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Module : Littrature compare

Introduction Dans la littrature compare, il y a une ambigut, car elle ne renvoie pas la discipline tudie comme en linguistique par exemple. Le rapport nest pas direct, cest tout un champ dtude. Il y a plusieurs coles comparatives. Il y a toute sorte de d inition ! littrature compare, littrature nationale" Deuxi#me observation ! la littrature compare ntudie pas les mouvements ou les $uvres littraires produites dans un seul pays, comme la littrature ran%aise, la littrature anglaise, la littrature maghrbine &#re culturelle gographique', mais la littrature compare, cest plusieurs langues, et plusieurs littratures de pays di rents. (e sont ces deux conditions. Lorigine du mot littrature compare remonte )*+, avec -ean -acques ./0121, le ils du savant .mp#re. Il a ait tout un cours o3 il a voqu 4 une histoire comparative des arts et des lettres che5 tous les peuples. 6 Dans une littrature compare, les mots cls sont les arts et les lettres. 7outes les ormes artistiques peuvent 8 9tre compares aux lettres. :n peut aire une littrature philosophique et des arts. ;n esprit douverture aux littratures, un esprit douverture aux cultures trang#res. .vant )<+,, il y a eu des critiques des crivains qui se sont penchs sur" /me de =ta>l avait propos dtudier le romantisme ran%ais. Il est intressant dtudier les $uvres littraires, la vie culturelle ran%aise. =tendhal a propos tout un ouvrage sur 2acine et =ha?espeare &deux pays di rents'. Il y a eu des travaux universitaires apr#s cette date avec @ILL1/.IA &)<B*'. Il a propos ses tudiants de travailler sur le tableau compar du C@IIIe si#cle.

:n pouvait voir ce que lesprit ran%ais avait re%u des littratures trang#res et ce qui leur en dit.

)' Louverture ltranger &voir les types din luence entre le ran%ais et langlais.' Il ne aut pas se couper des littratures trang#res. (ette ouverture va d inir la dmarche comparatiste. Il sagit aussi dtudier un ait littraire, un ait de langue. (omment un ait de langue est transport auDdel dune ronti#re linguistique. Eenri 01;F1:7 se compare au douanier littraire. Les ides voyagent. . un moment ou un autre, on a t in luenc. Il tudie les emprunts, toutes les modalits du passage dune littrature nationale une autre. 1xemple, le passage des ides, le passage des genres. Le roman a t emprunt par les .rabes, car ce genre nexistait pas dans la littrature arabe. :n peut emprunter des ormes, des mani#res dcritures. La littrature compare, cest lart mthodique par la recherche de liens danalogie, de parent et din luence, de rapprocher la littrature dautres domaines de lexpression ou de la connaissance &"' ou bien les aits et textes littraires entre eux, pourvu quils appartiennent plusieurs langues, ou plusieurs cultures a in de mieux les dcrire, les comprendre et les goGter. ;n acte comparatiste &un art mthodique' peut rapprocher. Lart philosophique &.mp#re est un acte de r lexion'. 2approcher veut dire quil y a quelque part des points de rencontre qui rapprochent. Huand, on parle de littrature, on peut parler des autres ! D D domaines dexpression ! la peinture, la musique, le cinma, le thItre, larchitecture. domaines de la connaissance &le savoir' ! la psychanalyse, lEistoire, la psychologie. :n peut rapprocher tous les aits littraires pourvu quils" La littrature est un dcalage entre les cultures et les nations. ;n ait littraire signi ie quon peut comparer des phrases, un seul mot, un seul texte, un seul passage. ;n comparatiste accomplie des tIches interdisciplinaires. Il doit maJtriser plusieurs langues. Il aut 9tre laise dans plusieurs langues. Le comparatiste peut 8 9tre quali i de passeur de ronti#res. Il va comparer les productions littraires entre les pays. Il aut expliquer en tant que ait littraire et non en tant que ait social. Il y a deux coles comparatistes, deux mthodes comparatistes. La premi#re cole, cest lcole ran%aise. 1lle va proposer sa conception de la r lexion comparatiste. Il doit se baser sur lrudition. (est ltude appro ondie pour tudier les sources historiques &documents et textes'. 1lle exige une vaste documentation pour expliquer la naissance et le dveloppement des genres littraires. 0our tudier une $uvre, il aut remonter aux sources historiques, recherche historique des sources. Le comparatiste se

base sur les sources des in luences. (omme lEistoire des relations littraires interculturelles, la littrature comparative peut unir et complter les di rentes Eistoires nationales. 0our les Kran%ais, la littrature compare peut runir toutes les Eistoires littraires de tous les pays. (omment tudier le roman picaresque espagnol, si on ntudie pas la littrature espagnole L :n ne peut pas tudier la littrature arabe sans tudier lEistoire europenne. La littrature compare, cest la grande Eistoire littraire qui va runir et comparer lEistoire du monde. Les comparatistes vont demander un largissement des tudes des Eistoires littraires &MM'. .u dbut, il ny avait que la littrature de l1urope occidentale, cest pourquoi on a commenc demander chercher les di rentes in luences du monde ! . rique, .sie" Il aut retenir que la comparaison se tient aux ronti#res des in luences et des emprunts. Les changes des th#mes, des ormes dcriture, etc." si on prend F:17E1, toute littrature prouve priodiquement le besoin de se tourner vers ltranger. :n ne peut pas sen ermer dans sa propre culture, sinon on va stagner. Il aut des changes des ormes dcritures pour quil y ait progression, dveloppement. FrIce aux ouvertures sur les cultures &productions' trang#res, car les ides sont di rentes dune culture lautre. 0our quil y ait innovation, rnovation, il aut entrer en contact avec les autres cultures. L1@I =72.;== ! lexclusion ataliste, lunique tare qui puisse a liger un groupe humain et lemp9cher de raliser sa nature est d9tre seul. Il aut louverture sur ltranger pour lchange des ides, cest ce qui ait la continuation. La deuxi#me cole est lcole amricaine.

Il y a la littrature compare et lhistoire comparative N lanatomie compare et les mthodes comparatives N et ltude des relations entre deux ou plusieurs littratures. Il ny a pas une seule d inition, il y a deux ou plusieurs conceptions &plusieurs conceptions comparatistes'. .mp#re et @illemain sont les premiers qui ont prsents une comparaison de leurs travaux. Lesprit douverture sur ltranger sous toutes ses ormes. Les deux conditions pour quil y ait littrature compare sont ! il aut que les langues soient di rentes et que les cultures soient di rentes de pays di rents. Il y avait une in luence

rciproque entre les crivains ran%ais et anglais au C@IIIO s. &les productions littraires'. ;ne phrase dans une citation est porteuse de plusieurs termes quil aut expliquer et argumenter. Les scienti iques utilisaient la dmarche comparatiste &anatomie compare, grammaire compare', alors .mp#re et @illemain ont dit pourquoi ne pas lutiliser dans la littrature. Dans le deuxi#me paragraphe, on aborde lcole ran%aise. 1lle tait lorissante, elle a mis sur pieds une mthodologie qui va tudier lide, limage. (e qui intresse les crivains ran%ais, les crivains de renom, ce sont les sources. Lanalyse historique, cest la recherche des renseignements, cest la collecte din ormations. Il aut sintresser aux agents de transmission ! les priodiques &Pournaux et revues' et les traductions N les salons cosmopolitains &il y avait changes, emprunts', les voyages &@ictor Eugo, Foethe' N Pournaux de voyages. Les conditions de rception. Lcrivain nest pas re%u de la m9me a%on. Foethe est .llemand. Qarthes a dit que la critique nest Pamais innocente. Il y a des acteurs qui dterminent la rception des $uvres. Il aut se baser sur la critique historique. Il aut travailler sur les tmoignages. (omment le livre de Foethe est pass de l.llemagne l.ngleterre. 1n Krance, Foethe navait pas de contact avec les Kran%ais. (est un voyageur qui est all en .llemagne o3 il a trouv les $uvres de Foethe. :n va tudier le th#me de ladult#re che5 Klaubert, Madame Bovary, et che5 Dostoevs?i, Anna Karnine. Latmosph#re particuli#re. L$uvre ne va pas 9tre traite de la m9me a%on dans les pays qui lont emprunt, cause des situations socioculturelles spci iques dans les deux pays N lun va la parodier, lautre va la """.. . Il a remarqu que ces th#mes existaient dP &nature, emme, amour'. (e sont des invariants. 4 Il existe des ormes, des genres, des invariants, bre , que lhomme existe et la littrature. 6 dans (omparaison nest pas raison par 1tiemble. Les ormes esthtiques sont inventes par lhomme, alors quil ny a ni change, ni contact entre les peuples. La comparaison est un concept parmi les outils danalyse du comparatiste. La comparaison nest pas un acte exclusi du comparatiste littraire. 0our aire la comparaison de textes, il aut regrouper des textes autour dun titre. (e titre peutD9tre soit un th#me N le th#me de ladolescent dans le Bachelier de -ules @all#s, et lAdolescent de Dostoevs?i.

LITTRATURE COMPARE,

!me

anne, Mme M"#A$E", CM, %&'%%'(&&)*

Lcole amricaine &critique angloDsaxonne', cest une nouvelle critique &neR criticism' )*+,S)*T,. 1lle va remettre en cause toute la thorie et la conception et analyse ran%aises. 1lle choisie le structuralisme comme outil danalyse. Il remet en question la langue comme nomenclature &ensemble de mots'. La langue est une structure, combinaison de mots. Les amricains vont appliquer lapproche structuraliste dans la critique littraire &le texte, que le texte, rien que le texte'. Il compose l+immanence du te,te &les igures de style', on ntudie que le texte, la textualit. (est ce qui caractrise la littrature amricaine comparatiste. 0our les comparatistes amricains, la littrature compare nest plus une branche de la littrature &cest di rent des ran%ais'. 1lle est une discipline de la littrature gnrale. HuestDce que la littrature gnrale L La littrature gnrale tudie les aits communs plusieurs littratures, quil y ait entre eux des dpendances ou de simples concidences. Lcriture romanesque, les mcanismes de onctionnement quelque soient les aires. La littrature compare transcende les limites culturelles, elle sintresse au style, aux techniques. La littrature gnrale, cest ltude des productions esthtiques en tant que genres qui transcendent les limites nationales. Huelle est la di rence entre le roman et la posie L (e qui lintresse, ce ne sont pas les particularits nationales, mais les productions esthtiques &le texte en tant que tel'. 0our les comparatistes amricains, lin luence nest pas une condition sine qua non &irrversible' de la littrature comparatiste. Lcole amricaine rePette ltude ou la critique historique. 1lle se consacre l+interprtation concr!te des te,tes &le texte en tant que tel', en dehors de la vie de lauteur, de ltude du milieu. Depuis les annes U,, il y a eu la mort de lauteur. Le structuralisme est un agencement solide de mots. Le comparatiste amricain re use la dmarche historique. Il ne va pas

sintresser la recherche des sources et le passage des ides, les emprunts, etc. le comparatiste amricain privilgie la dmarche critique. Il sintresse au traitement des thories, aux techniques de lcriture tudies par plusieurs comparatistes &2usses, .nglais, .mricains', et non pas la nationalit, les origines nationales &pro il ethnique'. 1xemple le th#me de la ville, il tudie les th#mes et non pas la vie de lauteur. Il voit comment le m9me th#me est abord par plusieurs crivains. Il part aire le rapprochement entre la littrature et dautres productions artistiques ! thItre, cinma, architecture. V1LL1W et V.221A reprsentent le AeR (riticism. AQ ! cest partir du corpus quon labore lanalyse. Huelques outils danalyse utiliss dans les 7D. 0armi les outils opratoires ! l+in-luence. Il . a trois /01 t.pes d+in-luences :

L+in-luence directe et claire. 7el crivain a in luenc tel crivain. Il est son admirateur. Il est che de ile et il a ses disciples. Il est dans les salons cosmopolitains et il est reconnu. Lin luence directe est perceptible dans la lecture par les ormes dcriture, les attributs des personnages.

L+in-luence par opposition ! on va trouver des points communs entre les deux textes compars, mais le th#me emprunt est trait dune autre mani#re. :n lappelle la contre-a2on dans l+criture. .hmed (E.VWI, un moment de ses voyages en 1urope, a vu un ilm sur 4 (lopItre 6. il a t intress mais d%u. La a%on de reprsenter la reine ntait pas acceptable. . son retour en 1gypte, il a crit une srie de po#mes sur la 2eine (lopItre. Huand il a vu le ilm, il y a eu le dclic. Il a t in luenc. 1xemple, on est in luenc par un texte srieux, on va le parodier, et il va se retrouver sous une orme comique.

:n ne garde pas le texte sous sa orme originale, mais on va le changer, le trans ormer. .. (E.VWI a rhabilit la 2eine d1gypte dans ses po#mes.

L+in-luence indirecte ! cest le aite de prendre ce qui existe ! une orme littraire, un th#me, une ide, un personnage et essayer de le trans ormer compl#tement. L, lin luence nest pas perceptible. Il trans orme le texte compl#tement o3 il est di icile de retrouver lin luence. Il aut 9tre un rudit pour lidenti ier, pour la retrouver &lin luence'. (est au comparatiste de la dcouvrir pour identi ier lin luence indirecte. Il ne aut pas con ondre

lin luence indirecte avec le plagiat. Dans la comparaison, on est sduit par """""., cest un travail de re ormulation. Le ait comparatiste doit 8 9tre dlimit. Les lois du comparatiste ! il y a trois &+' lois ! )' La loi de l+mergence ! la lecture, tous les emprunts &et les vocables trangers', et les ides prises mergent. . la lecture du roman de E12W1L, on a senti lin luence de KL.;Q127, Mme Bovary. Dans un texte chinois, on peut retrouver le mythe dXdipe. (ertains th#mes mergent la lecture. B' La loi de la -le,i3ilit ! lauteur qui emprunte va essayer dadapter lemprunt en onction de son contexte. Dans """. on ne va retrouver le th#me de ladult#re comme dans Madame Bovary. Il va ladapter, le retravailler. Il ne va pas le prendre tel quil est. (est la loi de la lexibilit. +' La loi de l+irradiation ! lauteur va essayer de cacher, de dissimuler, toutes les traces de lemprunt, de lin luence. Il va tout aire pour cacher les indices de lin luence, de lemprunt. Le comparatiste va tudier srieusement les textes pour retrouver quel moment, de quelle ligne, de quel passage, il a t emprunt lcrivain. Il doit connaJtre toutes les ormes esthtiques. Il ait un srieux travail dtudes appro ondies sur le texte. L+approc4e mt4odologi5ue du comparatisme : %!re tape. Lanalyse comparatiste consiste mettre en vidence des rapports de -ait, cYestDDdire qui consiste rapprocher des ormes comparables, qui tournent autour dune ide ixe. 0our cela, il aut limiter le ait historique dans un contexte historique trouv au moment de lEistoire, du voyage, du rapprochement gographique. (!me tape. Il aut interprter le ait comparatiste. :n va tudier deux $uvres littraires du C@II s., les Contes de Perrault et de Grimm, ran%ais et allemand, dans une m9me priode historique. :n ait comme a ait @illemain, le tableau historique. Le C@III s. ran%ais et anglais. D#s que les deux $uvres se rapprochent au niveau du lexique, au niveau narratologique, on utilise beaucoup de clichs, des expressions toutes aites 4 belle comme le Pour, rapide comme lclair 6. 0ar ois, on travaille sur des phrases, des mots. 1xemple !

le Qlanc ! les 1uropens &groupe social hgmonique dominateur. Ils reprsentent le pouvoir. 0!me tape. Il aut tenter dexpliquer en tenant compte du rZle de certains acteurs. 1xemple les changes din luences travers les traductions, les voyages, la colonisation. :n ne peut pas travailler la littrature maghrbine sans avoir travaill limpact de la culture coloniale. Ltude de la biographie de lauteur, de son milieu &estDce quil a ait des voyages, aDtDil ait partie des salons, aDtDil t in luenc par telle ou telle vision du monde L Huels sont ses amis L Huel est son milieu L Ltude du milieu permettra de le placer dans le contexte historique pour dterminer le type din luence. (a permet de placer le corpus dans un contexte historique L+tude des in-luences en rapport a6ec les sources. 1lle se prsente comme une approche comparatiste. (a permet de dcouvrir les ralits qua prit lcrivain avec ses mod#les, donc il aut retourner aux sources. 0our dcouvrir les ralits qui ont in luenc lcrivain, il aut remonter aux sources. Donc, il aut constituer des dossiers de tmoignages. (es dossiers de tmoignages nous permettent de prouver, de con irmer ou din irmer lexistence des in luences. :n ne peut travailler sur la reconnaissance de lauteur. Q:;D-1D2. a reconnu quil est in luenc par K.;LWA12. Ltude du Pournal intime, les tmoignages des amis. /axime D1=(E./0 tait un ami de KL.;Q127. Les correspondances et par ois les tmoignages des ennemis, les dtracteurs. =t Q1;@1 a critiqu KL.;Q127 pour Salammb. /9me la critique du temps nous donne un clairage important sur l$uvre quon veut tudier. Il aut chercher les in ormations dans les biblioth#ques personnelles des auteurs. 1xemple de F:17E1 en Krance. Le comparatiste cherche comprendre ces rapports de ait par ltude minutieuse. Il cherche pntrer les causes de similitudes entre les textes. Il cherche identi ier qui a vcu, Pou le rZle dans le 4 transport 6, ou la di usion des ides ou des textes. Les agents de transmission ! les priodiques, les Pournaux, les salons cosmopolites. Il y a des cas particuliers, exceptionnels. (omment peutD on tudier deux littratures qui ont partie de deux espaces tr#s loigns et que rien ne prouve quil y ait eu des changes. Il y a des cas, o3 il ny a eu aucun change, pourtant on arrive trouver des ormes comparables, des critures, des th#mes. Les comparatistes, un moment donn, on vu que le roman

occidental au C@O si#cle. (omment expliquer ces similitudes du roman occidental avec le roman du -apon L Les comparatistes ont expliqu ce ait par "" (eci est du au conditions socioDhistoriques communes. (omment expliquer comment dans toutes les littratures et les socits, il y a des contes L (he5 les . ricains, che5 les Indiens, m9me avant la colonisation. (est limaginaire. ETIEM7LE propose la notion d+in6ariants. (e concept. Les langues ont des traits communs. Dans chaque langue, il aut quil y ait des voyelles et des consonnes, cest ce quon appelle les universaux &les traits communs qui rapprochent les langues'. Les invariants sont des ormes. Il existe des ouvrages. Les ormes simples, on les trouve dans toutes les langues ! les proverbes, les Peux de mots. (es ormes esthtiques se retrouvent dans toutes les langues. Le concept de linvariant permet de sortir le comparatiste de ses exemples europens. 17I1/QL1 explique aux 1uropens de ne pas aire de comparaisons entre eux, mais de souvrir aux autres peuples, aux autres continents. Il a propos dtudier le pr 8 romantisme du C@IIIO si#cle en 1urope avec des citations empruntes des po#tes chinois de la priode pr D chrtienne. :n peut prendre le th#me de la Palousie dans le roman de D:=7:[1@=WI, lEternel Mari, et le roman de 02:;=7, un Amour de Swan. Le th#me de la ville de D:= 0.==D:= (1LIA1, oya!e au bout de la nuit. :n peut comparer le titre qui peut 8 9tre un genre. La littrature pistolaire est un sous 8 genre. 2I(E.2D=:A, Pamela" avec L.WL:@, #es #iaisons dan!ereuses$ Le roman picaresque, le hros va se ormer en dcouvrant le monde, la socit et qui ait beaucoup derreurs. Le titre peut 8 9tre un mode dcriture. 1xemple, la satire, lcriture satirique, les sonnets, les po#mes damour. =VIK7, Pro%osition Modeste, quon peut comparer @:L7.I21. Le titre peutD9tre un mythe. Le titre reprsente le il conducteur dans notre analyse. Il permet la recherche des ressemblances et des di rences.

LITTRATURE COMPARE, M* C$AALAL, CM, %8'%%'(&&)*

-e mappelle (E..L.L, Pe suis galement le Doyen de la Kacult des Lettres. -e vais me relayer avec /me /1D-.E1D Lila. Huand, Pe serais en rade, cest elle qui assurera le cours. -ai assur ce cours pendant plusieurs annes. (est un module agrable, tr#s accessible et tr#s acile, pas di icile du tout, pour sa pluridisciplinarit. Il touche toutes les disciplines. Il sintresse lhomme, la philosophie, la psychanalyse. (est aussi un module qui vous donne de louverture. Il vous ouvre sur plusieurs littratures. (est un module qui vous oblige lire des littratures universelles. /me /\D-.E1D a du vous expliquer que toutes les socits leurissent et spanouissent quand elles rentrent en contact avec les autres. 1t quand elles se recroquevillent sur ellesDm9mes, elle dprissent et meurent. 7oute nation coupe des autres nations ne peut pas spanouir. 2evenons lhomme. .vant, les .rabes taient en maPorit des bdouins qui navaient pas une civilisation. /ais avec lav#nement de lIslam, une civilisation est ne. (omment est telle ne L (ar lIslam a russi mettre en contact plusieurs langues, plusieurs nations ! les 0erses, les .rabes, les Qerb#res, les 7urcs, les pays de lex. ;2==, l1urope (entrale, Pusquen (hine et en Inde, et on est descendu en . rique. (e sont ces contacts entre tous ces gens l qui ont ait quune grande civilisation est ne. 1lle est ne, parce que chacun a pu pro iter de lautre, a pu bn ici de lapport de lautre. (est ce qui a ait naJtre une grande pense. Les grands po#tes arabes sont souvent dorigine perse, maghrbine, gyptienne, etc. ils avaient en eux leur culture dorigine. Il y avait en eux un commerce intellectuel ! Pe te donne, tu me donnes. Les grands philosophes ne sont pas .rabes. Qeit 1l Ei?ma tait une grande biblioth#que o3 lon aisait des traductions. (e grand mouvement de traduction na pas pu se aire sans ce grand contact. Ibn 1l /ou?a ah, dorigine persane, la traduit vers l.rabe car il connaissait les deux langues. 7outes les nations, les grandes civilisations nont pu atteindre une grande apoge que grIce au contact avec les autres. (omment sest aite la 2enaissance en 1urope L Il y avait eu le contact entre les Kran%ais et les Italiens, entre les 1spagnols et les Kran%ais, entre les Kran%ais et les .llemands" ils avaient des ronti#res communes, mais ils ne se connaissaient pas. 0uis il y a eu les guerres, et cest grIce ces guerres, quon a pu dcouvrir lautre. . 2ome, il y avait une grande civilisation qui a rgn durant des si#cles. Il y avait de la culture, de la philosophie. Ils ont redcouvert leur propre culture, leur propre patrimoine. Ils ont dcouvert la civilisation grecque.

