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LOS GRANDES PENSADORES

del Q:. H:. Dr. Guillermo Stegen Ahumada
Gentileza del V:. H:. Sergio Topaz Chile

Una fcil orientacin en la bsqueda de una cita o en la comprensin rpida del aporte hecho por un pensador.

INTRODUCCIN

Debemos a los griegos la libertad de espritu que tuvieron para postular sus especulaciones filosficas. Los hombres comenzaron a filosofar movidos por la admiracin. Esta sentencia de Aristteles tiene su origen en Platn. Se entiende por admiracin filosfica, el asombro que experimenta el ser humano ante los fenmenos inexplicables de la naturaleza. Filosofa, es el arte de pensar. Con la filosofa, se inicia el trnsito del mito, al logos. En lugar de una explicacin del mundo basada en dioses, se busc una forma racional de explicarlo. La filosofa trata de la esencia, propiedades, causas y efectos del mundo fsico y espiritual. Entre los griegos, abarcaba la dialctica, compuesta por la psicologa, la lgica y la metafsica, ms la fsica y la moral. Scrates dijo que era una incomodidad, como una especie de tbano, porque dejaba al descubierto cosas que no gustan. Para Aristteles, era la ciencia de ciertas causas y principios. Hasta Descartes, abarcaba las ciencias, inseparables de la metafsica. Kant la orient hacia una teora del conocimiento. Marx y Nietzsche, hablaron de una ilusin filosfica. Se entiende por Metafsica, el estudio de la Realidad ltima. Por Epistemologa, el estudio de los orgenes. La tica pondera la naturaleza de la moral. La Esttica, la de la belleza. Y la ciencia se aboca a experimentar, para conocer. Filosofar no es responder preguntas, es formulrselas. El filsofo acepta todo tipo de discrepancias, porque de ellas deduce riqueza. Ortega y Gasset dijo que la filosofa era una fe, que consista en creer que el hombre posee una facultad, la razn, que le permite descubrir la autntica realidad, y la catalog mezcla de lucidez y ceguera. Sin duda, ms all de la razn est lo incognoscible para el hombre y no hay argumentos racionales para asegurar que haya otra realidad ms all de nuestro psiquismo. Porqu el hombre se hace preguntas? El Cosmos y la naturaleza le intrigan. Aparentemente no le ve objeto y piensa que dara lo mismo que existiera o no y sin embargo, cree que la vida ha de tener un sentido. En la historia de la filosofa y de los grandes pensadores podemos distinguir claramente 3 perodos: a) Edad Antigua, dominada por el pensamiento griego; b) Edad Media, caracterizada por la escolstica; c) Edad Moderna, iniciada con el Renacimiento.

2 La Edad Antigua. En el siglo VI AC., los filsofos griegos abandonaron el mito, y apareci el pensamiento racional, al que llamaron Logos. Los filsofos trataron de explicar los enigmas del universo y del hombre pensando que los sentidos aportaran lo que parece ser y que la razn dara respuesta a lo que verdaderamente es. Se llama helenismo al perodo que sigue a la muerte de Aristteles que muri en el ao 322 a.C. Para entonces Atenas ya haba perdido su papel protagonista. Esto se deba, entre otras causas, a los grandes cambios polticos ocasionados por las conquistas de Alejandro Magno (356- 323). Con sus muchas conquistas, uni la civilizacin griega con Egipto y todo el Oriente, hasta la India. Emergi entonces una sociedad universal, en la que la cultura y la lengua griegas, jugaron un papel dominante. Este perodo, dur unos 300 aos y domin en los tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. A partir del ao 50 a. de C., aproximadamente, Roma llev la ventaja militar y poltica. Esta nueva potencia fue conquistando, uno por uno, todos los reinos helenos, y comenz a imponerse la cultura romana y la lengua latina, desde Espaa por el oeste, adentrndose mucho en Asia por el este. Pero antes de que Roma tuviera tiempo de conquistar el mundo helnico, la misma Roma se haba convertido en una provincia de cultura griega. De esta forma, la cultura y filosofa griegas, jugaran un importante papel, mucho tiempo despus de que la importancia poltica de los griegos fuera cosa del pasado. El helenismo se caracteriz por el hecho de que se borraron las fronteras entre los distintos pases y culturas y se mezclaron en un crisol, ideas religiosas, filosficas y cientficas. La ciudad de Alejandra en Egipto, jug, en este contexto, un papel clave como lugar de encuentro entre Oriente y Occidente y Alejandra se convirti en el centro de la ciencia. Con su gran biblioteca, esta ciudad fue la capital de las matemticas, la astronoma, biologa y medicina. Son filsofos de ese tiempo los pre-socrticos como Jenfanes, Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Empdocles, Demcrito, Anaxagoras, Herclito, Parmnides y Pitgoras, Luego vienen los socrticos, con Scrates, Platn, Aristteles y los cnicos con Anttenes y Digenes; los estoicos con Zenn y Sneca; los epicreos con Aristipo y Epicuro; los neoplatnicos con Cicern, Filn, Plotino y San Agustn. La Edad Media. La Alta Edad Media, fue el perodo cuando se construyeron las grandes catedrales en Europa. En la Edad Media comenz a configurarse el sistema escolar y surgieron las primeras escuelas en los conventos y alrededor del ao 1200, se fundaron las primeras universidades. Tras la muerte de Mahoma en el ao 632, el Oriente Medio y el norte de frica, fueron conquistados por el Islam. Pronto tambin Espaa fue incorporada a la regin cultural musulmana. Los rabes se quedaron con la antigua ciudad helnica de Alejandra. De esa forma, gran parte de la ciencia griega fue heredada por los rabes. Durante toda la Edad Media, los rabes fueron los ms importantes en ciencias, tales como matemticas, qumica, astronoma, y medicina. Durante toda la Edad Media los rabes vivieron una tradicin aristotlica y muchos de los escritos de Aristteles fueron conocidos y poco a poco traducidos del griego al rabe y luego del rabe, al latn. Esto despert un nuevo inters por cuestiones cientficas, adems de revivir la antigua polmica sobre la relacin entre las revelaciones cristianas y la filosofa griega, preparando la llegada del renacimiento. Son grandes pensadores de este tiempo, Santo Toms, Dums Scoto, Guillermo De Ocam, Toms Moro, Erasmo de Rtterdam y Descartes.

3 Edad Moderna, El Renacimiento, El siglo de las luces, La ilustracin. La Edad Moderna es el perodo en que se enfrenta el pensamiento medieval con el desarrollo de la ciencia, la reforma protestante y el humanismo. Se abandona el geocentrismo y la razn pasa a ser principio supremo. Se crean los estados nacionales, cae Constantinopla en poder de los turcos, se descubre Amrica, y se utiliza la plvora, que result ser tan destructiva, que termin con los castillos medioevales como fortalezas defensivas. El siglo XVIII, fue catalogado como el siglo de las luces, o el siglo del libre pensamiento. Tres fuerzas culturales, iniciadas con el renacimiento, abrieron las puertas a la Modernidad y produjeron una honda transformacin en las mentes de la sociedad europea. Caracterizaron este perodo el humanismo, la reforma protestante y el avance ininterrumpido de las ciencias. El Siglo de las Luces fue su hijo directo. En el siglo XVII haba comenzado la filosofa moderna con Descartes, que inaugur una nueva era de autonoma absoluta de la filosofa y de la razn, sacudindose de la autoridad religiosa. La razn sera el principio y a su vez tribunal supremo, a quien corresponde juzgar lo verdadero. Las matemticas ejemplificaron el ideal del saber. Se denomin La Ilustracin a un movimiento filosfico y literario, europeo y americano imperante en el siglo XVIII y caracterizado por una extremada confianza del hombre en su capacidad de razonar. Las ideas renovadas vinieron a impregnar todas las actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas y se propuso una clarificacin de todos los aspectos y dimensiones humanas. La Ilustracin coincide con las revoluciones liberales burguesas. Se inici en Francia, donde alcanz su mxima brillantez. El hombre postul que haba salido de su minora de edad y que era capaz de regirse por su propio entendimiento, sin la tutela de otro. Fue una etapa de mentalidad racionalista, con la creacin de una actitud crtica y antidogmtica. Se dijo No a los prejuicios, a la autoridad externa, a la supersticin, la credulidad y la idolatra! Ello conllev una postura de libertad y de tolerancia. La Ilustracin signific la ruptura con el espritu de la Europa del Antiguo Rgimen y es considerada como una etapa ampliamente innovadora. Los filsofos postularon que los mandamientos divinos no eran tales y que ni el Estado, ni la Iglesia, tenan derecho a inmiscuirse en la libertad personal. Se dijo que la educacin deba ser liberada de toda concientizacin. Como a sus ms genuinos representantes, tuvo en Francia a hombres como Montequieu, Voltaire, Diderot y Rousseau. En el siglo XIX, este movimiento desemboc en el Liberalismo, que representa la idea de la soberana nacional, fundada en el voto universal y en las constituciones escritas. Estas ideas tuvieron gran importancia en el espritu de la independencia norteamericana y en el de las colonias espaolas de Amrica. Se escucharon argumentos como que, si ya no se crea en las leyendas mitolgicas greco-romanas, Porqu se haba de creer en Dios? ... Porqu deba aceptarse como autoridad a la Biblia, si estaba llena de errores? ... Y si Dios era bueno y todopoderoso, por qu permita el mal? ... Si Dios era omnisciente, Cmo no supo que Adn pecara? Frente al dogma, se alzaron ideas naturalistas y se dio el gran paso de separar a la filosofa de la teologa. Para los racionalistas, hasta esa fecha todo pensamiento religioso haba sido dogmtico, incluso el de los griegos, que en alguna forma lo fueron, ya que pretendieron ser dueos de la verdad. En vez de luchar por conquistar el cielo, se trat de obtener el cielo en la Tierra, por medio de la razn. El hombre tom importancia de primer plano, Dios ya no era necesario. Aunque se conserv la moral cristiana, se puso nfasis en el humanismo. Ya el pecado no era ante Dios, sino ante los hombres. Se aboli la esclavitud y se trat de dar un enfoque cientfico a la pobreza. La frmula tica pas a ser: el mayor bien al mayor nmero y el menor mal al menor nmero. El castigo se consider necesario, pero como medio educativo y correctivo y proporcional a la falta cometida. Se trat de mejorar todos los aspectos materiales de la vida, esmerndose en mejorar el orden pblico, la salud, la previsin social y la educacin laica. La Revolucin Francesa impuso la nueva tica a costa de 20.000 muertos. Su hereja fue el marxismo.

4 Menciono como pertenecientes a la Edad Moderna a Descartes, Coprnico, Montaigne, Bruno, Bacon, Galileo, Hobbes, Descartes, Pascal, Spinoza, Locke, Newton, Leibnitz, Berkeley y Maquiavelo. Pertenecen al Siglo de las Luces, Voltaire, Hume, Russeau, Momtesquieu, Diderot, D`Alambert, Kant, Laplace y Hegel. Se consideran de la Edad Contempornea a los filsofos Schopenhauer, Compte, Goethe, Darwin, Malthus, Kierkegaard, Marx, Engels, Nietzsche, Plaget, Einstein y Galbraith. Pensadores principales del siglo XX: Ortega y Gasset, Teilgard de Chardin, Saussure, Freud, Unamuno, Weber, Husserl, Heidiger, Hitler, Russell, Wittgenstein, Adorno, Marcase, Sastre, Foucault, Popper, Habermas, Beauvoir y Arendt.

DESARROLLO A pesar que debi seguirse en la exposicin de los grandes pensadores con un orden cronolgico, se prefiri el orden alfabtico, para facilitar una rpida consulta:

ADORNO, Theodor (1903 - 1969)

(Filsofo alemn)

Adopt el apellido de soltera de su madre, Adorno, para firmar unos artculos en los que aplicaba los conceptos marxistas a la filosofa y la msica. Sigui trabajando en el tema de la divisin de clases en un libro titulado Minima Moralia, que es una explicacin al colapso de la civilizacin europea durante la II Guerra Mundial. Resumen de su pensamiento: 1.- Adorno entrelaza estrechamente la investigacin filosfica con la sociologa y psicologa y declara que se inspira en Hegel, Marx y Freud. 2.- Se refiere a Hegel para insistir en el absolutismo de la razn y en el carcter negativo o dialctico de la misma razn, ignorando o desconociendo la identidad positiva de realidad y racionalidad. 3.- Elabor en unin con Horkheimer el concepto de razn instrumental, que habla de la corrupcin de los ideales de la Ilustracin bajo los actuales sistemas de dominio; 'la cultura industrial', que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y la personalidad autoritaria de los conformistas, que prefieren obedecer rdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas.

AMINIAS (?)

(Filsofo griego, pitagrico)

Fue un filsofo pobre y honesto y muy poco conocido. Al morir, Parmnides le hizo construir un monumento conmemorativo. Resumen de su pensamiento: 1.- Fue el primero en demostrar que la Tierra era esfrica y postul que ocupaba el centro del Universo.

ANAXGORAS Turqua)

(500-428 AC)

(Filsofo y matemtico griego, nacido en

Se radic en Atenas. Entre sus discpulos se cuenta Pericles, Eurpides, Demcito y Scrates. Despus de haber enseado durante 30 aos, hubo de exiliarse por afirmar que el sol era una masa de hierro hirviendo y la Luna una roca que reflejaba su luz Resumen de su pensamiento:

5 1.- Filsofo que postulaba que todo existi desde siempre y que la materia estaba formada por pequeas partculas, que llam semillas. 2.- Una mente o inteligencia sera el origen del Universo. Hizo de la inteligencia el principio ordenador de todas las cosas, y dijo que el orden y armona del universo, era resultado de una Inteligencia Rectora, que actuaba conforme a fines precisos. 3.- Tambin crea que todas las formas orgnicas de vida tenan, en alguna medida, alma e Inteligencia Csmica. Para l, el poder que presida los mundos, era una Mente, que no slo inici la rotacin csmica, sino que tambin organiz todas las cosas. 4.- Anaxgoras se interes en general por la astronoma. Hizo un mapa terrestre e intent medir el tamao y la distancia de las estrellas. Opinaba que todos los astros estaban hechos de la misma materia que la Tierra. A esta teora lleg despus de haber estudiado un meteorito. Pensaba que el sol era una piedra roja, ms grande que el Peloponeso y que la Luna reflejaba su luz. Puede ser, deca, que haya personas en otros planetas. Explic, adems, el porqu de los eclipses de sol.

ANAXIMANDRO, (610 541 a.C.)

(Filsofo griego, presocrtico)

Naci en la ciudad de Mileto. Fue discpulo de Tales. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul que la materia primaria, era eterna y divina y que no poda ser algo tan normal como el agua, sino que tena que ser algo indefinido. 2.- Pensaba que nuestro mundo es uno de muchos mundos. 3.- Supuso que el Cosmos rota, separando lo caliente de lo fro. El fuego ocupara la periferia y las estrellas seran orificios a travs de los cuales se vea el fuego. 4.- Segn l, los primeros animales nacieron del agua, por influencia del sol y los peses originaron al hombre. La Tierra sera cilndrica y ocupara el centro, gracias a que es equidistante del resto

ANAXMENES, (585 529 a.C.)

(Filsofo griego presocrtico)

Naci en Mileto y fue discpulo de Tales. Resumen de su pensamiento: 1.- Opinaba que el origen de todo era el aire, que por rarefaccin generaba el fuego y por condensacin la materia. 2.- La Tierra era plana como una hoja. 3.- Los astros eran de fuego y el alma, de aire.

ANTSTENES

(Filsofo griego, cnico)

Naci en Atenas, alrededor del ao 400 a.C., haba sido alumno de Scrates, y se haba fijado ante todo en la modestia de su maestro. Su principal discpulo fue Dignes. Resumen de su pensamiento: 1.- Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende de cosas externas, tales como el lujo, el poder poltico, o la buena salud, sino de la armona del alma.

ARENDT, Hanna (1906 - 1975)

(Filsofa sociloga juda alemana)

Obtuvo su doctorado en humanidades en la Universidad de Heidelberg. En 1933 se exilio en Francia durante el movimiento nazi. Le es retirada la ciudadana alemana y

6 permanece aptrida hasta que en 1941 huy a Estados Unidos, cuya nacionalidad adopt en 1951. Trabaj en una editorial neoyorquina y ocup altos cargos en varias organizaciones judas. Imparti clases en las universidades de California, Princeton y Chicago. Se puede destacar entre sus obras La condicin humana, Entre el pasado y el futuro) y la polmica Eichmann en Jerusaln (1963), basada en su informe sobre los juicios de los criminales de guerra nazis en 1961. Sus obras siguen siendo muy ledas, sobre todo por quienes luchan contra regmenes totalitarios. Ejercieron una gran influencia entre los signatarios de Carta 77, movimiento a favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia pos estalinista. Resumen de su pensamiento: 1.- Trabaj en filosofa existencial: el hombre no es Dios y debe aprender a convivir con sus semejantes. 2.- Fue partidaria de una federacin de naciones europeas. 3.- Se quejaba que lo dirigentes judos eran racistas, expansionistas y que no vean los problemas de los rabes. 4.- Propuso una federacin de judos y rabes.

ARISTIPO (435 350 a-C.) -

(Filsofo griego, hedonista)

Fue discpulo de Scrates y precursor de Epicuro. Resumen de su pensamiento: 1.- Pensaba que la meta de la vida debera ser conseguir el mximo placer sensual. El mayor bien es el placer, dijo, el mayor mal es el dolor. Pero el placer actual, porque el futuro es incierto. 2.- No a los placeres bajos, sino a la inteligencia cultivada. 3.- Despreci la dialctica y ensalz la ciencia positiva

ARISTTELES (384 a.C. - 322 a.C. -

(Filsofo y cientfico griego)

Naci en Estagira, Macedonia. Discpulo de Platn, fue alumno de la Academia durante 20 aos y luego preceptor de Alejandro Magno. Fund el Liceo, o escuela peripattica y form equipos de investigadores en biologa, medicina, fsica y estudios polticos. Sus escritos abarcan todo el saber de su poca. En su obra Metafsica define a la Filosofa como el estudio de las primeras causas, ante el asombro que siente el hombre, porque las cosas son lo que son. Dej obras esotricas, destinadas a grupos selectos de iniciados. Fue fuente inexcusable de la filosofa medieval. Resumen de su pensamiento: 1.- Crea en la superioridad tnica de los griegos, en la necesidad de la esclavitud y en un sistema democrtico que slo tena vigencia para la aristocracia. 2.- Pensaba que todos los hombres tienen el deseo de saber. 3.- La filosofa es el estudio de las primeras causas, es la ciencia de la verdad. Conceba al filsofo como al poseedor de la totalidad del saber. La metafsica est ms all de la experiencia sensible. Constituye una de las ms altas cimas del pensamiento humano. Lo que parece es para quien parece, pero nada ha sido, ni ser, si alguien no lo ha pensado. 4.- Dijo que era evidente que exista un Primer Principio, ya que no era posible que una cosa procediera de otra, hasta el infinito. Pensaba que a Dios atribuimos las cosas buenas y las malas, pero que si le atribuimos esas cualidades, hacemos de l un juez injusto o inepto. Aristteles seal que tiene que haber un dios que haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza. A ese algo lo llam primer motor. El primer motor no se mueve, es un motor inmvil en s, pero es la causa primera de los movimientos de los astros y con ello, de todos los movimientos de la Tierra.

7 5.- En tica, fue partidario de un justo medio: no debemos ser ni tacaos ni prdigos, sino generosos y nicamente mediante el equilibrio y la moderacin se ser una persona feliz, o en armona. 6.- Dijo que el ser humano es un animal poltico. Fue partidario de la aristocracia. Dijo que la democracia puede rpidamente caer en una demagogia. 7.- Agreg que todos los seres tienden a la perfeccin. Por ello, para l, el universo era esfrico, geocntrico y finito. El alma sera slo principio vital, corruptible. Pero admiti un entendimiento incorruptible, personal, inmortal, Acaso Dios? La razn la consider divina La meta ltima, para l, era alcanzar la felicidad. 8.- Lo que ms le preocupaba era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran filsofo griego, tambin fue el primer gran bilogo. Sus escritos son ridos y minuciosos, como una enciclopedia. Cre el lenguaje profesional, que las distintas ciencias emplean hasta hoy en da. Fue el gran sistematizador que fund y orden las distintas ciencias. Registr la transicin que haba de plantas simples, a animales ms complicados. En la parte superior de esta escala est el ser humano, que tiene una chispa de la razn divina. El principio de todas las ciencias es el asombro de que las cosas son lo que son. 9.- Tambin cre la lgica, como ciencia. Dijo que el razonamiento deductivo depende de dos premisas, una subordinada a la otra. 10.- Se pregunt: La verdad es lo que se ve durmiendo, o cuando se est despierto?

