QUIEN ERES SEOR?

IGLESIA PENTECOSTAL
UNIDA





INTRODUCCION
Este librito se titular: Quien eres Seor? Esta pregunta fue pronunciada por Saulo de
Tarso. Saulo iba caminando hacia Damasco cuando de repente cayo una luz del cielo, y una
voz que hablaba con el. El reconoci la presencia de la divinidad; mas no poda identificar
quien era el que hablaba con el. As estn muchos hoy en da, no saben quienes s su Dios,
ni saben su nombre. Estn en la misma situacin como los paganos de Atenas cuando llego
Pablo a este lugar. Los atenienses tenan en su altar al DIOS NO CONOCIDO. Ellos se
comentaban con honrar a Dios sin conocerle. Esto es un error fundamental en el mundo de
hoy, es decir; seguir, ciegamente, en pos de una tradicin de los hombres. La mujer
samaritana le dijo a Jess: Nuestros padres adoraron en este monte Jess le contesto:
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al padre en
espritu y en verdad; As que, entendemos por esto que es la voluntad de Dios revelarse al
mundo para que el creyente alabe a su Dios en verdad! No en el error de la tradicin!
Querido lector: le invito a considerar algunas preguntas acerca de la verdadera identidad
de nuestro Dios. Ellas pueden formar la base de nuestra investigacin acerca del tema de la
divinidad.

Ellas son:
1) Cul es el nombre de Dios en el nuevo testamento?
2) Esta Jess en la divinidad, o esta la divinidad en Jess?
3) Quin es el supremo Dios?
4) Qu es el misterio de la piedad?
5) Cmo se bautizaban los primitivos cristianos?

Si Ud. No puede contestar satisfactoriamente estas preguntas bsicas acerca del Dios del
N.T., entonces, debe examinar a fondo la veracidad de su presente teologa y concepto de
Dios. No quede en duda! Escudrie las escrituras quitando el velo de la tradicin de sus
ojos y pregunte con todo el corazn: QUIEN ERES SEOR? Estoy seguro que llegara a
la misma conclusin, como fue revelada a Saulo.
YO SOY JESUS













I. EL ESPIRITU O LA LETRA?

Hay un dicho que dice: La palabra es el vehculo del pensamiento. Nosotros
expresamos una idea a travs de la palabra hablada. La palabra por si sola, es muerta y
muda, si no se conoce a la persona que esta hablando. El hombre es conocido no tanto por
lo que dice; sino, por lo que manifiesta su espritu. Para tener confianza en alguna persona
es menester conocer su espritu, su carcter, y su proceder, etc.

El apstol Pablo a los Corintios, dijo: La letra mata, mas el espritu vivifica (II Cor.
3:6). Los fieles del A.T. conocan solamente la letra de la ley antigua; mas, no conocan al
autor de la ley, DIOS! Ellos no pudieron participar del Espritu Santo morando en nosotros,
tenemos dentro de nuestro corazn lo que llama el Apstol; La mente de Cristo (I Cor
2:16). Tenemos la capacidad de conocer los modos de Dios, su personalidad; tambin, de
sentir su amor y discernir los misterios ocultos de su palabra.

Los que no son llenos de Espritu Santo no son capaces de ensear la palabra de Dios,
aunque son muy preparados intelectualmente. La letra mata, mas el espritu vivifica.
Muchas almas han sido engaadas por falsos maestros. En las manos de esos falsos
maestros la palabra de vida se vuelve un instrumento de muerte.

La nica garanta que tenemos en contra del error es; el ser llenos del Espritu Santo!
Despus de ser iluminados a conocer la verdad, hay que perseverar en el AMOR DE LA
VERDAD. Si nosotros no contendemos por la verdad, sin o estamos puestos en defensa de
la verdad, entonces, esta claro que no tenemos el ESPIRIUT DE VERDAD (Juan 16:13), o
sea el Espritu Santo, aunque hayamos hablado en nuevas lenguas, algunos, aun en su error,
pierden ese precioso don.

Dios se apresura a contestar la suplica del corazn honesto y sincero para no dejarle que
sea engaado por los dogmas del mundo y las tradiciones de los hombres perversos.
Cornelio es un buen ejemplo de esto. Jess dijo: Te alabo, Padre porque escondiste estas
cosas de los sabios y de los entendidos, y la revelaste a los nios (Mateo 11:25.

La verdad acerca de la unidad de Dios es una doctrina celosamente guardada por nuestro
Dios. Esta revelacin nos permite comprender a fondo la personalidad de Jesucristo, con el
fin de ensalzarle y alabarle inteligentemente. Cuando Felipe pregunto por la identidad del
padre fue de corazn humilde y sincero. Felipe, como muchos ahora, andaba con Jess, sin
saber quien era. Jess le contesto a Felipe con toda franqueza diciendo: Tanto tiempo hace
que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? (Juan 14:9). Fjese en las palabras:
No me has conocido Conocido a quien? Preguntamos. Por ese mismo por el cual
Felipe estaba inquiriendo EL PADRE! Jess estaba contestando a Felipe COMO EL
PADRE, de acuerdo con Isa. 9:6, que dice: y se llamara su nombre padre eterno
(Isaas 9:6). Algn da cuando nosotros estemos all en la gloria y cuando veamos al Padre,
veremos exactamente lo que vio Felipe JESUS MISMO! La imagen del Dios invisible.
Mas, nosotros no le veremos como Felipe lo vio, es decir: en su humillacin, sino, en su
Loria como le vio Juan el Telogo, en el capitulo uno de Apocalipsis. As que, Felipe en su
tiempo, y Juan en su tiempo, vieron TODO lo que se poda ver de Dios con los ojos
naturales.

Ahora, consideramos otro texto importante que se encuentra en Mateo 11:27, que dice:
TODAS LAS COSASS ME FUERON ENTREGADAS por mi Padre; y nadie conoce al
hijo, sino el padre, ni al padre conoce alguno, sino el hijo, y AQUEL A QUIEN EL HIJO
LO QUIERE REVELAR (Mateo 11:27). Fjese en la primera parte de este texto, que dijo:
nadie conoce al hijo, sino el padre, Jess una vez pregunto a sus discpulos: Quin
dicen los hombres que es el hijo del hombre? La respuesta de los discpulos indicaba que
nadie sabia, ni ellos mismo. Pues. No les haba sido revelado todava. De repente, la
respuesta vino, POR REVELACION, a Simn Pedro, quien respondi: Tu eres el
CRISTO (El Mesas que haba de venir), el Hijo del Dios viviente. El seor dijo:
Bienaventurado eres, Simn, Hijo de Jons, porque no te lo revelo CARNE NI SANGRE,
sino MI PADRE Felipe, en Juan 14 conoci al padre, por el hijo. Pedro, en Mateo 16,
conoci al hijo por el padre.

La revelacin de la Divinidad viene por cristo, despojndonos de todas las tradiciones,
dogmas, y falsas ideas que tengamos con respecto a la divinidad. El Apstol dijo: Todas
las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el padre, y de
cristo; en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col.
2:2-3).

Querido lector! T iene Ud. Un corazn sincero? Esta Ud. Dispuesto a pedir a Jess
que le ilumine su mente y que le revele la verdad acerca de su identidad? Esta Ud.
Dispuesto a abandonar cualquier concepto falso que haya credo antes? Si su respuesta es
si entonces, prosiga adelante y que el Espritu de verdad le aclare todas las cosas.

II. EL MONOTEISMO DEL A.T.


La palabra Monotesmo quiere decir: La doctrina de u solo Dios. La doctrina de un
solo Dios fue aceptada unnimemente, sin discusin, por los israelitas. La confusin acerca
de la pluralidad de Dios es un producto del tercer siglo D.C.

Cuando Abraham sali de la ciudad de Ur de los Caldeos, dejo atrs la religin pagana
de sus padres y la creencia en la pluralidad de dios. Dios siempre aborreca cualquier
perversin a su Santa doctrina. La base de todas las religiones paganas es el Politesmo o
sea, la creencia de muchos dioses. La creencia en un solo Dios nunca ha sido una doctrina
popular. La mente carnal del hombre se ha revelada siempre en contra de esa idea. El
monotesmo, o sea, la creencia en la Unipersonalidad de Dios, formo la bese principal en la
religin de los judos. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov UNO ES (Deut. 6:4). No
en el sentido colectivo, como creen los trinitarios en su versin adulterada de la unidad de
Dios. Los judos nunca pudieron aceptar la idea de la pluralidad de personas dentro de la
divinidad. El monotesmo en su forma ms pura cree que Dios es una sola persona, una sola
esencia, y una sola sustancia. Moiss declaro afirmando la unidad de Dios: Aprende pues,
hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y
no hay otro (Deut. 4:39).

Fue por este motivo que los judos, en el tiempo de Jess, no aceptaron las pretensiones
de Jess cuando anuncio a las multitudes que era Dios. Acusaron a Jess de ser nacido de
fornicacin (Juan 8:41). Tambin. Le acusaron de blasfemia por hacerse igual a Dios (Juan
5:18 y 10:33). Los judos, tenan mucha razn en defender la doctrina de la unidad de Dios
aunque Jams pudieron entender el misterio de la encarnacin. Examinemos algunos textos
del A.T. donde afirma la unidad de Dios:

Yo Jehov: este es mi nombre, y a otro no dar mi gloria Entendis que yo mismo
soy; antes de mi no fue formado Dios, NI LO SERA DESPUES DE MI. Yo, yo Jehov, y
fuera de mi no hay quien salve (Isaas 43:10-11).

Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay dios (Isaas 44:6).
No hay Dios sino yo, no hay fuerte; no conozco ninguno (Isaas 44:8).

Estos textos prueban conclusivamente que el Dios del A.T. era un solo ser soberano y
supremo. Ahora, nosotros comprendemos que la misma voz que hablo las palabras arriba
mencionadas; es la misma voz que dijo:

Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18).
El que me ha visto a mi, ha visto al padre (Juan 14:9).
Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el seor, el que es y que era y que ha de
venir, EL TODOPODEROSO (Apocalipsis 1:8).

La cadena monotesta del A.T. no fue rota por las declaraciones del Seor Jess. Las
escrituras aun mantienen su consistencia y perfecta armona. La doctrina de la pluridad de
personas dentro de la divinidad, o sea La trinidad es una doctrina extraa y desconocida
en todos los sesenta y seis libros de la Biblia. Advertimos al lector, que cualquier doctrina
que no tenga su raz bien fundada en el A.T. no merece la confianza de un serio estudiante
de la Biblia.

NOTA IMPORTANTE! Nosotros somos pentecostales porque creemos en el
derramamiento del Espritu Santo. Teolgicamente, somos UNITARIOS porque creemos
en la UNI-personalidad de Dios en contra-posicin de la doctrina trinitaria que cree en las
tres distintas personas en la divinidad. Existe una secta religiosa ensea la eventual
conversin de todos los hombres, incluso el diablo. No creen en la condenacin perpetua.
Aunque, usamos ese mismo nombre, unitario, para explicar nuestra teologa; no obstante,
no nos deba confundir con la creencia universalista. As que, dondequiera que se mencione
la palabra Unitario a travs de este librito, nos referimos nicamente a la doctrina de la
un-personalidad de Dios y nada ms.


III. LA ESENCIA DE DIOS


La palabra esencia significa la parte mas intima de cualquier cosa. Tratndose de la
divinidad, la parte mas intima es El Espritu Santo. Dios es Espritu (Juan 4:24) declara
el escritor Juan. El resto de Dios refleja lo que es su Espritu. Sus manifestaciones, sus
oficios, sus nombres y ttulos de revelacin, todos son relativos y pueden variar de acuerdo
con el peridico de la historia que se esta tratando. La esencia de Dios, el Espritu Santo, no
camia Jams! Los trinitarios dicen que: El Espritu Santo es una persona aparte del Padre.
Adems, dicen que es la tercera persona de la trinidad. Ocupando una posicin de
inferioridad dentro de la divinidad. Pues, No hablar una confusin aqu? No implicara
esto que dos personas de la divinidad no tienen la facultad de espritu, solo la tercera? O, si
la primera persona es Espritu, y la segunda persona es Espritu; y luego, la tercera tambin,
No habran TRES ESPIRITUS? Esto no puede ser cierto! Pablo dijo: Un cuerpo, y UN
ESPIRITU (Efe. 4:4).

JESUCRISTO ES EL ESPIRITU SANTO!

La palabra espritu traducido del griego- pnuma-significa: el viento o el soplo divino.
Ya dijimos que Dios no esta separado de su espritu porque es SU SOPLO DIVINO que
procede de su boca. En lo natural, un hombre no puede estar separado del soplo de vida.
Cuando Dios creo al hombre, soplo en su nariz el soplo de vida.

Ahora, nosotros los unitarios, declaramos que nuestro seor Jesucristo es el Espritu
santo encarnado! Cmo probamos esto?

