A EXPERINCIA ESTTICA EM PONTOS DE CULTURA

Karla Pinhel Ribeiro1 RESUMO: Em sua interpretao esttica tradicional ou mesmo na interpretao antropolgica mais atual, a cultura continua a buscar uma metodologia coerente. Haja ista os a anos, dos ganhos !ue a iso econ"mica dos bens e ser ios culturais trou#eram para a compreenso de go erno e Estado, no so satis$atrios os atuais indicadores da cultura, !ue no le am em considerao os aspectos no%econ"micos e in$ormais da e#peri&ncia cultural. ' in$ormao cultural tem a misso de le ar em considerao os elementos simblicos da cultura, sua rele (ncia em elaborar identidades e di$erentes $ormas de ida. Estas singularidades escapam aos dados, )ndices e porcentagens dispon) eis atualmente. 'primorar a relao entre cultura e n*meros necess+ria para a construo de pol)ticas p*blicas, pro endo%as de maior objeti idade e possibilidades de a aliao. Palavras-chave: E,-.-/0' 1 023-2R' 1 E4PER/560/' 1 P738-/0'

7 !ue signi$ica a pala ra 9esttica:; Esttica, segundo Houaiss, signi$ica do grego aisthts,,n <percept) el pelos sentidos, sens) el=, por oposio a nots,,n <!ue pode ser percebido pela intelig&ncia=, cognato de asthsis,es <percepo pelos sentidos=. Para a $iloso$ia, a esttica possui +rios signi$icados. Para uma primeira iso, a parte da $iloso$ia oltada para a re$le#o a respeito da bele>a sens) el e do $en"meno art)stico. Para o criador do termo, o $ilso$o alemo 'le#ander ?aumgarten @1A1B%1ACDE, a ci&ncia das $aculdades sensiti as humanas, in estigadas em sua $uno cogniti a particular, cuja per$eio consiste na captao da bele>a e das $ormas art)sticas. 6o kantismo, signi$ica o estudo dos ju)>os por meio dos !uais os seres humanos a$irmam !ue determinado objeto art)stico ou natural desperta uni ersalmente um sentimento de bele>a ou sublimidade. 6o hegelianismo, signi$ica estudo da bele>a art)stica, !ue apresenta em imagens sensoriais, ou representaFes sens) eis, a erdade do esp)rito, do princ)pio di ino, ou da ideia. ' esttica no designa a ci&ncia ou a $iloso$ia da arte em geral. ' pala ra designa antes de tudo um no o regime de identi$icao da arte !ue se construiu na irada do sculo 4G/// e 4/4H um determinado regime de liberdade e de igualdade das obras de arte, em !ue estas so !uali$icadas como tais no mais segundo as regras de sua produo ou a hierar!uia de sua destinao, mas como habitantes iguais de um no o tipo de sensibilidade comum onde os mistrios da $, os grandes $eitos hericos, uma $esta de mocambo do interior do nordeste, a m*sica do !uilombola do sudeste ou um )deo de uma aldeia ind)gena da ama>"nia so propostas !ue no passam de maneira indi$erente ao olhar de !ual!uer obser ador, o !ue no !uer di>er I totalidade da populao, e assim todas as classes con$undidas, mas a esse sujeito sem identidade particular chamado 9!ual!uer um:. 0omo disse Jac!ues Rancire, em entre ista ao Journal of the Theories of Humanities H 9o lugar solit+rio proposto I meditao de um eu !ual!uer no ns dos sub*rbios deserdados claramente um herdeiro desse espao paradigm+tico da esttica. . um museu es a>iado de toda 1 Karla Pinhel Ribeiro PhK @in progressE da 2ni ersidade de ,o Paulo, 2,P. 0onsultora da Kiscurso Editorial, 2,P
% Editora do Kepartamento da Laculdade de Liloso$ia da 2ni ersidade de ,o Paulo, 2,P. E%mailH MarlapinhelNusp.br

obra e condu>ido I igualdade indi$erente !ue seu princ)pio:. Oas, segundo Rancire, e#istem duas maneiras de tratar essa igualdade. ' primeira maneira consiste em desmisti$icar a indistino 1 ou a 9igualdade: 1 esttica, $a>endo dela um simples tapume com a $inalidade de dissimular a realidade da distino, da incorporao da sociedade dos ju)>os de gosto e do mercado de bens simblicos. Esta desmisti$icao assegura um )nculo de bai#o preo entre progressismo cient)$ico e

progressismo pol)tico. Oas, somente ao preo de $a>er es aecer seu objeto. 0ompleta RancireH
9' cr)tica pol)tico%cient)$ica da iluso esttica $a> desaparecer algo crucialH e#iste uma pol)tica da esttica 1 !ue no uma iluso de $ilso$os c(ndidos 1 mas uma realidade bi% secular, encarnada nas instituiFes da arte, nas $ormas materiais da sua isibilidade, nos olhares e julgamentos !ue nos permitem discerni%la e at mesmo nas teorias cient)$icas e pol)ticas !ue pretendem nos di>er a erdade sobre a iluso esttica. . portanto, mais interessante dei#ar de lado o con$orto barato dos desmisti$icadores para estudar diretamente essa $orma singular de liberdade e igualdade !ue a esttica inculou I prpria identi$icao da arte. Portanto, no lugar de denunciar a iluso esttica, ale I pena e#aminar o parado#o !ue estrutura o regime esttico da arte e sua pol)tica. Este parado#o a constituio de um senso comum parado#al, um 9senso comum: !ue pol)tico na medida em !ue ele sede de uma indiferena radical.:

Kessa indi$erena radical !ue de$inia uma no a idia do belo, PincMelmann, grande autor da esttica, $e> a mani$estao de uma bele>a antiga perdida, a da arte grega cl+ssica. Kessa bele>a perdida, ele $e> a e#presso de uma liberdade perdida, a do po o grego. Kessa liberdade, ele $e> a identidade $eli> de um agir e de um ser%a), a mani$estao de um po o totalmente ati o em ra>o de sua total ade!uao I terra !ue o alimenta a e ao cu !ue ele contempla a. ' pol)tica da arte no regime esttico das artes repousa sobre o parado#o origin+rio dessa 9liberdade de indi$erena: !ue signi$ica a identidade de um trabalho e de uma ociosidade, de um mo imento e de uma imobilidade, de uma ati idade e de uma passi idade, de uma solido e de uma comunidade. 6o e#iste uma pure>a esttica oposta a uma impure>a pol)tica. . a mesma 9arte: !ue se e#pFe na solido dos museus I contemplao esttica solit+ria e !ue se propFe trabalhar na construo de um no o mundo. 7nde a apar&ncia se dissol e na realidade, a arte e a pol)tica se dissol em igualmente. Pois ambas esto ligadas I consist&ncia de uma apar&ncia, ao poder !ue tem uma apar&ncia de recon$igurar o 9dado: da realidade, de recon$igurar a prpria relao entre apar&ncia e realidade. 6este sentido, arte e pol)tica t&m em comum o $ato de produ>irem fices. 2ma $ico no consiste em contar histrias imagin+rias. . a construo de uma no a relao entre a apar&ncia e a realidade, o is) el e o seu signi$icado, o singular e o comum. ,e os assuntos sobre mandioca ersi$icados t&m a er com a pol)tica, no por!ue eles re elariam um segredo ignorado, mas por!ue eles $a>em, a sua maneira, o !ue $a> a pol)tica, por!ue eles embaralham a repartio estabelecida entre a poesia e a prosa, entre a l)ngua dos assuntos p*blicos e a dos assuntos domsticos, entre os lugares, as $unFes e as compet&ncias. ' $rmula da arte cr)tica marcada por essa tenso. ' arte no produ> conhecimentos ou

