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Introduo

Motivos para este estudo: 2 Crnicas 15: 3-6 1- Um tempo de caos. - Com esse princpio que convidar os irmo para pensar um pouco sobre o texto. Segundo os estudiosos da palavra de Deus, falam de um perodo anterior ao de sua poca na histria de israel. Vejamos: O profeta Azarias estava exortando Asa rei de Jud, a continuar as reformas necessrias , para reforar sua mensagem, Azarias fez com que Aza se lembrasse da triste condio em que o povo de Deus estivara em tempos remotos, que, conforme muitos comentarista bblicos acreditam, era o perodo dos Juzes. Assim Azarias falava do enfraquecimento espiritual de Israel quando disse: Israel esteve por muito tempo sem o verdadeiro Deus. Sem sacerdote que o ensinasse e sem lei. (v3) O VS. 4 refere-se aos tempos remotos quando Israel buscava a Deus durante aquele perodo, mas, nos VS. 5 e 6, o profeta resumiu aqueles dias de caos e julgamento divino: Vrios aspectos desses versculos so importantes para se observar. Por exemplo, a descrio da sociedade dominada por violncia, pelo crime e por conflitos entre naes se como o mundo atual. H uma lio aqui para ns como igreja. Nossa cultura, assim como o mundo antigo est um caos e confuso. Quero chamar a ateno para o VS. 6, pois diz que tudo aquilo aconteceu por que Deus conturbou o povo. Muitos poderia dizer ou esperar que Azarias falasse como muitos podem falar foi o Diabo e obra dele, mas no a palavra diz foi Deus que conturbou. O problema daquela poca tinha uma causa espiritual. Tentar resolver ou administrar a violncia, o crime, a injustia social, por meio de leis mas severas ou justas, resolver o problema de conflitos entra governantes a mesa de negociao para lidar com a falta de paz na esfera social no medidas que resolveria o problema. Pois o problema do povo era com o Eterno. E quando Deus o seu problema , s Deus a soluo. O que gerou todo aqueles problemas para Israel encontrado em 2Cr. 15.3. Faltavam trs elementos chaves necessrios para que o povo fosse novamente posto no caminho certo ou um caminho Espiritual que se fora perdida.

Vejamos: A falta de conhecimento verdadeiro. A falta de ensinamentos Bblicos. A falta de aplicao correta.

A origem da igreja

No h uma data precisa na formao da igreja como a conhecemos, a maioria dos eruditos tem afirmado que ela surgiu com a decida do Esprito Santo em atos cap.2 Eu Creio que a Igreja iniciada por Jesus muito antes da festa de pentecoste. Como se segue o texto: (Mt 18: 20; 28 :16-20). A igreja a mesma em todos os sculos, mesmo modelo e prticas em contextos diferentes, com a mesma misso e agenda: INTERNAMENTE EDIFICAR OS SALVOS E EXTERNAMENTE EVANGELIZAR O PECADOR. Um a definio da palavra IGREJA: ekklesia: assemblia reunio congregao. Igreja: (synago), reunir-se assemblia, sinagoga. Alguns estudiosos tem traduzidos a palavra eklklesia como chamados para fora, mais no grego os Chamados ( kletoi),como no texto apresentado pelo apostolo Paulo em (Rm.1:6-7; 1Co. 1:2). Referindo assim os chamados em Jesus Cristo; ou seja, todos aqueles que so chamados pelo evangelho de Jesus e deposita sua f unicamente Nele. Ento posso afirmar que o conceito real de igreja seria comunidade, a comunidade de eleitos em Jesus chamados para obedincia da f sendo formada a imagem de Cristo em santidade e amor. (Rm. 8:28-30).

