CAPTULO 1 F U N D A M E N T A C I N T E R I C A: L O S E S T U D I O S C U L T U R A L E S Comunicacin y cultura son dos conceptos que viven en continua unin y sin duda alguna son inseparables,

s, ya que la cultura se constituye a base de comunicaciones repetidas. Cmo, cundo, dnde y qu comunicamos es lo que nos convierte en continuos productores de comunicacin y por ende de cultura.

1.1 GESTACIN DE LOS ESTUDIOS CULTURALES Los antecesores de los Estudios Culturales, de cierto modo han sido la constante preocupacin por jerarquizar las ormas culturales !re inada, mediocre y brutal" tal divisin se le debe al ingls #atthe$ %rnold en su obra Culture and anarchy, publicada en &'() y reeditada por la *niversidad de Cambridge en &)+,. Luego, en la dcada de los cincuenta surgen como tal los Estudios Culturales y apunta -tuart .all, director del !CCC-" & de &)(' a &)/), que los dos libros que delimitaron el territorio de los estudios culturales ueron por una parte Uses of Literacy de .oggart y Culture and Society de 0illiams. El libro de .oggart tomaba sus re erencias de la discusin cultural que durante mucho tiempo se apoy en los argumentos en torno a la 1sociedad
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Centre o Contemporary Cultural studies !Centro de estudios doctorales sobre las ormas, las prcticas y las instituciones culturales y sus relaciones con la sociedad y el cambio social"

de masas2 y en la tradicin de trabajos identi icados con Leavis y -crutiny 3, mientras que el de 0illiams entonces docente en una institucin de ormacin para los trabajadores, hace una uerte cr4tica a la disociacin practicada con recuencia entre cultura y sociedad. 1.1.2 EL OBJETIVO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES El inters central de los estudios culturales es el hacer un anlisis a una orma en espec4 ico del proceso social, correspondiente de una cultura, de prcticas sociales compartidas, de un rea en com5n de signi icados, apoyndose en la importancia de que este anlisis sea pertinente y tericamente undado. %s4 pues, los estudios culturales estn undamentados en el campo de la cr4tica literaria social, que se basa en atacar las ra4ces comerciales de la 1degradacin2 cultural y en abogar por la clase trabajadora ubicndola en posicin de v4ctima y no como villano6 es decir, su papel era redimir a la gente, cuyos supuestos 1gustos vulgares2 era la causa de la presunta baja calidad de la cultura de masas. 1.2 CULTURA Y PRCTICAS COTIDIANAS 7e este modo comienza a identi icarse al cambio social como un proceso comunicacional y a gestarse este cambio simplemente al producirse las 1prcticas2+ cotidianas. 1El concepto permite privilegiar una perspectiva global de la vida social, reconociendo al mismo tiempo la posibilidad de intervencin de los individuos y el rol jugado por la produccin del sentido en la orientacin de la accin social.2 8
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Leavis y el grupo reunido a travs de la revista -crutiny, undada en &)+3, pretenden utilizar la escuela para propagar los valores literarios. Leavis de origen modesto y primer terico que logra penetrar en la aristocracia que representan 9: ord y Cambridge. -e opon4a al capitalismo industrial que imperaba en ;nglaterra. En pocas palabras, las 1prcticas2 pueden de inirse como actividades sociales signi icantes. <ensen, =laus >ruhn. En busca del p5blico. >arcelona, ?edisa, &))/ p. +8@.