BACON, Francis, (1561-1626), lord de Verulam, (Filsofo ingls) Curs la carrera de Derecho. Comenz su carrera poltica como miembro de la Cmara de los Comunes. Fue canciller de Inglaterra en tiempos de Jaime I, armado caballero y Barn de Verulam, fue poltico sin escrpulos, adversario de la escolstica y partidario del mtodo experimental. Resumen de su pensamiento; 1.- Su obra ms importante es Novum Organum, en que rechaza la lgica de Aristteles, que debe ser reemplazada por una nueva lgica experimental e inductiva. 1.- El hombre, deca, puede dominar a la naturaleza por medio de la ciencia. La verdad parte de la experiencia. Propone establecer las reglas que ha de seguir la experimentacin. Profetiz una sociedad dominada por la ciencia y la tecnologa. Para llegar a la verdad es ms razonable hacer la prueba, que discutir sobre ello. La dialctica sirvi para crear nuevos errores y no para llegar a la verdad. 2.- Nuestros errores derivan de que aceptamos lo que concuerda con nuestros deseos y lo que se nos ensea. Advirti que, adems, hay errores que provienen del lenguaje, y de la aceptacin de las ideas de los filsofos antiguos. 3.- Si todos los hombres tuvieran una misma locura, podran entenderse todos. 4.- Nada se hace de la nada y nada se reduce a nada. Porque la cantidad de materia es constante. 5.- Frente a la pregunta si reconoca la Providencia, viendo en un templo un cuadro votivo de las personas que haban escapado de un naufragio, contest: Dnde se ha pintado a los que perecieron, a pesar de las oraciones? 6.- Hizo suya la frase de Deuy sobre Platn: esos discursos son de viejos ociosos, a jvenes sin experiencia. Los errores y los prejuicios ocultan el saber, al igual que los dolos ocultan la visin del verdadero Dios. En su manera de pensar, Dios era el autor de todo bien y padre de la Luz. Escribi: El reino de Dios llega sin que se lo vea y puede comprobarse en todas sus obras, porque el suceso se desliza tranquilamente, sin ruido y la obra se consuma antes que los hombres hayan pensado en ello.

BEAUVOIR de, Simona (1908- 1986)

(Escritora francesa)

Desde muy joven mostr su anticonformismo convirtindose en lo que ella llam "una chica comprometida", negndose a aceptar su destino como mujer de madre y esposa. Conoci en 1929 a Jean Paul Sartre en la Sorbona, cuando ambos ejercan como profesores de Filosofa. Segn ella "el acontecimiento fundamental de mi existencia".

8 Estuvieron unidos intelectual y sentimentalmente hasta que Sartre falleci en 1980. Fue profesora de filosofa hasta 1943, momento en el que entr a trabajar como redactora de la revista Tempes modernes, dirigida por Sartre. Durante su vida se dedic a viajar continuamente, visitando Estados Unidos de Amrica, la Unin Sovitica, China y Cuba. Resumen de su pensamiento: 1.- Su filosofa, el existencialismo y su compromiso poltico de izquierda entraron en crisis ante las consecuencias de la II Guerra Mundial. Quizs fue por esto por lo que dej el gnero novela y se adentr ms en la autobiografa, que le permiti analizarse a s misma. Cuando Sartre muri en 1980, su partida le inspir La ceremonia del adis. 2.- En su primera novela, La invitada (1943), trat los dilemas existencialistas de la libertad, la accin y la responsabilidad individual, temas que estudiara igualmente en novelas posteriores. Con Los mandarines, consigui el Premio Goncourt. 3.- Entre sus ensayos escritos destacaramos El segundo sexo, un profundo anlisis que se ha convertido en la piedra angular del feminismo y que examina desde una perspectiva histrica, social y filosfica, la alienacin de la mujer. 4.- En su libro La vejez, critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los ancianos.

BERKELEY, Georg (1685-1753), -

(obispo anglicano, telogo y filsofo irlands)

Perteneciente a una familia rica, su pensamiento es ejemplo de dialctica escolstica Resumen de su pensamiento: 1.En su obra, Principios del conocimiento humano, pretendi demostrar que la materia no existe, y que es slo ilusin de los sentidos. Slo existira la idea y la mente. Porque, si cerramos los ojos, dice, los objetos desaparecen y quedan reducidos a la nada. Con slo abrirlos, los volvemos a crear. O sea, las cosas son ideas, su ser consiste en ser percibidas. 2.- La existencia de Dios, la percibe como evidencia, porque la naturaleza le impresiona ms vivamente que todo lo que puedan producir agentes humanos. Dice que l es el que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder, pursima luz, que todo lo ilumina, en s misma, invisible. 3.- Frente al nacimiento de criaturas monstruosas, de los frutos que agostan en flor, de las calamidades, de lluvias sin provecho, opina que estos hechos de la naturaleza son absolutamente necesarios, a fin de que las cosas se hagan segn leyes muy sencillas y universales, para asegurar efectos apetecidos, lo que demuestra la sabidura y la bondad de Dios.

BOECIO Manlius Torquatus, (480 524)

(Filsofo romano)

De familia noble, estudi en Atenas, fue excelente orador, cnsul romano y luego primer ministro cuando Teodorico, rey de los ostrogodos conquist Roma y puso fin al imperio. Acusado de traicin, fue ejecutado. Durante la Edad Media fue considerado la ms alta autoridad en msica y su libro Consolacin de la Filosofa, en el libro ms ledo. Resumen de su pensamiento: 1.- No hay que buscar en la fortuna y el poder la felicidad, porque son sirenas que fingen dulzura, para acabar en muerte. Recomienda tener la probidad y honradez como ley suprema. La razn es la va para encontrar resignacin frente a la adversidad. 2.- Se pregunta: Existe algo ms digno de aprecio para ti, que t mismo? La culpa de los males radica en uno mismo, por haber confiado en exceso en la fortuna. La filosofa valora la fortuna adversa porque permite elevarse por la virtud.

9 3.- Porque el espritu humano ha de sentir esa pasin vehemente por descubrir la verdad? Qu es lo que a ciegas busca la inteligencia? Puede desearse lo que no se conoce? Si quieres percibir la verdad, deja a un lado las bulliciosas alegras, aleja de tu corazn el temor, desecha la esperanza. 4.- Te acuerdas que eres hombre? 5.- Nuestro mundo, formado por partes tan diferentes y an contradictorios, no hubiera podido construir un cuerpo, de no existir un Ser que ordenara elementos tan dispares. A ese Ser, cualquiera que sea, en cuyo poder est la existencia y el movimiento de la Creacin, yo lo llamo Dios. El que goza de poder sumo, nada encontrar imposible. Dios puede hacer el Mal? Dios goza de un eterno presente. 6.- Cuando algn da llegues a la regin de las estrellas, gozoso exclamars, sta es mi patria! 7.- Crees que en realidad existe el azar? Quisiera saber si existe nuestro libre albedro, o si estamos sujetos a la fatalidad del destino. Si Dios todo lo prev, necesariamente ha de verificarse lo que la Providencia ha previsto.

Broglie, duque de, Maurice (1875 1960)

(Fsico francs)

Especialista en fsica molecular. Fund en Pars el Centro de Investigacin Atmica y descubri la estructura corpuscular de los elementos, dando paso a la fsica quntica que dominara todo el pensamiento matemtico moderno. Resumen de su pensamiento: 1.- Los tomos estn formados por corpsculos. 2.- Asign a cada partcula sub atmica una onda.

BRUNO, Giordano (1548-1600)

(Filsofo italiano)

Nacido en Roma, fue monje dominico hasta 1576. Desarroll una filosofa pantesta, que lo indispuso con la Inquisicin. Fue encarcelado en Venecia, en 1592, hasta 1598, en que fue finalmente juzgado por el Tribunal del Santo Oficio. Pese a haber sido torturado, resisti la abjuracin que se le pidi. El da 9 de Febrero de 1600, lo hicieron arrodillar, lo excomulgaron y luego lo entregaron para ser castigado con clemencia, sin derramar sangre, es decir, para ser quemado en la hoguera. Despus de 7 aos de prisin en una terrible mazmorra! Resumen de su pensamiento: 1.- Critic a Aristteles y defendi las teoras de Coprnico. Pensaba que el universo era infinito y que la Tierra era un planeta insignificante. El sol, dijo, es slo una estrella ms y el hombre no ocupa ningn puesto privilegiado. Segn l, nada impeda que hubiera otros mundos habitados. 2.- Segn su manera de pensar, Dios era el alma del universo.

BUDA, Sidarta Gautama ( 563 483 a.C. )

(El Maestro Iluminado)

Fue quien dio las enseanzas, cuya parte esotrica constituy luego el Budismo. Incluye rdenes monsticas, que se dedican bsicamente a la docencia. Ms que una religin, el budismo es una filosofa espiritual y un sistema tico, con poco nfasis en divinidades. La meta de la fe, es alcanzar el Nirvana, un estado de introspeccin, que rompe con las ataduras mundanas. Los budistas creen en la reencarnacin, de modo que a travs de mltiples renacimientos, en vidas sucesivas, se alcanzara el estado de perfeccin espiritual. Para ello se debe cultivar el autocontrol, la humildad, la generosidad y la abstencin de la violencia. El Budismo no busca evangelizar, carece de misioneros, es decir, no trata de conquistar adeptos, que adopten su religin. Jams un budista tratar de convencer a nadie para que se convierta. Resumen de su pensamiento:

10 1.- Buda vea la existencia como un proceso en constante cambio y sus prcticas apuntan a tratar de tomar ventaja de este principio inherente a todas las cosas. Esto significa que uno puede cambiar para mejorar. La fe ciega no tiene lugar en el Budismo, la nica fe que se necesita, es en la propia habilidad de cambiar. 2.- El factor decisivo de este cambio en el hombre, es su mente. Uno de sus principios, es la meditacin, la cual es una forma de desarrollar estados mentales ms positivos, caracterizados por la calma, concentracin y conciencia. 3.- Usando la mente clara y positiva, que se desarrolla con la meditacin, es posible tener una mayor comprensin de uno mismo, de los dems y de la vida misma. 4.- Predic la ilimitada piedad por todo ser viviente, respeto por toda vida, que consider sagrada. 5.- Proclam como meta final el desprendimiento de todas las ambiciones terrenas, permitiendo, as, acabar con el sufrimiento, a travs de un estado mental superior de fusin con Lo Absoluto.

CALVINO, Juan (1509 1564)

(Telogo reformista suizo)

Estudi Derecho, pero fue siempre muy religioso. No se sabe cuando ni como se convirti para trasformarse en uno de los grandes reformadores de la Iglesia Catlica. Resumen de su pensamiento: 1.- Neg la autoridad legal de la Iglesia para declararse divina. 2.- Neg la sucesin apostlica, en el sentido que los obispos fueran los sucesores de Pedro. 3.- Dijo que la Biblia era la nica fuente de fe y conducta. 4.- Instaur en Ginebra una teocracia rgida, que le dio un poder enorme y que regulaba la conducta de los ciudadanos, espiando y reprimiendo en forma sdica toda conducta que representara un adorno o una fiesta y que l considerara licenciosa. Llev a la hoguera a Miguel Servet, el descubridor de la circulacin sangunea, porque os discutir su opinin.

CERVANTES, Miguel de (1547 1616)

(Soldado y novelista espaol)

Particip en la batalla de Lepanto contra la flota turca, donde perdi una mano. Luego estuvo 5 aos cautivo en Argel. Su obra el Quijote es considerada la obra cumbre de la literatura espaola. Resumen de su pensamiento: 1.- Hace mofa de las novelas de caballera de la poca. 2.- Quijote y Sancho son 2 prototipos humanos: Quijote, alto y delgado, espiritual, iluso y Sancho, un hombre bajo, gordo, prctico, apegado a la buena comida y a los goces mundanos.

CICERN, Marco Tulio, (105 a.C. 43)

(poltico y filsofo romano)

Naci el ao105 a.C. en el seno de una familia plebeya. Estudi leyes y se destac como orador. Fue elegido pretor y luego cnsul. Son famosas sus Catilinarias, discursos con lo que logr forzar a Catalina a abandonar Roma. Csar es asesinado y Cicern se ala con Octavio. En el ao 43 muere asesinado. Resumen de su pensamiento: 1.- La primera pregunta que se formula es si los dioses existen, o no. Agrega: a veces me hacen pensar que no existen dioses en absoluto. Por qu dirigimos peticiones y prometemos ofrendas al cielo? No es acaso divino el arte de los adivinos?

11 2.- En su obra Sobre la naturaleza de los dioses, expuso que los hombres han de continuar siempre movindose en la mxima incertidumbre. Por un lado, las creencias del vulgo, dijo, son un simple amasijo de incongruencias y por otro lado, catalog de patraa la idea de un dios antropomorfo. Pero asever, que en los cielos nada es casualidad, sino orden absoluto, verdad, clculo y regularidad, de modo que nada hay ms notable que la estabilidad y coherencia del mundo, como si una sustancia racional e inteligente impregnara todo, como causa eficiente. Agrega que si ves una casa bella, no puedes creer que haya sido edificada por ratones. 2.- Se pregunta: Si el alma es divina, porqu no es omnisciente? 3.- Las creencias del vulgo son un simple amasijo de incongruencias, nacidas de la ignorancia.

COMTE, Augusto, (1798-1857)

(filsofo francs)

Alumno brillante, pero indisciplinado. Se cas con Carolina Bassin, una prostituta de 22 aos. Fundador de la escuela positivista, dio inicio a la filosofa cientfica, sucesora de la Teologa y la Metafsica. Se considera el padre de la sociologa. Durante 18 aos di clases de Astronoma a obreros. Resumen de su pensamiento: 1.- La lgica sin pruebas, dijo, no lleva a la verdad. Por lo tanto, la observacin, es la nica base de conocimiento. El estudio cientfico se limita a observar y dar cuenta de lo observado. Pero se necesita de una teora primera, que es producto de la imaginacin. 2.- Instaur una religin positiva, centrada en la humanidad, en la que slo haya una proposicin absoluta, y esta es, que nada es absoluto. Sera la nica religin demostrada y consiste en conocer, amar y servir a la humanidad. De ah se establecera la moral. 3.- Dijo que un primer anlisis de la naturaleza inspiraba una ingenua admiracin, pero, a medida que el espritu crtico estudiaba esta armona, descubra la profunda imperfeccin que representa. 4.- Llam positivo, a lo que se opone a vago y propugn una moral social colectiva, en contraposicin a la teolgica individual. Al estado positivo le preocupan, segn l, las leyes que rigen los fenmenos y las leyes que rigen el progreso social. 5.- La poltica popular, siempre social, debe llegar a ser sobretodo moral.

CONFUCIO, (551 474 a.C.)

(Filsofo chino)

De origen humilde, a los 3 aos muri el padre y la familia cay en extrema pobreza. Pese a ello, su madre logr educarlo. No pretendi fundar una religin, ms bien una filosofa. En el confucionismo no hay templos, sacerdotes, ni dioses. Bsicamente fue un reformador poltico que trat de restaurar el orden y la jerarqua en el imperio, socavado por los seores feudales. Hbil administrador, su deseo fue crear un Estado que permitiera la educacin de los pobres y formara hombres cultos. En Occidente es conocido su libro el I`Ching, el Libro de los Cambios, una especie de arte adivinatorio. Resumen de su pensamiento: 1.- No crea en la inmortalidad del alma. Preguntado sobre el Ms All, dijo: ni siquiera conocis el Ms Ac y pretendis conocer el Ms All. Para l, Dios y el cielo era lo mismo. 2.- Sugiri normas para que el pas viviera en paz, destacando la importancia del orden y la necesidad que el ciudadano cumpliera con expectativas sociales: que el monarca gobierne como debe, el ministro sea ministro, el padre acte como padre y el hijo como hijo. 3.- Crey sobre todo en las bondades de la educacin, porque consideraba al hombre perfectible. Se deba dominar la violencia, evitar la codicia y ejercer la bondad, amando al prjimo como a s mismo.

12 COPRNICO, Nicols (1473-1543) (Astrnomo polaco)

Se hizo famoso por su Tratado De Revolutionibus Orbium Caelestium, publicado en 1543, en Nrenberg. Resumen de su pensamiento: 1.- En su libro l afirmaba, contrariamente a lo que se crea en la poca, que la Tierra no estaba inmvil en el centro del universo, sino que giraba alrededor de s misma y del sol. Demostr que el sol era la esfera mayor y que deba ocupar el centro. El universo, deca, es tan grande, que la distancia de la Tierra al sol, no es nada, comparada con la distancia que media hasta las estrellas. Tambin estableci criterios para calcular distancias relativas de los planetas. Con estas ideas, destrua definitivamente los conceptos del universo aristotlico, y daba nacimiento a la fsica matemtica. 2.- Dijo que la verdad haba que buscarla en el experimento y no en las Sagradas Escrituras. Como consecuencia de su obra, la Inquisicin prohibi todo escrito que postulara teoras heliocntricas.

DARWIN, Charles, (1809 - 1882)

(Evolucionista ingls)

Mdico naturalista, autor de la teora de la evolucin de las especies, que expuso en su obra Sobre el origen de las especies por medio de la seleccin natural. Es evidente la influencia que ejerci en su pensamiento, su abuelo y el zologo Grant, quien lo inici en la teora evolucionista de Lamarck. Dej la Medicina y se aboc a estudiar Teologa con la idea de llegar a ser pastor anglicano. Una expedicin cientfica se aprestaba a dar la vuelta al mundo a bordo del Beagle, donde se le ofreci una plaza de naturalista. La expedicin recorri gran parte de Sudamrica. En 1835 toc las islas Galpagos. En 1859 public su libro sobre la evolucin de las especies. Fue duramente criticado y perseguido por la Iglesia Catlica, que no acept sus ideas sobre el origen del hombre, ni el concepto de evolucin y que defendi ciegamente lo que deca la Biblia. Falleci en1882 y fue sepultado en la Abada de Westminster, en Londres. Resumen de su pensamiento: 1.- Segn su teora, las especies vivas, tanto vegetales como animales, evolucionan en virtud de una seleccin natural, que est determinada por la lucha por la existencia y en la que sobreviven los ms aptos. La herencia va privilegiando aquellos caracteres que permiten una mejor sobre vida. Lo probara la paleontologa, que suministra series de animales, que demuestran que las especies ms modernas, derivan de otras ms antiguas. Tambin la embriologa y la anatoma comparada, ya que durante su formacin, el embrin va recorriendo etapas correspondientes a animales ms primitivos. Finalmente, la gentica, demuestra que las modificaciones, como creacin o prdida de genes, dan lugar a individuos nuevos, que luego el medioambiente selecciona, permitiendo que perduren los ms aptos y sucumban los dbiles. 2.- As, Darwin postul que el hombre derivara de especies ms primitivas, que entroncan lejanamente con los monos y por lo tanto, contradeca a la Biblia y al mito de Adn y Eva. 3.- Agreg que el hombre no fue hecho a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto, la moral no es divina, sino que habra surgido como necesidad de subsistencia, en los animales sociales.

D`Alambert, Jean. (1717-1783)

(filsofo, escritor y matemtico francs),

Fue abandonado al nacer en la puerta de una iglesia y recogido por una mujer modesta. Su padre, aunque no le reconoci, solvent los gastos de su educacin. Estudi 2 aos Derecho, pero su pasin fueron las matemticas. Result elegido miembro de la Academia de Ciencias de Pars y publica varios trabajos en el rea fsica-matemtica. Junto con Diderot recibe el encargo de elaborar La Enciclopedia. El Discurso Preliminar es redactado por l. Fue un distinguido representante de La Ilustracin, un campen de

13 la tolerancia y uno de los enciclopedistas decisivos en el proceso poltico y social que desemboc en la Revolucin Francesa. Resumen de su pensamiento: 1.- Su idea central estribaba en la confianza que depositaba en la razn y en el progreso indefinido de la ciencia. Dijo: Lo primero que nuestras sensaciones nos informan es nuestra existencia, lo segundo, la existencia de objetos exteriores y nuestro cuerpo. 2.- Pensaba que: a la cabeza de los seres espirituales est Dios. Debajo de este Ser Supremo, estn los espritus, cuya existencia nos ensea la religin. Luego viene el hombre que participa por su alma de los espritus y por su cuerpo, del mundo material. La teologa revelada saca conocimiento de ese Ser.

DEMCRITO DE ABDERA (460? - 370 AC.)

