Segn la Neurociencia actual, nuestro sistema cognoscitivo y el afectivo no son dos sistemas totalmente separados, sino que forman

un solo sistema, la estructura cognitivo-emotiva; por ello, es muy comprensible que se unan lo lgico y lo esttico para darnos una vivencia total de la realidad experimentada. Esto, naturalmente, no desmiente el hecho de que predomine una vez uno y otra el otro, como constatamos en la vida y comportamiento cotidiano de las personas. En efecto, la dinmica psicolgica de la actividad intelectual tiende a seleccionar, en cada observacin, no cualquier realidad potencialmente til, sino slo aquella que posee un significado personal. Este significado personal es fruto de nuestra formacin previa, de las expectativas teorticas adquiridas y de los valores, actitudes, creencias, necesidades, intereses, ideales y temores que hayamos asimilado. De este modo, se puede decir que se tiende a ver lo que esperamos ver, lo que estamos acostumbrados a ver o lo que nos han sugerido que veremos. Y, as, realmente no conocemos hasta dnde lo que percibimos es producto de nosotros mismos y de nuestras expectativas culturales y sugestiones aceptadas. No hay percepcin humana inmaculada; no existen hechos objetivos inviolables o no interpretados; toda observacin, por muy cientfica que sea, est cargada de teora (Hanson, 1977) y, debido a que se encuentra ordenada y estructurada, es tambin una cognicin, y no slo un material para un conocimiento posterior. Popper (1973) afirma que la teora domina el trabajo experimental desde su planificacin inicial hasta los toques finales en el laboratorio. En efecto, sta nos gua para tomar decisiones sobre qu observar y en qu condiciones hacerlo, qu factores investigar y cmo controlarlos, qu errores se pueden esperar y cmo manejarlos, cmo regular un instrumento y cmo interpretar una lectura y, sobre todo, cmo interpretar los resultados finales. La epistemologa actual deber ir logrando una serie de metas que puedan formar un conjunto de postulados generales, de alto nivel, que parezcan irrenunciables y que pudieran presentarse como los rieles de la Nueva Ciencia.

Estos postulados, o principios bsicos, relacionndose con sus autores y proponentes, pudieran tomar la forma siguiente: El ser no se da nunca a nadie en su totalidad, sino slo segn ciertos aspectos y categoras (Aristteles); Toda observacin es relativa al punto de vista del observador: es la teora la que decide lo que se puede observar (Einstein, 1905); Toda observacin afecta al fenmeno observado (Heisenberg, 1958); No existen hechos, slo interpretaciones (Nietzsche, 1972); Estamos condenados al significado (Merleau-Ponty, 1975); Ningn lenguaje consistente puede contenerlos medios necesarios para definir su propia semntica (Tarski, 1956); Ninguna ciencia est capacitada para demostrar cientficamente su propia base (Descartes, 1983); Ningn sistema matemtico puede probar los axiomas en que se basa (Gdel); Hay tantas realidades como puntos de vista (Ortega y Gasset); La pregunta qu es la ciencia? no tiene una respuesta cientfica (Morin, 1983). Estas ideas matrices conforman una plataforma y una base lgica conceptual para asentar un proceso de racionalidad con pretensin cientfica defendible hoy da epistemolgicamente, pero chocan con los parmetros de la racionalidad cientfica clsica tradicional y postulan un nuevo paradigma epistmico