representaFes para a pol)tica. Ela produ> $icFes ou dissensos, agenciamentos de relaFes de regimes heterog&neos do sens) el. Ela os produ> no para a ao pol)tica, mas no seio de sua prpria pol)tica, isto , antes de mais nada no seio desse duplo mo imento !ue, por um lado, a condu> para sua prpria supresso, de outro, aprisiona a pol)tica da arte na sua solido. Ela os produ> ocupando essas $ormas de recorte do espao sens) el comum e de redistribuio das relaFes entre o ati o e o passi o, o singular e o comum, a apar&ncia e a realidade, !ue so os espaos% tempos do teatro ou da projeo, do museu ou da p+gina lida. Ela produ>, assim, $ormas de recon$igurao da e#peri&ncia !ue so o terreno sobre o !ual podem se elaborar $ormas de subjeti ao pol)ticas !ue, por sua dissensos art)sticos. ' partir da), poss) el colocar o problema das pol)ticas da arte hoje saindo dos es!uemas simplistas como o !ue opFe o moderno ao ps%moderno. 7 discurso ps%moderno pressupFe um cen+rio simples da modernidade, identi$icada ao paradigma da obra aut"noma, da grande arte separada da cultura ou da artes populares. Este paradigma teria oado pelos ares nos anos CQ com a in aso da cultura comunicacional, publicit+ria e comercial !ue teria embaralhado a $ronteira entre grande arte e arte popular, obra *nica e reproduo, arte e ida cotidiana. Oas a inde$inio das $ronteiras to antiga !uanto o prprio 9modernismo:. ' est+tua mutilada em torno da !ual se organi>a o espao do museu e da esttica ao mesmo tempo arte e no%arteH uma mani$estao indi$erenciada da ida. E o momento em !ue a 'rte comeou a ser nomeada com um ' mai*sculo, no in)cio do sculo 4/4, $oi tambm o momento em !ue comearam a se desen ol er a reproduo, a arte industrial e a ind*stria liter+ria, o momento em !ue as obras de arte comearam a se banali>ar em objetos comerciais e em decorao do mundo pro$ano, o momento tambm em !ue os objetos do mundo ordin+rio comearam a ultrapassar a $ronteira no sentido in erso para produ>ir no as possibilidades de dist(ncia art)stica a partir da prpria pro#imidade e da mistura das coisas da arte e das coisas do mundo. ' mistura consubstancial ao regime esttico da arte. 7 !ue est+ em !uesto hoje em dia a nature>a dessa mistura. 6o a perda da arte nos objetos e trabalhos do mundo. . sobretudo, a perda do sentido da $ico, a tend&ncia a anular a incisi idade do encontro dos heterog&neos, seja para $a>er dela a $rmula de um jogo cuja irtude pol)tica sempre pressuposta torna%se indecid) el, seja um puro testemunho da realidade, seja ainda uma inter eno direta nessa realidade. E#iste hoje toda uma corrente !ue propFe uma arte diretamente pol)tica na medida em !ue ela no mais constri obras $eitas para serem contempladas ou mercadorias a serem consumidas, mas modi$icaFes do meio ambiente, ou ainda situaFes apropriadas ao engajamento de no as $ormas de relaFes sociais. E#iste, por outro lado, um conte#to contempor(neo, isto , a!uele a !ue se chama de consenso. 7 consenso bem mais do !ue a!uilo a !ue o assimilamos habitualmente, a e>, recon$iguram a e#peri&ncia comum e suscitam no os

saber, um acordo global dos partidos de go erno e de oposio sobre os grandes interesses comuns ou um estilo de go erno !ue pri ilegia a discusso e a negociao. . um modo de simboli>ao da comunidade !ue isa e#cluir a!uilo !ue o prprio cerne da pol)ticaH o dissenso, o !ual no simplesmente o con$lito de interesses ou de alores entre grupos, mas, mais pro$undamente, a possibilidade de opor um mundo comum a um outro. 7 consenso tende a trans$ormar todo con$lito pol)tico em problema !ue compete a um saber de especialista ou a uma tcnica de go erno. Ele tende a e#aurir a in eno pol)tica das situaFes dissensuais. E esse d$icit da pol)tica tende a dar um alor de substituti o aos dispositi os pelos !uais a arte entende criar situaFes e relaFes no as. Oas essa substituio corre o risco de operar%se dentro das categorias do consenso, le ando as eleidades pol)ticas de uma arte sa)da de si na direo das tare$as pol)ticas de pro#imidade e de medicina social onde se trata, nos termos do terico da esttica relacional, de 9consertar as $alhas do )nculo social:. -udo se passa, portanto, como se a tentati a para ultrapassar a tenso inerente I pol)tica da arte condu>isse ao seu contr+rio, isto , I reduo da pol)tica ao ser io social e I indistino tica. -udo se passa como se $osse preciso de algum modo !ue a arte, para permanecer pol)tica, consentisse em $icar no interior da contradio da sua pol)tica. O concei o !e e"#eri$ncia es % ica ' ideia de e#peri&ncia esttica consiste em ser considerada, sobretudo, um estado de esp)rito. ' esttica no uma espcie de coisa, mas uma maneira de er, ou ir ou tocar. 'ssim, essa maneira de er o mundo $a> tudo e !ual!uer coisa esttica, potencialmente em !ual!uer inst(ncia. ,e na ess&ncia da esttica h+ uma atitude di$erente, ento seja o !ue $or !ue esta atitude possa ser ou ser aplicada, ir+ constituir uma e#peri&ncia esttica. Essas implicaFes so de grande signi$ic(ncia, no somente em $iloso$ia, mas nas artes em si, e a coer&ncia do conceito de e#peri&ncia esttica de crucial import(ncia para a arte moderna. 6esse sentido, podemos le antar as seguintes !uestFesH podemos realmente especi$icar uma e#peri&ncia esttica; ,e a e#peri&ncia esttica um estado de esp)rito, !ue estado de esp)rito esse; 0onsideremos o caso de uma pintura. 3eonardo Ka Ginci produ>iu a Mona Lisa, mas o !ue e#atamente ele produ>iu; ' resposta, sob um aspecto, um objeto $)sico $eito de madeira, tela e pigmentos de +rios tipos, um objeto *nico sem nenhuma $uno. Oas, este no o aspecto no !ual ela uma obra de arte, claro. 2ma obra de arte no um objeto $)sico como um todo, mas uma imagem 1 de uma mulher com um t)mido e enigm+tico sorriso. Para apreci+%lo, toda ia, temos !ue olhar esta imagem por ns mesmos. ,e, por alguma ra>o, s podermos er o !ue 3eonardo Ka Ginci produ>iu como um objeto $)sico, ento tal e> ele tenha $alhado em nos apresent+%la $ora de sua imaginao. En!uanto o julgamento esttico pode simplesmente 9brincar: com a bele>a dos objetos naturais, ao in s de 9brincar: com representaFes, primeiro temos !ue &%las como representaFes. 0ontra a teoria esttica da representao, !ue te e seus e#poentes m+#imos em $ilso$os

