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Em meados de 2006, manifesto ao Parlamento contra os projetos que pro-

pem a discriminao positiva de brasileiros com alguma afro-ascendncia, relanou
a discusso sobre o combate s seqelas do racismo, jamais enfrentada sistematica-
mente pela esquerda marxista que, porm, sempre enfatizou a importncia da
escravido e do racismo na luta de classes no Brasil.
A defesa de discriminao positiva apoiar-se-ia em argumentos slidos. No
Brasil, devido escravido, os negros seriam explorados pelos brancos desde sem-
pre. A sociedade liberal proporia a liberdade de competio com desigualdade dos
concorrentes. As medidas universais educao, trabalho etc., no melhorariam
a desigualdade racial. Apenas a discriminao positiva equilibraria a discriminao
negativa.
Os negros destacam-se entre os setores mais explorados e o racismo motiva
violncias que devem ser combatidas com programas especficos. Porm, a poltica
de discriminao positiva subentende reorganizao racial do Brasil que desorganiza
o movimento social e no interpreta a populao negra explorada.
Em fins de 1950, nos EUA, aplicou-se vasto programa de discriminao po-
sitiva. Porm, hoje, os negros pobres seguem na misria, a populao carcerria
sobretudo negra, o negro termina mais facilmente na priso que na universidade.
O fracasso social dessa poltica no impediu que alcanasse seus objetivos: aliviar
as tenses sociais, fortalecer o liberalismo e dividir os trabalhadores.
mito liberal a premiao do valor individual na disputa social. At a II Guerra,
a violncia manteve os afro-estadunidenses na submisso. Nos anos 1950, o avano da
luta social no mundo e nos EUA exps as falcias daquela sociedade, espelhada no
monoplio branco das elites, fato explicado como devido s seqelas da escravido.
Apoiado no iderio socialista, o trabalhador europeu obteve direitos sociais
universais sade, educao etc. A fragilidade do trabalhador nos EUA ensejou
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M-RIC M-ISTRI
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Professor do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo, RS.
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que se substitussem essas concesses, aos quais o capital se ope por razes econ-
micas, ideolgicas etc, por facilidades que permitiram a progresso social de mem-
bros das minorias, em geral melhor posicionados; fortaleceram a retrica liberal da
meritocracia; substituram investimentos e reformas estruturais. A poltica enegreceu
a parte visvel das elites; ampliou o apoio da classe mdia negra; dividiu a popula-
o; tornou-se recurso liberal vitorioso a ser exportado.
No Brasil moderno jamais houve exclusivismo racial na explorao, mesmo
cabendo em algumas regies o papel de sub-proletariado sobretudo ao negro. A
proposta de pas dividido em brancos exploradores e negros explorados e de traba-
lhador branco privilegiado pela super-explorao do negro so sandices apoiadas
na manipulao das estatsticas e dos fatos econmicos.
A fragilidade de Portugal exigiu a assimilao de comunidades no-europias
e impediu apoiar o domnio colonial desptico fortemente na retrica racial. No
Brasil, aps 1930, a ideologia da unidade nacional e racial foi discurso dominante,
acompanhado de forte hierarquia racial e social. O carter pluri-racial do mundo
do trabalho impregnou positivamente a idia de comunidade nacional.
Razes sociais regeram a escravido, apesar do papel do racismo. Sobretudo
africanos e descendentes formaram o brao feitorizado, ensejando que brancos e
negros se opusessem durante a escravido, apesar das narrativas de progresso social
habitual do cativo, contra-ponto historiogrfico das propostas atuais de progresso
de negros na sociedade de classes.
Na escravido, branco e negro eram categorias sociais. O branco era o propri-
etrio e o negro o produtor, mesmo se o branco possusse igual ou maior afro-
descendncia do que seu negro e se comportasse com ele como um branco. A pele
tinha importncia na escravido. Os cativos claros serviam como domsticos, ob-
tinham mais facilmente a difcil alforria, eram marcados com aoites para que no
se fizessem passar por mulatos livres.
Apesar do revisionismo historiogrfico, no houve solidariedade racial estru-
tural sobre as classes. Feitores, capites-do-mato, soldados etc. eram em geral ne-
gros livres. Os senhores luso-brasileiros jamais trataram com deferncia a popula-
o branca pobre que pode conhecer condies materiais inferiores s dos cativos
melhor posicionados.
Brancos pobres amalgamavam-se social e racialmente populao livre de ori-
gem nativa e africana e africanos e afros-descendentes ricos dissolviam-se entre os
euro-descendentes, reiterando permanente a correlao tendencial entre classe e raa.
Os negros livres eram tendencialmente penalizados na escassa mobilidade social.
A reduo do Brasil a mundo de brancos ricos e negros pobres reconstri a
histria do imigrante. O colono chegou ao Brasil sobretudo aps 1850, pagando
pela terra: viveu do seu trabalho, no explorou ningum e foi explorado. As cabe-
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as loiras e negras dos acampamentos dos sem-terra registram explorao que no
exclui ningum. A industrializao apoiou-se na explorao do euro-descendente
que conheceu a represso e a explorao e sofreu, tambm, em forma indireta, a
super-explorao do negro, que desvaloriza o salrio. No h razo para o jovem
branco trabalhador ser discriminado na educao e trabalho pela cor.
