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Jung : Synchronicit et Astrologie

1)Lettre du 29 janvier 1934 adresse au Dr ! !aur "Le fait que lastrologie fournisse cependant des rsultats valables prouve que ce ne sont pas les positions apparentes des astres qui oprent, mais plutt les temps qui sont mesurs ou bien dtermins par des positions astrales arbitrairement dtermines. Le temps rsulte donc comme un flux dvnements charg de qualit et non pas comme une conception abstraite ou une condition de la connaissance, comme le voudrait notre philosophie." 2)Lettre du " se#te$%re 194& au 'r ! ( )a$an "Je n ai pas encore re!u l "strological #aga$ine, mais %e veux quand m&me rpondre tout de suite ' votre lettre. (ous voudrie$ savoir ce que %e pense de l astrologie ) il * a plus de trente ans que %e m intresse ' cette proccupation de l esprit humain. +e qui m intresse avant tout en tant que ps*chologue, c est la question de savoir comment la complication de certains caractres peut,&tre lucide au mo*en de l horoscope. -ans les cas de diagnostic ps*chologique difficiles, %e fais la plupart du temps dresser un horoscope pour disposer d un point de vue, nouveau. -ans beaucoup de cas les indications de l astrologie contenaient une explication pour certains faits que %e n aurais pas compris sans elle. - une telle exprience % ai tir la conclusion que l astrologie prsentait un intr&t tout particulier pour le ps*chologue. .lle est fonde sur un fait ps*chologique d exprience que nous appelons "pro%ection" / c est,',dire que ce que nous trouvons dans les constellations astrales, ce sont en quelque sorte des contenus de l 0me. " l origine il en est rsult l ide que ces contenus provenaient des astres, alors qu ils n ont avec eux, en fait, qu une relation de s*nchronicit. Je conviens que c est trs singulier, et que cela %ette une lumire trange sur la structure de l esprit humain.

+e que %e regrette dans la littrature astrologique, c est surtout l absence d une mthode statistique par laquelle certains faits fondamentaux pourraient recevoir une base scientifique. J espre que ma lettre ' rpondu ' votre question." 3)*ntretien avec + , Jung #ar Andr !A)!A-L. et Jean +A).*)*./ $ai 1904 1.ntretien publi dans le numro 23 de 4 "strologie moderne 5, la revue de lassociation fran!aise +6" 7+entre 6nternational d"strologie8, et numro 9 de la revue 4 l"strologue 5 en 2:;9.< Lors de cet entretien, Jung * discute de son exprience de l astrologie = ".n tout cas, la position de l astrologie parmi les mthodes intuitives est unique et particulire et il * a raison de se douter d une thorie causale d un ct et de la validit exclusive de l h*pothse s*nchronistique de l autre ct". Andr !ar%ault/ Jean +arteret = #a>tre, quels rapports vo*e$,vous entre l astrologie et la ps*chologie? +arl1,ustav Jung = 6l * a eu beaucoup de cas d analogies frappantes entre la constellation astrologique et lvnement ps*chologique ou l horoscope et la disposition caractrologique. 6l * a m&me la possibilit d une certaine prdiction quant ' l effet ps*chique d un transit par exemple @n peut attendre avec un degr asse$ haut de probabilit qu une certaine situation ps*chologique bien dfinie soit accompagne par une configuration astrologique analogue. L astrologie consiste en configurations s*mboliques comme l inconscient collectif dont la ps*chologie s occupe ) les "plantes" sont les dieux, s*mboles des puissances de l inconscient. A!J+ = Aur quel mode, ph*sique, causal, s*nchrone ... pense$,vous que ces rapports peuvent s tablir? +1, J = 6l me semble qu il s agit l' surtout de ce paralllisme ou de cette s*mpathie que % appelle la A*nchronicit, rapport acausal exprimant les relations qui ne se laissent pas formuler par la causalit, comme par exemple la prcognition, la prmonition, la ps*choBinse et aussi ce qu on appelle la tlpathie. .n tant que la causalit est une vrit statistique, il * a des exceptions de nature acausale qui touchent ' la catgorie des vnements s*nchronistiques. 6ls ont affaire avec le "temps qualitatif". A!J+ = Cuelle attitude ave$,vous devant les positions des astrologues qui admettent l existence d un terrain ps*chologique ds la naissance et des ps*chanal*stes qui expliquent l tiologie des nvroses ' partir des premires expriences de la vie? +1, J = Les premires expriences de la vie doivent leur effet spcifique d un ct aux influences du milieu et de l autre ct ' la prdisposition ps*chique, c est,',dire ' l hrdit qui semble s exprimer d une fa!on reconnaissable dans l horoscope. +e dernier semble correspondre ' un certain moment de l entretien mutuel des dieux, cela veut dire des archt*pes ps*chiques. A!J+ = L astrologie introduit dans ses principes la notion d un temps qualitatif dans l univers ) reconnaisse$,vous son rle dans la ps*ch individuelle? +1, J = + est une notion dont %e me suis aussi servi auparavant, mais %e l ai remplace par l ide de la s*nchronicit qui est analogue ' la s*mpathie ou la correspondentia, ou l harmonie prtablie de Leibnit$. Le temps ne consiste en rien. + est seulement un modus cogitandi dont on se sert pour exprimer et formuler le flux des choses et des vnements, comme l espace n est rien qu une fa!on de caractriser l existence d un corps. Cuand rien ne se passe en temps et quand il n * a pas un corps dans l espace, il n * a ni temps ni