como Plato e ,chopenhauer, Keleu>e apresenta uma teoria esttica oposta. Em sua obra rancis !acon, Keleu>e desen ol e uma teoria esttica contr+ria I ideia de imagem e representao, onde a arte um composto de a$etos e sentimentos. 7 conceito de arte de Keleu>e nos lembra !ue um dos mediums prim+rios dos !uais a humanidade aprende a se comunicar e a responder ao mundo. Keleu>e se encanta pela arte principalmente pela sua habilidade de criar dom)nios er, sentir, pro ar, tocar, ou ir, pensar, imaginar e desejar. ' pre$er&ncia de Keleu>e sobre obras de arte se d+ em suas discussFes sobre os mediums, incluindo m*sica, sons, cinema, $otogra$ia, artes pl+sticas @escultura, pintura e desenhoE, literatura e ar!uitetura. 7s interesses $ilos$icos de Keleu>e tambm o le aram a discutir um n*mero de per$ormance e obras de teatro, usando e#emplos da antropologia para $a>er distinFes culturais e $ilos$icas. 7 pensamento sobre arte de Keleu>e contempla termos da es$era isual, esttica e a percepti a e coloca%o $rente os discursos das ci&ncias, como a biologia e olucionista, os conceitos e as $ormaFes geolgicas e a matem+tica. 6o *ltimo trabalho de Keleu>e em autoria com Ruattari, " #ue filosofia$, a <arte= est+ numa posio pri ilegiada da tr)ade $iloso$ia, ci&ncia e arte. ' arte uma categoria desen ol ida com o signi$icado de operar a$etos, temporalidades, emoFes, moralidade, percepo e de ir. ' ati idade de composio criati a da obra de arte descrita como <percepo= 1 independente !ue agrega a sensao !ue tem ida alm dos criadores. Keleu>e comenta !ue a inspirao para arte dada pelas sensaFesS o a$eto de mtodos, materiais, memrias e objetos. 96s pintamos, esculpimos, compomos e escre emos com sensaFes. @Keleu>e, 1TTBH 1CCE Kessa maneira, olhamos para a base antropolgica de nossa e#peri&ncia art)stica, e encontramos o modo em !ue a arte se conecta com nossa nature>a $undamental. 2ma das grandes escritoras sobre esttica do sculo 44, a americana ,u>anne 3anger, em seu li ro intitulado eeling and orm, desen ol e a ideia !ue o signi$icado da arte ine#plic+ el no sentido !ue o signi$icado de uma hiptese cient)$ica tem, o !ue no implica !ue seja insigni$icante ou meramente uma e#presso de sentimentos subjeti os. 's obras de arte tem signi$icado sim%lico, e o !ue encontramos na arte um signi$icado !ue consiste na 9criao de $ormas simblicas de sentimentos humanos:. U ideia de 3anger, Radamer, $ilso$o alemo do sculo 44, acrescenta !ue a reali>ao do s)mbolo a ati idade comum, p*blica. Re!uer a ati idade cooperati a, e esta ati idade 1 a e#peri&ncia esttica 1 algo no !ual nos engajamos. Oas por !ue de emos alori>ar esta ati idade especial !ue a e#peri&ncia esttica; ' resposta de Radamer a esta pergunta liter+ria e interessante. Para Radamer, descobrimos na arte o mesmo tipo de uni ersalidade !ue descobrimos nos $esti ais, e o mais importante nos $esti ais, segundo Radamer, !ue eles pontuam o $lu#o do tempo. ,egundo o pensamento de Radamer, ns temos duas maneiras $undamentais de e#perienciar o tempo. 2ma delas o 9c+lculo abstrato da durao do tempo: e a outra maneira o tempo do $esti al. 7s $esti ais no ?rasil ti eram uma importante contribuio para a ri!ue>a da

cultura e at hoje e#pressFes art)sticas como a m*sica, a dana, o teatro e o cinema t&m $esti ais e#pressi os. Lesti ais &m de $esta, etimologia do $ranc&s festi&al @1VWQE <$esti al=, do ingl&s festi&al @s4/GE <de $esta @adjeti oE, per)odo ou dia de $esta @substanti oE=, este do $ranc&s antigo festi&al @s4//E <de $estaS alegre, solene=, deri ado do latim fest&us,a,um <$esti o, alegreS onde h+ $esta, di ertimento=S e a cultura no ?rasil uma grande $esta. 6o tempo do $esti al ns conseguimos, tal como ela , uma pro a da eternidade. 0omo disse Radamer, em The rele&ance of %eautiful and other essa's(
96a e#peri&ncia da arte ns de emos aprender como dar import(ncia ao trabalho de uma maneira espec)$ica. Xuando nos demoramos em um trabalho, no h+ tdio en ol ido, por toda a durao, permitimos a ns mesmos, e !uanto mais ele se re ela, mais multiplica nossa ri!ue>a. ' ess&ncia de nossa e#peri&ncia temporal est+ em permanecer assim. E tal e> esse seja o *nico caminho admitido a ns seres $initos, nos relacionar com o !ue chamamos eternidade:.