(Filsofo griego)

Fue el primer filsofo griego trascendente. Nacido en Tracia, discpulo de Leucipo y contemporneo de Scrates y Protgoras, fue filsofo materialista, que identific al ser, con la materia. Estudi con magos caldeos y viaj por Egipto, Persia e India en bsqueda de conocimiento. Platn intent quemar sus escritos, pero fue impedido. Protgoras y Epicuro fueron sus discpulos. Escribi ms de 70 obres sobre matemticas, tica, fsica, tcnica y msica, pero slo se conserva fragmentos y se le conoce slo a travs de Aristteles. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul que la materia estaba formada por tomos, piezas pequeas e invisibles, cada una de ellas eterna e inalterable y que se movan eternamente en el vaco. Segn su agrupacin, resultara materia diferente. Dedujo que existe un sinfn de diferentes tomos en la naturaleza y que detrs de todo lo que fluye, se encuentran algunas cosas eternas e inalterables que no fluyen, los tomos. El principio de todo seran los tomos y el vaco. 2.- Adems, dijo, en la naturaleza, todo ocurre mecnicamente, todo sigue las leyes inquebrantables de la naturaleza. Pensaba que no haba inteligencia que la guiara y que todo era obra del azar. 3.- Dej resueltos 2 teoremas: el volumen de una pirmide y el de un cono. 4.- Concibi la naturaleza corpuscular de la luz. 5.- Aunque ateo, dijo que Dios era mente. La mente estara formada por tomos esfricos de poca densidad. 6.- La felicidad no est en el cuerpo, ni en las riquezas, sino que es resultado de equilibrio interno y control de las pasiones

DESCARTES, Ren, (1596 - 1650)

(Filsofo francs)

Su principal obra es El discurso del mtodo, donde describe un mtodo racional, para llegar al conocimiento de la verdad. Su punto de partida fue la duda. Es considerado el primer filsofo moderno, fundador de la ciencia experimental y cuantitativa. Otorg a la razn, primaca sobre la experiencia dando lugar al racionalismo, que luego continuaran Espinoza y Leibnitz. Resumen de su pensamiento: 1.- Su empeo principal fue comprender, como distinguir lo verdadero de lo falso, rechazando todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda. Comenz por cuestionar hasta la existencia del mundo, para pasar de ah a su famoso cogito ergo sum, es decir, pienso, luego existo, primera verdad, para l, demostrable ante su razn, verdad sobre la cual edificara luego toda su filosofa. Dijo: la verdad se busca con duda metdica, cuestionando hasta los datos que aportan los rganos de los sentidos. La duda metdica, plantea la falacia sensorial. Pens que era imposible

14 distinguir la vigilia del sueo. Se preguntaba, Cmo alcanzar la certeza?... Cmo poder demostrar que existe algo ms, fuera de mi pensamiento? 2.- Su demostracin de la existencia de Dios, se basa en la idea que nuestro conocimiento es imperfecto, pero que tiene la nocin de perfeccin, es decir, de Dios. Luego contina: dado que lo perfecto, no puede derivar de lo imperfecto, esta idea de perfeccin nos proviene de Dios mismo. Y sta, afirm, es una idea innata. Si Dios es perfecto, es veraz y no puede permitir nuestro engao. Para l, este razonamiento constituy una garanta metafsica. 3.- En moral, propuso obedecer las leyes y costumbres del pas y vencerse a s mismo.

DIDEROT, Denis, (1713-1784)

(Escritor y filsofo francs)

Doctor en Arte en la Universidad de Pars. Educado en colegio de jesuitas, sufri una crisis religioso que lo convierti en desta y ms tarde en materialista. Escribi un libro titulado Pensamientos filosficos, que el parlamento de Pars conden a la hoguera en 1746. Se le considera el alma de la Enciclopedia y discuti y analiz todo. Fue terrible crtico del cristianismo y en vez de aceptar una metafsica, se propuso desmontarla. Resumen de su pensamiento: 1.- Opinaba que la razn deba ser gua de toda conducta y que la fe era incompatible y contradictoria con ella. Se hizo preguntas de porqu se consideraba vlidos los milagros realizados por Jess, y no los que hiciera Esculapio o Mahona. O porqu Dios hizo una primera ley que luego derog. Cmo era posible que un Ser perfecto, cambiara de opinin? De Dios dijo: Ese nombre terrible, escuchado por doquier con admiracin, que hace que los hombres se postren, se interroguen, dicten anatemas y odien! ... Os digo que no existe Dios en absoluto y que la creacin es una quimera. Si las maravillas que resplandecen en el orden fsico revelan una inteligencia, los desordenes que reinan en el orden moral, anulan toda Providencia. Porque, habra que aceptar un Dios impotente o de mala voluntad. Contina, los hombres han relegado a Dios a un santuario, Destruid esos recintos, que limitan nuestras ideas! A donde llegaramos si fuera preciso reconocer la huella de Dios en la Biblia! No puedo reconocer la infalibilidad de la Iglesia, hasta que la divinidad de las Escrituras no me haya sido demostrada. El Dios de los cristianos,,,, es un padre que se preocupa mucho de las manzanas y poco de los hombres, que se dice que son sus hijos. Que Jess, que es Dios, haya sido tentado por el diablo es un cuento digno de las Mil y Una Noches. 2.- La supersticin es ms injuriosa para Dios que el ateismo. Una religin verdadera debiera ser eterna, universal y evidente. 3.- Se pregunta que qu es un escptico y se responde que es un filsofo que ha dudado de todo y que solo cree en lo que sus sentidos y la razn le demuestran verdaderos. El escepticismo es el primer paso hacia la verdad.

DIGENES, (412 323 a.C.)

(Filsofo griego, cnico)

Discpulo de Antstenes. Despreci lo material y a los hombres. Vivi como un vagabundo, en un tonel o dorma en los prticos de los templos. Un da sali con una linterna encendida a buscar si encontraba un hombre honesto. Dos veces estuvo con Alejandro Magno. La primera, ste le pregunt si poda hacer algo por l y le habra contestado: que no me quites el sol. La segunda, estaba observando unos huesos y le dijo: no puedo distinguir los de tu padre de los de un esclavo. Resumen de su pensamiento: 1.- Los cnicos opinaban que el ser humano no tena que preocuparse por su salud. Ni siquiera el sufrimiento y la muerte deban dar lugar a la preocupacin. De la misma manera tampoco deban preocuparse por el sufrimiento de los dems. 2.- Consideraba una virtud el desprecio absoluto por los deseos y necesidades. 3.- Se consider ciudadano del mundo y no perteneciente a ningn estado o ciudad. 4.- Le decan el perro, lo que pareca agradarle y de perro derivara el trmino cnico.

15

EINSTEIN, Albert, (1879 1955)

(Fsico- Matemtico judo-alemn)

Alumno mediocre, le apasionaba el violn. Trasladado a Suiza, se aficion a las matemticas. Trabaj en la Oficina Federal de Patentes de Berna y simultneamente comenz su investigacin cientfica. A los 26 aos public Annalen der Phsik (Anales de Fsica), que se referan a la teora del tomo, el efecto fotoelctrico y la electrodinmica de los cuerpos en movimiento. Haba comenzado con ello a desarrollar la teora especial de la relatividad, que estableca la equivalencia de masa y energa y estableca la velocidad lmite de la luz. Sus teoras tardaron en ser aceptadas. Dej su cargo en la oficina de patentes e ingres en la carrera docente, sucesivamente en Praga, Zrich y Berln, donde dio a conocer la Teora General de la Relatividad, que rompa con la mecnica de Newton y la geometra euclidiana. De ah salt a la fama. La persecucin naz lo oblig a emigrar a Estados Unidos. En 1921 recibi el Premio Nbel por su explicacin del fenmeno fotoelctrico y sus contribuciones al campo de la fsica terica. En el perodo entre guerras luch por la paz y por la creacin de un estado judo en Palestina. Sus ltimos esfuerzos fueron la Teora del Campo nico, en que pretendi unir la gravitacin con el electromagnetismo y sus esmeros por lograr el desarme nuclear. Resumen de su pensamiento: 1.- Los cuantos de luz (fotones) se propagan en el vaco a la velocidad de 300.000 kms por seg. 2.- Con estos fotones se poda bombardear partculas. 3.- La constancia de la velocidad de la luz en el vaco haca que no era posible determinar el movimiento de un objeto con respecto al espacio, de ah que tiempo y espacio eran relativos. 4.- Hay equivalencia entre masa y energa, segn la formula E=mc2 5.- La geometra del espacio no es eucldea y delimita un espacio curvo, cerrado y finito. El espacio se curva en la proximidad de cuerpos con masa. 6.- Cuatro fuerzas bsicas existen en el universo: - la fuerza nuclear, que mantiene unidos al protn y neutrn, el ncleo del tomo; - la fuerza dbil nuclear, responsable de la radioactividad; - la fuerza electromagntica, que amarra el electrn al ncleo - la fuerza de gravedad, que gobierna el movimiento de todos los cuerpos. Intilmente trat de demostrar que estas 4 fuerzas que controlan desde el tomo hasta las galaxias, eran una sola gran fuerza con diferentes manifestaciones. Tambin incursion en lo filosfico y dijo: 1.- En su obra Mis ideas y opiniones, dice: en estos tiempos materialistas en que vivimos, la nica gente profundamente religiosa, son los investigadores cientficos serios. Porque el cientfico est imbuido en la idea de causalidad. Su sentimiento religioso adquiere la forma de asombro, extasiado ante la armona de la ley universal, que revela una inteligencia de tal superioridad, que comparados con ella, todo el pensamiento y todas las acciones de los seres humanos, no son ms que un reflejo insignificante. Asombrado ante el misterio de la luz, exclam: Es la sombra de Dios!. 2.- Adems dijo: No puedo imaginar a un Dios que recompense y castigue. 3.- No puedo imaginar que el hombre sobreviva a la muerte fsica. 4.- La moral es un asunto puramente humano. 5.- Preguntado sobre Infinito, habra contestado que lo nico infinito que conoca era la estupidez humana. 6.- Convencido pacifista, dijo que si un hombre disfrutaba desfilando a los compases de una banda, era suficiente para que le resultara despreciable.

16 EMPDOCLES (494? - 434 a. d C.) (Filsofo griego presocrtico, de Sicilia)

Discpulo de Parmnides, junto con Zenn. Fue legislador, poeta, mdico, profeta y taumaturgo. Con prcticas mgicas habra detenido los vientos y devuelto la vista a los ciegos y resucitado muertos, Se proclam dios y apareca ante la muchedumbre con una toga prpura y una corona de oro. La muchedumbre lo seguan solicitando sus vaticinios o sus remedios mgicos. Para confirmar su origen divino, se habra arrojado al volcn Etna, para no dejar testimonio de su vida terrena. Se conservan 400 versos de su poema Sobre la naturaleza. Los griegos lo consideraron ms un taumaturgo que no un filsofo. Resumen de su pensamiento: 1.- Lleg a la conclusin de que lo que haba que rechazar, era la idea de que hay un solo elemento, pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos: la tierra, el aire, el agua y el fuego. La muerte y el nacimiento no sera ms que diferentes combinaciones de estos elementos. 2.- Los elementos estn unidos por 2 principios, el amor que los une y el odio que los separa. Ambos se sucederan cclicamente.

ENGELS, Friedrich, (1820 1895)

(Idelogo alemn)

Alumno desinteresado, pero obtuvo xito en los negocios. Conoci a Kart Marx y comienz a escribir artculos sociales. Contrario al matrimonio, convivi con una obrera textil y con la hermana menor de sta. Junto con Marx escribe La situacin de la clase obrera en Inglaterra, La ideologa alemana y El Manifiesto del Partido Comunista, donde se perfila el materialismo dialctico. Particip en la insurreccin obrera en su tierra natal e ingres al ejrcito revolucionario del Palatinado. Estudi tctica y estrategia militar. El xito que haba obtenido en los negocios le permite ayudar econmicamente a Marx que se debate en la pobreza. Se convierte en uno de los principales dirigentes de la Internacional. Muerto Marx, publica sus obras pstumas, como ser, la tercera parte de El Capital. Resumen de su pensamiento: 1.- Su pensamiento parte de la filosofa hegeliana y de Feuerbach y evoluciona hacia las concepciones comunistas, en que se confrontan la burguesa con el proletariado. 2.- Terico y consultor obligado del movimiento obrero europeo, sus libros han sido instrumentos de propaganda socialista hasta el presente. 3.- Segn la teora materialista el factor decisivo es la produccin lo que permite la sobre vivencia de la especie. Los mercaderes son parsitos sociales que no aportan produccin. 4.- Con el triunfo del proletariado, la mujer dejar de ser esclava sexual, las relaciones sern libres, se terminar el matrimonio y el estado cuidar con el mismo esmero de todos los hijos, sean legtimos o ilegtimos. 5.- La esclavitud fue la primera forma de explotacin. Le sigui el siervo de la Edad Media y luego el trabajo asalariado. 6.- Con la desaparicin de las clases sociales, desaparecer inevitablemente el estado. 7.- Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales.

EPCTETO, (50 125)

(Filsofo romano, estoico)

Naci en Frigia, lejano lugar del imperio romano. Fue trado a Roma como esclavo, pero luego liberado por su inteligencia. Vivi modestamente, pero fue preceptor de Marco Aurelio quien llegara a ser emperador. Resumen de su `pensamiento:

17 1.- Su gran preocupacin fue la moral: la virtud no es innata, debe trabajarse a diario por mejorar, as se alcanza el dominio de s mismo. 2.- No pidas lo que deseas, sino acomdate a lo que acontece. 3.- Es irrelevante para la felicidad ser rico o pobre, lo importante es dominar el deseo, cumplir con el deber y pensar con claridad sobre s mismo.

EPICURO (341-270 a. de C.)

(Filsofo griego, hedonista)

Naci en Atenas. Discpulo de Demcrito, cuya teora del tomo hizo suya. Fund alrededor del ao 300 una escuela filosfica en Atenas y desarroll la tica del placer de Aristipo. Su obra slo se conoce a travs de los escritos de Lucrecio. Resumen de su pensamiento: 1.- Seal que el placer no tena que ser necesariamente un placer sensual y que deba buscarse con prudencia, sin desenfreno ni renuncias. 2.- La filosofa da sentido a la vida. 3.- Estimaba que era importante fijar los criterios de lo verdadero y de lo falso. 4.- La naturaleza estaba dada por los tomos. 5.- La tica es el resultado de la evitacin de los 4 miedos: a los dioses, al dolor, a la muerte y al fracaso. 6.- Dios? No tengo medios para saberlo 7.- Cuando yo estoy, la muerte no est y cuando est yo no estar.

ERASMO DE ROTTERDAM (1469 1536) -

(Telogo holands)

Cannigo de San Agustn, pero soport mal la vida monstica, abandon el monasterio e ingres como secretario del obispo de Cambrai. Luego se traslad a Pars a estudiar Teologa. En 1503 publica Enquiridion, en que propone una reforma religiosa. Vista a Toms Moro en Inglaterra. En 1516 publica su obra ms ambiciosa: Nuevo Testamento, en griego, con notas latinas. Se opone al luteranismo emergente. Resumen de su pensamiento: 1.- El acceso al papado de Julio II le escandaliz y propuso la necesidad de una reforma. 2.- Su obra Elogio a la locura ha pasado a ser lo ms representativo de su espritu. En este libro hace una crtica demoledora de la inmoralidad reinante en la Iglesia, especialmente en lo de las indulgencias. Con ello allan el camino a la Reforma. Porque todo lo que se hace entre mortales est lleno de locura? Hay gente tan necia que en vez de adorar a los dioses adora sus imgenes. Y los obispos olvidan que su cargo significa trabajo y solicitud y slo tratan de atrapar dinero. Qu necesidad de dinero tienen los sucesores de los pobres Apstoles? Tantas riquezas, tantos honores, tantos trofeos, tantos placeres para la Sede Romana! La Iglesia ha sido fundada con sangre y creen ser sus defensores llevando todo a sangre y fuego y arrancar con hierro homicida las entraas de sus hermanos, creyendo dejar inclume aquella suprema caridad, precepto de Cristo. Y se creen exactos cumplidores porque murmuran oraciones de cualquier modo. 3.- El hombre piadoso huye de lo terreno y se deja llevar por lo eterno, lo invisible y lo espiritual.

FICHTE, Johann Gottlieb, (1762 1814)

(Filsofo alemn)

Estudi Teologa, Filosofa y Filologa. Conoci a Kant y a Goethe. Acusado de ateismo se pidi su expulsin de la Universidad de Jena. Se traslada a Berln donde es nombrado Rector de la Universidad. Resumen de su pensamiento:

18 1.- Postula que el conocimiento y amor a Dios son los fines de la vida humana. El dogmatismo es totalmente incapaz de explicar lo que tiene que explicar. La inteligencia y la cosa residen en dos mundos entre los cuales no hay puente. 2.- Se reconoce como un kantiano y dice que la realidad irrepresentable e incognoscible de Kant, rinde tributo al escepticismo. 3.- Dice: Fjate en ti mismo y dirige tu mirada al interior. Sin conciencia de s mismo, no hay conciencia. Justamente ese Yo en s se presenta como algo real. La concepcin del Yo implica necesariamente la del no-Yo. 4.- Su pensamiento poltico se orienta hacia el socialismo de Estado, aunque tambin es un notorio antepasado del nacionalismo alemn. Habla del espritu germano, de la patria alemana, de la sangre no mezclada y de la conciencia de una humanidad mejor que cualquiera otra.

FILN DE ALEJANDRA (5 a.C? - 50) - (Filsofo griego de origen judo) No gust ni a griegos, ni a judos, ms cerca lo sintieron los primeros cristianos. Hizo una serie de comentarios de la Biblia y sufri las persecuciones de judos de su poca. Se conservan de l alrededor de 50 cartas. Resumen de su pensamiento. 1.- Trat de conciliar la doctrina bblica con el pensamiento platnico, postulando que ambos buscaban la verdad. Sus ideas influyeron en los neoplatnicos. 2.- Crea en un Principio Primero, nico e incomprensible, creador del mundo y que de l emanaba el Logos, o sea la razn, el pensamiento y la palabra. 3.- Por otro lado, afirmaba la eternidad del cosmos, lo que contradeca la doctrina juda.

FOUCAULT, Michel (1926 - 1984)

(Filsofo francs)

Estudi filosofa occidental y psicologa en la cole Normale Suprieure de Pars. Durante la dcada de 1960, encabez los departamentos de filosofa de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes. En 1970 fue elegido para el puesto acadmico ms prestigioso en Francia, en el Collge de France, con el ttulo de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las dcadas de 1970 y 1980, su reputacin internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos que imparti por todo el mundo. Resumen de su pensamiento: 1.- Intent demostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. 2.- Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. 3.- Aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.

FREUD, Sigmund, (1856 - 1939)

(Psiquiatra austriaco)

Creador del psicoanlisis, que permiti entender la mente humana y sus proyecciones en los sueos, en el arte, en la etnologa y en el estudio de las civilizaciones. Resumen de su pensamiento: 1.- Ciment la importancia del instinto sexual y el de conservacin.

