1. GnoseologaTeora del conocimiento .

2. QUE ES LA GNOSEOLOGIA? Gnoseologa (del griego gnosis, conocimiento, y logos,

teora), rama de la filosofa que tiene como pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y
lmites del conocimiento. Analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La
gnoseologa estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema
de la fundamentacin de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos
teora del conocimiento.
3. Epistemologa Episteme = Ciencia La epistemologa trata de los problemas planteados por
la ciencia; es un estudio crtico de los principios, de las hiptesis y de los resultados de las
diversas ciencias, destinado a determinar su origen lgico, su valor y su contenido. Gnosis =
conocimiento
4. La epistemologa estudia los problemas relacionados con el conocimiento propiamente
cientfico. La gnoseologa estudia el conocimiento en general. Qu es el conocimiento?
Informacin o conocimiento? Es posible conocer? Qu se conoce Cmo conocemos?
Podemos conocer la verdad?
5. IMPORTANTE: EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:- Acto: Consiste en la
relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se
forma una imagen o representacin.- Producto: Viene a ser la imagen o representacin (idea,
imagen, concepto, etc.)
6. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO Objetivo si refleja al objeto tal como es, sin
alterarlo. Se opone a lo que tiene un carcter subjetivo.Necesario si es de un solo modo y no
de otro. Se opone a lo que posee un carcter contingente.Universal si posee alcance y validez
para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carcter particular.Verificable o dado que tiene
comprobacin o demostracin.fundamentado
7. FOMAS DE CONOCIMIENTO: C o n lo s s e n tid o s C o n el o b jeto C o n la e x p e r ie n
c iaS e n s o r i a l : P ro d u c to d e la I n t u i t i v o : E s u n a a p re h e n s i n A p r i o r i : I
n d e p e n d ie n te d e laa c tiv id a d d e lo s s e n tid o s . d ire c ta , i n m e d ia ta . N o p re
s e n - a c tiv id a d e m p ri c a , a n te rio r a laR a c i o n a l : P ro d u c to d e la ta m e d ia c
i n a lg u n a . e x p e rie n c i a .a c tiv id a d in te le c tu a l, n o d e - D i s c u r s i v o : I n d i
re c to , m e d i a to A p o s t e r i o r i : A d q u irid o p o r lap e n d e d e lo s s e n ti d o s . p o r
e ta p a s , d a n d o ro d e o s . e x p e rie n c i a , re s u lta d o d e la a c - ti v id a d e m p ric
a .
8. NIVELES DEL CONOCIMIENTO C . O r d in a r io C . C i e n t fi c o C . F i l o s fi c o* E s
p o n t n e o * M e t d i c o * M e t d i c o * U n i v e rs a l* E m p r i c o * P r o b le m ti c o
* P r o b le m ti c o * R a d ic a l* A c r ti c o * C r ti c o * C r ti c o * E s p e c u la ti v o* N
o m e t d i c o * R a c io n a l * R a c io n a l* N o s i s te m ti c o * P a r ti c u la r ( s e le c ti v
o )* P r c tic o
9. LOS JUICIOS: Son la expresin del conocimiento, su forma general de existencia y
manifestacin. Las ideas o conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por medio de
juicios. Estos pueden ser : A n a lt ic o s o E x p lic a t iv o s S in t t ic o s o E x te n s iv o s* E
l p re d i c a d o e s t c o n te n i d o , i m p l - * E l p re d i c a d o n o e s t c o n te n i d o e
n c i to e n e l s u je to . N o a u m e n ta n i e l s u je to . P o r e llo , s a u m e n ta y d ic e n a
d a n u e v o . d i c e a lg o n u e v o . E je m p lo : E je m p lo : - T o d o c u e rp o e s e x te n s
o - E l a g u a d e m a r e s s a la d a .
10. Tres tipos de conocimientoEl conocimiento proposicional:Se asocia a la expresin saber
que es el tipo deconocimiento intelectual que se tiene cuando se sabe quealgo es el caso.
Ejemplo Que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. Decimos que sabemos que
la luna rbita alrededor de la Tierra.
11. El conocimiento prctico operfomativo:Se asocia a la expresin sabercmo, es el que se
adquiere atravs de las destrezas yhabilidades, necesarias para llevar acabo una accin.