Les 1tats 8 ;nis, en deux si#cles, sont devenus une grande nation industrielle. (est grIce au brassage des peuples. Il y a les 1uropens, les AgroD. ricains, les LatinoD.mricains. (est ce mlange qui a donn un certain degr de maturit. Ils continuent accepter lautre. Ltranger arrive avec un plus. Il ne peut que donner. (est ainsi que les .mricains sont devenus une grande nation, un grand pays. Les 1uropens, qui pratiquent une politique anti 8 migratoire, ne peuvent pas construire une grande nation sils restent ren erms sur euxDm9mes. 7oute littrature spanouie, leurit quand elle est en contact avec dautres littratures, quand elle bn icie de lautre. 7oute littrature qui ne souvre pas, qui ne pro ite pas de lautre, ne peut pas aire long eu. Le comparatiste, son rZle, cest de surveiller les changes littraires entre di rentes cultures, di rentes littratures, di rentes nations, di rentes langues. Aotre rZle, cest de aire le douanier, de dire celui D l a pro it de celui 8 l, de dire telle pense est passe de l, l. Huelle est la part de chacun dans ce monde, o3 tout peut passer dun homme lautre, dun pays lautre, dun continent lautre L (est grIce aux moyens de communications qui se sont dvelopps rapidement. =i un livre parait aux 1tats 8 ;nis auPourdhui, on peut le lire tout de suite sur lordinateur. :n peut taper sur le micro pour avoir un po#me, une nouvelle. Korcment, notre rZle de contrZleur devient de plus en plus di icile, car il est di icile de contrZler. HuestDce qui nous appartient, et quest ce qui appartient lautre L HuestDce quil a pris de nous, et questDce quon lui a pris L La littrature compare est ne dans ce souci. La littrature compare a commence voir le Pour au dbut du CCO si#cle, en )*+,. Huels sont les courants littraires qui existaient cette poque L Huels sont leurs dogmes L D D Il y avait La Renaissance. Il y avait Le Classicisme. =es caractristiques taient le bon goGt et la biensance, la raison, la vraisemblance. Le thItre tait le er de lance de la littrature, donc il allait Pouer des pi#ces qui taient proches de la ralit. Il y avait la r#gle des + units ! temps, lieu et action. Il y avait la noblesse de la langue, une langue polie, noble et travaille. D Le Romantisme. Il se d init par la qu9te de soi, cYestDDdire, parler de ses propres sentiments, pas ceux de lautre. 0our r9ver, il allait aller vers la nature, les voyages. D Le 9aturalisme. (est la suite du 2omantisme, avec ]:L..

Huand on parle de courant littraire, il aut retenir que lordre appelle le dsordre. 1t le dsordre appelle lordre. .vec le (lassicisme, il y avait beaucoup dordre. Les 2omantiques ont tout rePet. Ils ont commenc crire une littrature qui parle de leurs sentiments, deuxDm9mes, de la nature, des voyages" .u dbut du CCO si#cle, il y a eu beaucoup dcrivains qui ont voyag. Ils sont alls rechercher un certain r9ve, l:rient des /ille et une Auits, dcouvrir cette . rique que les colons racontaient, de l.ma5onie et de l.mrique du sud. Les romans qui ont imagin ce romantisme, ce sont les deux romans de (E^71.;Q2I.AD &)_U<D)<`<', Atala /:1, et Ren /:1* .vec le romantisme, les po#tes ont commenc voyager, dcouvrir lautre. Ils ont su quil ny avait pas seulement en 1urope, une culture, une littrature. Ils ont dcouvert que les .rabes, que les . ricains, que les (hinois ont eux aussi une belle littrature.

La littrature compare est ne du dsir de sortir dun certain et4nocentrisme &a'. (YestDD dire qu un certain moment on ramenait tout vers soi. Les 1uropens pensaient quils taient au centre du monde. Les autres ont aussi une belle littrature. Donc, ils ont commenc puiser che5 lautre. /9me en 1urope, ils ne se connaissaient m9me pas. /me de =7.1L &)_UUD)<)_' a crit deux grands livres, &e lAllema!ne &)<),', De la #ittrature. 1lle a ait dcouvrir aux Kran%ais la littrature allemande. 0ourtant, il y a une ronti#re commune entre eux. /me de =7.bL a essay de aire connaJtre une partie de la littrature allemande aux Kran%ais. F:17E1 &)_`*D)<+B' a crit un tr#s grand roman, les Sou''rances du (eune )erther &)__`'. (a raconte une histoire toute simple, mais qui a ait du bruit. Il sagit dune emme qui appartenait la noblesse et qui avait une liaison avec un en ant qui nappartenait pas la noblesse. La socit naccepte pas cela. 1lle naccepte pas les relations amoureuses entre des personnes appartenant des classes di rentes. 1lle init par le suicide de Verther. .u C@IIO si#cle, il y avait le mal du si!cle, le dgoGt, qui am#ne le suicide. (ette histoire ait date dans la littrature allemande et dans le romantisme. Les Kran%ais ont dcouvert quen Krance, il y avait une littrature, mais qui ne respecte pas toutes les r#gles. 1n .ngleterre, il y a aussi =E.W1=01.21 qui a ait de tr#s belles pi#ces de thItre. La littrature compare est ne du dsir de dcouvrir lautre. :n a voulu aire lEistoire des littratures universelles et dire que, %a, appartient aux (hinois, que, %a, appartient aux .rabes, etc. :n a voulu aire lhistoire du monde. .vant que L. K:A7.IA1 ne parla des

animaux, les .rabes connaissaient eux aussi les animaux avec W.LIL. 17 DI/A.. .vant les .rabes, il avait les 0ersans, les Indiens. 0our les contes aussi, estDce quil y avait des quivalents en . rique, en .mrique L La littrature compare est ne pour comparer les ides et les penses, pour aire la littrature universelle, pour aire ce grand di ice de la littrature universelle. .u dbut, il y avait la littrature ran%aise avec @ILL1/.IA &)_*,D)<_,'. 1lle est ne en Krance partir du CICO s. (est pour cela quon parle de l1cole Kran%aise. 0our aire une tude compare, il aut deux choses ! une di rence de langues &di rence linguistique' et une di rence gographique &di rence de pays'. Huand elle est ne, il y avait deux conditions sine qua non ! il allait plusieurs littratures exprimes dans plusieurs langues. 7oute tude qui ne respectait pas ces deux conditions ne pouvait pas 9tre considre comme une tude compare. Lorigine de la littrature compare pr9te quivoque. =i on dit quelquun ! 4 HuestDce que vous comprene5 par littrature compare. 6 Il va dire ! 4 -e compare deux textes di rents. 6 (e nest pas cela. CITATIO9; : D D < Comparaison n+est pas raison* = /arius Kran%ois F;c.2D, Hue =aisD -e L 4 -uxtaposer et comparer B ou m9me + $uvres appartenant des littratures di rentes ne su it pas pour aire acte de comparatisme. Le parall#le invitable de )<B, )<+, entre =ha?espeare et 2acine, cest de la critique ou de l+lo5uence /:1* (hercher ce que le dramaturge anglais a connu de /ontaigne et ce, qui des essais, est pass dans ses drames, cest de la littrature compare. 6 E,plications ! il ne su it pas dapporter des di rences littraires et dire, Pe ais de la littrature compare. (ela ne su it pas. (e nest pas quon ram#ne de la littrature de =ha?espeare et de 2acine quon est en train de aire de la littrature compare. (e nest pas cela. /ais, la littrature compare, cest de chercher, de savoir sur ce que le dramaturge anglais a pris /ontaigne, et ce qui est pass de l$uvre de /ontaigne l$uvre de =ha?espeare. La littrature compare se propose dtudier le rapport de ait qui existe entre une littrature nationale, et la, ou les autres littratures trang#res. La littrature compare, cest

lEistoire des relations littraires internationales. La mthode suivie par la littrature compare ran%aise est une mthode historique.

&a' ATALA ! &)<,)' cest le rcit dune passion religieuse et romantique qui a pour cadre les paysages exotiques d.mrique. &a' RE9! &)<,B' lauteur y dcrit le mal du si#cle, le 4 vague des passions 6. &a' LT$9OCE9TRI;ME ! tendance dun individu ou dun groupe valoriser son groupe, son pays, sa nationalit. &a' LLO>UE9CE ! talent de bien dire, dmouvoir, de persuader

LITTRATURE COMPARE, Mme M"#A$E", T", (0'%%'(&&)* 97 ! 7ravaux en littrature compare N prsente5 les intituls et th#mes pour le ,_S)BSB,,<, cestDDdire dans quin5e Pours &choisir deux romans ayant la langue et la culture di rentes'. E,plication du pol.copi ! * #ittrature !nrale" littrature com%are et littrature nationale 6, texte nO ,+ ! 4 /ais, aucun syst#me distinct ne parait pouvoir surgir " de ses ormes. 6 La conception amricaine remet en cause l1cole Kran%aise. Ils remettent en cause la critique historique. 0our les .mricains, la critique historique nest quune accumulation dtudes qui ne sert rien. Ils ne sont pas daccord sur un second point ! ils re usent ltude des in luences, des renoms, de la rputation. Ils re usent de travailler sur lin luence et les sources, parce que %a ne leur permet pas de Puger une $uvre dart donne en tant que construction esthtique. (est plutZt un travail de langue. :n doit Puger la mani#re dcrire de lcrivain. Les voyages des crivains vont 9tre des lments hors du texte N ils sont externes l$uvre. 0our les .mricains, la critique ran%aise est limite aux probl#mes dchos des $uvres, cYestDDdire que le comparatiste ran%ais va se contenter seulement de rechercher les indices des emprunts trangers. La prhistoire dun che d$uvre ! signi ie

quon retourne aux sources. Lin luence de =ha?espeare va 9tre la m9me dans son pays que dans dautres pays trangers, dans les littratures trang#res. Il ny a pas de di rences mthodiques entre les tudes din luence. E,plication du te,te n? & ! 4 Lexpression de dlittrature gnrale" se recouvrent. 6 Littrature compare et la littrature gnrale se compl#tent, elles ne sopposent pas. La potique ! signi ie ltude des ormes littraires 4 roman, thItre, posie, tragdie, comdie, burlesque" 6. La littrature gnrale signi iait lorigine la potique ou thorie et principes de la littrature. 1lle tudie les mouvements et les modes littraires qui transcendent les limites nationales. 1lle va tudier les ormes littraires. Huest ce quun roman, un roman policier, un roman de science iction, un roman naturaliste, un roman romantique L 7out cela reste dans la littrature gnrale. La littrature compare entre dans la conception de la littrature gnrale. La littrature compare tudie les relations qui unissent deux ou plusieurs littratures nationales. Huest ce qui va les rapprocher, les unir L Les .mricains vont r lchir cette ide. Ils donnent lexemple de @alter ;COTT &a', le ondateur du roman 4istori5ue, en tant que sousDgenre. (omment le roman historique est entr dans les littratures ran%aise et allemande, etc. L (ertains ont dit ! 4 .ttention M :n ne peut pas travailler sur Valter =cott, sans travailler sur le roman historique. 6 :n ne peut pas donner une seule orme historique, on est oblig de parler du roman historique dans toutes les littratures.

&a' ;ir @alter ;COTT ! crivain cossais, n 1dimbourg &)__)D)<+B'. .vocat, puis po#te passionn des lgendes cossaises, le #ai du dernier mnestrel" la &ame du lac , il se consacra au roman historique apr#s le succ#s de )averley, )<)`. =es ouvrages lui valurent une clbrit universelle, exerc#rent une pro onde in luence sur les crivains romantiques, les Puritains dEcosse" la +iance de #ammermooor" ,vanho" -uentin &urward" la .olie +ille de Perth$

LITTRATURE COMPARE, M* C$AALAL, CM, ( '%%'(&&)*

(est une littrature relativement rcente qui remonte au CICO si#cle. 1lle est ne pour sortir dun certain ethnocentrisme. =on ambition tait de aire la relation de lEistoire des littratures internationales, des littratures nouvelles, des littratures entre di rentes cultures, di rents pays, voir comment la littrature va se ressourcer. (itation de QenPamin (:A=7.A7 ! < ;entir les 3eauts, partout oA elles se trou6ent, n+est pas une dlicatesse de moins, mais une -acult en plus* = Les .rabes dans dLa DPahilia se runissaient dans les sou?s, o3 ils acclamaient leurs posies. Il y avait Aabigha 1doubiani, un grand po#te, crivain et savant. (est quelquun qui a beaucoup lu. =i on na pas beaucoup lu, pas connu les autres, on ne sera Pamais un grand dramaturge, po#te ou crivain. Il aut se remettre perptuellement en question. Huand on reste seul et quon se croit le nombril du monde, mais quand on rentre en contact avec les .utres, on se rend compte de notre ignorance. :n pense 9tre les seuls dtenir la vrit. Huand, on va la rencontre de l.utre, orcment on senrichit. ;ne langue, qui nest pas en contact avec les autres, devient mori3onde &a' La littrature compare est ne du dsir de sortir dun certain ethnocentrisme. Lvis =trauss : < L+e,clusi6e -atalit, l+unit tare 5ui puisse a--liger un groupe 4umain et l+empBc4er d+a--irmer sa nature, c+est d+Btre seul* = La littrature compare est ne en 1urope, spcialement en Krance. =il ny a pas tude des rapports de ait, rencontre de l.utre, bn ice de l.utre, il ny a pas mati#re tudier. =i une littrature na pas bn ici de l.utre, si elle na pas t in luence par l.utre, elle ne peut pas voluer. La discipline de la littrature compare a volu comme toute chose dans la vie. (e qui nvolue pas reste moribond. 1lle a volu au CCO si#cle. 1lle na commenc rellement ses vritables promesses quapr#s la =econde Fuerre /ondiale &BO F/'. .u CCO si#cle, les .mricains se sont intresss la littrature compare. Il y a l1cole amricaine d(riticism, ne au CCO s. avec de nouvelles approches, de nouvelles mthodes, de nouvelles mani#res dapprocher la littrature des .utres. Le .mricains sont tr#s pragmatiques. Ils voient lintr9t. Huel est lintr9t quon peut tirer de la littrature L =i on doit se limiter quaux rapports de aits, sans se demander quel est lintr9t de %a L Ils se sont dit ! 4 1st ce que cela va aire avancer les choses L 6 Ils ont dit ! 4 0ourquoi limiter les comparatistes L 0ourquoi ne pas aller auDdel L 0ourquoi ne peut on pas tudier deux littratures di rentes, et voir en quoi elles sont di rentes L6 -eanD/arie (.22\ a donn une d inition de la littrature compare ! < La littrature compare est une 3ranc4e de l+4istoire littraire* Elle est l+tude des relations spirituelles internationales, des rapports de -ait 5ui ont e,ist entre 7a.ron et Pouc4Cine, Doet4e et Carlil, @alter ;cott et Eign., entre les Fu6res, les inspirations,

6oire les 6ies d+cri6ains appartenant G plusieurs littratures* Elle ne consid!re pas essentiellement les Fu6res dans leurs 6aleurs originelles, mais s+attac4e surtout au, trans-ormations 5ue c4a5ue nation, c4a5ue auteur -ait su3ir G ses emprunts* En-in, la littrature compare n+est pas cette littrature gnrale 5u+on enseigne au, U;A H elle peut . a3outir, pour certains elle le doit* = E,plication de cette citation ! La littrature compare ran%aise sappuie sur une mthode historique. 1lle va la recherche de lhistoire. Laspect historique est tr#s important. Les valeurs originelles e ce qui importe, ce qui intresse, ce nest pas l$uvre du cot originel &la morphologie, les points orts S aibles', mais on sarr9te aux emprunts, aux trans ormations. Huest D ce quon a trans orm L (est di rent du plagiat /:1* Les .mricains parlent beaucoup de littrature gnrale. Lauteur ne erme pas lide, il aPoute ! 4 1lle peut y aboutir, pour certains elle le doit. 6. 1lle doit aller vers la littrature quon enseigne aux 1tatsD;nis. Aous avons dit que la littrature compare a commenc donner ses promesses qu partir de la BO F/, et surtout partir des annes U,. 0our une raison pistmologi5ue &a', la deuxi#me raison est politi5ue* .pr#s la BO F/, dans les annes T, S U,, il y a eu un grand mouvement de dcolonisation. Qeaucoup de pays commen%aient recouvrir leurs indpendances. Qeaucoup de pays coloniss par les grandes puissances europennes commen%aient devenir indpendants. Les puissances coloniales ntaient pas nombreuses ! la Krance, l.ngleterre, l1spagne, le 0ortugal, lItalie, la Qelgique, la Eollande. 0enons lexemple de la Krance. La plupart des pays a ricains taient coloniss par la Krance. Ils parlaient et crivaient en Kran%ais. Donc, il y avait une sph#re culturelle ran%aise, anglaise".pr#s lindpendance, ces pays commen%aient revendiquer la littrature, lidentit. (hacun revendiquait sa culture. Les comparatistes avaient du pain sur la planche. Il y a eu un oisonnement de littratures. Il y a eu une nouvelle #re culturelle, une richesse qui permettait daller dans tous les sens pour tudier la littrature. .vec les 1tatsD;nis, il y a eu un v#nement maPeur, il y a eu des mouvements de libration, des communauts, des ethnies qui ont commenc revendiquer leurs propres littratures. Les Aoirs de Earlem ont commenc revendiquer une certaine spci icit a roDamricaine. 1n . rique, il y a eu le mouvement de la Agritude. Le mouvement est n aux ;.=... dans le quartier dEarlem, o3 il y a eu un oisonnement Pamais atteint. Il y a eu un autre mouvement maPeur, le mouvement ministe. Les emmes ont commenc

revendiquer une certaine littrature. Il y a eu une nouvelle #re culturelle littraire minine. (tait un mouvement politique qui demandait lgalit entre les hommes et les emmes, le droit lacc#s politique. La raison pistmologique. HuestDce qui a aid la littrature compare senrichir, aller de lavant* Le structuralisme ! quelle est sa particularit L Huelle est sa structure L Le structuralisme sintresse au texte. (omment il est crit. (omment il est structur L La vie de lauteur nintresse pas le structuraliste. (e quil a lu, ce quil a ait. La vie de lauteur intresse la littrature compare traditionnelle. :n cherchait le contexte dans lequel a t cr le texte, le texte et son contexte. .vec lav#nement du structuralisme, quelque chose a ait changer la littrature compare, parce quavant, on parlait de deux textes. (omment, un texte aDtDil t in luenc par un autre texte L :n ne se limitait pas un texte, on allait vers le contexte. .vec le structuralisme, on est all vers une autre mthode qui na pas laiss le comparatiste indi rent. Les .mricains ont dit quon pouvait aire une tude comparatiste partir dun seul texte &lintertextualit'. Les .mricains ont une nouvelle approche. Ils sont pragmatiques. Ils se sont dit ! 4 :3 rside lintr9t entre un texte &.' et un texte &Q' L 1stD ce que cela va aire avancer la r lexion, la pense L 6 (e qui les intresse, cest de aire avancer la critique, la littrature. /ais, se limiter dire ce que le texte &.' a pris au texte &Q', ne va pas aider avancer comme le disent les Kran%ais. (est pour cela, quils sont arrivs cette r lexion ! < La littrature compare est l+art mt4odi5ue par la rec4erc4e de liens d+analogie, de parent, et d+in-luence, de rapproc4er la littrature des autres domaines de l+e,pression, ou de la connaissance, ou 3ien l+e--et et les te,tes littraires entre eu,, distants ou non, dans le temps ou dans l+espace, pour6u 5u+ils appartiennent G plusieurs langues ou plusieurs cultures -issentIelles partie d+une tradition, a-in de mieu, dcrire, la comprendre et la goJter* =

E,plication de la citation :

La recherche de liens qui sont analogues. Les domaines de lexpression e le thItre, le cinma, la musique, le ol?lore, la chorgraphie, limpressionnisme. 1lles peuvent 9tre rapproches de la littrature & ormes et expressions artistiques'. 1xemple ! il y a un romantisme, un symbolisme dans le thItre, la peinture, la musique. Il est possible de aire une sorte de rapprochement entre toutes les ormes dexpression et la littrature. 1xemple ! comment la Kemme algrienne est reprsente dans le roman et la peinture L Les .mricains nous permettent de sortir au del de la littrature et daller vers les autres domaines de la littrature. Le po#te est un artiste, et il peut 9tre in luenc par une peinture, une sculpture. Les textes littraires, distants ou non e les .mricains sont moins restricti s, la dimension du temps et de lespace ne sont pas des conditions sine qua non. /ais ils mettent une condition ! pourvu quils appartiennent plusieurs langues et plusieurs cultures. Les .mricains sont plus ouverts, ils ouvrent les portes devant les comparatistes. Le but des comparatistes, cest danalyser les littratures, de mieux goGter, de mieux les apprcier.