' compilao $inal nesta sentena nos e#plica o grande alor da obra de arte, mostra !ue a obra de arte nos condu> aos mais pro$undos tipos de e#peri&ncias. ' e#presso em teoria da arte, de uma $orma ou de outra, tem dominado a cena esttica dos *ltimos DQQ anos como, tal e>, domina a a teoria da imitao nos sculos anteriores. . pac)$ico !ue a $uno distinta do artista e#pressar emoFesS se o artista no e#pressa, ento seu trabalho pode ser menos intitulado como arteS e !ue toda arte de e e#pressar alguma coisa ou outra, assim !ue uma obra de arte !ue no e#pressa uma contradio em termos. 7 predom)nio da e#presso no tem se limitado a arte, tem se estendido a todos os objetos da bele>a. . dito !ue os objetos erdadeiramente belos so e#pressi os, e alguns j+ a$irmaramH a bele>a e#presso. 7 !ue ento signi$ica 9e#presso:; 2ma resposta parece bastante b iaH e#presso uma ati idade do artista no processo da criao, a e#presso algo !ue um artista $a>. 7 !ue precisamente um artista $a> !uando ele e#pressa; ,egundo os $ilso$os da esttica !ue discutem a e#presso art)stica, trata%se de uma &n$ase da con$uso e caos e#istente na mente do artista !ue gradualmente ai tomando lugar a claridade e a ordem para se completar. 0ollingYood di> !ueH
9Xuando um homem di> !ue e#pressa emoo, o !ue ele est+ di>endo !ue, primeiro, ele tem consci&ncia !ue tem emoFes, mas no tem consci&ncia do !ue essa emoo . -oda sua consci&ncia de uma perturbao ou e#citao, o !ual ele est+ sentindo, mas cuja nature>a ignorante. <Eu sintoZ eu no sei o !ue eu sinto.= Keste abandono e condio de opresso ele liberta a si mesmo $a>endo algo o !ual ns chamamos de e#presso de si mesmo.: @0733/6RP77K, p. 1QTE

. neste ponto !ue digo, o ser humano escre e, pinta ou esculpi na pedra, e partir da) ele tem suas emoFes sintoni>adas em um e#erc)cio de um medium, e seu estado de opresso libertadoS sua turbul&ncia cessa e o !ue antes era incompleto torna%se claro e articulado. 2m escritor de $ico, por e#emplo, intende pro ocar sentimentos em seus leitores, os !uais ele mesmo no e#perienciou. 6este caso, podemos di>er !ue ele no est+ e#pressando nada, $riamente adotando o estratagema de !ue ele pode pro ocar sentimentos nos outros, permanecendo ele mesmo ser mo ido. Por!ue o artista, en!uanto est+ e#pressando seus sentimentos, est+ iluminando%os para si mesmo, o artista

antes de se e#pressar no pode saber o !ue est+ e#pressando, ou seja, ele no pode calcular de antemo !uais e$eitos !uer produ>ir e ento proceder para produ>i%lo. ,e pudesse, no teria necessidade de e#pressar emoo desde !ue esta no esti esse clara para si. 0ollingYood di> !ue 9at !ue um homem tenha e#pressado sua emoo, ele no sabe ainda !ue emoo essa. 7 ato de e#press+%la antes de tudo uma e#plorao de suas prprias emoFes. Ele est+ tentando encontrar o !ue essas emoFes so.: 7 romancista !ue tenta deliberadamente e conscientemente pro ocar uma certa emoo em sua audi&ncia, no pode, na teoria da e#presso, ser um artistaS a e#presso a ati idade de um artista, en!uanto 9pro ocar: pode ser a ati idade de um esperto arteso ou um tcnico bem treinado. 6a histria das teorias das e#pressFes art)sticas, a ateno este e oltada primeiramente para o !ue est+ se passando com o artista, esta o centro da &n$ase dada pela escola esttica de 0roce%0ollingYood. Este pensamento $ilos$ico teori>a sobre o meio art)stico, e insistente na tese de !ue o !ue o artista e#pressa de e estar contido nos meios !ue o artista ai usar 1 sejam pala ras, pinturas e tons musicais 1 este pensamento tende a er a manipulao art)stica de um meio $ora dele mesmo como um acidente ou uma meditao pstuma. -al como uma inclinao !ue tal e> a$eta muitas e#pressFes art)sticas, e uma parte ad ent)cia da teoria da e#presso art)stica tra>ida mais claramente por John KeYe[ em seu trabalho intitulado )rt as *+perience, KeYe[ concebe a e#presso art)stica como ele concebe tudo o mais, como uma interao entre organismo e seu ambiente, e assim mais especi$icamente, no caso da arte, como resist&ncia ao meio e uma tentati a de torcer o meio I sua ontade. Lalar sobre e#presso art)stica nos termos apenas do artista solit+rio omitir metade da histria, !uanto !uer !ue seja o discurso sobre o interior do artista solit+rio ainda assim esta ser+ insu$iciente. ,egundo John KeYe[, em )rt as *+perienceH
96o h+ e#presso sem e#citao, sem tumulto, sem desordem. Oesmo uma agitao interior !ue descarregada no choro ou sorriso de algum, ai alm de sua e#presso. Kescarregar li rar%se de algo, por de ladoS e#pressar perman&ncia, a anar no desen ol imento, trabalhar para uma completude. 2m jorro de l+grimas pode tra>er al) io, um espasmo de destruio pode tra>er a>o a rai a interna. \...] 7 !ue muitas e>es chamado um ato de e#presso de si mesmo pode melhor ser determinado como e#posio de siS mani$estar o car+ter 1 ou ocult+%lo 1 aos outros. . em si apenas um omitar adiante: @KEPE^, p. C1%CDE

7 conceito de e#presso art)stica segundo John KeYe[ !uestiona, por sua e>, a distino entre e#pressar, descarregar e li rar, ou como John KeYe[ mesmo disse, 9 omitar adiante:. ' teoria esttica, di> KeYe[, cometeu um erro em supor !ue o meramente ceder a um impulso, nati o ou habitual, constitui a e#presso. 's teorias da e#presso art)stica geralmente $alam de emoFes sendo o !ue est+ sendo e#pressado, e outras Is e>es $alam de e#presso de sentimentos. Oas, toda ia, na histria das teorias da e#presso art)stica o signi$icado da distino destes termos apresenta%se de maneira no muito clara, muitas e>es sendo usados at como sin"nimos. Entretanto, podemos di>er !ue outras coisas podem ser e#pressadas tal como ideias, por e#emplo. 'presenta%se a!ui o !ue o

