Interculturalidad: encuentros y desencuentros en el Per

Este trabajo comprende dos partes. La primera se refiere bsicamente a interculturalidad, vista como conducta cultural y como preocupacin social. La segunda parte hace una propuesta enumerativa de reas culturales en el Per, como espacios de posibilidades de interculturalidad. I) Cultura Qu es cultura? Por comodidad, respondemos la pregunta con algunas definiciones del concepto antropolgico de cultura que transcribimos en seguida a. !"na cultura es un conjunto de formas y modos adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de e#presarse, percibir, comportarse, organi$arse socialmente, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto a grupo. Es intr%nseco a las culturas el encontrarse en un constante proceso de cambio&. ' (eise, )ubino, *rdito +,,- p../ b. !"na cultura es una variedad de sistemas desarrollados por las sociedades humanas como medio de adaptacin del ambiente en el cual se vive0 como totalidad un sistema cultural constituye el medio a trav1s del cual el grupo al cual pertenece dicho sistema consigue su supervivencia como una sociedad organi$ada&. '2obert 3. 4oung En *brahams y )roi5e, +,.6./ 1. Qu es interculturalidad? La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en conte#tos de relacin de culturas. Es una conducta de las personas o de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. 7e trata de un saber manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interacta. La interculturalidad no implica a priori el 8saber manejarse bien o mal8, slo implica saber manejarse, por una u otra alternativa espec%fica depender de la pol%tica sobre interculturalidad que asumen las personas o los grupos humanos. 9icha pol%tica puede estar e#pl%citamente formulada o, lo que es comn, estar impl%citamente vigente. En este contado, et prefijo %nter no hace referencia sino a la relacin entre dos o ms culturas, en que acta el individuo o el grupo humano. 2. Caminos para la interculturalidad La interculturalidad es, en tanto realidad, una realidad cultural0 y como todo fenmeno cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una determinada cultura, o de un grupo de culturas en contacto. Esa conducta intercultural puede tener una reali$acin adecuada o no adecuada en su propsito de permitir desenvolverse en situaciones de interculturalidad. El juicio sobre adecuacin depende de un determinado sistema cultural. La primera condicin para que e#ista interculturalidad es el contacto de culturas. Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe ocurrir es un proceso de aprendi$aje, ya sea natural como parte de la sociali$acin de las personas : o planificado, es decir, normalmente. ;onviene aclarar que la educacin en general puede ser intercultural y no ser biling<e, tanto como puede ser biling<e y no ser intercultural. La vigencia de cualesquiera de estas alternativas concretas responder a pol%ticas especificas que asumen las sociedades para le educacin de sus miembros. 3. Los alcances de la interculturalidad La interculturalidad tiene mltiples, posibilidades. Por ejemplo, ella puede tener una prctica intracultural, es decir, puede ser un ejercicio que involucra a grupos que conforman subculturas dentro de una estructura mayor. Es el caso de una interculturalidad que tiene como componentes a las variedades de lo que se reconoce como una misma cultura. En esta perspectiva, todos en el mundo son por lo menos intra interculturales, pues no es imaginable la e#istencia de culturas homog1neas. 9e otro lado, no todos en el mundo estn en una relacin intercultural, esto es, sus relaciones no involucran necesariamente a dos o ms sistemas culturales diferentes. La multiculturalidad no implica necesariamente interculturalidad, pues las personas pueden mantener separadas las culturas de su multiculturalidad. La globali$acin ha catapultado la conveniencia de la interculturalidad como conducta de los seres humanos, pues ha puesto frente a s% a personas de diferentes culturas, generando como consecuencia convicciones sobre conductas apropiadas para desenvolverse en el mundo globali$ado. 7i bien pareciera que nos dirigimos hacia un mundo de interculturalidad plena, tal ve$ con todas las culturas del mundo en contacto0 avi$oramos sin embargo que no todas las culturas ahora e#istentes tienen la misma posibilidad de ser componentes permanentes en la relacin intercultural, ya que algunas estn condenadas a la desaparicin debido a las relaciones desiguales entre las sociedades respectivas, en las que se generan etnocentrismo, racismo, etnocidio, genocidio, o falta de autoestima. La presuncin sobre implicancia de homogeneidad cultural en el mundo, como consecuencia de la globali$acin,

