D. Una mirada filosfica: 1.

- La tradicin institucional de la psicologa se ha hecho cargo de la realidad efectiva de la subjetividad moderna slo de manera implcita y a posteriori. -> ha credo hablar de un objeto universal, concreto y estable, sin hacerse cargo de sus determinaciones histricas. Ha sido capaz de reconocer la temporalidad y la interaccin, pero no ha adquirido conciencia real de la historicidad, ni de la mediacin. - Pretensin cientfica ha alejado a la psicologa de la tradicin psicolgica que podra haberla empujado a ella. - El desarrollo terico de la psicologa se vincul a la presunta muerte de la tradicin filosfica clsica, perdi su riqueza filosfica. 2. - La omisin a la filosofa clsica signific una adhesin a determinados rasgos que determinaron la tradicin filosfica moderna hasta la aparicin de Kant, que son recreados y consagrados prcticamente a partir del triunfo de las revoluciones cientficas del siglo XIX. - Rasgos que determinar la tradicin filosfica moderna: + Concepcin del sujeto como individuo, al individuo como individualidad. + Idea de sujeto como un cuerpo con alma, como una corporalidad individual dotada de racionalidad interna y de conciencia. + La sociedad es un espacio en que se encuentran y confrontan individualidades. + Idea formal e infinitista de la conciencia y de las posibilidades de conocimiento. - La psicologa se propuso a ser una ciencia. Sin asumir las consecuencias que tuvo la revolucin kantiana para la racionalidad cientfica y para la idea de libertad. 3. - La tradicin institucional de la psicologa (a diferencia de su poca clsica) est ligada a la idea de que el nico sujeto posible de investigar y tratar, el nico sujeto real es el que coincide con los lmites del individuo. - El individuo es un cuerpo individual dotado de conciencia. El nfasis principal de la teora y la prctica, est puesto en la manera que 1)las relaciones interpersonales o sociales, 2)las determinaciones ambientales o histricas y 3) las determinaciones que surgen de la corporalidad, se actualizan en un tomo concreto, distinguible del entorno que lo rodea. - Todo fenmeno conductual o psquico es referido a este tomo esencial. (relaciones interpersonales, relaciones sociales, determinaciones ambientales, histricas, corporales) - En la psicologa del siglo XIX y XX abundan las tipologas que ayudan a entender las conexiones entre estos tomos. -> La psicologa se ha desarrollado como ciencia en la medida que ha actualizado las taxonomas que caracterizan su visin del hombre. -> El contenido de estas clasificaciones y la clasificatoria misma son rasgos constituyentes de la psicologa cientfica. 4. - La visin analista y atomista, ms el individuo, reaparecen con diversos nombres y se refuerza por muchas vas que parecen pretender lo contrario. - Se busca poner nfasis en las relaciones interpersonales ms que en las personas particulares,

pero lo que se hace es tratar las relaciones como cosas dando lugar a tipificaciones de roles o interacciones caractersticas. -> Donde antes interactuaban personas individuales ahora interactan roles particulares. -> El interaccionismo se revela como otro estilo de atomismo. -> No hay un salto epistemolgico significativo si se trata a los roles como tomos sociales en vez de a las personas. 5. - Se considera como sujeto real a la persona concreta, la individualidad irreductible, su derecho y su vocacin por la identidad particular. -> Esto es visto como lo natural, lo evidente. -> Hay un temor por la prdida de la autonoma individual. - El individuo moderno se ha ido cansando de su individualidad y han surgido las psicologas que dan cuenta y prestan servicio a este cansancio. + La cuestin epistemolgica es notar que esto ocurre y por qu vas concretas aparece. + La cuestin moral y poltica es evaluar qu implica este abandono progresivo de la individualidad clsica para la convivencia social. 6. - El verdadero sujeto de la psicologa es la individualidad. El individuo de la psicologa es ms un concepto, una institucin. El cuerpo individual es su signo ms evidente y desde l se construye el resto del concepto. - La individualidad es la institucin individuo y en ella estn incluidos los rasgos del entorno que se supone caracterstico de un sujeto moderno. -> Un individuo es esencialmente un hombre, padre de familia, integrado al sistema de produccin, con una cierta autonoma econmica, con derechos y deberes polticos, con un lugar en la sociedad. - No todas las personas que viven en la sociedad moderna pueden ser entendidas como individuos. - Diferencia entre individuo e individualidad es esencial. 7. -El centro de la individualidad, simblica y conceptualmente es la corporalidad individual. -> El cuerpo es un ente individual. -> Este cuerpo tiene conciencia. > Una persona es un cuerpo dotado de conciencia. - La conciencia es un ente que es tratado casi siempre con todas las caractersticas de las cosas, y que sin embargo no lo es. - Considerando las psicologas del siglo XX y la complejidad que han agregado a las caractersticas de la subjetividad (libertad, inconsciente, correlacin conductual, acto de habla), la conciencia (ente considerado como cosa) es lo psquico y una historia conceptual de la psicologa puede referirse a lo que ha ocurrido con sus caractersticas ms bsicas. 8. - La psicologa clsica busco entender al sujeto a travs de la nocin de una sustancia universal, razn, naturaleza, de la que las conductas personales y sociales eran el resultado. La psicologa experimental busc un interior que operara como causa de lo observable, un interior estndar que permitiera definir una normalidad. Las grandes escuelas del siglo XX convirtieron este interior en una mera estructura, cuyas relaciones visibles constituyen todo lo que es posible saber. - Lo importante es cmo las nuevas ideas acerca de qu tipo de realidad puede ser lo psquico han

perdido su certeza original, del que operaba en posicin de su unidad sustancial con el gnero humano hacia la bsqueda de un mtodo cierto para ir del orden de los efectos al de las causas y que todo lo que puede saberse est presente de manera contempornea y sometido a las relaciones contingentes. - De la psicologa clsica a la experimental hay un paso que se da cuando se funda la disciplina en contra de la especulacin filosfica, en que se pierde la sustancia histrica de la subjetividad, para quedar slo la que las leyes genticas pueden ofrecer como guas de las predicciones posibles. - Si se ha perdido lo histrico, tambin puede perderse lo puramente causal. 9. - La prdida de la sustancialidad e historicidad del sujeto, su reemplazo por las relaciones de tipo gentico y estructural, hace posible la disgregacin ulterior (tanto de estructura como de sistema) en componentes que slo tienen relaciones instantneas entre s, y que est determinados completamente desde mbitos que no controlan. - La apelacin a las estructuras del lenguaje abre paso a la pregunta por la consistencia interna de la idea de comunicacin. -> Lo que llamamos comunicacin es un consenso operativo, un intercambio de acciones al que no se le pueden atribuir contenidos reales. -> La comunicacin es un mito. - La apelacin al determinismo inconsciente se convierte en un fatalismo moralista en que lo nico que se puede hacer con pacientes individuales es formar la fortaleza para tolerar la vida cotidiana. -> Lo inconsciente es la expresin de que no controlamos completamente nuestras vidas, de que la enajenacin parece inevitable. - Cuando la determinacin inconsciente se suma a la apelacin del lenguaje, la disgregacin del sujeto posible se hace extrema. - Imposibilidad de intercambiar contenidos, la determinacin desde un mbito que est ms all de la historia, que es una mera secuencia contingente de hechos que se acumulan como estructuras contemporneas, deja a las terapias en un mero consenso operativo y contingente. 10. - Estas consideraciones filosficas no afectan al conjunto de la psicologa. - Distincin importante entre integrados y marginados, y anticuados y modernos.