PRIMERO: El mundo fue creado por el poder del Espritu Santo (Gen. 1:2). Luego, los
siguientes textos dicen que cristo fue el creador de todas las cosas (Vase en Juan 1:3, 14; I
cor. 8:6; Efe, 3:9; Col 1:16).
SEGUNDO: Jesucristo fue engendrado en el vientre de la virgen por el poder del Espritu
Santo (Vase Lucas 1:35).
TERCERO: Su apellido cristo indica que es El Mesas el ungido de Dios (con articulo
determinado.) aunque muchos se llamaban Jess solo UNO fue EL CRISTO (Vase Juan
20:22). En Juan 20:22 es muy interesante notar Jess soplo sobre sus discpulos y
djoles: recibid el espritu santo. La referencia aqu nos lleva directamente Gen. 2:7
donde Dios soplo en la nariz del hombre el soplo de vida. No era el mismo Dios
operando en ambos casos? (vase Salmos 33:6; ii Tes. 2:8, El espritu de su boca).
CUARTO: El testimonio de Pablo (Vase Fil. 1:19; Rom. 8:9; Col 1:27; II Cor 3:17). El
testimonio de Juan el Bautista (Vase Lucas 3:16).
QUINTO: Las pretensiones claras de Jess (Vase Juan 14:18-20). Fjese algo mas: los
profetas fueron inspirados por EL ESPIRITU DE CRISTO (Vase I Pedro 1:10-11; Apo.
19:10). Ahora, en II Pedro 1:21, el Apstol indica que los profetas fueron inspirados por el
ESPIRITU SANTO! Preguntamos, Son dos Espritus que inspiraron a los profetas? De
ninguna manera! No hay mas que un solo espritu, no importa como lo llamemos- el
espritu de Cristo, El espritu de hijo, el espritu de Dios, o el espritu del seor- se refiere al
mismo Espritu Divino.

Hay dos cosas que proceden juntos de la boca de Dios, ellos son; El logos EL VERBO
DE DIOS, o sea la palabra de Dios (Juan 1:1; Heb. 11:3). Y El Pneuma EL SOPLO
DIVINO, o sea el espritu de Dios (Gen. 2:7; Juan 20:22). El verbo de Dios denota-
AUTORIDAD. El espritu denota- PODER. En muchos aspectos son sinnimos. En salmos
leemos: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejercito de ellos por el
aliento de su boca (Salmos 33:6). En Apo. Capitulo 19 el seor sale cabalgando sobre su
caballo blanco. Su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS 8Ver. 13) y de su BOCA
sale una ESPADA AGUDA (Ver. 15) esto quiere decir: La espada del espritu 8 (vase
Efe, 6:17, o sea la palabra de Dios. Aqu se esta indicando su PODER y AUTORIDAD. En
I Juan 5:7 dice: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el padre, EL VERBO
(la palabra) y el Espritu Santo (el soplo divino): Y ESTOS TRES SON UNO (I Juan 5:7).
Por qu son uno? Porque salen juntos de su boca, el verbo de Dios y el soplo divino.
Cristo nos demostr esto ampliamente cuando dio el espritu a sus discpulos. En Juan
20:22 el seor esta efectuando DOS ACCIONES CON SU BOCA: soplo sobre ellos y
luego, hablo la palabra Recibid con voz de mando. Las dos acciones, como el verbo y el
Espritu, indican claramente que el era LA PLENITUD DE DIOS.

LA ESENCIA DE DIOS RELACIONADA CON LAS
MANIFESTACIONES DE DIOS.

La esencia de Dios, en la plenitud de su gloria y magnificencia, es sobremanera terrible
y pavorosa. El hombre carnal no soporta contemplar su gloria aun desde lejos, a causa de su
santidad (Vase Ex. 20:18-19; Apo. 6:16). Fjese, que la esencia de Dios NO ESTA donde
quiera! La morada de Dios esta en los cielos de los cielos. Este cuerpo humano tendr que
ser transformado para poder estar en la presencia de Dios. El Apstol dijo: el nico que
tiene inmortalidad, que habita en luz INACCESIBLE; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver (I Timoteo 6:16).

Ahora, Cmo haras ese Dios tan grande y tan santo, para ponerse en contacto con los
seres tan inmundos y corrumpidos como son los hombres de tierra? PRIMERO: tuvo que
despojarse, temporalmente, de la plenitud de su magnificencia, de esa luz inaccesible.
SEGUNDO: Tuvo que adaptarse a los cinco sentidos de un hombre. Por ejemplo, una voz
audible o un cuerpo visible. De otra manera, el pobre hombre nunca podra conocer a su
creador. Esta situacin esencial en que se pone Dios, se llama: UNA TEOFANIA, o sea
una manifestacin. Una manifestacin de Dios es siempre TEMPORAL. Dios usa este
medio para influir en la humanidad. Una manifestacin de Dios no es la plenitud de su
magnificencia. Una manifestacin de Dios no es otra personalidad aparte de Dios, como se
imaginan algunos. La voz de Dios sali de una zarza ardiente, pero esto no quiere decir que
la zarza era otra divina persona. Una voz sali de la boca del asno, pero esto no indica que
Dios es un animal. Son, nicamente, manifestaciones temporales de Dios. Jesucristo era la
manifestacin perfecta de Dios cuando andaba aqu en la tierra. No queremos ser mal-
entendidos en este punto; Jesucristo no era nicamente UNA manifestacin de Dios, sino
LA (art. Deter.) Manifestacin de Dios perfecta usando todas las facultades de un
hombre. EL TITULO OFICIAL de esta manifestacin es: El hijo del hombre. Cada
manifestacin de Dios en carne ha sido un tropezadero para muchos. A la vista natural, no
pareca como Dios; apareca como un hombre. Su pobreza, su humildad, es el misterio de la
piedad, DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE (I Timoteo 3:16). A los hebreos
escribi: Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas manera (manifestaciones en
estos postreros das nos ha hablado por EL HIJO (Hebreos 1:1-2).

Para continuar, quiero decir esto: Dios TIENE una imagen semejante a un cuerpo
humano, mas DIOS NO ES UNA IMAGEN, NI UN CUERPO sino UN ESPIRITU! Su
imagen, o cuerpo, era para facilitar el contacto con los hombres. Otra vez, Jesucristo es la
imagen perfecta del Dios invisible (I Cor. 4:4; Heb. 1:3). Cuando Jess anduvo aqu en la
tierra no quedo otra imagen en el cielo, como se imaginan algunos. Cuando el cielo fue
abierto a Juan el Bautista, no vio otra figura mas que a Jesucristo que estaba en el agua con
el.

La iglesia romana ha sido muy culpable en levantar imgenes de nuestro seor
Jesucristo; as casi deificando la carne del seor, Jess dijo (como hombre) Gloria de los
hombres no recibo. El joven rico le miro al seor nicamente como un hombre bueno. Por
esto, el seor le reprendi duro. No obstante, como Dios, recibe la adoracin de sus hijos.
Thomas dijo: fijndose no en su carne, sino en su divinidad: Seor mo, Dios mo.

Los judos tambin eran culpables de adorar cosas malas. Aunque no adoraron
imgenes, sin embargo, cometieron el error d casi DEIFICAR LOS EDIFICIOS DEL
TEMPLO, olvidndose por completo DEL DIOS DEL TEMPO. Por esto, Jess dijo:
que no quedara aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada (mateo 24:2). Dios no es
un templo, Dios no es carne, son nicamente vasos, los cuales ocupo por un tiempo, para
manifestarse a los hombres. Mas la palabra de Dios dice: Dios es ESPIRITU; y los que le
adoran, EN ESPIRITU Y EN VERDAD es necesario que adoren (Juan 4:24). La
adoracin de cualquier objeto fsico, es un error.

Cules son las razones, por las cuales, Dios se manifestaba en carne? Primero, como ya
hemos dicho, para comunicarse directamente con el hombre a su nivel. Pero, ms
importante de todo; como Dios es Espritu, y como un espritu no puede derramar sangre
para llenar ese requisito de la ley; entonces el seor, por esa razn, tuvo que vestirse en la
carne de un hombre.

Para concluir nuestro tema acerca de la esencia de Dios (o sea el espritu santo),
quiero mencionar que el espritu de Dios se ha metido en los asuntos de los hombres para
influir en el bien de la humanidad. Dondequiera se mira la influencia y las obras del espritu
santo. En la creacin de toda materia (Vase Rom. 1:20) la esencia divina tomo de la nada
para armar en perfecta armona este maravilloso universo. La transformacin de un alma
degenerada es una obra del Espritu de Dios. El soplo en la nariz del hombre el aliento de
vida. El mismo espritu bajo sobre el monte de Sina en la plena manifestacin de gloria.
Oficiando en el tabernculo del desierto, el omnipresente espritu se mova sobre el arca del
pacto, entre los querubines para recibir el sacrificio para la expiacin de los pueblos. Sobre
la virgen Mara se movi el misterioso espritu de Dios para efectuar en su vientre la
concepcin del nio Jess. En la boca del Seor Jess, el espritu soplo sobre los discpulos
llenndoles con su virtud. Otra vez ms, el espritu santo cay sobre ciento-veinte personas
en el aposento alto compartiendo con ellos su poder. Puede imaginarse alguien que el
espritu santo es, nicamente, un agente de Dios, o sea la tercera persona, como alega la
doctrina trinitaria? Nosotros contestamos enrgicamente que NO El espritu santo Es
Dios mismo. Su esencia divina efectuando sus obras, no independiente de la personalidad
de Dios, sino inseparable unido, en todos aspectos a la plenitud divina.


IV. EL PADRE


Segn el diccionario de palabras griegas por el Dr. Vine, la palabra Padre en su forma
original, traducido del griego- pater- significaba: Alimentador, nutridor, o protector. El
uso del termino, padre, tiene muchas races. Abraham era padre de una nacin. Los judos
lo estimaban como padre espiritual y como su progenitor. Un maestro en la iglesia era
llamado padre (I Cor. 4:15). Satans es llamado padre de mentirosos. El uso de esta
palabra, segn el Dr. Vine, es muy amplio. Generalmente, en su forma ms pura denota la
direccin y la proteccin paternal. Nuestro seor Jesucristo en todo sentido de esta palabra,
es el padre espiritual de su iglesia.

JESUCRISTO ES EL PADRE

Esto, seguramente, causara un gran clamor entre telogos, tradicionalistas, no obstante,
es una verdad indiscutible, otra vez, necesitamos el espritu y la sinceridad de Felipe para
recibir esta revelacin.

Ahora examinemos unas razones las cuales nos dan el derecho de llamar a nuestro seor
Jesucristo Padre. PRIMERO: Somos engendrados en la fe por su muerte en la cruz. La
iglesia, en el sentido espiritual, fue tomada del costado sangrante de nuestro seor cuando
estaba en la cruz, as como Eva sali del costado de Adn. Cristo sali del seno del padre
(Vase Juan 1:18), de igual manera nosotros, la iglesia, hemos salido del seno del Seor
Jess. No es esto la interpretacin del termino, Padre, es decir: Uno que engendra
hijos? Por qu clamamos: Abba Padre? (Vase Rom. 8:15). A quien se esta
refiriendo aqu, al padre de la creacin? La respuesta es NO se refiere al PADRE DE
LA REDENCION-JESUS (vase Gal. 4:4-7). Nota- Dios es padre de los justos e injustos
en una manera Impersonal como creador y sustentador del universo. Pero, solamente los
hijos de Dios tienen Padre Espiritual y nuestro padre espiritual es Jess. SEGUNDO: El uso
del termino padre como la primera persona de la trinidad, no es la verdad completa. Los
trinitarios ponen mucho nfasis en el titulo impersonal- Padre. Mas, Dios, en su palabra
pone mas nfasis en su nombre personal. En el comercio, el poder de ejecutar cualquier
transaccin esta en el nombre de la persona, as, que esta misma manera, todos los asuntos
espirituales deben ser efectuados en el NOMBRE EJECUTIVO de la divinidad Pablo dijo:
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el NOMBRE del seor
Jess (Col. 3:17). Un titulo denota relacin, mas el nombre denota identidad. Un
hombre puede ser padre, o ministro, mas el complemento de estos ttulos, es el NOMBRE
PERSONA. Hora, nuestro padre celestial no es un ser annimo y misterioso viviendo all
solito en los cielos. El padre vino ac a la tierra y se REVELO en la persona de Jesucristo y
se IDENTIFICO en el nombre de Jess Jess dijo: Yo he venido en nombre de mi padre
(Juan 5:43). (Vase tambin Juan 17:6; Apo. 14:1). Antes de dejar este texto en Juan 5:43
quiero fijar esto: al leer este texto muy de cerca, aun parece dar la impresin que Jess no
tenia NOMBRE PROPIO, adems; parece que andaba en el mundo con NOMBRE
PRESTADO DE OTRO, aunque esto nos parece absurdo o ambiguo, no obstante, tiene
razn cuando entendemos que EL ERA EL PADRE MISMO, pus, ciertamente, este texto
parecer ridculo si EL NO FUERA EL PADRE TERCERO: El seor Jess en su
discusin con los judos incrdulos, nos revela que el es el padre. Mas, para ellos era un
misterio oculto (Mateo 11:25). Preguntaron los judos: Donde esta tu padre? (la misma
pregunta que hizo Felipe en Jn. 14). As comenz la platica con los judos; Jess contesto:
Porque si creyereis que YO SOY (el padre), en vuestros pecados moriris (ver 14). La
respuesta les fue oculta como para muchos hoy en da. Mas NO ENTENDIERON que les
hablaba del PADRE (ver 27). CUARTO: El termino Padre segn el Dr. Vine, quiere
decir: Alimentador y protector. Ahora, preguntamos: Quin dio de comer a las
multitudes cuando tenan hambre? Quin dijo las palabras Yo soy el pan de vida?
Quin dijo las palabras yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.?
Pues, fue nuestro PROTECOTR, el Seor Jesucristo (vase Heb. 4:14-16). QUINTO: La
palabra padre es casi sinnimos con la palabra seor que en las escrituras. Las dos
significan el JEFE, o cabeza de una familia pueden ser usadas intercambiablemente sin
ningn problema. Padre, denota uno que engendra hijos, o progenitor de una familia. Seor
denota la reverencia y respeto que se debe a la cabeza de una familia. Sea padre, o seor,
puede referirse ala misma persona. Abraham era padre de una nacin y Sara, su esposa, le
reverenciaba llamndole, Seor Cristo es el jefe supremos de su propia casa- la iglesia
(Vase Hebreos 3:4-6; Efe. 5:23-25). Cuando Saulo de Tarso responda a la voz que le
hablaba, sin saber quien era, pregunto: Quien eres seor? Como judo que era, se diriga al
seor, como Jehov la deidad suprema del A.T. Quin le contesto a Saulo? El mismo
versculo dice: Yo soy Jess (Hechos 9:5; vase Fil. 2:11).