feli$mente no es algo absolutamente seguro, pues tiene en contra la imposibilidad de la invariacin cultural. Lo previsible es que la globali$acin generar necesariamente formaciones espec%ficas de orden cultural, como parte del proceso normal de cambio del que no puede estar ajena ninguna cultura, menos la 8cultural global8 '+/ . La pr!ctica de la interculturalidad Las relaciones interculturales que se establecen entre los grupos humanos pueden ser armnicas, pero tambi1n pueden estar marcadas por desequilibrios que hacen que dichas relaciones sean inequitativas, y atentatorias contra el desarrollo mismo8 de los grupos humanos. La discriminacin peyorativa entre culturas es uno de los factores nefastos para las relaciones interculturales equitativas. Estas discriminaciones pueden =mplicar conductas racistas, antidemocrticas, genocidas, etnocidas, etc. *lgunos estudiosos se>alan la vigencia de una interculturalidad negativa, con relaciones que no contribuyen a una convivencia armnica entre las culturas y los grupos humanos. ?rente a la interculturalidad negativa tenemos aquella que busca formas de relacin que ampl%an el conocimiento cultural sobre los otros, para que las personas y los grupos humanos puedan desenvolverse creativamente y con tolerancia en su ambiente multicultural. *simismo, podemos hablar de una interculturalidad pasiva frente a una interculturalidad activa. En todo caso, es deseable para la construccin de la interculturalidad que los sujetos sean entes activos, antes que pasivos. ". #ducar en interculturalidad Los seres humanos en los ltimos tiempos han llegado a la conviccin de la condicin positiva de la prctica de la interculturalidad como estrategia de relacin humana con miras a un desenvolvimiento armnico y creativo de las sociedades humanas. Este convencimiento induce a plantearse estrategias para el aprendi$aje de la interculturalidad, entendida 1sta como prctica de un tipo de relacin entre miembros de distintas culturas, esencialmente positiva para el desarrollo humano. En tanto motivo de aprendi$aje, la interculturalidad ha devenido objeto de preocupacin de la actividad educativa, al mismo tiempo que sujeto de planeamiento en la tarea de ense>an$a:aprendi$aje. @uchos estados marcados por la multiculturalidad y el multiling<ismo comen$aron a generar en las ltimas d1cadas espacios de preocupacin en sus sistemas educativos para enfrentar la educacin de sus miembros teniendo en cuenta su realidad multicultural. "na estrategia para la interculturalidad ha sido imaginada desde lo que ahora se llama precisamente la Educacin =ntercultural biling<e, pensada especialmente en vista de las limitaciones conceptuales de la llamada educacin biling<e e incluso de la educacin biling<e bicultural '6/. En el desarrollo del multiling<ismo y multiculturalismo. 9e un planteamiento inicial de educacin biling<e intercultural para los pueblos amerindios peruanos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educacin intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad biling<e. 7on muy pocos hoy los estados suramericanos que no se plantean una educacin intercultural biling<e para su poblacin originaria americana. )ambi1n es verdad que en algunos estados st tiene conciencia de la necesidad de una educacin intercultural para todos, tal como en el Per, o en Aolivia. La consigna 8interculturalidad para todos8 se hace cada ve$ mas fuerte en muchos pa%ses, favorecida por el proceso de globali$acin y por la e#igencia de procurar un posicionamiento auspicioso en el conte#to de un mundo globali$ado. "na pol%tica intercultural para estados como el peruano implica una labor de ingeniar%a social y cultural imaginablemente compleja, en ra$n a la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del pa%s. 7e trata de una tarea dif%cil en vista de la complejidad de nuestra diversidad y en ra$n a las fuer$as contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia 1tnica, la falta de respeto a la diversidad cultural, las mltiples formas de discriminacin, debern dar paso a una conducta de tolerancia y respeto mutuos entre todos los miembros de los diversos pueblos que vivimos en este espacio geogrfico que llamamos Per. * todas luces, ms que una labor de ingenier%a social, se trata de una reingenier%a de las culturas y de la sociedad peruanas. Es una reingenier%a para la globali$acin, que deber ser sin perdida de nuestras identidades espec%ficas como pueblos peruanos. $. Condiciones para una interculturalidad rica y creati%a (ay en el mundo espacios multiculturalmente pobres y ricos, pues unos contienen ms diversidad cultural que otros. La rique$a de culturas es una condicin bsica para una interculturalidad rica y creativa. En esta perspectiva, el Per es un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la posibilidad de desarrollar en el pa%s una interculturalidad que puede significar un aporte relevante para la humanidad. Para que esto sea posible necesitamos construir conocimientos mutuos respetuosos de la diversidad de los peruanos, pues interculturalidad significa :como dice (eise, et alt. '+,,-/ dilogo, negociacin permanente, refle#in cotidiana sobre derechos y modos de ser, aceptacin del otro como leg%timo para la convivencia. El requerimiento para la interculturalidad es conocer la propia cultura y conocer las otras, para construir identidades desde las cuales nos relacionamos los unos con los otros.