!ue o artista est+ e#pressando e #ua#ua artista e arte esto e#pressando. E se algumas coisas so prprias da e#presso art)stica e outras no, por !ue. Oesmo !ue o artista tenha dito !ue est+ e#pressando, ele pode estar representando ou apenas brincando com cores e tons. Ouitos compositores no comeam com emoFes ou sentimentos, mas com $ragmentos de melodias as !uais ele ai desen ol er. Para eles os sentimentos particularmente no so a pintura toda, e#cetuando%se as possibilidades de sentimentos de $rustrao em atrasos e j*bilo !uando $inali>a um trabalho. 7s artistas tem criado grandes obras de arte por muitos sculos, porm apenas nos dois *ltimos sculos ou menos !ue em sendo habitual ou mesmo natural di>er !ue a ati idade do artista a e#presso. Realmente consideramos como sendo artistas a!ueles !ue criaram in!uestiona elmente grandes obras de arte 1 Gilla 3obos, 'ugusto do 'njos, Portinari, e assim por diante 1 o processo criati o atra s do !ual eles passaram pode ser ade!uadamente chamado de e#presso. 6o caso da maioria dos artistas a nossa ideia do !ue seja o processo criati o ainda pe!uena. Porm, indubit+ el !ue a e#peri&ncia criati a na ida de todo artista pode ser descrita atra s da e#presso. 7 moti o, o $im e o objeti o assim como a mais interior prima era da e#presso art)stica so muito misturados e ento, assumir o !ue #ua artista est+ sempre e#pressando parece apenas um lado tal como a antiga teoria da imitao da nature>a ou da ao humana. 7s escritos dei#ados pelos artistas, !uando ns o temos, algumas e>es parecem contradi>er a teoria da e#presso art)stica, mesmo por!ue os artistas como um todo tendem a glamori>ar a si prprios e gostam de dei#ar a impresso !ue eles so g&nios solit+rios engajados em atos misteriosos de e#presso de si mesmo. ,e erdade !ue nem toda a grande arte $oi criada no sentido !ue a teoria da e#presso art)stica descre e, ento, eu penso, !ue nem tudo !ue $oi criado da mesma maneira !ue a teoria descre e grande arte. 0onsiderando !ue o !ue $a> Ruimares Rosa, Paulo 3eminsMi, Hlio 7iticica, 3)gia 0larM e 6oel Rosa passa pela de$iniFes !ue a teoria da e#presso art)stica, assim o !ue eles produ>em nos $a> olhar mais de uma e> para suas obras. Em todo caso, este o

signi$icado da teoria da e#presso art)stica, ento !ue de emos olhar para a sensibilidade do signi$icado do termo e#presso art)stica, no para caracteri>ar to s um processo criati o, mas sim uma obra de arte. Ki>er !ue uma obra de arte e#pressa alguma coisa no s di>er !ue o artista ou entidade passou por um certo processo criati o, nem di>er !ue o espectador possui certas e#peri&ncias. 6este caso, melhor di>er !ue o artista se comunica atra s de sua obra de arte. Esta a iso t)pica consagrada pela tradioH o artista sente uma poderosa emoo a !ual ele descre e em sua obra de arte, de tal maneira !ue ns, o p*blico, lendo, endo ou ou indo a obra de arte, sente a mesma emoo por si mesmo. ,e o artista $a> isso de propsito, ou trabalha sem pensar em seu p*blico, no importa, se ele cria com o p*blico em mente ou apenas para e#pressar o !ue est+ sentindo, o artista pFe algo em sua obra, o !ue p*blico, poder+ alcanar. 6esse sentido, o !ue !uer

!ue seja !ue o artista comunica, ns podemos e#perienciar. ' e#presso art)stica como $orma de representao do mundo e de comunicao ersa a nossa histria pessoal e coleti a, na medida em !ue, o desen ol imento do potencial criati o comum a todos ns possibilita a in eno $le#) el do $uturo pessoal e contribui para o $uturo da cultura e da prpria sociedade. ' cultura intempesti a e comple#a\1]. 6o apenas por sua nature>a art)stica ou comple#idade antropolgica. Oas, sobretudo, por!ue prima pela circulao de s)mbolos, pela $ormao de identidades e subjeti idades. . intempesti a por!ue representa o +pice da e#presso humana.
9,eja na sua tradicional leitura esttica, ou na leitura antropolgica mais recente 1 !ue reno ou os desa$ios 1 a cultura continua buscando uma traduo metodolgica consistente. 'pesar de nossos a anos, apesar do incontest+ el ganho !ue a leitura econ"mica dos ser ios culturais trou#e para a percepo de Estados e go ernantes, no podemos estar satis$eitos com os atuais indicadores da cultura, !ue dei#am de le ar em conta os aspectos no%econ"micos e in$ormais da e#peri&ncia cultural. ' in$ormao cultural tem o desa$io de le ar em conta as caracter)sticas simblicas da cultura, sua import(ncia para a elaborao de identidades e di$erentes $ormas de ida, e sabemos como tais singularidades escapam aos dados, )ndices e porcentagens !ue hoje dispomos. 7 aprimoramento da relao entre cultura e os n*meros absolutamente necess+ria para a construo de pol)ticas p*blicas, dotando%as de maior objeti idade e pass) eis de a aliao. 'inda !ue calcada num modelo de estat)sticas tradicionais, a institucionali>ao da cultura 1 tanto nos estados naFes !uanto nos organismos internacionais 1 precisa de n*meros para ad!uirir objeti idade, con$iabilidade e e$eti idade.:\D]

Procurando assegurar as ra)>es e identidades locais, e tambm introdu>ir%se nas no as m)dias e tend&ncias, o panorama art)stico dos pontos de cultura re ela o panteo on)rico dos deuses da arte, do teatro, da m*sica e da dana. ' miscigenao de culturas brasileiras com as mais di ersas $ormas de e#presso da arte e da cultura $ormam na totalidade da cultura nacional a tend&ncia a organi>ar a e#peri&ncia i ida em padrFes predeterminados, comuns a todos os homens. Este es!uadrinhamento re ela as $ormas de atuao do go erno brasileiro seja atra s do Oinistrio da 0ultura, da Lunarte ou de aFes pontuais espor+dicas pre istas por editais e leis de incenti o a cultura ou outras instituiFes ligadas a rgos go ernamentais e demonstra para uma percepo mais anal)tica da!uilo !ue se conhece e a partir do !ual se inicia a soluo de um problema, a $ormulao de um ju)>o, ou desen ol imento de um racioc)nio e a conjuno de elementos de !ue depende, num dado momento, a situao pol)tica, econ"mica, social e cultural dum pa)s, de um grupo de pa)ses ou de uma regio. ,implesmente ao olharmos para o mapa do desen ol imento cultural brasileiro podemos perceber di ersos elementos !ue estruturam as $undaFes de um pensamento ou de uma $orma de ao dos elementos go ernamentais !ue tem por assim di>er tais re$er&ncias e obrigaFes estas como as de !ual!uer ministrio da cultura !ue pretende enaltecer a ri!ue>a dos tons e timbres da cultura de suas naFes, ele ando o !ue belo e corrigindo a!uilo !ue no $unciona como de eria. -ais elementos re elam o mtodo de ao escolhido pelos agentes go ernamentais como