19 2.- Demostr la sexualidad infantil y el complejo de Edipo. El hijo vive enamorado de la madre; la hija, del padre y en sueos aparecen nuestros deseos incestuosos realizados. 3.- Dio a conocer el Yo consciente (la razn), el id o Ello (las pasiones) y el super Yo (con sus ideales y prohibiciones). El Yo sera continuamente tironeado por 2 fuerzas: el Ello = las pasiones e instintos, y el super Yo, = la conciencia moral. De la lucha no resuelta entre ambas, nacera la neurosis. 4.- Postul que la mente humana tena 3 capas: el consciente, el subconsciente y el inconsciente, inaccesible a la conciencia. 5.- Para entender la mente recurri a la interpretacin de los sueos, a los actos fallidos, la asociacin de ideas, la resistencia. Demostr que la mente piensa en smbolos y as logro interpretar los sueos. Por ejemplo, soar con algo alargado significa pene. Soar con araa, significa sexo femenino. Soar con un vehculo significa carroza y soar con campo significa campo santo, de modo que si sueo que llevo a pasear a mi madre en auto al campo, en realidad me estoy dando la satisfaccin de verla muerta. Como estos sueos asquean a la conciencia, no recordamos los sueos, o los disfrazamos en smbolos, porque la conciencia no quiere que nos enteremos de nuestros malos deseos. Asever que Dios era la superacin del padre, ante la necesidad de proteccin que requiere el nio. Dijo que la conciencia era manejada por oscuros e irracionales deseos del inconsciente, lo que haca todo acto irresponsable. 6.- En el fondo del alma humana hervira un infierno de pasiones, odios y deseos incestuosos y de muerte, que realizaramos en nuestros sueos, obteniendo placer y satisfacciones sin pecado. 7.- A la religiosidad, la catalog como arrepentimiento neurtico. 8.- Las neurosis son la represin de perversiones, especialmente de la homosexualidad. 9.- La teraputica psicoanaltica consiste en hacer conscientes al individuo sus deseos reprimidos y as comprender su sintomatologa,

GALBRAITH, John, (1908 - 1981

(Ecnomo canadiense)

Estudi agronoma. La Gran Depresin de 1931 lo orient hacia la economa. Hizo clases en Harvard y colabor con asesores de la Casa Blanca. Apoy en su candidatura a John Kennedy. Resumen de su pensamiento: 1.- Su principal libro es El nuevo estado industrial en que sostiene que la vida econmica de una sociedad industrial est dominada por las grandes empresas, que controlan los precios y la demanda y actuando como monopolios, hacen ilusorias la libre competencia. Equipos de tcnicos, usualmente desconocidos, reemplazaron al Gran Capo. 2.- La estabilidad comercial est dada por una diversificacin de las lneas de produccin y la riqueza de las grandes empresas las independiza del crdito. Su dimensin anula la competencia y elimina la incertidumbre. Venden al gran comprador: el Gobierno, especialmente si se trata de armamento. 3.- Influyen en la creacin de empleo y as, en las polticas de Estado. 4.- El accionista tiene Cero poder. 5.- Al poder avasallador de los monopolios, hacen contrapeso las cooperativas, sindicatos y organizaciones de consumo. 6.- Teme que las sociedades industriales terminen por auto destruirse, en su afn de producir incesantemente. 7.- La gente termina ponindose al servicio de aquellas organizaciones supuestamente destinadas a servir a la gente. 200 empresas industriales dominan ms de tres quintas partes de las ventas. La investigacin de lo que la gente desea se funde con la investigacin de los medios para persuadirle. La General Motors no se preocupa por la moda, sus modelos son la moda. 8.- En los pases en que se ha tratado de ejercer el control econmico, los resultados han sido catastrficos, porque es imposible conseguir una accin responsable y eficaz, si las instrucciones proceden de autoridades externas.

20 GALILEO GALILEI (1564 - 1642) (Matemtico, fsico y astrnomo italiano)

Se le considera el fundador de la ciencia experimental. Invent el termmetro y estableci las leyes del pndulo. Gracias a un telescopio de su propia fabricacin, descubri los anillos de Saturno y los satlites de Jpiter. Proclam que la Tierra giraba alrededor del sol, en contradiccin a lo que deca la Biblia, por lo que fue detenido por el Santo Oficio en 1633. Quiso mostrar a los inquisidores con su telescopio la verdad de lo que haba visto, pero le fue denegada esa posibilidad. Luego solicit a la Iglesia una demostracin de la falsedad de su sistema, sin lograr convencer. Los jueces pronunciaron esta sentencia: ... sostener que el sol est colocado inmvil, al centro del universo, es una opinin absurda, falsa en filosofa y formalmente hertica, porque ella es contraria a las Escrituras. Fallece casi ciego en 1642. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul la teora heliocntrica, que deca que la Tierra giraba alrededor del sol. Rompi con los testimonios de Aristteles, para dar paso a la experiencia. 2.- La visin del mundo, con ojos matemticos, choc con la Iglesia, que defenda una interpretacin literal de las Escrituras, por ejemplo, que la Tierra era el centro del Universo y que Josu detuvo el sol. Dijo: slo aquello que es posible medir posee caractersticas de cientfico.

GOETHE Juan Wolfgang (1749-1832)

(Humanista y escritor alemn)

Fue un hombre extraordinario a la altura de los grandes genios del renacimiento, investigador cientfico, administrador gubernamental, filsofo y poeta. Estudi anatoma, y la luz. Es famosa su obra Las cuitas del joven Werher, que desat una ola de suicidios en Alemania. Resumen de su pensamiento: 1.- Opin que si Dios lo hubiere querido distinto, lo habra hecho distinto. Dos almas residen en mi pecho, la una, mediante rganos tenaces se aferra al mundo, la otra se eleva violenta del polvo, a las regiones de los espritus. 2.- Pensaba que si uno se refera a Dios, estaba pensando en el Todo. En su obra Fausto se pregunta, Soy yo un dios?. Fausto, que representa a Goethe, se lamenta que estudi Filosofa, Jurisprudencia, Medicina y Teologa y se considera un imbcil, por lo que pacta con el diablo para obtener poder y felicidad.

GUILLERMO DE OCCAM (1290-1349)

(Telogo y filsofo ingls)

Al igual que Santo Toms, es considerado uno de los telogos fundamentales de la Iglesia Catlica. Sus escritos son confusos, con un lenguaje muchas veces incoherente, que hacen pensar que padeca de esquizofrenia. Es excomulgado en1329, acusado de hereje. Los franciscanos emprendieron un juicio contra el Papa Juan XXII acusndolo de prevaricacin (ilegalidad) y simona (corrupcin). Su obra Principios de Teologa, rene los aspectos bsicos de su doctrina. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul que la omnipotencia de Dios no puede ser demostrada por medios racionales y que slo puede ser admitida y reconocida por la fe. Segn l, ninguno de los mandamientos es ley natural. 2.- l consider que Dios es trino y uno y que era todopoderoso y libre, no sometido a regla ni necesidad alguna. Es una contradiccin que Dios se produjera a s mismo. Las leyes de la naturaleza son as, pero, pensaba que podran haber sido distintas. 3.- Afirm que el fin justifica los medios. Las virtudes teologales pueden existir sin la moral habitual.

21 4.- El cuerpo de Cristo est en el cielo. 5.- El nmero es concepto absoluto, porque sera contradiccin que el doble no fuera doble con respecto a su mltiple. En la divinidad verdaderamente hay nmero.

HABERMAS, Jrgen (1929 - )

(Filsofo y socilogo alemn)

Doctorado por Marburgo, profesor de filosofa en Heidelberg y profesor de filosofa y sociologa en Francfort. Entre 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. Es el representante ms conocido de la teora crtica en la actualidad. La Escuela de Francfort surgi en los aos veinte en torno a un grupo de pensadores marxistas que queran desarrollar una teora crtica de la sociedad, para sacar a luz sus deficiencias con vistas a la liberacin del ser humano. Resumen de su pensamiento: 1.- Su obra constituye un ataque al positivismo y a la ciencia. La pretensin de reducir todo conocimiento al modelo de las ciencias empricas y al dominio de la tcnica, como si la razn no tuviera otros aspectos y otros campos de actuacin. De esta forma la razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin. 2.- Siguiendo la tradicin de la Escuela de Francfort, que combina las aportaciones de la filosofa y las de las ciencias sociales, Habermas hace una crtica del positivismo y de la tcnica en su obra Ciencia y tcnica como ideologa, planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y la democracia. 3.- La obra principal de Habermas es probablemente su Teora de la accin comunicativa, publicada en dos volmenes en 1981.

HEGEL, Federico, 1770 1832)

(Telogo protestante alemn)

En oposicin a Kant, intent demostrar que el espritu es interior, inmanente a la naturaleza. En la Universidad de Jena ense Lgica, Metafsica y Historia de la Filosofa. Luego se traslada a la Universidad de Heidelberg y finalmente a la Universidad de Berln. Su principal obra es Enciclopedia de la Ciencias Filosficas. Muri en 1832 vctima del clera, pretendiendo encontrar una comprensin racional de la realidad. Resumen de su pensamiento: 1.- La historia de la filosofa es la historia del pensamiento libre, es la historia de la razn. Lo primeo es el pensamiento. 2.- Dijo: que la filosofa es el pensar libre, ilimitado, pero propiamente el objeto de la filosofa es Dios, conocer su finalidad y conocerlo a l. Todo lo racional es real. La Filosofa, es el conocimiento efectivo de lo que es en verdad. Su pensamiento representa el ltimo gran intento de la Metafsica por construir una explicacin integral del Universo. Agrega que la verdad es slo una y que la meta de la filosofa es conocer esa nica verdad. 3.- El espritu es lo que llamo Yo, aquello de lo que soy consciente. El espritu es la conciencia. La idea es concreta, lo abstracto es lo no verdadero. 4.- Para alcanzar la verdad es necesario renunciar a la razn. La razn se ha vuelto contra la fe. La razn es solamente una, ella es lo divino en el hombre. 5.- Los telogos hacen como si ignoraran la Filosofa, pero es slo para no avergonzarse de sus razonamientos arbitrarios. 6.- Lo absoluto es lo que existe en s y por s. Dios es el espritu universal, absoluto, esencial.

HEIDEGGER, Martin (1889 - 1976)

(Telogo alemn)

22 Curs sus estudios de teologa catlica y despus filosofa occidental en la Universidad de Friburgo. Luego fue profesor en Friburgo. En 1933 le nombraron rector de la universidad de Friburgo y se afilia al partido nacionalsocialista (NSDAP). Particip en apariciones propagandsticas en Leipzig, Heildelberg y Tubinga. Colaborador en la reforma de la Universidad de Baden. Heidegger se encontr muy influenciado por los presocrticos de la filosofa griega, por Kierkegaard y por Nietzsche. Resumen de su pensamiento: 1.- En su obra ms importante e influyente, Ser y tiempo, Heidegger se preocup de lo que consideraba la cuestin filosfica y humana esencial: Qu es ser? 2.- Esto le llevaba a la pregunta, Qu clase de ser tienen los seres humanos?

HERCLITO DE EFESO, (540-480 a.C.)

(Filsofo griego, pre-socrtico)

De Herclito slo se conservan fragmentos de su obra. Perteneci a la realeza de Efeso. Discpulo de Tales y de Anaximandro y ltimo representante de la famosa escuela filosfica de Mileto. Fue iniciado en ritos rficos o dionisacos. Rechaz ser consejero de Daro, el emperador persa, se trasform en un misntropo y se retir a las montaas, huyendo de la sociedad, para reflexionar sobre problemas ticos, metafsicos y religiosos y viviendo de yerbas silvestres. Muere de hidropesa, probablemente carencial. Resumen de su pensamiento: 1.- l pensaba que el elemento fundamental era el fuego, origen de la materia y que al fuego regresa eternamente. 2.- Dijo: el mundo es uno y no ha sido causado por ningn dios. Es y ser eternamente fuego. A travs de trasformaciones el fuego se hace agua, aire, tierra y seres vivos. 3.- Postul que precisamente los cambios constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza. Todo fluye, dijo Herclito. Todo est en movimiento y nada dura eternamente, todo cambia, nada permanece idntico, todo se encuentra en un permanente devenir. Por eso no podemos descender dos veces al mismo ro, porque cuando desciendo al ro por segunda vez, ni yo, ni el ro somos los mismos. 2.- Para Herclito, Dios o lo divino era algo que abarca a todo el mundo, se muestra precisamente en esa naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio. En lugar de la palabra Dios, emple a menudo la palabra griega logos, que significa razn. Opinaba que tiene que haber una especie de razn universal, que dirige todo lo que sucede en la naturaleza. Aunque este Logos existe siempre, los hombres son incapaces de comprenderlo. La sensacin no es de fiar, el conocimiento est en el Logos. 3.- Postul que el Logos siempre exista, pero que los hombres eran incapaces de comprenderlo. Plante la paradoja que el Todo es divisible e indivisible. Se rebel contra la costumbre de adorar imgenes, porque, dirigir oraciones a las estatuas, dijo, es tan estpido como hablarle a los edificios. 4.- Los opuestos son tiles, de las cosas diferentes nace la armona.

HITLER, Adolf, (1889 1945)

(Poltico austraco)

Naci en Austria, cerca de la frontera con Alemania, en 1889. Se interes por la pintura, pero no logr ser admitido en la Escuela de Bellas Artes de Viena. En 1914 se alist como voluntario en el ejrcito alemn, fue herido y recibi la cruz de hierro. Despus de la guerra entr en contacto con grupos de extrema derecha y fund el partido nacionalsocialista. En 1923 intent un golpe en Baviera, que fracas y le signific 2 aos de prisin. Ah escribi su libro Mi lucha, en que esboz sus metas de dominio. El psiquiatra de la prisin dej estampada en su ficha el diagnstico de locura. La crisis econmica de 1929 fue el campo propicio para su propaganda y trasform a su

23 partido en mayoritario, siendo nombrado canciller en l933. Asegurado en el poder, se nombr dictador con el ttulo de Fhrer (gua) y combati encarnizadamente a sus enemigos. Desarroll un odio paranoico contra judos, gitanos y negros. En rpida sucesin se anex los Sudetes y Austria e invadi Polonia, desencadenando la II Guerra Mundial. Conquistada Francia, Blgica, Holanda, los Pases Escandinavos y los Balcanes, invadi Rusia, donde es finalmente detenido en la ciudad de Stalingrado, inicindose el principio del fin. Se suicid oficialmente en los subterrneos de la Cancillera, cuando las tropas rusas estaban a pocas cuadras, aunque su cadver nunca fue encontrado y lo que los rusos dieron por ser su calavera, result ser en estudios posteriores, la de una mujer. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul que la nica raza pura era la aria, de gente rubia, de ojos azules y constitucin atltica. Por ello, estaban destinados a ser los amos del mundo. 2.- Alemania era el baluarte de esta raza y necesitaba espacio vital, que l conceba en las ricas tierras agrcolas de Ucrania. Puso especial inters en rescatar la herencia ancestral de hroes mitolgicos y reyes legendarios de Alemania. 3.- Adhiri a las ideas de Nietzsche de que el seor deba ser despiadado y que slo los fuertes merecan la vida y la gloria. 4.- Su locura megalomanaca lo llev a cometer muchos errores, que finalmente condicionaran su derrota. Por ejemplo, teniendo derrotado a los ingleses, ante el estupor de los generales, dio orden de detener los tanques, para que se pudieran salvar, ya que no quera destruir una raza de ngeles (En alemn, Inglaterra = England = pas de ngeles). Tambin la declaracin de guerra a Rusia fue de locura absoluta, que ni el mismo Stalin logr comprender. Se dej manipular por grupos espiritistas que lo convencieron que mandara sus tropas al fro invierno ruso con uniformes de verano. Etctera.

HOBBES, Thomas, (1588 1679)

(Filsofo ingls de corte poltico)

Bachiller en Arte, tutor y luego secretario de Lord Cavendish, amigo de Francis Bacon. Conoci a Galilero. En 1651 public Leviatn, obra en que critica el poder poltico de la Iglesia. Leviatn es el monstruo bblico encarnacin del poder. Resumen de su pensamiento: 1.- La humanidad vive un perpetuo afn de poder. 2.- Considera la monarqua absoluta como el mejor gobierno, pero combate el concepto del origen divino del poder. 3.- De l deriva, la expresin, el hombre es el lobo del hombre. 4.- El Leviatn es ms que nada un libro de definiciones filosficas acerca de qu significa filosofa, el valor de las Escrituras, los milagros, el conocimiento humano, la repblica eclesistica y civil. 5.- La naturaleza de Dios es apara l incomprensible.

HOMERO (siglo V a.C.)

(Poeta pico griego)

Es un personaje legendario, a pesar que se supone basado en una persona real. Habra sido ciego. Sus 2 poemas ms conocidos son La Ilada y la Odisea. Sistematiz la mitologa griega. Su descripcin de la guerra de Troya sirvi a Schliemann para descubrir sus ruinas y el tesoro real.

HUME, David (1711-1776)

(Filsofo e historiador escocs)

Estudi Jurisprudencia, pero los abandon por la Filosofa. Es rechazada su postulacin a la Ctedra de tica por acusaciones de ateismo. Es nombrado secretario de embajada en Pars, donde se contacta con los prohombres de la Ilustracin.

24 Resumen de su pensamiento: 1.- Estim que la moral no se halla en la razn, sino en los sentimientos. 2.- El nico fundamento que puede tener la ciencia es la experimentacin y la observacin. 3.- Filosficamente, dijo que no hay ms relacin entre causa y efecto que la experiencia del pasado, que nos lleva a la creencia que causas similares producen efectos similares. 4.- Creer en Dios deriva del desconocimiento de los lmites del conocimiento humano. El objetivo de toda Filosofa es establecer dichos lmites.

HUSSERL, Edmond (1859 - 1938)

(Filsofo checo)

Estudi ciencias, filosofa y matemticas en las universidades de Leipzig, Berln y Viena. Su tesis doctoral vers sobre el clculo de variaciones. Mostr gran inters por la base psicolgica de las matemticas y poco despus de ser nombrado profesor en la Universidad de Halle, escribi su primer libro, Filosofa de la aritmtica, en el que sostuvo la hiptesis de que las leyes matemticas tienen validez independientemente de cmo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. Es el fundador de la Fenomenologa, movimiento filosfico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan a la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. La fenomenologa ha tenido una influencia creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado interpretaciones fenomenolgicas de teologa, sociologa, psicologa, psiquiatra y crtica literaria y la fenomenologa sigue siendo una de las escuelas ms importantes de la filosofa actual. Resumen de su pensamiento: 1.- Husserl crea que la labor del filsofo es la superacin de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplacin de las esencias de las cosas, que podan ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemticas que rigen la variacin de los objetos en la imaginacin. 2.- Admiti que la conciencia est permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llam a este tipo de atencin intencionalidad. 3.- Aport anlisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la percepcin de objetos particulares, describiendo de modo muy minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su jardn. As, aunque la fenomenologa no asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva; de acuerdo con Husserl la fenomenologa se dedica, no a inventar teoras, sino a describir las "cosas en s mismas".

JAMES, Williams (1842 1910)

(Filsofo norteamericano)

Fue criado en un ambiente de discusin filosfica, teolgica, literaria y de bsqueda. Estudi Medicina en Harvard, pero no ejerci presa de depresin y fobias. Formula una teora del mtodo conocida como Pragmatismo. Resumen de su pensamiento: 1.- Intenta conciliar la ciencia con la religin. Sostiene que la tica religiosa y la pblica se contradicen slo en forma aparente. La necesidad de creencia sera un instinto natral del hombre. La existencia de Dios descansa en una necesidad personal interna. Existe fascinacin en or hablar de cosas profundas, aunque ninguno de los que discuten las entienda.

25 2.- Dios es uno, pero la verdad es que esto es slo una abstraccin. El universo es mltiple. 3.- Hay 2 tipos de hombres: los espirituales, idealistas, religiosos y dogmticos y otros materialistas, sensualistas, arreligiosos y escpticos. 4.- Veinte siglos de cristianismo prueban la nulidad de toda religin. 5.- Postula la unidad del universo, la unidad de la vida, la unidad de todo. No existe la multiplicidad, lo Uno no tiene partes. Cuando el hombre se ve Uno con el Ser Infinito, desaparece todo temor. 6.- Respecto a la verdad, tendremos que vivir hoy con la verdad de hoy y estar dispuestos a llamarla falsedad maana. Y la realidad depende de la perspectiva con la que la enfoquemos: Waterloo signific victoria para un ingls y derrota para un francs.

JENFANES, (570 - 475a.C.)

(Filsofo griego, presocrtico)

Muy poco se sabe de l, ya que slo quedan fragmentos de sus obras. Las fechas de nacimiento y muerte son aproximadas, porque se desconocen. Oriundo de Jonia, peregrin por todo el mundo heleno y se estableci en Elea. Conoci a Platn y Aristteles. Demoli las antiguas tradiciones mitolgicas en base a argumentos y critic el antropomorfismo de los dioses y su inmoralidad. Resumen de su pensamiento: 1.- La gran preocupacin de los filsofos presocrticos fue si, Existira una materia primaria, de la que estaba hecho todo lo dems? 2.- Dijo: Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen - Los negros piensan que los dioses son negros y los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Si los bueyes hubiesen sabido pintar, habran representado a Dios como un gran buey pastando en el cielo. 3.- Concibi a Dios nico, incorpreo, ingendrado, eterno, inmvil, tipo pantesta. 4.- La profundidad del suelo y la altura del aire dijo que son infinitas.

JESS de Nazaret No es posible afirmar si es un personaje histrico. Nazaret fue fundado en el siglo IV para satisfacer a los turistas que llegaban preguntando por los lugares sacros. Lo que relatan los Evangelios es prcticamente una copia exacta de la vida de Mitra, el dios que era adorado en el imperio romano en el siglo I. En cuanto a su mensaje, es copia de las ideas de Buda, que hasta tuvo un sermn de la montaa. Ningn documento propiamente histrico le menciona. Se ha dicho que fue esenio, pero los papiros del Mar Muerto tampoco hablan de l. Resumen del pensamiento cristiano: 1.- Lo ms medular de este pensamiento es ama a tu prjimo como a ti mismo, aunque no original, porque con las mismas palabras lo proclam Confucio 500 aos antes. 2.- El sermn de la montaa es hermoso y enva un mensaje de amor a los que sufren. 3.- Es muy duro para referirse al clero que slo busca prebendas y vanidades. Aunque Jess habra dicho que antes pasar un camello por el agujero de una aguja, que no un rico al cielo, la Iglesia slo ha luchado por enriquecerse. 4.- No ofrece felicidad para este mundo, sino en el cielo.