Este conocimiento es respuesta a interrogantes fundamentales sobre nuestro origen como pueblo, nuestras creencias, nuestra lengua, sobre conductas cognoscitivas que nos hacen asumir, suponer, dar por entendido, o nos dicen de las realidades con las que contamos en el mundo en que vivimos y convivimos. La diversidad radical entre las culturas peruanas, as% como el nmero de estas del multiling<ismo y multiculturalismo. 9e un planteamiento inicial de educacin biling<e intercultural para los pueblos amerindios peruanos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educacin intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad biling<e. 7on muy pocos hoy los estados sudamericanos que no se plantean una educacin intercultural biling<e para su poblacin originaria americana. )ambi1n es verdad que en algunos estados se tiene conciencia de la necesidad de una educacin intercultural para todos, tal como en el Per, o en Aolivia. La consigna 8interculturalidad para todos8 se hace cada ve$ ms fuerte en muchos pa%ses, favorecida por el proceso de globali$acin y por la e#igencia de procurar un posicionamiento auspicioso en el conte#to de un mundo globali$ado. "na pol%tica intercultural para estados corno el peruano implica una labor de ingeniar%a social y cultural imaginablemente compleja, en ra$n a la diversidad de culturas, lenguas y relaciones sociales vigentes al interior del pa%s. 7e trata de una tarea dif%cil en vista de la complejidad de nuestra diversidad y en ra$n a las fuer$as contrapuestas que animan a la sociedad peruana, en la que el racismo, el machismo, el autoritarismo, la ausencia de democracia 1tnica, la falta de respeto a la diversidad cultural, las mltiples formas de discriminacin, debern dar paso a una conducta de tolerancia y respeto mutuos entre todos los miembros de los diversos pueblos que vivimos en este espacio geogrfico que llamamos Per. * todas luces, ms que una labor de ingenier%a social, se trata de una reingenier%a de las culturas y de la sociedad peruanas. Es una reingenier%a para la globali$acin, que deber ser sin p1rdida de nuestras identidades espec%ficas como pueblos peruanos. La diversidad radical entre las culturas peruanas, as% como el nmero de estas culturas, es una de las mayores rique$as de los peruanos. Bran parte de estas culturas son plenamente vigentes, con capacidad creativa alta0 pero tambi1n hay var%as culturas peruanas que corren el peligro de la e#tincin a muy corto pla$o. &. 'Condiciones' ad%ersas para el desarrollo de la interculturalidad La interculturalidad tiene enemigos poderosos y mortales. 9os de estos enemigos son el genocidio y el etnocidio. El genocidio desaparece al otro en tanto entidad f%sica y viva, y al desparecerlo, aniquila su cultura, anulando la posibilidad de establecer relacin con una diversa. * su turno, el etnocidio elimina a la otra cultura, o la discrimina. En la historia de la humanidad las conductas etnocidas y genocidas son las causas ms recurrentes de la desaparicin de pueblos y culturas, y del consiguiente empobrecimiento de la humanidad en su posibilidad de usufructuar los logros generados con esfuer$os de miles de a>os. *parte de estas dos conductas e#tremistas, tambi1n son adversas las prcticas de aculturacin, que pueden ocurrir de forma violenta e impositiva, pero tambi1n con delicada sofisticacin. 1(. Pol)tica de interculturalidad "na pol%tica intercultural es en lo fundamental pol%tica sobre actitudes de personas y sobre relaciones interculturales. En este entendido, la interculturalidad es de las personas0 pues como en el biling<ismo, que se da en el habla0 en este caso se da en la relacin de las personas, peroC marcada por la gramtica de la cultura. )al como se>ala Davier *lbo 'E/, la pol%tica sobre interculturalidad tiene en cuenta y asume a. El derecho a la diferencia 'que configura la identidad de las personas y de los grupos/ b. La conveniencia social de conocer al otro y de aprovechar 'sus logros culturales, mediante el intercambio cultural/ 9e otro lado, es indispensable asumir la realidad de culturas tal como es, lo que en nuestro caso involucra : ;ulturas dominantes y culturas oprimidas y las consecuencias de esta realidad, situacin que implica asunciones y estrategias particulares en la pol%tica de interculturalidad. La realidad peruana es de grandes desigualdades entre los componentes de la multiculturalidad, con actitudes profundamente discriminatorias entre las personas, de culturas diferentes. ;onviene que nos e#aminemos sobre este nuestro carcter8 colectivo que se percibe como de mutuo odio, tan chocante por evidente para un observador e#terno, ya que muestra a un colectivo social con partes permanentemente de espaldas entre s%. Qu objetivos de interculturalidad cabe plantearse? ;onsiderando nuestra realidad espec%fica:marcada por la inequidad 1tnica y cultural:deberemos considerar como fundamental El derecho a la propia cultura, en consecuencia desarrollar este derecho. La promocin de la interrelacin respetando al otro, con miras a una mejor convivencia en la sociedad mayor. Puede no percibirse adecuadamente esta propuesta de objetivos. Para aclarar, hagamos un ejercicio