$orma de assist&ncia e desen ol imento da cultura brasileira em geral, e reparando nisso, percebemos !ue atra s de aFes como as do Projeto 0ultura Gi a, podemos analisar neste relatrio do desen ol imento da cultura brasileira, dos po os sul americanos e americanos e de todas as naFes como um todo, !ue $iloso$icamente $alando, a cultura de um po o j+ no pode mais ser considerado um $ato isolado de outras dimensFes de cada um dos sentidos em !ue se usa medir a e#tenso, a $im de estimar aonde comea e por conse!u&ncia aonde termina a linha !ue di ide um ponto de cultura para a cultura de um outro lugar. Hoje em dia sabemos !ue com as m)dias tecnolgicas bem como a $otogra$ia digital, a )deo arte, o cinema digital e a ideogra$ia e at $ormas mais baratas como as m+!uinas de $otocpias e tantas outras tcnicas e $erramentas !ue os po os e os artistas encontram para sua e#presso superando assim barreiras e $ronteiras !ue antes delinea am as culturas, seja de uma aldeia ind)gena, de um estado ou de uma nao, a democrati>ao dos meios de cultura e um aumento consider+ el nos )ndices de comunicabilidade entre as culturas nas *ltimas duas dcadas indica !ue hoje j+ no mais podemos distinguir o !ue a cultura nacional. 7 ja>> com a bossa no a, os ritmos a$ricanos, as in$lu&ncias dos pintores europeus e dos compositores eruditos, assim como os temperos e sabores das sen>alas e dos terreiros. ' cultura brasileira no mais uma, e sim um todo, e assim de emos re erenci+%la, com grande respeito e alegria. ' alegria um dom do esp)rito brasileiro e isso !ue sustenta o projeto dos pontos de cultura, pois !ue sem a cultura da alegria no ha eria $antasia no carna al, ou se!uer uma sombrinha no $re o, to pouco um boi colorido ou uma $olia de reis ou um boi garantido ou mesmo o irre erente boi mamo em ,anta 0atarina so aspectos da cultura brasileira, !ue !uando se mani$esta muitas e>es elegem os paradigmas da alegria !ue colocam o ?rasil como s)mbolo de miscigenao de culturas de maneira harmoniosa, trans$ormando os con$litos no em desa enas, como muito comum no comportamento humano, mas sim em unio, unio de di ersas regiFes, sota!ues e comportamentos em uma s nao, como a identidade cultural !ue s o ?rasil tem. 'o mesmo tempo, essa alegria no dei#a de ser uma $antasia e como se se des$i>esse, na !uarta%$eira de cin>as o brasileiro olta a encontrar sua di$)cil realidade de trabalho e ad ersidades, e em muitos casos $alta de elementos para desen ol er%se em sua ida, intelectualmente e assim prosperar para e oluir a nao como um todo. 7s Pontos de 0ultura do ?rasil assim como suas designaFes e especi$icidades, a distino de cada uma de suas ati idades, representaFes e signi$icaFes, as !ualidades prprias e espec)$icas de cada e#presso art)stica e representao cultural de cada Ponto de 0ultura, ou seja, podemos atra s deste estudo perceber as ri!ue>as e as car&ncias de aFes pol)ticas de assist&ncia e $omento e!uilibrando e distribuindo de maneira igualit+ria as $ormas de disposio e a distribuio das $oras e a capacidade e a possibilidade do poder e#ecuti o ampliando as $aculdades de sua disposio para agir e e idenciando uma $ora ou causa !ue in$luencia, com e$eito, de instituio

democr+tica brasileira. 'lm disso, como re$er&ncia e base de pes!uisa para analisarmos no somente dados e assim no corrermos o risco em nos perdermos em n*meros de uma lista de papis ou regimentos, segue tambm um esboo $ilos$ico das apreensFes e dos sentidos dos rumos das aFes dos rgos go ernamentais, assim como o estudo da iso esttica e $ilos$ica !ue tais aFes direcionam o no o hori>onte da arte brasileira. . importante lembrarmos !ue no basta aFes boas e bem intencionadas, !ue a cultura de um pa)s muito maior !ue !ual!uer ao !ue possamos apreender em nossas mentes ou tratados de go ernos. Portanto, importante termos em ista para onde estamos direcionamento com nossas aFes o $uturo das e#pressFes art)sticas como um todo no pa)s. Es &!o co'#ara ivo !e (or'as e ori)ens !e inves i'en o e' c&l &ra Ouitos pa)ses, produ>em e e#portam alta tecnologia, c(meras de )deo e aparelhos de in$orm+tica, e assim constroem os di idendos de suas economias, j+ o ?rasil no, o pa)s tem como suas maiores irtudes e potenciais de crescimento a cultura como um dos $atores principais no ala ancamento do desen ol imento de todos os brasileiros atra s da arte e de sua rica e colorida cultura !ue hoje uma das $ormas mais desen ol idas de e#portao de conhecimentos !ue encontramos, a e#portao da criati idade e a e#portao intelectual. ,e a arte pode ser e um dos grandes mercados !ue apresentam ulto de somas

imensur+ eis, encontramos a) o primeiro parado#o. 0omo uma nao to rica culturalmente como o ?rasil um dos maiores e#portadores de arte do mundo, cultuados e reconhecidos so os artistas brasileiros em todo os ramos de arte no mundo, sempre recebidos de portas abertas e como jias de mais alto !uilate. Em contrapartida, no oramento brasileiro no encontramos mais do !ue 1_ do P/? destinado a cultura. Por este dado alarmante, podemos tirar, no m)nimo, duas conclusFesH a primeira, a arte e a cultura brasileira sobre i em apesar de pol)ticas insu$icientes e oramento in$erior as necessidades do setor !ue pode ser um dos maiores geradores de renda para o Estado brasileiro, seja no mo imento de turistas do carna al, o !ue pode ser constatado no jornal " ,lo%o de Q1 de $e ereiro de DQQV, !ue s no munic)pio do Rio de Janeiro o carna al traria mais de AW` mil pessoas e VAQ milhFes de reais, segundo declarao do ento ,ecretario do -urismo, Ruben Oedina, dias antes da $esta popular mais $amosa da cultura brasileira. Ke $ato, o pa)s ainda no um grande e#portador de computadores e tecnologias, e sim grande na cultura e nas artes, mas esta aptido to re$inada tais como as re$eridas sendo um !uadro de Portinari ou uma cano como ,arota de -panema de -om Jobim, to alorosos !uanto as mencionadas, mas muitas e>es com seus alores $icando alm do cunho material e tornando%se bem e patrim"nio de toda a humanidade. ' segunda concluso !ue podemos tomar !ue se o ?rasil !ue a nona economia do mundo logo atr+s da Lrana no alor de seu P/?, segundo $onte do Lundo Oonet+rio /nternacional, in este apenas 1_ em cultura, conclu)mos ento !ue a Lrana !ue em

