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Este documento describe las actitudes y los valores. Explica que las actitudes son predisposiciones estables para pensar, sentir y actuar de acuerdo con nuestros valores más profundos. Las actitudes se forman a través de la repetición de acciones y son influenciadas por factores como la educación y los modelos a seguir. También define los valores como aquello que consideramos bueno y digno, los cuales guían nuestras decisiones y comportamientos.
Este documento describe las actitudes y los valores. Explica que las actitudes son predisposiciones estables para pensar, sentir y actuar de acuerdo con nuestros valores más profundos. Las actitudes se forman a través de la repetición de acciones y son influenciadas por factores como la educación y los modelos a seguir. También define los valores como aquello que consideramos bueno y digno, los cuales guían nuestras decisiones y comportamientos.
Este documento describe las actitudes y los valores. Explica que las actitudes son predisposiciones estables para pensar, sentir y actuar de acuerdo con nuestros valores más profundos. Las actitudes se forman a través de la repetición de acciones y son influenciadas por factores como la educación y los modelos a seguir. También define los valores como aquello que consideramos bueno y digno, los cuales guían nuestras decisiones y comportamientos.
Las actitudes son predisposiciones estables o formas habituales de pensar, sentir y actuar en consonancia con nuestros valores. Son, por tanto, consecuencia de nuestras convicciones o creencias ms firmes y razonadas de que algo vale y da sentido y contenido a nuestra vida. Constituyen el sistema fundamental por el que orientamos y definimos nuestras relaciones y conductas con el medio en que vivimos.
2. Caractersticas de las actitudes
a) Estabilidad, consistencia y perfectibilidad. El primer rasgo distintivo de las actitudes es su perdurabilidad, su resistencia al cambio caprichoso o a la versatilidad. No obstante, esto, todas las actitudes positivas son flexibles y admiten cambios y revisiones crticas que hacen posible una dinmica de perfeccionamiento gradual.
b) Su componente es bsicamente intelectivo y afectivo casi en idntica proporcin. Toda actitud constitye una eleccin, un tomar partido entre una u otra opcin, y esto slo es posible si nuestra mente conoce, juzga y acepta un valor determinado. Al dictamen de la razn sigue la voluntad, estimulada por los procesos afectivos, los deseos y dems motivos que instan al sujeto a pasar a la accin.
c) Los hbitos adquiridos con la educacin recibida tienen siempre mucha mayor fuerza que la herencia biolgica. Las actitudes se califican ms bien como algo adquirido, fruto de la historia de cada sujeto.
d) Determinan en buena medida el comportamiento, ya que son hbitos operativos que conducen a la accin.
e) Son un pronstico fiable de la conducta de cualquier individuo.
f) Siempre hacen referencia a unos valores concretos.
g) Son perfectamente transferibles. El poder de generalizacin de las actitudes permite que una de ellas abra su accin eficaz a muchos modos y objetos diversos.
3. Diferenciar actitud de otros conceptos muy prximos
a) Los impulsos instintivos son innatos y se cien a un solo acto, mientras que las actitudes son adquiridas y estn abiertas a muchas operaciones y posibilidades.
b) La disposicin conduce a la actitud, pero todava no lo es. La disposicin es consecuencia de la repeticin de varios actos, pero la actitud es ms segura y firme al provenir de varias aptitudes y hbites.
c) La aptitud (con p) se diferencia de actitud (con c) en que mientras la aptitud es producto de la integracin de varias disposiciones, la actitud ha logrado una mayor consistencia y estabilidad, al ser producto de la integracin de varias aptitudes. Esto le da un mayor rango y operatividad.
d) Los hbitos son disposiciones que facilitan la accin, pero las actitudes presentan mayor estabilidad y eficacia porque integran y conjugan varios hbitos y aptitudes.
Las actitudes de las que aqu hablamos son actitudes positivas, es decir, virtudes. Pero es tal el descrdito que hoy da tiene la virtud, que se tiende a sustituirla por otros trminos equivalentes. Se ha cargado el trmino de tal cantida de moralina, que se recurre a eufemismos que, en el fondo, no hacen ms que resltar nuestra hipocresa, a la vez que manifiestan lo necesitados que de ella nos encontramos.
Llmesele como se quiera -hbito, actitud, disposicin-, lo cierto es que la ACTITUD, que se deriva de la repeticin de actos, es una disposicin adquirida, el talante moral que acompaa a los actos de una persona, la virtud costosamente adquirida mediante la constancia de nuestra voluntad en la persecucin del bien, es decir de los autnticos valores.
El agua horada las peas, deca el viejo adagio latino, para dar a entender la fueza con que la voluntad ha de orientar la conducta humana hacia el bien. No puede existir autntica vocacin humana si no existe una decidida orientacin de las actitudes que coloquen al individuo en tensin hacia los ideales en los que cree. Sembrar actitudes es promover la virtud en los individuos, lo que equivale a educarles moralmente.
No es fcil desarrollar actitudes positivas en una sociedad como la nuestra, en que se exalta de una manera alarmante el vicio y se defiende la corrupcin. De acuerdo que esto no es nuevo, a tenor de lo que ya en su tiempo deca Sneca: Las buenas costumbres se han perdido desde que a los vicios se les ha dado el mismo nombre de virtud. Pero en nuestra poca se hace de una manera tan descarada que alarma el cinismo con que algunos alardean de su inmoralidad, hasta el punto de que el que an se comporta virtuosamente lo hace cohibido y pusilnimente.