/:1 Mori3ond /e' ! Hui est pr#s de mourir N agonisant, mourant. &a' Plagiat ! action du plagiaire. Plagiaire ! .uteur qui donne comme sien ce quil a pris autrui. &a'pistmologi5ue : tude critique du dveloppement des mthodes et des rsultats des sciences. Ae au CCO si#cle, ctait dabord une philosophie de la science, auPourdhui, elle tudie davantage la vie interne des sciences pour analyser ses procds opratoires.

LITTRATURE COMPARE, Mme M"#A$E", T", 0&'%%'(&&)* LA DMARCHE COMPARATISTE, Par K6es C$EEREL, la Littrature Compare, Paris, PUL, coll* >ue sais Me N %O)O, p(P* 1xplication des trois paragraphes du texte dcves (E1@21L. Le texte se compose de trois paragraphes. )' B' Le premier f parle de lexpression de la littrature compare. Le deuxi#me f parle de la in des querelles entre les comparatistes amricains et ran%ais.

+'

Le troisi#me f concerne la proposition de Foethe pour une biblioth#que universelle.

Premier paragrap4e : La littrature ran%aise est la littrature de plusieurs littratures nationales du /oyen .ge au CCO s. 1lle tudie lensemble des littratures appartenant di rents pays. Les anthologies des dramaturges cl#bres &sont les meilleurs textes'. La littrature compare nest pas la Puxtaposition de textes, elle est une perspective dtudes. Elle n+est pas rducti3le e on ne ait pas que de la littrature compare, il ny a pas que de la comparaison. 1lle comprend plusieurs outils, une dmarche parmi tant dautres. :n prend loutil quon dsire. Elle est science e on met des hypoth#ses, on analyse. Le mot science a son poids ici. Il y a un ensemble dhypoth#ses qui nous permet de r lchir. :n a un corpus, on va lanalyser, on met des hypoth#ses. (e texte, on va ltudier sous tel aspect, puis on va appliquer telle grille dhypoth#ses quon va vri ier apr#s une lecture appro ondie. :n ait toute une analyse rigoureuse et pointue qui est di rente de la Puxtaposition de textes. O3Mets d+tude e ce sont les lments constituti s &thItre, musique'. 1lle permet de sortir du cadre littraire pour aborder dautres ormes culturelles. Perspecti6e e ouverture vers dautres littratures trang#res. 1lle cherche runir autour delle dautres littratures trang#res, cest ce qui va intresser la littrature compare. Lauteur nous dit que pour comprendre notre propre littrature, il aut tudier une autre littrature, anglaise par exemple. Ltude du /oi et l.utre permet de comprendre =oiDm9me. "eu,i!me paragrap4e : Lopposition entre les coles amricaine et ran%aise sest apaise. Les deux littratures se compl#tent. La littrature ran%aise est une branche de lEistoire littraire, lanalyse historique &dates, chronologie', laspect historique. 1lle tudie les relations internationales, les productions des crivains, les Pournaux intimes, les salons littraires. Lide des in luences e il est insu isant de travailler sur les in luences. Ltude des littratures trang#res est di icile et dangereuse. 0ourquoi L Elle est di--icile e il nest pas par ois acile de retrouver les sources. (est une analyse de longue haleine. (e nest pas acile de retrouver la documentation * Elle est dangereuse e

questDce qui nous garantit de lauthenticit des documents. 2ien ne nous garantit de lauthenticit des documents. 0lus, on remonte dans le temps, et plus la documentation devient non disponible. Les .mricains pr #rent les textes pour eux 8 m9mes. L+aire linguisti5ue e cest lespace linguistique. (est lensemble des pays qui partagent la m9me langue &exemple ! la rancophonie'. ;n conte ran%ais, maghrbins, ou a ricains peuvent 9tre lobPet dtudes compares. Les .mricains demandent aux Kran%ais de sortir de l1urope. Ils leur disent quil y a dautres littratures dans le monde dignes d9tre tudies. Ils leur disent, ne vous limite5 pas aux littratures anglaises, italiennes.

Troisi!me paragrap4e : (est lide de F:17E1 pour sortir du probl#me nationaliste. Il propose de runir les che s d$uvre de lhumanit, ce que lhumanit a produit de sublime dans un genre de biblioth#que universelle. Le comparatiste va prendre le statut de collectionneur pour retrouver acilement tous les che s d$uvre du monde. (est une mthode dynamique. (e nest pas un corpus de textes, cest une dmarche dynamique. Les crit#res sont proposs par les occidentaux, ils sont subPecti s. ".nami5ue e dans la mesure o3 les thories changent. .vec lmergence du structuralisme amricain dAeR (riticism, on est pass de lcole historique lcole amricaine qui a boulevers toute la conception comparatiste. (est le cot historique, donc, la littrature compare va changer au niveau des r lexions, des analyses. .u niveau du corpus, on a lmergence de nouvelles littratures qui mergent. :n a les littratures issues des anciennes colonies &priode post D coloniale', la littrature maghrbine, a ricaine, qubcoise" Lmergence de la littrature minine a boulevers la littrature compare. La littrature compare est dynamique car elle change comme les nouvelles thories adopter. (est une mthode dynamique, car les thories changent et voluent telles de nouvelles littratures

qui mergent. La littrature, ce nest pas la Puxtaposition de textes, mais elle est une mthode dynamique. :n va essayer dadopter les nouvelles thories.

LITTRATURE COMPARE, M* C$AALAL, CM, &%'%('(&&)* 0aul @.A 7I1FE1A, la Synth/se en thorie littraire$ #ittrature com%are et littrature !nrale dans la revue =ynth#se Eistorique. 4 On entendait par littrature gnrale, l+tude des mou6ements et des modes littraires 5ui transcendent les limites nationales, par littrature compare, celle des relations 5ui unissent deu, ou plusieurs littratures* = De grands comparatistes comme 2. V1LL1W ou V.221A &.mricains' pensent quil ny a pas une grande di rence entre la littrature compare et la littrature gnrale. :n prend nimporte quel mou6ement < Romantisme 6 par exemple qui transcende les limites nationales, on est touPours dans la littrature gnrale. Il est di icile de aire la distinction entre littrature compare et littrature gnrale. Les deux se con ondent. (eci nous am#ne parler, quel est le champ dintervention, le domaine du comparatiste, et o3 il sarr9te L Il peut intervenir dans le mouvement et les modes, comment passe, voyagent les mouvements dun pays lautre L Le mou6ement d]a5ou ! comment il a volu, transcend les ronti#res, pass dun pays lautre. Le mouvement 4 2omantisme 6, comment il est n L :n se pose des questions. (omment ils ont in luenc, limpact des autres cultures L 0ar relation spirituelle, on entend cette relation de disciple, de mod#le, de parrain &exemple ! la relation spirituelle entre la Krance et l.lgrie'. (e nest pas orcment religieux. D Les genres littraires, comme le m.t4e, voyagent aussi. :n va voir o3 il est n, comment il a grandit, et voir comment il a voyag L 1xemple ! 4 le /ythe de =isyphe 6 estDil rest che5 les Frecs, ou aDtDil voyag L D :n peut prendre le genre littraire l+pope, et voir o3 elle est ne, comment elle a voyag. Lpope grecque et lpope arabe se sontDelles rencontres, o3 et comment L il y a un autre genre ! D Le conte, le roman. (omment le roman est n L (omment aDtDil t export L Les .rabes connaissaientDils le roman L =uivre litinraire du genre depuis sa

naissance. Dans quelle condition, il est n L 1stDil rest con in L .DtDil volu L .DtDil voyag dun pays lautre L I La t4matologie &les th#mes' et voir comment un m9me th#me est trait dans di rentes littratures. 1xemple le th#me de ladolescence, de la emme. (omment le th#me est n et comment il a t abord dune littrature lautre. 1stDce que cest la m9me image que rpercute la littrature ran%aise, arabe ou autre L 1t voir les changements que subit un th#me quand il voyage. Il y a plusieurs sortes de th#mes. Il y a des th#mes naturels, exemple ! la mer. 1stDce que l.mricain E1/IAFV.c, le ieil 0omme et la Mer" parle de la mer de la m9me a%on que le =yrien E.A. c./IA. ou 7ahar :;.7.2 L (hacun reprsente la mer sa mani#re. >uand le terme est rcurrent, il de6ient t4!me . Il y a des th#mes religieux, ol?lorique" (est la rcurrence de la chose qui lui donne le statut de th#me. Il y a plusieurs origines de th#mes. D-1E. peut devenir un th#me, car il a t pris par plusieurs expressions, par plusieurs crivains. I La t4orie de l+est4ti5ue ! cest un point important. Il y a la rception* (omment l$uvre est accueillie L :n voit le lectorat. 1stDil beaucoup lu L .DtDil transcend les ronti#res L (omment aDtDil t re%u L 1xemple ! une $uvre sort auPourdhui. 1lle peut avoir un accueil norme ou limit. ;n roman peut passer inaper%u. Le lecteur peut participer au succ#s de l$uvre, ou la dtruire. ;n roman, quand il sort, il va dans les librairies. :n peut le mettre sous le comptoir ou sur ltag#re. Le probl#me nest pas l. Huand un roman voyage, estDil di us partout L . ltranger, le roman de c.=/IA. WE.D2., les 0irondelles de Kaboul, est tr#s populaire aux 1tatsD;nis N o3 le metDon. Dans les grandes librairies ou dans des biblioth#ques spciales &2ayon du /oyen :rient, rayon d. rique, 2ayon d1urope"'. c.=/IA. WE.D2. a dit que ses livres ne se vendent pas encore dans les aroports M La t4orie de la rception intresse les comparatistes. Dans la littrature, il y a celui qui lit, et celui qui crit. Il y a le lectorat et lcrivain. I Les rcits de 6o.age. Il y a une littrature de voyage. Les crivains, les po#tes, quand ils voyagent, rapportent et relatent leurs voyages. Les rcits intressent les comparatistes. 0ourquoi L (e qui nous intresse dans la littrature de voyage, il y a l+tranger, le dplacement, l+e,otisme* 0ar ois, lauteur lui 8 m9me voyage. Huand, il relate son voyage, il ait de la littrature, &ce nest pas de la linguistique'. Il y a aussi le contact avec l.utre. Lauteur, quand il voyage, il se dplace dun lieu lautre. Il revient avec un rcit de voyage. Il y a des histoires, des choses.

La traduction. Les domaines de la traduction intressent les comparatistes, pourquoi L 0arce quon peut traduire plusieurs romans dans plusieurs langues. :n peut aire une comparaison. 1stDelle id#le ou non L 1xemple ! la traduction du coran. Il y a au moins sept traductions du (oran. Le comparatiste peut tudier ces traductions, pourquoi L (eluiDl a traduit comme cela, et lautre dune autre a%on. ga dpend de la culture du traducteur. Huand on parle din luence, on parle orcment dcriture. L+interte,tualit* 1lle travaille sur un m9me texte. 7out texte est un intertexte. 7out texte est absorption, trans ormation dun autre texte. -ulia W2I=71@. a dit ! 4 On -ait une littrature compare G partir d+un mBme te,te* =

LITTRATURE COMPARE, Mme ME"#A$E", T", & '&%'(&&O* LE CI" TEQTE; TRA"UIT; "E; LITTRATURE; TRA9DRRE; &)' Le h1omanceroi du (id ! apr#s la ront N &B' #a%%el 2 la ven!eance &I, U' D D D (e sont deux littratures di rentes. Le premier texte est tir de la littrature orale espagnole. :n va voir comment lemprunt va 9tre trait, et quand il passe la tragdie ran%aise de (orneille, quelle est lhistoire du personnage et quels sont les enMeu, &ce quon peut gagner ou perdre dans une entreprise'

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Le suPet commun. 0rsentation du corpus. =ynth#se biographique. (hoisisse5 les points les plus importants pour accder lanalyse de votre corpus. Dire que lauteur adorait sa m#re, peut ne pas mintresser. Dans le po#me de .mrouche, la prsence &lamour' de la m#re est importante &rapport m#re 8 ils' 2sum des corpus ! on a une pi#ce et un texte. Dans les romans, il aut rsumer lhistoire et choisir quatre extraits. Rsum de l+4istoire : (him#ne et 2odrigue saiment. Le p#re de (him#ne va outrager le p#re de 2odrigue. Il va le gi ler. Lautre va demander ses ils de le venger. (him#ne va demander au 2oi de le condamner. 2odrigue va sopposer. Le 2oi hsite le punir. 1ntre 8 temps, (him#ne a un autre prtendant. Il va y avoir un duel entre les deux prtendants.

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(ommen%ons lanalyse des deux textes* On commence par les similitudes, les points communs. Ici, le th#me, cest la ront &linPure, loutrage, lo ense', la vengeance. (est le ils qui venge son p#re.

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:n travaille sur le schma narrati ! action, personnages. :n a les m9mes personnages importants &p#re et ils' Huel est le hros choisi dans les deux cas. (est touPours le (id qui est choisi comme le hros qui va accomplir la mission. Le comte Lo5ano, cest un homme de pouvoir, cest un guerrier con irm.

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On passe au, di--rences ! Les noms ont perdu leur consonance espagnole. (omment est prsent le personnage qui va relever la ront de Don Di#gue ! Le (id. 4 2omancero 6 cest le chant populaire de l1spagne. Dans 4 2omancero 6, le hros sappelle Le (id, alors que dans la pi#ce de (orneille, il sappelle Don 2odrigue. 4 2omancero 6 est bas sur un rcit historique ! la lgende. Le hros na pas accomplir des exploits hroques pour entrer dans la lgende. 0ar contre dans la pi#ce, le hros doit aire des exploits hroques pour entrer dans la lgende.

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Huelle est loccasion du con lit, les malentendus du probl#me dans les deux textes L Le li#vre est la cause du con lit dans 4 2omancero 6

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Le p#re de 2odrigue est choisi par le 2oi pour devenir son prcepteur &un grade'. Le 0#re de (him#ne, Paloux, va o enser le p#re de 2odrigue. :n a deux genres di rents, une lgende et un tragique. 0our quelle raison 2odrigue et le p#re de (him#ne hsitent sa ronter L HuestDce qui les en emp9che L 2odrigue savait quen tuant le p#re de (him#ne, il va perdre lamour de sa bien D aime. (est un dilemme &obligation de choisir entre deux partis possible, entre deux inconvnients, choix di icile'. (est un dilemme cornlien entre amour et devoir.

97. @ous alle5 dcortiquer vos textes. Il aut choisir les bons extraits.

LITTRATURE COMPARE, Mme ME"#A$E", T", %%'&%'(&&O*

L1 (ID &II' Rsum : Le (ID est une histoire et un personnage. Il est la ois central et symbolique. 4 Le Romancero = est un chant de l1spagne, 4 Le Cid = est une pi#ce de COR9EILLE* :n a vu les points communs. (e sont eux qui Pusti ient notre analyse comparatiste. 0uis, on est pass aux di rences ! les noms des personnages, les causes du con lit, les cause de lhsitation du guerrier Lo5ano. La troisi#me tape a consist dans lanalyse historique dans la tradition purement ran%aise. Les sources ! comme 4 Le Cid 6 est un emprunt. Aous allons remonter aux sources. Il passe dun conte historique une pi#ce de thItre. Le Cid est une personnalit relle qui a exist ! 2uy Dia5 7IEAR &),`, 8 ),**', chevalier espagnol beaucoup plus brave que pur. Il avait ses incartades &lgers carts de conduite, extravagances'. Il exploitait les paysans pour senrichir. 0uis, il y a eu le po#me du Cid &)),`'. Il a vcu au CI# si#cle, puis il est devenu lobPet dun po#me. Il est devenu chevalier, antasme, embelli, etc." 0uis, il y a eu 1omancero &el Cid &CII# si#cle'. (omme les po#mes se sont accumuls, on a commenc tisser toute une lgende autour de lui. Le (id a t une histoire qui a charm les 1spagnol, alors on a pens aire des comdies. Lope de EEDA a propos des comdies. .insi, on est pass dun po#me la littrature, la lgende, puis un autre registre, la comdie.

1n in, le plus important, il y a eu, #es En'ances du Cid" proposes par le dramaturge Duil4em "e CA;TRO &)U)<'. 1nsuite, il y a eu COR9EILLE &)U+US+_'. .pr#s, toute cette littrature riche en lgendes, on est pass dune criture une autre. :n est pass une tragdie &D1 (.=72:' dont (:2A1ILL1 va sen inspirer. Il va en aire deux parties de la pi#ce &)U+US+_', car elle tait tr#s longue. Lemprunt, tel quil est pris par le (id, va 9tre lobPet dune radaptation. Les di--rences ! @oir comment lemprunt a t retravaill L Huelles sont les techniques de rcriture de lemprunt en onction du contexte et du genre adapt L (:2A1ILL1 va respecter ces deux points ! le genre et le conte,te. >uel tait le genre de Corneille N La tragdie classique. 1lle avait ses r#gles et ses normes. La r#gle des trois units ! le ton, laction et lespace. Il va condenser laction en une seule partie pour respecter les trois r#gles. Le chevalier QI@.2 tait beaucoup plus brave que Aoble et pur. Il ntait pas du goGt des Kran%ais. (orneille va emprunter lhistoire et surtout le pro il du personnage ! un chevalier brave, courageux. :n va combiner lapproche espagnole et ran%aise. :n est en train de travailler sur le personnage. Il a t o--ens &bless par des paroles ou des actes'. Il demande ses ils de le venger. Il les soumet un test. La conception du courage dans le contexte espagnol nest pas la m9me que dans le contexte ran%ais. La raction du (id contre son p#re, cause de la douleur quil ressentit, il reste poli malgr sa col#re. Il a un respect pour limage du p#rej sentiment de dvouement. Les valeurs dominantes dans la socit ran%aise du C@II# si#cle ! le p#re incarne le 0ouvoir du respect et de lobissance &(orneille'. 0ar contre dans le 2omancero, il tait capable de manquer de respect son p#re &ce qui est assimil un acte scandaleux dans le contexte ran%ais'. (et acte dirrespect envers le p#re va 9tre scandaleux dans la socit. La conception du courage va 9tre di rente dun texte lautre. 1lle va 9tre di rente du 2omancero la tragdie. .u C@II# si#cle, questDce qui caractrise la tragdie classique L Huelles sont les r#gles L Huel est le probl#me dans Le (id L La vengeance, lamour, la mort, le courage. Lambition et les passions crent les drames entre amour et devoir. Ils ont partie de la socit Aoble, et chacun veut garder sa place haut en couleur. 1lle se termine par la mort.

Huelles sont les r#gles, les valeurs en vigueur qui ont t la cause au C@II# si#cle du passage de la littrature espagnole la littrature ran%aise L LE; RRDLE; "E LA 7IE9;A9CE : &con ormit aux usages de la socit, savoir 8 vivre1 (e sont les valeurs de la socit du C@II# si#cle. (omme les acteurs sont des 2ois et des Aobles, elle cre sa littrature et elle est la destinataire de cette criture. (est le ran%ais soutenu. Il y a une certaine pudeur, un certain con ormisme. ;n geste du (id envers son p#re tait banni. La ERAI;EM7LA9CE : &qualit de ce qui a lapparence de la vrit' Il aut que laction carte tout ce qui est naturel dans lcriture. Dans 2omancera, le (id sait quil a t choisi par son p#re. HuestDce quil ait L Il va chercher une arme ! la vieille pe du (astillan /;D.22.. Il y a le et miraculeux. (est un conte. Il va chercher une ancienne pe dun ancien guerrier mort. Il cherche le et miraculeux. Il y a le cot superstitieux, miraculeux, et antastique qui rappelle les e ets lgendaires de la socit du C@II# si#cle. L+ACTIO9 $ROS>UE "U CI" : Il a contr les attaques des /aures, cest pourquoi il a t le guerrier brave. Il a d endu son royaume, l1spagne. Il est devenu un hros. Il a ait une double action hroque ! il a sauv lhonneur de son p#re et lhonneur de l1spagne. Il a sauv lhonneur individuel et lhonneur collecti , celui de la socit espagnole. Le 2oi tait reprsent comme le 0#re du peuple. 7out en respectant la r#gle de la vraisemblance dans la conception de la socit du C@II# si#cle, il est cultiv, galant et brave. 2espect et dvouement lgard de son p#re, et il est brave car il a russi d endre son p#re et tout le royaume.

LE CI" ! cest une tragi 8 comdie de 0ierre (orneille &)U+US+_'.

Le suPet est tir des En'ances du Cid" de Fuilhem De (astro. 2odrigue est oblig, pour venger lhonneur de son propre p#re, de tuer le p#re de (him#ne, sa iance. (elleDci poursuit le meurtrier, sans cesser pour cela de laimer N laccomplissement du devoir ne peut, en e et, quaccroJtre lamour que ces deux Imes gnreuses prouvent lune pour lautre. Le (id ut accueilli avec enthousiasme par le public.