espace. Le temps est tou%ours et exclusivement "qualifi" par les vnements comme l espace par l extension des corps. #ais cela est une tautologie et ne veut rien dire tandis que la s*nchronicit exprime le paralllisme et l analogie des vnements en tant que non causals. -e l autre ct, le "temps qualitatif" est une h*pothse qui s efforce ' expliquer le paralllisme des vnements en termes de causa et affectus. #ais en tant que le temps qualificatif n est rien que le flux des choses et en dehors de cela aussi "rien" que l espace, cette h*pothse n tablit que la tautologie= le flux des choses et des vnements et la cause du flux ces choses, etc. La s*nchronicit nie la causalit dans l analogie des vnements terrestres avec les constellations 7sauf la dviation des protons solaires et leur effet possible sur les vnements terrestres8 et particulirement dans tous les cas de perceptions non sensorielles, en particulier la prcognition, puisqu on ne peut pas s imaginer qu on puisse observer l effet d une cause non existante ou pas encore existante. +e qu on peut tablir en astrologie, c est l analogie des vnements, mais pas du tout l une srie comme l effet ou la cause de l autre. Dout de m&me, le cas de l astrologie n est pas absolument simple. 6l * a cette dviation des protons solaires ' cause des con%onctions, oppositions et aspects carrs d un ct et les triangulaires et sextiles de l autre, et ses influences sur la radio et sur beaucoup d autres choses. Je ne suis pas comptent pour %uger quelle importance doit &tre attribue ' cette possibilit. .n tout cas, la position de l astrologie parmi les mthodes intuitives est unique et particulire et il * a raison de se douter d une thorie causale d un ct et de la validit exclusive de l h*pothse s*nchronistique de l autre ct. A!J+ = "ve$,vous constat au cours de traitements anal*tiques des phases de rsistance et de dnouement en rapport avec des transits dans le thme du patient? +1, J = J ai observ beaucoup de cas oE une phase ps*chologique bien dfinie ou un vnement analogue a t accompagn par un transit. A!J+ = Cuelles critiques ma%eures faites,vous aux astrologues? +1, J = Ai % ose me prononcer sur un domaine que %e ne connais que trs superficiellement, %e dirai que l astrologue ne considre pas tou%ours ses indications comme de pures possibilits. L interprtation est quelques fois trop littraire et trop peu s*mbolique, aussi trop personnelle. Le $odiaque et les plantes ne sont pas des traits personnels, mais plutt des donnes impersonnelles et ob%ectives. "ussi l interprtation des #aisons devrait considrer plusieurs "couches de signification". A!J+ = -ans quelle voie estime$,vous souhaitable l orientation de la pense astrologique? +1, J = 6l est vident que l astrologie peut offrir beaucoup ' la ps*chologie, mais ce que la dernire peut contribuer ' sa sFur a>ne est moins vident. .n tant que %e peux en %uger, il me semble qu il serait avantageux pour l astrologie qu elle se rende compte de l existence de la ps*chologie, surtout celle de la personnalit et de l inconscient. Je suis presque sGr qu on puisse en apprendre quelque chose de sa mthode d interprtation s*mbolique. 6l s agit l' de l interprtation des archt*pes et de leurs relations mutuelles, commune aux deux arts. + est la ps*chologie de l inconscient qui s occupe particulirement du s*mbolisme archt*pique.