Ahora, querido lector: esta doctrina ha sido atacada muy severamente en este punto.
Primeramente por los ciegos judos en el tiempo de Jess y hoy en da por los telogos
tradicionalistas. Son pocos los que en verdad saben quien es su padre y como se lama.
Ojala, que mi Dios le estime digno de conocer esta revelacin. Cristo dijo: Nos os dejare
HUERFANOS (es decir: Sin padre) VENDRE A VOSOTROS. Cuando Ud. Tiene algn
problema, cuando este enfermo, o sin consuelo clame a su padre, JESUS, no hay otro, y
vosotros estis completos en el, que es la CABEZA (de la familia) de todo principado y
potestad (Col. 2:10)

V. LA DOBE-NATURALEZA DE CRISTO


Al continuar adelante en busca de la verdad acerca de la unidad de Dios, ser necesario
estudiar algo con respecto a la doble naturaleza de cristo. Nuestro estudio no seria
completo sin comentar algo sobre las dos naturalezas de cristo. Hay un gran contraste entre
las dos naturalezas de cristo y esto, quizs, es la clave de toda controversia acerca de el.

El trmino, la doble-naturaleza no debe asustar a nadie. Los que hemos sido re-
nacidos en agua y espritu, tambin poseemos un doble-naturaleza: la naturaleza de nuestro
Padre Adn- la carne y la naturaleza de Cristo- El espritu. Cada cristiano es tambin un ser
humano-espiritual. Jesucristo es nuestro modelo perfecto de este fenmeno de las dos
naturalezas en la misma persona.

QUE ES JESUCRISTO?

Para los romanos, Jess era un hombre, Pilato dijo: He aqu, el hombre para los
judos: Un nazareno, sus padres eran Jos y Mara. Ciertamente, el era un hombre, en todos
sentidos. La biblia revela que el se cansaba (Jn. 4:6) con el mismo cansancio que
nosotros sentimos. Como hombre, tenia que crecer, fsica y mentalmente (Lu. 2:52).
Tambin poda sentir dolor como siente cualquier hombre moralmente, Jess era un
hombre perfecto, la humanidad de Jess claramente revela en el desierto donde fue tentado
por el diablo y tambin en su muerte en el calvario. Dios no puede ser tentado por nadie;
sin embargo, el hijo del hombre fue tentado no como Dios, sino como un hombre.
Asimismo, el que muri en la cruz fue un hombre, el hijo de Mara. Ahora, pues, Qu mas
diremos acerca del seor Jesucristo? En cuanto a su humanidad no hay mas que decir, ya
hemos dicho todo, pero, al decir que Jess era solo humano, y nada ms seria una mentira.
Porque, hay algo ms, que ni los ojos de los hombres de este mundo pudieron contemplar y
esto fue: SU NATURALEZA DIVINA. Como el era perfectamente humano en todos los
sentidos, as tambin era perfectamente Dios. Jess desempeaba DOS papeles durante los
33 aos que anduvo aqu en la tierra. Es sumamente importante para el estudiante de la
biblia reconocer los textos que tratan con su parte humana y los que tratan con su parte
divina. Cuando Jess andaba en la playa, caminaba como cualquier hombre, mas cuando
venia caminando sobre el mar, no lo hacia como un hombre, sino como Dios, Jess coma
con sus discpulos para dar fuerza a su cuerpo natural, mas cuando dio de comer a la
multitud era Dios efectuando el milagro, cuando Jess muri era como cualquier hombre;
sinti dolor, derramo sangre y expiro, mas cuando resucito de los muertos fue en espritu en
el haciendo la obra.

Ahora, vamos a considerar unos trminos falsos que han inventado los trinitarios para
justificar la doctrina. En lugar de botar fuera su bien gastada teora romanista como un
pantaln viejo, han intentado coser unos parches nuevos con el fin de cubrir los hoyos en su
teologa. Solo queremos mencionar dos de los trminos falsos mas usados para explicar la
trinidad. Ellos son Dios, el hijo y el hijo eterno.

DIOS, EL HIJO

Este trmino parece muy inocente. Los trinitarios dicen: Dios esta en tres personas:
Dios, el padre DIOS, EL HIJO y Dios, el espritu santo. Nosotros podemos aceptar el
primero y el ultimo; o sea, Dios el padre y Dios el espritu santo, pero no el segundo la
biblia habla mucho del hijo de Dios nunca de Dios, el hijo. Cul es la diferencia? En
que consiste el error de esta frase? El hijo de Dios (como dice la biblia) significa que
Dios tuvo un hijo por una mujer humana. Esto es correcto. Mas, la idea Dios el hijo
deifica la carne, poniendo a Jess como un sper-humano no igual a nosotros. Esto no es
correcto, Jess fue hecho igual a nosotros en cuanto a su humanidad (vase Heb. 2:9) a
aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess (Hebreos 2:9). La iglesia
Romana alaba la la imagen de Jess deificando la carne y luego a la mujer Mara tambin.
As, vino la enseanza La madre de Dios. Dios nunca tuvo madre. El error en esa
expresin se descubre muy rpido cuando preguntamos: pudo morir DIOS EL HIJO? La
respuesta es NO. Obvio que Dios no puede morir. Cristo muri como cualquier hombre
muere. Cuando el muri. La naturaleza divina se levanto de el temporalmente porque en ese
momento llevo sobre si el pecado de toda humanidad. Dios no puede mirar al pecado. Solo
Mara poda mirarle en ese momento.

EL HIJO ETERNO

Esta idea sostiene que Jesucristo, supuestamente, exista como hijo aun antes de su
nacimiento en Beln. Fue necesario para los trinitarios llegar a esta conclusin, porque, si el
hijo fue eterno; entonces, la trinidad tampoco fue eterna, nosotros creemos en la pre-
existencia de cristo, pero no como el hijo, ni tampoco como otra persona aparte del padre.
Las palabras hijo y eterno son tan opuestas como los polos norte y sur, hijo, indica por si
solo un principio. Eterno denota algo que no tiene principio. Es lgico asumir que si cristo
era hijo desde la eternidad, que tambin haya tenido una madre desde la eternidad, la
verdad es que cristo no exista como un hijo antes de nacer en el pesebre de Beln, es cierto
que la profeca hace mencin del hijo pero NUNCA COMO SI YA EXISTIERA, El
cumplimiento para el futuro, Isaas nos dijo: un nio nos es nacido, HIJO nos es
dado (Isaas 9:6 la profeca de Agur (Pro. 30:1-4) y el Salmista David tambin habla del
futuro nacimiento de Cristo (Sal3:7).

PORQUE EN EL HABITA CORPORALMENTE TODA LA
PLENITUD DE LA DEIDAD (Col. 2:9).
COMO HOMBRE COMO DIOS

No alcanzo 50 aos Juan 8:57 Era el eterno YO SOY Juan 8:24, 58;
Apo. 1:17
Era el linaje de David Apo. 22:6 Era la raz de David Apo. 22:6
Era limitado Es el TODOPODEROSO Isa. 9:6; Apo. 1:8
Creci en sabidura Lucas 2:52 Sabe todas las cosas Juan 221:17
Habito en la tierra Juan 1:14 Creo la tierra Juan 1:14 Col. 1:16-17
Era un siervo Fil. 2:7 Es el rey de los reyes Apo. 19:16
Tuvo hambre Mateo 4:2 Da a las multitudes Mateo 14:19-21
Era un infante Mateo 1:23-24 Es omnipresente Juan 3:13
Fue crucificado Se resucito por si solo Juan 1:19,21


SU HUMANIDAD SU DIVINIDAD
Despreciado y desechado entre los y se llamara su nombre; ad-
Hombres, varn de dolores, experi- mirabe, consejero, Dios fuerte,
Mentado en quebranto (Isaas 53:3) padre eterno, prncipe de paz (Isaas 9:6)

Para concluir el tema acerca de la doble-naturaleza de Cristo, quiero hacer esta ltima
observacin. Satans es un gran imitador de Dios. Podemos notar que el espritu de Satans
puede llenar el hombre de la misma manera como el espritu de Dios lo hace. Notamos algo
muy interesante en el caso del hombre que tena la legin de espritus malos, hay dos cosas
aqu, PRIMERO: lo que este hombre hablo no eran sus propias palabras y pensamientos,
sino los de satans. Jess conversaba con el espritu malo, no con el hombre. Satans usaba
el cuerpo, la voz y la lengua de este hombre como instrumentos propios. SEGUNDO:
cuando Jess pregunto por el nombre del que le posea, no era el nombre del hombre, sino
de la legin que estaba en el, lo que estamos contemplando aqu es: las dos
manifestaciones, o NATURALEZAS (humana y diablica) operando en el mismo
individuo, Jess miraba cara a cara con el profil de un hombre, pero a la vez estaba tratando
con el espritu del enemigo.

Hallamos un contraste al cuento anterior con la vida del seor. Podemos recordar algo.
Que Jess dijo acerca de si mismo: No crees que yo soy en el padre, y el padre en mi?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta sino que el padre que mora
en mi, el hace las obras. no es difcil creer que el diablo mova los labios del endemoniado,
pero parece que es imposible para muchos creer que era el mismo padre quien mova los
labios del seor, con palabras que no eran suyas, es cierto, de todas maneras, el padre
posea el cuerpo del seor, dominando su lengua, sus pensamientos y hasta su nombre. En
Juan 5:43 el Seor confiesa que su nombre no era suyo, sino del que le posea. En la ultima
parte del mismo texto dice: si otro viniere en su propio nombre, a ese recibiris (Juan
5:43). Esto se refiere a la venida del anticristo, que viene como un impostor hacindose
pasar por Dios. Los que no aceptan el nombre del Padre, es seguro, recibirn el nombre del
impostor.

Ahora, para dar resumen al asunto que estamos tratando; viene un da cuando el diablo
mismo se manifestara a la humanidad. Vendr con toda su bestialidad diablica. Cmo
ser su apariencia? Pues, la de un hombre genuino, dejndose pasar como un Salvador
poltico-religioso. Ms, el punto que queremos fijar es esto: El anticristo, como es llamado,
ser un compuesto de las dos naturalezas del hombre y del diablo. No ser una segunda
persona bajo el diablo, mas ser el diablo mismo manifestado en carne, el ser un FALSO
IMITADOR de Cristo (vase Mateo 24:5; Juan 5:43; II Tes. 2:7-8). Los que no aceptan el
misterio de la piedad (Dios manifestado en carne), sin duda alguna aceptaran el misterio
de iniquidad (el diablo manifestado en carne el substituto).

VI. LA ETERNALIDAD DE CRISTO


Al tratar con el tema de la doble-naturaleza de Cristo, dijimos: que no era posible que
Cristo existiera en el eterno pasado, es decir, como EL HIJO. Si Cristo no exista antes de
nacer en el pesebre de Beln, como el hijo, en que sentido correcto podemos creer que
exista en la eternidad? Recurdese, que el A.T. rechaza rotundamente la idea de una
pluralidad de dioses. La doctrina monotesta del A.T. es innegable. El profeta dijo:
entendis que yo mismo soy; antes de mi no fue formado dios, ni lo ser despus de mi
(Isaas 43:10). No hay otro Dios al par con el, la biblia no nos deja sin la respuesta acerca
de la pre-existencia de Cristo. Ahora, prosigamos adelante considerando el tema: La
imagen-Salvador en la mente de Dios.

LA IMAGEN-SALVADOR DE NUESTRO DIOS.

En el eterno pasado, aun antes que hubiese un mundo, Dios tuvo un plan. Este plan fue
formulado y CONSUMADO en la mente de Dios aun antes de la cada del hombre. Dios ya
estaba preparado, de antemano, con ese plan. Como el arquitecto puede concebir en su
mente la imagen de una casa que va a construir y se goza tambin con cada detalle, as
tambin, nuestro Dios concibi en su mente infinita la imagen de UN SALVADOR para
el mundo y se gozaba y se gloriaba con ese plan.

