Um Estudo Panoramico Sobre A Dipensação Atualizado

Um Estudo Panormico das
Dispensaes
ALEXANDRO AUGUSTO CINAT CARBONARO
2014
Sumrio
Sumrio................................................................................................................................... 2
UM ESTUDO PANORMICO DAS DISPENSAES:...........................................................3
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Um Estudo Panormico das Dispensaes:
Alexa!ro Car"oaro
UM ESTUDO PANORMICO DAS DISPENSAES:
INTRODUO:
A Bblia anotada de Dr. Scofield,
mostra-nos dispensao como um
perodo de tempo no qual o homem
testado na sua obedincia em alguma
revelao especfica da vontade de
Deus. Com isto, a Bblia um livro de
Dispensaes, pois revela todo
propsito Divino, colocando-nos sob
uma especfica regra de conduta.
Em cada Dispensao vemos o
Amor de Deus, levando o homem a
conhec-Lo na sua infinita misericrdia, tentando salv-lo de suas situaes.
Entretanto o homem tem falhado em todas as provas de Deus, por isso Ele enviou
Seu Filho amado, (Joo 1.14), a fim de nos redimir e colocar na Sua presena
(Apocalipse 1.10), na atual dispensao - A graa de Deus.
1. DEFININDO UMA DISPENSAO:
Agostinho escreveu: "Distingui os perodos e as Escrituras se harmonizaro."
Vrias tem sida s definies para uma Dispensao. Vamos conhecer algumas
delas:
1. A famosa Bblia do Dr. Scofield diz: "Dispensao um perodo de tempo no
qual a homem testado na sua obedincia em alguma revelao especfica
da vontade de Deus.
2. O grande, El Dicionrio de La Santa Bblia diz: "Dispensao o plano de
conduta de Deus para os homens."
3. O telogo N .L. Olson diz: "Dispensao um perodo moral ou probatrio."
4. R.M. Riggs disse: "Dispensao o arrano ordenado e a classificao
adequada da verdade Divina! que proporciona o estudo dos perodos "blicos
ou Dispensa#es! nos evitar$ e%traviar&nos e nos livrar$ de muitas confus#es
na interpretao "blica."
Podemos agora entender e conceituar Di!ena"#e co$o !er%o&o &e
te$!o' co$ re(e)a"#e &o !roce&i$ento &e Deu !ara co$ o *o$e$. E &a
!arte &o *o$e$' + e,i-i&a a o.e&i/ncia a re(e)a"0o &e Deu.
O propsito de Deus em cada dispensao colocar o homem debaixo de
uma regra de conduta. Entretanto o homem tem falhado, salvos os que creem na
revelao Divina. (Hebreus 11.7)
Uma viso geral das Dispensaes na Bblia nos leva a crer que se estendem
desde a criao do homem at ao grande Trono Branco. A palavra Dispensao no
aparece nos escritos do Velho Testamento. Ela encontrada no Novo Testamento
apenas quatro vezes.
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1. ETIMO2O3IA DA PA2A4RA:
Dispensao um termo grego, "'()'*'+(,- que significa "economia", ou
seja, a boa ordem na administrao. No uso Bblico representa a administrao
que Deus faz de sua grande obra.
5. CRIAO DO UNI4ERSO:
A criao , segundo a descrio, o resultado da palavra dinmica de Deus.
No livro de Salmo 33: 6,9 diz: . 's cus por sua palavra se fizeram! e pelo sopro de
sua boca o e%rcito deles... /ois ele falou! e tudo se fez0 ele ordenou! e tudo passou
a e%istir..
So duas as palavras com que as Escrituras designam a ao criadora de
Deus: "ara (Criar) e asah (fazer).
A primeira sem dvida, a mais importante, e aparece, sobretudo nos
versculos 1 no incio da ordem da criao, no 21 com a primeira existncia da vida e
no 27 com a indicao de que o homem foi feito a imagem de Deus.
Gn 1.1 *o princpio criou Deus os cus e a terra.
Gn 1.21 Criou! pois! Deus os monstros marinhos! e todos os
seres viventes que se arrastavam! os quais as $guas
produziram abundantemente segundo as suas espcies0 e toda
ave que voa! segundo a sua espcie. E viu Deus que isso era
bom.
Gn 1.27 Criou! pois! Deus o homem 1 sua imagem0 1 imagem
de Deus o criou0 homem e mulher os criou.-.
Criar significa trazer algo existncia a partir do nada. S Deus pode criar;
ns no. Podemos somente fazer, ou seja, tomar algo j existente e ento
transform-lo em outra coisa.
5.1. 6ua) 7oi !ro!8ito &e Deu e$ criar o uni(ero9
A criao de Deus no somente satisfaz o seu desejo, mas cumpre o seu
propsito que o de criar o homem e este estar para sempre com o Ele.
:. O PRINC;PIO:
Em Gnesis 1:1 diz: "No princpio criou Deus o cus e a terra.
Na Bblia, esta frase, "no princpio " usada de duas maneiras:
A primeira em Gnesis. 1:1 e a segunda em Joo 1:1 "*o princpio era o 2erbo! e o
2erbo estava com Deus! e o 2erbo era Deus.
O princpio mencionado em Joo foi anterior ao princpio de Gnesis, ou seja,
foi o princpio na eternidade, um princpio sem qualquer princpio. Antes de haver os
cus e a terra, tudo o que Deus criou, era o princpio. Neste princpio Deus criou.
<. A 3RANDE=A DA CRIAO:
Ao contemplarmos a vastido do universo, no podemos falar vagamente em
obra do acaso, coincidncia ou outra possibilidade qualquer.
Ser que diante dessa grandeza infinita no podemos ver a glria de Deus?
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. 's cus proclamam a glria de Deus .
A Bblia afirma que Deus criou todas as coisas, vejamos a grandeza da
criao:
Via Lctea - a Galxia a que nossa Terra e nosso Sistema Solar pertencem,
contm mais de 30 bilhes de sois, muitos deles maiores que o nosso, o caso da
nebulosa de Andrmeda que contm cerca de 100 bilhes de estrelas.
O sol maior que a nossa terra um milho e trezentas mil vezes, e sua
temperatura chega a 6000 C na superfcie.
H, pelo menos, 100.000 Galxias como Via Lctea, algumas distantes umas
das outras, milhes de anos luz.
Ano Luz a distncia que a luz percorre em um ano, razo de 300.000 Km
por segundo.
Peso da terra 6.600.000.000.000.000.000.000 (seis sestilhes e seiscentos
quintilhes de toneladas).
A distncia da terra ao sol de 150.000.000 Km.
No livro de Salmo, captulo 8:1-5, o salmista estava admirado com a obra
realizada por Deus, obras dos dedos de Deus.
Sl 8.1 3 4enhor! 4enhor nosso! quo admir$vel o teu nome
em toda a terra! tu que puseste a tua glria dos cus5
Sl 8.2 Da boca das crianas e dos que mamam tu suscitaste
fora! por causa dos teus advers$rios para fazeres calar o
inimigo e vingador.
Sl 8.3 6uando contemplo os teus cus! obra dos teus dedos! a
lua e as estrelas que estabeleceste!
Sl 8.4 que o homem! para que te lembres dele7 e o filho do
homem! para que o visites7
Sl 8.5 8ontudo! pouco abai%o de Deus o fizeste0 de glria e de
honra o coroaste.-.
>. CRIAO ORI3INA2:
deia latente se apresenta no livro de J 38:4-7, onde revela o processo da
criao de Deus.
J 38.4 'nde estavas tu! quando eu lanava os fundamentos
da terra7 9aze&mo saber! se tens entendimento.
J 38.5 6uem lhe fi%ou as medidas! se que o sabes7 ou
quem a mediu com o cordel7
J 38.6 4obre que foram firmadas as suas bases! ou quem lhe
assentou a pedra de esquina!
J 38.7 quando untas cantavam as estrelas da manh! e todos
os filhos de Deus bradavam de :bilo7-.
Os cus, com todos os seus exrcitos e anjo que neles existem, foram criados
primeiro. A terra foi criada em segundo lugar.
saas 45:18. "/orque assim diz o 4enhor! que criou os cus! o :nico Deus!
que formou a terra! que a fez e a estabeleceu0 que no a criou para ser um caos!
mas a formou para ser habitada-.
Se Deus criou a Terra para ser habitada, como que o verso 2 de Gnesis 1
descreve a terra sem forma e vazia, sem condies de vida?
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Deus perfeito e seria inaceitvel que Ele criasse uma Terra nestas
condies. Cremos que a Terra foi criada conforme descrito em saas 45:18, esta
criao a descrita por Ezequiel captulo 28:12-16, onde satans era o " Querubim
ungido".
! 45.18 /orque assim diz o 4enhor! que criou os cus! o
Deus que formou a terra! que a fez e a estabeleceu! no a
criando para ser um caos! mas para ser habitada; Eu sou o
4enhor e no h$ outro.-.
"z 28.12 9ilho do homem! levanta uma lamentao sobre o
rei de <iro! e dize&te; ,ssim diz o 4enhor Deus; <u eras o selo
da perfeio! cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
"z 28.13 Estiveste no =den! ardim de Deus0 cobrias&te de toda
pedra preciosa; a cornalina! o top$zio! o >ni%! a crislita! o
berilo! o aspe! a safira! a granada! a esmeralda e o ouro. Em ti
se faziam os teus tambores e os teus pfaros0 no dia em que
foste criado foram preparados.
"z 28.14 Eu te coloquei com o querubim da guarda0 estiveste
sobre o monte santo de Deus0 andaste no meio das pedras
afogueadas.
"z 28.15 /erfeito eras nos teus caminhos! desde o dia em que
foste criado! at que em ti se achou iniquidade.
"z 28.16 /ela abund?ncia do teu comrcio o teu corao se
encheu de violncia! e pecaste0 pelo que te lancei! profanado!
fora do monte de Deus! e o querubim da guarda te e%pulsou do
meio das pedras afogueadas.-.
Esse paraso mineral nos faz lembrar do paraso de Apocalipse 21 e 22 em
que vemos um novo cu e uma nova terra.
Vejamos como era a terra original considera por Deus com Jardim de Deus:
@iqussima em pedras preciosas! Era um lugar onde havia muita m:sica!
8onsidera como monte santo de Deus! /edras afogueadas.
A origem de satans (Querubim ungido) foi maravilhosa. Ele era Querubim
ungido de Deus, o mais achegado, mantendo a mais alta posio na criao de
Deus. Ele tinha no somente a realeza, mas tambm o sacerdcio, a prpria posio
que ns, o povo redimido de Deus.
Mas ele foi privado da sua posio e ofcio quando se rebelou contra Deus.
Deus agora nos escolheu para sermos seus sacerdotes e reis, para apossarmos da
posio e ofcios de Satans, para envergonh-lo e glorificar a Deus.
Em saas 14:12-14 encontramos que Satans queria ser igual a Deus, por
cinco vezes disse: "Eu subirei ao cu. O orgulho e a ambio foram as causas de
sua rebelio contra Deus.
! 14.12 8omo caste do cu! estrela da manh! filha da
alva5 como foste lanado por terra tu que prostravas as na#es5
! 14.13 E tu dizias no teu corao; Eu subirei ao cu0 acima
das estrelas de Deus e%altarei o meu trono0 e no monte da
congregao me assentarei! nas e%tremidades do norte0
! 14.14 subirei acima das alturas das nuvens! e serei
semelhante ao ,ltssimo.-.
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No somente ele se rebelou, mas uma grande quantidade de anjos que
estavam sob ao seu comando tambm se rebelaram. Em Apocalipse 12: 4,9 vemos
que um tero dos anjos o seguiu.
#p 12.4 a sua cauda levava aps si a tera parte das estrelas
do cu! e lanou&as sobre a terra0 e o drago parou diante da
mulher que estava para dar 1 luz! para que! dando ela 1 luz!
lhe devorasse o filho.
#p 12.$ E foi precipitado o grande drago! a antiga serpente!
que se chama o Diabo e 4atan$s! que engana todo o mundo0
foi precipitado na terra! e os seus anos foram precipitados com
ele.-.
Segundo algumas doutrinas, (No nossa doutrina) que os moradores da
Terra nesta poca, quando Lcifer reinava, tambm aderiram esta rebelio, e mais
tarde se tornaram em demnios.
Em Ezequiel 28:1719, Deus repreendeu a Satans: "/rofanaste os teus
santu$rios-.
"z 28.17 Elevou&se o teu corao por causa da tua
formosura! corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor0 por terra te lancei0 diante dos reis te pus! para que
te contemplem.