LITTRATURE COMPARE,

!me

A99E, M* C$AALAL, CM, %('&%'(&&O*

LE; "ILLRE9T; TKPE; "+I9LLUE9CE; Il y a des in luences directes, indirectes et par oppositions. )' L+in-luence directe : 1lle est simple. Huand on tudie deux littratures di rentes, on voit quil y a in luence. :n voit quil y a une criture, une trame commune. B' L+in-luence par opposition : (est une in luence qui nest pas percepti3le. :n ne voit pas la similitude. 0eutD9tre dans les th#mes. /ais en lisant un texte, on ne voit pas demble la similitude. :n peut lire

un texte, une pi#ce de thItre quon voit exactement lopposition de ce qui a t crit. :n peut Puger que le texte nest pas bien crit, quil manque des lments dans le texte, quil ny a pas de vrit. Le po#te .hmed (E.VWI, en lInant 0aris, et comme tant 1gyptien, il voit une a iche de (lopItre. Il en est attir. Il dcide dentrer au cinma pour voir le ilm. 1n aite, ce nest pas un ilm con orme quil se aisait de (lopItre. 1lle tait prsente comme libertine, dvergonde, attire par les plaisirs charnels. Il sen est sorti choqu. (a, ce nest pas lide quil avait delle. 0our lui, (lopItre tait la Frande 2eine d1gypte. Il a dcid dcrire une pi#ce de thItre sur (lopItre, une image authentique. Il a crit la 4 ameuse pi#ce de (lopItre. 6 Il a crit carrment autre chose sur ce quil a vu. =il navait pas vu ce ilm, il naurait Pamais crit cette pi#ce. (est ce quon appelle l+in-luence par opposition. (est l+in-luence 5ui produit la contre T raction* +' L+in-luence indirecte ! Il aut aire une recherche appro ondie pour voir lin luence. 1lle nest pas perceptible. :n ne la voit pas tout de suite. Dans lanalyse dune tude comparative, il y a les aits comparatistes rgit par les /0' Trois Lois ! I La Loi d+mergence, I La Loi de -le,i3ilit, I La Loi d+irradiation* %1 La Loi d+mergence : (est lorsquon est en train danalyser des $uvres &B, +, ` $uvres', on ait des recherches, il y a des pistes, des indices qui nous orientent, qui nous mettent &sur la piste. :n lit deux textes totalement di rents. :n cherche sil y a in luence. De temps en temps, il y a des vocables qui mergent* :n ne voit pas quil y a des choses pareilles, on a des doutes. :n a un texte, on le lit, on le relit, on ait beaucoup plus dattention. La premi#re ois, on est accapar par lhistoire, la deuxi#me, ou troisi#me ois, on ait attention autre chose, aux personnages. 0uis on soup%onne des mots N peutD9tre ontDils une in luence. Le mot nous met tout de suite sur une piste.

(1 La Loi de -le,i3ilit ! 0ar ois lauteur essaie de cacher lin luence en adaptant des mots sa langue &emprunt', sa culture. Il rend des mots, des phrases de concepts lexibles. 01 La Loi d+irradiation : Lauteur veut cac4er, irradier, il ne laisse pas de traces qui puissent nous mettre sur la piste de lin luence. Il e--ace tous les indices, les dissimule. Aous, on doit D 9tre capable de dceler ce qui est cach. Dans cette in luence, on lit deux textes, et on se rend compte quil y a in luence. 0our con orter davantage notre tude, on doit prouver comment est passe cette in luence. :n doit chercher par quel biais, par quel canal est passe cette in luence. :n essaie dexpliquer cette in luence par des aits rels, pratiques. :n doit constituer tout un dossier et prouver comment ce contact, cette in luence a eu lieu. Pour constituer ce dossier : D D D D D D :n peut ouiller dans le Pournal intime de lauteur. 7ous les auteurs tiennent des Pournaux intimes. Il peut appuyer notre analyse. :n peut demander des tmoignages aux amis de lauteur. 0ar ois, lennemi de lauteur peut nous in ormer sur lauteur, et nous mettre sur une piste. :n peut voir dans la biblioth#que de lauteur. :n peut chercher dans les manuscrits &brouillons, esquisses' de lauteur. :n peut lire les correspondances de lauteur avec dautres auteurs ou amis de lauteur.

LI77\2.7;21 (:/0.2\1 LA T$MATOLODIE Le comparatiste sintresse aussi aux th#mes. (ette tude des th#mes sappelle ! la t4matologie &la science des th#mes'. Il aut savoir quau dbut, les Kran%ais ont rePet la thmatologie. Ils ne lont pas acilement accepte. Ils ne la Pugeaient pas importante. L1cole Kran%aise, dans un premier temps, a rePet la thmatologie. Les comparatistes peuvent prendre un th#me et ltudier. 0as nimporte quel th#me. 0our quil intresse le comparatiste, il aut quil soit un th#me rcurrent, qui revient plusieurs ois dans plusieurs $uvres littraires. &1xemple ! le th#me de la emme, de ladolescence, de la ville, de la

nature"' Huand il y a plusieurs crivains dont le th#me est central, rcurrent, il nous intresse. (e nest pas quand il apparaJt une seule ois. Il nous intresse pour voir comment est trait ce th#me par &x' ou &y', comment %a a t reprsent, abord, analys. 0uis on voit comment a volu ce th#me. 1stDil rest ig, ou aDtDil volu dans la conception L 1xemple ! lmigrant. Dans le th#me, il y a plusieurs autres classements de th#mes ! ol?lorique, historique" Le th#me peut dont lorigine est religieuse. 1xemple ! -:=10E est un th#me religieux abord par plusieurs crivains, mais pas de la m9me mani#re. (lopItre, -ane d.rc sont des th#mes historiques. Dans toute tude thmatique, on doit rpondre trois questions ! %1 (1 01 >uand N Comment N Pour5uoi N

>UA9" N :n doit dire comment est n ce th#me L Huelle est lorigine de ce th#me L &1stDil historique, religieux, naturel, mythologique, lgendaire, potique L'. D inir do3 vient ce th#me L Il aut aller aux origines de ce th#me. Il y a des th#mes qui viennent des phnom#nes naturels, sociopro essionnels. 1xemple ! le th#me du mendiant, la emme, la ville, la mer, la m#re, len ance, la solitude, le terrorisme. Le th#me est structural dun texte. (est un lment structurant un texte que lauteur utilise comme matriau dans la construction de son texte qui orme limaginaire dun texte. Dans la rcurrence dun th#me, il aut exclure tout ce qui nest pas littraire. Les $uvres quon tudie doivent 89tre littraires, artistiques, culturelles, mais elles ne doivent pas 9tre des textes scienti iques ou historiques. Dans un th#me, nest th#me que lorsquil est rcurrent par rapport dautres textes. COMME9T N (omment le th#me a volu L (omment il a t trait L (omment il a t prsent par tel ou tel auteur L (omment il a t pris en charge L (omment il a t abord L :n passe en revue toutes les $uvres. 1xemple, comment -.A1 D.2( a t prise en charge par tel crivain L POU>UOI N

0ourquoi le premier auteur a prsent -.A1 D.2( comme une hrone, et le deuxi#me pas. 0ourquoi (lopItre a t traite comme une libertine par un auteur, et comme un grande reine par un autre L 1stDce que le contexte est di rent L 1stDce que les in luences par rapport des convictions politiques, ou religieuses L 1stDce que lauteur est 1uropen, ou . ricain L (eluiDci estDil proche du 0ouvoir L Il peut y avoir des lments politiques, ou littraires. 1n in, on donne notre point de vue, on ait une analyse de lensemble des tudes qui ont t aites. 0ar ois, quand on appartient une cole littraire, on peut nous dicter par ois une certaine dmarche de th#mes traiter. @:L7.I21 a critiqu -.A1 D.2(, comme libertine, pas une sainte, pas hrone. (tait quelquun qui ne croyait pas la religion. .lors que les textes du C@II# si#cle, tous ne lont pas prise en charge de la m9me mani#re. 1lle a t prise en charge par =E.W1=01.21. Korcment, ce nest pas la m9me approche. Dans le 0:;2H;:I, on essaie dexpliquer questDce qui a motiv lauteur a donner telle ou telle image. 0ourquoi, les Kran%ais ontDil rePet la thmatologie comme obPet dtude de littrature compare L Dans la thmatologie, il ny a pas orcment din luence. 1lle nest pas obligatoire. (e nest pas une condition sine qua non pour approcher la thmatologie. (est la rcurrence du th#me qui est importante. LITTRATURE COMPARE, !me A99E, M* C$AALAL, CM, %O'&%'(&&O LA T$MATOLODIE Le T$RME de #EA99E d+ARC

0our pouvoir aborder un th#me, une tude thmatologique, il aut rpondre trois questions ! 5uand, comment, pour5uoi L ;n th#me nest th#me que quand il est rcurrent, quand il revient plusieurs ois N cestDD dire lorsquil est abord par plusieurs auteurs, crivains, po#tes, dramaturges, littrateurs" Le t4!me de #eanne d+Arc a inspir de nombreuses $uvres littraires, en particulier le po#me de (hristine de 0isan, Diti de -eanne d.rc, )`B*, la tragdie de =chiller, La 0ucelle d:rlans, )<,), la trilogie dramatique -eanne d.rc de (harles 0guy, )<*_, la =ainte -eanne de Qernard =haR, )*B+, l.louette de -ean .nouilh, )*T+, et -eanne au

bGcher, oratorio de 0. (laudel, musique d.. Eonegger )*+T. Il a t tudi par plusieurs auteurs, travers plusieurs si#cles. Dans leurs mises en sc#ne, -eanne d.rc tait le personnage axial &principal' dans une pope /:1* -eanne d.rc a intress plusieurs crivains du C@II#, C@III# et CIC# si#cles. (est un th#me qui a volu travers le temps et travers lespace. (e ne sont pas que les Kran%ais qui ont parl de -eanne d.rc. Les .llemands, les .nglais aussi, et m9me les .rabes lvoquent de temps autre. Huels sont les auteurs qui ont pris en charge le th#me de -eanne d.rc L 0armi les auteurs qui ont parl, critiqu ou mis en sc#ne -eanne d.rc N la premi#re personne qui a parl de -eanne d.rc, sappelle (hristine de 0I=.A &auteur du C@# si#cle'. 1lle a crit un long po#me lgiaque, long de U* strophes, intitul Le Diti de -eanne d.rc. La deuxi#me personne qui a voqu -eanne d.rc, cest =ha?espeare, qui avait crit une tr#s belle pi#ce de thItre, intitule Eenry I@. ;n autre et pas des moindre, qui a parl de -eanne d.rc, cest @oltaire &C@III# s.'. Il a aussi pris en charge -eanne d.rc dans un ouvrage appel La 0ucelle d:rlans. Dautres aussi ont pris en charge -eanne d.rc ! Qernard =haR, =chiller, .natole Krance. La premi#re, (hristine de 0isan. .vant, il aut savoir qui est -eanne d.rc. 1stDce un th#me religieux, historique, ol?lorique" (est un th#me historique, car cest un personnage qui a bien exist. :n va se pencher sur lhistoire et savoir ce quelle nous apprend sur -eanne d.rc. Huand on parle de lEistoire, cest scienti ique N quand on parle de la littrature, cest la iction. Huand on est dans la iction, lauteur est libre de dire ce quil veut, dimaginer" #EA99E "+ARC : (est un symbole de la patrie, elle a inspir une srie d$uvres dart. 1lle est ne le ,US,)S)`)B dans le Qourg de Domrmy. 1lle appartenait une amille de paysans. Le nom de d.rc apparaJt pour la premi#re ois dans un po#me. 7r#s pieuse, elle entendit des voix qui lengageaient dlivrer la Krance, ravage par linvasion anglaise. Les v#nements qui touchent -eanne sont lis la Fuerre de ),, ans. Les Kran%ais voulaient librer le Aord de la Krance aux mains des .nglais, quand son village qui se trouve la ronti#re des deux Krance est assig par les .nglais. 1lle commence a entendre des voix de =aints. 1n )`B<, elle va retrouver le reprsentant du 2oi (harles @II, 2obert de Qaudricourt, capitaine de @aucouleurs qui la traite de olle et la renvoie che5 elle. (ertains la prirent pour une

menteuse, une olle, une extravagante. Le )BS,BS)`B*, elle ait une deuxi#me tentative, pousse par ses partisans, aupr#s du 2oi. 1lle russit un teste dexorcisme. :n lui donne une escorte pour aller voir le 2oi (hinon, et russit le convaincre de sa mission. 1lle reconnaJt le 2oi parmi son entourage. :n la soumet linterrogatoire des thologiens de 0oitiers. 1lle leur it quatre prdictions. 1lle leur dit que ! D D D Les .nglais l#veront le si#ge d:rlans. Le 2oi sera sacr roi 2eims. 0aris entrera en obdience au 2oi.

:n lui it un test de virginit et de moralit. :n ut mise la t9te dune petite troupe arme, obligea les anglais lever le si#ge d:rlans, les vainquit 0atay et it sacrer (harles @II 2eims, mais elle choua devant 0aris. (hristine de 0isan voit en -eanne d.rc la ralisation de la prophtie ! la libration de la Krance par la -eune @ierge. . (ompi#gne, elle tomba aux mains des Qourguignons &B+ mai )`+,'. -ean de Luxembourg la vendit aux .nglais. Dans sa captivit, on lui ait un proc#s. 1lle essaya de svader mais choua. 1n se Petant du haut dune tour, elle se blessa. :n lui attribua la tentative dvasion comme un suicide qui est re us par toutes les religions. :n la considra comme une hrtique. ;n (onseil decclsiastiques &les religieux' la dclara idolItre, invocatrice du dmon, apostate, schismatique et relapse. Les canonistes &les hommes de droit' lont dnonc comme une sorci#re, menteuse, devineresse, schismatique, et apostate. Dans des moments de aiblesse, elle abPura, mais plus tard, elle se ressaisit. 1lle ut brGle vive sur le bGcher sur la place du march de la ville de 2ouen en +, mai )`+). 97* EoilG comment il -aut tudier un t4!me* Re6enir G l+$istoire, au, 6!nements rels*

LE T$RME "E #EA99E "+ARC, anal.s par : D D D D (E2I7IA1 D1 0I=.A &)+U` 8 )`+,' VILLI./ =E.W1=01.21 &)TU` 8 )U)U' @:L7.I21 &)U*`D)__<' K2I1D2I( @:A =(EILL12 &)_T*D)<,T'

C$RI;TI9E "E PI;A9* Hui estDelle L 1lle est ne en )+U` @enise en Italie et morte en )`+, en Krance. Dans la littrature ran%aise, cest la premi#re en date des Dames de lettres. 1lle vint en Krance avec son p#re 7homas De 0isan. La mort du 2oi et de son mari la Pet#rent dans une situation prcaire. 0our nourrir ses en ants, elle crivit des po#mes, des ballades damour,

pour les vendre. 1lle d endait lhonneur des emmes. 1lle crivit un po#me long de U* strophes dans lequel elle glori iait la Krance, -eanne d.rc, et la emme. Maintenant on anal.se* 0ourquoi (hristine De 0isan a voqu -eanne d.rc L (omme une envoye du ciel L (omme une combattante L 0ourquoi lui aDtDelle donn une position positive L D 0arce que cest une emme. (elle qui lib#re, qui d end la emme. 1lle voit en elle, celle qui d end la emme par son image guerri#re, symbole du nationalisme, de la libration de la emme. D 1lle avait besoin dargent, alors, elle crivait des po#mes &ballades' pour les vendre. D :n est en Krance. Il allait donner une image positive de cette sainte, et daller dans le sens des racontars des gens qui souhaitent lire. D :n est au /oyen .ge, lautorit de l1glise est prsente. 1lle va dans le sens de l1tat gnral. Il est question des =aints, des ecclsiastiques. D 1lle est ne en Italie et a vcu en Krance dans le (hIteau du 2oi o3 son p#re tait le mdecin du 2oi. 1lle ne pouvait qualler dans le sens du roi. =on en ance a t in luence par tout ce qui se aisait dans le chIteau. =i elle nallait pas dans le sens de larme, de la (our royale, on laurait accuse d9tre anti D nationaliste, d9tre une traJtresse, car ne en Italie. &a' LDIA>UE ! qui appartient llgie. LDIE ! &du grec. 1legeia ! chant de deuil' po#me lyrique dont le ton est le plus souvent tendre et triste ! les lgies de (E\AI12. &a' POPE ! rcit potique daventures hroques, o3 intervient le merveilleux

LITTRATURE COMPARE, CM,

!me

A99E, M C$AALAL, (P'&%'(&&O

LE T$RME

Le th#me est un lment structurant dun texte. Il constitue le matriau de tout texte littraire. Les th#mes orment limaginaire dun texte littraire. 0our trouver un th#me, il aut aller vers les grandes $uvres littraires. Le th#me nest th#me que lorsquil est rcurrent. Il y a eu un grand dbat autour de la thmatique pour que les littraires acceptent le th#me. Il y a un classement de th#mes socios, pro essionnels, moraux, des personnages qui deviennent th#mes, des th#mes naturels. Il y a des types de th#mes. (est ce qui nous aide trouver la rponse la premi#re question ! le H;.AD L (YestDDdire lhistoire. Le comment ! comment il est n pour pouvoir le suivre dans le temps ou dans lespace, pour voir les raPouts et les retranchements. .u il des si#cles, on enl#ve ou on raPoute par rapport la ralit de ce quil y avait au dbut, et %a devient une lgende. .u bout de trois ou quatre si#cles, la chose qui tait ordinaire, %a devient quelque chose dutopique, lgendaire. :n narrive pas voir ce qui a t tiss autour. 1xemple ! .A7.2 IQA:; (E1D.D qui a t guerrier, courageux, mais au il des si#cles, limaginaire populaire en a raPout et .A7.2 est devenu quelquun qui lib#re des pays. Il est devenu une lgende. Le symbole de quelquun dextraordinaire. (e qui nous intresse, cest de suivre les traces dun th#me et de voir ce quil est devenu dans son volution sociale, historique, puis de donner notre point de vue. (elui qui m#ne ltude donne la ois son point de vue. Le mot de la in lui revient. Il doit simpliquer et dire le dernier mot. Il aut quil explique, quil dtaille, mais aussi quil donne son point de vue par rapport toutes les analyses qui ont t aites. COMME9T ;$AUE;PEARE A PR;E9T #EA99E "+ARC N @ILLIAM ;$AUE;PEARE /%VP T %P%P1 :

:n a vu que (hristine de 0I=.A lui a donne une image positive. 1lle vivait dans la (our royale ran%aise. 1lle tait une emme. 0ar contre, de lautre cot de la /anche, =ha?espeare lui donne une image tout ait di rente. :n va voir dans l$uvre de =ha?espeare comment elle est ridiculise. 1lle nest plus prsente comme une guerri#re. Aous sommes de lautre cot de la /anche. Il est dans un pays qui est en guerre contre la Krance. Donc, orcment, il va donner une autre image de -eanne d.rc. La premi#re apparition eut lieu quant elle se dirigea vers son cavalier. Huand la chance lui ait d aut, elle se rapproche des orces du mal et leur demande de laider vaincre ses ennemis. 1lle nia son p#re. 1lle lui rpondit quelle descendit dune ligne noble. =a m#re est encore vivante et peut tmoigner dit le p#re. 1lle tait ne avant le mariage. Dapr#s =ha?espeare, -eanne d.rc est capable de se rapprocher des orces du mal pour obtenir la victoire. 1lle nie son p#re qui nest pas dune ligne noble. 1lle nie ses origines. Il la prsente comme une en ant illgitime, ne avant le mariage. Il demande de la brGler. .pr#s plusieurs tentatives, il dit quon la brGle. =ha?espeare donne une image ngative. (est un personnage qui veut son sang pour arriver la victoire. Flobalement, cest une histoire tr#s ngative de -eanne d.rc. (ela sexplique par le ait quil est de lautre cot de la /anche. =ha?espeare vivait dans la (our royale qui rclamait son autorit sur le Aord de la Krance. Donc, =ha?espeare ne pouvait que saligner sur lattitude du 2oi d.ngleterre.

EOLTAIRE /%PO I%88)1 : (est un auteur ran%ais du C@III# si#cle. Il tait admirateur du C@II# s., il cherche sgaler aux crivains classiques. HuestDce quon connaJt du classicisme L La raison, le rationalisme. 7outes les $uvres taient raisonnables, vraisemblables. @oltaire est connu comme tant quelquun contre l1glise. (tait un Diste. Il croyait en Dieu, mais pas en l1glise. Il tait rvolt contre le 2oi, &dm9ls avec le pouvoir'. Il est embastill, puis cest un exil de trois ans en .ngleterre dont il ait lloge dans les #ettres %hiloso%hi3ues, )_+`. Il a touch un peu tout. (tait un philosophe &la philosophie tait la m#re des sciences', un historien, un politologue, un physicien, un littraire. Il a crit beaucoup de tout ! posie, romans. 4adi!" 5676" Candide" 5689" #e Si/cle de #ouis :, " 5685$ Idole dune bourgeoisie librale, il reste un maJtre du rcit vi et spirituel.