En cualquier parte de las escrituras donde Dios interviene para SALVAR a su pueblo,
como por ejemplo: la salvacin de Israel de la tierra de Egipto, o la conversin de Jacob en
el rio Jabok, y muy particularmente como el salvador del mundo, se refiere simplemente, a
este mismo Dios desempeando el papel (oficio) de un Dios-Salvador. Dios, a travs de la
historia, ha usado smbolos para ilustrar la idea de su imagen-salvador. El smbolo mas
comn en la biblia que demuestra la idea de su propia imagen-salvador es el cordero. En
Apo. 5:6, 13 vemos un cordero en medio del trono. Ser literal esto? Esta claro que el
Salvador no era un cordero literal. Aunque Juan vio un cordero literal en su visin celestial,
o lo que pareca un cordero, no obstante, el cordero que Juan vio simboliza la IMAGEN-
SALVADOR que ha salido de la mente infinita de Dios. Nuestro seor Jesucristo es
simbolizado por el cordero, como el CUMPLIMIENTO de la imagen-salvador Dios. la
roca que sigui al pueblo en el desierto tambin simbolizada la imagen-salvador Dios. En
medio de su pueblo y esa roca fue llamada, cristo (vase I Cor. 10:4).

Todos los detalles acerca de la vida y la muerte del seor fueron CONCEBIDOS Y
ONSUMADOS en la mente de Dios aun antes de la fundacin del mundo (vase Apo.
13:8) esto es muy importante, cristo fue crucificado en la mente de Dios, aun antes que
hubiese la necesidad de un Salvador, Pablo dijo: y llama las cosas que no son, como las
QUE SON.

Jess, cuando oraba, dijo glorifcame tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese. Hemos de creer que un Dios se gloriaba con otro
Dios? Mil veces no, Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria. (Isa. 42:8). En
el eterno pasado nuestro Dios se gloriaba con la idea de salvar personalmente al mundo.
Cristo era aquel Dios que se gloriaba en el eterno pasado, cuando cristo estaba orando, el
cumplimiento era todava para el futuro. El Apstol Pablo lo explico con mas claridad:
Puesto los ojos en Jess, el AUTOR y CONSUMADOR de la fe (Heb. 12:2). En otras
palabras, EL AUTOR, en cuya mente fue concebido el plan, es el mismo quien llego a ser
el CONSUMADOR, Dios fue el arquitecto y a la vez el hacedor, el autor de nuestra salud
es el mismo quien en la cruz dijo: CONSUMADO ES. Solo le faltaba el cumplimiento de
su oracin, o sea su glorificacin.

Con mil voces de aleluya, ensalcemos a nuestro Seor Jesucristo, EL AUTOR Y
CONSUMADOR de nuestra salud. Yo, yo Jehov y fuera de mi no hay quien salve.

Ahora, prosigamos adelante mientras tratamos de echar ms luz sobre el asunto de la
oracin de Jess cuando peda la glorificacin. En nuestra comunin con Cristo, es vital
reconocer que la palabra de Dios le eleva a un puesto de superioridad y supremaca dentro
de la divinidad.



VII. LA SUPREMACA DE CRISTO


Quizs, la la obra maestra mas grande de Satans que se puede encontrar en su vitrina
de engaos, es aquel que ROBA a nuestro seor Jesucristo de que deba honra y glora.
Aunque, en realidad, satans no le podr quitar nada cuando llegue su tiempo. En los
ltimos dos mil aos, satans con su bien calculada MENTIRA MAESTRA ha podido, con
espantoso xito, enmascarar y ocultar la identidad verdadera de Jesucristo. Ser engaado en
este punto es algo serio. La ignorancia puede afectar hasta la salvacin del creyente. Los
telogos tradicionalistas de este mundo nunca han podido quitarse la idea de que Jesucristo
es mas que una segunda persona debajo de una mstica cabeza, llamada: La primera
persona o sea. El padre nosotros no protestamos el uso del trmino, padre, como titulo de
Dios, mas no podemos aceptar de nuestro seor Jess sea reducido a una posicin de
inferioridad dentro de la divinidad.

El apstol Pablo amonesto a los creyentes de Colosa, diciendo: Mirad que nadie os
engae por medio de filosofas y huecas sutilizas, segn las tradiciones de los hombre,
conforme a los rudimentos del mundo, y no segn cristo. PORQUE EN EL (Jesucristo)
HABITA CORPORALMENTE TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD (Col. 2:8-9).
En el titulo del librito Esta Jess en la divinidad, o esta la divinidad en Jess? el autor da
mucho que pensar en esto.

Las primeras palabras que se encuentran en el libro de Apocalipsis, son la revelacin de
Jesucristo.. La palabra revelacin segn el Dr. Vine en su diccionario de palabras riegas,
significa: descubrir a la vista o quitar el velo aunque el tema principal de este libro trata
con la profeca de cosas venideras; no obstante, Dios, tambin en este libro, QUITA el velo
y descubre a la vista su plena identidad en Jesucristo. Los evangelios presentan a Cristo en
los das de su humillacin como un siervo de los hombres, su manto de realeza su
majestad, su gloria, todo abandono cuando vino al mundo. Ahora en el libro de apocalipsis
vemos a cristo otra vez elevado como El ser supremo. Su nombre es ya ensalzado a lo
sumo, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y
en la tierra Y TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES EL SEOR
(Vase Fil. 2:9-11; Apo. 5:12-13). Y, si existe otro dios en el cielo, o en la tierra, tendr que
doblar su rodilla a nuestro Seor Jesucristo como cuando dagon (el dios-pez de los filisteos)
se postro en tierra delante del arca de Jehov (I Sam. 5:13). Es un perfecto ejemplo como
algn da, todo paganismo tendr que ser tumbado ante la presencia del rey de reyes y seor
de seores todas las tradiciones y toda influencia pagana que ha infiltrado en la verdadera
doctrina a travs de los portales de Roma, sern destruidas por nuestro rey, para nunca ser
recordadas jams.

Ahora, consideramos algunos textos en el libro de Apocalipsis que revelan la
supremaca de nuestro seor Jesucristo:

1.- Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el seor, el que es y que era y que ha de
venir, EL TODOPODEROSO (Vase Apo. 1:8; Mateo 28:18; Col. 2:10).

2.- EL SUPREMO OBJETO DE ADORACION: Santo, santo, santo es el seor Dios
todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir los veinticuatro ancianos se
postran delante del que esta sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos
(Vase Apo. 4:8-11 y 5:11-14).

3.- SU NOMBRE SUPREMO sus ojos eran como llama de fuego y haba en su cabeza
muchas diademas; y tenia un nombre escrito que ninguno conoca sino el mismo (Vase
Apo. 19:12; Efe. 1:21; Fil. 2:10-11).

4.- EL SUPREMO REY Y SEOR: Tiene escrito este nombre; REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES (Vase Apo. 19:16 y 17:174; I Tim. 6:14-17).

5.- el supremo juez Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en el... y vi a los
muertos de pie ante Dios y fueron juzgados los muertos (Vase Apo. 20:11-12;
Juan 5:22; Hechos 17:30-31).

La definicin comn de la palabra, Dios, es: El supremo ser as entendemos, como se
implica este trmino, el poder y la autoridad de nuestro Dios- Jesucristo- se para solo y sin
rival por parte de cualquier otro dios. El es la suprema deidad. Su poder es supremo el es el
supremo rey y seor, no pueden haber dos otros supremos seres, la teora de las tres divinas
personas llamada la trinidad, implica la nocin de deidades RELATIVAS dentro de la
divinidad. Esto contradice la idea de una suprema deidad como ensean las escrituras. Una
deidad relativa no es una deidad en toda, si cristo no es la suprema deidad, pues no es una
deidad en toda, Jess cuando andaba aqu en la tierra, ejerca su poder de una posicin
como la suprema deidad, no como de una deidad relativa, como se imaginan algunos. No ro
para que cesara la tempestad, mas bien el solo MANDO que cesara no oro para que lloviera
pan del cielo como hizo Moiss, mas bien en sus propias manos lo creo el solo no oro para
que lzaro se levantara, el solo le dijo: Lzaro, ven fuera. Jess sali de la tumba por su
propio poder, dijo a los judos: Destruid este templo, y en tres das lo levantare (Juan
2:19. Sera un dios relativo, o interdependiente, que hace esto? En ninguna manera nuestro
Dios es el supremo ser, no importa si este en los cielos sentado en su trono, o caminando
sobre la tierra, dondequiera que este, y en la forma que este, EL ES SIEMPRE EL
SUPREMO SER, no hay otro.

VIII. EL MISTERIO DE LA PIEDAD


Un misterio de la biblia segn el Dr. Vine (diccionario de palabras griegas del N.T.),
significa: Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los
hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu (vase
Efe. 3:5). En otras palabras, tiene tres caractersticas: PRIMERO, una verdad detenida por
Dios en su mente. SEGUNDO, el cumplimiento del tiempo necesario que es conveniente
para revelar dicha verdad. TERCERO, dicha verdad es revelada a un determinado grupo de
personas, quienes por su piedad y sinceridad Dios lo estima dignos de conocer el misterio
(Vase Mateo 11:37); Col. 2:2-3).

El Apstol Pablo escribiendo a Timoteo dijo: Grande es el MISTERIO DE LA
PIEDAD: DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE (I Tim. 3:16). El hecho de la
encarnacin de Dios es una verdad innegable. Lo difcil para nosotros, es comprender la
manera como ha sido posible que este Dios inmensurable se pudiera concentrar dentro de
un vaso tan frgil como es el cuerpo humano. Lo mismo dijo el escrito Salomn cuando
dijo: Mas es verdad que DIOS HABITARA CON EL HOMBRE EN LA TIERRA? He
aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; Cunto menos esta casa
que he edificado? (Vase II Cron. 6:18). A Salomn, pareca increble que Dios el
universo pudiera habitar dentro de una casa hecha por los hombres. Esto fue un misterio
para el, aunque como Salomn nosotros no podamos comprender este misterio, no es para
nosotros dudarlo, sino creerlo, es necesario el elemento de la fe en este caso. Pues, nunca
comprenderemos en esta vida como el espritu creo toda materia de la nada; sin embargo,
como dijo Pablo a los hebreos: POR LA FE entendemos haber sido constituido el universo
por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea es seguro
que el mismo Apstol no comprenda a fondo este misterio de la piedad, aun cuando
escriba las siguientes palabras; en el habita corporalmente TODA LA PLENITUD de la
Deidad (Col. 2:9).

Los doctores de la ley se maravillaban aquel da cuando observaron la sabidura de este
niito de 12 aos. Sin embargo, con sus propios odos oyeron. Cmo es posible, que de un
nio tan tierno saliera semejante sabidura? Solo Dos sabe como lo hizo, pues, el es Dios
por unos breves minutos Jos y Mara perdieron su control paternal sobre el mientras
asuma su oficio de EL SEOR, para cumplir la profeca de Malaquas 3:1 que dice
Luego vendr el Seor a su templo el nio dijo a sus padre, ya no como un adolescente
de 12 aos, sino como EL SEOR de la eternidad: No sabais que en los negocios de mi
padre me conviene estar? (Vase Lucas 2:48-52). En el versculo 51 dice: Y descendi
con ellos, y ESTABA SJUETO a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su
corazn (versculo 51). Misterio de misterios Quin podr sondear sus profundidades?
Con razn, Mara guardaba todas estas cosas en su corazn. Primeramente le vemos como
un nio llegando a Jerusaln con sus padres, de repente le vemos dentro de SU TEMPLO
como Jehov del A.T. ltimamente, le vemos otra vez sujeto a sus padres naturales. Cuan
exacto le cumple el texto en Romanos que dice: Oh profundidad de las riquezas de la
sabidura y de la ciencia de Dios!.. Porque Quin entendi la mente del seor? (Vase
Rom. 11:33-34).

En otra ocasin cuando su madre y sus hermanos deseaban hablar con el les dijo: Quin
es mi madre, quienes son mis hermanos? esto no quiere decir que el ignoraba a su madre,
quien le dio su nacimiento natural, sino que: en ese momento el hablaba a su madre, no
como su hijo, mas como SU DIOS Y SU SALVADOR, aunque, su nacimiento natural vino
de ella; el nacimiento espiritual de Mara dependa de EL, Mara necesitaba de su propio
hijo para ser salva.

Los telogos tradicionalistas ensean que Dios fue manifestado en tres personas padre,
hijo y espritu santo, mas la biblia ensea que el misterio de piedad fue la manifestacin de
Dios en carne (I Tim. 3:16). Ciertamente, la doctrina de la trinidad es un misterio, pero no
un misterio que ha salido de la palabra de Dios. El misterio de la trinidad esta relacionado
con el MISTERIO DE LA ANTIGUA BABILONIA (Apo. 17:5), su contraparte moderna,
la iglesia Catlica Romana. La antigua Babilonia es el vientre donde naci el paganismo.
En el libro The Two Babylons (las dos babilonias) por el Dr. Hislop, pagina 15, dice En
la unidad de un solo Dios de los caldeos, HABIAN TRES PERSONAS, y para simbolizar
la doctrina de la trinidad emplearon, como se probo por los descubrimientos del
Dr. Layard, el triangulo equiltero, as como ocupa la iglesia romana de hoy. Sigue
exponiendo el Dr. Hislop: (pagina 17), El papado tiene en algunas de sus iglesias, por
ejemplo, en el monasterio de los trinitarios de Madrid una imagen del Dios tri-uno, con
TRES CABEZAS EN UN SOLO CUERPO. Un misterio por cierto, pero no el misterio de
la piedad; sino el MISTERIO DE INIQUIDAD (II Tes. 3:7) en el lejano pas de la india, la
suprema divinidad de igual manera es representada con tres cabezas y un solo cuerpo, bajo
el nombre Eko Dev Trimurtti (un dios de tres formas). En Japn, los budistas adoran a su
gran divinidad Buda con tres cabezas, asi que la influencia de esa falsa teologa acerca de la
divinidad, es universal. Es un misterio como los hombres han adulterado la verdadera
doctrina de la divinidad con sus propias ideas infantiles (vase Rom. 1:23).