Ejemplo Como el de aprender a patinar o a configurar el sintonizador de televisin. Saber
cmo entrenar un perro
12. El conocimiento directo(acquaintance):Se asocia a la expresin conocer(en vez de
saber), es el que setiene de las entidades. Cuandodecimos que conocemos a Juan, oque
conocemos la Sagrada Familia,estamos indicando que tenemos unconocimiento directo de
tales entes. Ejemplo: yo conozco a su perro. Conocemos a Juan Prez, que conocemos tal
cancin, que conocemos Pars,
13. REALIDAD CONOCIMIENTOSe refiere a la realidad material, Es un conocimiento
variablemltiple y cambiante, a las como variables son lasparticularidades de cada ser y a la
cosas materiales sensibles.multiplicidad de los seres DOS TIPOS CONJETURA
CREENCIASe basa en imgenes de Se refiere no a las imgenes,las cosas sino a las
realidades sensibles
14. REALIDAD CONOCIMIENTOSe refiere a las realidades Es universal e inmutable yideales,
universales e se lleva a cabo por elinmutables entendimiento o razn DOS TIPOS Razn
discursiva Razn intuitiva Su objeto son los nmeros y Conoce lo ideal en s. La razn figuras
geomtricas, entes intuitiva conoce de manera ideales inteligibles. La razn inmediata y
directa. opera por deduccin racional, pero se sirve de representaciones sensibles
15. LA GNOSEOLOGA SEGN: AristtelesAristteles no va a desdear la sensacin y la
imaginacin comofuentes de conocimiento.Se puede decirse que Aristteles mantiene una
postura claramenteempirista, en consonancia con su concepcin fsica e, incluso,ontolgica de
la realidad.
16. Conocimiento vs. Informacin Informacin es un conjunto de datos organizados de forma
coherente y con significado. Conocimiento es la aprehensin conciente del sentido y
significado de la informacin.
17. El primer intento sistemtico deestudiar el conocimiento loencontramos en los dilogos
dePlatn, Teetetos, Menn yPrmenides
18. Primer problema gnoseolgico Se puede conocer?
19. Posiciones que niegan la posibilidad de conocer Agnosticismo: postura radical que afirma
que es imposible conocer. Gorgias de Lentini (484-374 A.C.): nada existe y si algo existe no
es cognoscible por el hombre. Caen en contradiccin lgica. Escepticismo: postura
moderada que afirma no saber si es posible o no conocer; creen que existe duda razonable
sobre la posibilidad de conocer, pero no lo niegan radicalmente, por tanto, no caen en
contradiccin.
20. Posiciones que aceptan la posibilidad de conocer Dogmtico-absolutista: reconoce la
posibilidad de conocimiento, existe una verdad absoluta que es independiente de los seres
humanos, del tiempo y del espacio. Ante esta verdad, el humano puede asumir tres
posiciones: ignorancia, bsqueda o sabidura. Cientfico-relativista: reconoce la posibilidad de
conocimiento, pero rechaza que el conocimiento sea absoluto. El conocimiento es producto de
la experiencia y esta es relativa. No hay verdades absolutas.
21. Segundo problema gnoseolgico Qu se conoce? Cul es el objeto de conocimiento? El
problema de los universales
22. De acuerdo con Platn, el verdadero objeto de conocimiento lo constituyen las ideas de las
cuales poseemos ciencia verdadera (episteme), mientras que del mundo fsico slo poseemos
opinin (doxa)
23. El problema de los Universales Realismo. Extremo (Platn, Nominalismo. Extremo: el
Parmnides): el concepto universal es una mera voz sin universal es el objeto real de
significado. conocimiento; el objeto sensible Nominalismo moderado: el constituye la
apariencia. universal es trmino o smbolo Realismo conceptualista (Pedro intelectual que
denota una Abelardo (1079-1142): concibe lo coleccin de objetos individuales, universal
como concepto creado la verdadera realidad son los por la mente objetos individuales.
Realismo emprico Guillermo de Champeaux (1070-1142)el universal existe en los objetos
particulares Realismo pantesta (Escoto, Spinoza, Hegel): lo universal y lo particular existen
en una sola realidad absoluta. Se identifica lo lgico ontolgico, pensamiento y realidad.