@:L7.I21, cest autre chose. (est dabord un auteur ran%ais. (est quelquun qui tait contre l1glise, contre le (our royale. (tait un rvolt, quelquun qui nobissait qu la raison. Il ne traite que ce qui raisonnable. (tait un diste. Il croyait en Dieu, mais pas aux institutions ecclsiastiques. (est quelquun qui a vcu en .ngleterre durant son exil. Il a du voir comment les .nglais traitent -eanne d.rc. Il a ait des tudes philosophiques, il a touch tous les genres. Il obit une certaine logique ! elle est rationnelle. R;UM "E LA PIRCE "E EOLTAIRE, La Pucelle dOrlan ! #a Pucelle d;rlans, premi#re dition, )_TT. Il y a eu plusieurs ditions par la suite. ;n po#me compos de vingt et un chants, une parodie de po#mes, une nuite chevaleresque. ;n =aint qui descend des cieux qui recherche une pucelle capable de librer la Krance, o3 le 2oi (harles ne passait son temps qu soccuper de sa ni#ce =orel. Le =aint trouve -eanne sous les traits dune rubiconde, 4 aspect rouge, Pou lue, paysanne. (est une grossi#re servante dauberge. Il a ort aire pour prserver sa puret menace. =i elle ne reste pas pure pendant un an, la Krance est perdue. (est une moquerie de @oltaire de la Krance et de -eanne d.rc. Il dit soyons srieux, ce nest pas avec un pucelage que la Krance va 9tre sauve. -e casse tous les strotypes, limaginaire populaires que la Krance avait tisss autour de -eanne d.rc. 1lle rsiste un certain (onculix hermaphrodite &un dmon'. 1lle pr #re risquer la mort plutZt que satis aire sa demande. 1lle rsiste un certain muletier. 1lle chappe =ando5 un grand guerrier. 1lle rsiste m9me la tentation dun baudet &Ine' qui lui sert de coursier. Donc @oltaire ridiculise -eanne d.rc. (e nest plus cette emme guerri#re. 1lle rsiste pendant un an pour sauver la Krance. .pr#s cette anne atale, elle peut sabandonner tous les plaisirs, et toutes les Poies damour, et toutes les personnes qui se prsentent elle. @oltaire aPoute que cest une libertine. 1lle se retire dans un couvent, mais le couvent est assailli par une troupe de soudards anglais qui ont subir aux s$urs les pires svices sexuels, Pusqu ce quelle soit libre. @oltaire ridiculise aussi les saints. Il y a des saints pour la Krance, dautres pour les anglais, do3 lexpression 4 :n ne sait plus quels saints se vouer 6. Limage que nous donne @oltaire est di rente de celle de =ha?espeare et de (hristine de 0isan. 0ourquoi L 0our plusieurs raisons.

). Il nous prsente une orme tout ait ordinaire, dune emme humaine. 1lle se retient un an pour son pays. 0uis, elle peut se donner qui elle veut. @oltaire, bien quil soit ran%ais, pour lui tout ce qui nest pas raisonnable ne peut pas 9tre prsent dune a%on raliste. (est quelquun qui sinscrit dans le (lassicisme. Il ridiculise tout ce qui nest pas raisonnable. Il la trouve paysanne, servante dans une auberge, une emme tout ait ordinaire. (est une comdie, la ois, chevaleresque &elle est prsente comme une hrone' mais aussi comique &elle attire m9me un baudet'. Il a cass toute cette image qui a t tisse autour delle par limaginaire populaire. Donc, dans le temps limage de -eanne d.rc change. LREI"RIC$ EO9 ;C$ILLER /%8VO T %)&V1 Kriedrich =(EILL12 est un dramaturge allemand, Il restitua la igure de la vierge, la 0ucelle d:rlans. (est une tragdie qui se compose de T prologues et ) acte. -eanne est une petite berg#re de Dom 2mi, elle est douce, innocente et sensible. =on r9ve la pousse communiquer avec le monde surnaturel et La @ierge limplore de sauver la patrie en danger, mais lui demande de ermer son c$ur toute tentative pcheresse. -eanne se croit capable de ermer son c$ur" 1lle rsiste la passion du monde et se consacre sa mission de dlivrance de la Krance. Huand elle voulu donner le coup de grIce un chevalier ennemi, elle est rappe par lexpression de son visage implorant. =chiller est un romantique, il donne une autre image de -eanne d.rc. Il obit aux exigences de son lectorat. Il la reprsente tantZt comme une guerri#re, tantZt comme quelquun qui succombe aux tentations de la vie.

Lriedric4 ;C$ILLER est un crivain allemand n /arbach &Vurtemberg' k)_T* 8 )<,Tl, auteur de drames historiques, #es Bri!ands" )_<B N #a Con(uration de +ies3ue, )_<+ N &on Carlos, )_<_ N )allenstein, )_*UD)_** N Marie Stuart, )<,, N #a Pucelle d;rlans, )<,) N #a +iance de Messine, )<,+ N Guillaume <ell" )<` N dune 0istoire de la !uerre de <rente Ans, )_*) 8 )_*+, et de posies lyriques, l0ymne 2 la (oie, )_<T N Ballades, )_*_. Les drames de =chiller apparaissent comme un compromis entre la tragdie classique et le drame sha?espearien. Les crivains romantiques ran%ais ont subi lin luence de ses thories dramatiques.

R;UM : Un t4!me son origine son 6olution :

:n a schmatis autour dun th#me. (est ainsi quil aut aborder un th#me et suivre toutes les histoires qui ont t donnes. D D D Huelles sont les caractristiques qui ont marques cette volution avec les di rents auteurs L 1stDce que le guerrier grec est le m9me que celui prsent par 7ahar :;.7.2 L HuestDce qui ait que ce th#me a volu L

LITTRATURE COMPARE, CM, !me A99E, M* C$AALAL, &('&('(&&O* L+I9TERTEQTUALIT

0our parler de comparaison, il aut touPours deux ou plusieurs textes littraires pour les mettre en relation, pour pouvoir entamer une tude comparative. Il existe une autre mthode qui va partir dun seul texte et aire une lecture comparative. (ette mthode sappelle ! l+interte,tualit* (omment est ne cette mthode, cette approche L (est une approche ne apr#s les annes U,. Il y a eu une nouvelle donne pistmologique dans les annes U, ! cest le structuralisme. (est une nouvelle mthode, une nouvelle critique. 1lle a touch le langage &la langue'. 0etit petit, toutes les thories appliques ont migr vers la littrature. Le structuralisme sattache la structure de la langue. C+est tudier la langue par la langue. (est analyser le langage. (est voir comment il est structur. Le structuralisme sest aussi intress la littrature. Dans la criti5ue traditionnelle, le texte tait mis en relation avec la dimension de lenvironnement, de la production du texte, cestDDdire que le texte ntait approch que comme produit dun contexte, dune socit. 0our analyser un texte littraire, il allait aller au del du texte, aller vers lauteur &voir comment il a vcu, comment il a grandit"'. @oir dans quelles conditions sociales et historiques, le texte a t produit. /ais avec les structuralistes, on tudie le texte indpendamment du conte,te de la production de ce te,te. (est une entit linguistique. Ae pas dpasser le texte, mais rester dans le texte. (omment il est ait. Huelle est sa structure. Huels sont les outils danalyse pour approcher la structure du texte &dun point de vue structuraliste' L (ette ide danalyser le texte par le texte a ait une tude compare partir dun seul texte sans aller vers un autre texte, sans chercher le canal par lequel est passe lin luence, sans aligner plusieurs textes, plusieurs auteurs, sans dire que tel ou tel auteur a voyag et a t in luenc par tel ou tel texte. Aon. 1n mati#re dintertextualit, nous restons dans le texte. -ulia W2I=71@. a dit ! 4 <out te=te est un interte=te. 6 (ette ide dintertextualit est ne dans le contexte des annes U,. 1lle a t applique par les comparatistes qui lont utilise dans leurs tudes comparatives. Le texte est ond sur lunit &entit langagi#re'. 0our tudier un texte, il aut rester dans le texte, dans la m9me unit langagi#re. .u dpart, elle est ne comme une ide abstraite. : iciellement, cest -ulia W2I=71@. qui compos et introduit le terme dintertextualit dans deux articles de la revue <elle -uelle, puis repris dans son ouvrage Smioti>" recherche %our une smanalyse$ L1cole =tructuraliste est ne dabord 0rague &1urope de l1st', puis a migr vers l1urope de l:uest. (est /ichael Q.WE7IA1 et -ulia W2I=71@. qui ont essay dexpliquer le structuralisme en Krance. 0uis, cet devenu une grande cole dans l:uest.

-ulia W2I=71@. a essay dexpliquer les thories de Q.WE7IA1, ce que cest le structuralisme. Dans un de ses crits, elle dit ! 4 #a=e hori?ontal @su(et destinataireA et la=e vertical @te=te B conte=teA coCncident %our dvoiler un 'ait ma(eur D le mot E$ o3 on lit au moins un autre mot ou texte. Le texte est un croisement de mots. axe vertical

axe hori5ontal

mot &tx'

&texte 8 contexte'

&suPet destinataire' (he5 7AU$TI9E, dailleurs, ces deux axes quil appelle respectivement, DI.L:F;1 et ./QI@.L.A(1, ne sont pas clairement distingus. /ais ce manque de rigueur est plutZt une dcouverte que Q.WE7IA1 est le premier introduire dans la thorie littraire. &Les mots dialoguent entre eux, un mot appelle un autre mot N ils communiquent entre eux'. 4 <out te=te se construit comme une mosaC3ue de citations$ <out te=te est absor%tion et trans'ormation dun autre te=te$ E #ulia URI;TEEA, p )`T. k1lle a irme que tout texte est une mosaque de citations quelle que soit sa nature, et que tout texte est absorption et trans ormation dun autre texte. (YestDDdire, nous lisons tout et coutons tout. Huand on voudra crire, si on na pas lu un autre texte, il nous sera di icile dcrire. 1n aite, ce quon crit, ce sont des phrases, des expressions, nous les avons bien vues, entendues, lues quelque part. Huand on lit quelque chose, on lemmagasine en nous, elle est absorbe par nous. Le Pour o3 on veut lcrire, elle ressort telle quelle, ou peutD9tre trans orme. 1lles ne sont pas nes en nous, nous les avons prises quelque part. 0ar ois, on oubli o3 on la apprise, ou lue, ou vue. /ais ce sont des expressions qui sont restes en nous, qui nous ont plues. 1lles restent dans notre inconscient. 1n aites, ce sont des expressions que nous avons empruntes. La langue, on la rutilise. ;ne mosaque ! elle est de toutes les couleurs. :n a des di icults distinguer les couleurs. 1lles sont imbriques. ;n crivain, ou un po#te quelconque ne peut pas crire, sil na pas lu beaucoup de po#mes. Le Pour o3 il se met crire, il y a des mots qui ressortent. Il avait emmagasin en lui une quantit importante de po#mes. -e vais vous dire une anecdote !

1A.QIFE. 1D:Qc.AI mno pq rstu vwxy mz{|x}q~ s wxzntq~ mxq~'' :n lui construisait une tente. Il entrait dans sa tente. Les po#tes d ilaient devant lui pour le questionner. ;n po#te lui demanda comment devenir po#te. Il lui dit va et tudie ),,, po#mes. . son retour, il lui a dit tu es po#te.l . orce demmagasiner, on crit. Lcriture, cest un rinvestissement dun certain apprentissage. Dapr#s -ulia W2I=71@., on ne peut pas crire si on na pas absorb dautres textes. Huand on ait une analyse minutieuse, on retrouve des phrases, des indices qui appartiennent dautres textes. 0hilippe =:L12= ! 4 <out te=te se situe 2 la (onction de %lusieurs te=tes dont il est 2 la 'ois la relecture" laccentuation" la condensation" le d%lacement et la %ro'ondeur$ E -onction ! point de rencontre. 2electure ! Il nous propose un autre texte. .ccentuation ! peutD9tre Qa?htine a lu simplement sans accentuer N alors Wristva la accentu. (ondensation ! plusieurs textes en un seul texte. Dplacement ! dun texte lautre. 0ro ondeur ! par ois un texte est la pro ondeur dun autre texte. Le premier texte nest pas pro ond, on lappro ondit. Il y a orcment une relation dynamique entre ce texte et dautres textes. Il y a un croisement. 0ar ois, un mot, en contact avec un autre mot, change de signi ication. La ponctuation donne par ois dautres sens. 1xemple ! D Linspecteur dit ll#ve est un Ine. .

Linspecteur, dit ll#ve, est un Ine. phrase.

La virgule ait changer de sens la

(est pour cela quon parle de dialogue, de croisement, de contact de mots.

, Ponction Roland 7ART$E; reprend lintertextualit son compte dans son article, <horie du te=te dans lencyclo%die Fniversalis$ Il crit ceci ! 4 <out te=te est un tissu nouveau de

citations rvolues$ Plus ou moins" tous les livres contiennent la 'usion de 3uel3ues redites com%tes$ E k2edites ! dans tous les livres, il y a des mots, des phrases dP dites.l * #interte=tualit ne se rduit %as videment 2 un %robl/me de source ou din'luence$ #interte=te est un cham% !nral de 'ormules anonymes dont lori!ine est rarement re%rable" de citations inconscientes ou automati3ues donnes sans !uillemets$ E )*_+$ (YestDDdire que ce sont des citations que lauteur nous livre sans mettre de guillemets, soit quelles sortent automatiquement quon dit inconsciemment quon a pris de quelque chose &dun livre, dun Pournal"'. :n lemmagasine, mais un Pour elle ressort sans quon sache qui nous la donne, o3 on la trouve Ll Dans, #e Plaisir du te=te" 2oland Q.27E1= dit ! 4 .e savoure le r/!ne des 'ormules" le renversement des ori!ines" la dsinvolture 3ui 'ait venir le te=te antrieur du te=te ultrieur$ .e com%rends" 3ue lGuvre de P1;FS< est" du moins %our moi" lGuvre de r'renceH P1;FS<" ce nest %as une autorit" sim%lement un souvenir circulaire et cest bien cela linterte=te I lim%ossibilit de vivre hors du te=te in'ini" 3ue ce te=te soit P1;FS< ou le (ournal 3uotidien ou lcran tlvisuel" le livre 'ait le sens" le sens 'ait la vie$ E )*_+. kQ.27E1= dit que 02:;=7 est quelque chose de srieux, puis il revient. Il sest rappel dun certain nombre de souvenirs de 02:;=7. :n ne peut pas vivre en dehors dun texte. Il aut vivre dans un texte. Il dit m9me 02:;=7, m9me le Pournal quotidien ou lcran tl, il aut donner un sens sa vie.l Mic4el RILLATERRE, &cest un grand thoricien', il a crit, La production du texte. =miotique de la posie, )*<+. .vec 2IKK.71221, lintertextualit devient un concept de la littrature. Il le consacre d initivement. Il dit que lintertextualit est caractrise comme le phnom#ne qui oriente la lecture du texte, et qui en gouverne ventuellement linterprtation, et qui est le contraire de la lecture linaire. Lintertexte est une catgorie de linterprtante et dsigne tout indice, toute trace per%ue par le lecteur, quil soit citation implicite, allusion plus ou moins transparente ou vague rminiscence pouvant clairer lorganisation stylistique du texte que lon retrouve dans sa mmoire la lecture dun passage donn. Lintertexte est avant tout un e et de lecture. 2ien ne doit emp9cher un lecteur dauPourdhui dinterprter un monologue de /oli#re partir dune igure semblable prsente dans l thItre de Qrecht.

k(estDDdire, bien que /oli#re a devanc Qrecht, rien ne nous emp9che danalyser une igure de /oli#re partir dun thItre de Qrecht. 0eutD9tre lorigine est la m9me, peutD9tre que ce qua lu /oli#re et Qrecht a appartenu la m9me source L La continuation de l$uvre par le lecteur est une dimension importante de lintertextualit. .insi, le texte devient un ensemble de prsuppositions dautres textes. (estDDdire chaque texte suppose dautres textes, do3 la ncessit de le comprendre partir de son intertexte, et lintertextualit est d ini alors comme la perception par le lecteur de rapports entre une $uvre et dautres qui lont prcde ou suivie. Apr!s 2IKK.71221, un autre grand thoricien Drard DE9ETTE se saisit du concept de lintertextualit. Il va nous donner la taxonomie du concept de lintertextualit. Il va nous livrer des outils danalyse de lintertextualit.

LITTRATURE COMPARE, T",

!me

A99E, Mme M"#A$E", &('&('&O

EQTRAIT; 9? % W 9? (

Huels sont les points communs de ces deux extraits L Huel est le suPet commun qui est le th#me de lanalyse L Le genre peutD9tre le il conducteur comme entre Ibn 1l /ou?a eh et La Kontaine. Le th#me. Le point commun entre les deux extraits est le t4!me de la m!re G tra6ers le portrait t.pe de la m!re* Il y a aussi les sous th#mes. Le mode d+criture Dans le )er texte, la narration est extradigtique autodigtique. Lauteur est dorigine algrienne. La dimension comique est explicite. dlhumour Lauteur est amricain dorigine Puive. La dimension comique est plus subtile Dans le B#me texte, la narration est

-ui (est une sc#ne trop amili#re pour le contexte cot comique magrbin entre la m#re et son ils. applique. Les choses sont claires. attention. Le portrait de la m!re La m#re est analphab#te, agressive, m#re au bavarde, critique'. oyer, elle a une orte corpulence, autoritaire. Le rapport m!re T -ils Le con lit est explicite. 1instein. 2apport privilgi avec le ils &contexte maghrbin' qui est 1instein L (est un savant dorigine Puive. Hue reprsente le ils pour la m#re dans le mon ils contexte maghrbin L 1lle lui dit ! 7u deviendras veulent que un homme ! sentiment de virilit, il est lhritier, intellectuelle il prot#ge lhonneur de la amille do3 le rapport idaux privilgi avec la m#re. Le mot homme recouvre russite de tout ce champ smantique ! lhomme reprsente ses e orts tout cela. ils et quun Pour elle va pouvoir se reposer et compter dessus. sont concentrs sur la russite de son son ils ! proPet communautaire'. 7ous de la m#re Puive qui se sacri ie pour la dans la socit est tr#s importante &les leurs ils russissent. La russite devienne 1instein. 7outes les m#res 1lle a choisi un mod#le ! 4 -e veux que 0our la m#re Puive, son ils reprsente 1lle a un ne5 gyptien. 1lle a la langue bien pendue &elle (a demande une r lexion, une &lironie'. Il aut une lecture srieuse et Il aut lire et relire pour dcouvrir le

Dans les deux textes, la m#re est dans la cuisine. 1lle est traditionaliste, elle est gardienne des valeurs et des traditions &cest touPours dans le portrait de la m#re.' Le ils est indi rent aux soucis et aux proccuD ddoublement pations de la m#re. La m#re demande /adPid un certain dapprendre la langue de ses p#res. dchir cause La rvolte du ils est beaucoup plus claire. vouloir aire de lui un homme tout prix. L+migration Il y a aussi le contexte de lmigration. Dans le texte de /1EDI (hare , on a un en ant issu de lmigration en Krance. (ela a cre un con lit de malaise &la socit daccueil et la socit dorigine'. LITTRATURE COMPARE, (/, `#me .AA\1, /. (E..L.L, ,*S,BSB,,*. L+I9TERTEQTUALIT /II1 Aous avons vu comment la notion dInterte,tualit a vu le Pour. (est un concept qui est venu dans un contexte gnral des annes U, dG au structuralisme. Aous savons comment -ulia W2I=71@. a expliqu le concept de Q.WE7IA1 et est revenue sur le concept de lIntertextualit. 1n tudiant sur le dialogisme de Qa?htine, elle est tombe sur le th#me de lIntertextualit qui a t repris par 2i aterre, Qarthes, =ollers, Fenette. (est un th#me qui a aussi intress Fenette, un des grands thoriciens. Fenette a crit un livre connu, PA#,MPSES<ES &)*<B'. .vec Fenette, le concept est d initivement de cet acharnement de la m#re malaise. Il est devenu un gar%on dans la personnalit de len ant, do3 Lhonnetet. Il y a un certain

consacr, et cest Fenette qui le dplace du champ linguistique au champ potique. Il est le seul avoir ait une classi ication de ce th#me dIntertextualit, une certaine taxonomie. Il ait une di rence entre plusieurs intertextualits. Il propose de di rencier T relations transtextuelles. 4 #2" oJ 1i''aterre traite l,nterte=tualit comme une %rati3ue culturelle intuitive" inhrente 2 toute bonne lecture" Genette vise 2 construire une ta=onomie @cat!orisation" classi'ication" hirarchisationA 'ormelle des relations littraires %ar le biais dune carto!ra%hie !nri3ue %our la lecture$ E Le choix du titre, 0alimpsestes, nest pas ortuit. 0our lui, lcriture est une rcriture. Huand on e ace le palimpseste, il reste touPours des traces, une criture qui repose sur une criture. Il y a plusieurs niveaux dcritures, lune e ace lautre, mais pas totalement, car il reste touPours des traces de lautre criture. Lcriture vient sur lautre criture qui a dP t aite pour la condenser en quelque sorte. * l,nterte=tualit est la %rsence e''ective dun te=te dans un autre K3uand on lit un te=te" on ressent 3uil y a un autre te=te avant luiL" et distin!ue D hy%er te=tualit et transte=tualit$ E L+$KPERTEQTUALIT L+$KPER TEQTUALIT, cest la relation par laquelle un texte peut driver dun texte antrieur sous la orme notamment de la parodie et du pastiche. kLa drivation dun texte antrieur vers un texte ultrieur est appele hyper D textualitl. LA PARO"IE, cest un texte qui est repris et quon essaie dimiter dune a%on ou dune autre &satire, ironie'. La parodie, cest un texte qui vient travailler sur un texte dP ait. (est ainsi quon appelle cette relation dhyper D textualit. LE PA;TIC$E ! on imite le style, la mani#re dun texte pour aire mieux. XYZ[Y\]^_ `_ab. :n rcrit un texte pour lembellir, pour sopposer au texte dorigine. 0our Fenette, quand on est dans la parodie ou le pastiche, on est dans lhyper D textualit. LA TRA9;TEQTUALITE, cest lensemble des catgories gnrales dont rel#ve chaque texte et dont il inventorie T types !
1. Il met dedans lintertextualit quil d inie par une relation de coDprsence de

deux ou plusieurs textes, et cette coDprsence peut D 9tre explicite ou implicite &par la prsence de citations, de guillemets kquand on trouve des citations, cest quil y a cette prsence dun autre texte dans ce texte. Huand il ny a pas de guillemets ou de citations, on est dans le plagiat. /9me dans

le plagiat, nous sommes dans lhyper textualit. ga peutD9tre volontaire ou involontaire &ou mcanique'. Le texte la reprend son compte sans le savoir, ou sans se rendre compte quil la vu dans un autre texte. ga peutD9tre de l+allusion. Lauteur ait allusion un autre texte. 0our Fenette, cest de lIntertextualit. B. Le deuxi#me type est constitu par la relation gnralement moins explicite et plus distante que dans lensemble orm par l$uvre littraire. Le texte proprement dit entretient avec ce que lon ne peut gu#re que nommer son para texte. Le 0ara texte, cest quand souvent le titre ressemble au titre dun autre texte. 0ar ois, on reprend dun autre texte, un sousDtitre. 0ar ois, cest une pr ace ! on donne une bndiction, un parrainage de quelquun tr#s connu.
3. Le troisi#me type, cest la Mtate,tualit. (est cette orme qui dcrit la relation

de commentaire qui unit un texte au texte dont il parle. Le aite de commenter un autre texte nous sommes dans la mtatextualit. (ette situation de commentaire est le mta textualit.
4. L+$.per I te,tualit kmot dP explique plus hautl. 5. L+Arc4i T te,tualit, cest la reprise de la structure gnrique dans le statut

du texte. LInter 8 textualit pour Fenette est alors ! 4 Sous sa 'orme la %lus e=%licite et la %lus littraleH la %rati3ue traditionnelle de la citation @avec !uillemets" avec ou sans r'rences %rcisesA I sous une 'orme moins e=%licite et moins canoni3ue @ alatoire" l!itimeA" celle du %la!iat 3ui est un em%runt non dclar" mais encore littral " celle de lallusion" cest B 2 B dire dun nonc dont la %leine intelli!ence su%%ose la %erce%tion dun ra%%ort entre lui et un autre au3uel renvoie ncessairement telles ou telles de ces in'le=ions" autrement non recevables$ 6 F. Fenette, Palim%sestes &)*<B'. Q . est prsent avec &Q' dans le texte &Q' .