KANT, Inmanuel, (1724 1804)

(Telogo alemn)

Estudi Teologa, aunque se sinti especialmente atrado por las matemticas y la fsica de Newton. Su obra capital es Crtica a la razn pura, en que critica el conocimiento, la tica y la metafsica. Resumen de su pensamiento:

26 1.- Su gran preocupacin fue delimitar qu es la razn. Descalific por igual a la razn y a la Teologa. Postul que todo conocimiento se funda slo en apariencias y especulaciones. No se propuso crear una moral, o una metafsica nueva, su revolucin fue una interrogante sobre la legitimidad del saber. Se pregunt, qu es la razn pura, ya que ms all de ella est lo incognoscible. Dijo, el dogma racionalista, es la pretensin de que la sola razn es suficiente. La razn, analizando la razn! Qu puedo conocer? Nuestro conocimiento, dijo, no puede sobrepasar a la experiencia. Lo que aparece conocido, es el fenmeno. La cosa en s, es el nomeno. 2. - Estim que la Metafsica slo serva para delimitar el campo de la razn, renunciando a la posibilidad de explicar el Ms All. Pensaba que la Metafsica haba fracasado como ciencia, porque pretendi comprender Lo Absoluto, de modo que todo fue slo un sueo de la razn. Ms all de toda experiencia, ms all de la razn, est lo incondicionado, lo trascendente, que es incognoscible. Considera anticientfico apelar a una causa sobrenatural y aspir a colocar a la religin dentro de los lmites de la razn. Postul que el orden imperante en el universo poda ser explicado por las leyes generales de la naturaleza, sin necesidad de recurrir a la idea de un Ordenador Supremo. 3.- Las matemticas se apoyan en su propia evidencia. Las ciencias, en la experiencia. Las propuestas de la metafsica no pueden ser comprobadas. Siempre constituy su mira principal la crtica, de cmo distinguir la clase de conocimiento. Quien prob la crtica, dijo, siente repugnancia por la charla dogmtica. No es posible conocer de objeto alguno, ms que lo pertenece a la experiencia posible. 4.- Dios y el alma no son asequibles al conocimiento cientfico, porque no pueden estar sujetos a experiencia. Y no se puede probar a Dios con argumentos. Por lo tanto, rechaz premio y castigo, segn l era innecesaria la confesin y dio por sentado que estaba perdida toda esperanza de comprender Lo Absoluto. 6.- Para l, la moral era el cumplimiento de un deber, se trataba de un imperativo categrico Sin embargo postul la libertad del hombre, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

KEPLER, Johannes (1571-1630)

(Matemtico y astrnomo alemn)

Discpulo de Tycho Brahe, profesor de matemticas, protestante. Demostr que con 2 lentes convexas se poda construir un telescopio. Resumen de su pensamiento: 1.- Defini las leyes de la astronoma moderna que rigen el movimiento de los planetas 2.- Mstico, crea en un universo perfecto, creado y regido por un Dios matemtico. 3.- Estableci que los planetas se movan en elipses. La ley que estableci, dice que la lnea que une el centro de la Tierra con el sol, barre reas iguales, en tiempos iguales. Los cuadrados de los perodos de revolucin de dos planetas, son proporcionales al cubo de sus distancias medias al sol. Fue el creador del concepto de sistema solar.

KEYNES, John Maynard, (1883 1946) -

(Economista ingls)

Se le considera el economista de mayor influencia del siglo XX. Su obre central se titula Teora general del empleo, el inters y el dinero, en que refuta la ley de Say, que deca que no puede haber un exceso de produccin, en relacin a la demanda. En cambio Keynes demostr que mientras el consumo tiene tendencia a mantenerse estable, el volumen de inversin tiene grandes oscilaciones que determinan las fluctuaciones del empleo y de la renta global de un pas. En tiempos de crisis, las inversiones tienden a reducirse y provocan cesanta. Subraya el poder corrector que debe tener entonces el estado, generando empleo, con un valiente plan de gasto pblico, aunque ello signifique dficit presupuestario. Mostr as un evidente acercamiento al socialismo. Por otro lado, puso en guardia de no desalentar al empresario y provocar un descenso de inversin. Propona cuidar la redistribucin del dinero, para beneficiar a las capas dbiles y as incrementar el consumo.

27 Su influencia en el pensamiento econmico posterior es incalculable, convirtindose sus ideas en eje de los programas de enseanza de economa en todo el mundo. El primitivo esquema por l propuesto se ha ido debilitando con el tiempo, pero tiene la virtud de impulsar la investigacin en este campo. Resumen de su pensamiento: 1.- La inversin determina el ahorro y las tasas de inters; 2.- La inversin determina el empleo; 3.- Las expectativas fijan la inversin; 4.- Si el empresario ve expectativas malas, baja la inversin y aparece cesanta. Entonces el estado debe generar empleo, aumentando el gasto pblico, con dficit presupuestario; 5.- Beneficiando a las capas ms dbiles, se aumenta el consumo.

EL KYBALIN

(Libro esotrico, firmado por Tres Iniciado)

Resumen de su pensamiento:, 1.- Ms all del Cosmos, del tiempo, del espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la Realidad Substancial, la Verdad Fundamental. 2.- Luego agrega, que todo se basa en 7 principios: - Todo es mente y el universo es mental; - Como arriba es abajo; - Todo vibra; - Todo tiene 2 polos; - Todo fluye; - Todo efecto tiene causa; - Todo tiene un principio masculino y femenino.

KIERKEGAARD, Sren, (1813-1855)

(Filsofo y telogo dans)

Se le considera precursor del existencialismo. El existencialismo plantea la ausencia de sentido de la existencia humana y su total deshumanizacin. Busc la razn por qu vivir y morir. Sin embargo, Kierkegaard era profundamente religioso, habl de la fe y de la angustia del hombre. La existencia humana, para l, es original y lo nico verdadero es su existencia. Fue un filsofo mstico y toda su obra tiene un claro contenido religioso y autobiogrfico. Renunci a la mujer que quera, como manera de expresar su rechazo a la tentacin. As se unira en un amor feliz con Dios. Un Dios exigente, que quiere de los hombres aquello que estos ms aman. Resumen de su pensamiento: 1.- Critic a la Iglesia Luterana porque pensaba, que esta slo encontrar su camino, cuando renuncie a servir al mundo. Da gracias a Dios que le concedi el entendimiento. 2.- Defini a Dios como Aquel a quien es posible hablar en silencio. Dijo, slo puedo dar gracias a Dios, que me ha dado el entendimiento de la Verdad. He necesitado a Dios cada da para que me amparara. l me ha hecho sentir su omnipotencia y mi nulidad. 3.- Propuso una actitud potica frente al cristianismo dogmtico. 4.- Dijo que la muerte no era una enfermedad mortal, porque se sigue viviendo y es slo un episodio de la vida eterna. 5.- Mientras ms conciencia tenga el hombre, ms intensa ser su desesperacin. Perder lo terrenal, no es desesperacin. La desesperacin es la total prdida de esperanza, sin que le quede a uno la ltima esperanza, la esperanza de morir. Lo terrible del pecado es que se peca delante de Dios. Saber que se existe delante de Dios y no volverse loco! Estima que el suicidio es uno de los peores pecados que se puede cometer, Es una rebelda frente a Dios! 5.- El cristianismo slo puede practicarse a imitacin de Cristo. Miles y miles que se llaman cristianos viven completamente ajenos al cristianismo.

28 6.- Rechaz la razn, en un intento de llamada a fuerzas no racionales para captar la verdadera naturaleza del hombre. 7.- Se pregunt: Qu es el espritu? El espritu es el Yo? Pero, Qu es el Yo? 8.- Lo contrario del pecado no es la virtud, sino la fe. 9.- Qu merito tiene querer comprenderlo todo, si el cristianismo entero estriba en que sea credo y no precisamente comprendido. 10.- Ser maestro, en el sentido justo es ser un permanente aprendiz. 11.- Lo ms bello y amable que hay en el mundo, es una muchacha en flor. Renunci a ella por lo que crey un mandato divino. Al renunciar al amor crey haber rechazado la ltima de las tentaciones. Se queja de un Dios exigente y celoso, que quiere de los hombres lo que ms aman. Y que est condenado a mantener con Dios solamente un monlogo.

LAO-TS (604 a.C)

(Filsofo chino)

El viejo maestro, del que casi nada se sabe. Fue bibliotecario de la Biblioteca Imperial. Conoci a Confucio. Su obra principal es el Tao-Teh-King Cuando anciano, mont en un buey y march hacia el Poniente. Resumen de su pensamiento: 1.- El Tao es lo real, existente por s mismo, es un camino, es un ro que avanza. Su misteriosa e invisible presencia acta por doquier y manifiesta una armona apacible: con arcilla se moldea vasijas, pero del hueco depende su utilidad. 2.- El hombre debe someterse al Tao. 3.- La palabra Tao se ha asimilado al concepto de Dios, o la Primera Causa nica, de la que proceden todas las cosas. El Tao no puede ser definido, ni nombrado. Agrega el Maestro: los que Lo conocen, no lo dicen, y los que lo dicen, no lo saben. Sus mltiples seguidores han enredado an ms sus enseanzas.

LAPLACE, Pierre (1749-1827) -

(Matemtico, fsico y astrnomo francs)

Profesor de matemticas en la Escuela Militar. Canciller del Senado. Partidario de Luis XVIII fue nombrado Marqus y Par de Francia. Miembro de la Academia de Ciencias. Su obra ms importante es Mecnica Celeste. Sus aportes son: a ecuacin diferencial de Laplace, La ley de Laplace, las leyes del electromagnetismo. Resumen de su pensamiento: 1.- Desarroll las teoras de Newton. 2.- Materialista, con absoluta fe en la ciencia, dijo que Dios era una hiptesis ya no necesaria.

LEIBNITZ, Gottfried Wilhelm, (1646-1716)

(Filsofo y matemtico alemn)

Es el fundador del clculo infinitesimal, y famoso por su teora de las mnadas. Miembro de la Academia de Ciencias de Pars, se ha dicho de este filsofo que es comparable a Aristteles, por su carcter de genio universal y a la vez de ser una de las mentes ms poderosas de todos los tiempos. Su influencia se proyect en Kant, Fichte, Hegel y hasta en Bertrand Russel. Resumen de su pensamiento: 1.- Segn l, la mnada es una sustancia indivisible, inmortal, de creacin divina instantnea, como una especie de molcula, con alma, que Dios produce continuamente, por una especie de emanacin, as como nosotros producimos pensamientos. Las mnadas, seran substancias simples e inextensas y activas. Dios las orden en orden armnico. Dios sera Mnada de Mnadas. La razn suficiente garantiza la verdad y para l, Dios es una verdad de razn suficiente.

29

LOCKE, John, (1632-1704)

(Filsofo ingls)

Se le considera el fundador de la escuela sensualista y empirista. Se interes por las ciencias, en especial la medicina, tambin por la historia y la poltica, la moral y la religin, para orientarse finalmente en la filosofa. Miembro de la Royal Society. Su compromiso con los postulados de la revolucin inglesa lo hace defensor de los principios del liberalismo. Resumen de su pensamiento: 1.- Se opuso a las ideas cartesianas de las ideas innatas. El conocimiento, dijo, slo poda derivar de la experiencia. Para l, la experiencia era el origen y el lmite del conocimiento. Su pensamiento est expresado en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, en que delimita los territorios de la razn y de la fe. Se le considera muy influyente en la historia, inspirador de Voltaire y piedra angular de la Ilustracin. Dijo: el conocimiento de nuestra propia existencia la percibimos tan clara, que no necesita, ni es susceptible, de prueba alguna, porque pienso, razono, sufro. Puede ser esto ms evidente para mi, de mi propia existencia?. Lo que es, es y es imposible para la misma cosa ser y no ser. 2.- Agreg: para demostrar a Dios, no necesitamos ms que reflexionar sobre nosotros mismos. El hombre sabe por naturaleza instintiva, que la mera nada, no puede producir un ser real. Lo que existi desde la eternidad tuvo que tener un comienzo y lo que tuvo un principio, tiene que haber sido producido por alguna cosa. Por lo tanto, desde la eternidad existi algo ... y esa fuente eterna, es origen de toda facultad o potencia. El hombre haya dentro de s, percepcin y conocimiento y nuestra razn nos lleva a considerar que existe un Ser Eterno, omnipotente y omnisciente, llmesele como quiera. Dios, dijo, es la Causa ltima. 3.- No neg la existencia de otra realidad. Neg el origen divino del poder, es decir, que hubiera soberanos por derecho divino. Neg que la fe pueda convencernos de algo que contradiga nuestro conocimiento y sea incompatible con la razn. 4.- Postul que los hombres eran libres e iguales, por naturaleza, con derecho a la vida, a la libertad y derecho a la propiedad. Su pensamiento tuvo gran influencia en la revolucin americana, por lo que se le cataloga como a uno de los pensadores ms influyentes de la historia. l afirm que la nica forma de fundamentar la sociedad poltica, era el consenso.

LUCRECIO, Tito (94 a.C. 44 a.C.)

(Poeta filsofo romano)

De su vida slo se sabe a travs de San Jernimo. Fue un hombre muy culto. Es posible que haya estado loco. Se suicid joven. Resumen de su pensamiento: 1.- Ateo. Sostena que el cosmos estaba formado tomos que flotaban en el vaco. 2.- El alma la consideraba material, por lo tanto mortal. 3.- Trat de liberar al hombre del miedo a los dioses y a la muerte.

LUTERO, Martin (1483 - 1546)

(Telogo alemn)

Fraile piadoso y estudioso, telogo y doctor de la Universidad de Wittenberg, estudi griego y hebreo. Despus de exponer su pensamiento, fue declarado hereje y luego excomulgado por el Papa Len X. Se refugi en el castillo de Wartburg, donde se dedic a traducir el Nuevo Testamento al alemn. Se inicia as La Reforma, que traera por consecuencia la guerra de 30 aos, que prcticamente dej a Alemania en ruinas. Resumen de su pensamiento:

30 1.- La iglesia debe regresar a las enseanzas originales. 2.- En la puerta de la iglesia de Wittenberg clava su proclama con 95 observaciones, en que destaca la crtica al comercio de indulgencias y el paganismo y avaricia de la Iglesia.

MALTHUS, Robert, (1760 1834)

(Economista poltico ingls)

Su gran preocupacin fue la explosin demogrfica que comenzaba a hacerse patente. Resumen de su pensamiento: 1.- Slo es feliz una poblacin pequea que vive en la abundancia, pero ello genera explosin demogrfica que crea hambre, disminucin del precio del trabajo y aumento del precio de los alimentos. Opinaba que la capacidad de crecimiento de la poblacin es infinitamente mayor que la capacidad de la tierra para producir alimentos 2.- La poblacin mundial crece de manera geomtrica, mientras que los alimentos lo hacen de manera aritmtica. 3.- La caridad daa al pobre, porque ms dinero significa ms poder adquisitivo para la misma cantidad de alimentos, lo que a su vez los encarece. 4.- Las guerras constituyen una medida histrica para frenar el crecimiento poblacional. Tambin el hambre y las plagas que son lo que finalmente termina regulando la explosin demogrfica. Pero debiera ser la razn la que evitara el fantasma de la sobrepoblacin.

MAQUIAVELO, Nicols, (1469 1527)

(Poltico italiano)

En 1492 muri Lorenzo de Mdicis y se instala la Repblica y Maquiavelo, un personaje renacentista, ingresa a la diplomacia. Sus ms conocidas obras son El Prncipe y Sobre el arte de la guerra. En El prncipe vierte su experiencia en el manejo del Estado, obra que pretenda pudiera ser til a Lorenzo de Mdicis para crear un Estado nacional que unificara a Italia, tomando por ejemplo a Cesar Borgia y la premisa que el fin justifica los medios. Esta obra se considera como la expresin perfecta de la tcnica del poder y de cmo conseguirlo, acrecentarlo y conservarlo. En parte es un precursor de Marx, Nietzsche y Freud e inspiraron a los fundadores del Partido Comunista y a Hitler. Resumen de su pensamiento: 1.- La vida social est dominada por las pasiones del poder, el afn de dominio y la riqueza en provecho propio. Hablaba de lo que los hombres hacen y no de lo que deberan hacer. A los hombres hay que vencerlos con los hechos o las palabras, o bien exterminarlos. Quien conquista una ciudad acostumbrada a ser libre y no la destroza, cuente con ser destrozado por ella. Al conquistar un Estado debe pensarse en todos los actos de rigor que sea necesario y hacerlos todos de una sola vez. Los profetas armados vencen, los desarmados pierden. 2.- Un prncipe no debe tener otro pensamiento, ms que la guerra. Es mucho ms seguro ser temido, que ser amado. 3.- Una teora del poder ha de prescindir de la moral que regula la vida privada. Un prncipe no puede ni debe mantener fidelidad en las promesas. Es recomendable alimentar siempre las rencillas, a fin de que los ciudadanos no se unan contra l. 4.- La religin ha de someterse al poder del Estado. La teocracia debe ser reemplazada por la patria. Expone su visin de una Italia no mstica. 5.- De aduladores estn llenas las cortes.

MARCUSE, Herbert, (1898 1979)

(Filsofo judo-alemn)

Intelectual europeo de izquierda. Estudi Filosofa y mostr especial inters en Freud. Tras la subida de Hitler, se exili en Francia y luego en USA, donde ingres a la CIA. Hizo clases de filosofa en la Universidad de Columbia y en Harvard.

31 Resumen de su pensamiento: 1.- Hace profundas reflexiones sobre la obra de Freud. Afirma que en su obra hay una vertiente teraputica, el psicoanlisis y una vertiente filosfica que apunta a entender la cultura. En su libro Eros y Civilizacin se pregunta si es posible una civilizacin no represiva. El callejn sin salida radicara en que, por un lado debe reprimir los instintos sexuales, pero por otro, esta represin favorece los instintos destructivos. 2.- Critic la sociedad de consumo, el autoritarismo establecido, la liberacin ertica, lo que lo convierte en representante de los estudiantes americanos, que desean una sociedad sin engaos, crueldad ni represin.

MARX, Karl, (1818 1883)

(Idelogo judo-alemn)

Filsofo terico de economa poltica y revolucionario alemn, fundador del marxismo, en abierta rebelin al abuso que la sociedad burguesa haca del proletariado. Estudi Derecho en Bonn, pero se apasion por la filosofa y la historia. Ingres como redactor del diario Rheinische Zeitung, rgano de oposicin. Eran los tiempos de la revolucin industrial y su inhumana explotacin del obrero. El perfeccionamiento de las mquinas haba colocado al obrero en situacin cada vez ms precaria. Emigr a Pars, donde tom contacto con grupos revolucionarios clandestinos. Luego, en Bruselas conoci a Engels. Se afili a la Liga de los Justos, a la que propone cambiar nombre por Liga de los Comunistas y participa en Londres en el primer Congreso de esta organizacin. La Liga le encomienda, junto con Engels la redaccin del Manifiesto del Partido Comunista. Atac a la burguesa alemana y propugn la resistencia armada. Expulsado de Alemania y Francia, se estableci en Londres, donde vivi una vida msera. Aprendi espaol y lee a Caldern y a Cervantes. Al borde de la miseria, escribe El Capital. En 1864 se funda en Londres la Asociacin Internacional de Trabajadores, para la cual redacta los estatutos. La ayuda pecuniaria que le presta Engels le permiti dar trmino al Capital. Materialista, neg a Dios y para l, la moral y la religin eran slo prejuicios burgueses, y opio para el pueblo. La materia, dijo, constituye la esencia de todo lo real, infinita en el espacio y tiempo. Muere en Londres en 1883. Engels fue el idelogo que sistematiz la obra de Marx. Lenn y la escolstica sovitica, realizaron la dictadura del proletariado. El fracaso de la revolucin signific el fracaso de su teora.