logo a $rente do ?rasil na lista das maiores economias mundiais in este segundo $onte de seu ministrio da cultura D,C_ de um total de D,QB trilhFes de dlares em DQQA, podemos assim calcular !ue com uma populao de apro#imadamente C` milhFes de habitantes ou seja !uase um tero da populao brasileira, a Lrana in este no m)nimo ` e>es o montante brasileiro, !ue de 11 dlares per capta, segundo o Lundo Oonet+rio /nternacional. . erdade !ue a Lrana s)mbolo de uma sociedade em !ue a cultura nacional $ortemente ligada Is pol)ticas do go erno e a !uase maioria dos recursos in estidos em arte em de ordem estatal, mas em contrapartida encontramos em pa)ses como os Estados 2nidos um dos menores in estimentos per capta em cultura. 'o compararmos os in estimentos dos Estados 2nidos com a Linl(ndia, por e#emplo, !ue segundo 'na 0arla Lonseca @DQQ1E o maior in estidor em cultura por habitante, mas muito di$)cil compararmos culturas de histrias tamanhos e e#pressFes por uma mesma tabela. 'inda segundo 'na 0arla Lonseca, um dos estudos comparati os mais slidos $oi desen ol ido pelo )rts .ouncil of *ngland e abrangeu in estimento de on>e pa)ses em cultura, incluindo museus e galerias de arte, m*sica, dana, pera e teatro, artes isuais incluindo $otogra$ia e artes p*blicas, artes comunit+rias, $esti ais e outras $ormas mistas de arte, apoio a criao de li ros e da ind*stria do cinema, esse estudo considera o gasto total do P/? e o in estimento em cultura desses pa)ses como $orma de conte#tuali>ar os in estimentos em cultura, portanto percebemos !ue os Estados 2nidos !ue possui maior )ndice per capta de P/? ou DV,1`V dlares, entretanto a) encontramos mais um parado#o, pois nessa lista dos on>e pa)ses !ue mais in estem em arte os Estados 2nidos o *ltimo pa)s da lista com apenas irrisrios C dlares por habitante en!uanto a Linl(ndia l)der dessa lista in este cerca de T1 dlares per capta por ano. Entretanto os Estados 2nidos encabeado pelos est*dios de Holl[Yood de longe o pa)s !ue mais arrecada em cultura no mundo, notamos !ue os maiores in estidores em cultura no so !uem mais arrecadam, este $en"meno d+%se pelo $ato de !ue a cultura nos Estados 2nidos ao contr+rio do modelo $ranc&s basicamente custeada pelo capital pri ado com raras e#ceFes $eitas para projetos de cunho no comercial, en!uanto na Lrana mesmo os projetos !ue tem origem em in estimento de capitais como $orma de obter retorno $inanceiro so bem indos. J+ a pol)tica inglesa tenta misturar um pouco desses dois mundos, e nos *ltimos anos tem crescido muito no setor, trans$ormando%se no segundo pa)s !ue mais lucra com a arte no mundo e segundo o 0ERE0 @0omit& Europeu para 'pro#imao da Economia e 0ulturaE os in estimentos pri ados na cultura inglesa so da ordem de T,1 por cento . 'ssim podemos entender !ue cada pa)s desen ol e um tipo de di$erente de pol)tica cultural e isso em sendo arraigado em suas culturas a muito tempo. Portanto, os Estados 2nidos constituem um caso a parte como e#emplo de $inanciamento p*blico da cultura. En!uanto na maioria dos pa)ses europeus o crescimento do $inanciamento pri ado tido como complementar em $rente a proporo do in estimento p*blico, nos Estados 2nidos a cultura j+ nasceu sob as asas da economia

particular norte%americana e no $oi por acaso !ue a criao dos maiores acer os e museus de arte da histria norte%americana $oram patrocinados pelas $am)lias mais ricas da poca como RocMe$eller, Ganderbilt e 0arnegie, portanto, $oi responsabilidade destas $am)lias darem o primeiro impulso cultural nos Estados 2nidos e a partir da) originando um grande mercado de arte e tambm muito lucrati o. 0laro !ue o ?rasil ainda no pode ser comparado aos pa)ses !ue mais in estem em arte, mas sim pode ser inclu)do na lista de pa)ses com maior potencial. 'lm da ri!u)ssima cultura brasileira !ue alori>ada e tem elementos !ue o ?rasil recebe de todo o mundo, mas preciso a disposio para inter ir oportunamente na cultura. ,e pensarmos de maneira lgica saberemos !ue sim o mercado da arte, cultura e entretenimento um dos maiores e mais lucrati os do mundo e sabemos !ue o ?rasil pode sim ser grande concorrente no setor, mas tambm sabemos como opera esse grande in estidorH o capital pri ado, realmente pode ser o maior in estidor da cultura de um po o, mas para isso o mercado precisa islumbrar as possibilidades de rendimento, ou seja, !uando um produtor resol e colocar o dinheiro no projeto de um $ilme americano ele $a> um c+lculo de !uanto ele espera !ue retorne para os in estidores. /sso seria imposs) el se no pudesse estimar os ganhos desse hipottico $ilme. 6o ?rasil, as leis de incenti o muitas e>es custeiam a obra !ue na maioria das e>es jamais retornar+ em $orma de capital seja para os co$res p*blicos seja para os produtores. E isso por um simples moti o, no ?rasil o po o custeia a produo cultural !ue muitas e>es controlada por a!ueles !ue dominam o so$isticado c+lculo de linguagem de deci$rao dos s)mbolos contidos na criao da arte, esses artistas elegem ento a partir de suas re$le#Fes !uais os temas !ue pontuam a agenda de prioridades da arte nacional, mas como a produo j+ $oi paga antes mesmo do lanamento e de outra maneira, muitas e>es seria in iabili>ada a produo de muitas $ormas de criao art)stica nacionais seno pelo au#)lio do go erno. Por conse!u&ncia, encontramos a) mais um parado#oH no ?rasil !uem $inancia o mo imento art)stico nacional, ou seja, o contribuinte, no participa do co!uetel de lanamento do li ro, no ai I pea de teatro e di$icilmente poder+ ir com a $am)lia no cinema j+ !ue os preos da produo !ue j+ $ora custeada uma e> pelo contribuinte proibiti a e mais uma e> a$asta ele e sua $am)lia de seu prprio patrim"nio, isto , a cultura por ele custeada, e de !ue adiantaria ir ao cinema se muitas e>es nem mesmo entenderia o $ilme. Portanto no podemos es!uecer !ue na arte o mais importante a !ualidade e produtos art)sticos !ue se a$astam de seu ideal para tornar%se produtos de prateleiras em centros de comprar, muitas e>es perdem seu alor como $orma de e#presso art)stica ao tornar%se simplesmente um produto

mercadolgico com destino $adado a des alorar%se e ser es!uecido em alguns meses pouco se assemelhando com as grandes obras de mestres !ue acabam com o passar das dcadas e dos sculos, trans$ormando%se no ideal $ormador do paradigma da pr#ima gerao e com o processo cont)nuo e alternado de re isitao da obra com o passar dos tempos elas tornam%se os cl+ssicos da