Las prcticas cotidianas enunciadas anteriormente, tienen lugar para generarse donde espacio tiene el ser humano para trans ormar su energ4a vital. Aor esto, ninguno de los sitios donde habita, queda e:cluido para ser escenario de dichas prcticas, por lo tanto el >arrio %rriba de la Ciudad de Len, Buanajuato se presta como cualquier otro espacio, para ser objeto de anlisis cultural a las prcticas que en l se han venido generando trtense stas de ormas de cultura objetivada o interiorizada. , Cespecto al en oque de los estudios culturales, -tuart .all sucesor del director del Centro de >irmingham, Cichard .oggart, en el aDo de &)(' hace los siguientes seDalamientosE 1se opone al papel residual y meramente re lejo asignado a lo 1cultural2. Concibe a la cultura, en sus distintas ormas, como algo entretejido con todas las prcticas sociales, a su vez concebidas como una orma com5n de actividad humana. !..." -e opone a la ormulacin en trminos de base y superestructura de la relacin entre uerzas ideales y uerzas materiales, sobre todo cuando la base la de ine la determinacin de lo 1econmico2, en cualquiera de sus sentidos simples. 7e ine la 1cultura2 como instrumentos y los valores que aparecen en los distintos grupos y clases sociales, en uncin de sus condiciones y relaciones histricas, mediante los cuales 1negocian2 y responden a las condiciones de e:istencia...2 ( %l igual que -tuart .all, pero haciendo uso de la analog4a Bilberto Bimnez subraya el papel central de la cultura dentro de los Estudios Culturales, de este modo a irma que la cultura es el cristal mediante el cual se percibe a travs de l, la realidad, como materia prima de las identidades sociales y como gu4a potencial de la accin.
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%mbos conceptos se e:plican en el &.+ ORGANIZACIN DE LA CULTURA Citado en #c?uail, 7enis. ;ntroduccin a la teor4a de la comunicacin de masas.+F ed. #:ico. Ed. Aaids,3@@&. p. &((

1.2.1.DEFINICIONES DE CULTURA E:iste en el imaginario popular un equivoco concepto de lo que es cultura, pues la mayor4a de las veces se le asocia con la cultura re inada, y va ms all, por esto es pertinente presentar algunas de las de iniciones de cultura. 17os diagnsticos de poca que, a primera vista, parecen incompatibles, disputan actualmente la pre erencia de las opinionesE para el primero, en el mundo de hoy todo es cultural6 para el segundo, no hay nada que se escape a la determinacin econmica, no en 5ltima sino en primer4sima instancia. %s4, la realidad, que es una sola, se ve ya como enteramente cultural, ya como puramente econmica. -in e:cluir la hiptesis de que todo es cultural por razones econmicas y viceversa.2 / *na de inicin ms e:pl4cita es la que nos presenta -tuart .all, no sin antes seDalar que el concepto de cultura es sumamente complejo y no una idea lgica o conceptualmente clari icada, por lo que las de iniciones de cultura suelen ser problemticas. 1La 1cultura2 viene a ser todos aquellos patrones de organizacin, aquellas ormas caracter4sticas de la energ4a humana que pueden ser detectadas revelndose en inesperadas entidades y correspondencias, as4 como en discontinuidades de tipo imprevisto en, o bajo, todas las prcticas sociales.2 ' Aor su parte Caymond $illiams nos dice que la palabra cultura es una de las dos o tres ms complicadas para de inir en la lengua inglesa, sin embargo nos da la suyaE 1un proceso general de desarrollo intelectual,
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Giori %rantes, citado en Barc4a Canclini, Hstor.

Aara un diccionario hertico de estudios culturales.

httpEII$$$. ractal.com.m:IG&'cancl.html 3' de mayo de 3@@8.

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.all, -tuart. Estudios CulturalesE 7os Aaradigmas. $$$.nombre also.com.ar 3' de mayo de 3@@8.

espiritual y esttico6 un modo de vida particular, re erido a un pueblo, un periodo o un grupo6 los trabajos y las actividades intelectuales y art4sticas2.) La concepcin del signi icado de cultura seg5n los tericos aqu4 citados oscila desde lo con uso, hasta el desarrollo de acultades y habilidades humanas, pero la de inicin que se cree pertinente para desarrollar este trabajo es la que da -tuart .all al re erirse al en oque de los Estudios Culturales. &@ -eg5n las anteriores de iniciones de cultura podemos darnos una idea de lo e:tenso del panorama, por lo cual hacer un anlisis de la cultura representa una tarea titnica, la cual e:ige un mtodo para la organizacin de la misma. 1. . ORGANIZACIN DE LA CULTURA Bilberto Bimnez nos comenta que e:iste una tesis seg5n la cual nunca es posible analizar la totalidad de las partes que integran la cultura, cosa que suena por dems lgica, por tanto nos propone que se analice a la cultura en culturales2&& 7entro de estos te:tos culturales podemos distinguir entre cultura objetivada ! ormas objetivadas de la cultura" y cultura interiorizada ! ormas simblicas", de las cuales se hablar con ms detenimiento y se ubicarn cada una de ellas en los objetos por estudiarse en el >arrio %rriba.
)

orma

ragmentada, a estas partes se les llaman 1te:tos

Brandi Coberto. Los estudios culturalesE entre te:to y conte:to, culturas e identidad. $$$.nombre also.com.ar 3' de mayo de 3@@8. Citada en p. 3 del presente trabajo. *n te:to cultural lo representar4a un conjunto limitado de signos o s4mbolos relacionados en s4 en virtud de que todos sus signi icados contribuyen a producir los mismos e ectos o tienden a desempeDar las mismas unciones.