La inautenticidad, que siempre amenaza a la conducta humana, se manifiesta hoy bajo una forma de hipocresa ms peligrosa que en pocas anteriores, tal como ha denunciado Chesterton. La hipocresa consista antiguamente en aparentar ser mejor de lo que se era en realidad. Se pretenda aprecer como generoso y honrado cuando no se era ms que un ladrn. Pero hoy da se hace gala de actitudes moralmente reprobables, cuando, por ejemplo, algunso se ufanan de dinero que ganan a espuertas, sin ocultar las malas artes con que lo ganan, o de cmo se libran de pagar sus impuestos, o de cmo traicionan a su propia mujer...Aadiendo a todo ello exageraciones o falsedades para aparentar una conciencia menos escrupulosa de la que realmente se tiene. (Probablemente se sentiran mal si sus amigos se enteraran de que rezan todas las noches o hacen un donativo a su parroquia).
En definitiva, la hipocresa de antes era el homenaje que el vico renda a la virtud. Mientras que la de hoy parecer, muy al contrario, el homenaje que la virtud rinde al vicio. Es como si hoy tuviramos miedo de ser virtuosos, como si la virtud tuviera que sonrojarse ante el vicio.
4. Formacin de actitudes
Con cuanto llevamos dicho, queda claro que para la formacin de actitudes, el primer paso que hemos de dar los educadores es despertar deseos en el educando para que sea constante en realizar la accin o conducta pertinente durante el tiempo necesario, hasta que los actos se conviertan en disposiciones, las disposiciones en hbitos y los hbitos en actitudes.
En la educacin para los valores humanos es imprescindible hablar de cmo se educan las actitudes, pues bsicamente se hand e dar los mismos pasos:
a) Ilusionar, animar y despertar el deseo y el inters por repetir la conducta deseada. En sntesis, no es otra cosas que saber motivar, reforzando, alabando y alentando todo acto positivo con el fin de despertar en el sujeto el deseo de repetirlo. Que las acciones deseadas resulten gratificantes y capten la atencin del educador, al tiempo que se ignoran las acciones que se desean extinguir y que en modo alguno sean rentables para el educando.
b) Facilitar la imitacin de modelos positivos. Ya deca Menandro que las costumbres del que habla nos persuaden ms que sus razones. Cualquier educador experimentado suscribe sin dudarlo que ms que los consejos y exhortaciones, son nuestras obras y actitudes las que transmiten los modelos de conducta. En la formacin de las actitudes el contar con modelos positivos es determinante. Las palabras mueven; los ejemplos arrastran.
c) Pasar a la accin. Es la accin la que transforma a las personas, y las actitudes se generan por la cantidad y calidad de acciones repetidas por el sujeto. La pedagoga para las actitudes y los valores ha de ser activa, conectando la afectivdad con la accin y sta con otras actitudes positivas que ya haya asimilado y adquirido el educando.
d) Control y evaluacin de la propia conducta. Manteniendo una charla amistosa y crtica con nosotros mismos peridicamente para valorar los esfuerzos realizados.
e) Comprometerse voluntaria y pblicamente en la formacin de hbitos que lleven a la adquisicin de la actitud deseada.
f) Proporcionar el ambiente ms adecuado y las circunstancias ms facilitadoras para la formacin de actitudes.
5. Qu son los valores?
Valor es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es todo bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido por mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser humano. El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores es lo mismo que educar moralestudiar-sin-esfuerzomente, pues sern los valores los que ensean al individuo a comportarse como hombre, como persona. Pero se necesita educar en una recta jerarqua de valores.
El valor, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es bueno o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado vivir.
6. Con qu descubrimos los valores y con qu los ponemos en prctica?
El hombre tiene dos facultades superiores muy nobles: la inteligencia y la voluntad.
a) Con la inteligencia el hombre descubre que las cosas son portadores de valores, tienen valores. Gracias a la inteligencia l sabe que puede comportarse sensatamente y guiarse no por el capricho, sino por lo que la razn le hace entender que es bueno. Con la inteligencia puede sopesar las cosas.
b) Con la voluntad libre: rompe su indiferencia frente a las cosas y decide lo que aqu y ahora vale ms para l y elige. Y al elegir, jerarquiza las cosas y se compromete con lo que elige. Al hacer esto forma en s ACTITUDES que pronto se convertirn en hbitos operativos. Si lo que ha elegido es bueno y le perfecciona, entonces llega a la VIRTUD, que es la disposicin permanente a comprometerse como hombre, a hacerse ms hombre.
7. Tipos de valores
Hay estos tipos de valores:
Valores espirituales
Valores morales o humanos
Valores personales
Valores familiares
Valores sociales
Por supuesto que debe haber una jerarqua de valores, que depende de la educacin que uno ha tenido. Cul debera ser la verdadera jerarqua?
8. Quines educan en valores?
familia-numerosa Todos influimos en los valores, pero el que se educa es uno mismo: los valores los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo, descubriendo los valores con su propia libertad experiencial en la familia, en el colegio, en la calle, por la televisin y dems medios de comunicacin.
Son las personas ms significativas para el nio o el joven las que ms influyen en su experiencia de los valores: padres, maestros, educadores, tutores, sacerdotes Durante los primeros aos de vida y los primeros de la adolescencia tiene gran importancia los grupos o equipos: escultismo, deporte, catequesis, voluntariado social, misiones.
9. Ventajas y frutos de los valores
Una vez interiorizados, los valores se convierten en guas y pautas que marcan las directrices de una conducta coherente. Se convierten en ideales, indicadores del camino a seguir. De este modo, nos permiten encontrar sentido a lo que hacemos, tomar las decisiones pertinentes, responsabilizarnos de nuestros actos y aceptar sus consecuencias. Nos permiten definir con claridad los objetivos de la vida. Nos ayudan a aceptarnos tal y como somos y estimarnos. Nos hacen comprender y estimar a los dems. Facilitan la relacin madura y equilibrada con el entorno, con las personas, acontecimientos y cosas, proporcionndonos un poderoso sentimiento de armona personal.