24. Tercer problema gnoseolgico Cmo se conoce? Cul es el origen del conocimiento?
25. Empirismo El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. No existen ideas
innatas. El sujeto conoce a partir de su experiencia. El paradigma del conocimiento es el
proporcionado por las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, as
como el modelo inductivo. Empiristas fueron los sofistas, estoicos, epicureos, J. Locke y D.
Hume
26. Racionalismo El conocimiento es producto del correcto uso de la razn. Un conocimiento
es realmente tal cuando posee necesidad lgica y validez universal El paradigma del
conocimiento es el matemtico. Slo los juicios que proceden de la razn tienen validez.
Racionalistas fueron Platn, San Agustn, Descartes, Leibniz, Malebranch
27. Intuicionismo El conocimiento es producto de la captacin inmediata del objeto. No hay
intermediario entre el objeto aprehendido y la mente que lo aprehende.
28. Revelacionismo El conocimiento proviene de Dios, ser superior y sobrenatural.
29. Cuarto problema gnoseolgico Cmo podemos verificar nuestros conocimientos?
30. Teoras sobre la verificacin del conocimiento T. de la autoridad. Postula la existencia de
una fuente infalible de conocimiento. T. de la coherencia. Postula premisas o postulados
verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de las inferencias. T. cartesiana. Una
idea es verdadera cuando es clara, simple, distinta e indubitable. T. instrumentalista o
pragmtica. Se conoce como el mtodo cientfico basado en la experiencia. Toda proposicin
debe someterse a la experiencia para su verificacin. Como las ideas son herramientas para
resolver problemas humanos, stas sern verdaderas cuando los resuelvan. T. de la
conformidad. La veracidad de las proposiciones se corrobora por adecuacin entre la
proposicin verbal y la realidad que dicha proposicin pretende describir.
31. Quinto problema epistemolgicoCuntas formas de conocimiento existen? Es posible
distinguir varios tipos de conocimiento? O, Slo hay una forma vlida de conocer?
32. Conocimiento discursivo Mediante este conocimiento, la conciencia relaciona, compara y
enlaza los objetos que desea conocer. Se ejecutan procedimientos deductivos y de
inferencias para llegar a conclusiones que se presumen vlidas. Es conocimiento mediato, a
travs de etapas relacionadas ntrnsecamente.
33. Conocimiento intuitivo Conocimiento inmediato. Captacin directa de colores, tamaos,
formas, es decir, cualidades sensibles, pero tambin la captacin de la validez de axiomas
matemticos o de principios matemticos o lgicos. Se distinguen tres tipos de intuicin:
racional (captacin de esencias), emotiva (captacin de existencias), volitiva (captacin de
valores)
34. A MODO DE RESUMEN:
35. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: 1. POSIBILIDAD C O R R IE N T E R E P R E
S E N TA N TE S ID E A S C E N TR A L E S T h a le s , A n a x i m a n d r o , A n a x m e n e
s T o d o s e p u e d e c o n o c e r d e m a n e raD O G M A T IS M O a b s o lu t a . E l c o n o
c i m i e n t o n o s u p o n e p r o b le m a a lg u n o . A c e p t a d e a n t e - m a n o q u e e s p
o s i b le c o n o c e r la r e a li d a d . E S C E P T . R A D I C A L : P i r r n , S e x to E l c o n
o c i m i e n t o e s i m p o s i b le . N o s eE S C E P T IC IS M O E m p ric o . p u e d e d i s t i
n g u i r lo v e r d a d e r o d e lo f a ls o . P o r e llo , s e d e b e s u s p e n d e r t o d o ju i c i o
. R E L A T I V I S M O : P r o t g o r a s N o h a y c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l, a b s o
lu t o . E l c o n o c i m i e n t o e s r e la t i v o a c a d a s u je t o . C a d a s u j e t o t i e n e s u
c r i te r i o p r o p i o d e c o n o c i m i e n to . P O S I T I V I S M O : C o m te N o s e p u e d e
c o n o c e r s i n o la s c o s a s y h e c h o s d e la r e a li d a d c o n c r e t a , o b s e r v a b le
s y e x p e r i m e n t a b le s . N i e g a e l c o n o c i m i e n to m e t a fs i c o . A G N O S T IC
IS M O N o e s p o s i b le c o n o c e r a l s e r a b s o l u - t o : D i o s . D i o s n o e s o b je t o
d e c o n o - c i m i e n t o . N a d a s e p u e d e d e c i r d e l.C R IT IC IS M O K an t S e p u
e d e c o n o c e r b a jo c i e r t a s c o n d i c i o n e s : q u e e l o b je t o s e a d a p t a a l s u
je t o . A s , s o lo s e c o n o c e e l f e n m e n o ( la c o s a t a l c o m o s e a p a - r e c e ) ,
p e r o n o e l n o u m e n o ( la c o s a e n s ) .
36. 2. ORIGEN C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S F
u e n te y fu n d a m e n to d e l c o n o c i m i e n to e s la r a z n . D e s c a r te s T o d o c o
n o c im ie n to v e rd a d e ro p ro c e d eR A C IO N A L IS M O L e i b n itz d e la r a z n , n
o s e o b t i e n e c o n lo s s e n ti d o s . E l c o n o c i m i e n t o s e n s o r i a l d e b e s e r r e
c h a z a d o . E x i s te n i d e a s i n n a ta s . F u e n t e , f u n d a m e n t o y l m i te d e t o d
o c o n o c i m i e n t o e s la e x p e r i e n c i a . T o d oE M P IR IS M O L o cke c o n o c i m i
e n t o p r o c e d e d e la e x p e r i e n c i a . N o e x i s t e n i d e a s i n n a ta s . L a m e n t e
n a c e e n b la n c o , v a c a , c o m o u n a t b u la r a s a . E l c o n o c i m i e n t o t i e n e
d o b le f u e n te : la r a z n y la e x p e r i e n c i a . E s p r o d u c to d e l p e n s a m i e n t o
y t a m b i n d e la s e n s i b i li d a d .A P R IO R IS M O K ant P a r t i c i p a n lo s c o n c e
p t o s p u r o s y la s s e n s a c i o n e s . E x i s te n c o n o c i m i e n to s a p ri o ri.
37. 3. ESENCIA : C O R R IE N T E R E P R E S E N TA N T E S ID E A S C E N T R A L E S
E l c o n o c i m i e n to e s u n a r e p r o d u c c i n d e l o b je to r e a l. D e m c r i to ,R E
A L IS M O S e r e fle ja a l o b je to ta l c o m o e x i s te e n la L e n in r e a li d a d , i n d e p e
n d i e n te m e n t e d e la c o n c i e n c i a d e l s u je to . U n o b je to e x i s te e n la m e d i d
a q u e e s p e r c i b i d o p o r la c o n c i e n c i a . E s ta n s o lo u nID E A L IS M O B e r k e
le y c o n ju n t o d e i d e a s d e l s u je to .S U B J E T IV O M ach E l s u je to , n o e l o b je
to , d e te r m i n a n e n to n c e s e l c o n o c i m i e n to . E l o b je to d e c o n o c i m i e n to
e s u n a c o n s t r u c c i n d e la c o n c i e n c i a , p o r m e d i oF E N O M E N A L IS M O
K ant d e s u s e le m e n to s a p r i o r i . A s , e s f e n o m n i c o . L a c o n c i e n c i a c o
n o c e e n la s c o s a s lo q u e h a p u e s to e n e lla s .
38. Lectura 1: ".....Pero advert luego, que queriendo yo pensar, deesa suerte, que todo es
falso, era necesario que yo, que lopensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta
verdad:"yo pienso, luego soy", era tan firme que las msextravagantes suposiciones de los
escpticos no soncapaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla, sinescrpulos, como el
primer principio de la filosofa queandaba buscando. DESCARTES
39. Lectura 2:"Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin.Supongamos entonces,
que la mente sea, como se dice, unpapel en blanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna
idea.Cmo llega a tenerlas? De dnde se hace la mente con eseprodigioso cmulo, que la
activa e ilimitada imaginacin delhombre ha pintado en ella, en una variedad casi infinita?
Dednde saca todo ese material de la razn del conocimiento? Aesto contesto con una sola
palabra: de la experiencia; he all elfundamento de todo conocimiento, y de all de donde,
enltima instancia, se deriva. Las observaciones que hacemosacerca de los objetos sensibles
o externos acerca de lasoperaciones internas de nuestra mente, que percibimos, ysobre los
cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo queprovee a nuestro entendimiento de todos los
materiales delpensar....... KANT