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1. .1. LAS FORMAS OBJETIVADAS Las ormas objetivadas son s4mbolos que tienen su soporte en las prcticas rituales, en los objetos cotidianos, art4sticos o religiosos. Gernando Aoot, cita a Bilberto Bimnez quien llama a las ormas objetivadas, ormas objetivas y dentro de stas cuenta el patrimonio cultural material, es decir, se de inir4a como una e:presin objetiva del capital cultural de un grupo ruto de una seleccin histrica el cual es incorporado a la matriz cultural del grupo. 1%l respecto, Bilberto Bimnez dice que Jlas ormas objetivas o materializadas de la cultura slo cobran sentido si pueden ser apropiadas o permanentemente activadas por sujetos dotados de Kcapital cultural incorporadoK, es decir, del habitus requerido para KleerlasK, interpretarlas o valorizarlas. 7e lo contrario se convertir4an en algo semejante a lo que solemos llamar Kletra muertaK o Klengua muertaKJ. Esta 5ltima argumentacin permite distinguir entre patrimonio cultural material y Jtestigos materiales privilegiadosJ, que ayudan a acrecentar, a travs de su estudio, el conocimiento de nuestra historia. 1 &3 En el caso del >.%.&+ e:isten muchas ormas objetivadas de la cultura de las cuales 5nicamente sern objeto de estudio en este trabajoE la arquitectura de sus construcciones, su actividad laboral base que es la curtidur4a, como objetos estivos o costumbristas tienen la tradicin de los panecillos de -an Hicols, as4 como la iesta de la Aarroquia del -eDor de la -alud, que dicho sea de paso es una tradicin que se practica en todos los templos de esta dicesis, claro cada una con echas e intenciones di erentes.
&3 &+

httpEII$$$.inah.gob.m:IcoreIhtmeIcore@@/@&@/@(.html &+ de julio de 3@@8. 7e este punto en delante al >arrio %rriba se le denominar >. %.

La cultura objetivada es objeto valga la redundancia, de cil estudio, por ser muy accesible su documentacin, as4 como la observacin etnogr ica. 1. .2. LAS FORMAS SIMBLICAS Las ormas simblicas corresponden a lo que se llama cultura interiorizada, es decir, las ideolog4as, las mentalidades, las actitudes, las creencias, los conocimientos compartidos de cierto grupo en com5n, este resultado comunitario se da a ra4z de una interiorizacin discriminatoria de signi icados por parte de los actores sociales. Este tipo de cultura interiorizada no es de cil anlisis como bien puede entenderse, por las di icultades tericas y metodolgicas que sta representa. La v4a que han propuesto di erentes ilso os comoE ormas .eiddeger, Badamer y Cicoeur, entre otros para el anlisis de este tipo de cultura es recurrir a la tradicin hermenutica, donde las simblicas demandan una comprensin e interpretacin. %hora bien, basado en la idea de la 1hermenutica pro unda2 espec4 icamente de Cicoeur, <onh >. Lhompson propone un modelo, que validar el anlisis de la cultura y, en espec4 ico de las ormas simblicas. 1E:isten varias razones por las que una metodolog4a de

hermenutica pro unda proporciona un marco adecuado para el anlisis cultural. En primera instancia, es un marco apropiado porque el objeto de anlisis es una construccin simblica signi icante que requiere de la interpretacin. Aor lo tanto, debemos asignar un papel central al proceso de interpretacin, ya que slo de esta orma podemos hacer justicia al carcter distintivo del dominio del objeto. 7e ah4 que siguiendo a Aaul Cicoeur y a otros, podamos hablar de una 1hermenutica pro unda2, estas