cultura popular uni ersal. . preciso no apenas in estir em cultura, mas sim in estir bem. 6ada adianta criarmos 9um produto cultural: para ser es!uecido nas prateleiras em alguns meses ou se!uer chegar at elas, por no atender muitas e>es re!uisitos b+sicos !ue o prprio sistema art)stico comercial cultural impFe para produtos comerci+ eis. 's pol)ticas de ao na cultura de em pri ilegiar projetos no s de cunho assistencial, mas criar iniciati as !ue possam estimular o nascimento das obras primas das pr#imas geraFes, atentando para !ue os recursos e in estimentos no $i!uem em gargalos administrati os, pri ilegiando muito a poucos dentro de uma organi>ao cultural e pouco I arte e I cultura como um todo e sem chegar de $ato o recurso muitas e>es a !uem mais precisa e a !uem mais pode $a>er pela arte, o artista brasileiro. *or'as !e !is ri+&i,-o !e rec&rsos #.+licos e #riva!os no se or c&l &ral 'tra s dos Pontos de 0ultura, o go erno $ederal em parceria com os go ernos municipais e estaduais repassa erbas para criao de Pontos de 0ultura por meio de organi>aFes no

go ernamentais e de instituiFes ligadas ao go erno numa tentati a de corrigir mais de DQ anos da aus&ncia de pol)ticas p*blicas no setor, entretanto este tipo de estrutura pode causar algumas distorFes, como por e#emplo, em lugares !ue por um moti o ou outro a uma $alta de mobili>ao das instituiFes no go ernamentais este !uadro em re$le#o pode causar a $alta de apoio go ernamental ade!uado a determinados segmentos da cultura de certas regiFes. Por e#emplo, se no estado do -ocantins encontramos ` pontos de cultura ligados I m*sica e nenhum oltado para a $otogra$ia, dana ou literatura, en!uanto !ue na ?ahia e#istem DC pontos de cultura ligados I dana, notamos !ue pelo lado positi o a demanda da populao da ?ahia por dana !uem cria o aumento de in estimentos de $onte go ernamental em dana por assim di>er, ou seja, as pessoas ao se organi>arem e notarem a necessidade de um espao para a pr+tica de uma dana $olclrica regional criam uma organi>ao no go ernamental e pedem o apoio do go erno. 7 go erno no seu papel de curador das artes nacionais in este nas instituiFes no go ernamentais como $orma de preser ar a memria da cultura nacional. Entretanto, esta $orma de distribuio de recursos apresentam pontos $racos, pois ao notarmos !ue na maioria dos pontos de cultura de m*sica por e#emplo, encontramos um grande n*mero de pontos ligados a canto coral, e um pe!ueno n*mero !ue ensina a pr+tica de um instrumento ou mesmo se!uer a leitura e escrita da m*sica. ,e o go erno $ederal no incenti ar a leitura e a escrita musical, por e#emplo, em detrimento de uma grande maioria de ritmos percussi os e canto coral, poss) el !ue jo ens talentos da m*sica jamais alcancem o signi$icado de determinadas linguagens da arte, ou seja, o ?rasil corre o risco de perder grandes compositores simplesmente por no in estir em projetos !ue primem pela e#cel&ncia musical, desperdiando assim seu maior patrim"nio e negligenciando os impostos pagos para tal pela populao. ' grande maioria de projetos !ue primem pela !ualidade da produo art)stica no ?rasil so de origem pri ada e o go erno $ederal se restringe ao $inanciamento atra s de renuncia $iscal,

cabendo ento as empresas desta e> a seleo do projeto cultural em !uesto. 7u seja, para as grandes e#posiFes de artistas consagrados ou espet+culos de or!uestras grandiosas instituiFes pri adas escolhem em !uem in estir por ser lucrati o aliar sua marca a tal produto cultural e o go erno $ederal entra apenas pagando a conta, numa $orma de terceiri>ar a seleo das e#pressFes art)sticas, !ue em grande parte, acaba pri ilegiando certa camada !ue tem maior poder de consumo e por isso agraciado por tais empresas, e#cluindo estes in estimentos para a $rao da populao !ue mais precisa. Resta ento aos pontos de cultura cobrir assistencialmente tal de$ici&ncia ocorrida pelas estruturas de in estimentos de go erno brasileiro, contudo necess+rio a$inar a sintonia dos in estimentos go ernamentais, sempre tendo em ista pri ilegiar o estado da arte, para assim permitir !ue o ?rasil cumpra seu ideal j+ a muito anunciado e des$rute de todo potencial art)stico e cultural !ue transborda das eias de seu po o, o po o brasileiro. \1] Kocumento de conceito ministerial para o tema 90ultura e a criao de trabalho digno e superao da pobre>a:. @'presentado pela Kelegao do ?rasilE. 7E'a,er.Ka44G//.W. REO/0aRPadoc. AaQC. 1B agosto DQQC. \D] /dem.

/I/LIO0RA*IA J72R6'3 7L -HE -HE7R/E, 7L H2O'6/-/E,. 3ondonH Routledge, DQQD. ?'2OR'R-E6, '.R. Re$lections on poetr[ @1AW`E. ?erMele[H 2ni ersit[ o$ 0ali$ornia Press, 1T`B. 0733/6RP77K, R.R. -he principles o$ art. 7#$ordH 0larendon Press, 1TWV. 0R70E, ?. 'esthetic. 3ondonH Peter 7Yen, 1T`W. KE?7RK, R. ' sociedade do espet+culo. Rio de JaneiroH 0ontraponto, DQQB. KE3E2bE, R. Lrancis ?aconH lgica da sensao. Rio de JaneiroH Jorge bahar Editor, DQQA. ccccccccc. 3gica do sentido. ,o PauloH Perspecti a, DQQC. ccccccccc. Ki$erena e repetio. Rio de JaneiroH Rraal, DQQC. LREE3'6K, 0. ?ut is it art; 6eY ^orMH 7#$ord 2ni ersit[ Press, DQQ1. R'K'OER, H.%R. -he rele ance o$ the beauti$ul and other essa[s. 0ambridge, 0ambridge 2ni ersit[ Press, 1TVC. H7,PER,, J. 9-he concept o$ artistic e#pression:, Proceedings o$ the 'ristotelian ,ociet[, ``, 1T``, pp. W1W%BB. H72'/,,, '. Kicion+rio da l)ngua portuguesa. Rio de JaneiroH Editora 7bjeti a, DQQ1. 3'6RER, ,.K. Leeling and $orm. 3ondonH Routledge d Kegan Paul, 1T`W. 7E'. 7rgani>ao dos Estados 'mericanos. 0onselho /nteramericano de Kesen ol imento /ntegral. Reunio Preparatria da -erceira Reunio /nteramericana de Oinistros e O+#imas 'utoridades de 0ultura, 1A e 1V de agosto de DQQC. Pashington, K0. R'60/.RE, J. ' partilha do sens) el. ,o PauloH Editora WB, DQQ`.