Resumen de su pensamiento: 1.- Programa el movimiento obrero europeo. El primer paso es el proletariado organizado como clase gobernante, lo que l llamar dictadura del proletariado. Opresores y oprimidos se enfrentarn siempre. 2.- Su tesis bsica es la lucha de clases. El capital es el trabajo del asalariado. La clase obrera es la que produce todos los valores. 3.- En El Manifiesto expone cmo alcanzar el poder, que slo podr ser de modo violento. Los comunistas apoyarn por doquier todo movimiento revolucionario contra el rgimen social y poltico existente. 4.- Propone la abolicin de la propiedad privada, que quedar centralizada en manos del estado. En el nuevo orden, desaparecern las actuales diferencias de clases. 5.- Su visin de la sociedad comunista fue: De cada cual sus capacidades. Para cada cual, segn sus necesidades. 6.- Las leyes, la moral, la religin son para l meros prejuicios burgueses. La religin es el opio de los pueblos. El cura y el seor feudal han marchado siempre de la mano. Los enemigos de la sociedad son la propiedad, la familia, la religin y el orden. 7.- Hay que sustraer la educacin de toda influencia del gobierno o de la Iglesia. 8.- Los obreros no tienen patria. 9.- El antagonismo entre la burguesa y el proletariado es una lucha de clase. Propone: El combate o la muerte.

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MILL, John Stuart, (1806 1873)

(Filsofo y economista ingls)

A los 3 aos su padre comenz a ensearle griego. Luego, latn, geometra y lgebra. Se recibe de abogado, profesin que abandona. Parlamentario destacado. Publica su obra fundamental como economista: Principios de economa poltica. Luego, Sobre la Libertad, obra que conserva plena actualidad. Resumen de su pensamiento: 1.- La libertad es sagrada, siempre en lucha con la autoridad, cuya nica finalidad debiera ser evitar que se perjudique a los dems. Pero el hombre es soberano sobre su propio cuerpo y espritu y su libertad incluye el derecho de hablar y escribir. Toda negacin a or una opinin, presupone infalibilidad, presupone sentirse dueo de la verdad.. 2.- De la libertad individual se desprende la libertad de las asociaciones humanas. 3.- Considera vlidas otras ticas adems de la cristiana. Parte de las enseanzas ms nobles han sido obra de hombres que desconocan o se rebelaban contra la fe cristiana. 4.- La tendencia general es hacer de la mediocridad el poder supremo. El individuo se pierde en la multitud y es slo una mediocridad colectiva. Ningn gobierno ha sabido elevarse sobre la mediocridad. La idea de que todo hombre debe procurar que otro sea religioso fue el fundamento de todas las persecuciones. Tambin piensa que ninguna colectividad tiene el derecho de forzar a otra a ser civilizada. Al hombre hay que gobernarlo como hombre libre y no como a un nio. 5.- Se opone con toda energa a que la educacin se ponga en manos de la Iglesia o del Estado, porque as se establece un despotismo sobre el espritu, moldeando al pueblo para hacer a todos iguales. 6.- El hecho de dar existencia a un ser humano es una de las acciones de mayor responsabilidad. 7.- Si los ferrocarriles, los bancos, las universidades, las grandes compaas fueran del Estado y todos sus empleados pagados por el Gobierno y cuanto ms eficaz fuera la mquina administrativa, tanto mayor sera el mal. Tal es la triste condicin del imperio ruso, donde el mismo zar es impotente contra la burocracia. Segn l, el ideal es la mayor dispersin del poder compatible con la eficacia. El valor del Estado es el valor de los individuos que lo componen. Con hombres empequeecidos, nada grande se puede lograr.

MONTAIGNE, Miguel (1533-1592)

(Escritor francs)

Estudi Derecho y Filosofa. Mostr gran inters en el estudio del hombre: Quien soy yo? Al comienza se muestra estoico, pero la violencia de enfrentamiento entre catlicos y hugonotes le hace cambiar y dej paso a escepticismo. Resumen de su pensamiento: 1.- La ms frgil y discutible de las criaturas es el hombre y a la vez la ms orgullosa. 2.- La razn brinda argumentos para probarlo todo, es como un jarro con dos asas que puede cogerse por cualquier lado. 3.- En su obra Analoga de Raimundo Sabunde, plante que nuestros sentidos son limitados, nuestra inteligencia dbil, nuestra existencia corta y que la razn, por lo tanto, no puede fundamentar ningn conocimiento de Dios o del Ms All. Se quej de que la vanidad humana fuera tal, que ha querido insensatamente igualarse a Dios. Agreg que al hombre le deba bastar vivir en incertidumbre. Rechaz la idea de un Dios antropomorfo y dijo que, como somos incapaces de imaginarlo, lo imaginamos como nosotros somos. Dijo que hay una gran diferencia entre honrar al que nos ha creado, a rendir culto al que nosotros hemos creado. Agrega que el hombre siendo incapaz de crear el animal ms diminuto, crea dioses. En 1676 la Iglesia puso sus ensayos en el Index de libros prohibidos.

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MORO, Toms, (1477 1535)

(Filsofo ingls)

Estudi Derecho. De gran vocacin religiosa se sinti atrado por la vida monstica franciscana. En 1504 es elegido miembro del Parlamento. Lleg a ser canciller de Inglaterra. En 1535 es sentenciado a muerte y decapitado por haberse negado a reconocer a Enrique VIII como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra, tras la la ruptura de ste con Roma. Su obra ms conocida es Utopa. Fue canonizado por Roma. Resumen de su pensamiento: 1.- Utopa contiene el sueo de una vida mejor, al mismo tiempo que fue una crtica a la situacin existente en la sociedad europea. 2.- Pensaba que la propiedad privada y el poder oligrquico originan la pauperizad de la mayora de los ciudadanos. En Utopa no existe la propiedad privada. Tampoco el dinero y propone una economa colectivista. Su ideal es una sociedad agraria y artesanal, en que las capas improductivas como el clero, estn limitadas. 3.- Polticamente, Utopa es una federacin democrtica de ciudades. Las leyes son pocas y claras. Es contrario al expansionismo territorial propio de los prncipes de su poca. El objetivo principal es la paz y la libertad religiosa. 4.- En Utopa se admite el divorcio y la eutanasia. 5.- El aspecto negativo de su sueo es que aceptaba la esclavitud. 6.- Pag con su vida la defensa de sus ideales medioevales de una cristiandad unida alrededor de la Iglesia. 7.- Los habitantes de Utopa veneran un solo Dios, desconocido, eterno, inmenso e inexplicable.

MONTESQUIEU Barn de, Charles-Louis (1689 1755)

(Filsofo francs)

Estudi Derecho, pero sus intereses se orientaron pronto a la historia, la literatura y la filosofa. Ingres a la Academia Francesa y a la masonera. Su obra Del espritu de las leyes es condenado por la Sorbona e incluido en el ndice de libros prohibidos de la Iglesia, porque denuncia al despotismo y pide vindicacin de libertad y tolerancia. Resumen de su pensamiento: 1.- Igual que a todos los hombres de la Ilustracin, elev a la razn a primer y sacrosanto principio, porque es el ms noble, exquisito y perfecto de nuestros sentidos. Dice que sera el ms feliz de los mortales si los hombres se curaran de sus prejuicios. 2.- El gobierno monrquico se rige por el honor, como todo lo resuelve un solo hombre, hay ms prontitud en la ejecucin. El republicano tiene por principio la virtud, entendiendo por ella, amor a la patria y a la igualdad; no hay lujo, por la reparticin igual de las riquezas; el lujo es propio de las monarquas. Pero en el gobierno republicano el poder no debe caer en manos del pueblo bajo. Los gobiernos despticos se rigen por el miedo y no necesitan muchas leyes. 3.- Opinaba que no hay una palabra que haya recibido ms significados diferentes que la libertad. 4.- No se trata de hacer leer a la gente, sino hacerla pensar. 5.- Hay cuatro clases de delitos: contra la religin, contra las costumbres, contra la tranquilidad y contra la seguridad. 6.- La idea de un Ser Supremo constituye dogma. 7.- No le cabe en la cabeza que Dios, siendo infinitamente sabio, haya dado un alma a los negros. 8.- El hombre tiene ms vigor en los climas fros. Los nrdicos tienen pocos vicios, bastantes virtudes y mucha franqueza. En la gente del Sur hay ms pasiones, se multiplican los delitos y se aleja de la moral. 9.- El peso de la vida nos lleva a desear el fin de la vida misma.

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NEWTON, Isaac, (1642 1727)

(matemtico, fsico y astrnomo ingls)

Descubri las leyes de la gravitacin universal, y calcul la fuerza que mantiene a la Luna en su rbita. Tambin descubri el espectro de la luz blanca y al mismo tiempo que Leibnitz, sent las bases del clculo diferencial e integral. Dijo que el orden, finalidad y belleza que el hombre percibe, no son producidas por l, ni por las cosas inertes, que ello accede al reino inmutable de la Causa Primera. De carcter muy raro hizo pensar que padeca rasgos sicticos. Resumen de su pensamiento: 1.- Unific el movimiento de los cuerpos celestes con el de los terrestres. 2.- Dijo que no se sabe en qu consiste la gravedad. Rechaz buscar una causa que explicara la gravitacin. De la cada de una piedra se deduce que gravita. 3.- La admirable organizacin de los astros slo puede tener origen en un Ser todopoderoso. Toda investigacin cientfica conduce a la fe religiosa. La fsica permite conocer la naturaleza y al Creador.

NIETZSCHE, Friedrich, (1844 1900)

(Filsofo alemn)

Estudi Teologa en Bonn y ocup la ctedra de Filologa, en Basilea. Contrajo sfilis, lo que lo termin llevando a la locura. Sus libros ms conocidos son As habl Zaratustra, Ms all del Bien y del Mal, El ocaso de los dolos, El Anticristo y Ecce homo. Resumen de su pensamiento: 1.- Trat de entender la fuerza creadora y destructora que impulsa el devenir de la vida. Su temtica gira en torno a 4 ideas: Dios ha muerto, la voluntad del poder, el eterno retorno de lo mismo y el super hombre. 2.- El hombre es un animal nefasto. Pensaba que el ser est inconcluso, en un camino hacia el superhombre, creacin permanentemente renovada. La vida es lucha y sufrimiento El superhombre estar tan alejado de la raza humana, como sta lo est de los animales. El len dice: yo quiero. Hombres de alma vulgar no se asemejan a verdaderos erguidos. 3.- La moral religiosa enseada, para l, se dirige contra los instintos. Dijo del cristianismo que era una metafsica del verdugo y que Dios haba muerto. La resignacin ante el Mal, el sometimiento y la compasin conducen a la decadencia. La virtud se inculca para debilitar al ser en beneficio de terceros. Slo acepta una voluntad fuerte y creadora. No aconsej el trabajo sino la lucha. No aconsej la paz, sino la victoria. 4.- Se le considera el idelogo que influenci el nazismo, con ideas tales como que el hombre es un puente hacia el superhombre. Que el hombre superior, no cree en la igualdad, que esa era moral de rebao, de mansedumbre y docilidad. Segn l, el hombre superior, se re de los valores, porque sabe que l mismo los ha creado. 5.- Busc a Dios, pero descubri que Dios haba muerto! Estim que en el mundo en que viva, no haba Dios. Opin que los hombres son de tal condicin, que habr, tal vez, durante miles de aos cavernas donde se presente su sombra. Este Dios, que el hombre ha creado, locura humana, como todos los dioses, ha muerto!. Continu diciendo: Bienaventurados los adormilados, porque ellos seguirn durmiendo. Dijo que tambin este Dios tiene su infierno, representado por su amor a los hombres. 6.- Luego se pregunt: La existencia tiene algn sentido, en un mundo privado de Dios? ... sin Dios, el mundo se torna estpido, insensato. 7.- Pens que el hombre no estaba concluido y que no era ni Dios, ni verdad establecida, sino devenir, como la vida, creacin continuamente renovada, en la que el hombre se supera constantemente a s mismo. 8.- Propuso, Vive ignorado para que puedas vivir para ti.

35 ORTEGA Y GASSET Jos, (1883-1955) (Filsofo espaol)

Estudi Derecho, Filosofa y Letras. Profesor de la Escuela Superior de Magisterio de Madrid y luego en la ctedra de Metafsica en Madrid. Posteriormente es elegido diputado en las Cortes Constituyentes. Al estallar la guerra civil, se exilia en Holanda y luego en Argentina. Su pensamiento: 1.- Pensaba que la ciencia haba desilusionado al hombre, porque lo humano se escapaba a la razn fsico matemtica. La vida humana la considera una realidad extraa. La realidad, dijo, es nuestra vida. Somos esencialmente circunstanciales, yo soy yo, y mi circunstancia. Ms que tener creencias, Somos! Y las cosas existen, son, Hoy! Verdad es lo que ahora es verdad. El hombre vive y tiene historia. 2.- Pensaba que la filosofa era necesaria al intelecto, en un afn de buscar la verdad y que la ciencia estaba en peligro, porque haba desilusionado. Dijo que la hora del misticismo, estaba en la noche y que la hora del filsofo slo podra ser la del gran medio da. 3.- Dijo que la filosofa era una fe que consista en creer que el hombre posee una facultad la razn - que le permite descubrir la autntica realidad, mezcla de lucidez y ceguera. 4.- Postul que, la nica realidad era nuestra vida y que el pensar, no es anterior a ella. Y es el personaje el que confiere carcter al mundo. Agreg que la vida humana era esencialmente temporal, funcin del tiempo histrico.

PARMNIDES DE ELEA (540 a.C. 450 a.C.)

(Filsofo griego, presocrtico)

De su obra quedan escasamente algunos fragmentos. Se supone que conoci a Aminas y que cuando ste muri le levant un monumento. Desapareci un tiempo y reapareci en Atenas con sus discpulos Zenn y Empdocles. Tuvo numerosos seguidores y comparti la tertulia de los pitagricos. Parece que fue el primero en descubrir que la estrella de la maana (el planeta Venus) y la de la tarde, eran la misma. Resumen de su pensamiento: 1.- Pensaba que todo lo que hay, ha existido siempre. Dijo que nada puede surgir de la nada y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada. 2.- Crea que los sentidos nos ofrecen una imagen errnea del mundo, una imagen que no concuerda con la razn. Plante, en lo medular, que el ser era uno, continuo e inmvil, y que el devenir era slo una apariencia. Dijo que, cuando los elementos se disgregan, lo que llaman muerte, nunca ha debido decirse que el ser perece, pues siempre existir en algn lugar. 3.- Postul que toda realidad era nica, esfrica, inmvil, en majestuosa quietud. 4.- De Dios dijo que era uno, eterno, inmvil, sin principio ni fin. 5.- En cuanto a la dualidad, dijo: Todo est lleno a la vez de luz y de noche oscura.

PASCAL, Blaise, (1623-1662)

(Filsofo y escritor francs)

Su padre lo introdujo en los crculos literarios y cientficos de Pars. A fin de facilitar los trabajos de su padre, invent lo que se considera la primera mquina de clculo. Hizo experimentos sobre el vaco y sobre el equilibrio de los fluidos. Critic la moral de la Compaa de Jess, as como sus postulados filosficos y teolgicos. Sus cartas fueron puestas en el Index de libros prohibidos por la Iglesia. Resumen de su pensamiento: 1.- Sus pensamientos son una verdadera apologa al cristianismo, defendiendo en forma heroica a la Iglesia y a la fe. Pensaba que el hombre era por s mismo el objeto

36 ms prodigioso de la naturaleza. Su enfermedad, la consideraba la inquieta curiosidad por saber, lo que no se puede saber. Exclam: Si la razn fuera razonable! 2.- Se preguntaba: Qu es el hombre en la naturaleza? Una nada frente al infinito, incapaz de ver la nada de donde ha salido y el infinito de donde ser absorbido. El silencio eternal del espacio infinito, lo aterra. 3.- Luego se pregunt que qu era el Yo. Dnde est, si no est en el cuerpo ni en el alma? Se deca, si pasamos la mitad de la vida durmiendo, quin sabe, si esta otra mitad de la vida que consideramos vigilia, no es otro sueo? Dud si estaba despierto, dud si exista. 4.- El pensamiento hace la grandeza del hombre. Luego se pregunta: Qu es el pensamiento? 5.- Dijo, es incomprensible que exista Dios e incomprensible que no exista. El corazn siente a Dios y quien lo busca es porque ya lo ha encontrado, pese a nuestra incapacidad de conocer si es y como es. Se teme a Dios, unos temen perderlo, otros temen hallarlo. 6.- Frente al hombre y su destino, pens que slo de la religin poda venirle ayuda.

PITGORAS, (siglo VI a.C.)

(Filsofo y matemtico griego).

Se sabe poco de su vida. Naci en Samos. Fund en Crotona una escuela filosfica a la que se ingresaba por una especie de iniciacin. Los discpulos se sometan a un rgimen de vida muy austero y se les enseaba grandes misterios, como ser la metempsicosis, doctrina que postula que las almas trasmigran despus de la muerte a otros cuerpos. Resumen de su pensamiento: 1.- Enseaba que los nmeros son los elementos de todas las cosas y que los seres del universo se acomodan a las matemticas, siendo todo slo armona y aritmtica. 2.- Descubri el teorema que lleva su nombre. 3.- Postul que la Tierra era esfrica y giraba sobre s misma. 4.- l planteaba que: - el 1, representaba la unidad, o sea, el Todo, - el 2, el binario, la Creacin, - el 3, el Terciario, el fuego divino, - el 4, el cuaternario, la materia. La suma de estos nmeros, 1+2+3+4 = 10, es el tetractys, para l, smbolo del cosmos, el nmero perfecto y esencia de todas las cosas.

PLAGET, Jean, (1896 1980)

(Psiclogo y pedagogo suizo)

Naci en Suiza, pero pronto se traslad a Pars y estudi psicologa en la Sorbona, para retornar a Suiza y hacerse cargo de la ctedra de Filosofa de la Universidad de Neuachtel. Su inters por la Pedagoga lo lleva a la Oficina de la educacin de la UNESCO. Public varias obras de psicologa infantil. Su obra ms importante es Psicologa y Pedagoga. Resumen de su pensamiento: 1.- Su inters estaba en modificar los sistemas educacionales imperantes con el inters de crear en el nio una mente experimental. En nio no deba asistir a experimentos, sino ser el experimentador. El alumno deba reinventar la ciencia en vez de repetirla. Una enseanza activa pide que el esfuerzo nazca del nio y no que le sea impuesto. 2.- En su poca fue el primer psiclogo infantil, inters que le naci al ver el desarrollo psicomotor de su hijo. Dice que entre los 2 y 4 aos se establece el lenguaje y aparece el pensamiento simblico, en que un objeto puede representar algo distinto de lo que es. Entre los 11 y 14 aos se establece la capacidad de establecer hiptesis y sacar deducciones, establecindose la lgica formal. Pensaba que el conocimiento de la estructura del pensamiento era fundamental para la escuela nueva.

37 3.- Se preguntaba, Cul es el fin de la enseanza? Acumular conocimientos? Aprender a aprender? Casi nada de lo que se le ensea al nio, queda. Si se desea formar seres creativos, la educacin debe estar basada en la bsqueda de la verdad y no en repetir verdades aceptadas. Pensaba que las facultades esenciales de la inteligencia son comprender e inventar. Y si la funcin principal de la educacin es formar el espritu, la reflexin filosfica debiera constituir su objetivo esencial. 4.- No exclua una educacin que prepare para la vida, con esfuerzo voluntario, disciplina, trabajo individual y trabajo en equipo. 5.- Las mquinas programadas para ensear proporcionan resultados mejores que la enseanza oral, descartan el castigo y slo refuerzan los resultados positivos. 6.- La educacin debe tener en cuenta las necesidades presentes y futuras de la nacin. Propone en la educacin un tronco comn inicial hasta los 12 aos, seguido de un ciclo de orientacin hasta los 13 aos, que decida la especializacin. 7.Propone la eliminacin de exmenes, que slo miden acumulacin de conocimientos y que el alumno sea juzgado slo por su trabajo. 8.- Fue contrario a la sobrecarga de los programas de enseanza. 9.- Las mejores reformas fracasarn si no se dispone de maestros en calidad y cantidad suficientes. Ello incluye preparacin psicolgica adecuada, porque el nio no es un hombre pequeo, ni un adulto ignorante, sino han de tomarse en cuenta la naturaleza propia del nio. El nio tiene sus formas propias de ver, pensar y sentir. 10.- Fundamenta la importancia del juego y dice que siempre que se ha conseguido trasformar en juego una enseanza, se ha visto a los nios apasionarse por la enseanza.