preguntndonos, Fvalen igual todos los peruanos en el PerG Hale igual un huitoto frente a un aimara, a un quechua, o frente a alguien de origen espa>olG. FHalen igual los peruanos segn su color de pielG GHalen igual los peruanos segn cmo se vistenG )odos sabemos en el Per la respuesta, que es IJ. Entonces, Fno convendr%a formular una pol%tica para salvaguardar el derecho de ser diverso, pero con equidad, sin discriminacin que atente contra el otro, forjando as% una convivencia ms deseableG. 7i la quisi1ramos tendr%amos que asumir precisamente una pol%tica de interculturalidad signada por determinados rasgos, que nos permitir%a un estado multicultural con equidad 1tnica entre sus miembros 'democracia 1tnica/0 sin actitudes negativas entre las personas por ra$n de su especificidad cultural. 7i puestos imaginariamente en el futuro percibimos indicios tales como a. )odos en el Per conocen la gramtica de la cultura que se verbali$a a trav1s del castellano. b. Los miembros de la cultura dominante tienen una comprensin por lo menos bsica de la gramtica cultural de las culturas oprimidas ahora, pero fortalecidas despu1s, y esta comprensin orienta sus relaciones interculturales con miembros de las otras culturas peruanas, estaremos participando de una convivencia cualitativamente ms rica en el Per. 7i este panorama nos parece deseable, entonces, la pol%tica de interculturalidad para el Per '-/ puede apuntar como meta a Preservar nuestra rica pluriculturalidad0 Auscar el logro de la equidad cultural mediante la prctica de una democracia cualitativamente superior. 'La gente llama a esto democracia 1tnica/ *van$ar en el logro del conocimiento mutuo entre los peruanos de distinta cultura. *unque hay ra$ones ahora para entusiasmos y esperan$as, no se debe olvidar que ninguna pol%tica intercultural asegura de por s% la pluricultura en ningn lugar del mundo. 7e requerirn otras acciones y el logro de otras metas, tales como libertad, autonom%a, democracia, etc. Las pol%ticas sobre interculturalidad deben tener en cuenta la gama de realidades geogrficas, ling<%sticas, culturales y sociales de los pueblos, pues estos son factores que determinan pol%ticas sobre lenguas, culturas, actitudes diferentes. Por ejemplo F;mo ser%a la pol%tica para la lealtad cultural o para la deslealtadG F9esarrollar%amos para todos los peruanos una segunda cultura generalG. 7i as% fuera, Fcul ser%a ellaG... ;astellana criollaG F9esarrollar%amos algunas estrategias de interculturalidad que han probado ser eficaces en ciertas culturas como el ayumpari de los ashanin5a, por ejemploG II) Identidades tnicas y culturales: Pluralidad de e*periencias en el Per )odo aquel que recorre el territorio del Per ahora encuentra pueblos de habla y de conducta cultural diversa. * simple vista, son los vestidos, o las creencias culturales, o los patrones de comportamiento, etc., o las variedades de una misma lengua, o las diferentes lenguas e#istentes a lo largo y ancho del pa%s, los que nos hacen ver el gran mosaico de variedad que es el Per. La diversidad del Per fue tan evidente a la llegada de los espa>oles que oblig a que muchos cronistas lo anoten por escrito. "no de ellos, ;ie$a de Len, para hacer patente lo diverso y plural que era el Per al tiempo de su llegada, habla de las muchas naciones y lenguas que e#ist%an en el territorio peruano. Lamentablemente, aquella rique$a real o imaginaria percibida por ;ie$a de Len hoy se nos aparece muy disminuida, pues ya no estn presentes las naciones y lenguas de la costa, y muchas de la sierra y de la selva son ahora e#tintas o en v%as de desaparecer. 1. +reas culturales peruanas (ace por lo menos unos cinco mil a>os que comen$ en lo que es hoy el Per :con el neol%tico: un proceso de sedentari$acin que gener una serie de comunidades culturales y ling<%sticas ampliamente diversificadas. )ales grupos humanos, desde ms o menos nueve mil a>os, hab%an empe$ado a practicar la agricultura y, en el aislamiento sedentario favorecido por la prctica de la actividad agraria, desarrollaron una e#periencia cultural rica y variada que fue haci1ndose cada ve$ ms espec%fica a trav1s de la consolidacin de una serie de rasgos singulares que dan forma a las especificidades culturales. 9e all% que tengamos ante nosotros las culturas concretas de los machiguengas, de los cocama, de los de ;ajatambo0 o la tradicin aimara, yaminahua, bora, etc. Para cada uno de los grupos humanos implicados podemos enumerar rasgos particulares y fundamentales de naturale$a cultural espec%fica. *quella etapa de sedentari$acin que favoreci, por su aislamiento, el surgimiento de diversidad de comunidades =ing<%stico : culturales, le sigue en el territorio peruano la etapa que los arquelogos llaman del 9esarrollo 2egional, que da como resultado la aparicin de importantes organi$aciones estatales de alcance regional, que implicaron a/ e#tincin de lenguas y culturas de grupos sociales minoritarios de entonces, b/ s%ntesis culturales de formaciones que se adscrib%an a culturas relativamente diferentes y,

c/ advenimiento de idiomas con una comunidad de hablantes ms grande y territorios necesariamente ms e#tensos. )odo esto es posible a partir de contactos humanos, ling<%sticos y culturales intensamente homogeni$adores de las diferencias pree#istentes. (ablando con el lenguaje actual, dir%amos que en esta etapa de nuestra historia ocurri un primer proceso de globali$acin en el Per 'K/, con todo lo que ello implica. El panorama configurado durante la 1poca del surgimiento de los estados regionales es, en lo ling<%stico, bsicamente el mismo que aquel encontrado por los espa>oles a su llegada a ;ajamarca en +LE6. 9icha configuracin ling<%stico:cultural sigue marcando la impronta de lo comn y lo heterog1neo que advertimos aun hoy en el rea geogrfica peruana. Muienes se preocupan por la diversidad de tradiciones peruanas deben buscar en esta etapa las ra%ces de muchos de los rasgos que caracteri$an a los distintos grupos humanos del Per, sea como rasgos de identidades espec%ficas, o como rasgos que marcan comunidad de e#periencia adquirida y desarrollada en el espacio que llamamos. Per. (a habido ms procesos de globali$acin en el Per, pues las diferentes etapas del imperio incaico, ligadas a sucesivas lenguas diferentes, tambi1n significaron globali$aciones de distinto grado. La invasin europea constituy, como sabemos, una de las ms recientes globali$aciones, involucrando a nuevos mundos y culturas. 2. #numeraci,n de !reas culturales en el Per "na enumeracin de conglomerados que ostentan rasgos de separacin cultural en el Per, que son la base de comportamientos integrales que permiten hablar de culturas diferentes, y de las posibilidades de la interculturalidad, resulta sumamente importante y relevante para refle#ionar sobre la manera cmo en el Per los hombres articulan sus respuestas ante los problemas de todo orden de cosas. Entidades ling<%stico : culturales, asentadas en el territorio peruano, espec%ficamente diferentes en tanto e#periencia cultural, y con ra%ces que se hunden en una profundidad temporal que abarca fcilmente hasta los tres mil quinientos a>os de profundidad en el pasado, figuran como propuesta enumerativa ms adelante. 3. #*tinci,n de len-uas y de culturas: #mpo.recimiento de las posi.ilidades de interculturalidad Lenguas y culturas son realidades que se implican de manera mutua la e#tincin de una es tambi1n la e#tincin de la otra, de all% que es necesario evitar que ninguna lengua ni cultura espec%fica de cualquier rea de la tierra se vea amena$ada por la e#tincin que convierte en nada a una e#periencia humana irrepetible e insustituible, milenaria en e#istencia, cuya muerte empobrece a la humanidad tanto como la peor desgracia, pues minimi$a la posibilidad de una interculturalidad ms rica, que depende de la diversidad de sus componentes. *lgunos espacios geogrficos del Per, ahora de habla castellana, revelan substrato de culturas prehispnicas de reciente e#tincin. "na de estas $onas en la *ma$onia peruana es el espacio ubicado entre los r%os (uallaga y @ara>n, entre )ingo @ar%a y Nuanju%, correspondiente al grupo choln : hibito. En el departamento de Lima, el rea de ;anta es otra $ona donde una lengua ind%gena ha sido reempla$ada por el castellano. En el departamento de 7an @art%n la e#tincin de la lengua chacha dej paso en un primer momento a ocupacin quechua, pero 1sta se encuentra ahora en retirada, de modo que el territorio chacha quedar pronto como espacio e#clusivo de habla castellana. . Circuitos y contactos de interculturalidad 2esulta importante esclarecer las informaciones sobre circuitos de contacto en el *ma$onas, cuya vigencia se relaciona con la necesidad de hacer circular una serie de productos econmicos o recursos tecnolgicos. "n reciente trabajo de ;haumeil '+,,L/, que trata del intercambio de plantas de uso ritual o medicinal, es una buena evidencia de la vigencia de tales circuitos que involucraron a poblaciones tan distantes unas de otras, algunas ubicadas en el litoral *tlntico. =ntercambios culturales en general entre la selva y la sierra se dieron a todo lo larga de estas dos regiones, especialmente a trav1s de los valles que los interconectan. Io es e#plicable la rique$a de conocimientos de plantas medicinales selvticas por los callahuaya del *ltiplano si no fuera porque ellos aprovecharon su situacin estrat1gica, que permit%a sacar ventaja de los conocimientos adquiridos por grupos de selva de las regiones del Aeni y del ;hapare en Aolivia. (e aqu% una evidencia de la interculturalidad. El r%o *ma$onas es el elemento geogrfico de mayor importancia sociocultural en la 7elva. 7u fcil transitabilidad permiti la e#tensa difusin de una lengua general, el tupinimb, y con ella una serie de conocimientos de diversa naturale$a y procedencia en ambas direcciones del *ma$onas, llegando hasta el *tlntico por el este. (e aqu% otro espacio histrico de interculturalidad practicada por pueblos ama$nicos. "n caso interesante de interculturalidad, que evidencia factores de la cultura como ecolog%a positiva para la prctica de una interculturalidad compleja por el nmero de culturas involucradas, es el de varios grupos )ucano de la cuenca del r%o Haup1s en la *ma$onia colombo:brasile>a, descrito por 7orensen en +,.+, a propsito de ejemplificar un caso muy especial de multiling<ismo de las personas.