"z 28.18 /ela multido das tuas iniquidades! na inustia do
teu comrcio! profanaste os teus santu$rios0 eu! pois! fiz sair
do meio de ti um fogo! que te consumiu a ti! e te tornei em
cinza sobre a terra! 1 vista de todos os que te contemplavam.
"z 28.1$ <odos os que te conhecem entre os povos esto
espantados de ti0 chegaste a um fim horrvel! e no mais
e%istir$s! por todo o sempre.-.
Satans foi jogado para Terra e com isso, sendo retirada toda a sua glria.
Assim, a Terra tornou-se sem forma e vazia, sepultada sob profundas guas e
cobertas com trevas, tornando-se assim inabitvel.
Quanto tempo a Terra ficou no estado original e no estado catico no
sabemos dizer, mas podemos colocar neste tempo todas as eras geolgicas que a
geologia ensina.
?. RESTAURAO:
Entre o primeiro versculo e o segundo versculo do captulo primeiro de
Gnesis h um grande intervalo de tempo que a bblia no descreve.
A partir do versculo dois, esta descrito a restaurao que Deus fez daquilo
que estava arruinado e uma criao adicional, como por exemplo o homem. O
processo de restaurao comeou quando o Esprito de Deus foi enviado para dar
condies de vida a terra.
No versculo dois vemos que o Esprito de Deus pairava sobre a terra ainda
informe, para incubar ou chocar, aquecer a terra para ter condies de vida.
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@. OS SETE DIAS:
Os dias no foram de 24 horas, mas longos perodos de tempos com durao
indefinida. A Bblia afirma que para Deus um dia como mil anos e mil anos como
um dia. Assim, talvez seja melhor no dogmatizar muito sobre a durao destes
dias.
Para melhor aclarar nesse momento, cabe um estudo mais detalhado sobre a
formao dos calendrios, objeto de outro estudo.
@.1. O Pri$eiro &ia:
Gnesis 1:3-5. E disse Deus: "Aaa luz.
Com esta expresso Deus no estava criando o sol, mas dissipando as
nvoas para que a luz aparecesse. A luz fora criada nos "cus e a terra" , no
princpio.
A superfcie da terra estava em trevas, porque a crosta terrestre estava
coberta por densas massas gasosas que escondiam a luz do sol. Uma luz difusa,
ofuscada pelos diversos nevoeiros que sobem por cima das guas e que atravs da
ao do resfriamento da crosta terrestre e da baixa temperatura, transformam-se em
chuva, permitindo que pouco a pouco os raios solares atinjam a terra.
@.1. O Se-un&o &ia:
Gnesis 1:6-8: E disse Deus: "Aaa firmamento no meio das $guas! e
separao entre $guas e $guas-.
O firmamento, chamado "cu", aqui significa atmosfera ou camada de ar,
entre a terra coberta de guas.
O firmamento no meio das guas, significam as guas em baixo na terra e em
cima dos cus. A gua transferida para atmosfera equivalente a cerca de 12.700 Km
Cbicos, o suficiente para inundar todo o planeta.
@.5. O Terceiro &ia:
Gnesis 1:913: E disse Deus: ",untem&se as $guas que esto debai%o do
cu em um s lugar! e aparea a poro seca... /roduza a terra relva! erva e
$rvores que d fruto-.
Terra e vegetao - Parece que, at ento, a superfcie da terra esteve
inteiramente coberta de gua. Como ajuntar guas em um s lugar?
Fazendo buracos e enchendo-os de guas ou girando um recipiente e a gua
ajuntar nas extremidades. O volume de gua neste planeta calculado em 1.386
milhes de Km Cbicos. Se essa gua fosse espalhada de maneira uniforme sobre
a terra, esta formaria uma camada de 2.700 metros de profundidade.
@.:. O 6uarto &ia:
Gnesis 1:14-19: E disse Deus: "Haja luzeiros no firmamento, e fez Deus
aparecer o Sol, a Lua e as Estrelas.
O globo terrestre resfriou-se. A evaporao diminuiu os vapores e as nuvens
desapareceram e as estrelas, o sol e a lua reapareceram.
As estaes vieram quando a superfcie terrestre deixou de ser aquecida de
dentro, passando a depender do sol como nica fonte de calor.
@.<. O 6uinto &ia:
Gnesis 1:2023: Criao da vida animal
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sto indica que toda a vida anterior havia perecido na calamidade que
sobreveio Terra. Note-se a progresso na ordem da criao: 1 e 2 dia as coisas
inanimadas, 3 dia a vida vegetal, 4 dia o sol, a lua, as estrelas, a atmosfera com
isso, tinha condies de dar vida.
Deus no encheu os mares ou terra de criaturas viventes, mas deu-lhes
condies de se multiplicarem.
@.>. O Se,to &ia:
Gnesis 1:2431: A dupla obra de criao inclua os animais terrestres e o
homem.
Pronta por fim a Terra para ser habitada, Deus fez o homem sua prpria
imagem e deu-lhe domnio sobre a terra e todas as criaturas. Provavelmente estes
animais so os mesmos que conhecemos hoje.
@.?. O S+ti$o &ia:
Gnesis 2:13: Descansou Deus da sua obra.
Note-se que no houve "tarde" no dia stimo. H nisso uma referncia
paralela ao cu, Hebreus 4:4,9.
%& 4.4 pois em certo lugar disse ele assim do stimo dia; E
descansou Deus! no stimo dia! de todas as suas obras0
%& 4.$ /ortanto resta ainda um repouso sab$tico para o povo
de Deus.-.
AB AS TEORIAS REFERENTES C CRIAO:
Seguem abaixo, uma sntese das teorias referentes criao:
A.1. Teoria Da E(o)u"0o:
Entre as teorias referentes origem do Universo, a mais difundida a
chamada da "grande exploso.
Afirma essa teoria que em um passado muito remoto, a bilhes de anos,
vastas camadas de gases foram se condensando at tornarem-se incandescentes.
Talvez ocasionada pelo calor, ocorreu uma exploso, projetando no espao infinito
as galxias.
Essa teoria afirma que o homem um produto da evoluo natural das
espcies, sendo que em um passado muito remoto, as foras energticas
produziram a primeira centelha de vida que deu origem ao primeiro organismo vivo.
A.1. Teoria Criacionita:
De acordo com essa interpretao, o primeiro versculo deve ser entendido
como uma introduo, expondo a maneira usada por Deus na criao.
O restante do captulo considerado como sendo um relato de como Ele fez.
Em suma, o 1 versculo apresenta a realidade da criao. Os versculos seguintes
apresentam o processo da criao.
A.5. Teoria Catatr87ica:
Segundo esta interpretao, o primeiro versculo no uma declarao
introdutria, mas uma afirmao.
Quer dizer exatamente o que as palavras expressam. Conforme esta
interpretao, o segundo verso descreve no o ato inicial da criao, mas uma
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catstrofe. Os que defendem esta teoria, traduzem o versculo 2 como segue: "+as
terra se tornou sem forma e vazia".
De acordo com esta interpretao os versculos 3 a 27 devem ser
considerados como uma descrio da obra restauradora.
1D. AS DISPENSAES:
Dispensao uma forma especfica de Deus agir junto ao homem por um
determinado perodo de tempo.
Dispensao o plano de conduta de Deus para com os homens.
Em geral, as Dispensaes tm algumas caractersticas comuns, tais como:
Aliana ou Pacto entre Deus e os homens, Propsito especial de Deus, O
descumprimento da Aliana por parte do homem, O juzo declarado, Providncia
divina.
11. PANORAMA DAS DISPENSAES NO 4E2EO
TESTAMENTO:
A Bblia, a Palavra de Deus, divide-se em duas partes distintas.
A primeira parte ou Velho Testamento mostra-nos todo o propsito divino para
com o homem atravs de um plano Dispensacional.
11.1. A !ri$eira Di!ena"0o Fue (a$o encontrar no 4e)*o
Teta$ento +: Inoc/ncia.
Havia um propsito Divino nesta dispensao, provar a fidelidade do homem
num ambiente perfeito e sob circunstncias favorveis.
Nesta dispensao, Deus faz uma aliana com o homem e o estabelece como
senhor da terra, (Genesis 1.28). Faz-lhe uma advertncia. (Genesis 2.17), vindo
mais tarde o homem transgredir a ordenana Divina, (Genesis 3.17).
Sendo assim, o expulsa do den, (Genesis 3.23).
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11.1. A e-un&a Di!ena"0o: Conci/ncia.
Significa o direito de convico prpria, o conhecimento da natureza moral
dos atos pessoais. Este perodo probatrio vai da queda de Ado aos dias de No.
O propsito Divino era o de provar a fidelidade do homem a Deus num
ambiente de liberdade, seguindo sua prpria conscincia.
Dois homens triunfaram: Enoque, (Genesis 5.24) e No (Genesis 6.9). Os
demais falharam, (Genesis 6.5).
A justia Divina veio sobre a terra atravs do dilvio, (Genesis 6.17). Apenas
No e sua famlia se salvaram, (Genesis 6.18), seguidos de alguns animais,
(Genesis 6.19).
11.5. A terceira Di!ena"0o: 3o(erno Eu$ano.
Esta dispensao iniciou aps o dilvio, (Genesis 8.15,16) e se estendeu at
a chamada de Abro, (Genesis 12.1).
Deus como sempre tinha o propsito de provar o homem como sociedade, em
sua conscincia coletiva. Neste perodo surgem os povos a partir dos descendentes
de No e Deus faz aliana com eles, (Genesis 9.7).
Como das outras vezes, o homem falhou e intentou contra os propsitos de
Deus, (Genesis 11.4), vindo com isto o juzo, (Genesis 11.9).
11.:. A Fuarta Di!ena"0o: Patriarca).
Estende-se da chamada de Abrao Lei, no Sinai, (Genesis 12.1, xodo
19.2). Dessa chamada, f e obedincia de Abrao, resulta srael, o povo de Deus.
tambm conhecida como a dispensao da Promessa, (Genesis 15.5,6).
Esta dispensao tem sido inspirao e referncia para a greja de hoje, visto que
Abrao nosso pai na f, (Glatas 3.9,14).
11.<. A Fuinta Di!ena"0o: a 2ei.
Entende-se que este perodo foi do Sinai at Cristo, (Joo 1.17).
Foi na verdade uma longa dispensao que viveu vrios perodos da histria.
O propsito de Deus provar a obedincia de srael Lei, e avali-los como nao
lder na terra e porta-voz da Palavra de Deus, (xodo 19.5,6).
srael falhou em sua misso, e por isso sofre as consequncias de sua
desobedincia, (Ezequiel 22.15). Por desprezar o Filho de Deus, os resultados foram
maiores ainda, (Mateus 23.37-39).
11. PANORAMA DAS DISPENSAES NO NO4O
TESTAMENTO:
11.1. A e,ta Di!ena"0o: a 3ra"a.
O Novo Testamento agora palco de uma nova fase probatria. O Senhor
Jesus estabelece Sua greja. (Mateus 16.18) e com ela abrem-se as portas da
graa.
Esta sexta Dispensao tambm chamada de: Dispensao da greja e do
Esprito Santo. Jesus inaugurou esta Dispensao, (Joo 1.17). Foi uma grande
manifestao do Amor de Deus, (Tito 2.11).
O Esprito Santo inaugurou a greja, (Atos 2.4), trazendo para este tempo o
poder de Deus para nossas vidas, (Atos 4.31).
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Como nas demais dispensaes, esta tambm tem um propsito, que
atravs de Cristo, chamar das trevas para Sua maravilhosa luz, (1 Pedro 2.9), um
povo Seu, especial, zeloso, de boas obras, (Tito 2.14).
A Dispensao da graa, marcada pela Nova Aliana, (Mateus 26.28), feita
com o Sangue de Cristo, diferente da Aliana anterior feita com sangue de animais,
(xodo 24.8).
Assim como no passado Deus responsabilizou srael; na presente
Dispensao, o Senhor Jesus tem responsabilizado Sua greja para ministrar Sua
Palavra. (Marcos 16.15-18); o evangelho completo, o evangelho da graa de Deus,
(Atos 20.24) at que ele venha, (Apocalipse 22.12), e assim estaremos para sempre
com o Senhor, (1 Tessalonicenses 4.17).
11.1. A +ti$a Di!ena"0o' o Mi)/nio.
Cale lembrar, que algumas correntes interpretativas do Sistema Teortico
Representativo das teorias concernentes natureza da Relao de Deus com o
homem, relativa teoria Dispensacional, dividem essa stima dispensao em duas,
que so "Tribulao e "Reino.
Este perodo ter incio na volta de Jesus Cristo Terra, conforme nos relata
os ltimos captulos de Apocalipse. (Apocalipse 19.11-21 e Apocalipse 20.1,2,6).
