HACIA UNA SEMITICA DE LA IMAGEN MUSICAL EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE UNA LENGUA EXTRANJERA

Autor: Daniel Benavides Tutor: Nepsi Garca Fecha: Junio, 2013

RESUMEN
El objetivo principal de esta investigacin fue describir los elementos semiticos de la imagen de un cantante de msica pop, a travs de su pgina oficial en la red social Facebook y su influencia en el aprendizaje del idioma ingls. Este estudio se realiza en el marco de una investigacin documental de carcter descriptivo. El desarrollo y la implantacin del mtodo que se describe en este estudio, parte de un paradigma socioconstruccionista de enfoque cualitativo. Posee una fundamentacin tericometodolgica orientada por la semitica, la cual en una perspectiva amplia, propone estudiar la significacin de un fenmeno social y desde una perspectiva operativa, explicar esa significacin. El corpus est compuesto por la pgina web oficial de seis cantantes. En esta investigacin se utiliz la teora semitica de Barthes, quien estableci los posibles mensajes lingstico, denotado y connotado comprendidos en un signo; asimismo se consider el modelo propuesto por Peirce, donde se entiende el signo como una triada constituida por representamen, objeto e interpretante y todas sus clasificaciones. Se pudo demostrar que hay una estrecha relacin entre la semitica visual, la comunicacin y la publicidad, ya que entre ellas se establece un proceso que transmite un mensaje, en el cual los significados se codifican para persuadir al usuario. La semitica al estudiar los signos y su significacin, permite la interpretacin de textos visuales, que dan sentido a un mensaje siempre sujeto a la intencin de un enunciador. Tambin se determin que el estudiante s se interesa en estudiar el idioma, especialmente la disposicin a conocer el significado de la letra de las canciones y a practicar la lengua hablada a travs de la imitacin de la forma de pronunciar del artista de su preferencia. Descriptores: Imagen, semitica, signo, pgina web, canciones, msica pop, enseanza del ingls como lengua extranjera.

Fundamentacin terica
Semitica

La semitica es una de las reas que ms ha contribuido a la construccin de una teora de la imagen, la cual Peirce, citado por Eco (1992), define como un discurso terico sobre los fenmenos semiticos. Estos fenmenos pueden ser una accin o influencia y requieren de la mediacin entre tres sujetos, el signo o representamen, el objeto y su interpretante. Peirce define el signo, como algo que est para alguien, por algo en algn aspecto o disposicin (1974). Es lo que da origen al proceso semitico o semiosis ilimitida; esta activacin obedece a algo externo que el observador puede percibir, o a algo interno en el sujeto, como un pensamiento; es una realidad abstracta, nunca material. Del mismo modo, el objeto se aproxima al elemento real y concreto del proceso de semiotizacin al que alude el signo inicial. De acuerdo con Peirce (ob. cit.), es aquella cosa para la cual el signo toma determinado aspecto o disposicin y reemplaza. En un tercer lugar se encuentra el interpretante, al cual el autor se refiere como idea o efecto que se produce en la mente del sujeto, mediante el cual ste asigna un significado a lo que percibe. Esta asignacin se lleva a cabo por medio de asociaciones de experiencias personales y aspectos culturales inherentes a la persona. De su visin del signo como una trada, Peirce establece un sinfn de clasificaciones para ste, al relacionarlo con cada uno de los tres elementos asociados en la semiosis: el representamen, el objeto y el interpretante; creando as tres categoras. La segunda de stas es de particular inters para esta investigacin porque es la que obedece a la concordancia de cada signo con un objeto determinado, ese segundo elemento en el proceso de asignacin de significado y los denomina conos, ndices y smbolos. De acuerdo con lo sealado por Peirce (1974), un cono es un signo que se refiere al objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios (p. 30). El autor establece aqu una relacin de semejanza, por lo que retratos, fotografas, pinturas, mapas geogrficos y otros pertenecen a esta categora. Del mismo modo, Peirce entiende al ndice como producto de la relacin de un signo con un objeto designado, no en el sentido representativo sino en el sealativo, indicativo. Un ndice tiene con su objeto una relacin directa, causal o de nexo. En cuanto al smbolo, Peirce lo describe como un signo que se refiere al objeto que denota, en virtud de una ley, usualmente

una asociacin de ideas generales que operan de modo tal, que son la causa de que el smbolo se interprete como referido a dicho objeto. (Peirce, op. cit.) Luego de estas proposiciones, se hace necesario ahora describir varias nociones que se han planteado en cuanto a la imagen, con el fin de comprender cmo sta puede ser usada por la industria musical, para poder llegar a un destinatario. La imagen, en este caso, es aceptada por quien la percibe debido al sinnmero de connotaciones que ella puede tener. El estudio de la imagen tiene distintas fundamentaciones. Zunzunegui (2003) la concibe como la representacin de un objeto; es la parte visual de lo representado que depende en gran medida de lo no visual, es la representacin figurativa de un objeto en la mente. Entre sus caractersticas figuran la inmediatez y la capacidad de reflejar la realidad, de duplicarla, producto de una estrategia significativa y persuasiva. Aunado a esto, la imagen est cargada de cdigos que varan de acuerdo con el contexto situacional y espacial en el que se configura. Y al mismo tiempo, al momento de su construccin, se suelen manipular ciertos elementos del plano de la expresin como los colores, tonalidades, texturas, etc., de manera tal que deja en un segundo nivel lo que sta representa o el plano del contenido.