PLANK, Max (1858 1947) -

(Fsico alemn)

Profesor en la Universidad de Mnich, Kiel y Berln. Premio Nbel de Fsica en 1918. Resumen de su pensamiento: 1.- Los intercambios de energa y radiacin se realizan en saltos discontinuos o quantos. 2.- Descubri la constante de Plank, que es una constante universal de la fsica. 3.- Su descubrimiento dio origen a la fsica quntica que postula que la materia no existe como tal, que slo es espacio vaco con escasas partculas gobernadas por el caos, de modo que somos ilusin de nuestros sentidos. Para la fsica quntica no existe el espacio ni el tiempo. Que la mente humana es capaz de trasformar una partcula en onda, o viceversa, como lo disponga el observador. Que es posible que haya innumerables universos inaccesibles a nuestra investigacin. Y que el cosmos existe slo mientras haya alguien que lo observe: sin observador, no hay universo.

PLATN (428 a.C. 347 a.C.)

(Filsofo griego)

Discpulo de Scrates, naci en Atenas en el ao 428 a.C. Aparte del discurso de defensa de Scrates, Platn escribi una coleccin entera de cartas y treinta y cinco dilogos filosficos. En 388 a.C. es invitado a Siracusa para hacer el estado perfecto que el propone en La Repblica, pero es vendido como esclavo por el tirano gobernante. Una viuda rica le reconoce y compra su libertad. Regresa a Atenas y fund su propia escuela de filosofa fuera de Atenas, la Academia. Gracias a este hecho debemos que sus escritos hayan sido conservados. Viaj mucho. Habra sido iniciado en los misterios egipcios. Se sabe poco de sus enseanzas esotricas. Falleci en el ao 347 a.C. y fue enterrado en los jardines de la Academia. Sus obras ms conocidas son sus Dilogos, su Apologa a Scrates, y La Repblica. Resumen de su pensamiento:

38 1.- A Platn le interesaba la relacin entre lo eterno y lo inalterable, por un lado, y lo que fluye, por el otro. Dijo que todo lo que pertenece al mundo de los sentidos, est formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez, todo est hecho con un Eterno e Inmutable. Slo podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razn. La propia facultad visual, puede variar de una persona a otra. Podramos decir que la razn es eterna y universal, precisamente porque slo se pronuncia sobre asuntos eternos y universales. Le interesaban mucho las matemticas, porque las relaciones matemticas jams cambian. Por lo tanto, es algo sobre lo que tenemos que tener conocimiento cierto. 2.- Consideraba que las ideas eran eternas y perfectas, arquetipos de las cosas sensibles. En el dilogo de la caverna dice que los hombres han vivido encadenados en una cueva y que no conocen el exterior. Creen que las sombras errticas que su fogata tribal proyecta contra las paredes de la cueva, son la realidad. Expresa as, tambin, la idea de la imposibilidad de que el hombre conozca la verdad. 3.- Para l, la ms elevada de las ideas era el Bien. El alma es como un auriga con dos caballos: uno bueno y uno malo. 4.- En Los Dilogos, pretende probar la inmortalidad del alma, por la ley de los contrarios, segn la cual, toda vida nace de la muerte. 5.- Adems, dijo, que el universo, en sus ms mnimos detalles, es el reino de la armona y de lo divino. La Inteligencia Perfecta, es Bien Universal, principio, medio y fin de todas las cosas. Elucubr que del desorden, no puede brotar el orden, por azar, debe por lo tanto, haber una Inteligencia Ordenadora. Pensaba que la materia era eterna, pero catica. 6.- Dijo, Cmo se alcanza la verdad, si los sentidos engaan? Segn l, slo el razonamiento matemtico, permitira alcanzar la verdad. De lo real, todo lo bello deriva del mundo de las ideas y de las proporciones matemticas. El alma racional pertenece a este mundo de las ideas. 7.- Segn Platn, el ser humano esta dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que fluye, y que, por lo tanto, est indisolublemente ligado al mundo de los sentidos, y acaba de la misma manera que todas las dems cosas pertenecientes al mundo de los sentidos Todos nuestros sentidos estn ligados a nuestro cuerpo y son, por tanto, de poco fiar. Pero tambin tenemos un alma inmortal, la morada de la razn. Precisamente porque el alma no es material, puede ver el mundo de las Ideas. 8.- Platn pensaba, adems, que el alma ya exista antes de meterse en un cuerpo. El alma siente una aoranza amorosa por su verdadero origen. Sobre las alas del amor, volar el alma a casa, al mundo de las Ideas, donde ser librada de la crcel del cuerpo. Considera que la muerte es el bien, porque libera el alma de las ataduras al mundo sensible. Agrega que la nica tarea de un filsofo es prepararse para la muerte. 9.- Hay una Primera Realidad, que no nace, ni perece, que es inmutable, no perceptible y que slo el entendimiento puede contemplar. Una segunda realidad es la que nos revelan los sentidos, siempre en movimiento, naciendo y desapareciendo y ocupando un lugar. El tercer gnero es el lugar, que no es perceptible, pero brinda sitio a los seres. 10.- En el dilogo La Repblica nos proporciona una imagen del Estado ideal. Es decir, un Estado modelo imaginario o lo que se suele llamar un Estado utpico. Brevemente, podemos decir que Platn pensaba que el Estado debe ser gobernado por los filsofos, es decir, por los ms capacitados. El hombre encuentra su verdadera libertad en la obediencia de las leyes. 11.- Querido Pan! - Y todos los dems dioses - concededme que llegue a ser hermoso en mi interior, que considere como rico al sabio y en cuanto a lo material, lo tenga en tal cantidad que no pueda tomarla sobre s sino el hombre sobrio.

PLOTINO (205 - 270)

(Filsofo egipcio)

Naci en Egipto, estudi filosofa en Alejandra, pero luego se fue a vivir a Roma. Resumen de su pensamiento:

39 1.- Plotino se llev a Roma una teora sobre la salvacin, que se convertira en una seria competidora del cristianismo, al mismo tiempo que ejercera una fuerte influencia sobre la teologa cristiana. Es el fundador del neoplatonismo. 2.- Su doctrina es la doctrina del Ser, que parte del Uno, la Inteligencia Universal. Se preguntaba Cmo surgi la pluralidad del Uno?, Por emanacin o creacin? Postul un camino para que el alma pudiera encontrar la Unidad Original y fundirse en ella. Su doctrina influenci notoriamente al cristianismo naciente. 3.- Segn Plotinio, el ser humano es un ser dual. El mundo est en tensin entre dos polos, la luz divina y la oscuridad, a donde no llega nada de la luz del Uno. Esta oscuridad, no tiene existencia, se trata simplemente de una ausencia de luz. Lo nico que existe es Dios o el Uno. Todos los seres vivos, incluso una rosa, tienen ese resplandor divino. Pero donde ms cerca de Dios podemos estar es en nuestra propia alma. Slo all podemos unirnos con el gran misterio de la vida. En muy raros momentos podemos incluso llegar a sentir que nosotros mismos somos el misterio divino.

POPPER, Karl (1902-1994) - (Filsofo viens, racionalista, crtico y libertario) Obtuvo su doctorado en filosofa en la universidad de Viena. Trabaj como profesor en la Universidad de Canterbury, en Nueva Zelanda, y ms tarde en la Universidad de Londres. En 1965 le fue otorgado el titulo de Sir. La contribucin ms significativa de Popper a la filosofa de la ciencia fue su caracterizacin del mtodo cientfico. Resumen de su pensamiento: 1.- Postul que no haba verdades absolutas, que nadie poda arrogarse estar en posesin de la verdad y que la ciencia era el pensamiento crtico por excelencia. Valoriz enormemente la discusin crtica de las ideas y dijo que el pensamiento dogmtico poda llegar al extremo de alterar hechos, para adecuarlos a lo que se crea saber. En su Lgica del descubrimiento cientfico (1934) critic la idea prevalerte de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un criterio de comprobacin que l denomin falsabilidad, para determinar la validez cientfica y subray el carcter hipottico-deductivo de la ciencia. Las teoras cientficas son hiptesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables mediante la observacin; si las observaciones experimentales adecuadas revelan como falsos esos enunciados, la hiptesis es refutada. Si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su falsedad, puede ser aceptada al menos con carcter provisional. Ninguna teora cientfica, sin embargo, puede ser establecida de una forma concluyente. 2.- Catalog como falibles las ideas religiosas, polticas o seudo cientficas. 3.- Achac a la televisin, el corromper a la humanidad, con aumento de los crmenes y prdida de los sentimientos normales de vivir en un mundo ordenado, ya que por ser un medio interesante y emocionante, tiene un enorme poder sobre la mente, es cautivante, y por sobre todo capaz de seducir las mentes infantiles. 4.- Su pensamiento fue que, la lgica no se comport apropiada para expresar los enunciados cientficos. Se produce prdida de confianza en la lgica y en los rganos de los sentidos, es decir, plantea la ruina de la actitud positiva ante la ciencia.

PROTGORAS (485 411 a.C.) - (Filsofo y Maestro de Retrica griego, sofista) Fue maestro viajero que cobraba sumas elevadas por sus enseanzas. Discpulo de Demcrito. Resumen de su pensamiento: 1.- Logr con sus escritos la educacin gratuita obligatoria en Grecia. 2.- Su frase ms famosa fue: el hombre es la medida de todas las cosas

40 PROUDHON, Pierre-Joseph (1809 1865) (Idelogo francs)

Nacido en un medio proletario, aprendi tipografa y se vinculo con la izquierda francesa. Resumen de su pensamiento: 1.- Los grandes estados son una amenaza para la paz. Se manifiesta partidario de una federacin agrario-industrial de pequeos estados. Junto con Marx, pensaba que el capitalismo se derrumbara. La revolucin de 1848 lo empuj a las barricadas. Mientras el marxismo se impona en las organizaciones obreras del Norte, las de Proudhon lo hacan en el movimiento anarco-sindicalista del Sur. 2.- Dijo que nunca se obtiene mayor rendimiento que cuando el trabajador es libre y obra por su cuenta como empresario. 3.- Los partidos siempre han fallado a sus programas y la humanidad ha ido de revolucin en revolucin. 4.- El Estado no es un empresario de servicios pblicos.

RICARDO, David (1772 1823)

(Economista judo-ingls)

Exitoso en los negocios hizo en pocos aos una gran fortuna. Se interes en estudiar las leyes que rigen las ciencias naturales e ingres con honores a la Sociedad de Geologa. En 1815 fue elegido miembro del Parlamento. Resumen de su pensamiento: 1.- El valor de la mercanca depende de su abundancia o escasez en el mercado. 2.- En su produccin influye la cantidad de trabajo que se ha incorporado. 3.- Pero las cosas tienen un valor intrnseco fijo. 4.- El capital constituye lo acumulado en forma de herramientas, bienes muebles y reservas de dinero. 5.- El equilibrio econmico depende de que la poblacin crezca a un ritmo inferior al capital.

ROUSSEAU, Jean Jacques (1712 1778)

(Socilogo suizo)

Su vida fue aventurera y vagabunda, emprendiendo largos viajes a pie. Convivi toda su vida con una sirvienta analfabeta que le dio 5 hijos. Conoci a Diderot y D`Alembert y les colabor en la Enciclopedia donde se incluy un artculo suyo titulado Economa poltica. Haba estudiado msica y estren con xito una pera cmica El adivino del pueblo. En 1775 public su Discurso sobre el origen de la desigualdad. Su trabajo ms significativo fue El contrato social. Sus escritos fueron confiscados y debi huir de Francia. En Ginebra se quem El contrato social. En Motiers estuvo a punto de ser lapidado por los campesinos. Distanciado de los enciclopedistas que eran agnsticos o ateos y l, religioso, distanciado de una sociedad que no le gustaba, fue un lobo solitario. Sus restos reposan en el Panten de Pars. Resumen de su pensamiento: 1.2.3.4.La sociedad es depravada y corrupta. La violencia es legtima defensa frente a la violencia del dspota. El derecho a votar impone el deber de instruirse. Las leyes son tiles a los que poseen y perjudiciales a los que carecen de todo. Sera necesario dioses para dar leyes a los hombres. 5.- La igualdad es una quimera. 6.- La soberana no puede ser representada, por ser inalienable. Tan pronto como el pueblo se da representantes, deja de ser libre. Los pueblos ms felices fueron, cuando un grupo de campesinos, al pie de una encina, arreglaba los asuntos del Estado. 7.- Su obra El contrato social, es un tratado poltico que apoya la democracia. Dijo, el hombre nace libre, pero por todas partes se le encadena. La sociedad es deficiente e

41 injusta. Los hombres se someten a leyes que ellos mismos se han dado. En un futuro orden racional, ser posible erradicar el mal moral y la injusticia y realizar la perfectibilidad y felicidad del hombre. Planteaba una redencin a travs del estudio y el derecho y subraya que la soberana pertenece al pueblo. Pero el pueblo debe someterse a las leyes del Estado, que l mismo, en el ejercicio de su autoridad, se ha dado. 8.- No admite la propiedad privada como un derecho natural, porque as justificara la desigualdad.

RUSSEL, Bertrand, (1872 1970)

(Filsofo ingls)

Profesor de Filosofa. En 1908 ingres a la Royal Society. En 1918 fue encarcelado por sus ideas pacifistas. Su quehacer se centra en la publicacin de divulgacin de grandes temas cientficos y filosficos. Una de sus obras fundamentales ese El conocimiento humano. En 1950 recibe el premio Nbel de Literatura. Junto con Jean Paul Sastre y otros intelectuales, organiz el tribunal Internacional contra los crmenes de guerra. Se le considera fundador del movimiento analtico. Resumen de su pensamiento: 1.- Cuando contemplo sus bombas atmicas, sus investigaciones sobre guerra bacteriolgica, sus bajezas, crueldades y agresiones, considero al hombre harto poco brillante para ser considerado como la joya suprema de la Creacin. Si es verdad que el mundo ha sido hecho conforme a un plan, es hora de considerar a Nern como un santo en comparacin con el autor de dicho plan. 2.- El hombre corriente piensa que la materia es slida, pero el fsico piensa que es una onda de probabilidad que ondula en la Nada. Nunca vemos lo que pensamos que vemos. La fe es la que capacita a los fsicos para creer en el mundo de la materia. La nueva filosofa de la fsica es humilde y balbuciente, mientras que la antigua filosofa era orgullosa y dictatorial. 3.- Lo importante de una filosofa es la lgica en que se funda. Ciencia es lo que sabemos, filosofa es lo que no sabemos. 4.- Se muestra partidario de una organizacin mundial, tanto para evitar el desgaste de una competencia econmica, como para evitar el peligro de la guerra. 5.- El movimiento analtico creado por Russel es un movimiento terico aparecido en el siglo XX, dominante en Gran Bretaa y Estados Unidos desde la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l. El anlisis lingstico como mtodo de filosofa se remonta a la Grecia clsica. Algunos de los dilogos de Platn, por ejemplo, estn, de una forma especfica, destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin embargo este estilo de reflexionar filosficamente ha cobrado un renovado nfasis en el siglo XX. Russell, muy influido por la precisin de las matemticas, se interes por el desarrollo de un lenguaje lgico ideal que reflejara de forma fiel la naturaleza del mundo.

SAN AGUSTN (354 430) -

(Doctor de la Iglesia, argelino)

Es doctor y padre de la Iglesia. Fue hijo de un pagano y una cristiana (Santa Mnica). Bajo la influencia de San Ambrosio, se convirti al cristianismo en el ao 386. Se orden sacerdote y lleg a ser obispo. Vio en el conocimiento una participacin de lo divino e hizo de las ideas platnicas, las ideas emanadas de la sabidura de Dios. En su obra Confesiones, que relata su conversin, hace un esfuerzo por conciliar la razn con la fe. La Ciudad de Dios es una sntesis de su teologa. Dijo: Alabarn al Seor los que le busquen, porque los que le busquen, lo hallarn. Luego agreg, Vos sois Soberano Ser, altsimo, perfectsimo, poderossimo, omnipotentsimo, misericordiossimo y justicierossimo, ocultsimo y presentsimo, hermossimo, tan estable como incomprensible, inmutable, nunca nuevo y nunca viejo, siempre en accin, y siempre quieto. Recibs lo que hallis, sin haber jams perdido, perdonis lo que Os deben, sin pedir nada de lo que Os es debido. Dios mo, de mi vida, y dulzura de mi alma, los que hablan mucho de Vos, se quedan tan cortos, como si fueran mudos. Su pensamiento domin todo el Medio Evo.

42 Su pensamiento: 1.- Fijo que la religin catlica es para las almas simples. La forma superior del cristianismo est representada por la doctrina de Manes: el Bien y el Mal, la materia y la luz. Le pareca cosa torpsima que el hombre fuera a imagen y semejanza de Dios, que tuviese figura de carne humana, que contase con miembros corporales como los nuestros. Dijo que los catlicos instruidos y doctos tienen por un gran error creer que Dios tenga la forma o figura humana 2.- Para San Agustn, la razn ayuda a alcanzar la fe (teologa) y la fe ilumina la razn y esclarece los contenidos de la fe. Hace un supremo esfuerzo por conciliar la razn con la fe. La verdad, segn su manera de pensar, era nica. Se pregunt, Qu sentido tiene filosofar? En caso que la razn llegue a conclusiones incompatibles con la fe, dijo, son necesariamente falsas. Su filosofa est muy teida de platonismo. Y el Mal? El mal, para l, no era algo positivo, sino privacin de bien, por lo tanto irreal, y que no puede ser atribuido a Dios. 3.- Dios es inmutable, o simplemente es. Sois el nico que siempre vive, pues vuestro ser es antes que el principio de los siglos. Os concibo como una sustancia infinita, sin trmino ni lmite alguno. Alabarn a Dios los que le buscan, porque los que le busquen le hallarn. 4.- Si el diablo es el autor del mal, Quin fue el que le hizo? Porque todas las cosas fueron hechas por Dios y sin l nada se hizo. 5.- Nos mandasteis ser continentes, pero yo s que ninguno puede serlo si Dios no le concede esta virtud.

SARTRE Jean Paul, (1905 1980)

(Filsofo francs)

Fue un filsofo racionalista-materialista francs. En su obra El ser y la nada, sent los fundamentos del existencialismo ateo. La nusea sera su obra maestra, en que expuso su filosofa existencialista. Rechaz el Premio Nbel de Literatura, que le haban otorgado. Su pensamiento: 1.- Dijo que la existencia precede a la esencia. El hombre est en el mundo, por lo tanto existe. Le preocupa dilucidar lo real de lo imaginario. Miro una hoja, est presente, es la existencia en s. Mi presencia es por esencia senso-motor. 2.- Pensaba que el marxismo era la filosofa del presente, pero que se haba esclerotizado. Abog por una literatura comprometida con la construccin del socialismo, la democracia y la paz. Conden la intervencin sovitica en Hungra y se distanci del Partido Comunista. Abog por la defensa ultranza de la libertad humana. 3.- Escribi que el hombre quera ser Dios y era condenado a ser libre y deba aceptar la vida con sus aspectos deleznables. El hombre se encuentra abandonado porque no encuentra nada fuera de s.

SAUSSURE, de, Ferdinand (1857 - )

(Lingstico suizo)

Curs estudios de ciencias en la universidad de Ginebra antes de retomar sus estudios lingsticos en Leipzig. Su obra ms importante fue La Mmoire, sobre el sistema voclico del proto indoeuropeo. Fue profesor de Snscrito y de Gramtica comparada en la universidad de Ginebra. Resumen de su pensamiento: 1.- La verdadera revolucin en la lingstica terica la produjo Ferdinand de Saussure como reaccin a los neo gramticos. Expone que la facultad de hablar, el lenguaje, se estructura en un complejo sistema de signos, la lengua, que se hace presente en cada una de las realizaciones de los hablantes, el habla.

43 2.- El sistema de signos que es la lengua debe estudiarse dentro de una ciencia general, la semiologa, que abarca toda la teora de los signos. Disea el signo lingstico como la unidad de la lengua que tiene dos caras, el significante, esto es, los sonidos y las formas de las palabras - y el significado, lo que esos sonidos y palabras significan dentro y slo dentro del sistema que es la lengua. 3.- Con l se fundamenta la fonologa, que otros desarrollaran despus.