". Len-uas -enerales como %e/)culos de interculturalidad Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimb, omagua, cocama y secoya han sido instrumentos fundamentales en el Per para la difusin a grandes distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros culturales importantes. En esta perspectiva, han sido en la prctica factores poderosos para el desarrollo de la interculturalidad. Por ejemplo, una serie de conocimientos m1dicos fueron elementos de intercambio generali$ado en toda 7uram1rica, sobre todo aquellos conocimientos relacionados con el uso curativo de las plantas. )anto a trav1s del secoya, cocama y del tupinimb desde tiempos precolombinos y, durante la ;olonia, a trav1s del Muechua, se difundieron entre los distintos pueblos del continente conocimientos de toda clase en forma muy intensa, probablemente no imaginable ahora. @s sorprendente resulta el callahuaya, lengua de un grupo humano del altiplano, muchos de cuyos miembros eran especiali$ados en medicina, y cuya fama hac%a que recorrieran casi toda 7udam1rica con sus conocimientos y medicinas a cuesta. 0. +reas de identidades lin-1)stico 2 culturales en el Per 34elaci,n simple) En la regin de la costa 'de norte a sur/ : El Orea ling<%stico:cultural del )allan, en el e#tremo norte del Per 'de 7echura hacia el Ecuador/. '@art%ne$ de ;ompa>n:Pevallos Mui>ones +,-Q/ El rea ling<%stico:cultural rnochica, con su centro principal en lo que es hoy Lambayeque. : El rea ling<%stico:cultural del quignam 'idioma tambi1n conocido como Pescadora, de )rujillo hasta el valle de ;hancay 'en Lima/, o qui$ incluso hasta el ;hilln, segn referencias de algunas crnicas. : El rea cultural y ling<%stica primaria del quechua : la cuna del protoquechua : 'ubicada originariamente en la ;osta ;entral y serran%as adyacentes de *ncash y Lima/. Esta rea original se modifica por la e#tensin geogrfica que alcan$an los grupos culturales quechua en 1pocas posteriores. : El rea ling<%stico:cultural primaria del aru 'ubicada en la costa sur central Ia$ca:lea y territorios inmediatos de la sierra en los que su ocupacin sin interrupcin contina en )upe y en otros pueblos de la cuenca del r%o del mismo nombre/ : El rea de una hipot1tica lengua, que puede ser el idioma que se suele llamar chango 'al sur de lea y hasta alcan$ar )acna y *rica./ Esta rea presenta una serie de interrupciones de formaciones culturales diversas 'puquina, aimara, quechua/ : El rea ling<%stico:cultural del ;un$a 'en el e#tremo sur, en las $onas del litoral y del desierto de *tacama, con influencias hasta )acna/ En la regln de la sierra En la parte norte>a de esta regin, las entidades ling<%stico : culturales parecen ser por lo menos tres El culle, con su centro histrico en (uamachuco 'sitio arqueolgico de @arca (uamachuco, territorio tradicional del reino de ;uismanco segn el historiador 7ilva 7antiesteban +,QE./ El culle debi abarcar durante los incas desde el norte de *ncash hasta el valle del los r%os ;ondebamba y ;risnejas en ;ajamarca, y qui$ inclusive todo el valle de ;ajamarca. La lengua ;ulle estaba vigente hasta las primeras d1cadas del presente siglo en algunos poblados de Palla$ca '*ncash/. Jtras dos entidades ling<%stico : culturales habr%an tenido vigencia en esta $ona norte>a de la sierra peruana. "na, la llamada 9en y, otra, la llamada ;at. @s al norte cabe se>alar otras entidades culturales, por ejemplo, la Palta de *yabaca, relacionada con el j%baro. *l sur de las lenguas serranas que acabamos de se>alar, se ubican hoy, inmediatamente el rea ling<%stico:cultural del quechua y, mediatamente, la del *ru 'Esta ltima entidad es la antecesora del actual aimara del *ltiplano. (acia el e#tremo sur de la sierra peruana tendremos el rea cultural Puquina, vigente como entidad ling<%stica en peque>as $onas hasta el siglo pasado, pero que anteriormente ten%a presencia desde las cercan%as del Mosqo hasta las inmediaciones del lago )itiqaqa, y tambi1n hacia el Pac%fico por los derredores de @oquegua. @s all del territorio Puquina, en el e#tremo sur del *ltiplano, estaba el "roquilla, aun hoy con representantes en $ona boliviana. Por ser territorialmente adyacente tambi1n debe se>alarse en esta relacin el rea cultural del @achaj Nuyay, de ese singular pueblo de m1dicos