Semitica de la imagen: tres mensajes

Barthes (1964), a travs de un anlisis exhaustivo de la imagen, propone un mtodo de anlisis que permite describir los significados que en sta subyacen. Esto lo logra al observar el modo como la imagen publicitaria adquiere sentido, y a travs de su estudio concluye, que en toda representacin subyacen tres mensajes: el lingstico, el denotado y el connotado. El primero, el mensaje lingstico, se apoya en las leyendas marginales y en las etiquetas insertadas en la naturalidad de la escena observada (Barthes, op. cit.), y para ser descifrado no requiere ms conocimientos que el de la escritura. El segundo mensaje, el denotado, es objetivo, anlogo, y por lo tanto privado de cdigo, adems es continuo; es decir que, no importando la situacin, contina denotando el mismo mensaje. Y el connotado, tambin llamado simblico o cultural, es cuando se aaden interpretaciones y valoraciones individuales, en donde intervienen valores, pautas sociales, experiencias previas, contexto, y otros. (Barthes, op. cit). De este modo, se logra comprender de una manera precisa cmo se produce la

significacin e identificacin de la imagen en el receptor. Este proceso se inicia con la percepcin de la imagen, la cual se asociar de acuerdo a la experiencia cognitiva y emotiva inmediata, dando paso a una semiosis que le permitir llegar a la significacin de la imagen que observe. En consecuencia, el conjunto que presenta la imagen y sus significados, es tomado por la semitica de la imagen, que ayuda a entender el mundo de la significacin de las representaciones; cmo se relacionan los aspectos visuales y no visuales con el proceso humano de percepcin. Al respecto, Lpez (op. cit) seala que la semitica de la imagen es una ciencia, que ha heredado de la antigua retrica su capacidad para generar tipologas que segmentan de manera eficaz los fenmenos ms intrincados asociados a la imagen, hacindolos accesibles para su estudio. Asimismo, Greimas (1982) aporta una definicin de la imagen pertinente para el tipo de estudio que se realizar: la imagen es una unidad de manifestacin autosuficiente como un todo de significacin susceptible de anlisis.

Referencias
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Zunzunegui, S. (2003). Metamorfosis de la mirada: museo y semitica. Ctedra

PEIRCE: CONCEPTOS Efectivamente, su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de aspectos ms generales: el modo en que el hombre conoce la realidad. En efecto, la semitica deba conformar el marco de referencia de cualquier investigacin puesto que permita indagar la relacin que el hombre establece con el mundo. La definicin de signo de Peirce dice que "el signo es algo que est para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. l crea en la mente de esa persona un signo ms desarrollado que es su interpretante". Lo que singifica que un signo es una representacin mental a travs de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepcin, el signo es pues, en tanto a que es una relacin, la entidad carece de importancia. As es pues que el signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una trada y en consecuencia, toda esta teora se basa en sistemas y categoras compuestas de tres elementos.

Elementos que componen el signo

El objeto: es la "porcin" de la realidad a la que se puede acceder a travs del signo. El representante o signo: la representacin de algo, Los seres humanos accedemos al mundo "real" a travs de un sistema simblico. El representante sera pues, "el/los aspectos del objeto", que podemos llega a conocer a travs de una trada en particular, pero nunca al objeto en su totalidad. El interpretante: El significado de una representacin no puede ser sino otra representacin". Esto significa que se trata de otro signo que, ahora, es el signo que el representante produce en la mente de la persona: por ejemplo, la escuchar la palabra "pjaro" todos comprendemos de qu se est hablando, pero la variedad de pjaros que puedan representarse en cada persona habr de ser diferente en cada caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y saberes comunes de una cultura determinada. Tanto el representante (representam) como el interpretante son entidades mentales, no se trata pues, de realidades tangibles. Se trata pues, de operaciones simblicas que realizamos con el objeto de comprender el mundo que nos rodea. Peirce sostiene, adems, que el conocimiento es inferencial, lo que significa que un signo remite a otro signo y este a otro y as, sucesivamente... por ejemplo, si vemos la calle hmeda, inferimos que ha llovido.

Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. esto signiffica que si puede leerse una "mancha de sangre" como signo de "herida", entonces debemos conocer el signo"herida", que debi construirse previamente. No es posible construir un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin embargo, es errneo inferir pues que,

como todo objeto del signo sea ya un signo entonces el conocmiento siempre tenga como objeto otro conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los signos

Iconos, ndices y smbolos

Segn la relacin que los signos tengan con el objeto, Peirce realiza la siguiente clasificacin:

Iconos
Tienen una relacin de semejanza, en tanto se parecen al objeto que representan. La relacin con aquello a lo que se refieren es directa, por ejemplo: pinturas, retratos, dibujos figurativos, mapas,etc.

Indices
La relacin con los objetos que representan es de continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo, un rayo (es ndice de tormenta), una huella (es ndice de alguien que pas por ah), etc.

Smbolos
La relacin con el objeto es convencional. Ejemplo: palabras, logotipos, escudos de armas, seales de trnsito, etc. Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso particular de la fotografa, por ejemplo se tratara de un cono (en tanto hay una relacin de semejanza con el objeto) pero tambin es ndice puesto que la fotografa se ve afectada por el objeto que representa (la fotografa se produce a travs de registrar diferencias lumnicas de aquello que representa) de manera tal que podemos decir que la fotografa sera un signo icnico-indicial.

SEMIOSIS
Al conocer el signo inferimos lo que significa. El representamen ampla as nuestra comprensin, de forma que el proceso de significacin o semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se definen slo porque sustituyan a las cosas, sino porque funcionan realmente como instrumentos que ponen el universo al alcance de los intrpretes, pues hacen posible que pensemos tambin lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos.