado (y sospechamos que en clara desventaja frente a otros grupos). Es eso una muestra de nicho efectivo en el mercado laboral? En el pasado no hubiera sido bien visto promover tal estrategia. Es muestra del fracaso de la enseanza del espaol o algo ms bien sistmico? El espaol los hizo migrar? Por ltimo, el modelo educativo posrevolucionario mexicano (no el de Guatemala) no estaba preparado para el mundo laboral de hoy, pero tampoco para el fenmeno migratorio de hoy. Es culpa exclusivamente del modelo educativo, o tambin del modelo productivo, que no ha podido dar cabida aqu a la fuerza laboral por falta de oportunidades?

Essse
Pir2
As esta la onda esse, nomas que calificar a la educacin como segunda conquista me parece, con todo respeto, "desviante"...La segunda conquista de, ay!, Mxico ju realizada por los anglo-grigos desde, saque ud. sus cuentas mr. poinset. De la educacion se pretende hacer de ella el instrumento "amansador" del esclavo que no sabe mas que servir al capital. Y tal vez prepararnos para una definitiva tercer conquista...

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