Nesta Dispensao, Jesus ser o Rei de toda a terra, (Mateus 25.34), que
julgar com justia, (Apocalipse 15.3).
Esta Dispensao ter uma caracterstica toda especial, que desde o Velho
Testamento profetizada.
Vejamos a seguir:
Satans ser amarrado, (Apocalipse 20.1,2).
Este reino ser universal, (Daniel 7.14; Zacarias 14.9).
Jerusalm ser a capital do reino, (Jeremias 3.17).
Haver justia e paz sobre a terra, (saas 11.5).
O reino animal sofrer grandes mudanas, (saas 11.6-8).
A maldio da terra, (Genesis 3.1 7), ser tirada, (saias 35.1, saias 55.13,
Zacarias 8.12).
Naturalmente a vida humana ser prolongada, (saias 65.20,22, Zacarias 8.4).
Debaixo de todas estas bnos, esta Dispensao, no seu fim ser provada.
A Bblia afirma que Satans ser solto, (Apocalipse 20.7), e sair para enganar as
naes para fazer guerra contra a cidade santa, (Apocalipse 20.9) e por fim, o diabo
ser lanado no lago de fogo e enxofre, (Apocalipse 20.10).
A Dispensao do Milnio ter fim com a chegada do Grande Trono Branco,
onde acontecer o julgamento final, (Apocalipse 20.11,12).
#p 2'.11 E vi um grande trono branco e o que estava
assentado sobre ele! de cua presena fugiram a terra e o cu0
e no foi achado lugar para eles.
#p 2'.12 E vi os mortos! grandes e pequenos! em p diante do
trono0 e abriram&se uns livros0 e abriu&se outro livro! que o da
vida0 e os mortos foram ulgados pelas coisas que estavam
escritas nos livros! segundo as suas obras.-.
A partir da, Novo Cu e Nova Terra, (Apocalipse 21).
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15. TIPOS DE DISPENSAES:
15.1. PRIMEIRA DISPENSAO DA INOCGNCIA: A2IANA
EDGNICA:
nocncia na concepo bblica significa ausncia de
conhecimento do pecado.
A condio do homem - O homem foi criado como coroa e glria
de toda a criao.
Foi dotado de personalidade.
sto significa que possua a trplice capacidade de:
1. (en!)r* ntelecto nteligncia;
2. Sen+ir* Sensibilidade Emoes; e
3. "!col,er* Volio Vontade.
sto significa que o homem era o nico ser criado por Deus que tinha
condies de administrar o mundo. Nesta ocasio Deus se apresentava ao homem
de duas maneiras: Pela palavra e pela presena
Perodo - incerta a sua durao, pois no sabemos quanto tempo o homem
viveu nesta condio. (Gnesis 1:26-31 3:6-7).
Em Gnesis 1.28, comea a "Primeira Dispensao.
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Uma Dispensao um perodo de tempo em que o homem provado no
que diz respeito sua obedincia e alguma revelao especfica da vontade divina.
O homem foi colocado em um ambiente perfeito, sujeito a uma lei simples e
advertido das consequncias da desobedincia. A mulher caiu pelo orgulho e o
homem deliberadamente (Efsios 1.10; 1 Timteo 2.14).
Deus restaurou as suas criaturas pecaminosas, mas a Dispensao da
inocncia terminou com o julgamento e a expulso do casal (Gnesis 3.24).
Nesta Dispensao, o homem tinha uma perfeita comunho com Deus, pois
notamos que o Senhor andava no jardim na virao do dia (Gnesis 3.8).
O homem foi dotado de inteligncia perfeita e capacidade para poder
administrar o mundo. Foi-lhe dado o direito de dar os nomes aos animais, orientado
por uma intuio dos propsitos divinos a seu respeito.
O homem possua por intuio, e no por um processo didtico, uma
perfeio fsica, mental e moral.
A mulher foi feita, no da cabea do homem para govern-lo; nem de seus
ps para ser pisoteada por ele; mas de seu lado, para ser amparada; e de perto do
corao, para ser amada.
Em Gnesis 1.28, temos tambm a primeira das oito grandes Alianas da
Bblia , Ednica, que determina a vida e a salvao do homem.
Esta aliana tem seis elementos, onde o homem e a mulher haviam de:
1. Encher a Terra de uma nova ordem a humana;
2. Subjugar a Terra, para o proveito humano;
3. Ter domnio sobre a criao animal;
4. Zelar do jardim;
5. Comer das ervas e frutas; e
6. Abster-se de comer da rvore da cincia do bem e do mal.
A penalidade pela desobedincia desta ltima ordenao era a morte.
15.1.1. O E)e$ento Etran*o.
Satans, cujo nico desejo era introduzir confuso no ambiente de Paz. O
ardil usado foi a "D:vida que conseguiu introduzir na mente da mulher, por meio de
insinuao muito disfarada.
Em Gnesis 2.16,17: Deus disse: ". +as da $rvore da cincia do bem e do
mal! dela no comer$s. O homem, com seu livre-arbtrio, estava sendo testado.
A queda do homem - Gnesis 3:19.
A desobedincia est relacionada com o comportamento pessoal com a
Palavra de Deus, vejamos:
1. Duvidar da Palavra de Deus. Gnesis 3:2-3,
2. Adio Palavra de Deus. Gnesis 3:2-3,
3. Contradio da Palavra. Gnesis 3:4,
4. Falsa interpretao. Gnesis 3:5,
5. Tentao em desobedecer. Gnesis 3:6,
6. Transgresso da Palavra. Gnesis 3:6.
Verifique os passos que o homem deu para sua queda:
1. Ver;
2. Cobiar;
3. Tomar;
4. Esconder;
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5. Transmitir;
6. Morrer.
15.1.1. O reu)ta&o &a Fue&a:
1. Conhecimento do mal - Ao desobedecer, o homem adquiriu o conhecimento
do efeito do pecado e por esta razo foi proibido o acesso rvore da vida.
2. Perda da comunho com Deus - Havendo desobedecido a palavra de Deus,
O homem sentiu-se envergonhado, e no podia mais falar com o criador de
face a face.
3. Separao - At ento Ado andava com Deus, passeando no jardim, porm
a partir de agora, o homem andar sozinho a no ser se Cristo o aproximar
de Deus.
4. Morreu espiritualmente - O esprito do homem vivificado pela palavra de
Deus.
5. Corao impuro - sujeito as enfermidades, escravo do pecado e et...
6. Sobre o homem (Genesis 3:1719). Sofrimento para manter-se vivo,
trabalho na lavoura para poder comer.
7. Sobre a serpente - (Genesis 3:1415). Condenada a rastejar-se sobre o
ventre e a comer o p da terra. Haveria guerra perptua entre ela e o homem.
8. A proviso divina - Pode ser chamada de "proto&evangelho" pois Deus
prometeu a semente da mulher, que dela mesma, nasceria aquele que
esmagaria a cabea da serpente. Como sinal da providncia Deus
providenciou uma tnica de pele, sacrificando algum animal, para cobrir-lhe a
sua nudez.
9. Tornou-se escravo - do pecado e de Satans, e
10. Perdeu muito de sua inteligncia (alm de outros resultados catastrficos).
As trs consequncias ms sobre a mulher, com base em Genesis 3:16, uma
maldio trplice, so:
1 A concepo multiplicada;
2 O aumento das dores durante a maternidade, e
3 Sujeio ao domnio do homem.
O caminho at a rvore da Vida ficou vedado (Gnesis 3.24).
Foi por misericrdia que Deus expulsou Ado e Eva do Jardim e proibiu a sua
aproximao da rvore da vida, pois se tivessem comido dessa rvore amargariam
uma existncia eterna, no triste estado em que se encontravam.
Era prefervel estarem sujeitos morte fsica, pois a mesma serve para
conduzir o homem a Cristo.
Em Gnesis 3.15, encontramos a Primeira Promessa do Redentor. B/orei
inimizade entre ti e a mulher! e entre a tua descendncia e a sua descendncia0 esta
te ferir$ a cabea! e tu lhe ferir$s o calcanhar-.
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15.1. SE3UNDA DISPENSAO DA CONSCIGNCIA: A2IANA
ADMICA:
Conscincia, a voz secreta da alma, que aprova ou reprova
os nossos atos.
Perodo - Enquanto a Primeira Dispensao no teve uma
durao muito certa, a Segunda Dispensao, de "Ado ao
Dilvio, abrange um perodo de 1656 anos, vai desde a queda de
Ado at o ano 600 da vida de No, quando se deu a tentao e a queda do homem
at Gnesis 2.
A condio do homem - Separado do Criador, estava privado da comunho
que tinha anteriormente, isolado num mundo desconhecido, sujeito a satans e seus
ataques malignos, num mundo agora amaldioado que somente produziria se fosse
cultivado, porm Deus no tirou-lhes o direito de escolher entre o bem e o mal.
Propsito divino - O propsito desta Dispensao era provar a capacidade do
homem manter-se fiel a Deus num clima de liberao e segundo a sua prpria
conscincia.
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Aliana - O sacrifcio realizado por Deus no den para cobrir a nudez do
homem, deveria ter continuidade. A maneira correta do Homem se aproximar de
Deus era atravs da f sacrificial, assim como fez Abel em Hebreus 11:4, que ser
abordado mais abaixo.
Temos visto muitas coisas boas; porm em Gnesis 3, a cena muda e o mal
aparece. O tentador, com o aspecto de uma serpente, tenta a mulher e ela comete o
pecado da desobedincia, acompanhando-a Ado.
Se a serpente era simplesmente influenciada pelo maligno ou se era uma
positiva materializao dele, no sabemos (questo que deve ser analisada em
estudo prprio).
No resta dvida, porm que satans foi a causa original da tentao,
(Apocalipse 12.9; 20.2). Ao menos, evidente que a serpente foi possuda por
satans e chegou a ser identificada com ele e o mesmo falou por ela (Gnesis
3.1,4): ".Diz que a 4erpente falou.
Por que Deus fez o homem com a capacidade de pecar?
Podia haver criatura moral sem capacidade de escolher?
A Liberdade um dom de Deus ao homem: liberdade de pensar, liberdade de
escolher, liberdade de conscincia e sendo assim, ainda usa essa liberdade para
rejeitar e desobedecer a seu Deus.
Deus sabia que o homem haveria de pecar?
Sim. E Ele previu as terrveis consequncias disso, e tambm previu seu
resultado final.
Sofremos e tornamos a sofrer, e indagamos sem atinarmos porque Deus fez o
mundo assim; um dia, porm, depois de tudo tiver chegado plena realizao,
nosso sofrimento acabar e todos os enigmas se resolvero.
E assim, desobedecendo, pecaram e trocaram sua inocncia por uma
conscincia acusadora; sua perfeio por um conhecimento do bem que tinham
desprezado e do mal que no podiam remediar.
Tinham agora seus olhos abertos para descobrir o que teria sido mais feliz; e,
impelidos por um sentimento de vergonha, trabalharam (inutilmente) para cobrir a
sua nudez.
Notamos que Ado e Eva podiam estar tranquilos com os aventais de folhas
que fizeram, enquanto lhes parecia que Deus estava longe. Mas, em vindo o
Senhor, logo se esconderam, sentindo-se aos olhos divinos, descobertos e
envergonhados.
Temos no pecado de Eva, os seguintes resultados:
1. A Concupiscncia do Comer: ".boa para comer;
2. A Concupiscncia dos Olhos: ".agradvel aos olhos, e
3. A Soberba da Vida: ".desejvel para entendimento ".
Notamos que a primeira consequncia do pecado foi a vergonha que eles
tiveram, ao encontrar-se com Deus, ao ponto de "fazerem aventais (Gnesis 3.7). O
Todo Poderoso ento fez tnicas de pele de animal, para vesti-los (Gnesis 3.21).
15.1.1. A)ian"a A&H$ica:
A Aliana Admica determina a vida do homem decado, e marca condies
que prevalecero at a poca do reino eterno.
", prpria criatura ser$ liberada do cativeiro da correo para a liberdade da
glria dos filhos de Deus. Romanos 8.21.
Os Elementos da Aliana Admica so os seguintes:
1. A Serpente, instrumento de Satans, amaldioada;
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2. A primeira promessa de um redentor, Gnesis 3.15;
3. A condio da Mulher mudada em trs sentidos, Gnesis 3.16: concepo
multiplicada; maternidade ligada com sofrimento; sujeio ao homem,
Gnesis 1.26,27.