O Brasil possui regies dominadas pela populao negra e outras, por descen-
dentes de nativos e europeus. Em todas, subsiste forte populao mestia. A racializao
do Brasil manipula os dados. Para propor que quase 50% da populao seja negra,
define como tal todo brasileiro com alguma afro-ascendncia, por mnima que seja.
A estranha soma fusiona como negros brasileiros com forte afro-descendn-
cia e aqueles que, sobretudo pela situao social, se tm e so tidos por brancos.
Levando ao absurdo o paradoxo, Kabegele Munanga prope: Se um garoto, apa-
rentemente branco, declarar-se como negro e reivindicar seus direitos, num caso
relacionado com as cotas, no h como contestar
1
. Abre, assim, caminho, no
interior da tica tnica, discriminao do negro realmente objeto do racismo.
Nos plos sociais do Brasil, os muito ricos so sobretudo brancos e entre os
pobres h muitos negros. Porm, h negros ricos e multides de brancos miserveis. A
populao formada sobretudo por brancos, negros, mestios etc em geral sem iden-
tidade tnica, que sobrevivem em sociedade onde um patro branco ou negro no
privilegia o trabalhador, por ser branco, ainda que possa o espremer, por ser negro.
Nos anos 1980, organizaes estadunidenses como a Ford Foundation prega-
ram, entre militantes negros, que tambm o Brasil no teria classes, mas etnias
africana, lusitana, italiana etc. privilegiadas ou discriminadas, coeridas por valo-
res e interesses nicos, que deveriam organizar-se isoladamente.
Nos anos 1990, a proposta de racializao do Brasil ganhou a liderana ne-
gra, e dos frgeis setores mdios, ao prometer-lhes funes representativas na soci-
edade e conquistas pontuais, mesmo nada oferecendo massa negra marginaliza-
da. A depresso dos valores universalistas, racionalistas, socialistas etc, quando da
vitria da contra-revoluo neoliberal, contribuiu vitria da idia de democrati-
zao racial do privilgio.
Sequer a esquerda revolucionria com destaque ao PSTU , escapou presso,
forte entre estudantes negros, abraando as cotas, como extenso das sensibilidades
ambientalistas, feministas etc. Foi fundamental no processo a indigncia terica da
esquerda marxista no Brasil e seus escassos laos com mundo do trabalho fragilizado.
Para o gudio do capital, a racializao fraciona o mundo do trabalho, difi-
cultando a luta unitria por reivindicaes substanciais possveis de serem obtidas
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A difcil tarefa de definir quem negro no Brasil. Estudos avanados 2004, vol. 18, no.
50, pp. 51-66.
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imediatamente. A proposta de identidade racial por sobre os interesses de classe
apresenta como conquista a promoo de membros dos grupos tnicos, abando-
nando o combate da explorao pela democratizao racial do privilgio.
Justificam-se as aes focalizadas com o argumento que os direitos universais
no diminuem as desigualdades raciais. Invertendo-se a questo, o problema no
mais a pobreza da populao negra, mas o fato de que no h negros ricos. Para tal
viso, avano social se as desigualdades raciais diminurem pela metade e a explo-
rao se multiplicar por dez. Haver mais negros na misria, mas mais negros
privilegiados!
No problema que as medidas focalizadas atendam poucos negros. Seria
positiva a progresso de um afro-descendente, mesmo fortalecendo a opresso,
pois aumentaria a auto-estima dos que vivero sempre na misria. Um negro
num Mercedes constitui vitria para o irmo que viaja espremido na conduo. O
importante mais negros sentados mesa, mesmo que multides de brancos,
negros e pardos assistam a festa pela janela.
A luta geral por dobrar o salrio mnimo, punir o trabalho informal, expan-
dir o emprego, garantir sade, educao, segurana etc para todo o habitante do
Brasil, constitui a nica forma de garantir, no aqui e no agora, atravs de bloco
poltico-social unitrio, direitos essenciais que interpretaro, sobretudo os setores
mais desprotegidos, entre eles, os afros-descendentes.
Direitos que as condies atuais do Brasil podem garantir imediatamente,
ao contrrio do que afirmam os apologistas do capital, com a ruptura substancial
da ditadura dos juros, da dvida, etc.
Seguindo o iderio tnico, um intelectual insuspeito como Valrio Arcary
afirma que um governo dos trabalhadores, pelo menos nas fases iniciais da transi-
o ao socialismo num pas como o Brasil, poderia garantir acesso irrestrito ao
ensino superior para todos, ou em qualquer curso
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. Logo aps a Revoluo, um
pas pobre como Cuba garantiu o estudo e sustento de todos os universitrios
pobres.
Reivindicaes de direitos universais deixam fora as necessidades especficas
de segmentos tnicos, etrios, minorados etc singulares que devem ser atendidas
atravs de pauta especfica dirigida, entretanto, para a todos os necessitados, e no
a privilegiados.
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Equidade e igualitarismo: Por qu os socialistas defendem as cotas? www.pstu.org.br