En su parbola de la buena simiente y la cizaa, el seor ilustra, con bastante claridad,
que van creciendo unidos en el MISMO CAMPO (el mundo). Fjese, al buena simiente (el
trigo) es CASI idntica a la cizaa. Nada ms que el grano de cizaa no sirve, es para ser
echada fuera. Vino la pregunta en la misma parbola, seor, no sembraste buena semilla
en tu campo? De donde, pues, tiene cizaa? El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. El
enemigo, en este caso, se refiere al diablo, quien ha hecho esto. El enemigo, en este caso,
se refiere al diablo, quien ha sembrado, con mucho xito, la falsa doctrina en el campo del
mundo. Como el trigo es casi idntico con la cizaa, as tambin, la doctrina de la trinidad
es CASI idntica en muchas formas, a la verdadera enseanza acerca de la divinidad.
(Vase Mateo 13:24-30). Tambin, la levadura simboliza la falsa doctrina (Vase Mateo
16:12). El seor dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos
(ver. 6). Los fariseos modernos son los telogos tradicionalistas que ensean por la doctrina
las tradiciones de los hombres y los errores de Roma.

Ahora, querido lector, hemos estudiado algo acerca del misterio de la piedad, o sea, la
manifestacin de Dios en carne. Dios, es ser supremo en toda su plenitud, anduvo en este
mundo vestido en la carne de un hombre. Esto es el puro misterio de la piedad. Emmanuel,
Dios con nosotros (el ser supremo). Cualquiera doctrina que ensea, o infiere menos que
esto, no es DIGNA DE CONFIANZA por el serio estudiante de la Biblia. Adems, el que
no acepta el misterio de la piedad, esta en peligro de aceptar EL MISTERIO DE
INIQUIDAD (Vase II Tes. 2:9-11; Romanos 1:23-25).

IX. LOS NOMBRES PERSONALES DE DIOS


Como en la boda de Can, hemos guardado el buen vino para el ultimo. Un estudio de
la teologa que seria completo sin comentar algo acerca de los hombres PERSONALES de
Dios. Dios es el primero en la historia que uso nombres, Dios llama a todos sus ngeles por
nombres. Conocemos tres en la Biblia, son: Miguel, Gabriel y Lucero. El ultimo Lucero,
cuando cayo de la gracia de Dios, su nombre (que significa luz bella) fue cambiado. A la
primera madre Dios le puesto el nombre Eva, que quiere decir: madre de todos los
vivientes. As que, debemos de tomar en cuenta, a travs de este estudio, la importancia de
un nombre en el plan de Dios, y muy especialmente, EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE,
muchas veces en la biblia un nombre describa el carcter, o la vocacin espiritual de algn
siervo de Dios. A veces Dios aun cambiaba el nombre de sus siervos de acuerdo con algn
propsito o cargo que le pona. A Abram Dios le puso el nombre; Abraham, que quiere
decir: Padre de una nacin. A Jacob (Usurpador), despus que su vida fue cambiada,
Dios le dio un nombre nuevo- Israel (Prncipe de Dios). A su discpulo Simn, cristo le
puso el nombre Pedro queriendo decir, una piedra. En el plan de Dios, el figuraba como
una de las piedras principales en la fundacin de la iglesia. Saulo de Tarso fue cambiado a
Pablo, el Apstol.

As, con esta pequea introduccin anterior podemos entender algo acerca del sistema
que Dios ha usado, a travs de la historia, para identificarse con sus hijos. Cada vez que
Dios revelaba alguna parte nueva de su plan para con los hombres; tomaba tambin, un
NUEVO NOMBRE, de acuerdo con su nuevo propsito. En el comercio, cuando el hombre
abre un negocio nuevo, lo primero que hace es poner un rotulo para anunciar al publico el
tipo de mercanca que se ofrece. El rotulo identifica que clase de negocio es. As, cuando el
Dios del A.T. vino al mundo con propsito de redimirlo llevo sobre si un nombre adecuado
para identificar la obra de gracia que iba a efectuar. Al tomar el nombre JESUS anuncio al
mundo su propsito de salvarlo del pecado. El nombre de Jess significa: Jehov,
Salvador nuestro.

Los nombres de Dios reflejan su personalidad. Sus atributos, y su gran amor hacia la
humanidad. Nuestra salvacin depende del reconocimiento de su nombre (Salmos 54:12;
9:10).

JEHOVA DEL A.T.

Antes del tiempo de Moiss, Dios no fue concedido por el nombre de Jehov, sino por
varios ttulos y nombres impersonales. En el libro de xodo (6:3) leemos: Y aparece a
Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me di
a conocer a ellos (xodo 6:13). Dios tomo ese nombre por tres razones: PRIMERO: Para
identificarse con su pueblo de una manera personal fjese, que Faran no recibi a Moiss,
ni a su Dios. Dijo Faran; Quin es Jehov? (Ex. 5:2) pues, el nombre no era para el, no
era de la familia de Dios, el nombre solamente tiene valor para los que son miembros de la
familia, nosotros, como los judos de la antiquedad somos EL PUEBLO DEL NOMBRE.
Es porque tenemos un Dios personal. Con razn dijo David. Jehov es mi pastor. Esto
denota una relacin intima, la que tenemos para con nuestro Dios. SEGUNDO: Dios tomo
ese nombre Jehov porque significa: Un libertador o redentor, as como EL LIBRO a
su pueblo de la esclavitud de Egipto (Vase Ex. 3:13-15). TERCERO: el nombre de Jehov
sirvi de poder y autoridad para presentarse delante de Faran y delante del pueblo de
Israel con el fin de efectuar milagros y seales para convencerles que Dios estaba con el. La
autoridad estaba en el nombre.

EL NOMBRE DE JESUS ESCONDIDO EN EL A.T.

Como ya hemos dicho, el seor Jesucristo existi desde la eternidad, mas no como el
hijo de Dios, ni tampoco con su apellido de Jess el profeta Miqueas dijo: de ti me saldara
el que ser seor en Israel; y sus salidas son DESDE EL PRINCIPIO, desde los das de la
eternidad (Miqueas 5:2). Cmo apareca el seor en el A.T.? Antes de su nacimiento en
Beln, el seor se manifestaba ante el pueblo en varias maneras para ayudarles. Es muy
importante mencionar aqu, que: Dios en la plenitud de su majestad y santidad no puede
presentarse en medio de los hombres pescadores. As que, siempre usaba algn personaje
para relacionarse con ellos, como UNA EXTENSION de su propio ser. Casi siempre usaba
el personaje de un ngel, debidamente llamado: el ngel de Jehov aunque dice el ngel
DE Jehov ya sabemos que era Jehov mismo, Cristo fue llamado; el hijo DE Dios,
pero, tambin, sabemos que el era Dios. El uso de la palabra DE no debe confundirnos.

Ahora, cuando Jacob lucho con el ngel, le dijo Declrame ahora tu nombre. Y el varn
respondi: Por qu me preguntas por mi nombre?... y llamo Jacob el nombre de aquel
lugar, Peniel;.. VI A DIOS CARA A CARA le pregunto al ngel de Jehov (Gen. 32:29-
30). Manoa, de igual manera le pregunto al ngel de Jehov: Cul es tu nombre?.. Y el
ngel de Jehov respondi: Por qu me preguntas por mi nombre, QUE ES
ADMIRABLE (Jueces 13:17-18). El nombre oculto no era el nombre Jehov, porque ese
nombre fue revelado 300 aos antes. Mas abajo, en el versculo 22, Manoa le dijo a su
esposa: Ciertamente moriremos, porque a DDIOS HEMOS VISTO (ver. 22).

En Apo. Captulos 8 y 10 miramos otra vez al poderoso ngel de Jehov. Es obvio que
el ngel aqu es el mismo seor Jesucristo en el personaje de un ngel.

Mas adelante en la historia, llegndose mas cerca del cumplimiento del tiempo, el seor
revelo los atributos contenidos en ese nombre escondido, SIN MENCIONAR EL
NOMBRE, la profeca dijo: Y se llamara su nombre admirable, consejero, Dios fuerte,
padre eterno, prncipe de paz (Isa. 9:6). Estamos seguros que Isaas estaba tan ansioso por
saber el nombre del Seor como lo estaban Jacob y Manoa. Sin embargo, no le fue posible,
porque aun no se haba cumplido el tiempo. Jehov anuncio por la boca del profeta Isaas
que habra un nombre nuevo (Vase Isa. 52:6 t 62:2). Pablo tambin nos indica que el
nombre del salvador pre-exista en la mente de Dios y vino a nuestro seor por HERENCIA
(Vase Heb. 1:4). Cuando se cumpli su tiempo, el ngel anunci POR PRIMERA VEZ:
Y llamars su nombre JESUS, porque el salvara a su pueblo de sus pecados (Vase
Mateo 1:21).

QUE SIGNIFICA EL NOMBRE DE JESUS?

El Dr. Vine nos dice algo acerca del nombre de Jess, en el griego se escribe as:
Iesous en el hebreo es traducido Josu tambin, escrito Jeho-shue que significa,
literalmente, Jehov es salvacin. Esto concuerda con Isa. 43:11, donde dice Yo, yo
Jehov, y fuera de m no hay quien salve (Isa. 43:11). Jehov del A.T. es Jess del N.T. el
nombre de Jess sali del nombre de Jehov respondindolo como el nuevo nombre de
Dios para este siglo. El nombre de Jehov no se menciono ms despus de la revelacin del
nombre de Jess.

Es muy interesante notar que el nombre del salvador Jess, era muy comn entre los
judos, no como el nombre de Jehov, el cual nunca fue usado por los hombres, solo por
Dios. Los dos aspectos de este nombre (terrenal- por ser un nombre comn; divino- por su
significado espiritual), denota la doble-naturaleza de Cristo, humano y divino. Solamente
UNO pudo llenar los atributos descritos en Isa. 9:6. Dios tomo ese nombre por las
siguientes razones: PRIMERO: para identificarse de una manera personal con su Iglesia.
Pablo dijo: Y todo lo que hacis, sea de palabra, o de hecho, hacedlo todo en el nombre
del Seor Jess... (Col 3:17). Nos identificamos con el en el bautismo; tambin, cuando
nos congregamos en su nombre, cuando pedimos el don del Espritu Santo y cuando
oramos por los enfermos. Jesucristo es nuestro padre, nuestro Dios, nuestro consolador,
nuestro pastor, nuestro salvador, nuestro seor, nuestro sumo-sacerdote, nuestro abogado,
nuestro consejero, nuestro sanador y mucho ms. Todo est identificado por el NOMBRE
DE JESUS. La comunin que gozamos ahora con nuestro Dios, Jesucristo, es superior al
que gozaban los del A.T. gozamos de una relacin con nuestro Dios ahora que ni los
ngeles han podido conocer. Muchos ahora, como Faran de Egipto, no aceptan el nombre
de Jess. Los judos eran culpables de su sangre y haban endurecido sus corazones como
Faran, as que el nombre no era para ellos. La mayora del pueblo religioso no percibe la
importancia que Dios ha puesto en su nombre. Algunos hasta persiguen y aborrecen a los
que son llamados por este nombre. Los primeros cristianos fueron odiados, no por su
piedad, sino por AQUEL NOMBRE Jess advirti a sus discpulos que serian aborrecidos
por causa de su nombre. (Vase Mateo 10:22; efe. 3:14-15). SEGUNDO: Dios tomo ese
nombre porque significa salvador. En Hechos 4:12 dice Y en ningn otro hay salvacin;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(hechos 4:12). El nombre de Jess ilustra la gloriosa obra de gracia que ha efectuado en
salvar a su pueblo de sus pecados. Este nombre perfecciono y consumo el plan de la imagen
salvador de Dios concebido antes de la fundacin del mundo. TERCERO: La autoridad
invertida en la iglesia esta en el nombre de Jess (Juan 14:12-14; 15:23-24). Moiss uso
una vara pastoril en el nombre de Jehov para convencer a faran, para abrir el mar y
vencer a Amalec, Elas uso un manto viejo y su virtud quedo en Eliseo cuando Elas fue
tomado arriba. As tambin cristo investido su poder en la iglesia antes de ser tomado al
cielo. Con razn, pedro pudo decir al paralitico: pero lo que tengo te doy; en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Con la autoridad del nombre de Jess Pablo pudo
decir al espritu inmundo: te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella.

Gracias a Dios! el nombre de Jess no ha perdido su eficacia. La vara de los Apstoles
es la vara que usamos hoy en da. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

EL NOMBRE COMPUESTO- EL SEOR JESUCRISTO

Los tres apellidos del seor Jesucristo, o sea el nombre compuesto, encierra en si la
plenitud de la divinidad- padre, hijo y espritu santo.

EL SEOR: Esto denota el aspecto paterno de Cristo sobre su propia casa, la iglesia. El
tiene derecho de enseorearse sobre todos los habitantes de la tierra por ser el heredero de
todas las cosas.

JESUS: Es el nombre redentor de Dios en este siglo. Este nombre nos conduce al padre.
Tambin, es el nombre del hijo.