tcnicas no sustituyen al proceso de interpretacin sino ms bien lo enriquecen, no agotan el anlisis sino lo pro undizan y lo desarrollan.2 &8 Lrans iriendo estos conceptos al >. %. se analizarn las ormas simblicas que se producen en torno a la actividad curtidora, la iesta del -eDor de la salud y de los panecillos de -an Hicols. 1. . . EL MODELO DE !ERMENE"TICA PROFUNDA Este modelo propuesto por <onh >. Lhompson consta de dos grandes bloques, el primero es la interpretacin de la do:a o bien hermene5tica de la vida cotidiana. En segunda instancia nos propone un esquema metodolgico de la hermenutica pro unda, el cual a su vez se subdivide en tres ases interpretativas, en donde el autor seDala que estas ases no debern ser consideradas como estadios discretos de un modelo secuencial, sino como dimensiones tericamente distintas de un proceso interpretativo complejo. Mstas sonE el anlisis sociohistrico, ste busca la reconstruccin de las condiciones de produccin, circulacin y recepcin de las ormas simblicas. 1La produccin y circulacin de objetos y enunciados signi icativos son procesos que tienen lugar en conte:tos o campos histricamente espec4 icos y socialmente estructurados. Estos campos se caracterizan por relaciones sociales e institucionales que involucran asimetr4as de poder y recursos. Los individuos se encuentran ubicados en ciertas posiciones dentro de estos campos y utilizan los recursos a su disposicin para producir, transmitir e interpretar objetos y enunciados signi icativos, desde el enunciado cotidiano hasta la obra de arte es una produccin que se hace posible por los recursos que el productor tiene a su alcance, y es
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Lhompson, <ohn >. La comunicacin masiva y la cultura mederna. Contribucin a una teor4a cr4tica de la ideolog4a. $$$.geocities.comInom also. 3' de mayo de 3@@8 p. (

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una produccin orientada hacia la circulacin y recepcin anticipada de objetos y enunciados dentro del campo social.2 &, El in 5ltimo de esta ase del anlisis cultural es reconstruir este conte:to y e:aminar las relaciones sociales e institucionales, la distribucin del poder y los recursos, por medio de los cuales este conte:to constituye un campo social di erenciado. El anlisis ormal constituye la segunda ase de ste tambin segundo bloque6 en donde se estudia la estructura interna de las ormas simblicas, para llevar a cabo ste se puede hacer uso de los anlisis semiticos, conversacional, sintctico, narrativo o bien argumentativo. 1El objeto del anlisis ormal o discursivo es e:plicar los rasgos estructurales y las relaciones de los objetos y los enunciados signi icativos. En tanto construcciones simblicas complejas, estos objetos y enunciados estn estructurados de varias maneras, de acuerdo a esquemas, tales como reglas gramaticales, lgica narrativa o la sistemtica yu:taposicin de imgenes.2 &( Ginalmente la 5ltima ase corresponde a la interpretacin y

reinterpretacin en donde se proceder v4a s4ntesis globalizando lo observado y lo analizado, es decir, con rontando las anteriores ases del modelo. 7icho de otro modo el proceso de interpretacin se construye sobre la base del anlisis histrico y discursivo6 tomando los hallazgos aportados por estos anlisis y los usa como elementos para interpretar de orma creativa y constructiva. 7espus de retomar estos hallazgos la interpretacin no se agota en ellos, por lo que debe darse paso a una
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;bid p. / ;dem.

construccin del signi icado, es decir de una e:plicacin interpretativa de lo representado. 1Aara describir la tercera ase de la metodolog4a de hermenutica pro unda como 1interpretacin recurro a la tradicin de la hermenutica. Hos seDala primero, que el objeto de nuestra investigacin Nenunciados, acciones, te:tos, construcciones simblicas de varios tiposO es un campo preOinterpretado. Las construcciones simblicas son ya en s4 una interpretacin, por lo tanto analizarlas equivale a producir una interpretacin, a reOinterpretar un dominio preOinterpretado.2 &/ 7e este modo se han ido eslabonando comunicacin, cultura, estudios culturales, ormas objetivadas e interiorizadas de la cultura y ormas simblicas, intentando hacer un anlisis no e:haustivo de la cultura generada en un punto espec4 ico, en este caso el >. %. en un momento determinado, es decir actualmente, de ormas culturales seDaladas anteriormente y que en los siguientes cap4tulos se abordar cada una de ellas de orma lo ms e:tensamente posible.

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;bid p. )

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