herbolarios itinerantes que hoy se suele llamar MallaRaya. La $ona del altiplano es singularmente ilustrativa de los complejos !eventos& histricos de despla$amiento de lenguas, culturas y grupos humanos 'Aouysse ;assagne +,Q./. ;omo se sabe, esta $ona ha sido el escenario en el que se han desenvuelto grupos humanos que han desarrollado en el lapso de dos mil a>os no menos de cinco formaciones culturales espec%ficas, correlacionadas con igual nmero de lenguas respectivas. Harios de los grupos humanos creadores de culturas espec%ficas en esta rea han cambiado su cultura originaria para tomar la de otros, haciendo que el mapa cultural actual de esta $ona sea particularmente compleja por la variedad de rasgos, muchos de los cuales hunden sus huellas en las matrices culturales que son sus antecedentes en el tiempo. En la regin de la *ma$onia

"na propuesta de reas ling<%stico:culturales para la regin ama$nica, vlida hasta para una profundidad temporal de tres a cinco mil a>os, podr%a ser coincidente con la distribucin actual de las lenguas en esta regin, sobre todo si la consideramos en t1rminos de grandes familias o troncos ling<%sticos. En ese sentido, diecis1is o dieciocho familias de lenguas e#istentes actualmente, parecen ser las mismas de hace tres o cinco milenios0 sin embargo, sus territorios tienen que haber sufrido a veces serias modificaciones a lo largo de la historia, sobre todo desde cuando en la 7ierra se constituyen sociedades con un alto grado de urbani$acin y con correlatos organi$ativos del tipo de estados o imperios. Por ejemplo, es indudable que las lenguas selvticas vecinas de las serranas estuvieron antes mucho ms cerca territorialmente a 1stas, habiendo evidencias que slo en 1pocas recientes se han replegado ms hacia la *ma$onia, abandonando para los de la sierra amplias $onas que antes pose%an. * continuacin, para dar una idea de la rique$a ling<%stica y cultural de la 7elva, y de las posibilidades de =I)E2;"L)"2*L=9*9 en esta regin, presentamos un listado simple de las familias ling<%sticas y de las lenguas respectivas 'Po$$i : Escot +,,Q/. "na familia ling<%stica es casi siempre un grupo de lenguas que descienden de un idioma antecesor comn. * veces una familia ling<%stica consta de una sola lengua. ?amilia *raRa Lengua ;ulina ?amilia *raRa5 Lenguas *shanin5a, @achiguenga, Iomatsigenga, Piro, ;ugapacori *muesha, 2es%garo, ;hamicuro ?amilia Aora Lengua Aora ?amilia ;andoshi Lengua ;andoshi:7hapra ?amilia (ara5mbet Lenguas *mara5airi '(uachipairi/ ?amilia (uitoto Lenguas (uitoto, Jcaina, '*ndoque/ ?amilia Nebero Lenguas Nebero, ;hayahuita ?amilia N%baro Lenguas *guarun, (uambisa, *chual ?amilia Pa>o Lenguas *mahuaca, ;ashibo, 7hipibo:;onibo, 4aminahua, @ayoruna, ;apanahua ?amilia Peba:yagua Lengua 4agua ?amilia Muechua Lengua Muechua ?amilia 7imaco Lengua "rarina ?amilia )a5ana Lengua Ese:eja ?amilia )upi:Buaran% Lenguas ;ocama, Jmagua ?amilia )ucano Lenguas Jrejn, 7ecoya ?amilia )icuna Lengua )icuna ?amilia Pparo Lengua *ndos:7himigae, *rabela, =quito, )aushiro, ;ahuarano. III) Conclusi,n En el conte#to de lo se>alado, la primera conclusin es reconocer que el Per es un espacio de rica e#periencia intercultural desde hace miles de a>os. En un espacio como este, la interculturalidad es una prctica constante, potenciada por la diversidad cultural que pone en juegos especificidades culturales que hacen de la interculturalidad una e#periencia compleja y rica. La constatacin precedente nos lleva a una serie de conclusiones subsidiarias, de entre las que se>alar1 slo tres por ser ahora pertinentes La e#periencia de interculturalidad en el Per es una constante de nuestra historia. ;on cada lengua peruana tenemos especificidades culturales que hacen de la interculturalidad una posibilidad multiforme. La cultura est sujeta a los avalares de las sociedades que la sustentan, y las e#periencias de interculturalidad son variables, en unos casos enriquecedora, en otros simplemente negativas. Harios grupos 1tnicos y sus culturas estn en peligro de e#tincin, por lo que sus valiosos conocimientos, acumulados en miles de a>os, tambi1n estn por desaparecer irremediablemente. Esta eventualidad es una amena$a a las posibilidades de disfrute de una rica e#periencia intercultural en el Per.