CRISTO: Esto quiere decir: el ungido o sea, el Mesas. Esto se refiere al espritu santo
sobre el (vase Juan 4:24; II Cor. 3:17).

Ahora, cuando se pone los tres apellidos juntos se forma el nombre compuesto, el seor
Jesucristo. Adems, en ellos e encierra los tres ttulos de la divinidad, el padre (seor), hijo
(Jess), y el espritu santo (cristo). As que, el mandamiento de bautizar en el NOMBRE del
padre, y el hijo, y del espritu santo se cumple cuando bautizamos en el nombre del redentor
de Dios JESUS como los tres apellidos (seor Jesucristo) no son tres personas; tampoco;
los tres ttulos (padre, hijo y espritu santo) son tres personas.

Es digno de mencionar que el nombre compuesto nunca fue usado antes de la
resurreccin del seor. Fueron usados separadamente pero nunca juntos. Esto indica que
despus de su ascensin al cielo, tambin fue ensalzado a lo sumo, los das de su
humillacin ya pasaron, y ahora esta oficiando en la plenitud de su capacidad como rey y
sacerdote. Lo que el seor comenz en la carne, es decir; su iglesia, terminara y
perfeccionara en el espritu (vase Hechos 1:1). La carne le ocasionaba ciertas limitaciones,
mas despus de ascender al cielo se desvanecieron. Jess dijo El que en mi cree, las obras
que yo hago, el las har tambin; y AUN MAYORES HARA, PORQUE VOY AL
PADRE. Qu quiere decir esto? Pues, simplemente, que: su ministerio, a travs del
espritu santo derramado en los corazones de los cristianos desde el da de pentecosts y
delante, seria MAYOR que su ministerio en la tierra. Es la primera vez en la historia que
Dios haya usado un nombre compuesto; quizs esto sea por motivo e dar nfasis a sus
muchos oficios, atributos y ministerios que desempaa como padre, salvador, sumo-
sacerdote, rey, sanador y mucho mas. El nombre compuesto tiene gran significado en el
plan de Dios.

EL GRAN YO SOY

Dios apareci a Moiss en una zarza ardiente. La zarza arda, mas no se consuma. En
esto declara Dios. YO SOY EL QUE SOY (Ex. 3:14). La zarza que no se consuma y la
declaracin YO SOY ilustran que nuestro Dios es un DIOS QUE NUNCA CAMBIA. Es
eterno en Malaquas 3:6 dice: Yo Jehov, no cambio... (Malaquas 3:6). El seor
Jesucristo declara su deidad a los judos diciendo: ... antes que Abraham fuese, YO SOY
(Juan 8:58). Un texto muy importante se encuentra en Juan 18:4-6. Cuando les dijo: yo soy,
retrocedieron, y cayeron a tierra (Juan 18:4-6). La misma voz que hablo estas palabras es
la misma que hablo a Moiss en el desierto. Tambin, es la misma voz que hablo a Juan el
telogo diciendo: YO SOY el alfa y la omega (como el VERBO que no cambia), el
principio y el fin (del tiempo y de la eternidad que no puede ser alterado), el primero y el
ultimo (no haba Dios antes de EL ni despus) (Apo. 22:13). Aunque este texto es muy
pequeo, sin embargo, revela mucho acerca de la eternalidad y supremaca de nuestro Dios.
Jesucristo es el gran YO SOY por toda la eternidad. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y
por los siglos (heb.13:8).


UN NOMBRE NUEVO

Como ya hemos visto, nuestro Dios siempre ha usado nombre para relacionarse con sus
criaturas, y muy particularmente con sus hijos. En teste periodo de la historia el nombre de
nuestro Dios es Jess, el nombre redentor. Ahora, despus que la ultima alma este salva y
los enemigos de Dios y de los fieles estn sujetos; entonces Dios ya no necesitara mas el
nombre redentor, su trabajo, como salvador del mundo y vengador del mal, quedara
eternamente consumando, cuando Dios hace todas las cosas nuevas, entendemos que el
toma un nombre nuevo tambin, ser un nombre todava mas glorioso que cualquier otro
nombre que haya usado. Juan el telogo nos revela lo siguiente: Al que venciere
escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios Y MI
NIOMBRE NUEVO (Apo. 3:12). Ningn impo, ningn rebelde, ningn incrdulo de esta
tierra podr saber o usar ese nombre, solo los redimidos (vase Apo. 2:17). Hay algunas
cosas interesantes que debemos de tomar en cuenta tocante al futuro nombre del Seor:

PRIMERO: En las profecas de Apocalipsis no se halla mencionado el nombre de Jess,
solamente en el primer y ultimo capitulo se menciona su nombre, donde trata del tiempo
presente y no del futuro. De igual manera, despus de la revelacin del nombre de Jess el
nombre de Jehov, no fue usado ms. As, tambin, el nombre NUEVO repondr el nombre
de Jess cuando Dios haga todas las cosas nuevas. SEGUNDO: El nombre NUEVO ser
un nombre EXCLUSIVO, no todos sern dignos de pronunciarlos (vase Apo. 2:17; 19:12).
El nombre de Jess fue tan glorioso que trascenda todos sus nombres anteriores. No
obstante, ese nombre era comn en la tierra. Dios ha permitido que su nombre terrestre
fuera abusado y burlado por los hombres de esta tierra. Ms, el nombre NUEVO no podr
ser abusado por los aborrecedores de Dios. TERCERO: El nombre NUEVO ha
permanecido secreto, y no ser revelado hasta el debido tiempo. As como el nombre de
Jess fue oculto en los atributos de Isa. 9:6, de igual manera el nombre nuevo esta
escondido entre los ttulos y atributos contenidos en Apo. 19 leamos, y su nombre es: EL
VERBO DE DIOS (Apo. 19:13). en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES (Ver. 16). As, como insinan estos versculos, el
nombre nuevo ser uno de completa ADORACION para nuestro Dios. Indudablemente,
este nombre nuevo alcanzara todas sus obras del A.T. hasta el N.T. los fieles de todos los
siglos podrn adorarle con este nombre nuevo.


Seamos fieles a nuestro seor para que nos estime dignos de conocer y pronunciar su
nombre nuevo, juntos con todos los santos de todas las edades.


X. ARGUMENTOS PARA REFUTAR LA TRINIDAD

La doctrina de la trinidad es comparable a una barquilla sin vela, flotando sobre el mar
de la confusin. Esta enseanza esta repleta de errores y contradicciones. La interpretacin
comn de la trinidad es: Un solo Dios en tres personas. Segn nuestro idioma, persona
necesariamente implica individualidad. Al decir que tres personas no son tres individuos,
es absurdo e ilgico. Nuestro Dios no es ilgico su palabra no es ilgica, no se contradice,
El Dr. Cambrn, un telogo trinitario, dijo: La doctrina de la trinidad no puede ser
comprendida. Nosotros decimos Amen aunque la doctrina de la trinidad no puede ser
comprendida, la DIVINIDAD si puede ser comprendida es decir: todo lo que el ha revelado
en su palabra acerca de si mismo. Lo que no este revelado en la palabra de Dios no es para
nosotros comprenderlo. Hay un hermoso texto que se encuentra en Deut. 29:29 que dice:
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros
y para nuestro hijos para siempre (Deut. 29:29). Ya dijimos antes que no podemos
comprender la encarnacin de Dios. Es profundo, Dios no nos explica como lo hizo. No
sabemos como el puede ser un pastor del rebao y la puerta del corral; o el padre y el hijo
todo a la vez, son secretos que pertenecen a EL, como dice el texto arriba. Aunque sus
obras desafan a nuestro entendimiento, no obstante, no es para nosotros dudarlo, sino
creerlo, en cambio, Dios siempre se ha preocupado para que el mundo sepa, que el Dios del
cielo ES UNO la biblia pone mucho nfasis sobre esto: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov UNO ES.

Fijmonos, que no hay ni un solo texto en toda la biblia que implique que nuestro Dios
esta en tres personas. Gracias a Dios por esto el uso del termino personas (plural) es un
invento trinitario. El uso de esta palabra es inadecuada para ilustrar a Dios. Aunque en
ciertos casos, es permisible usar la palabra persona para referirse a Dios, la biblia no lo
hace, es decir, en la misma forma que nosotros entendemos el uso de la palabra.

Hay dos palabras en el griego traducidas persona en la biblia. Ellas son (1)
PROSOPON, que significa: Semblante, cara o rostro. En I Pedro 3:12 hallamos donde la
palabra PROSOPON que se refiere a Dios: El ROSTRO del seor hemos de creer que
Dios tiene tres rostros? Esto no puede ser cierto. (2) ANTHROPOS significa el genero
humano, es el nombre genrico de un hombre. ANTHROPOS nunc puede referirse a Dios.
Nunca podramos creer que Dios esta en tres hombres. Esto seria absurdo as que la palabra
persona es muy dbil e inadecuada para describir a nuestro Dios.

Otro argumento en contra de la trinidad es esto: hemos de notar que invariablemente los
trinitarios usan por ejemplo la creacin, cuando UNITARIAS los unitarios usan por
ejemplo la creacin, cuando Dios dijo: hagamos al hombre. Tambin, cuando Jess fue
bautizado y cuando Jess or. En estas porciones ellos e imaginan que hay una pluralidad
de personas. Ms, fijmonos, que estas porciones tratan de temas y asuntos lejos del tema
de la divinidad. Por qu no pueden buscar textos que tratan directamente con el asunto de
la divinidad para respaldar su doctrina? Por ejemplo las palabras de Moiss cuando dijo:
Aprende pues, hoy que Jehov es Dios ARRIBA en el cielo, y ABAJO en la tierra, y no
hay otro. O, las palabras del profeta Isaas, quien declar: un nio nos es nacido y
se llamara su nombre Dios fuerte, padre eterno y No hay Dios sino yo. No hay fuerte;
no conozco. O, por ejemplo, cuando Jess lo revelo a Felipe que el era el padre. Los textos
mencionados aqu, y muchos mas que no caben lugar de citar directamente con el tema de
la divinidad.


PREGUNTAS QUE LOS TRINITARIOS
NO PUEDEN CONTESTAR

(1) Quin era el nombre de Jess? La biblia dice que el Espritu santo sobrevino a la
virgen. Ahora, hemos de creer que Jess tena DOS PADRES. Es decir, Dios y el Espritu
Santo?

(2) Quin resucito a Jess de los muertos? Destruid este templo, y en tres das LO
LEVANTARE A este Jess resucito Dios dijo Pedro. Son dos divinas personas
quienes levantaron a Jess?

(3) Si hay tres personas en la divinidad, Por qu no hay mas que un solo trono, y UNO
sentado en el trono? (Vase Isa. 6 Apo. 4:2).

(4) Cul es el nombre del padre en este siglo? Segn Jess, lea Juan 5:43, 17:6 Cul es el
nombre del hijo? Segn el ngel lea Mateo 1:21. Ahora son dos divinas personas quienes
son llamados por el mismo nombre?

(5) Quin es el todopoderoso? Segn Moiss, lea Gen. 17:1 Segn Juan el Telogo, lea
Apo. 1:8.

(6) Quien es el que ha de venir? Segn el profeta, lea: Zac. 14:5-7. Segn Pablo, Lea I
Tim. 3:13. Segn Juan el Telogo, lea Apo. 4:8 y 19:11-16. Ahora, Cuntos son los que
han de venir?

(7) Cuntos espritus hay? Pablo habla del Espritu de Cristo Rom. 8:9. Moiss habla del
espritu de Dios Gen. 1:2. La Biblia habla del Espritu del seor y el espritu del hijo, etc.
Por supuesto, el espritu de Cristo es SANTO; y el Espritu del Seor y del hijo tambin es
SANTO. Cuntos ESPIRITUS SANTOS HAY?

(8) Cuntas divinas personas tenemos morando en nosotros? Segn Jess, lea: Juan 14:23.
Segn Pablo, lea: Col. 1:27. En el da de pentecosts recibieron el espritu santo. Hay tres
divinas personas en cada hijo de Dios? Cul de ellos debemos de glorificar primero? A
cual de ellos debemos poner nuestras peticiones?


XI ARGUMENTOS USADOS PARA RESPALDAR
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD


HAGAMOS AL HOMBRE

Algunos telogos de renombre citan el versculo en Gen. 1:26 como prueba de la
existencia de tres personas en la divinidad. Nosotros decimos ms bien, que este argumento
es ms dbil que una caa arrebatada por el viento. Imaginara alguien que Dios en su
palabra se contradice? Leamos el versculo que sigue: Y creo Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo cre... (Gen. 1:27). Las palabras del profeta en Isa. 44:24 nos saca en
claro este asunto. Dios esta hablando en la primera persona, dice: Yo Jehov, que lo hago
de todo, que extiendo SOLO los cielos, que extiendo la tierra por MI MISMO (Vase Mal.
2:10).