0our lhyper 8 texte, Fenette dit ! 4 .a%%elle donc hy%er B te=te tout te=te 3ui drive dun te=te antrieur %ar trans'ormation sim%le @nous dirons dsormais trans'ormation tout courtA" ou %ar trans'ormation indirecte @nous dirons imitationA . 6 Fenette, Palim%sestes, &)*<B'

Donc &Q' drive de &.', mais &.' nest pas prsent dans &Q', parce quil ny a pas de plagiat, ni de guillemets. texte Q

. Eypo

Eyper texte La di rence entre Wristva et Fenette, elle ne ait pas la di rence entre le texte et les ormes. 1lle le ait dune a%on gnrale. .vec Fenette, tout est dtermin. L, on dtermine clairement les types de lIntertextualit. Lhyper D textualit, selon Fenette, o re la possibilit de parcourir lhistoire de la littrature comme les autres arts en comprenant lun de ses traits maPeurs. 1lle se ait par imitation et trans ormation. 7out se construit sur la base de quelque chose dautre N il y a touPours un texte qui prc#de lautre. Fenette dit en parlant de drivation ! 4 .entends %ar l2" toute relation unissant un te=te @BA @3ue (a%%ellerais hy%erte=teA 2 un te=te antrieur @3ue (a%%ellerais bien sur hy%o te=teA sur le3uel il se !re''e dune mani/re 3ui nest celle du commentaire$ 6 Fenette, Palim%sestes" &)*<B'. kLe lecteur pour claircir cette notion dintertexte, dintertextualit, il y a des indices o3 on est sollicit sur ` points. :n ait appelle notre mmoire &on se rappelle ce quon a lu', sa culture, son esprit ludique &on Poue avec le texte', linventivit interprtative &on essaie dinventer le texte'.l Les indices peuvent 9tre typographiques. ga peutD9tre des guillemets 4 6, des crochets d, lettres en italique, en gras, les ormes calligraphiques, les notes de bas de page, ou les notes de in de volume, lindex des auteurs cits. Les indices peuvent 9tre des ruptures syntaxicoD smantiques, structures agrammaticales, des troubles stylistiques, des troubles de la langue que le lecteur ne parvient pas rsoudre que par lintertexte. LITTRATURE COMPARE,
!me

A99E, T", Mme M"#A$E", &V'& '(&&O*

"O;;IER I9TERITEQTUALIT

2appel. La prsence entre deux ou plusieurs textes dans un seul texte. ;n texte est construit en trans ormant dautres textes. (est un palimpseste. Il y a un seul texte qui va intgrer lensemble des textes. (ette nouvelle conception de lecture et dcriture par les structuralistes, puis par Qa?htine, reprise des travaux par -ulia Wristva, cest obtenir un texte lintrieur dun autre texte. Il y a dautres ormes, lhyper textualit. Il y a plusieurs mani#res de regrouper dautres textes partir dun seul texte. Ec0:71C71 ! 2acine, 0h#dre, )U__, C@IIe si#cle. Ec01271C71 ! Klaubert, Qouvard et 0cuchet, )<<), C@IIIe si#cle. ;n il neut point asse5 rassur votre amante Hue des soins neut coGts cette t9te charmante M Il avait votre part, vos yeux, votre visage &"' 0h#dre au labyrinthe avec vous descendue (e serait avec vous retrouve ou pendue. 2.(IA1, 0ED21. Dialogue, analyse, critique de la pi#ce. Ils Pouent un extrait de la sc#ne de la pi#ce classique de 2acine &une mise en sc#ne'. Ils sont en train de Pouer une partie de la pi#ce de 2acine &un extrait'. (ette sc#ne se prsente en un hypotexte, alors que le texte de Klaubert est un hypertexte. Lhypotexte va se trans ormer lintrieur de lhypertexte. 1n )<<), Klaubert a lu la pi#ce de 2acine &0h#dre' crite en )U_U, au C@IIe si#cle. Donc, le texte de 2acine prc#de celui de Klaubert. :n a continu Pouer les pi#ces de 2acine, et petit petit, on a commenc simprgner des pi#ces de 2acine. Klaubert, dans Qouvard et 0cuchet a emprunt un extrait de 0h#dre et la trans orm en hypotexte lintrieur de lhypertexte. D D Les techniques de la rcriture. Les enPeux.

0h#dre, la deuxi#me emme de 7hse tombe amoureuse du ils de son mari, Eyppolite, et un Pour on lui annonce la mort de 7hse. Le texte se prsente sous la orme dune mise en sc#ne. (omment est cette mise en sc#ne L 2acine voulait nous montrer cette conception tragique entre 0h#dre et hyppolite.

Klaubert va la rePouer, et ce qui a t tragique che5 2acine est devenu comique che5 Klaubert. Qouvard et 0cuchet Pouent la sc#ne de 0h#dre et dEyppolite. Qouvard conta le suPet. 4 (est une reine, dont le mari a, dune autre emme, un ils. 1lle est devenue olle du Peune homme. c sommesDnous L 1n route M

(est un rsum trop plat. Le plan nodal de la pi#ce, cest ce point tragique. Le passage dun discours un autre, cest un discours rapport, on lappelle, discours indirect libre. 0our tourner en drision la pi#ce de 2acine, la passion de 0h#dre est trans orme par 0cuchet en discours indirect libre. Le narrateur est extra digtique. . travers cette sc#ne, il sadresse directement au lecteur. Il semble dire que cette pi#ce qui tait admire dans la socit ran%aise est tourne en drision par Klaubert. Le champ lexical de la drision ! la m#che sinclinait. D la gestuelle tragique des personnages ! Immobile, haletant, trbucher 1n rapport avec le Peu tragique sont tourns en drisions par ces acteurs Qouvard et 7rbuchet qui ne savent pas Pouer. Huels sont les spectateurs ! /me Qordin, ForPu, /lie, Hue pensent les spectateurs de Qouvard et 7rbuchet L (e sont des aiseurs de tours. (e sont de mauvais acteurs qui usent de la magie pour aire des tours. Lemphase, lmotion doivent 9tre Poues dune a%on noble, avec un style soutenu. :n passe dun style noble un style prosaque. 7out %a quand on passe dun hypertexte un hypotexte. 0h#dre est disquali ie par /me Qordin 4 0auvre emme 6 le Peu de Qouvard et 7rbuchet est rat d#s le dpart. 0ourquoi Klaubert aDtDil voulu tourner en drision la pi#ce de 2acine L :n a un texte qui est repris dun autre texte, puis rcrit pas de la m9me a%on. LenPeu de la pi#ce, cest la dsacralisation, cestDDdire que les pi#ces tragiques anciennes sont dsu#tes. 1lles nont rien voir avec le CICe si#cle. /me Qordin na rien compris.

LITTRATURE COMPARE, (/, `#me .AA\1, /. (E..L.L, ,US,`SB,,*.

LA LA7LE COMME DE9RE /%1

La littrature compare sintresse aussi aux genres, parce que ! D D Les genres voyagent aussi. Ils ne se limitent pas aux ronti#res. Ils vont dune littrature une autre, dun pays un autre. (est un genre qui traverse les espaces et le temps. La littrature sintresse aux genres parce quils interviennent dans plusieurs langues. Il y a la nouvelle dans la littrature chinoise, arabe, russe, de m9me que le thItre. :n prend le conte, le mythe, lpope, la able, la posie, le roman la nouvelle, le thItre. (e sont tous des genres littraires. :n les retrouve un peu partout et dans toutes les littratures, dans toutes les langues. Loccasion nous est donne de comparer. :3 est le genre L (omment il se dveloppe L (omment il traverse les nations, les pays L ga nous permet de suivre le genre et la littrature compare. ga nous permet de savoir comment il est n L (omment il sest dvelopp L 0ourquoi il est n L 1t voir quelles sont les di rences L ga nous permet de voir toute la gen#se du genre. ga nous permet de voir que la premi#re nouvelle est russe. 1lle est devenue genre grIce aux russes, grIce Fogol.oo xs x{y Aous, en tant que comparatistes, ce qui nous intresse, en gros, cest la naissance dun genre. /ais comment il a volu L 7ranscend les ronti#res L Huelles sont les di rences L 1stDce quil y a eu les m9mes r#gles entre la able russe, chinoise, amricaine L c aDtDil eu des inter rences L Des in luences L Des emprunts L :ntDils prit lun de lautre L 1xercice ! Lecture des Kables de La Kontaine &voir polycopis' @ous ave5 une able. HuestDce quil y a L D D D D D D (est un petit rcit court. (est une morale sous orme de proverbe. Les personnages sont des animaux ou insectes. (est une symbolique du langage. Il y a une sagesse. 1lle est crite en vers ou en prose.

Donne5 une d inition partir de tous ces lments. La able est un rcit qui met en sc#ne des animaux et est porteur dune morale ou sagesse sous orme de vers, de proverbe, de dialogue ou de conseil &d inition'

0etit rcit, le plus souvent en vers, do3 lon tire une moralit. &D inition du Larousse' La cigale et la -ourmi ! vaDtDon enseigner nos en ants cette morale L Il aut 9tre gnreux et aider son voisin, le pauvre, celui qui est dans le besoin. Le loup et l+agneau ! estDce que la raison du plus ort estDelle touPours la meilleure L :n a touPours besoin dun plus petit que soi. :n peut trouver dans le ruisseau, ce quon ne peut pas trouver dans locan. Le cor3eau et le renard : La grenouille 5ui se 6eut -aire aussi grosse 5ue le 3Fu- : Le c4at et le rat /-a3le de La Lontaine d+origine orientale1 par Pilpa. :

:n ne peut pas parler de morale, mais de moralit qui signi ie la le%on, lenseignement, laspect didactique &il est vrai que 4 morale 6 est porteuse de 4 moralit 6. La able est un rcit icti qui met en sc#ne toute sorte de personnages, des dieux, des 9tres humains, des animaux, des obPets inanims" et qui cache une moralit. 1lle peut 9tre apparente ou cache, directe ou indirecte. Le abuliste nous laisse par ois le soin de deviner pour aire passer un message politique. La Kable de La Kontaine &apologue' se constitue de deux parties ! le corps et l+cme. Le corps, c+est le rcit, l+4istoire* L+cme, c+est la moralit* Il dit ! 4 sans lIme, la able nest quun conte, une maxime, un proverbe, une sagesse. La question quon se pose. Huel est le premier pays qui a connu la able L 7outes les socits ont connu peu ou prou le genre de la able dans leurs histoires lointaines. 7outes les cultures ont connu lhistoire de la able qui sapparente au conte. 0ourquoi L 0arce que de tous temps, les gens se rassemblaient autour dun eu et se racontaient des histoires sur ce qui stait pass durant le Pour. Lhomme vit avec des animaux, il mange leur viande, shabille de leur laine. Ils taient tr#s prsents dans la vie de lhomme. Le soir, les gens racontaient des histoires dans lesquelles lanimal sy trouvait. /ais, quand il parle de la able crite, soit elle est venue sous orme de dessins comme che5 les pharaons, ou des dessins rupestres qui parlent danimaux &les dessins anciens'. D (ertains pensent que les Frecs sont les premiers avoir crit ou r lchit sur les contes.

D Dautres pensent que cest en Inde. La pratique hindouiste che5 les Indous, les pratiques religieuses ! ladoration de la vache, ont avoris lclosion de ces rcits. La rincarnation tait tr#s prsente che5 les Indous. (est ce qui a ait que les Indous ont produit des ables. D Il y avait un mouvement migratoire des Indous qui sont alls sinstaller en 1urope. Ils sont venus avec leurs rcits, leurs historiettes k(haalal ! 4 -e penche vers cette th#se. 6l D Les .rabes aussi ont eu leurs ables. Lanimal a eu sa place proche de la vie de l.rabe. Il tait prsent. (ertaines tribus d.rabie avaient des noms danimaux ! Les Qni .ssad, Les Qni Woulab ! z{y Dans la tradition arabe, il y avait deux sortes de ables. (elle connotation religieuse qui expliquait des phnom#nes religieux quon narrivait pas expliquer, et celle qui servait expliquer des proverbes. Il y avait deux types de ables quon a retrouves dans lancienne .rabie. Lhistoire du dmon pris pour un Ine que Ao avait ait mont sur larche avant le dluge. LIslam a expliqu tous ces phnom#nes religieux. :n pense que che5 les Frecs, \sope a t lun des premiers abulistes avoir crit des ables. 1n aite, ce sont ses disciples qui sont venus apr#s lui qui ont crits les ables. \sope tait un esclave, a ranchi par la suite, qui sest mis raconter des ables. La able ancienne navait aucune prtention moraliste dans une perspective littraire, Puste pour Pusti ier une morale S moralit. :n aisait touPours appel une petite histoire pour Pusti ier une moralit, elle navait pas dintention de moralit. (elui qui raconte la able tait press darriver la moralit pour dire ce quon pensait de cette able. La able ancienne tait s#che. La raison d9tre de la able ancienne tait la moralit. 1lle navait pas de statut littraire, elle ntait pas un genre littraire.

LITTRATURE COMPARE,

!me

A99E, T", Mme M"#A$E", %('& '(&&O*

LE MKT$E LITTRAIRE /%1

Le /c7E1 LI77\2.I21 en tant quobPet dtude, en tant que matriau autour duquel il peut runir di rentes littratures parall#les. Il va voir quelles sont les di rentes variantes. :n commence par d inir le /c7E1. Huelles sont les particularits du mythe littraire L :n va d inir le corpus du mythe de "on #UA9 /:1* ;n mythe est un rcit, une histoire, une action humaine exemplaire. Il raconte une histoire. :n a le mythe dEercule qui montre un hros de la mythologie grecque dou dune orce surhumaine capable de aire des travaux exemplaires. (e que l9tre humain ne peut pas aire, on a imagin un hros imaginaire. 1xemple ! le mythe de ;is.p4e /:1, ce hros est connu pour sa orce surhumaine. Il est condamn rouler un rocher sur une montagne, et ce rocher rebondissait. =isyphe a personnalis limpuissance humaine. ga dpasse lentendement de la orce humaine. Dans le cas de la mythologie grecque, ils ont imagin cette contradiction entre une orce humaine et une orce surhumaine. Le mythe se prsente comme une rponse tout ce qui tonne et surprend la pense humaine. 1xemple ! la cration de lunivers. Lhomme, un moment donn, se posait des questions sur la cration de lunivers. Il a imagin un certain nombre de igures mythologiques. Dans les autres tribus, ils vont imaginer dautres rcits. Le mythe ! son obPecti est de rpondre certaines questions qui proccupaient la cration. (est une rponse ictive. ^ aucun moment, on ne peut le prendre pour scienti ique, rationnel, car cest l9tre humain qui la imagin. . un moment de lhistoire, l9tre humain a vu un arcD enDciel et sest pos la question ! questDce que cest L .lors, on a invent un personnage icti . (est I2I=, cest la messag#re des dieux, et larcDenDciel va 9tre son charpe qui va laider passer dun monde lautre. La oudre ! cest la col#re de ]eus, un sourcil de ]eus qui prendra la orme dune oudre. (e sont des choses qui se passent autour deux et dont lexplication sort de leur entendement. Le mythe ethno religieux ! 1thno e rapport avec un groupe ethnique prcis. (haque peuple sur terre a ond sa propre mythologie. 2eligieux e ce qui relie les membres dun groupe. (ertains mythes religieux, cest de donner des explications C pour relier les membres dun m9me groupe ethno religieux. Le mythe religieux est un rcit ondateur, anonyme, collecti . Dans le sens o3 il rpond aux grandes questions qui rpondent aux questions de la

cration du monde. .nonyme e il ny a pas de personnage prcis, cest tout un peuple qui a particip la cration du mythe. (ollecti e il ny a pas une seule personne. (haque poque a sa propre mythologie. Les Frecs, les 2omains. .uPourdhui, on a toute une mythologie moderne, contemporaine ! voir la mythologie de 2olland Qarthes, les vedettes de cinma, elles sont belles. Le mythe est un scnario e un suPet et des personnages. Il est une able explicative. Le mythe est une autorit dans le groupe qui le cre. La seule rponse plausible, une autorit. 0ersonne na le droit de la remettre en cause. La tache du comparatiste est de suivre les avatars dun mythe ou dune igure mythique &Eercule, =isyphe, 0romthe, Xdipe'. Le comparatiste va essayer didenti ier le mythe et de comparer lensemble des littratures qui les ont empruntes. Le comparatiste va identi ier le mythe luiDm9me et comparer chaque littrature, la retravailler, la rutiliser. =il y a une rcriture extr9me de ce mythe, estDon rest id#le ce mythe, o3 laDtDon rcrit L LE MKT$E LITTRAIRE /(1

Il est tout ait di rent ethno 8 religieux. Il est n de la littrature. un certain moment, un crivain, un po#te, a cre un mythe bas sur une action imaginaire. Il a cr quelque chose que les autres sont incapables de aire. (e rcit va petit petit 9tre un m.t4e &a' et repris par les autres. Dans le mythe ancien, on ne sait pas qui la cr, mais le mythe contemporain, on sait qui la cr. Il est datable historiquement parlant. 1xemple ! le /ythe du Dluge quon retrouve dans toutes les religions. .u dbut, il nous est di icilement de retrouver celui qui la cr. Dans les religions paennes, il est di icile de retrouver leurs origines. Dans le mythe littraire, on peut retrouver lorigine, car il a t cr. Le /ythe de Don -;.A. =a cration remonte )*)* par 7irso de /olina &littrature espagnole'. Il est consacr par la littrature espagnole du C@IIe si#cle. La pi#ce de Don -;.A tait Poue dans les thItres espagnols. Le rcit a t repris par dautres dramaturges qui ont achev sa conscration. 0uis, le rcit a t indpendant de son crateur /olina, car dautres dramaturges lon repris. 0our expliquer le mythe de Don -;.A, il y a plusieurs tapes ! ). Identi ier le rcit de base &de r rence'.

B. Dgager les di rentes caractristiques du scnario original dans la variante littraire ! /oli#re, /o5art, 0ouch?ine ont eu leurs Don -;.A. Don -;.A reprsente le type du sducteur, libertin, audacieux et cynique. Il enl#ve la Peune .nna, la ille du (ommandeur &7itre de noblesse dans la socit espagnole'. 1t quand le p#re veut dlivrer sa ille, Don -;.A le tue. Il y a trois invariants dans le scnario don Puanesque. &Invariant e qui ne change pas'. D D D 0remier invariant ! le 4ros ! =ans lui, on racontera une autre histoire. Deuxi#me invariant ! le groupe -minin : Il aut quil y ait une srie de victimes pour rehausser le prestige de ce libertin. 7roisi#me invariant ! le c4ctiment ! Le chItiment de la in tait la mort. =i on suit les sources ran%aises, certains ont expliqu quavant, il y avait le rcit invent. Il y avait tout un personnage historique. un moment donn, il y avait un chevalier au C@IIe si#cle, dorigine espagnole, appel Don -uan 71A.2I:, =ville. ;n simple mythe littraire est devenu un mythe pour la seule raison quil a t repris par dautres dramaturges.

&a' LE MKT$E ! rcit populaire ou littraire mettant en sc#ne des 9tres surhumains et des actions imaginaires, dans lesquels sont transposs des v#nements historiques, rels ou souhaits, ou dans lesquels se proPettent certains complexes individuels ou certaines structures sousDPacentes des rapports amiliaux et sociaux. MKT$I>UE &adP.' ! qui concerne les mythes, lgendaire. LA MKT$OLODIE ! ensemble des mythes et des lgendes propres un peuple, une civilisation, une religion ! la mythologie grco 8 romaine.

TU"E "E; 0 EQTRAIT;* LE MKT$E LITTRAIRE : "O9 #UA9* &0olycopi nO ),'

c aDtDil les + invariants dans les trois extraits L 1C72.I7 I ! 7irso de /olina, #e <rom%eur de Sville, )UB`. D D Le 4ros ! oui. :n mappelle grands cris le sducteur Le groupe -minin ! oui. Il y a lancienne victime de Aaples ! Isabelle, et la uture victime de =ville ! Dona .na. &Don -uan intercepte la lettre de Dona .na son amoureux, et il veut lexploiter.' D Le c4ctiment ! non.