4. A Terra Amaldioada por causa do homem, Gnesis 3.17;
5. O inevitvel cansao da vida, Gnesis 3.17;
6. O leve trabalho do den, Gnesis 2.15; mudado para o servio laborioso,
Gnesis 3.18,19; e
7. A morte fsica, Gnesis 3.19; Romanos 5.12,2; para a Morte Espiritual.
Deus d uma demonstrao que sua atitude para com o Homem sempre
com o intuito de faz-lo compreender sua pequenez e dependncia, mas jamais
deixa de prover.

15.1.1. A Fue&a &o Eo$e$:
A genealogia da poca aponta homens mui pecadores, de Caim a Lameque
existe um aumento muito grande e progressivo da desobedincia.
Aqui, duas ofertas diferentes:
1) Abel oferece sangue - Ele mostrou penitncia e desejo de aproximar-se de
Deus. O sacrifcio foi feito pela F nos atributos que ele via em Deus ( Joo 3.12).
Devemos observar que havia uma grande diferena na conduta de Caim e
Abel, que era um homem de f e obediente ao Senhor (Gnesis 4.4; Hebreus 11.4)
e Caim, ofereceu dos frutos do campo que cultivava, demonstrando um esprito de
alta confiana, onde temos uma "Oferta Sem F, movida pela rebelio e pelo
desprezo ao Redentor. Deus recebe a oferta de Abel e Caim revolta-se e mata seu
irmo:
bom notar que a "primeira contenda entre irmos resultou em dio,
separao e morte.
2) Caim - Foi o primeiro a construir cidades e o primeiro a glorificar o nome
do homem (Gnesis 4.17). Edificou uma cidade e ps o nome de seu filho, Enoque.
15.1.5. Sua 2in*a-e$ ;$!ia:
Lameque, Gnesis 4.19. Foi o "primeiro polgamo, isto , possuiu mais de
uma mulher, Gnesis 4.23,24. Brigou com um rapaz, saiu ferido e o matou.
Jabal, um dos filhos de Lameque. Distingue-se como o "primeiro homem a
ocupar-se da pecuria e a adotar uma vida nmade, habitando em tendas. Talvez
em desafio ao mandamento.
Jubal, outro filho de Lameque. Foi o "nventor de nstrumentos Musicais. A
msica do Senhor e haver maravilhosa harmonia no cu.
Tubal-Caim era "fabricante de Artefatos de Ferro e Cobre. Possivelmente, foi
o primeiro homem a forjar armas blicas. Por causa desses materiais, Gnesis 6.13,
"pois a terra est$ cheia de violncia dos homens. sso indica a orgia de crimes,
homicdios e obras inquas.
Esses homens: Jabal, Jubal e Tubal-Caim eram mpios, Gnesis 4.26.
As mulheres - Nomes para exaltar a feminilidade. Genesis 4:19-22.
1. Ada = Adorno,
2. Zil = Sombra,
3. Naams = Esbelta.
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Evidentemente, os descendentes de Sete (Genesis 4:26) foram sendo
absorvidos pela linha mpia de Caim. Em Genesis 6:2 descreve como a
descendncia de Sete foi corrompida.
Depreendemos de Gnesis 4.25, que o assassinato de Abel teve lugar pouco
antes do nascimento de Sete, isto , uns 130 anos depois da criao do homem.
Por isso no devemos pensar que Abel e Caim fossem os nicos filhos de
Ado e Eva.
Em Gnesis 3.20, lemos: "Eva! me de todos os viventes; e Gnesis 5.4,
registra que Ado e Eva tiveram filhos e filhas. A tradio diz que foram 33 filhos e
27 filhas. Esses naturalmente tiveram descendncias. Por isso, quando Abel morreu,
provavelmente havia muito mais gente no mundo do que se pensa.
Deus coloca um sinal em Caim (Gnesis 4.15). No Antigo Testamento, l-se:
"Ceov$ deu um 4inal a 8aim. Deus, de alguma maneira, assinalou a pretenso
divina.
Uma pergunta frequente esta: "Com quem casou Caim?.
A resposta, por uma suposio, esta: com uma irm dele.
Voc talvez v ignorar este casamento, mas no deve esquecer que a
proibio de casamento com parente prximo, veio s 2.500 anos depois (Levtico
18.6).
Sabemos que "tais unies, ilcitas para os sraelitas, eram praticadas por
outros povos (Levtico 18.24).
-. 18.6 *enhum de vs se chegar$ 1quela que lhe pr%ima
por sangue! para descobrir a sua nudez. Eu sou o 4enhor.
-. 18.24 *o vos contamineis com nenhuma dessas coisas!
porque com todas elas se contaminaram as na#es que eu
e%pulso de diante de vs0-.
No podemos continuar nesta histria, pois muito longa (caso tenha
interesse, recomendo estudar separadamente o assunto).
Ao chegarmos a Terceira Dispensao necessrio que conheamos:
A Genealogia de Ado a No e suas idades relacionadas:
Ado, 930 anos; Sete, 912 anos; Enos, 905 anos; Cain, 910 anos; Maalelel,
895 anos; Jerede, 962 anos; Enoque, 365 anos; Metusalm, 969 anos; Lameque,
777 anos; No, 950 anos.
Temos a uma influncia do pecado na raa humana. O homem perdendo
vida, sade e alegria; e hoje o salmista afirma: "que os nossos dias so de DE anos
e se alguns chegaro aos FE anos pela sua robustez. Samos 90.9,10.
No comeo da Dispensao, colocamos sua durao de 1656 anos. Vamos
dividi-la:
Ado viveu 930 anos e No, 950 anos; entre a morte de Ado e o nascimento
de No, temos 126 anos.
Do Dilvio a Abrao, 427 anos e No viveu 600 anos antes do castigo divino e
350 anos aps.
No final da Dispensao da Conscincia, os homens estavam em um estado
de iniquidade desenfreada, soltando as rdeas s prticas carnais, isto com
exemplos vividos pela gerao passada, resultando em costumes e corrupo do
povo antediluviano.
O seu clice de iniquidade encheu-se; porm o Justo No, passou a avisar
seus compatriotas do que poderia acontecer. Foram 720 anos de pregao.
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Ento o Senhor disse: ",rrependo&me de ter feito o homem na terra e isso
pesou no corao. Disse o Senhor: "9arei desaparecer da face da terra o homem
que criei (Gnesis 6.6,7).
Um perodo longo de 1656 anos onde a raa humana havia aumentado muito
e o Senhor a destruiu com o Dilvio, o qual durou 1 ano e 10 dias. No entra na arca
no dia 17 do segundo ms, quando tinha 600 Anos, e continuou at o dia 27 do
segundo ms, no ano seguinte (Gnesis 7.11; Salmos 1.22).
O que significou a Arca?
Simbolicamente, era uma simples e clara figura de Cristo, e um meio de
salvao pelo qual uma gerao passou pelas guas da morte, e saiu salva do juzo
divino. Os refugiados na arca escaparam da sorte dos mpios. Assim Cristo nos
salva, por sua morte e ressurreio se somos achados mortos nele. Para quem est
nele no h condenao (Romanos 8.1).
No no esperou o pronunciamento de um juzo. O que ele queria que sua
famlia fosse salva por meio da arca, no importando com quem no cria em sua
pregao. Seu dever foi cumprido.
O incidente do Dilvio , sem dvida, o exemplo clssico de Juzo Divino e,
por isso, deve ser aceito como o tipo e ensino do Esprito Santo sobre o assunto.
Lemos que juzo uma obra estranha de Deus (saias 28.21). Significa que
diferente de falar que Deus amor, paz, alegria, prazer e misericordioso.
O juzo tem cinco aspectos diferentes:
1. para a Glria de Deus;
2. para nstruir as Naes, s 26.9;
3. para Purificar, Gnesis 15.16;
4. , consequentemente, uma Libertao do Mal, e
5. Proftico.
O desfecho da Dispensao da Conscincia no significou que Deus deixou
de usar a conscincia como um meio de falar ao homem. A conscincia conhecida
como "a voz de Deus dentro da alma.
No e sua famlia haviam presenciado tanto o bem como o mal e eram
responsveis, junto com a sua posteridade, pela obedincia voz da conscincia e
a escolher o bem. O Dilvio marcou o trmino de um perodo de nterveno Divina,
na histria do homem e um novo comeo com No e seus filhos.
Questionrio das Dispensaes: nocncia e Conscincia :
1. Qual a funo de uma aliana durante uma Dispensao?
2. Em que sentido o homem morreu, quando pecou?
3. Por que foi rejeitada a oferta de Caim?
4. Qual foi a promessa que a Aliana Admica trouxe para a humanidade?
5. Quem construiu a primeira cidade?
6. De quem o homem se tornou escravo?
7. Qual foi o primeiro resultado da queda do homem?
8. Quem foi o primeiro polgamo?
9. Mencionar dois nomes da linhagem mpia.
10. Qual a durao da Dispensao da conscincia?
11. Como se define uma Dispensao?
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15.5. TERCEIRA DISPENSAO DO 3O4ERNO EUMANO:
A2IANA NOITICA:
Depois do dilvio deu-se incio ao perodo onde o
homem iria governar-se como sociedade constituda.
Perodo - Genesis 8:15 a 11:32.
Este perodo durou cerca de 427 anos, que estendeu-se
do dilvio at a torre de Babel, ou melhor, at a disperso dos
povos pela confuso das lnguas descrito em Gnesis 10.35; 11.10-19.
A condio do homem - O mundo foi povoado pelos descendentes de No,
durante 350 anos seus filhos foram ensinados e orientados pelo prprio pai. H de
se ressaltar que No conviveu diretamente com o seu av, Matusalm, que por sua
vez conviveu direto com Ado.
Propsito divino - Provar a capacidade do homem manter-se fiel e servir a
Deus num sistema de conscincia coletiva, isto , como sociedade organizada.
Aliana - Genesis 8:21.
Envolvia 3 aspectos:
1. Deus no mais amaldioaria a terra.
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2. Deus no mais acabaria com o homem como o fez.
3. A terra seria frutfera.
Como sinal, Deus faria aparecer o Arco-ris.
Nesta ocasio foi autorizado o comer carne.
A queda do Homem - Deus havia ordenado que o homem deveria espalhar-se
pelo mundo, mas Ninro&e (** muita ateno ao estud-lo acho interessante fazer
um estudo mais detalhado sobre ele) um lder popular, induziu o povo a construir a
torre de Babel. (Genesis 10:10-11, Genesis 11: 4).
O Juzo divino - Veio na forma de confuso de lnguas, forando os homens a
se espalharem pela terra.
maginemos todos os moradores desta terra, num s lugar?
A disperso dos povos no significou o fim da Dispensao do Governo
Humano, esta durou at a chamada de Abrao.
O homem fracassou inteiramente e o julgamento do Dilvio marca o fim da
Segunda Dispensao e o comeo da Terceira.
A declarao da aliana com No sujeita a humanidade a uma prova: "o
homem essencialmente respons$vel pelo governo do mundo! de acordo com a
vontade de Deus.
Essa responsabilidade pesou sobre os judeus e gentios, at que o fracasso
de srael sobre a Aliana da Palestina (Deuteronmio 28-30.1-10) resultou no
julgamento dos cativos quando comearam "os tempos dos gentios (Lucas 21.24).
O governo do mundo passou definitivamente para os gentios (Daniel 2.36-45;
Atos 15.14-17), e srael, como os Gentios tem governado para si e no para Deus.
Neste trecho de No e seus descendentes, contm alguns pontos que pedem
a nossa ateno: "a bno e a promessa de Deus, o pacto que fez com No e com
toda a alma vivente - O arco-ris descrito em Gnesis 9.12-17.
Alguns pensam que antes do Dilvio, nunca houve chuva (Gnesis 2.6).
Ezequiel teve uma viso, Ezequiel 1.28:
"8omo o aspecto do arco que aparece no dia da chuva! assim
era o aspecto do resplendor em redor. Este era o aspecto da
semelhana da glria do 4enhor0 e! vendo isto! ca sobre o
meu rosto! e ouvi a voz de quem falava.
Em Gnesis 9.21, lemos sobre a embriaguez de No que nos faz ver que at
um homem ricamente abenoado por Deus pode ser vencido por pecados carnais.
De passagem, notamos o procedimento correio de Sem e Jaf, que em
tempos remotos tiveram um sentimento moral to desenvolvido como o dos mais
ilustrados de hoje.
Notamos tambm, como a maldio caiu sobre Cana, o filho mais moo de
Co, e no sobre seu pai, e desde ento os Cananitas foram adversrios do povo de
Deus, at serem totalmente extintos da Terra.