S Este art%culo es una versin ligeramente modificada de la publicada en +,,, en la 2evista de Letras, de la ?acultad de Letras y ;iencias (umanas de la "I@7@. '+/ 7e debe se>alar otros tres procesos de globali$acin habidos en nuestro territorio el del imperio incaico, el de la colonia y el actual. '6/ La educacin biling<e es una estrategia que posibilita la interculturalidad, pues pone en relacin a culturas y a lenguas diferentes. Los biling<es son generalmente personas interculturales. 'E/ Aolivia ha formulado recientemente '*lb/ un proyecto de Pol%ticas =nterculturales, y nos parece que el ejemplo va a cundir en los dems estados. '-/ *lb se>ala que toda pol%tica de interculturalidad debe actuar en varios escenarios para asegurar sus logros. Por ejemplo, debe tener en cuenta a/ El escenario de la propia cultura, para fortalecer la autoestima de las personas y de los grupos. b/ El escenario de la cultura dominante, para construir actitudes compatibles con ideas de igualdad, contrarias a jerarqu%as. c/ El escenario de las culturas coiguales 'paratcticas/, para desarrollar respeto y apertura mutuas. d/ El escenario de las culturas oprimidas, para procesar las actitudes de discriminacin de que son objetos. 5i.lio-ra6)a *brahams, 2oger 9. y 2udolph ;. )roi5e '+,.6/ Language 5nd ;ultural diversity in *merican Education. "niversity of )e#as. Prentice:(all, =I;. "7*. *idesep:)erra Iuova '+,,L/ 7an Loren$o 7alud ind%gena, @edio ambiente =nterculturalidad. Los cuadernos de 7an Loren$o. *nsin @allet, Nuan y @adeleine P>iga'+,,T/ =nterculturalidad y educacin en el Per. 9ocumento de )rabajo. ?oroEducativo. Lima. Aouysse ;assagne, )herese '+,Q./ La identidad aymara. *pro#imacin histrica. 'iglo DH, siglo HD=/. (=7AJL: =?E*. La Pa$. Aellier, =rene '+,QE/ @ai Nuna Los orejones. =dentidad cultural y proceso de aculturacin8. En *ma$onia Peruana, Io. ,. pp.E.:T+. ;***P. Lima. Aergli, *got 'compiladora/ '+,,U/ Educacin =ntercultural. @inisterio de Educacin del Per:=LH. 4arinacocha. ;ol1, @ichael y 7ylvia 7cnbner '+,../ ;ultura y pensamiento. 2elacin de los procesos cognitivos con la cultura. Ed. Limusa, @1#ico. Escobar, *lberto0 @atos @ar, Nos10 *lberti, Biorgio '+,.L/ Per Fpa%s biling<eG. =EP. Lima. ?igueroa, ?rancisco de. '+,QT/ =nformes de jesuitas en el *ma$onas. +TTU:+TQ-. ==*P:;E)*. ;oleccin @onumental *ma$nica. =quitos Boes Ieves, Eduardo. '+,,L/ 8Js indios antes de ;abraV *rqueolog%a e (istoria =nd%gena no Arasil8. En Lopes da 7ilva, *recy y Aen$i Brupioni, Luis 9onisete. pp. +.+:+,6. Arasilia. (eise, @aria0 ?idel )ubino y 3ilfredo *rdito. '+,,-/. =nterculturalidad un desaf%o. ;***P, Lima. Lo$ano Hallejo, 2uth. '6UUU/. *nlisis de la problemtica de la educacin biling<e en la *ma$onia Peruana. 9efensor%a del Pueblo 7erie 9ocumentos de )rabajo Io. -. Lima. @aroni, Pablo. '+,QQ/. Ioticias autenticas del r%o @araH.n. ==*P:;E)*. ;oleccin @onumental *ma$nica. =quitos. @ar$al, @anuel. '+,Q-/. 8Las reducciones ind%genas en la *ma$onia del Hirreynato Peruano8.En *ma$onia Peruana Io. +U, @ora, ;arlos y *lberto ;hirif. '+,.T/ *tlas de ;omunidades Iativas. Lima. 7=I*@J7 2odr%gue$, @anuel. '+,,U/. El descubrimiento del @ara>n. *lian$a Editorial. @adrid. 7ol%s, Bustavo. '+,Q./ @ultiling<ismo y e#tincin de lenguas en el Per. En *m1rica =nd%gena ,vol. DLH==, Io. 7orensen Nr., *. P. '+,.6/. @ultilingualism in the IorthRest *ma$on. En. N. A Pride y Nanet (olmes. +,.6. 7ociolinguistics. penguin @odern Linguistics 2eadings. )orero, *lfredo. '+,QT/ 9eslindes ling<%sticos en la costa norte peruana. 2evista *ndina. Mosqo. )orre, Luis de la. ';ompilador/ '+,,Q/. E#periencias de educacin intercultural biling<e en Latinoam1rica. *bya 4ala:B)P. Muito, Ecuador. )rillos *maya, @ar%a 'compiladora/ '+,,Q/ Educacin ind%gena frente a educacin formal. 'Lenguas abor%genes de ;olombia. @emorias del ;;EL* : "niv. de los *ndes "riarte, @anuel. +,QT. 9iario de un misionero del @aynas. ==*P: ;E)*. ;oleccin @onumental *ma$nica. =quitos. Bustavo 7ol%s ?onseca Hrese, 7tefano. '+,QE/ Los grupos 1tnicos de a la selva peruana. En Pottier *m1rica Latina en sus lenguas. 3aters, Aill. '+,Q,/. ;omparacin preliminar entre las culturas quechua del Wapo y del Pasta$a. En Estudios Etnoling<%sticos. 9ocumento de )rabajo Io. 6+. =LH. Pucallpa.8 3ise, @ary 2. y 9arcy 2ibeiro. '+,.Q/ Los grupos 1tnicos de la *ma$ona peruana. ;omunidades y ;ulturas peruanas +E. =nstituto Ling<%stico de Herano. Pucallpa. ?uente @ar%a (eise : =nterculturalidad, ;reacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima : 6UU+. =nversiones (atuey 7.*.;. Este art%culo ha sido editado y compilado, en el marco del Programa ?J2)E:PE : @=IE9";, ;onvenio PE2XA. Lima : 6UU+.