Pero, la pregunta todava permanece: Quines son los que estaban presentes con el
seor cuando dijo hagamos al hombre? (vase tambin Gen. 11:5-9). Los hijos de Dios
(los ngeles) se regocijaban cuando Dios fundaba el mundo (Vase Job 38:4-9). Nosotros
somos hechos a la misma semejanza de los ngeles (vase Heb. 2:7). As que, no es difcil
de creer que los ngeles estn presente cuando Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen

Ahora, vamos a considerar otro texto que tambin ha sido mal interpretado, se encuentra
en Col. 1:15, que dice: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin
(Col. 1:15). Hemos de creer que Cristo tuvo un principio definido, y que no era eterno? Si
fuera as, entonces la trinidad no es eterna, como dicen, la doctrina trinitaria ensea que las
tres personas de la trinidad son: Co-existentes, co-iguales y CO-ETERNOS. Dnde esta la
eternalidad de Cristo si fuer aun ser creado? La nica interpretacin logia se en cuenta en la
primera parte del mismo versculo, donde dice El es LA IMAGEN del Dios invisible
Dios es un espritu invisible. Antes de crear seres en el cielo o sobre la tierra, tomo para sui
una imagen visible para facilitar el contacto con ellos. Esa imagen visible no es una
personalidad aparte, sino la parte visible de Dios que los ngeles y los hombres han
conocido cuando han tenido contacto con El. Esa nica imagen es todo lo que los ojos
pueden contemplar de Dios. Como ya hemos dicho, no importa si esta imagen visible esta
sentada en su trono en el cielo, caminando sobre los caminos de esta tierra, es el mismo
Dios.


ELOHIM

La palabra hebrea Elohim, significa Dios. El uso de este trmino es muy amplio. Es el
titulo impersonal de Dios. Pero, tambin puede referirse a cualquier deidad falsa. Se nota
tambin, que la palabra Elohim es un nombre colectivo, o sea plural. Inmediatamente, se
alegaran los telogos tradicionalistas que siempre estn en busca de algn apoyo para su
doctrina, suponiendo que en este caso el plural significa las tres divinas personas. En la
biblia, Baal (Jueces 6:31) y BAALZEBUB (II Reyes 1:2) Son llamados tambin, Elohim
de nota tres personas en la divinidad, SIEMPRE debe denotar tres personas en TODOS los
textos donde aparece en Isa. 9:6 el hijo es llamado el Dios fuerte Hemos de creer que el
hijo ser tres o mas personas? En Zac. 14:5 habla de la venida de Jehov mi Dios (Elohim-
tres o mas). Hemos de creer que son tres o mas los que vienen? Basta con estos ejemplos
para mostrar claramente que Elohim NO SIGNIFICA PLURALIDAD de personas el
hebreo usa muchas palabras plurales para dar nfasis o fuerza a alguna persona o cosa.
Como nosotros usamos adjetivos y letras maysculas, etc., ellos usan pluralidades. En los
pases orientales es muy comn usar el plural para referirse a una persona. La palabra
maestro en el hebreo tambin es plural, sin embargo, puede referirse a una sola persona.
La palabra en plural fue, muchas veces, para mostrar multiplicidad de atributos; para
engrandecer; o para mostrar cario. Los maestros hebreos se burlan de la idea de que
Elohim se refiere a tres o ms personas en la divinidad.

PRONOMBRES PLURALES EN LA BIBLIA

Leamos cuidadosamente el siguiente texto que se encuentra en Ex. 3:14, y respondi
Dios a Moiss: NOSOTROS SOMOS LO QUE SOMOS. Y dijo: as dirs a los hijos de
Israel: NOSOTROS SOMOS me envi a vosotros. Parece que as dijera al escuchar a
algunos hablar. Pues, Cmo dice el texto en verdad? YO SOY EL QUE SOY me envi a
vosotros. (xodo 3:14). si el uso de pronombres plurales es un argumento a favor de la
doctrina de la trinidad, entonces este versculo anterior debera contenerlos.

Aunque los trinitarios dicen enfticamente que creen en un solo Dios, no obstante el uso
de pronombres plurales para dar apoyo a su doctrina, nos hace sospechar seriamente que se
inclinan mas al POLITEISMO que al MONOTEISMO les dara pena admitir que son
politestas (la doctrina de muchos dioses); as que, han salido con UNA MEZCLA de las
dos enseanzas que no es, ni el uno, ni el otro, sino lo que llaman la trinidad

Ahora, vamos al N.T. para examinar algunos textos donde aparecen pronombres
plurales, para determinar as el uso legal de estos trminos. El abuso de los pronombres
plurales nos enredara rpidamente en el zarzal del politesmo.

Jess dijo a Felipe en Juan 14:10: No crees que yo soy en el padre, y el padre
en m? (Juan 14:10). Qu es lo que vea Felipe? Felipe vea al Padre y al hijo, mas, con
sus ojos naturales vea solamente UNA PERSONA Hemos de creer que haba otro padre
mas en el cielo? Los trinitarios creen que la esencia del padre estaba en Jess; mas el
padre mismo quedo en el cielo como otra persona. Ahora, nosotros preguntamos; si el padre
quedo en el cielo como otra persona. Cmo es posible que EL HIJO ESTUVIERA en el
padre cuando el hijo estaba en la tierra platicando con sus discpulos? Habra dos hijos en
este caso extrao? Uno en el cielo dentro del padre y el otro en la tierra platicando con los
discpulos? Ahora, vemos que fcilmente se pierde el camino en esta selva de confusin.
Cul es la verdad en este caso? La verdad es que la Biblia siempre ha dicho, que En el
(cristo) habita corporalmente TODA LA PLENITUD (Incluyendo el padre) de la deidad.
Quedo vaco el cielo cuando Dios se manifest en carne? NO el espritu omnipresente que
estaba dentro de Jess, tambin al mismo momento que estaba dentro de Jess, tambin al
mismo momento llenaba el universo, mas, en el cielo NO QUEDO NINGUNA IMAGEN,
NI APARIENCIA VISIBLE de Dios, Qu mas contemplo Felipe aparte de la persona de
Jesucristo? Felipe vio una PLURALIDAD DE NATURALEZAS ya hemos dicho que Jess
era un hombre. Posea un alma humana el squico o conciencia de un hombre. No era un
robot (hombre mecnico), es decir, sin voluntad propia. El tena su propia voluntad
humana. En Getseman, su carne no quera morir (vase Mateo 26:39). Su propia voluntad
humana tena que morir. En la cruz se sinti desamparado. As que, en pocas palaras, su
conciencia humana era separada y distinta de la conciencia divina que tambin esta en el. El
seor lo explico as: yo y el padre uno somos (Juan 10:30). yo (conciencia humana),
el padre (conciencia divina), UNA COSA (personalidad o sustancia). SOMOS (La
perfecta armona entre la conciencia humana con la divina).

Jess dijo: el que me ama mi padre le amara y VENDREMOS a el, y haremos
morada con el (Juan 14:23). Hemos de creer que tenemos dos otros (con el Espritu
Santo) morando en nosotros? En ninguna manera no tenemos mas que un solo Dios dentro
de nosotros, no importan cuantos ttulos se le de En I Juan 2:23 dice el que confiesa al
hijo, TIENE tambin al Padre (I Juan 2:23).

Otro error clsico cometido por los que interpretan la Biblia conforme a la doctrina
trinitaria es cuando Jess oro. Surge la pregunta, Quin esta orando a quien? Un Dios
oraba a otro Dios? Esto no puede ser cierto, un Dios no puede orar a otro Dios, sin perder
su divinidad cristo, como hombre, era nuestro ejemplo perfecto. Nosotros debemos orar,
porque el oro primero para darnos ejemplo. Cristo nunca oro porque era dbil. O por
necesidad. El oro como hombre intercediendo con el espritu, omnipresente llamado el
padre. Fjese, no haba ms de la presencia de Dios FUERA DE JESUS QUE HABIA
DENTRO DE JESUS. Jess mismo dijo: toda potestad me es dada en el cielo (fuera del
cuerpo) y en la tierra (dentro de su cuerpo) Moiss dijo lo mismo Jehov es Dios arriba
en el cielo, (en su trono) y abajo en la tierra (en el tabernculo); y no hay otro (Deut. 4:39).
Con razn dijo el apstol bajo la uncin del Espritu santo, y vosotros estis
COMPLETOS en el, que es la CABEZA DE TODO PRINCIPADO Y potestad (Col.
2:10).

Quiero citar otra porcin que ha causado problemas para muchas personas. Se encuentra
en Juan 14:16, que dice Y yo rogare al Padre y os dar otro consolador, para que este con
vosotros (Juan 14:16). Segn la interpretacin trinitaria, la segunda persona (cristo)
rogara a la primera persona (el padre) que envi la tercera persona (el espritu santo). Si
esta idea es cierta, entonces, debera ser cierta y constante EN TODAS LAS PORCIONES
que tratan con este asunto notemos las siguientes porciones que hablan de la venida del
Espritu Santo:

Juan 14:16 Y yo rogare al padre, y os dar otro consolador
Juan 15:26 16:7 el consolador, a quien YO OS ENVIARE DEL PADRE.
Juan 14:18 No os dejare hurfanos; VENDRE a vosotros
Juan 14:23 El que me ama... y mi padre le amara, y VENDREMOS a el.

Parece que existe una confusin aqu, pero la confusin esta en la teora de las tres
personas divinas. Este problema siempre existir con los que insisten en la separacin de
tres personas distintas en la divinidad. Cuando la biblia habla del hijo, se refiere tambin al
padre. Cuando habla del padre, se refiere al hijo el que confiesa al hijo, TIENE TAMBIEN
AL PADRE (I Juan 2:23). La nocin de la primera persona, la segunda persona, y la
tercera persona tiene que caer al suelo la verdad es que la primera persona ES LA
PLENITUD de la divinidad y es TODO LO QUE HAY el padre es la primera persona. El
hijo tambin es la primera persona. Y, el espritu santo tambin es la primera persona.

Si los trinitarios quieren usar pronombres para referirse a la divinidad, Por qu no usan
el pronombre titulo que Dios usa? Jehov dijo: YO SOY EL QUE SOY. Jess dijo:
Antes de Abraham YO SOY. Por la boca de Juan el Telogo dijo: YO SOY EL ALFA
Y LA OMEGA Dios no tiene otro pronombre titulo ms que YO SOY. Los pronombres
plurales que usaba el seor en los das de su ministerio publico, no se refera a la pluralidad
de personas en la divinidad y vosotros estis COMPLETOS en EL (no ellos) (Col. 2:10).
Gloria a Dios.


UN MEDIADOR

El texto que queremos considerar en nuestro discurso sobre el mediador se encuentra
en I Tim. 2:5. porque hay un solo Dios, y UN SOLO MEDIADOR entre Dios y los
hombres, Jesucristo HOMBRE (I Tim. 2:5). En este texto no hay ninguna confusin ni
contradiccin a lo que estbamos diciendo anteriormente. Si el lector ha podido
comprender algo acerca de la gran verdad referente a las dos naturalezas de Cristo,
entonces este texto no presenta ningn problema. Estamos de acuerdo que Jesucristo es
Dios pero, este texto dice que el Mediador es Jesucristo HOMBRE esto es muy importante
Jesucristo con su propio cuerpo (como el cordero de Dios) inmolado en la cruz, abri para
nosotros un CAMINO hacia el Padre nadie viene al padre, sino por mi (su cuerpo
inmolado) (Juan 14:6). Cuando Cristo muri, el velo del templo representaba el cuerpo de
Cristo. Un buen estudio de los captulos 9 y 10 de hebreos seria muy provechoso en este
caso.

A veces surge la pregunta: Cmo es posible que Cristo sea el padre, y a la vez el hijo?
O, Es Jess su propio padre? vamos a notar algunas cosas interesantes sobre los
diferentes aspectos del tabernculo del desierto. La vida de Cristo es un tipo perfecto del
plan del tabernculo, cada pieza, cada mueble, cada oficial y cada ceremonia se refieren a
EL, SIMULTANEAMENTE Por qu decimos simultneamente? Porque al momento que
fue el cordero sacrificado, fue tambin el SUMO SACERDOTE al momento que fue el
sumo sacerdote, fue tambin EL VELO donde penetraba el mismo sacerdote. Al momento
que fue el velo, fue tambin el LUGAR SANTISIMO. No es posible para nosotros entender
como poda desempear tantos oficios todos a la vez, el sumo sacerdote (cristo) llevaba el
sacrificio (cristo) a travs del velo (cristo) al lugar santsimo (cristo). No podemos explicar
como fue que Cristo fuera el Buen pastor (Juan 10), y a la vez la puerta del corral
donde pasa el mismo pastor de igual manera, nuestra mente infinita no alcanza a explicar
como fue el padre y a la vez hijo, pero, lo creemos, si Dios quisiera hacerlo, lo hace porque
PUEDE.

En Heb. 10:19-20 dice teniendo la libertad para entrar en el lugar santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que el nos abri a travs DEL VELO, esto
es, DE SU CARNE (Heb. 10:19-20). Segn la versin trinitaria, la segunda persona de la
trinidad esta intercediendo ante la primera persona por los pecados de los hombres. He
aqu, tenemos nuevamente el olor del politesmo. Esta interpretacin no puede ser cierta,
cristo entro una sola vez para siempre, no obstante, su sangre derramada sigue con fuerza,
intercediendo en cualquier momento que el hombre necesite el perdn de sus pecados (Heb.
7:24-27; 9:24-28). No es cierto que Cristo viva delante del trono de Dios rogando por los
pobres pecadores. La sangre de Cristo esta en medio del hombre pecador y el Dios santo en
este siglo nosotros mismos le rogamos a Dios por nuestros pecados porque tenemos UNA
ENTRADA al padre y a travs del cuerpo de Cristo, cuando Cristo andaba aqu en el
mundo rogaba por sus discpulos y por nosotros, mas una vez hechos el sacrificio, no haba
ya mas necesidad de seguir hacindolo. Nosotros mismos podemos entrar al padre (Vase
Heb. 4:16). El seor dijo: En aquel da pediris en mi nombre; y no os digo que YO
ROGARE AL PADRE por vosotros (Juan 16:26). Cada pecador tiene TRES FUERTES
TESTIGOS para presentar su caso delante del tribunal del cielo, ellos son el espritu el
agua y la SANGRE; y estos tres concuerdan (I Juan 5:8). Para que va a estar Cristo
rogando por el mundo cuando el sacrificio ya fue recibido? Es lo mismo, que si el padre no
hubiera quedado satisfecho.