O que a Igreja? Etimologicamente, Igreja uma palavra de origem grega escolhida pelos autores da Septuaginta (a traduo grega da Bblia Hebraica) para traduzir o termo hebraico q(e)hal Yahveh, usado entre os judeus para designar a assemblia geral do "povo do deserto", reunida ao apelo de Moiss. Definio: a igreja a comunidade de tos os crentes verdadeiros, crentes de todas as pocas que por sua convico no Senhor Jesus dedica-se e se renem em um s propsito para servi uns aos outros e proclamar o evangelho (as boas novas de salvao. Com essa definio entendo que a igreja composta de todos os crentes que verdadeiramente chamados para salvao. (Efsios 5:25).

Creio que a igreja a comunidade dos que crem e so santificados em Cristo, e que esto ligados a Ele, sendo Ele a sua Cabea. (Cl. 1:18;Ef. 1:22-23), formada por todos os salvos em Cristo Jesus e batizadas pelo Esprito Santo.( I Cor.12:12) Todo o corpo de fiis quer no cu quer na terra, que se uniram ou se uniro a Cristo como seu Salvador. (Ef 1.22; 3.10, 21; 5.23-25, 27, 32; Cl 1.18, 24.)

A igreja que no existe mais:


Texto baseado em uma palestra ministrada pelo Pr. Ariovaldo Ramos. Cita blog. Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos. At 2. 43-47

Na poca do surgimento da Igreja do Novo Testamento, a palavra igreja significava, apenas, uma reunio qualquer de um grupo organizado ou no. Assim, o texto nos revela que havia um grupo organizado em torno de sua f (Todos os que criam estavam unidos) todos acreditavam em Cristo. Segundo o texto, os participantes do grupo do Cristo no tinham propriedade pessoal, tudo era de todos (tinham tudo em comum) os membros desse grupo vendiam suas propriedades e bens e repartiam por todos e isso era administrado a partir da necessidade de cada um; e se reuniam todos os dias no templo; e pensavam todos do mesmo jeito, primando pelo mesmo padro de vida (unnimes); e comiam juntos todos os dias, repartidos em casas, que, agora, eram de todos, uma vez que no havia mais propriedade particular; e eram alegres e de corao simples; e viviam a louvar a Deus; e todo o povo gostava deles, e o grupo crescia diariamente. Diariamente, portanto, havia gente acreditando em Cristo, se unindo ao grupo, abrindo mo de suas propriedades e bens e colocando tudo a disposio de todos. Essa Igreja era a Comunho dos santos chamados e trazidos para fora do imprio das trevas, para servirem ao Criador, no Reino da Luz. Essa Igreja no precisava orar por necessidades materiais e sociais, bastava contar para os irmos, que a comunidade resolvia a necessidade deles. Deus havia respondido, a priori, todas as oraes por necessidades materiais e sociais, fazendo surgir uma comunidade solidria. O pedido: O po nosso de cada dia, d-nos hoje. (MT 6.9) estava respondido, e diariamente. Ento, para haver o po nosso no pode haver o po, o bem ou a propriedade minha, todos os bens e propriedades tm de ser de todos. Mais tarde, eles elegeram um grupo de pessoas, chamadas de diconos garons, para cuidar disso (At 6.3). Ento, diante de qualquer necessidade, bastava procurar os garons, que a comunidade cuidava de tudo. Era o princpio do direito: se algum tinha uma necessidade, a comunidade tinha um dever. Essa Igreja no existe mais! 02 Est doente algum de vs? Chame os ancios da igreja, e estes orem sobre ele, ungido -o com leo em nome do Senhor; e a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Tg 5.14,15 Os membros da comunidade do Cristo no precisavam orar por cura fsica, bastava procurar os presbteros: lideres eleitos pelo povo, a partir de suas qualidades como cristos (1Tm 3.1-7);

que eles ungiriam com leo, que representa a ao do Esprito Santo, porque o Esprito Santo, quem unge e cura (Lc 4.18), e a pessoa seria curada; claro, sempre segundo a vontade do Senhor, porque essa a regra de ouro: Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no Cu. (MT 6.10) Os crentes em Jesus de Nazar, no precisavam fazer varredura espiritual para ver se tinham
qualquer problema, parecido com o que hoje chamado de maldio hereditria, ou similar. A orao dos presbteros ministrava o perdo de Deus, conquistado por Cristo na cruz e na ressurreio. Deus havia respondido todas as oraes por cura fsica pela instituio de presbteros, que tinham a autoridade para ministrar o poder de Cristo sobre a enfermidade, segundo a vontade de Deus, com este ministrio... dependendo, portanto, apenas, do que o Altssimo tivesse decidido sobre a pessoa em