Se a Bblia no tivesse registrado: a embriaguez de No, o adultrio de Davi e
a mentira de Pedro, estaramos imaginando que os homens piedosos do passado
eram diferentes de ns mesmos, pois temos tido nossos lapsos na senda da retido.
Verificamos que tal falha no nos autoriza cairmos no mesmo delito, porque
deles j temos a histria e o aviso: "Olha, No Caia.
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Quatro raas originaram-se dos quatro filhos de Co. Essas por sua vez
subdividiram depois, povoaram as terras da frica, da Arbia Oriental, da Costa
Oriental do Mar Mediterrneo e do grande Vale dos rios Tigre e Eufrates.
15.5.1. Decen&ente &e No+:
1. Ja7+ : zona Norte das naes e as proximidades dos mares Negro e Cspio:
as raas caucsicas da Europa e sia.
2. C0o : zona Sul das naes, a Arbia Meridional e Central, o Egito, a costa
oriental do Mediterrneo e a costa oriental da frica. (Cana, filho de Co).
3. Se$ : zona central das naes. Os semitas incluam os judeus, assrios e
srios, na parte Norte do vale do Eufrates.
A Aliana com No (Gnesis 9.1-17):
1. Confirmao de que o homem seria relacionado a Terra, conforme a Aliana
Admica, Gnesis8.21;
2. Confirmao da ordem da natureza, Gnesis 8.22;
3. Estabelecimento do governo humano, Gnesis 9.1-6;
4. Garantia de que a Terra no sofreria outro Dilvio, Gnesis 8.21; 9.11;
5. Declarao proftica de que procederia de Co uma posteridade inferior e
servial, Gnesis 9.24.25;
6. Declarao proftica de que haveria uma relao especial entre Jeov e Sem,
Gnesis 9.26.27, e
7. Declarao proftica de que de JAF, procederiam as "raas dilatadas,
Gnesis 9.27. Os governos, as cincias e as artes tm provido, geralmente,
de descendentes de Jaf; assim a Histria tem confirmado o exato
cumprimento dessas declaraes.
15.5.1. A Torre &e Ka.e) L3/nei 11M:
Neste captulo do Gnesis encontramos o comeo da Confederao e do
engrandecimento humano. E Deus desaprovou essa Confederao: impediu o
projeto de se fazer uma alta torre que tocasse no "cu.
interessante confrontar com este comeo o desenvolvimento de
confederaes humanas de hoje e a multiplicao de nomes partidrios.
15.5.5. A Decen&/ncia &e Se$:
Vemos que a posteridade abenoada por Deus nem sempre seguiu pela linha do
primognito. Arfaxade era o terceiro filho de Sem (Gnesis 10.22) e no o primeiro.
"Gn 1'.22 's filhos de 4em foram; Elo! ,ssur! ,rfa%ade! Gude e ,ro.
Em Gnesis 5, vemos que as idades dos patriarcas vo quase sempre
diminuindo.
A Chamada de Abrao (Gnesis 12).
A chamada de Abrao e as promessas que Deus lhe fez.
15.5.:. Po&e$o etu&ar nete ca!%tu)o:
A escolha divina. Deus escolheu Abrao e isto importa conhecimento,
aprovao, confiana, preparao para o fim destinado;
1. O plano de (mediante o escolhido de Deus) abenoar muitos povos;
2. A proteo divina "amaldioarei os que te amaldioarem;
3. A chamada divina uma chamada positiva, individual, imperativa;
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4. A Revelao Divina "apareceu o Senhor a Abrao;
5. A Promessa Divina " tua descendncia darei esta terra;
6. A chamada descrita em Atos 7.2,3, a resposta, em Hebreus 11.8; e
7. Abrao desce ao Egito, Gnesis 12.10.
sto nos parece um desvio da senda da f, pois a Abrao perde a sua
confiana na proteo de Deus e pretende valer-se de um subterfgio para evitar o
cime do rei da terra. Contudo, Deus o protegeu sem que ele esperasse.
15.5.<. Sete coia nete &e(io &e A.ra0o Fue &e(e$o notar:
1. Agiu sem consultar a Deus, Gnesis 12.10;
2. Escolheu seu destino, confiando na prpria inteligncia, Gnesis 12.10;
3. Valeu-se da duplicidade, para conseguir seu propsito, Gnesis 12.13;
4. Perdeu de vista a perspectiva e o plano de sua vida, Gnesis 12.2,12;
5. Sua astcia parecia alcanar bom xito, Gnesis 12.14,15;
6. Achou-se mais tarde enlaado na trama que ele mesmo fizera. Gnesis
12.18; e
7. Foi censurado por um rei pago, e mandado para sua prpria terra, Gnesis
12.18-20.
PAREI A6UI
15.:. 6UARTA DISPENSAO DA PROMESSA OU PATRIARCA2:
A2IANA AKRAMICA:
Per%o&o: Gnesis 12.1 a xodo 18. 27. Comea aqui a Histria
da Redeno. Dela surge uma idia vaga pelo tempo, Gnesis
3.15. Agora, 1963 anos aps a criao e a queda do homem, ou
seja, 427 anos aps o Dilvio, num mundo que
desenfreadamente aderiu-se a idolatria e a maldade. Foi a que
houve por objetivo a recuperao e a redeno do gnero
humano.
Esta Dispensao teve seu incio com a chamada de Abrao, vai de Genesis
12:1 xodo 18:27, quando srael saiu do Egito. A durao desta Dispensao foi
de 430 anos, considerada a Dispensao da Promessa, que terminou quando srael
to facilmente aceitou a Lei, xodo 19.8.
Con&i"0o &o *o$e$ - O pecado tornou-se to forte e agressivo que
ameaava de extino a linhagem de Sem, Abrao era descendente de Sem.
Exemplo desse crescimento de pecado pode-se perceber no texto descrito sobre
Sodoma e Gomorra. Nesse ambiente, comearam a adorar os deuses.
Pro!8ito &i(ino - Provar a capacidade do homem manter-se fiel a Deus,
pertencendo a uma nao separada exclusiva para Deus.
A)ian"a - Genesis 12:2-7, 13:14-16, 15:1-5, 17:4-8.
Nestes textos encontramos a aliana feito com Abrao e est se divide em 3
tpicos principais:
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A Graa tinha oferecido um Libertador (Moiss), um sacrifcio para o culpado,
e, por divino poder, libertado srael da escravido, xodo 19.17, mas no final
trocaram a Graa pela Lei.
15.:.1. Se!ara"0o Para Deu:
Agora Abrao volta do Egito e vira o rosto para a Terra Prometida. Sua vida
de peregrinao caracterizada por trs Coisas: a Tenda; o Altar e o Poo. Nada
lemos sobre altar no Egito.
As riquezas que Abrao e L acumularam no Egito, foram a causa de
contenda e separao, porm Abrao tinha uma confiana em seu Deus. Por isso,
deixou que L escolhesse primeiro para onde iria. A confiana na proteo Divina
faz com que o homem fique desprovido de qualquer dvida.
Em Gnesis 14, mencionado pela primeira vez o termo Reis. Dois reis
encontram-se com Abrao em sua volta vitoriosa: o de Sodoma e Melquisedeque
(tudo que sabemos que est neste captulo, no Salmos 110 e Hebreus 5.6 e 7). Ele
tambm o primeiro Sacerdote mencionado na Bblia: um Sacerdote Real e por isso
uma figura do Senhor Jesus Cristo. Tambm aqui pela primeira vez, lemos sobre "O
Deus Altssimo.
Depois da divina bno, pronunciada por Melquisedeque, vem a tentao
material por parte do rei de Sodoma.
H um ditado, que diz: "Cada homem tem seu preo, porm um homem
como Abrao no pode ser comprado por um rei mundano, como este de Sodoma.
E na volta de Abrao da matana dos reis que a misteriosa figura de
Melquisedeque aparece. Ele vem ter com Abrao, traz-lhe po, vinho e o abenoa;
Abrao d-lhe o dzimo de tudo.
Tanto se fala deste incidente no NT, que devemos estud-lo.
15.:.1. 4a$o notar o e-uinte !onto' co$o e-ue$:
1. Por ser ele o Primeiro Sacerdote mencionado na Bblia, tem sido escolhido
pelo Esprito Santo como tipo de Cristo, um Sacerdote maior que Aaro;
2. Ele era Rei e tambm Sacerdote. Rei de Salm (da paz) e seu nome significa
"@ei da Custia. Hebreus 7.2;
3. Assim, no Salmos 110.4 est escrito sobre Cristo: "<u s 4acerdote para
sempre! segundo a ordem de +elquisedeque ";
4. No h alguma meno de seu pai ou de sua me, do seu nascimento ou
morte; por isso tomado em Hebreus 7.3, como um tipo de Cristo: O
Sacerdote Eterno.
Para estudar o assunto mais detalhadamente, preciso ler com cuidado os
captulos 5 e 7 do livro de Hebreus.
15.:.5. Pro$ea &e u$a Poteri&a&e:
Em Gnesis 15.6, pela primeira vez a F mencionada, e lemos "E creu ele
no 4enhor! e foi&lhe imputado isto por ustia; cf. Romanos 4.3; Tiago 2.23.
Abrao nasceu quando seu pai Ter tinha 26 anos, Gnesis 11.25. Abrao
tinha 75 anos quando foi convidado por Deus a deixar sua parentela e partir para
uma terra desconhecida (Cana). Contava com 80 anos quando encontrou-se com
Melquisedeque e foi abenoado por ele. Tinha 86 anos quando nasceu smael, fruto
de uma fragilidade em sua vida. Persuadido pela esposa, lana mo de outro meio,
sugerido pela sua desconfiana quanto a conseguir as promessas de Deus. Toma a
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serva egpcia de sua mulher e por ela tem seu filho smael. Depois desse incidente
sua f foi provada mais 13 anos.
Em Gnesis 17, seu nome foi mudado.
Um quadro interessante foi as trs vezes que Deus apareceu a Abrao:
1. Apareceu o Senhor a Abrao, e lhe disse: "Darei 1 tua descendncia esta
terra. ,li edificou ,bro um altar ao 4enhor! que lhe aparecera. Gnesis
12.7;
2. "6uando atingiu ,brao a idade de noventa e nove anos! apareceu&lhe o
4enhor e disse&lhe; Eu sou o Deus <odo&poderoso; anda na minha presena
e s perfeito-. Gnesis 17.1,
3. ",pareceu o 4enhor a ,brao nos carvalhais de +anre! quando ele estava
assentado 1 entrada da tenda! no maior calor do dia-! Gnesis 18.1.
Abrao tinha 90 anos quando Sodoma foi destruda. Contava com 100 anos
quando nasceu saque e tinha 137 anos quando Sara morreu. Em seguida, casou-se
com Quetura, com quem teve seis filhos; morre com 175 anos de idade.
Em Gnesis 18, deparamos com o aparecimento de trs visitantes celestiais
que falaram com Abrao com aparncia de seres humanos: "trs var#es e dos trs
um era o 4enhor, Gnesis 18.1-3.
Um acontecimento interessante quando dois anjos seguem para Sodoma, e
Abrao comea a fazer sua clebre intercesso ao terceiro. Esta a primeira grande
orao intercessria registrada na Bblia.
15.:.:. 4eri7ica$o co$o a ora"0o &e u$ Nuto !o&e $u&ar o ru$o
&a coia:
A base da orao dupla: Primeiro, o reconhecimento de Deus e da liberdade
que tinha para falar com Ele. Segundo, o concerto de Deus, Gnesis 17.19. Abrao
tinha sido chamado por Deus a fim de interessar-se por Ele e seus propsitos,
referentes ao mundo, e por isso sente liberdade em falar-lhe.
Caractersticas da orao de Abrao:
1. Discriminao - Gnesis 18.24,25, entre os justos e os mpios, e o interesse
pelos dois grupos;
2. Confiana na justia de Deus - Gnesis 18.23,25; na Graa de Deus, Gnesis
18.24, e no Poder de Deus, Gnesis 18.25;
3. Preciso - Gnesis 18.28-32. Lembremo-nos que peties em termos gerais
no tero respostas precisas;
4. mportunidade - Seis vezes Abrao pede que Sodoma seja poupada e cada
vez refora seu pedido;
5. Humildade - Gnesis 19.27. Ele jamais se esquece de que fala com Deus;
6. O xito da orao de Abrao - No obteve tudo o que desejava, mas
alcanou tudo o que fora buscar em Sodoma.
7. Salvao de L e a Destruio de Sodoma
Notamos que os vares, em Gnesis 18.2, so anjos. Em Gnesis 19.1, L
parece ser to hospitaleiro quanto Abrao.
15.:.<. 4eNa a)-u$a coni&era"#e o.re o noo a$i-o 28:
1. Parece ser o tipo do "meio-crente, convencido, mas no convertido:
2. Uma pessoa que costuma ser contenciosa;
3. Resultado: uma inutilidade ou uma catstrofe.
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SODOMA: figura o mundo e sua sensualidade;
EGTO: simboliza o mundo e sua comunidade (xodo 16.3);
15.:.>. KAKI2ONIA e ua i$.o)o-ia:
Si$.o)iPa o $un&o e ua -ran&ePa LJou+ ?.11M.
A histria de L ensina que embora o cristo mundano possa conseguir para
si a salvao, pode, contudo perder a famlia, filhos e filhas no meio da devassido.
A mulher que olha saudosa para a vaidade do mundo, em pouco tempo no poder
mais trilhar a senda da salvao. "A no observncia da Palavra de Deus pode ser
funesta para a nossa vida espiritual.
saque nasce smael despedido
Afinal, nasce saque, depois de muitos anos de f alternada com
incredulidade da parte de seus pais, Abrao e Sara. Em Glatas 4, o apstolo
encontra um sentido simblico em cada um dos dois filhos. Na alegoria que Paulo
percebe na histria de ambos, Hagar representa o monte Sinai e tudo que a lei pode
produzir, enquanto que saque o fruto da f, e mostra o que Deus faz para o
crente.
Vemos que smael, o filho "nascido segundo a carne ", Glatas 4.29,
persegue o filho da promessa, e despedido, porque no pode herdar com este.
Os que so das obras da Lei, Glatas 3.10, no herdaro as promessas
dadas a Abrao, mas sim aqueles que tm f em Cristo, Glatas 3.12-14. Uma
religio carnal sempre inimiga da religio espiritual.
O altar sobre o monte
Este incidente talvez o mais misterioso e sublime na histria de Abrao.
Somente aps longos anos de preparo espiritual poderia Deus submet-lo a tal
provao de sua f, com a certeza de que havia de sair triunfante. Era sem dvida
uma experincia penosa vista do mundo cruel. Mas o resultado final haveria de ser
um notvel engrandecimento da vida espiritual de Abrao, e o conhecimento,
mediante a sua prpria experincia, de verdades bem importantes.
15.:.? Note$o o e-uinte !onto:
1. Certeza da Palavra Divina - Para agirmos em algum sentido contrrio ao
sentimento natural, ao procedimento comum, aquilo que nossas convices e
as dos vizinhos aprovam, precisamos ter uma palavra de Deus mui positiva,
que no admita dvidas;
2. Falta de Explicao - O mandado divino no trouxe consigo um "porqu;
3. Contudo, havia um raio de luz nas palavras "a quem amas, revelando que
Deus no estava esquecido da forte afeio natural de Abrao para com
saque;
4. A Completa Confiana de Abrao - sto nos faz pensar nas palavras de J:
",inda que me mate! nele esperarei, J 13.15.
5. A explicao dada em Hebreus 11.18, que Abrao "considerou que Deus
era poderoso para at dos mortos o ressuscitar Ha (saqueI;
6. O Conhecimento de Deus - Fruto de longos anos de experincia da divina
proteo e bondade progrediu at que, afinal, Abrao podia obedecer a Deus
cegamente;
7. A Submisso de saque a Vontade do Pai - Um belo tipo da obedincia de
Cristo at a morte;
8. A Palavra Proftica De Abrao - Disse Abrao: "Deus prover$ para si o
cordeiro-. Tambm havia um sentido proftico no nome que Abrao deu ao
lugar: "Jeov-Jireh: " Senhor prover. Em Joo 8.56, permite pensar que
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ele tinha alguma vaga previso do "8ordeiro de Deus! que tira o pecado do
mundo-;
9. A Lio da Substituio - O carneiro "travado pelas suas pontas num mato-,
ele veio a ser o substituto do moo;
10. A maneira maravilhosa como Deus operou em Abrao, uma semelhana a si
mesmo. Num dia futuro Deus havia de ceder seu Filho, em sacrifcio pelo
pecado. Mas ento no haveria outro cordeiro para tomar o lugar dele: "*em
mesmo a seu prprio filho poupou! antes o entregou por todos ns, Romanos
8.32.
11. A obedincia de Abrao era agradvel aos olhos de Deus; por isso o
mandamento foi dado. "A morte de saque no teria sido agradvel a Deus,
visto que o ato da matana foi impedido. "No Monte do Senhor se Prover.
15.:.@ O tr/ i-ni7ica&o &o no$e &eta Eit8ria:
Abrao lembrou-se de que j era tempo de o filho contrair matrimnio. Ele
marcou duas condies: a noiva havia de ser da mesma parentela, e saque no
havia de sair da Terra Prometida em procura de esposa. Felizmente, Abrao tinha
um empregado fiel e competente para tratar desse negcio.
Abrao receava que saque se casasse com uma moa de Cana, ou
voltasse para a terra de onde tinha sido chamado. Ainda hoje, s vezes, os pais
sabem melhor do que os prprios moos que tipo de casamento ser bom para seus
filhos. Entre os chineses so os pais que escolhem as noivas para seus filhos, e
parece que todos acham essa maneira mais proveitosa.
15.:.A. A (er&a&e o.re o er(o E)iePer:
Em relao ao empregado Eliezer, notemos os seguintes pontos Gnesis
15.2:
1. Era um homem de idade e pessoa de confiana - bem possvel que Abrao
no tivesse outro a quem pudesse confiar uma tarefa to delicada;
2. Era um homem prevenido - Levou consigo tudo o que era necessrio para o
bom xito de sua misso;
3. Era um homem cauteloso - Pediu um sinal, uma coisa que nem sempre
preciso, e que o Deus misericordioso s vezes fornece;
4. Era um homem piedoso - Orou a Deus pelo servio que havia de fazer;
5. Era um homem eloquente - Quando precisava falar do seu Senhor;
6. Era um homem pontual - E no quis perder tempo, Gnesis 25.54.
15.:.1D. E)iePer + o er(o QMo&e)oR.
1. No vai sem ser mandado - Gnesis 24.2-9;
2. Vai para onde o mandam - Gnesis 24.4,10;
3. No se preocupa com outra coisa;
4. Ora e d graas - Gnesis 24.12,14,26,27;
5. sbio para persuadir - Gnesis 24.17,18,21;
6. Fala no de si, mas das riquezas do amo, e da herana do filho - Gnesis
22.34-36;
7. - Apresenta o caso sem equvoco e requer uma deciso positiva, Gnesis
24.49.
8. E)iePer en7eita a noi(a co$ a Noia &a caa !aterna' $e$o ante &e)a
iniciar a (ia-e$. O E!%rito Santo !rocura en7eitar a I-reNa co$ a )in&a
re-a)ia &a caa &o Pai' ante &e)a er arre.ata&a B 3/nei 1:.<5.
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saque saiu a orar (meditar sobre o falecimento de sua me no campo),
Gnesis 24.63;
Talvez por falta de sossego necessrio na tenda, ali mesmo levanta os olhos
e v chegando Eliezer vindo de regresso.
Na orao solitria podemos ver coisas maravilhosas.
15.:.11. 4a$o a-ora coni&erar Re.eca:
1. Era formosa - Gnesis 24.16;
2. Trabalhadeira - Gnesis 24.19;
3. Hospitaleira, corajosa, decidida - Gnesis 24.58,
4. Modesta - Gnesis24.65.
15.:.11. Si-ni7ica&o &o No$e:
1. saque (Hb riso) representa Cristo.
2. Rebeca (Hb corda com lao) representa a greja.
3. Eliezer (Hb meu Deus auxlio) representa o Esprito Santo.
15.:.15. S%ntee &a (i&a A.ra0o !ara 7Sci) enten&i$ento:
15.:.15.1. Durante ua (i&a:
1. Abenoar-te-ei,
2. Far-te-ei uma beno,
3. Abenoarei os que te abenoares,
4. Amaldioareis os que te amaldioares,
5. Dar-te-ei a terra de Cana,
6. Proteger-te-ei e Serei o seu Deus.
15.:.15.1. No 7uturo &e A.ra0o:
1. Farei grande o sue nome,
2. Far-te-ei frutfero,
3. Far-te-ei Pai de uma grande nao,
4. Far-te-ei Pai de muitas naes,
5. Fartei-te uma beno para as famlias da terra.
15.:.15.5. Para ua &ecen&/ncia:
1. Possuiro a terra de Cana,
2. Jeov ser o seu Deus,
3. Possuiria seus inimigos,
4. Atravs de sua descendncia ser abenoada todas as naes da terra.
15.:.15.:. O.ri-a"#e i$!ota a A.ra0o:
1. Separao de Ur e depois de Har - Genesis 12: 1-4,
2. Morar em Cana - Genesis 12:1,
3. Circunciso - Genesis 17: 9-14,
4. Crer na promessa de um filho - Genesis 17:15-17,
5. Sacrifcio de saque - Genesis 22:1-2.
15.:.15.<. Pao &e 7+ &e A.ra0o:
1. Separou-se de sua terra,
2. Permaneceu em Cana,
3. Cumpriu com a circunciso,
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4. Creu no nascimento de saque,
5. Creu na ressurreio do filho saque.
Citarei alguns personagens da Histria e que fazem parte desta Dispensao:
Esa e Jac; Jac e seu Tio Labo e Jos do Egito.

15.:.1:. 6UESTIONTRIO:
TERCEIRA E 6UARTA DISPENSAO:
1. Por quanto tempo durou a Dispensao do governo humano?
2. Com quantos anos morreu Abrao?
3. O que significa Sodoma?
4. Qual o significado do nome saque?
5. Com quantos anos Abrao estava quando nasceu saque?
6. O que simboliza o Egito?
7. Quantos filhos Abrao teve com Quetura?
8. Com quantos anos morreu Sara?
9. Qual o significado representativo de Rebeca?
10. Quanto tempo durou a Dispensao Patriarcal?
11. Qual foi a durao da Dispensao do Governo Humano?
15.<. 6UINTA DISPENSAO DA 2EI OU ISRAE2ITA: A2IANA
MOSAICA:
Per%o&o - A Dispensao da Lei durou de Moiss a Cristo. sto
representa um perodo de 1430 anos do "xodo do Egito at a
"Crucificao de Cristo.
Fun&a$ento Teo)8-ico &ea Di!ena"0o - Joo 1: 17
"/orque a lei foi dada por +oiss0 a graa e a verdade vieram por
meio de Cesus 8risto-.
A)ian"a - Esta aliana chama-se aliana Mosaica - xodo 19 a
32.
A Fue&a &o Eo$e$ - A atitude de srael para com Deus
foi de ingratido.
Pro!8ito &i(ino - testar a obedincia de srael Lei de Moiss e avaliar a
capacidade de srael tornar-se uma nao lder e ser o porta-voz de Deus numa
preparao para a vinda do Messias.
1. xodo 19: 5 Deus quer fazer de srael uma propriedade peculiar ou seja um
povo especial.
2. xodo 19: 6 Fazer de srael um reino sacerdotal para pudesse interceder
pelas outras naes.
3. xodo 19: 6 Fazer de srael uma nao santa, ou seja, uma nao orientada
pelo prprio Deus.
4. xodo 15: 26 Um povo curado das enfermidades
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Esta Dispensao esta dividida em sete etapas para melhor compreenso,
como segue:
1. poca da peregrinao,
2. poca da conquista,
3. poca dos juzes,
4. poca do reino unido,
5. poca do reino dividido,
6. poca do cativeiro,
7. poca inter-bblica.
15.<.1. Tr/ a!ecto i$!ortant%i$o &ea Di!ena"0o:
1. 's JE mandamentos para atividades gerais a lei moral que expressava a
vontade de Deus.
2. 's estatutos & que regulamentavam as leis civis e que tinham como base a
interpretao dos mandamentos.
3. 8erimonial & alusiva a adorao e culto, so as instrues religiosas.
srael abandonou a Deus de tal forma que o prprio Deus ameaou cancelar a
aliana e destruir o povo israelita, porm com a interveno de Moiss Deus
perdoou a srael. Vejamos quais os pecados da Nao sraelita:
1. Adorou um bezerro de ouro. xodo 32,
2. Cobiou a carne. Nmeros 11,
3. Recusou entrar em Cana. Nmeros 14,
4. Moiss feriu a rocha. Nmeros 20:7,
5. Serviram a outros deuses.
6. Juzes recusaram a Deus como rei. 1 Samuel 8,
7. E outros tais como: Pecado de Davi, idolatria de Salomo, Jeroboo,
mpiedade de Acaz, et...
O Ju%Po &i(ino - H vrias fases do juzo divino:
1. Vrios perodos de cativeiro,
2. 400 anos sem a voz de Deus,
3. srael deixou de ser o centro das atenes de Deus que passou a ser para a
igreja.
4. Como nao que rejeitou a Cristo, srael foi punido com rejeio de Deus,
perda do seu reino.
5. No ano 70 AD ocorreu a destruio de Jerusalm, onde morreu cerca de 1
milho e iniciou a disperso.
A !ro(i0o &i(ina - A redeno plena e maravilhosa de Cristo no Calvrio.
Para estudarmos este livro, onde comea a Quinta Dispensao, vamos
verificar importantes revelaes de Deus, a saber:
1. O "Eu Sou, na sara ardente Um Deus que mantm aliana;
2. As pragas Um Deus de punio;
3. A Pscoa Um Deus de redeno;
4. A travessia do Mar Vermelho Um Deus de poder;
5. A jornada at o Sinai Um Deus de proviso;
6. A Lei Um Deus de Santidade;
7. Tabernculo, sacerdote, ofertas Um Deus de comunho;
8. A punio devida do bezerro de ouro Um Deus de disciplina;
9. A Renovao da Aliana Um Deus de graa;
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10. A vinda da glria Um Deus de glria.
bom lembrar que esta Dispensao pode ser chamada de Dispensaro dos
sraelitas.
Devemos lembrar que o cenrio histrico data de 1440 a.C.
aproximadamente. Sabemos que a data do xodo foi por volta de 1445 a.C. Alm
desta outra data, tambm defendida pelos estudiosos do AT, a de 1290 a.C.
O te$a &o )i(ro:
B@edeno e organizao de (srael como povo da ,liana-.
Em Gnesis 19.3 comea a Quinta Dispensao, quando a Lei foi colocada
em nfase dos princpios de Deus.
srael chega ao monte Sinai depois de 3 meses de uma longa viagem.
15.<.1. Nete $o$ento' Deu c*a$aBo a u$ Concerto $ai +rio' e
!aaB)*e u$a no(a )i"0o:
1. Mediante ao mandamento aprendeu a Santidade de Deus;
2. Mediante ao seu prprio erro, aprendeu a sua fraqueza pecaminosa;
3. Mediante a proviso do sacerdcio e do sacrifcio, aprendeu a Bondade de
Deus.
15.<.5. E$ 3S)ata 5.>B1<' a!ren&e$o a re)a"0o &a 2ei !ara co$ a
A)ian"a A.raH$ica:
1. A Lei no pode anular esta aliana;
2. Foi "acrescentada para convencer do pecado;
3. Servia de pedagoga at a vinda de Cristo;
4. Era uma disciplina preparatria "at que viesse a semente.
A trajetria de srael no deserto e em Cana uma longa histria de violao da
Lei. A prova terminou no julgamento dos cativeiros, mas a Dispensao
propriamente dita s terminou na Cruz.
15.<.:. Po&e$o coni&erar:
1. O estado do homem no comeo da jornada, xodo 19.1-3;
2. Sua responsabilidade, xodo 19.5,6; Romanos 10.5;
3. Seu fracasso, 2 Reis 17.7-17;
4. O julgamento, 2 Reis 17.1-6,20; 25.1-11; Lucas 21.20-24.
Notemos neste captulo o cuidado que Deus tem de desenvolver em srael
uma compreenso de sua santidade. No Egito tinham se acostumado com as
imundas divindades do paganismo, e agora precisam aprender que Jeov um
Deus santssimo e temvel.
15.<.<. A 2ei 7oi &a&a &e tr/ $aneira:
1U MANEIRA: 4er.a)$ente'
xodo 20.1-17. sto era lei pura, sem nenhuma proviso de sacerdcio ou
sacrifcio, e foi acompanhada das "Ordenanas, xodo 21.1-23.33, relativas s
relaes de hebreus com hebreus;
A isto foram acrescentadas, xodo 23.14-49, direes diferentes s trs
festas anuais,
xodo 23.30-33, e inscries sobre a conquista de Cana.
xodo 24.3-11. Moiss comunicou essas palavras ao povo mediatamente, na
pessoa dos seus ancies, foram admitidos na presena de Deus;
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1U MANEIRA: TS.ua &e Pe&ra:
xodo 24.12-18 - Moiss foi ento chamado ao monte para receber as tbuas
de pedra,
xodo 25-31 - A histria ento se divide. Moiss no monte recebe instrues
referentes ao Tabernculo, ao sacerdcio e aos sacrifcios.
xodo 32 - No entanto, o povo chefiado por Aaro transgride o primeiro
mandamento.
xodo 31.18; 32.16-19 - Moiss, voltando, quebra as tbuas escritas pelo
dedo de Deus;
5U MANEIRA: Ecrita no(a$ente a TS.ua &e Pe&ra:
xodo 34.1,28,29 - As segundas tbuas so feitas e a Lei escrita novamente
(por Moiss?) na presena de Jeov,

15.<.>. OS DE= MANDAMENTOS
A Aliana Mosaica foi dada a srael com trs divises, cada uma ligada s
outras, e conjuntamente, formando a Aliana Mosaica, divididas da seguinte
maneira:
1. Os Dez Mandamentos expressam a vontade de Deus para seu povo - xodo
20.1- 26;
2. Os Juzos - governo da vida social de srael - xodo 21.1 24.11;
3. E as Ordenanas - governavam a vida religiosa de srael - xodo 24.12
31.18.
4. Estes trs elementos formam a "2EI como essa palavra se emprega no NT,
Mateus 5.17,18.
5. Os Mandamentos e Ordenanas formam um s sistema religioso.
Os mandamentos foram um "Ministrio de Condenao e de "Morte -
Corntios 3.7-9.
15.<.>.1. O DeP Man&a$ento 0o:
1. No ters outros deuses diante de mim;
2. No fars para ti imagem de escultura;
3. No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo;
4. Lembra-te do dia de sbado para o santificar;
5. Honra a teu pai e a tua me;
6. No matars;
7. No adulterars;
8. No furtars;
9. No dirs falso testemunho;
10. No cobiars.
15.<.?. TAKERNTCU2O
Passaremos histria do Tabernculo, considerado a grande Tipologia do
Plano da Salvao, uma ordenana de Deus a Moiss para proteo e orientao do
povo de Deus.
Vejamos alguns significados:
1. Tenda provisria onde Deus falava ao seu povo, xodo 33.3-10;
2. Construo porttil em forma de tenda, xodo 25.8,9;
3. Recebeu o nome de habitao, xodo 25.9;
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4. Onde estava depositada a tbua da lei;
5. O tabernculo do testemunho;
6. Denominado casa do Senhor, xodo 34.26;
7. Sua planta foi dada pelo Senhor a Moiss, xodo 25.22.
15.<.?.1. 4eri7iFue Sua P)anta:
1. PERDO
Pelo sacrifcio do sangue
1. PURIFICAO
Pela limpeza
5. PODER DE DEUS
Pela participao, percepo e orao
:. PRESENA DE DEUS
Pelo Sangue aspergido e Obedincia
Nota:
1. O Tabernculo simboliza: srael aproximando-se de Deus;
2. Tipificou a obra redentora de Cristo para trazer os pecadores a Deus
U$ aunto !ara ua re7)e,0o:
Toda lei regularmente aprovada pelo Congresso Nacional moral????
Segue um pequeno exemplo para melhor enriquecer a discusso.
Suponhamos que seja aprovada uma lei que legalize o aborto e o uso de
drogas e entorpecentes.
Essa lei Legal/Constitucional??
A resposta ululante sim.
moral???
A resposta ????
Quanto resposta e fundamentos voc dever pensar, discutir com seus
amigos e irmos, e em caso de dvida, v para Escola Bblica Dominical analisar a
questo.

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15.>. SEVTA DISPENSAO DA 3RAA NA I3REJA NA IPOCA
DO ESP;RITO SANTO' A NO4A A2IANAB A A)ian"a &a 3ra"a:
Chamada tambm de Dispensao Eclesistica.
A !a)a(raBc*a(e : Graa.
Per%o&o - Sua durao comea com a crucificao de Cristo at a
sua segunda vinda, tempo determinado pelo Senhor: ",quele dia
e hora ningum sabe! unicamente meu pai que est$ nos cus-.
Hoje, j contamos com quase 2000 anos em que o vu do Templo
foi rasgado e esta Dispensao findar com o toque da trombeta,
quando acontecer a segunda etapa da vinda de Cristo convocando os fiis ao
Arrebatamento.
Pro!8ito &i(ino - Separar do mundo um povo para obedincia e comunho
com Cristo. Atos 15:14, Pedro 1:2.
Eleita antes da fundao do mundo. Efsios 1:4-5
naugurada no Pentecostes. Atos 2
Trplice tarefa da greja:
1. Consigo mesma a Comunho
2. Com relao a Deus a Adorao
3. Com relao ao mundo a evangelizao
A)ian"a - Esta aliana tem carter universal. Lucas 24:47, e considerada
um novo concerto, uma nova aliana na pessoa de Jesus Cristo.
As promessas so superiores - Hebreus 8:6, Mateus 26:28
Remisso de pecados - Hebreus 8:12
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Novo corao - Hebreus 8:10
Concede o Esprito Santo - Joo 14:16-17
A re(e)a"0o - Tem trs aspectos:
1. Os evangelhos revelam a Cristo,
2. O Esprito Santo revela o caminho,
3. A Palavra revela a vontade de Deus.
O Ju%Po &i(ino - Vem atravs da Grande tribulao.
A !ro(i0o &i(ina - A Segunda vinda de Jesus Cristo para arrebatar a sua
greja.
A volta gloriosa do Senhor para implantar o milnio.
Na Dispensao da Graa, Deus fez uma aliana com o homem, uma aliana
superior s outras, ou seja, o prprio Filho enviado por Deus humanidade:
1. Mateus 19.28
2. Hebreus 2.7
3. Lucas 2.27
4. Mateus 13.55-57
5. Lucas 4.2-8
6. saias 53.1-6
7. Glatas 3.13
15.>.1. A No(a A)ian"a:
Tal qual Moiss foi mediador da aliana mosaica, assim Cristo o Mediador
da Nova Aliana, Hebreus 8.6; 9.15; 12.24.
Com o aparecimento de Cristo, a Antiga Aliana terminou, como Paulo afirma
em Romanos 10.4; Glatas 3.19.
Novamente apareceu Ele celebrando a Ceia com os discpulos, conforme
registra Lucas 22.20 e 1 Corntios 11.25. "Ele disse; Este o c$lice da nova aliana
no meu sangue-! Marcos 14.24.
A Graa no dispensa ordenao, pois h 1.050 mandamentos no NT; mas,
ao contrrio da Lei, ela d poder ao homem para cumpri-los. A palavra Graa
aparece 166 vezes na Bblia e tem um valor inestimvel.
15.>.1. 4eri7iFue 1D cita"#e &a !a)a(ra 3ra"a' co$ re7er/ncia:
Ver livros: Efsios 2.8,9; Atos 4.33; 18.27; Tito 3.7; Romanos 5.20; 15.15; 1
Corntios 15.10; Glatas 1.15; Colossenses 3.16; 2 Timteo 2.1.
15.>.5. 4eri7iFue$o o tr/ a!ecto &a re(e)a"0o &e Deu nea
Di!ena"0o:
1. Os Evangelhos - um tratado da revelao de Jesus Cristo, um Deus
introduzido no meio dos homens: "Emanuel! Deus 8onosco.
2. Revelao atravs do Esprito Santo - o Guia; o Orientador; o Consolador; o
ntercessor; o Fortificador; o Ornamentador da greja. "<odos que so guiados
pelo Esprito de Deus so filhos de Deus.
3. Revelao pela Palavra Escrita A K%.)ia Sa-ra&a. Nela est a revelao
perfeita da vontade de Deus.
15.>.:. Eta $e$a 3ra"a atua na 7or$a"0o &a I-reNa &e&e a 7un&a"0o
&o $un&o e NS e,itia na $ente &e Deu:
1. Eleita por Deus desde a fundao do Mundo, Efsios 1.4,5;
2. No AT, os Profetas falaram dela;
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3. Personagens que simbolizaram a vida e a ao da greja (Enoque, Rebeca,
Azenate, etc.);
4. Organizao espiritual da greja, Mateus 16.16;
5. Data de inaugurao: Dia de Pentecostes, Atos 2;
15.>.<. A I-reNa' u$a re!reenta"0o &o Cor!o &e Crito aFui na Terra.
Sua 7un"#e' eu tra.a)*o e ua o.ri-a"#e.