Jesucristo HOMBRE era el cordero de Dios. El camino hacia el padre y tambin el
sacerdote ofreciendo la sangre. Todo esto se refiere al seor como mediador. Jesucristo
DIOS es nuestro justificador, habiendo recibido el mismo sacrificio es hecho nuestro
PERDONADOR los judos le criticaron diciendo: Quin es este, que perdona pecados?
el mismo nos perdona a nuestros pecados, Cmo es que EL va a pedir a otro que nos
perdone cuando el mismo tiene poder para hacerlo?

Otro texto importante en II Cor. 5:19 que dice, Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo y nos encargo a NOSOTROS (la iglesia) la palabra de la
reconciliacin (II Cor. 5:19). Ahora, Quines son los que cumplen el ministerio de
mediacin? Nosotros mismos, LA IGLESIA nosotros ahora rogamos por los pecadores
para que se arrepientan. Nosotros predicamos y bautizamos a los pecadores para que se
arrepientan. Nosotros predicamos y bautizamos a los pecadores para que sean reconciliados
con Dios. Estamos puestos en lugar de EL como embajadores (ver. 20) Dios no intervino en
el caso de Cornelio, fue Pedro quien tuvo que efectuar quien tuvo que efectuar la obra
Pedro predico la palabra de reconciliacin y despus le mando ser bautizado en el nombre
de Jess, para que fuera perdonado y reconciliado con Dios. En medio de un Dios santo y el
mundo perdido esta la IGLESIA el arca de la salvacin. El pecador no llegara a Dios aparte
de la iglesia. Aparte de su iglesia Dios no tratara con el mundo.

As que, una vez mas la teora de la trinidad va al suelo como la caa proverbial
arrebatada por la verdad, en cada caso aplicamos la palabra de Dios y la plena razn y
siempre llegamos a la misma conclusin que nuestro Dios es uno en todos los sentidos.


EL BAUTISMO DE JESUS

He aqu, tenemos un argumento clsico utilizando por los telogos tradicionalistas para
dar apoyo a sus ideas como hemos dicho antes, el bautismo de Jess no trata de otro tema
mas que el bautismo de Jess. Aqu no se trata del tema de la revelacin de la divinidad, no
se puede formar una doctrina basada sobre una parbola, o sobre algn cuento histrico
(como en el caso del bautismo de Jess), antes de ESTABLECER PRIMERO la doctrina
por los textos que traten directamente con el tema que se quiere escudriar, es una regla
innegable que se tiene que aplicar en cualquier caso para interpretar correctamente la
palabra de Dios. El que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente.

Cuando Jess fue bautizado hubo una visin en los cielos. Esta visin celestial del
Espritu que descenda como una paloma, era particularmente para Juan el Bautista. As
para que el pudiera conocer al hijo de Dios (Vase Juan 1:33). La paloma que se menciona
aqu es puramente simblica. En el versculo 36 del mismo capitulo, Juan dijo: He aqu el
cordero de Dios. Qu vio la gente, un animal? Claro que no, vieron a Jess, la Biblia esta
llena de smbolos. Aunque Dios usa muchos los smbolos, no obstante, el cumplimiento es
siempre literal. Legtimamente, la paloma sobre el no significa mas que la presencia del
espritu santo que estaba sobre EL. En Lucas 4:18 leemos, El espritu del seor esta
SOBRE MI. Esto quiere decir que el espritu le unga. Pues, no haba ni un momento en la
vida de Jess que el espritu no le llenase.

Los trinitarios dicen que la voz que hablo desde el cielo indica una personalidad.
Hemos de creer que la voz que sali de la zarza indica una personalidad pues, hay
hombres que creen que su dios esta en los arboles. Hemos de creer que la voz que sali del
asno de Balam significaba una personalidad? Pues, hay hombre que alaban a los animales.
Quin va a negar que estas cosas sean nicamente manifestacin temporal de Dios? Dios
no necesita una boca literal para hablar, tampoco necesita manos para crear mundos, ni pies
para caminar, la sencilla verdad (aunque se escapa a muchos) es: el mismo Espritu que
llenaba a Jess llenaba tambin el universo.

El agua puede tomar tres formas; Solido, liquido y gaseoso. En el vaso de agua helado,
el hielo esta dentro del agua, y tambin el agua esta dentro del hielo. La plenitud de Dios
estaba dentro de Jess y fuera de Jess, a la vez. En la misma manera como en el
tabernculo. Dios estaba arriba en el cielo, y tambin entre los querubines en lugar
santsimo del tabernculo. As como Dios puede estar dentro de nosotros, el esta fuera de
nosotros tambin. El puede llenar a muchas personas y comunicarse con cada una a la vez,
esto no nos extraa, EL ES DIOS EL ES ESPIRITU Moiss dijo: Jehov es Dios
ARRIBA en el cielo, y ABAJO en la tierra; y no hay otro (Deut. 4:39).

Consideremos algo ms: los tres evangelios dicen que los cielos fueron abiertos. Si los
cielos fueron ABIERTOS como sucedi en Isa. 6 Apo. 4, Por qu no se vea al padre?
Muchos se imaginan que el padre es un anciano con el pelo largo y con barba, sentado
sobre su trono mientras su hijo andaba aqu en la tierra. Si esto es cierto, Por qu no le vio
Juan el Bautista? La razn es que EL que estaba sentado sobre su trono en la gloria se
despojo de su majestad para venir a la tierra. En Miqueas 1:3 leemos. Porque he aqu,
Jehov sale de su lugar, y descender y hollara las alturas de la tierra (Miqueas 1:3).

Acordmonos que esto fue una seal para Juan solamente, para que conociera al Mesas.
Dios le dio una doble seal; la voz audible y la paloma visible. El vio con ojos y oy con
sus odos. En el da de pentecosts hubieron tres manifestaciones o seales que
acompaaron el derramamiento del Espritu santo; un estruendo del cielo, un viento recio y
las lenguas de fuego. No obstante, cuando fueron llenados del espritu santo no fueron
llenados con viento y fuego, sino con la virtud de Dios estas seales caracterizan el Espritu
de Dios, mas ellos nicamente ACOMPAARON al espritu cuando cayo ese dio,
asimismo, cuando Jess fue bautizado, la voz y la paloma nicamente ACOMPAARON
al seor para convencerle a Juan del Mesas.


LA DIESTRA DE DIOS

Ahora entramos a un estudio de suma importancia. Desgraciadamente, la pura verdad
acerca de ese tema ha sido desfigurada, otra vez por los Telogos tradicionalistas. Para
poder llegar a una conclusin justa y verdadera, tendremos que considerar y examinar
varios textos relacionados con ese asunto.

En primer lugar citamos de un libro de expresiones idiomticas por el seor Moule.
Dice: expresiones como la MANO (De Dios) son puramente hebrasmos (es decir,
expresiones idiomticas del idioma hebreo), y no debe ser traducido literalmente, excepto
por alguna frase que denote PODER. As, entendemos que la mano el brazo o la
diestra (de Dios) son puramente expresiones idiomticas, particularmente hebreas. Son
expresiones simblicas del poder de Dios. Dondequiera que en la Biblia se encuentre este
termino la Diestra de Dios, se refiere a la ejecucin de venganza en contra a los enemigos
de Dios (Vase xodo 15:6; Salmos 110:5; Isa. 63:4-5; Apo. 19) los siguientes textos cien
que Jesucristo esta ensalzado y sentado a la diestra de su majestad (Heb. 1:3 y 8:1).
Esteban vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de DIOS (Hechos 7:55).
Qu vio Esteban con sus ojos naturales? Dos personas lado a lado, el uno parado a la
diestra del otro? No mil veces no Esteban vio una sola persona, JESUCRISTO, ensalzado
en su nueva posicin de majestad en la gloria. Recurdese que dios es un ser invisible, el
cual ningn hombre, incluyendo a Esteban, ha visto con los ojos naturales Segn el
Apstol, Jesucristo es La imagen del DIOS INVISIBLE (Col. 1:15). Esteban, al
momento de morir, reconoci solamente UNO Dijo: el invocaba y deca. SEOR JESUS,
recibe mi Espritu (ver. 59). Los judos entendieron claramente el significado de esta
expresin, y por eso se enfurecieron contra el.

Ahora, queremos examinar a fondo una profeca que se encuentra en el salmo 110.
Jehov dijo a mi seor; sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies (Salmos 110:1). Aqu se trata de una situacin TEMPORAL, EN TANTO que
pongo tus enemigos hay que pasar ahora a I Cor. 15:24-28. El versculo 28 dice entonces
tambin el hijo mismo se sujetara al que le sujeto a el toda las cosas, para que Dios sea
TODO EN TODOS (I Cor. 15:24-28). Ahora, preguntamos: de que se trata esta situacin
temporal? Pues, la sencilla verdad es esta; fjese bien, el TITULO OFICIAL del redentor
(no el nombre del redentor) es, Hijo del hombre ahora, despus que la redencin del
mundo este cumplida y todos los enemigos de Dios ( es decir, las naciones rebeldes, el
diablo, el pecado y la muerte) estn sujetos, ENTONCES, desaparecer el titulo oficial, o
sea- el hijo del hombre Jess halando con los impos dijo: vern del hombre, que vendr
en las nubes con gran poder y gloria. Esto fue un mensaje exclusivamente para la gente
impa. Es una escena de venganza. El seor aparecer como el hijo del hombre para
castigar los pueblos rebeldes de la tierra. Ellos no le podrn ver en su santidad y su gloria,
as que Dios e manifestara ante ellos todava como el hijo del hombre en otras palabras,
una vez cumplidas todas las obras de redencin y de venganza, no aparecer ya mas como
el hijo del hombre. Ya no hablar distincin entre padre y el hijo, mas Dios ser todas las
cosas en todos. (I Cor. 15:29). Esta muy claro que Cristo no desaparecer, ni se sujetara a
nadie (solo su oficio como el hijo del hombre se sujetara), ni tampoco su reino ser un
reinado temporal (vase Lucas 1:33; Efe. 1:21; Col. 1:16).

Volvamos otra vez al Salmo 110, versculo 5, que dice: EL SEOR ESTA A TU
DIESTRA; quebrantara a los reyes en el da de su ira (Salmos 110:5). En Apo. 19
encontramos el cumplimiento de esta profeca donde el seor sale cabalgando SOLO con
una espada en la mano para herir a los reyes de la tierra. Si el salmo 110:1 y 5 se refiere a
DOS PERSONAS como se imaginan los trinitarios, Por qu no solamente UNO
(Jesucristo) en la hora cuando se lleva a cabo el cumplimiento de esta profeca? (Vase Isa.
63:3).

Para dar pequeo resumen a lo que suceder al tiempo del fin segn Salmos 110:1 y 5
ofrezco lo siguiente: El todopoderoso Dios, usando su titulo terrenal- el hijo del hombre-
sale SOLO al tiempo del fin para ejecutar el juicio en contra de sus enemigos. Mas, Qu
vern los hombres impos en este momento? Vern al mismo seor Jesucristo que vio
esteban en aquel da, saliendo como la diestra simblica de Dios. Mas, no le vern en la
plenitud de su gloria y santidad, porque NO SON DIGNOS, las ltimas obras del seor en
su carcter como el hijo del hombre sern el juicio del gran trono blanco y la condenacin
de la muerte (vase Jn. 5:22: Apo. 20:12-15). Despus de esto, quedara anulado para
siempre el titulo oficial del redentor, no teniendo ya ms obras que efectuar bajo este oficio.

En Isa. 59:16 e Isa. 63:5 encontramos la frase el brazo de Jehov (o sea la Diestra).
Esto se refiere, simblicamente, al poder de Dios para salvar. Quin es el brazo de Jehov
Jesucristo (vase Isa. 53:1). Ahora, no es posible que una persona este separada de su brazo
asimismo, no es posible que el seor este separado de SU PODER si hemos de entender
Isa. 53:1 literalmente, entonces la primera persona de la trinidad quedo manca o tullida
(es decir, sin poder alguno), mientras la segunda persona de la trinidad se manifestaba en la
tierra como Del brazo de Jehov. Esteban no estaba mirando al seor Jesucristo parado
literalmente A la diestra de Dios, sino COMO la diestra de Dios. As como
mencionamos anteriormente, esteban vea a Jess parado como el brazo de Jehov y
vengador de la sangre de Esteban y asimismo, en contra a todos los que persiguen a los
hijos de Dios.



CONCLUSION


Querido lector: Hemos tratado de compartir con Ud. La preciosa verdad acerca de la
unidad de Dios. Nuestro nico deseo es que escudrie la palabra de Dios porque ella es la
ltima autoridad en este caso. Sea convencido de la verdad renunciad al error de la
tradicin y no se detenga, levntese y bautcese y lave sus pecados invocando SU
NOMBRE.