SCHOPENHAUER, Arthur, (1788-1860)

(Filsofo alemn)

Sus intereses se centraron en la msica, el arte y la literatura. Conoci a Goethe. Estudi a Platn y a Kant. Se doctor en Filosofa. Tom contacto con la filosofa hind. Su obra ms importante es El mundo como voluntad y representacin, en que expone sus apreciaciones en el campo del conocimiento, de la naturaleza, de la tica y de la esttica. Ignorado por sus contemporneos vivi aislado en Frankfurt. La mayora de sus obras fueron publicadas en forma pstuma. Resumen de su pensamiento: 1.- Al igual que Kant, consider que todo lo que podemos conocer pertenece al mundo fenomnico. Pero, estim que el mundo fenomnico era ilusorio, que remita a una realidad ms profunda y verdadera. Para l, lo nico cierto y real era el presente. 2.- Como la realidad de Dios no puede demostrarse mediante razonamiento emprico, se trata de demostrar su necesidad. Segn la lgica, esta conclusin, niega toda certeza, ya que si vamos del mundo a su causa, esto nos lleva a la causa de la causa, despiadadamente hasta el infinito. Dijo parecerle que el mundo se mantiene por s mismo. Que los seres orgnicos subsisten y se propagan en virtud de fuerzas interiores, de inercia y gravitacin. Por lo tanto, este mundo no tiene necesidad de nadie fuera de l. 3.- Estim que la posicin testa, estaba en contradiccin con la moral, ya que creer en Dios suprima responsabilidad, desde el momento que, si el actuar es malo, no es culpa del hombre, sino de quien lo hizo. 4.- De la muerte dijo que si el hombre vino de la nada, volver a la nada. 5.- Sent las bases de una filosofa voluntarista, en que, segn l, la naturaleza en su conjunto y los seres vivos, estn todos animados por una voluntad de vivir, sin propsito, ni meta, en s absurda y que se caracteriza por el dolor y la contrariedad. Propuso para liberarse, renunciar al placer, en ascetismo y piedad y que ello constitua el fundamento de la moral.

SCOTO, Dums (1266 1308)

(Filsofo escolstico escocs)

Ingres como novicio en el convento franciscano de Dumfries y se dedic al estudio teolgico. Redact Opus exoniense, considerada obra cumbre del pensamiento escolstico medieval. El Papa Bonifacio XIII es detenido por Felipe el Hermoso y Dums Scoto expulsado de Francia. En su obra Tratado del Primer Principio sent las bases del pensamiento escolstico. Su fin era demostrar la existencia de Dios por medio de la razn. Resumen de su pensamiento: 1.- Pretende demostrar por la razn la necesidad de la existencia de Dios. Reza: Seor Dios mo, instruye a tu siervo para que pueda mostrar por la razn, lo que tiene por fe certsima. 2.- Postula que el Primer Motor del Universo no es slo probable, sino necesario. No anteponer la fe es una presuncin, pero no apelar a la razn, es negligencia. 3.- Dios no tiene causa, es la cauda. Es el Primer Principio. Es la Primera Causa Eficiente. Es una voluntad infinita y omnipotente. Dios es tal, que al ser pensado, no se puede pensar algo ms grande, sin contradecirse. Su esencia infinita es contrapuesta con la finitud de todo lo creado.

44 4.- Su omnipotencia slo se detiene ante la libertad del hombre, que es su creacin ms perfecta. Dios sera Primera Causa y Fin ltimo, ubicuo, veraz, justo, misericordioso, providente de todas las criaturas, en fin, la perfeccin suprema. Agreg que la verdad de estos atributos no era demostrable, pero creble, porque se basaba en la revelacin. 4.- Su angustia existencial se basaba en las palabras con que inici su libro: Oh Seor! Cuando tu siervo te pregunta a Ti, el ms veraz de los doctores, por Tu nombre, para proponrselo a los hijos de Israel, Tu que sabes lo que puede concebir de Ti el intelecto de los mortales, respondiste Yo Soy El Que Soy. Aydame Seor!, que quiero saber, en qu medida pueda nuestra razn comprender el Ser verdadero que eres Tu. 5.- Pese a toda su elucubrada argumentacin, neg que fueran demostrables atributos divinos, as como la existencia de Dios. Pens que ni siquiera el alma era demostrable.

SNECA, Lucio, (3 a.C. 64)

(Poltico y Filsofo estoico romano)

Naci en Crdova, Espaa, en el ao 3 a.C., hijo de familia patricia romana. Trasladado a Roma, estudi Retrica y Leyes. Se le considera modelo de perfeccin moral. El ideal de la tica estoica consiste en alcanzar la virtud. Fue Senador bajo Calgula y posteriormente preceptor de Nern. En el ao 64 conspir contra ste y es descubierto. Se suicida cortndose las venas. Resumen de su pensamiento: 1.- Toda su vida le preocup la moral. Dijo que el ser humano es para el ser humano algo sagrado. Nada hay tan sagrado que no tope con manos sacrlegas. 2.- Los grandes enemigos de la virtud son el dinero y el poder. Los hombres superiores huyen de la tentacin de la vanidad y emplean su tiempo en profundizar su sabidura. De hecho, la noche anterior a su suicidio la emple en el estudio. Seprate pues del vulgo, carsimo Paulino. Vergenza para aquel que el alma abandona! La verdadera felicidad se encuentra en la virtud. 3.- Quien est acostumbrado a pelear contra dificultades, no se dobla a mal alguno. Si ya no se puede combatir de pie, debe continuarse el combate aunque sea de rodillas. Es espectculo digno de ser contemplado por un dios, el de un hombre valeroso debatindose contra la adversidad. Vencer sin peligro es vencer sin gloria. En la tempestad conocers al timonel. Los rboles frgiles son los que crecen en el valle abrigado. El supremo bien es la armona del alma. 4.- Es innecesario demostrar que la gran fbrica del universo no se sostendra sin que alguien la conservara.

SCRATES, (470-399 AC)

(Filsofo griego, sofista)

Naci en Atenas. Su objetivo no era ensear a la gente. Daba ms bien la impresin de que aprenda de las personas con las que hablaba. Ocup la irona y la mayutica. Deca, Yo soy un moscardn. Slo s, que nada s. Fue acusado de no creer en los dioses y corromper a la juventud con sus ideas. Condenado a muerte, bebi serenamente la cicuta, mientras daba una clase a sus alumnos sobre la inmortalidad del alma. Melito lo acus ante el tribunal de no creer en los dioses. l habra preguntado: Acaso porque no creo que el sol y la luna son dioses? Melito vuelve a acusar: por Zeus, atenienses, afirma siempre que el sol es una piedra y que la luna es tierra! ... Extrao parecido con el drama de Galileo, acusado por creer en la ciencia. Resumen de su pensamiento: 1.- Scrates postulaba que la moral era convencional y que nada impeda que pudiera ser de otro modo. 2.- Identific la virtud con el saber. Dijo, se es justo, slo si se sabe qu es justicia. De lo contrario, no cabe la culpa, ni el pecado. Segn l, los criminales deban ser enviados a la escuela y no a la crcel.

45 3.- Pensaba que slo haba dos normas naturales: la bsqueda del placer y el dominio del ms fuerte. Toda moral que se oponga a ello, la consideraba antinatural. 4.- Ense que la poltica no es independiente de la moral. Y defini al hombre como un animal poltico. Se esforz por describir una organizacin poltica ideal, de corte aristocrtica, en la que los gobernantes deban ser los sabios. 5.- El alma fue para l, principio de vida y supona que todos los seres vivientes la posean, hasta las plantas. En el hombre constituye, dijo, el principio de conocimiento intelectual. El alma sera inmortal y su unin al cuerpo slo transitoria, ya que su lugar era el mundo de las ideas. Crea que mientras el alma permanece en el cuerpo, su misin era purificarse. Su ms conocido y gran mensaje fue: concete a ti mismo. SPINOZA, Baruh, (1632 1677) (Filsofo holands)

Educado en la ms estricta ortodoxia juda, fue excluido de la comunidad religiosa, por sus ideas no conformes con la ortodoxia. En su obra ms conocida La tica demostrada segn el principio geomtrico, a la vez racional y mstica, plante una de las exposiciones ms completas de las doctrinas pantestas. Falleci en el ao 1677 de tuberculosis. Resumen de su pensamiento: 1.- Pensaba que Dios era una esencia eterna e infinita, que necesariamente deba existir. Porque, dijo, si se niega su existencia, habra que concebir si es posible que Dios no exista. Homolog a Dios con la naturaleza y concluy que los que haban considerado a la naturaleza, estaran de acuerdo en negar que Dios tenga forma corporal. Agreg que Dios era una cosa pensante. 2.- Su estudio de la Biblia le llev a pensar que nada permite sostener que el alma es inmortal o que los ngeles existan. 3.- Le preocupaba la naturaleza de Dios, del alma y de las emociones.

TALES DE MILETO, (639 - 545 a.C.) -

(Filsofo griego)

Mileto era una ciudad griega en el Asia Menor. Fue considerado uno de los 7 sabios de Grecia. Astrnomo, predijo un eclipse de sol; matemtico, formul el Teorema de Tales. Midi la altura de una pirmide en Egipto, teniendo en cuenta la sombra de la misma, en el momento en que su propia sombra meda exactamente lo mismo que l. Resumen de su pensamiento: 1.- Tales opinaba que el agua era la materia prima y el origen de todas las cosas.

TEILGARD DE CHARDIN, Pierre (1881 1955) - (Telogo, filsofo y paleontlogo francs) Jesuita, descubridor del hombre de Pekn, trat de conciliar el cristianismo con el evolucionismo, partiendo de la base que la evolucin es parte del plan divino. Sus escritos no fueron bien recibidos por las autoridades eclesisticas. El medio divino es un precioso libro de espiritualidad catlica. Resumen de su pensamiento: 1.- A medida que las partculas elementales forman elementos ms complejos, aumenta su nivel de conciencia. Hay un quantum de consciencia. 2.- La vida sera un fenmeno universal y la inteligencia tambin. 3.- El alma es la superficie incandescente de la materia. 4.- La muerte sera un cambio de estado a un nivel de mayor conciencia. La Suprema Conciencia sera Dios.

46 TOMS DE AQUINO (1224 1323) (Telogo napolitano)

Fue telogo y filsofo italiano, denominado el Doctor Anglico. Dominico. Con su obra De los principios de la naturaleza, pas a ser el mximo representante de la ortodoxia doctrinal de la Iglesia. Fue erigido su filsofo y telogo y canonizado. Telogo consultor del Papa, ense primero en Pars, luego en Npoles. Muri en 1323 sin haber terminado su obra Suma teolgica, que constituy el ncleo de su pensamiento. Resumen de su pensamiento: 1.- Crea que la razn y la fe no se oponen, porque la primera trata de las materias de este mundo y la fe, de las sobrenaturales. El hombre, dijo, debe conocer las leyes de la naturaleza, porque stas revelan el rostro del Creador. 2.- Para l, Dios, era la Sustancia Primera y su esencia era el existir. Sera de tal condicin que nada puede aadrsele, de modo que en su existir tiene todas las perfecciones. 3.- Pensaba que la voluntad de Dios no puede ser investigada por la razn, pero se manifiesta al hombre en la revelacin, que es en la que se basa la fe. 4.- Aceptaba la demostracin de Dios de Aristteles, basada en el movimiento: el Motor Inmvil que mueve eternamente el mundo. 5.- Igualmente acept que el fin ltimo del hombre era alcanzar la felicidad, que consista, segn l, en la contemplacin. 6.- Pensaba que la Sagrada Escritura no poda engaar y que deba ser aceptada plenamente como cierta. 7.- Dios no produjo a las criaturas por necesidad. La finalidad, gracias a la cual las cosas llegan a existir, no puede ser otra que la bondad divina. 8.- Las cosas son de acuerdo a lo que Dios quiere que sean. La fe catlica establece que nada fuera de Dios ha existido siempre. Dios es la causa de todas las cosas. Su voluntad no puede ser investigada por la razn. 9.- Segn l, 4 cosas fueron creadas al mismo tiempo: el cielo, la tierra, el tiempo y la naturaleza de los ngeles.

UNAMUNO, Miguel de, (1864 1936)

(Filsofo espaol)

Se doctor en Letras y obtuvo la ctedra de Griego en la Universidad de Salamanca. Durante la Primera Guerra Mundial particip en varias campaas pro aliados. Su produccin literaria es muy abundante. Al estallar la Guerra Civil espaola fue destituidao de su cargo. Resumen de su pensamiento: 1.- El hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere, es sujeto y objeto de toda filosofa. 2.- Nada se aparece tan horrible como la nada, hay en el hombre una furiosa hambre de ser. Lo primitivo no es que pienso, sino que vivo. Es mejor vivir en dolor que no dejar de ser en paz. El espritu debe ser una especie de materia, o no es nada. 3.- La razn es un no a la posibilidad de una vida ultraterrena. La fe, en cambio, es un s y en este desgarramiento reside el sentimiento trgico de la vida. La inmortalidad es slo una esperanza. As como antes de nacer no fuimos, as despus de morir no seremos. Esto es lo racional. El racionalismo es forzosamente materialista. Es una cosa terrible la inteligencia! La ciencia en cuanto a sustituto de la religin, ha fracasado, porque no satisface nuestras necesidades afectivas. Creer en Dios es querer que lo haya. El furioso anhelo de dar finalidad al universo nos ha llevado a crear a Dios. Decir que Dios existe, sin decir qu es y cmo es, equivale a no decir nada. El Dios de que tenemos hambre, es el Dios a quien pedimos. Dnde acaba la religin y comienza la supersticin? Una vida eterna es impensable. Para qu cre dios el mundo, no era mejor que no hubiera hecho nada? 4.- Qu es existir? Puede mi conciencia saber que hay algo fuera de ella?

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VOLTAIRE (seudnimo) (1694 1778) -

(Filsofo francs)

Su nombre era Francois Marie Arouet. Recibi una severa educacin religiosa. Se dedic a la literatura, hacindose rpidamente famoso por sus epigramas satricos. Unos versos en que se mofaba del regente le significaron 11 meses de crcel en la Bastilla. Gran xito obtuvo con su tragedia Zaire. Por ese entonces Voltaire era ya un hombre afamado y rico. La publicacin de Cartas filosficas en que critica acerbamente las instituciones francesas, provocan un gran escndalo. Para evitar un nuevo arresto, huy de Pars. En 1740 tuvo un encuentro con el rey Federico II de Prusia, con quien terminara siendo muy amigo. En 1746 ingres a la Academia Francesa. En 1755 inici su colaboracin en la Enciclopedia. En 1778 muere adorando a Dios y detestando la supersticin. En violenta postura, rechaz todo oscurantismo y fue violento opositor a todo dogma. Catalog al Papa como representante del fanatismo y de la supersticin. Dijo que la Biblia estaba llena de contradicciones y errores. En su obra Cartas filosficas, exclam: ecrasez l`infame!, o sea, aplastad la infamia, que para l, estaba representada por la supersticin, la intolerancia, la estupidez y la tortura. Culp a la Iglesia de ser la institucin del fanatismo organizado. Ridiculiz los Evangelios, discuti a Cristo como personaje histrico, se mof de los milagros y de los dogmas y acus violentamente los crmenes cometidos por la Iglesia. Pero se opuso al materialismo de Diderot, Bufn y D`Holbach, representantes de la Ilustracin. Para Voltaire, nada podra explicarse sin la existencia de un Ser Supremo y describi el poder del Creador como sin lmites. Su posicin fue desta, es decir, para l Dios exista y era autor del mundo, pero no es posible determinar su naturaleza. No aceptaba providencia. Frente al mal, dijo: los hombres imaginan dos seres poderosos, uno bueno y otro malfico y eso no es ms que un cuento asitico. Ensalz al humanismo como bien supremo. Resumen de su pensamiento: 1.- La vida y obra de Voltaje se enmarca en la Ilustracin, movimiento cultural que conducira a la Revolucin Francesa. 2.- Gran antibelicista, en Historia de Carlos XII escribi que los grandes hombres no se miden por sus hazaas heroicas, sino por el grado de bienestar que consiguen para sus pueblos. 3.- Fue un apstol de la tolerancia y la libertad. En las postrimeras de su vida ingres a la Orden Masnica. 4.- Fue desta y opinaba que sin la existencia de un Ser Superior, nada poda explicarse. 5.- Pensaba que hasta de las cosas ms seguras, lo ms seguro era dudar. 6.- Consideraba al ser humano muy inculto y que no pensaba. Escribi: dividid al gnero humano en 20 partes. Diecinueve estn formados por trabajadores que no sabrn nunca que existi Locke. De los restantes, Cuntos se dedican a la lectura? Y entre los que lee, 20 lee novelas y solo uno estudia filosofa. 7.- Hizo un profundo y crtico estudio de la Biblia. Sostuvo que el Gnesis era copia de mitologa asiria y apunt cidamente a todos los errores de la Biblia, inconcebibles en un libro supuestamente dictado por Dios.

WEBER, Max, (1864 1920)

(Socilogo alemn)

Estudi Derecho, economa, historia y filosofa. Asiduo lector de los clsicos griegos y latinos. Profesor de Derecho de la Universidad de Berln. Luego catedrtico de Economa Poltica en la Universidad de Heidelberg. Resumen de su pensamiento: 1.- Su gran preocupacin fue Alemania que evolucionaba rpidamente hacia un capitalismo industrial, dominada por los terratenientes prusianos y particularmente de los mecanismos religiosos que haban intervenido en esta evolucin, acorde a la

48 interpretacin marxista que la Iglesia ha ejercido siempre una accin legitimizadora del poder. Puso de relieve la profunda vinculacin existente entre los orgenes del capitalismo y formas religiosas ascticas. 2.- El capitalismo no puede darse si no hay propiedad privada y mercado libre del trabajo y una justicia y administracin racionalizadas. 3.- Rechaz con nfasis la lucha de clases, lo que lo aparta del marxismo. Su postura es la de un demcrata crtico de la democracia, partidario de una autoridad carismtica, nacionalista y partidario de la expansin alemana. 4.- Adems dijo: La iglesia Catlica castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador.

WITTGENSTEIN, Ludwig (1881 1951)

(Filsofo analtico, austriaco)

Nacido en Viena, se nacionaliz britnico y ense en la Universidad de Cambridge. Fue discpulo de Bertrand Russel. Su gran preocupacin fue el funcionamiento de la lgica. La obra de Russell en el mbito de las matemticas atrajo a Wittgenstein, quien lleg a ser una figura central en el movimiento analtico y lingstico. Bajo la influencia de Russell, Wittgenstein, Ernst Mach y otros, un grupo de filsofos y matemticos vieneses, durante la dcada de 1920, iniciaron el movimiento conocido como positivismo lgico. De acuerdo con el positivismo, la labor de la filosofa es la aclaracin del significado, no el descubrimiento de nuevos hechos que es el trabajo de la ciencia. Tambin le debe interesar a la Filosofa la elaboracin de relaciones comprensivas de la realidad, el errneo objetivo de la metafsica tradicional. Resumen de su pensamiento: 1.- La lgica establece el lmite del lenguaje, del pensamiento, del mundo y su propio lmite. Dijo: Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mando. 2.- Una proposicin es significativa, o verdadera, en la medida en que sea lgicamente posible. 3.- Existe identidad entre el lenguaje y el pensamiento. Nuestro pensamiento y nuestro lenguaje son lgicos. 4.- Lo inexpresable es lo mstico. La tica tambin la consider inexpresable. Posteriormente vir a una interpretacin ms pragmtica del lenguaje y dijo que para qu sirve. 5.- Plante la imposibilidad de un lenguaje privado, ya que el lenguaje pertenece a una colectividad y no a un individuo. 6.- "La filosofa aspira a la aclaracin lgica de los pensamientos".

ZENN de ELEA,

(490 430 a.C.)

(Filsofo griego, sofista)

Fue originario de Chipre. Discpulo de Parmnides. No desarroll propiamente una filosofa propia, sino ms bien se dedic a defender el pensamiento de su maestro. Resumen de su pensamiento: 1.- El cosmos es una unidad continua. 2.- Su pensamiento infinitesimal se adelant 2.000 aos al clculo infinitesimal de Leibnitz. 3.- Las paradojas son sofismas en que por un razonamiento falso se pretende probar una falacia. Famosa es la paradoja de la tortuga, en que Aquiles, el ms veloz de los dioses, compite con una tortuga. Sabedor de su rapidez, le da a la tortuga una pequea ventaja. Cuando se decide a alcanzarla, la tortuga ya no est ah, sino ha avanzado un poco ms. Cuando intenta de nuevo alcanzarla, la tortuga ha vuelto a avanzar otro poco. Y as, la tortuga gana y Aquiles pierde, porque nunca alcanzar el punto donde estaba la tortuga, sin que esta haya avanzado otro poco.

49 ZHUANG-Z, (1500 aC.) Resumen de su pensamiento: 1.- Ridiculiz el confucionismo. Pens que la bsqueda afanosa de la virtud termina en un mal, por convertirnos en obsesivos. 2.- So que era una mariposa. Cuando despert, dud si era un hombre que soaba ser mariposa, o una mariposa que ahora soaba ser hombre. 3.- Se pregunt: Cmo puedes entender el ocano, si ests dentro de un pozo? (Filsofo chino taoista)