FERNANDO SNCHEZ DRAG: "La izquierda siempre se defiende am rdazand !

a"a#and $a $i%er"ad"

Nacido en Madrid, 1936, pero soriano de adopcin, nombrado como tal por el consistorio soriano.

Fernando Snchez Drag

Su carrera literaria que se inicia con un largo ensayo esotrico G rgoris y !abidis" #na !istoria M gica de $spa%a discurre luego por lo literario, as& la re'publicacin de $l (orado )escrito en los sesenta* y m s tarde +as ,uentes del Nilo, +a b-squeda del laberinto, $l camino del cora.n, +a del alba ser&a, (iccionario de la $spa%a M gica )en colaboracin con /ntonio 0ui. 1ega* y $n el alambre de S2i3a. 4onocido del gran p-blico por sus apariciones radio5nicas y6o tele3isi3as )present el programa cultural Negro sobre 7lanco de 81$9*, obtu3o el :remio :laneta en 1999, que se uni, entre otros, al Nacional de +iteratura en su modalidad de $nsayo. :ara empe.ar me gustar&a saber que tipo de proyectos tiene en la mente de cara al 5uturo. Estoy escribiendo una prxima obra titulada provisionalmente Espaolito que vienes al mundo, una novela realista, una novela verit sobre la guerra civil, sobre mi padre, mi madre, sobre m mismo, la gente que vivi la guerra en los dos bandos, y sobre Jos Antonio rimo de !ivera, que aparecer" en la obra# la portada estoy pensando que tendr" dos $otogra$as, una de mi padre y otra de Jos Antonio% &i libro no s si llegar" para 'avidades porque se est" extendiendo m"s de lo que pensaba, aunque qui(" estar" para Enero o )ebrero, y ser" un libro que dar" que *ablar% + bueno, por otra parte, estoy preparando mi reaparicin televisiva en ,elemadrid para septiembre% 4urioso, usted reali. dos programas sobre ;os /ntonio en relacin al centenario de su nacimiento<. Justamente a rai( de la idea de los programas sobre el centenario se me redespert la curiosidad sobre el persona-e, tena un conocimiento m"s o menos vago, casi como el del resto de nuestros compatriotas, y me puse a estudiarlo, a leerle a l y sobre l, y desde luego nada tiene que ver con la imagen o$icial que se tiene sobre su $igura, ni la actual ni muc*o menos con la del $ranquismo, nada tiene que ver con )ranco% )-ese mi libro llevar" por probable subtitulo &uertes paralelas% +a le deca las $otogra$as que quiero que apare(can en la portada, una de mi padre paseado por los $ranquistas en .urgos al comien(o de la guerra, y la de Jos Antonio asesinado en alicante por las i(quierdas% &uertes paralelas ya le digo% + no me quita la ecuanimidad el que pasearan a mi padre para saber, entender y comprender que lo mismo pas en los dos bandos% !a !ablado de reaparicin tele3isi3a,<. =4ree que su -ltima e>periencia en 81$9 con su programa Ns7 2a sido 3ictima del nue3o talante? /% 0esde luego% &e *an dado un talanta(o% ero se vea venir, no *a supuesto ninguna sorpresa, no soy adicto a los martirios, y no pienso convertirme en m"rtir de la libertad de expresin% ,1E es una empresa privada unida al gobierno y sus designios, y yo no era la persona adecuada seg2n ellos para un programa de libros, as que me pusieron de patitas en la calle% :arad@icamente, en contra de lo que predican, desde la i.quierda es de donde proceden actualmente los atentados m s gra3es contra la libertad de e>presin y el pluralismo ideolgico. =No cree que en $spa%a se 2a instalado una especie de

nomenclatura cultural autodenominada progresista que dicta lo que es pol&ticamente correcto y censura lo que no con3iene a sus postulados pol&ticos? / desde luego, la i(quierda es y siempre *a sido reaccionaria% En teora se preocupa por la -usticia, pero olvidando el concepto de libertad que siempre *a sido m"s propio de la derec*a% 3a derec*a le *a dado m"s importancia a la libertad% 0e todos modos no es la ve( primera que la i(quierda me amorda(a, ya cuando estuve en prisin en 4arabanc*el ba-o el $ranquismo lo *i(o% 3a i(quierda siempre se de$iende amorda(ando y atacando la libertad% Muc2os espa%oles le consideran a usted como el re5erente cultural de la Nue3a (erec2a espa%ola, =Au opinin le merece este cali5icati3o? 5acen mal en considerarme as, no me interesa lo m"s mnimo la poltica, los polticos simplemente se dedican a crear problemas no a solucionarlos como nos quieren *acer creer% +o soy un "crata en estado puro y no me atrae *acer poltica% :ero no de@a de 3rsele como parte de esa corriente europea al modo de /lain de 7enoist, pero en espa%ol< .ueno, pero .enoist no es un poltico, es un $ilso$o y un escritor con el que coincido en el planteamiento vital, y en que las crisis de este nuestro mundo tiene un origen claro, el -udeocristianismo, y es as tambin que coincidimos en que la solucin *a de venir por la recuperacin del paganismo, por la recuperacin de los valores y la $orma de entender la vida pagana, anterior al -udeocristianismo, y es que los males endmicos de esta sociedad est"n a*% .enoist y yo no somos polticos, l es $ilso$o, y bueno, se puede decir que tambin un poco yo lo soy% or cierto, tratar de entrevistarle en mi nuevo programa en 6ctubre% En de$initiva, nada de nueva derec*a ni de nueva i(quierda, -ustamente tengo delante una cita de 6rtega que incluir en mi libro7 /er de i(quierdas como ser de derec*as es una m"s de las estupideces del ser *umano $n su libro B$l sendero de la mano i.quierdaC contiene su particular 5rmula para ser 5eli., una 5rmula pol&ticamente incorrecta, en la que cada uno debe saber elegir su camino, sin rendir culto a los &dolos que la sociedad materialista, democr tica, 2edonista, consumista y postmoderna nos 2a instalado en el altar de los Bmass mediaC. =$s as& su planteamiento? E$ectivamente, yo soy polticamente incorrecto al m"ximo% /oy la incorreccin poltica de este pas% 3o polticamente correcto es censura, un mecanismo para amorda(ar a las personas por los poderes $"cticos de este mundo, empresas y multinacionales que quieren acabar con la libertad de las personas y su libertad de expresin% + eso es *oy da la democracia, *a de-ado de ser una verdadera y real democracia para convertirse en mo-igatera y santurronera, y yo no soy ni un mo-igato ni muc*o menos un santurrn como usted puede imaginarse% :arece que este libro 3a 2a tener una continuacin con otro que se titular B$li>ir de la @u3entudC. =$s correcto? As es, el proyecto siguiente en cuando acabe Espaolito que vienes al mundo ser" el Elixir de la -uventud, que completar" El sendero de la mano i(quierda en la lnea del &ens /ana in corpore sano, El sendero de la mano i(quierda es la concepcin del mens sana, de una $orma de ser $eli( en este mundo, y El elixir de la Juventud ser" el corpore sano, el necesario complemento material y $sico para esa $elicidad, contar en l todo lo que como y lo que *e descubierto a lo largo de los aos y los via-es para estar como estoy, con sesenta y oc*o aos y casi igual que cuando tena veinte, *ombre, alguna arruga m"s como es normal, pero casi igual que a mis veinte89risas: /s& pues y para ir terminando, =Au opinin le merece Dapatero? +a le deca antes que la poltica no me interesa lo m"s mnimo, y los polticos muc*o menos% ara m los polticos son *ombres mediocres, que viven c*upando sangre, *acindonos creer que son necesarios, viviendo de los dem"s y $omentando la idea de que son necesarios porque *ay graves problemas en el mundo, que ellos se encargan de aumentar, no de solucionar% ero bueno, como soy *ombre paciente y lleva poco tiempo como Je$e de ;obierno le daremos un tiempo a2n, no quiero opinar en caliente, pero *ace unos das de todos modos lea una $rase de &ariano !a-oy que me *i(o muc*a gracia, la nava-a es

la sonrisa del pcaro y yo estoy de acuerdo8 a pesar de que soy tambin yo muy sonriente 9m"s risas:% 0e todos modos <apatero no creo que sea un mal *ombre, lo malo de <apatero es el partido, y el socialismo% El socialismo nunca *a $uncionado, ni $uncionar" a*ora% Eo pre5iero utili.ar :rogresismo en 3e. de socialismo< 'o, no, los socialistas *an secuestrado el concepto de progreso, el cambio es bueno, aunque conservar desde luego tambin% El progreso es la evolucin de la *umanidad, aunque como deca 0onoso 4orts el mundo no avan(a, retrocede, y desde luego yo estoy de acuerdo, pero retrocede desde el siglo 1= antes de 4risto, desde el siglo de .uda y <oroastro% El concepto de progreso no se puede llenar de contenido poltico y no se lo puede aduear nadie, slo la naturale(a es la seora del progreso% Siendo Minuto (igital un diario digital, le&a que usted odia Fnternet y me gustar&a saber porqu< Es una cuestin tambin de ese progresismo poltico, y m"s que =nternet me re$era a lo virtual% 3o virtual es =nternet, pero tambin los parques tem"ticos, el turismo de agencia, todo lo que no es real% /eg2n el diccionario lo virtual es lo contrario a lo real, y se es el logro de los polticos, economistas, las multinacionales, del autentico poder del mundo% Eliminar lo real, la vida y lo vital para convertir el mundo en algo $also, irreal% +o soy amante de lo real, de la realidad, del tocar pelo no del tocar pluma% Es sa una expresin que a mi me gusta muc*o y que uso muc*o, el tocar pelo, yo toco pelo, mi literatura toca pelo8%es real% Eo citando tambin a Grtega pre5iero para esos poderes 5 cticos m s que globali.acin, Mundialismo<. =es Fnternet un arma del mundialismo? 0esde luego, es el instrumento por antonomasia de la mundiali(acin, de la uni$ormidad, es la bomba atmica del mundialismo, y yo soy amante y $irmemente creyente de las $ronteras y las di$erencias, me gustan las di$erencias de lugares y sitios, de tradiciones y culturas, de comidas, poder tomar una $abada en Asturias y no encontrarla en la india, as como no poder comer en &adrid lo que se come en la =ndia, la di$erencia es la identidad de las gentes y los pueblos, es cambio, via-e, crecimiento, me gustan y quiero las di$erencias tan opuestas a la uni$ormidad del mundialismo% +o no de-o de ser un paleto soriano que vive en un pueblo de oc*o *abitantes sin taberna ni cobertura para los mviles, so es lo contrario a la mundiali(acin y so es lo que yo quiero% Gracias y le de@amos abierta la tribuna de Minuto digital para cuando quiera< .ueno, ya volveremos a *ablar en enero o $ebrero cuando salga mi libro, que seguro dar que *ablar8 &uc*as ;racias por su entrevista%