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Igrejas Batistas: uma congregao local, composta de pessoas regeneradas e


batizadas que voluntariamente, se renem sob as leis de Jesus o Cristo, e procuram estender o Reino de Deus no s em suas vidas, mas as dos outros. (Atos 2.41, 42; 5.11; I Cor. 4.17; I Cor. 1.2)
Damos o nome de: a igreja universal (Catlica). Os que so chamados em Cristo em todos os lugares e pocas que se reuniram nos cus como nosso Senhor.

No contexto bblico, o termo igreja pode designar reunio de pessoas, sem estar necessariamente associado a uma edificao ou a uma doutrina especfica. Etimologicamente a palavra grega ekklesia composta de dois radicais gregos: ekque significa para fora e klesia que significa chamados. No texto bblico, no "Novo Testamento", a palavra Igreja aparece por diversas vezes, sendo utilizada como referncia a um agrupamento de cristos e no a edificaes ou templos, nem mesmo a toda comunidade crist em alguns momentos. Em Mateus 18:15-17, encontramos as seguintes palavras de Jesus: "Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.", na qual a Igreja se refere ao grupo de cristos a que pertenam tais irmos. Na Bblia encontramos muitas imagens que mostram aspectos complementares do mistrio da Igreja. O Antigo Testamento privilegia imagens ligadas ao povo de Deus; o Novo Testamento, a Cristo como Cabea desse povo, que o seu Corpo e tiradas da vida pastoral (aprisco, rebanho, ovelhas), agrcola (campo, oliveira, vinha), de moradia (morada, pedra, templo), familiar (esposa, me, famlia). A palavra Igreja aparece no Novo Testamento pela primeira vez no livro em Mateus 16:18, no evento conhecido como Confisso de Pedro.

O fundamento da igreja

Atos 2.42-47.
Sempre que olharmos para igreja o dever ter em mente que o fundamento Jesus, ela inicia com ele e termina com Ele. Jesus a Pedra Angular, a pedra de esquina que os construtores rejeitaram, essa rejeio abriu acesso para povos que estavam longe, abrindo as portas da graa ao mundo. Jesus o Senhor e dono da igreja, Ele quem manda orienta e define os seus ensinos. Hoje em nossos dias vemos uma confuso bem grande faltando um ensino correto do que realmente ser igreja, os crentes esto carentes de conhecimento Bblico adequado, principalmente por perder a orientao bblica. As igrejas tem trocado o estudo da palavra por programas que, mas causa confuso do que produz cristo maduros, o termo crescei na graa e no conhecimento, no tem valor o que se predomina hoje e o hedonismo (termo tico para definir o prazer do eu). Em fim o estudo da palavra de Deus tem ficado em segundo plano, evangelismo e outro problema grave, a igreja esta perdendo a pratica do anunciar o evangelho. A comunho dos santos outro tema para ser discutido, pois somos igrejas mas aos domingos, quando nos reunimos. Cabe agora uma reflexo: como seremos um corpo bem ajustados como cantamos na musica corpo e famlia? Algumas razes que acredito ser a causa da igreja ter se perdido pelo caminho. 1. 2. 3. 4. 5. Falta de conhecimento de Cristo. Falta de paixo por Jesus. Estar perdido. Quarto falta motivao. Falta convico. Em fim falta uma teologia da igreja, onde temos que usar os recursos necessrios para evangelizar, para ser igreja sem perder a essncia do principal da igreja. Como disse o Pr. Ariovaldo ramos igreja e o ultimo recurso para o mundo se ela falhar no h um segundo plano.

Formao e Administrao da Igreja

Concluso

Bibliografia