4)Lettre du 12 juin 1904 au Docteur 3ichael 4ordha$ Critiques majeures que je fais aux astrologues Ai % ose me prononcer sur un domaine que %e ne connais que trs superficiellement, %e dirais que l astrologue ne considre pas tou%ours ses indications comme de pures possibilits. L interprtation est trop littrale et trop peu s*mbolique, aussi trop personnelle. Le "$odiaque" et les plantes ne sont pas des traits personnels, mais plutt des donnes impersonnelles et ob%ectives. "ussi 1elle aussi< l interprtation des maisons devrait considrer plusieurs "couches de signification". 6l est vident que l astrologie peut offrir beaucoup ' la ps*chologie, mais ce que la dernire peut contribuer ' sa sFur a>ne est moins vident. .n tant que %e peux %uger, il me semble qu il serait avantageux pour l astrologie qu elle se rendrait compte de l existence de la ps*chologie, surtout celle de la personnalit et de l inconscient. Je suis presque sGr qu on puisse en apprendre quelque chose de sa mthode d interprtation s*mbolique. 6l s agit l' de l interprtation des archt*pes 7les dieux8 et de leurs relations mutuelles, commune aux deux arts. + est la ps*chologie de l inconscient qui s occupe particulirement du s*mbolisme archt*pique. 0)Lettre du 10 nove$%re 1902 5 )o%ert L 6roon "L astrologie est une de ces mthodes intuitives comme le Hi,Iing, la gomancie et autres procds de divination. .lle est fonde sur le principe de s*nchronicit, c est,',dire sur des coJncidences significatives. J ai explor exprimentalement trois de ces mthodes intuitives ) celle du Hi Iing, la gomancie et l astrologie. L astrologie est une ps*chologie naJvement pro%ete dans laquelle les attitudes et les tempraments humains sont reprsents par des dieux et identifis ' des plantes ou ' des constellations du $odiaque. Lorsque %e travaillais sur l astrologie, % ai eu plus d une fois l occasion de l appliquer ' des cas particuliers. @n constate de remarquables coJncidences, par exemple la position de #ars au $nith dans le fameux horoscope de Kuillaume 66, qu on a appel le "LriedensBaiser". -%' dans un trait mdival il est dit que cette position signifie tou%ours un casus ab alto, un cas qui vient du haut. Mne telle exprience est trs impressionnante pour un esprit versatile, peu sGre lorsqu elle est aux mains de quelqu un sans imagination, et dangereuse dans celles d un fou, comme c est le cas pour toutes ces mthodes intuitives. Ai on s en sert intelligemment, elle peut &tre utile lorsqu on a affaire ' une structure particulirement opaque. .lle permet souvent des intuitions surprenantes. Aa limite la plus sGre est constitue par le manque d intelligence et d ouverture d esprit de l observateur. .lle constitue un intelligent aper!u comme peuvent l &tre les lignes de la main ou l expression du visage / toutes choses dont un esprit stupide et sans imagination ne peut rien faire et ' partir desquelles un esprit superstitieux tire les pires conclusions. La vrification statistique des "vrits" astrologique est discutable et m&me improbable. 7+L mon article "A*nchronicit*" ) an acausal connecting principle", in Jung,Nauli, Dhe interprtation of nature and the Ns*che, Oollingen Aeries, vol L6, PeQ HorB, 2:R3 p9Ssq.8. Leur utilisation superstitieuse 7qu il s agisse de la prdication de l avenir ou de l tablissement de certains faits ' travers les possibilits ps*chologique8 est fallacieuse. L astrologie diffre beaucoup de l alchimie dans la mesure oE la littrature historique en la matire consiste simplement en l expos des diffrentes mthodes qu on peut utiliser pour monter un horoscope et pour l interprter, et non en textes philosophiques, comme c est le cas pour l alchimie. 6l n existe pas encore de prsentation ps*chologique de l astrologie, compte tenu du fait qu on ne

dispose pas ' ce propos du fondement empirique ncessaire ' la dmarche scientifique. .t la raison en est que l astrologie n obit pas au principe de causalit, mais relve, comme toutes mthodes intuitives, de l acausalit. 6l n est pas douteux que l astrologie est au%ourd hui plus florissante qu elle l a %amais t dans le pass, mais en dpit de son usage de plus en plus frquent, elle n est encore explore que de fa!on trs insatisfaisante. .lle ne constitue un instrument heureux que si on s en sert intelligemment. .lle n est pas du tout ' toute preuve et, si c est un esprit rationaliste et born qui s en sert, elle s avre franchement nuisible."