1C72.I7 II ! /o5art, &on .uan, ;%ra bou''e, la version de Loren5o de 0onte, )_<_. D D D Le 4ros ! oui. Le groupe -minin ! oui. Laissons 8 l les emmes. Le c4ctiment ! non

1C72.I7 III ! 0ouch?ine, #invit de Pierre, )<+,. D D D Le 4ros ! oui. Le groupe -minin ! il y a une seule emme, Dona .na Le c4ctiment ! oui. La mort. Hue Pe meure sur le champ vos pieds M Huon enterre ici m9me mon inutile dpouille. Le Don -;.A nest pas un simple sducteur. Deux choses le caractrisent. Il veut multiplier le nombre de ses victimes. Il a sduit une ille =ville, il veut en aire une autre Aaples. Il Pouie de ses victimes dshonores. Le cot tragique de la douleur. Les gens ont pour lui de la rpugnance. Lhumour nous permet de lire ces histoires o3 il y a un personnage capable de aire du mal dune a%on comique et amusante. /:].27 ! &1xtrait II' Les emmes perdent plus leur statut de victimes. :n est dans un opra. :n passe Don -;.A pour un personnage des plus rivoles. :n exclu le cot tragique et malheureux. Les emmes sont dun intr9t vital pour Don -;.A. Don FI:@.AI, cest lquivalent italien de Don -;.A. Don -;.A tait un personnage rivole &in id#le'. Les emmes reprsentaient pour lui un intr9t de Pouissance. Il veut 9tre un personnage cl#bre &1xtrait I' alors que dans l1xtrait II, il est l pour sduire. (est un simple Peu. 0:;(EWIA1 ! &1xtrait III' !

:n passe de la littrature espagnole et italienne la littrature russe. Le groupe des emmes est rduit une seule emme Dona .na. :n passe de lamour D rivole lamour D passion. :n cherche un idal, un amour absolu. /ouvement romantique. La date de publication du texte est du CICe si#cle. Lamour dans la perspective romantique ne peut 9tre que dans la mort. Lamour 8 passion est li la mort. .mour sans borne e exaltation de lamour. =rnades e amour romantique Il associe lamour la mort, la passion quon ne pourrait assouvir que dans la mort. &a' "O9 #UA9 ! personnage lgendaire dorigine espagnole. =ducteur impie et cruel, il apparaJt dans le <rom%eur de Sville &v )U+T', de 7irso de /olina N il a inspir ensuite dinnombrables $uvres littraires et artistiques dans toute l1urope. &a' LE MKT$E "E ;I;KP$E ! &mythologie grecque'. Le roi lgendaire de (orinthe, cl#bre pour son ingniosit et sa ruse. Il ut condamn apr#s sa mort rouler ternellement sur la pente dune montagne un rocher retombant sans cesse avant davoir atteint le sommet. Le mythe de =isyphe est le symbole de la condition humaine se heurtant aux imprati s mystrieux de la divinit. .lbert (amus a repris ce th#me dans, l e Mythe de Sisy%he" )*`B .LITTRATURE COMPARE, (/, `#me .AA\1, /. (E..L.L, )+S,`SB,,*.

LA LA7LE COMME DE9RE /(1

;OPE demeure le maJtre incontest de la Kable europenne. Il est le premier avoir dit des ables. Lui, na rien crit. (e sont ses disciples qui ont crit. La able ancienne, quelle soit arabe ou europenne, navait aucune intention littraire. Le vieux rcit ancien, sa raison d9tre tait la moralit. Le rcit, la able, nest l que pour Pusti ier une moralit. Les anciens rcits abuleux ntaient pas beaucoup travaills sur le cdt littraire : le st.le, l+est4ti5ue. Ils ntaient l que pour une certaine moralit* 0ar ois, dans le m9me rcit, la partie rserve au rcit est petite, par rapport la place rserve la moralit. Aon seulement, on nonce la moralit, mais on la commente pour quil ny ait pas dincomprhension. Dans ces rcits anciens, le cZt moralit est laiss. Il y avait che5 les .rabes deux types de rcits abuleux !

1. ;n type qui consistait expliquer les pro6er3es*

(* Un t.pe 5ui consistait G e,pli5uer les p4nom!nes religieu,* /ais, Pusque l, la able na pas de statut littraire. La able tait considre comme un genre mineur. 1lle navait pas ses r#gles, ses lois. Le premier ablier qui nous soit parvenu, cest un livre indien intitul le PAM<A C0A<AM<1A, cYestDDdire les cinq livres. (est un ablier indien qui a t crit la demande dun roi qui a demand un philosophe nomm 0IL0.c &Q1cD.Q.' de lui crire ce livre pour lui donner des conseils. (e m9me livre a t traduit par les 0ersans sous le nom de KA#,#A )A &,MMA. 1t, cest .bdallah IQA 1l /:;W.KK.E qui a traduit le livre de Kalila )a &imna de la langue persane vers la langue arabe. 0ourquoi L 0arce que luiDm9me tait dorigine persane. Ibn 1l /:;W.KK.E tait le secrtaire personnel du (ali e 1l /.A=:;2. cette poque l, il y a eu un grand mouvement de traduction des autres cultures vers la langue arabe, car il y avait lintrieur de cette socit arabe beaucoup de personnes venues dhori5ons divers. (tait un cercle o3 se runissait toute sorte de culture. LIslam runissait tout ce monde. (tait une socit de paix. Les musulmans taient plus tolrants que maintenant. Dans Kalila )a &imna, cest toute la philosophie grecque qui a t traduite. Les .rabes ne connaissaient pas la prose efg^_, ils ne connaissaient que la posie e\h^_ (tait la premi#re ois quun auteur crivait des textes en prose. Il est considr comme le prcurseur de la prose arabe. Il avait Pet les Palons de la prose, soit par lcriture directe de la prose, soit par la traduction. (e livre de Kalila )a &imna a attir des ennemis politiques Ibn 1l /:;W.KK.E. (e livre pouvait avoir des ides moralisantes. Il a t assassin pour apostasie ijklm^_* . cette poque, il y avait de grandes tensions entre la communaut arabe et persane, parce que les .rabes avaient le pouvoir. Ils venaient de constituer un grand \tat, mais ils navaient pas cette grande civilisation, ce substrat quavaient les 0ersans. Des tensions politiques sont nes entre la communaut arabe et les autres communauts. ;n phnom#ne est n ! le 0opulisme in\h^_. . cette poque, il tait acile dexcuter quelquun en laccusant dapostasie. :n pensait que la traduction de Kalila )a &imna a t mal per%ue par le (ali e 1l /.A=:;2, et cest la raison qui avait ait excuter Ibn 1l /:;W.KK.E. Le (ali e a peut 8 9tre mal compris les conseils que lui donnait Ibn 1l /:;W.KK.E. 0eut 8 9tre que les accusations taient in ondes.

KA#,#A )a &imna tait importante du cot politique et du cot littraire. 1lle tait crite en prose. Le premier livre a t crit dans un contexte paen. Ibn 1l /:;W.KK.E, en le traduisant, a essay de ladapter la socit arabe de lpoque selon les habitudes, la biensance. Il y a eu beaucoup de changements. Kalila )a &imna a t traduite une poque quand la socit araboDislamique tait son apoge. 0ar la suite, les deux versions ont t perdues. Il nest rest que le livre traduit. :n a repris le livre arabe et ait une traduction vers les langues persane et indienne. (est un nouveau livre, car Ibn 1l /:;W.KK.E avait enlev tout ce qui nallait pas avec la culture arabe, la mentalit arabe. 0arvenue l1urope, \sope tait incontestablement le maJtre de la Kable. Il y avait des gens qui glissaient dans leurs crits de petits rcits, ables, mais il ny a Pamais eu de abulistes. Il a allu attendre -ean De L. K:A7.IA1 pour que la able eut un statut de genre littraire, un statut savant. FrIce L. K:A7.IA1, la able a pu avoir un statut savant du genre littraire avec ses r#gles, ses dogmes, ses traditions. 0ourquoi L (ar, il a invers les rZles. La raison d9tre de la able, ce nest pas la morale. La moralit avec L. K:A7.IA1 est relgue au deuxi#me plan. (e qui est important pour lui, cest le rcit. Dailleurs, il y a beaucoup de ables, o3 il ny a pas de moralit. :n laisse le soin au lecteur de la deviner. Il a invers les rZles. La priorit est donne lhistoire, au rcit, pas la moralit. Dautre part, quand il a commenc soccuper de la able, il le aisait comme sil crivait un roman. Il travaillait le cot esthtique, la orme, la bonne musicalit. 1lle est devenue comme une pi#ce de thItre o3 il y a toutes les techniques utilises dans la mise en sc#ne dune pi#ce de thItre. Donc, une able tait devenue comme une pi#ce de thItre. Il aut savoir apprcier les ables de La K:A7.IA1 pour voir comment elle est travaille. (est grIce lui que la able est devenue maPeure. =i on compare les ables de L. K:A7.IA1 et celles dIbn 1L /:;W.KK.E, on trouve que celles dIbn 1L /:;W.KK.E ne sont pas aussi bien travailles que celles de L. K:A7.IA1. Il venait de traduire. Il ny avait pas de tradition dcriture lpoque.

LITTRATURE COMPARE, (/, `#me .AA\1, /. (E..L.L, B,S,`SB,,*.

LA LA7LE COMME DE9RE /01

REMAR>UE; : )#re remarque ! La La3le de "alila #a Dimna applique la technique du rcit T cadre, cYestD Ddire, que dans une able, il y a un rcit lintrieur dun autre. Dans un grand rcit 8 cadre, il y a un petit rcit. Le roi dit questDce que cest que cette histoire L Il dit quil y a un rcit qui lui rappelle un autre. Il y a des petits rcits qui cadrent dans un grand rcit. B#me remarque ! Le Mille et une nuit sont des rcits o3 il ny a pas que le rcit, cYestDD dire que la place accorde la moralit, lexplication, au commentaire est plus importante que le rcit luiDm9me. La Moralit est rabache, dite, redite Pusqu devenir ennuyeuse.

(est le roi qui parle au philosophe. Il lui dit raconteDmoi une histoire. 0uisquil le lui demande, il ny a pas d+e--et surprise. .vant de raconter le rcit, on sait de quoi il adviendra. Le roi, luiDm9me, commande un rcit sa convenance. Il lui dit raconteDmoi quelquun qui reste id#le Pusqu la in. 0arleDmoi de idlit, de haine, damiti. Il ny a donc pas de et surprise, de suspense. (est un rcit sur commande. La moralit est e explique, applique, puis cest le rcit. :n la trouve partout. Le philosophe explique, puis raconte le rcit. Il revient chaque ois commenter, rabacher de la moralit, de lintention du rcit. ga veut dire que la moralit est plus importante, obPecti didactique, dinstruction. COMPARAI;O9 des LA7LE; dIQA 1L /:W.KK.E et de -1.A D1 L. K:A7.IA1 ! Dans la Kable dIbn 1l /o??a ah, le rcit est plus long. Il est cadr. :n sait de quoi il va parler. Il ny a pas de suspense. Il est contextualis. Le niveau de la langue nest pas beaucoup travaill. Il ny avait pas de tradition de prose che5 les .rabes. 0ar contre dans la Kable de La Kontaine, le rcit est court, il nest pas cadr, il nest pas contextualis. Le niveau de la langue est soutenu. Il sadresse une classe suprieure exigeante. :n est dans le (lassicisme. Il y a de musicalit, de la sonorit car on est dans la posie. Il y a des vers longs avec des petits vers. Le texte est traduit de l.rabe au Kran%ais. LE CHAT ET LE RAT &0olycopi page B+B, Kable nO CCII' D D D D D D Les animaux sont personni is Les descriptions sont longues et compl#tes. Il y a de linteraction, des dialogues quon pourrait Pouer la able au thItre &il y a une thItralit' Le ilet est le point axial de toute lhistoire. 4 mon chat 6 ! situation de aiblesse. Le rat ne veut pas librer le chat du ilet, il a peur du danger, d9tre mang par le chat.

(est grIce La Kontaine, que la able est devenue un genre sa6ant, quelle a un statut littraire, car La Kontaine a travaill le texte. Laspect littraire passe avant laspect moralisateur.

LE LO$P, LA M%RE, et lE&'A&T &0olycopi page ),_' D D D D Il nous parle du loup du premier rcit &#e #ou%" la Ch/vre" et le Chevreau'. /esser ! cest lquivalent de monsieur en italien. 0rovende &ligne *' ! il ne peut pas tout citer, il y en a beaucoup. Le nom du Loup change de ! /esser Loup pauvre b9te. lorigine, le texte indien Panta Chatantra comportait une introduction et cinq chapitres lorsque Ibn 1l /ou?a ah en it la traduction partir de la version persane e ectue par Qur5uRai. Il lga une Kalila )a &imna en quin5e parties pr aces trois ois par ]uRai, Qur5uRai Fammar et Ibn 1l /ou?a ah luiDm9me. ;n certain .li Ibn =hah 1l Karissi raPoute apr#s Ibn 1l /ou?a ah probablement une cinqui#me pr ace qui tait lessentiel, une biographie du mdecin Qur5uRai. Dautres, moins anonymes, ont aPout et remani, de sorte que la part ranche de Ibn 1l /ou?a ah ut quelque peu di icile circonscrire dans ldi ication de Kalila )a &imna$ (ependant, ce qui semble se aire dans Kalila )a &imna lobPet daucune controverse, cest naturellement la tec4ni5ue du rcitIcadre autour duquel proli #rent des rcits digression &e retour au rcit, la conversation apr#s en 9tre sorti' o_epqrs_ (ette mthode importe peutD9tre en m9me temps que le Panta Chatantra se retrouve e ectivement dans un autre che d$uvre des Mille et une Muits. cette di rence, toute ois, que les contes de ce rcital orment un seul rcital* mangeur de moutons la

LITTRATURE COMPARE,

!me

A99E, T", Mme M"#A$E", &('&V'(&&O*

T$RME, MKT$E et MOTIL

Le t4!me, cest une tude anal.ti5ue d+un te,te . Dans le cadre dune anal.se t4mati5ue en littrature compare, on a le titre en tant que ligne directrice, puis on prend tous les textes qui abordent le m9me th#me. :n prend le t4!me de la r6olte che5 .lbert (./;=, le terme rcurrent dans les textes dun crivain. Lanalyse thmatique est une procdure possible de la littrature compare. 0ar ois le principe de regroupement de lanalyse thmatique est abord de deux a%ons !

0remi#re a%on ! on prend la dimension diac4roni5ue &celle de lvolution dun th#me, on voit comment il a volu travers le temps dans des littratures di rentes. 1xemple ! du /oyen ^ge Pusquau CCe si#cle'. Deuxi#me a%on ! on prend la dimension s.nc4roni5ue &on voit en quoi un th#me peut clairer un moment de la littrature. Il y a certains th#mes qui sont en relation avec des mouvements littraires caractristiques. 1lle nous permet de voir comment un ensemble de th#mes sont repris par les littratures. >ue doit -aire le comparatiste N Il doit identi ier le th#me. Il doit chercher quel est le th#me dominant dans une $uvre. 0uis tudier ses modalits, dun texte un autre. 1xemple ! le t4!me de la sduction de Don -uan che5 7irso /olina, che5 /o5art, et che5 0ouch?ine. Il voit comment un th#me est trait dun texte lautre. Il -aut anal.ser l+idologie de l+po5ue, c+est important* HuestDce qui a motiv le choix de ce texte L &(ontexte idologique'. Le t4!me de l+adult!re au CICe si#cle tait tr#s important. :n le trouve che5 /adame Qovary dans la littrature ran%aise, et che5 .nna Warnine dans la littrature russe. (eux qui ont tudi ce th#me, ont dG tudier le acteur idologique &La monte dangereuse de la bourgeoisie, lancienne classe paysanne qui sest enrichie illgalement dans la socit en imposant ses valeurs. (est la remise en cause du pouvoir bourgeois. Les crivains dnoncent cette socit cupide qui ach#te lhonneur par largent et donne de ausses valeurs. Le th#me de ladult#re dnonce la bourgeoisie. Le t4!me de l+adult!re remet en cause le pouvoir de la bourgeoisie au CICe si#cle. &Eypocrisie sociale, moralit simple pour garder la stabilit'. Donc, chaque th#me est une thmatique dune poque, dune culture, dune socit. 1xemple, pendant la =econde Fuerre mondiale, parmi les th#mes qui sont repris, il y a les mouvements existentialiste de -eanD 0aul =artre, et labsurde d.lbert (amus qui vont tourner autour du th#me de la libert, de lengagement. 7ous ces th#mes sont en rapport avec lidologie. =i on prend les th#mes de Qoualem =ansal, %a va 9tre lmigration. Lanalyse des th#mes permet au comparatiste de passer par de la les ronti#res linguistiques et culturelles, cYestDD dire que grIce au th#me on peut rapprocher des $uvres tout ait di rentes. Le th#me nest Pamais isol parce quil inter #re avec dautres th#mes. (est pourquoi, il aut tudier, analyser, reprer ce quon appelle les complexes thmatiques. Dans Don -uan, on navait pas seulement le th#me de la vengeance, mais il y avait aussi le th#me de lamour.

IL LAUT "I;TI9DUER LE T$RME "U MOTIL Le moti est cette petite unit dans le cadre du th#me. (est un lment concret dans l$uvre. Le il d.riane est un moti . Il peut acqurir une signi ication allgorique, cYestDD dire mtaphorique. .insi, le moti prend une valeur dembl#me dans l$uvre. .u /oyenD Ige, la rose devient un moti dans la posie lyrique. 1lle signi iait le minin, le sensuel sans relation charnelle. Le moti est souvent li un obPet. Le moti du miroir dans /aupassant va nous donner cette ide du ddoublement. Dans Don -uan, le th#me de la sduction reprsente le moti de lpe qui permet de donner une dimension ren orce par le th#me de la sduction. Il peutD9tre une situation. 1xemple ! dans le th#me de lmigration, le moti du dpart S retour est une situation. Dans le th#me de lamour, le moti de la sparation peutD9tre une situation. Il peut prendre une orme mtaphorique N exemple ! la colombe. Huand le moti est rcurrent dans une $uvre, on parle de leitmotiv Slaitmoti S &mot allemand'. Il y a plusieurs sortes de moti s. Ils sont associs, ils mettent en valeur. :n ne peut pas les sparer. D Il y a les moti s libres. Ils sont des accessoires secondaires. :n peut les supprimer sans droger la chronologie causale. D Il y a les moti s dynamiques. Ils permettent de changer lintrigue grIce auxquels on peut passer dun scnario lautre. Ils nous basculent dun chevalier brave et invincible dans un repas une situation inale o3 il va mourir. Rcapitulons ! =i on prend le /ythe de Don -uan, nous avons un ensemble de th#mes. Le th#me de la sduction et du d i, et un ensemble de moti s, lpe et le repas &il y a un rapport de la sduction sur le malheur des victimes'. Le th#me est existentiel, cYestDDdire il y a un rapport entre le suPet et lobPet. 1xemple ! le th#me de la guerre existe dans la vie de chacun de nous &obPet existentiel'. 0ar contre le mythe est un scnario allgorique. 1xemple ! le /ythe de ]eus. Invent, on le prend en allgorie, en deuxi#me pouvoir. Le /ythe dXdipe, cest lhistoire de sa vie. Il est invent, cest un personnage invent pour rpondre un certain questionnement. 1xemple ! le th#me de la mort. Huels sont les moti s

quon peut trouver L (ercueil, crIne, squelette, tombe kchamp lexical de noms concretsl Dans le th#me de lenchantement, cest lpe magique. Les danses macabres, ce sont des danses sous orme dune ronde allgorique sous orme de squelettes qui dansent. (e lieu commun est tr#s prsent dans la littrature europenne quand il traite le th#me de la mort. :n les trouve dans les romans de -oyce. Anal.se du te,te pol.copi TRISTA& ET ISE$Tk)l, c4apitre IE, Le p(iltre, adaptation de #* 7dier, %&'%), pp* V&IV%* 7ristan enl#ve IseutkBl son royaume pour lobliger se marier avec le roi pour vaincre les ennemis. 1n cours de route, ils vont boire un breuvage qui va les aire tomber amoureux lun de lautre. Dans le cadre du texte, estDce quon peut trouver des indices spatioDtemporels L .DtDon des prcisions de lieux, des dates L La terre dIrlande, (ornouailles, la mer, lJle. Huel est llment magique qui sort de lordinaire ! le philtre. Hue aitDil celui qui le boit L Dans le philtre il y a un liquide, il les ait tomber amoureux lun de lautre. La passion est simule. Lamour li la mort, cest la passion &2omo et -uliette'. Dans le th#me de la passion, on retrouve plusieurs moti s ! le p4iltre. Dans le th#me de lamour D passion, il y a un ensemble de moti s ! la rencontre S sparation. Il y a touPours des rencontres qui se terminent par des sparations. Le th#me de lamour 8 passion est bas sur un ensemble de rcits. Il ny a pas de cadre prcis sur lequel se base le rcit. Le philtre va 9tre la cause de leur mort. Les amoureux vont sunir apr#s leur mort et non pas avant. (est le /ythe 7ristan Iseut invent dans la littrature. Le mythe est une histoire par rapport au th#me. Lhistoire de 7ristan Iseut nest pas base sur une histoire quelconque du th#me de lamour D passion. :n va le retrouver plusieurs si#cles apr#s che5 =ha?espeare, en .ngleterre, dans sa pi#ce 2omo et -uliette, et plus tard che5 les .rabes, che5 Wais et Lela. (e sont deux tribus ennemies et deux amoureux qui ne pourront pas sunir. (est une situation D histoire 8 humaine qui peut se passer dans nimporte quelle culture, quelque soit leur langue ou leur culture. LE; AIRE; CULTURELLE; LITTRATURE t LA9DUE t CULTURE Les comparatistes sintressent aux aires culturelles, les contextes gopolitiques qui ont la m9me langue, mais pas la m9me culture. La rancophonie reprsente une aire culturelle des

anciennes colonies. .uPourdhui, on ait attention aux contextes culturels di rents dans lesquels une m9me langue est employe. Ltude des aires culturelles permet la dlimitation du champ comparatiste, ce qui cre des spcialits. Dans le cadre de la littrature comparatiste rcente, les spcialistes parlent daires culturelles rancophone, anglophone, lusophone ou hispanophone. Anal.se du te,te pol.copi, T" n? O E,trait % : LTIP;TU uAuIE, )a*ie dan le mtro* Larri#re plan culturel et idologique sont di rents. 2aymond H;1A1.; reprsente la littrature contemporaine. Il utilise et distille un -ran2ais populaire. H;1A1.; et (\LIA1 ont t les seuls crivains qui ont rhabilit la culture populaire occulte par la culture institutionnelle ran%aise. H;1A1.; et (\LIA1 vont revendiquer lhritage de 2.Q1L.I= et vont sinspirer de la littrature qui va rhabiliter le ran%ais populaire. Il est bas sur le nologisme et l+argoti5ue &no -ran2ais' qui est di rent du ran%ais acadmique, ou standard, ou soutenu. 0rmisses de littrarit. La particularit de la langue ran%aise contemporaine, cest que H;1A1.; et (\LIA1 vont revendiquer le ran%ais populaire et le mettre en valeur. L:;LI0: e cest lassociation dcrivains qui inventaient toute la technique de la littrature contemporaine. Ils inventaient toutes les techniques stylistiques. Anal.se du te,te pol.copi, T" n? O E,trait (* A4madou Uourouma, Le Soleil de Indpendance , ;euil, %O8&* (e qui caractrise .hmadou W:;2:;/., cest quil utilise un ran%ais particulier quil appelle 9!gre. (est un ran%ais au service dun service idologique tranger. Ils vont exploiter le ran%ais leurs mani#res, avec leurs propres mani#res, leurs propres mots pour mettre en valeur leurs propres cultures &9oI9!gre' . ini &ligne *' e signi ie ! il est mort &en dialecte a ricain'. W:;2:;/. revendique une culture a ricaine dans un ran%ais devenu pour lui synonyme de libert. Il est question de se servir de cet outil trouv dans les dcombres du rgime colonial. Il sagit de crer une potique de la langue crole &dialecte des anciennes colonies aux .ntilles' e une langue au service de lancienne colonie qui va essayer de se rhabiliter travers un hritage colonial. LITTRATURE COMPARE,
!me

A99E, T", Mme M"#A$E", &O'&V'(&&O

L+IMADOLODIE

L+imagologie ait partie de la littrature compare rcente. 1lle ait partie dun dveloppement graphique des lettres modernes dans la littrature rancophone. (est un champ dtude rcent dont vous 9tes appels connaJtre. (est un ensemble de pays qui partagent la m9me langue mais pas la m9me culture, laire culturelle. Limagologie sintresse ces con lits culturels des pays qui partagent la m9me langue. (est ltude des images &(est di rent de liconographie', mais dans lide des reprsentations de ltranger. (ertains tableaux, ormes esthtiques, rcits, sont porteurs de reprsentations de l.utre. Huand on lit leur texte, on peut dgager une image de celui qui parle, cYestDDdire ltranger. (est une des spcialits de lcole de littrature compare. Les .mricains ont critiqu ltude imagologique, car elle renvoie lEistoire, lIdologie N ils lont rePete. Dans le cadre de limagologie, on doit d inir limage littraire travers un texte. =i on prend une pi#ce de /oli#re, il y a une image qui reprsente les 7urcs. Limagologie est un ensemble dide sur ltranger prises dans un processus de littrarisation, cYestDDdire on a une socit quelconque qui a un ensemble dides sur ltranger &les prPugs sur les . ricains' L:rient est reprsent par les :ccidentaux sous ormes dhistoires imaginaires. Ils vont le trans ormer en une histoire romanesque littraire, un rcit. (est quon appelle la littrarit* .insi, on dgage limage qua ce peuple dun autre peuple. . travers les rcits de voyage, toutes les ormes de iction &nouvelles, pi#ces de thItre, etc.' dont limage littraire rv#le lidologie dune socit dans une poque prcise. 0endant la priode coloniale, lensemble des pays impriaux ! Krance, Frande Qretagne, avaient une reprsentation tr#s prcise de l.utre. Leurs textes sont ortement imprgns didologie coloniale par rapport au CICe si#cle. 7oute image littraire proc#de dune prise de conscience dun 4 -1 6 par rapport un .utre tranger. . un moment du CICe si#cle, il y avait beaucoup de rcits de voyage. Les gens devaient se dplacer ltranger. 1xemple ! Fustave KL.;Q127 a crit Salammb" rcit sur la princesse carthaginoise. Klaubert va crire sur lautre, lancienne 7unisie. Il va crire sur lEistoire de Salammb$ Il compare son propre rcit par rapport un .illeurs. &Le Kran%ais par rapport au /aghrbin'. Huand un Kran%ais crit sur le /aghreb, il sintresse ses lecteurs. Il est intress par ce qui se passe .illeurs. .vant, il ny avait pas de 7@ pour voir les di rences. Le seul moyen de aire dcouvrir cet .illeurs tranger, ctait travers les textes littraires. Il y a toute une image qui se dgage. 1lle est lexpression ddun cart signi icati entre deux ralits

culturelles, cYestDDdire quand ils vont nous dcrire ltranger, ils vont nous signi ier cette di rence qui existe entre nous. La priode coloniale change N les ides, les mthodes changent. Huand les artistes tentent de reprsenter ltranger, ce nest quun prtexte pour montrer ses propres qualits l.utre. . laide de limage littraire, il sagit dtudier comment une socit se voit, se pense en pensant, en r9vant l.utre. Ltude des voyages du CICe si#cle a montr limage de l. ricain comme un barbare tr#s primiti , sensuel, paresseux. Les dplacements des rcits du /aghreb l:rient ont donn un ensemble dimages sur l.rabe ! voleur, anatique. =i le monde a ricain est barbare, cest par rapport au monde occidental qui est cultiv, instruit, raisonnable et qui sait contrZler ses motions rotiques, pour donner une image tout ait di rente de l.utre. Le comparatiste ne sattache pas ltude du degr de ausset de limage, cYestDDdire il ne va pas sintresser si cette image est Puste ou ausse. Il va aire le rcit de lcart. (omme toute reprsentation, limage est un ensemble dlments prsents lesprit de lcrivain, cYestDDdire que limage nest pas cense 9tre Puste, mais cest limage qua lcrivain de cet ensemble dides sur l.rabe. =ouvent elle remplace loriginale. (est une image dprciative. Limage rsulte dun mlange de sentiments et dides. 1lle nest, aucun moment, base sur des ides propres. Limage de ltranger nest pas un dou3le du rel, l+analogon, cYestDDdire une image par aite, relle de la ralit, parce quelle scrit partir de ce quon appelle les schmas prexistants ! larchtype, le strotype, le prPug, le clich. Limage littraire a un ensemble de onctions. 1lle permet de dire les relations inter ethniques, cYestDDdire le rapport, le contact entre plusieurs ethnies ! Krance S /aghreb N . rique S /aghreb, et inter culturelles. (es relations sont moins e ectives, moins relles, parce quil ny a pas un souci rel, un e ort ardent pour dcouvrir l.utre, cYestDDdire quil ny a aucun e ort pour l.utre quon regarde, quon observe. Lensemble des images de l:rient, ce sont la traduction des Mille et une Muits travers les voyageurs occidentaux qui ont appris les langues orientales et ont dcouvert ce livre des harems, des sensualits orientales. . travers la littrature traditionnelle des Mille et une Muits, l:ccident a bIti une image rotique de l:rient. Lors de la traduction des /ille et une Auits, un ensemble dimages ont commenc se a%onner, imaginer l:rient leur mani#re sans chercher la nature relle de l:rient. (es relations sont moins e ectives entre la socit qui regarde et celle qui est regarde. Limage est en rapport souvent tout un lexique, ce quon appelle dans le cadre de limagologie ! le mot T -antasme ! le $AREM, le ";ERT. (est tout

un programme, les Mille et une Muits, le (oran, la polygamie qui ont r9ver la socit occidentale. Le Earem ut le r9ve de tous les collgiens dans lensemble des dortoirs pour aller dans cet :rient sensuel tenu pour le 0aradis &KL.;Q127'. 0our 1DV.2D =.ID, ces mots D antasmes concourent laborer un .illeurs oriental, cYestDDdire un :rient cr par l:ccident, ce nest pas un :rient rel, mais construit par les :ccidentaux qui ont lu la traduction des Mille et une Muits et qui ont commenc antasmer. (es textes littraires, qui contiennent une image littraire de ltranger, deviennent un document anthropologique, cYestDDdire quand on lit ces textes, on retrouve certaines expressions de l.utre, de la culture de l.utre regard ! sur la cuisine, les v9tements, la religion, la condition de la amille, la musique, larchitecture. 0ar ois, on na pas besoin de se dplacer dun pays lautre pour orger toute une image de ltranger. 1lle peut scrire partir de r rences littraires empruntes la culture regarde. 1xemple ! la prgnance kquelque chose qui arrive marquer dans les esprits et devient un mod#le littrairel des mod#les du roman picaresque de &on -uichotte participer llaboration de limage de l1spagne en Krance. (12@.A7= a donn lEumanit un che d$uvre &on .uan traduit qui a contribu donner une image bien prcise de l1spagne dans limaginaire ran%ais. Il est devenu un sans 8 g#ne dans la littrature ran%aise. 1n in, limage devient une mise en texte partir dun dialogue entre deux littratures N entre la littrature espagnole et la littrature ran%aise, soit le dialogue entre deux pays, deux cultures, deux socits di rentes, deux littratures. Limage de ltranger, de l.utre, sert crire, penser, r9ver autrement. (es crivains ont particip aire coloniser le /aghreb, et ctait aussi une a%on de sortir des images du /oyen 8 ^ges, des Aobles, des =alons. (es mod#les littraires taient devenus tellement obsol#tes, que les rcits de Fustave KL.;Q127, de 7hophile F.;7EI12 sont devenus des dpaysements littraires, expressi s et narrati s. (tait une occasion pour inventer dautres th#mes.

LITTRATURE COMPARE,

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LE RCIT "E EOKADE

0armi les conditions de travail, le rcit de 6o.age est le rceptacle de lensemble des tapes. Il aut quil y ait un dplacement ltranger. (est un sous genre. Le genre est un roman. Il y a le roman policier qui est un sous genre. Il est le lieu o3 lon peut travailler sur limage de l.utre, de ltranger parce que le voyage est lexprience la plus directe avec une culture, avec ltranger. Il ny a pas que le comparatiste qui travaille sur le rcit de voyage. Il y a lhistorien, lanthropologue. Il leur permet de aire des tudes appro ondies sur ltranger. :n est oblig de prciser lobPet dtude du comparatiste ! le processus de littrarisation* 0our le comparatiste, le rcit de voyage est un dplacement retranscrit, rcrit, produit dun tranger entre un espace tranger et un cri6ain, cYestDDdire il est lobPet de toute une reprsentation littraire. 7out va se passer travers limagination de cet crivain. Il y a deux types de rcits de voyage ! D Il y a ceux de /.2(: 0:L: et IQA Q.7:;7.. (e sont des voyageurs. (e quil a vu de leurs aventures. (e sont eux qui ont attis la curiosit des cri6ains pour dcrire les voyages leur mani#re. Les voyages ont motiv les crivains pour aller vers des contres lointaines. D Il y dautres voyageurs qui ne vont pas se dplacer. Ils vont rester che5 eux comme -ules EER9E;k+l et aire des rcits imaginaires quon appellera plus tard ! la science -iction. Le voyage a servi un ensemble de rcits et quon appelle ! les 6o.ages utopi5ues. Dans la tradition grcoDlatine, le voyageur tait reprsent comme un menteur, cYestDDdire il raconte une histoire, son histoire. Il va dcrire le pays tranger sa mani#re sans sintresser la culture regarde. /enteur, pas seulement dans le cot ngati &cest une chose extraordinaire et dangereuse' N quand il revenait de son priple, son rcit va 9tre jjjjjjjjjj. Il y a un satiriste #UEE9ALk`l* Il critiquait tous les genres, la tragdie, la comdie" Il critiqua Flysse &rcit de voyage prototype narrati '. Dans =atires, au C@e si#cle, #UE9AL, satiriste con irm dans la socit grcoDromaine, disait quFlysse tait un menteur en alsi iant tous les aits, car il voulait raconter sa mani#re. Il le traitait de charlatan. L+cri6ain T 6o.ageur a--a3ule, il va inventer des histoires. Dans ses rcits, il y a touPours une part dimagination. (e qui va lintresser, cest de voir selon quelle logique vont se construire les mensonges de lcrivain, cYestDDdire comment cette histoire est crite, imagine, m9me si le texte se prsente comme un rcit obPecti . (ar certains

crivains vont Puger dans leurs textes ! 4 oil2 ce 3ue (ai vu" voil2 ce 3ue (ai observ . 6 /9me, sils vont se montrer obPecti s, il y a le comparatiste pour relever la part de limagination aPoute lhistoire. Dans le cadre de la littrature europenne, il y a le mot tourisme. Do3 vient ce mot L @ers la in du C@II S C@IIIe si#cle, il y avait le phnom#ne de aire le grand tour, structure che5 la socit aristocratique qui organisait des grands tours dans les grandes mtropoles europennes o3 ils envoyaient leurs en ants pour devenir des 4 hommes honn9tes, braves, cultivs 6, cYestDDdire quils visitaient les grandes capitales pour tisser des liens entre les europens, pour comparer les cultures des europens. (tait une mani#re de voir lducation. (tait lducation du =eigneur et de son ils. 7ous les rcits de voyage correspondaient aux entreprises coloniales au CICe si#cle. Les premiers si#cles, limage de l.utre, ctait beaucoup plus l1uropen qui commen%ait simposer au /onde. Limage de lautre va 9tre di rente, %a va 9tre les . ricains, les .siatiques pour les .nglais. Le rcit de voyage est en rapport avec un ordre social, culturel, idologique. .u =i#cle des Lumi#res, %a va 9tre l1uropen qui va connaJtre les .llemands, les 1spagnols, les Italiens. 0our maintenir leur pouvoir, ils envoyaient leurs prognitures en 1urope pour simprgner de la ralit. /ais, au CICe si#cle, ce qui va intresser les 1uropens, ce sont les autres pays, les nouvelles colonies dans lesquelles il allait maintenir lordre et dominer avec le pouvoir europen, idologique et politique. . lpoque romantique, lensemble des rcits de voyage, les th#mes dominants vont 9tre en rapport avec les mouvements de lexotisme, lvasion, lamour, la nature, le dpaysement sous dautres cieux. Dcouvrir des histoires damour dans des contres loignes pour dcouvrir le r9ve, limagination. .u CCe si#cle, la igure du voyage va changer. Le voyageur va 9tre le diplomate, exemple 0aul CLAU"ELkTl. Lensemble de ses rcits va 9tre intressants. Il va travailler sur le rcit de voyage au CCe si#cle, bien particuli#rement. Il y a le rZle du Pournalisme, le reporteur, surtout dans lentre deux 8 guerres. Le Pournaliste va donner un autre type de voyage, exemple des deux Fuerres mondiales. =i on traitait la potique du rcit, le rcit de voyage est crit sur une mani#re singuli#re. (est un mod#le bien prcis. L+cri6ain T 6o.ageur est la ois producteur du rcit, il est lobPet privilgi de son rcit, et cest lui qui va organiser son rcit, cYestDDdire il va choisir certains points et carter certains points. &;n carnet de notes'. :n revient -ules EER9EkUl qui disait quFlysse tait un menteur.

Le comparatiste va sintresser au pro il idologique, socioculturel de lcrivain. Il va y avoir une con usion entre les deux instance, entre lcrivain et le voyageur. Il est souvent le hros de sa propre histoire dans un espace tranger, dans une sc#ne lointaine. Les crivains qui se sont dplacs ltranger taient la curiosit des lecteurs. Ltude de lcriture du voyage va 9tre lcart entre la rdaction et la pu3lication qui peut amener le public relativiser les in ormations qui sont consignes, cYestDDdire un crivain sest dplac en )*)* en Inde, mais na publi son rcit que trente ans apr#s. (est au comparatiste qui va prendre en compte le moment du voyage et le moment de sa rdaction. LIAD1 de )*)* ne peut pas 9tre la m9me que celle de trente ans apr#s. (et cart va 9tre intressant. Le pays visit va 9tre di rent en trente ans. 1xemple, un crivain ran%ais qui a visit l.LF\2I1 avant )<+,, mais qui na publi son $uvre que quarante ans apr#s, cest peutD9tre pour attendre la colonisation pour donner un point de vue du pays colonis. Lcart est dG des acteurs idologiques ou individuels. Le comparatiste sintresse la -ormation du 6o.ageur, car elle a un impact sur sont rcit, car une analyse de la ormation du voyageur peut nous in ormer sur les Pugements, les prPugs du pays qui va 9tre visit, puis reprsent. Dans la littrature europenne, il y a les correspondances, le Pournal intime, matriau privilgi qui permettent au comparatiste danalyser, de remonter aux sources pour connaJtre les Pugements et les prPugs quavait lcrivain sur l. ricain, sur lIndien, avant de voyager. 1stDce que ces Pugements ont t maintenus, changs L 1stDce que cet crivain a voulu connaJtre dune mani#re personnelle ce pays quil a choisi de voyager L Le rcit de voyage est touPours une rtrospecti6e, cYestDDdire il y a touPours un retour en arri#re. :n aPoute, car les souvenirs ne sont Pamais clairs. Il y a le retour de linconscient, du re oul, de l+a--a3ulationk_l quon peut insrer dans le rcit. Le voyage est une exprience personnelle quon peut utiliser comme un ragment autobiographique du voyageur. (ertains pays a ricains ont t occups par deux pays europens. 1xemple ! le (:AF:. Donc, deux crivains vont se dplacer et vont crire deux rcits di rents, m9me sils se rePoignent sur de nombreux points communs. Ils vont crire leurs mani#res pour prsenter limage du (ongolais malgr que ces deux crivains sont sur le m9me espace ! le (:AF:. Le rcit de voyage est un tmoignage sur la sensibilit dun individu, par ois de toute une gnration dcrivains, ou de toute une poque. 1xemple ! un crivain peut se dplacer par ormation, par curiosit, par ois cest tout un mouvement romantique qui se dplace pour vivre une exprience, pour sortir de la routine du si#cle du (lassicisme o3 le code social

tait rigoureux sur le control de lindividu. Le ait de sortir de l1urope, et partir vers dautres pays, tait loccasion de vivre une autre exprience. Le rcit de voyage est au c$ur de la r lexion comparatiste dans la mesure o3 lespace tranger est mis I au T mot, travers limagination, la reprsentation dun crivain. ;K9T$R;E "U COUR; : Lcrivain 8 voyageur est un i ntermdiaire dans la mesure o3 il ait connaJtre le pays tranger ses compatriotes &cest le comparatiste qui tudie le rcit de lcrivain 8 voyageur et lin luence', et travers ce rcit, on peut se aire toute une ide de limage de ce pays tranger. (es rcits ont pu conder les imaginations des crivains. Ils les ont encourag trouver des sources pour enrichir leur imagination. Le comparatiste va tudier les prPugs ixes quun crivain a eu sur un peuple tranger ! l. ricain est belliqueux, l.rabe anatique, le (hinois spirituel, le -aponais mangeur de ri5. Le rcit de voyage est la rcriture d+une e,prience, dun dplacement entre un individu et une culture trang#re. . travers le rcit de voyage, le comparatiste va sintresser la mani#re de penser de toute une socit, ou dune culture, limage du voyage, lanalyse imagologique dans une priode prcise.

k)l 7ristan et Iseut, lgende du /oyenD^ge, connue par de nombreuses versions ran%aises et trang#res &CIIe et CIIIe si#cle', notamment celles de Qroul et de 7homas d.ngleterre, et qui inaugure en 1urope le th#me de la passion atale et de la mort comme seul lieu de lunion des 9tres. kBl Erone dune lgende mdivale qui se rattache au cycle breton. k+l -ules @12A1, crivain ran%ais, n Aantes &)<B< 8 )*,T'. Il cra le genre du roman scienti ique danticipation, Cin3 Semaines en ballon, )<U+ N &e la <erre 2 la #une, )<UT N in!t Mille #ieu= sous les mers , )<_, N le <our du monde en 3uatre N vin!t (ours , )<_+ N Michel Stro!o'', )<_U.

k`l -uvnal, po#te latin, n .quinum &v. U, 8 v. )`,', auteur de Satires a, o3 il attaquait les vices de son poque. a Satires ! lauteur attaque les m$urs corrompues de la 2ome impriale. kTl 0aul (L.;D1L, diplomate et crivain ran%ais, n @illeneuve sur K#re &)<U<D)*TT'. =on inspiration mystique nourrit sa posie, Cin3 Grandes ;des et ses drames" <Ote dor, )<*, N lAnnonce 'aite 2 Marie, )*)B N le Soulier de satin, )*`+. /embre de l.cadmie ran%aise. kUl -ules @ernes, op. cit. k_l .rrangement des aits dans un roman. SS /ani#re mensong#re et romanesque de prsenter les aits.

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