1. Em relao a ela mesma "Comunho, Atos 2.42;
2. Em relao ao mundo "Evangelizao, Marcos 16.15;
3. Em relao a Deus "Adorao.
Toda e qualquer tarefa da greja depende exclusivamente da Graa. Ela
quem nos encoraja no sentido de cumprirmos nossa tarefa como greja que tambm
um Luzeiro no Mundo e Sal da Terra.
Tenho me preocupado muito com a expresso: "4e o sal se tomar inspido
para mais nada presta! a no ser para ser pisado pelos homens.
Que Deus proteja a greja!
Seu compromisso para o futuro o desfecho final do cumprimento das
profecias, do fim dos tempos e a Dispensao da greja.
1. Verifique alguns acontecimentos que surgiro:
2. Ressurreio dos crentes;
3. Transformao dos crentes vivos na vinda do Senhor;
4. Arrebatamento;
5. Tribunal de Cristo (compensao);
6. Casamento da greja (bodas do Cordeiro);
7. Glorificao da greja;
8. E nos fez Reis e Sacerdotes para Deus seu Pai.
15.>.>. 6UESTIONTRIO: 6UINTA E SEVTA DISPENSAES
1. Qual a durao da quinta Dispensao?
2. O que Deus representa quando institui a Pscoa?
3. Qual a representao de Deus na Lei?
4. Qual o tema do livro de xodo?
5. Onde Moiss recebeu as tbuas de pedra?
6. Qual a misso da greja frente ao mundo?
7. Qual a durao desta Dispensao (greja)?
8. Quando termina esta Dispensao?
9. Como se chama o Tribunal em que os crentes ho de comparecer?
10. Apresente dois aspectos do futuro da greja.
Existe algum pecado que no existe perdo????
A resposta ????
amigos e irmos, e em caso de dvida, v para Escola Bblica Dominical perguntar
para seu professor.
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15.?. SITIMA DISPENSAO DO REINOW DO MI2GNIO B A2IANA
MI2GNICA:
Per%o&o - Esta Dispensao ter a durao de 1000
anos, vai desde a manifestao em glria do Senhor Jesus
Cristo at Trono Branco.
Pro!8ito &i(ino - Estabelecer o governo divino na
terra, restaurar o povo de srael, exaltar os santos, aprisionar
satans e estabelecer a Paz.
A)ian"a - Ser o derramamento do Esprito Santo, no
podemos confundir com Batismo com o Esprito Santo.
O Ju%Po &i(ino - Ser por meio do fogo que descer do cu para consumir os
que aderiram rebelio de satans.
A forma do governo ser o "<eocr$tico" isto , o prprio Deus governar o
mundo na pessoa de Jesus Cristo.
O plano redentor de Deus para com o homem termina com o cumprimento
dos mil anos de paz sobre a Terra, que sero seguidos do Juzo Final e a volta
eternidade.
Jesus Cristo descer pessoalmente a terra e ser RE. Ele denominou esta
Dispensao de "Regenerao, Mateus 19.28; tambm chamada de "Tempo de
Restaurao, Atos 3.20,21.
A Nuntura &ete QS+cu)oR' !reente e (in&ouro' 7or$a u$ n%ti&o
e,e$!)o &e o.re!oi"0o &a Di!ena"#e' ito +' X (ePe' a u$ te$!o
tranit8rio entre u$ te$!o e outro.
Sua durao, o prprio ttulo indica, ter "mil anos, seu incio se dar com a
manifestao (Parousia) de Cristo na segunda etapa de sua segunda vinda a terra,
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Apocalipse 19.11-21, e findar com a instalao do grande Trono Branco,
Apocalipse 20.11-15.
O prprio Cristo voltar literalmente Terra, onde Ele esteve durante 33 anos
e pessoalmente reinar sobre a mesma por um espao de 1.000 anos, e ter ao seu
lado a SUA GREJA. Ela voltar dos cus para onde foi levada no Arrebatamento.
O Plano de Deus para com o mundo fazer "Convergir nele (em Cristo), na
Dispensao e na plenitude dos tempos, Efsios 1.10.
Havendo efetuado a redeno dos homens pelo seu sangue derramado na
cruz, e Deus no sculo vindouro mostrar a suprema riqueza de sua graa.
15.?.1. A &u!)a re(e)a"0o &o Mi)/nio erS 7eita:
1 Pela presena pessoal de Jesus Cristo, que se sentar no trono de Davi,
Lucas 1.32,33;
2 O Sermo do Monte, pregado por Jesus no incio de seu ministrio terreno,
Mateus 5.6,7, uma legislao que se tomar plena como plataforma do
reino milenial. Ela ser a Pedra Angular das atividades do Rei durante o
Milnio. O Governo ser Pessoal de Deus, saias 52.7; Lucas 1 .33; Daniel
7.13.
15.?.1. A SEDE DO 3O4ERNO
A capital do mundo no ser Washington, Londres, Tquio e nem Paris, mas,
sim, Jerusalm, a desprezada cidade tantas vezes pisada pelos exrcitos invasores.
Ela ser totalmente restaurada, vindo a realizar-se a viso do salmista que disse:
"Krande o 4enhor e mui digno de ser louvado! na cidade do nosso Deus.
Seu santo monte, belo e sobranceiro, a alegria de toda a terra; o monte de Sio,
para os lados do Norte, a cidade do grande Rei. Nos palcios dela. Deus se faz
conhecer como alto refgio. Salmos 48.1-3; saias 2.2-4.
15.?.5. A K;K2IA NO SEU TRANSCURSO MI2ENIA2
1. Ser um reino literal e universal, Daniel 2.34,35;
2. Jerusalm ser a capital do reino, Jeremias 3.27; saias 24.23; Ezequiel 48;
3. Os animais sero dceis. saias 11.6-9; 65.25; Osias 2.18;
4. poca de justia e paz. saias 9.6,7; 11.4; Zacarias 9.10; Salmos 96.13;
5. A terra ficar mais frtil, saias 35. l; Ams 9.3,6;
6. O prolongamento da vida humana. saias 65.20,22; Zacarias 8.4,5;
7. Satans ser amarrado, Apocalipse 20.20,22,23.
15.?.:. Caracter%tica e!eciai &o Mi)/nio:
Quem viver no milnio?
1. Cristo reinar sobre o mundo. Apocalipse 11:15, Zacarias 14:9
2. Satans ser preso por mil anos. Apocalipse 20:1-2
3. Cristo ser reconhecido como Rei dos reis. Apocalipse. 19:16
4. Ser um reinado de paz.
5. Os amamento sero destrudos Ezequiel 39:9-10
6. Algumas sero transformadas. saas 2:4, Miquias 4:3-4
7. Jerusalm ser a capital do reino. saas 2:2-3
8. Haver o julgamento das naes. Mateus 25:31-32
9. Conf. o tratamento que deram a srael. Joel 3:2
10. O grande enterro dos mortos. Ezequiel 39:11-15
11. Os homens sero poucos no incio. saas 13:12
12. A maldio da terra ser tirada. saas 29:17
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13. O mar morto ter vida. Ezequiel 36:29-30, 47:9-10
14. No haver doenas. saas 29:17-19, 35:5-6
15. A idade ser prolongada. saas 65:19-20
16. A morte ser em pequena escala. saas 65:20
17. Todos conhecero a Cristo. Mateus 24:14, saas 11:9
18. Haver salvao no milnio. saas 65:23-24
19. No haver mais crises. saas 65:21-23
15.?.<. Ea(erS &ua c)ae &e !eoa:
1. Glorificados e
2. No glorificados.
Os -)ori7ica&o so os crentes do AT e NT e os do perodo da Grande
Tribulao e os n0oB-)ori7ica&o so os judeus sobreviventes da Grande
Tribulao, gentios remanescentes das naes e os nascidos no Milnio.
A cena final e a justificao do grande Trono Branco, quando comparecero
diante do Cordeiro e Rei todos os mortos de todas as pocas, ainda no
ressuscitados. Esta a Segunda Ressurreio.
O julgamento iniciar por ocasio da abertura dos livros de Deus, Apocalipse
20.12:
1. Cada pessoa ser julgada,
2. Os inimigos do Rei sero punidos,
3. Os inimigos espirituais do Rei sero julgados: Satans; o Anticristo; o Falso
Profeta; os demnios; o nferno e a morte.
Cristo colocar sob seus ps todos os seus inimigos, 1 Corntios 15.24,25.
Como o tema complexo, segue uma explanao sobre o arrebatamento
para complementar o estudo das Dispensaes:
15.?.>. A NATURE=A DA 1U 4INDA DE CRISTO:
Ela ser:
1. /essoal - Joo 14:3; 21:20-23; Atos 3:19-21; 2Ped 3:3-4
2. (nesperada & (a 1a. etapa) Mateus 24:32-51; 25:1-13; Mar 13:33-36
3. 4:bita e instant?nea& Mateus 24:25-28
4. *a glria do 4eu /ai, com os anjos Mateus 16:27; 19:28; 25:31-46
5. <riunfante Lucas 19:11-27
6. 8orporal e visvel. Atos 1:11
15.?.?. ETAPAS DA 4IDA DE CRISTO:
Diviso sistmica e prtica: A 2 vinda de Cristo ser em 2 etapas (se no
lembrarmos sempre disto, ficaremos totalmente confusos):
1U. eta!a (,rrebatamento): Ser nos ares, para buscar a Sua noiva (os
verdadeiros crentes da dispensao das igrejas na poca da graa, inclusive seus
corpos). Mateus 25:6; Lucas 19:15; Joo 14:3; 1 Tessalonicenses 4:16-17.
1U eta!a (@evelao): Na terra, para julgar o mundo
Joel 3:11; Zacarias 14:4-5; Atos 1:11; 1 Tessalonicenses 3:13; Judas
14; Apocalipse 1:7
15.?.@. A 1U ETAPA DO ARREKATAMENTO DA 1U 4INDA DE CRISTO:
NOS ARES' PARA KUSCAR SUA NOI4A:
1. O Arrebatamento :
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1.1. minente - Filipenses 4:5; Apocalipse 22:20; 16:15.
1.2. Sbito - (no gradual, mas instantneo) 1Cor 15:52.
1.3. Literal, corporal, pr-tribulacional, pr-milenar,
1.4. Os salvos o amam - 2 Timteo 4:8,
1.5. O esperam - Filipenses 3:20,
1.6. Oram por ele - Apocalipse 22:20,
1.7. Vigiam sua espera - Mateus 24:42.
2. O propsito de Cristo, no Arrebatamento, o de receber Sua noiva (o
conjunto de todos os salvos da dispensao das igrejas locais) em eterna e
bendita unio - Efsios 5:27; Apocalipse 19:6-8; 22:20.
3. Retirado da Terra o Esprito Santo que habita dentro dos verdadeiros crentes
(que so o sal da terra) das igrejas locais, o mundo rapidamente entrar no
mais completo estado de putrefao moral e espiritual - Genesis 6:3; Mateus
5:13-16; 2 Tessalonicenses 2:6-8.
15.?.A. OS SINAIS DA 1U. 4INDA DE CRISTO:
1. O sinal mais forte que demonstra que o Arrebatamento a APOSTASA da
doutrina bblica, o abandono da verdadeira f (baseada em ",ssim D(L a
/alavra de DEM4! este o fim de toda discusso), para defender algum
grave erro (tal como o nicolaitismo, o papismo, a mariolatria, o casamento da
igreja com o estado, a hierarquia eclesistica acima da autoridade do Senhor
Jesus, o legalismo, etc. e, modernamente, o liberalismo, o modernismo
teolgico, o intelectualismo estril, o ecumenismo, o neo-evangelicalismo, a
teologia da prosperidade, o pragmatismo, etc.) 1 Timteo 4:1-2; 2 Timteo
4:1-4; 3:1-5; 2 Timteo 3:13. Este sinal j praticamente quase que 100%
cumprido. Ns, como igreja de Cristo, devemos estar atentos quanto aos
sinais dos tempos descritos na Bblia, porm, o que mais nos interessa o
som da trombeta de Deus, trazendo nosso Arrebatamento!
2. Assim, a vinda de 8risto para arrebatar a 4ua noiva /0//N/"/N/1/"555 Ela
poderia ter ocorrido h sculos atrs (todos os crentes do N.T. a esperavam a
cada dia das suas vidas), como pode demorar sculos ainda, pode ser ainda
HOJE (Amm). Pode ocorrer a qualquer momento sem limites de prazos. No
devemos dar ouvidos a pregaes ou insinuaes falsas que deturpam a
idia Bblica sobre esse acontecimento como exemplos. "Esquece disso! vai
demorar, "sou muito novo! vai demorar, "os antigos sempre pregavam que
Cesus ia voltar e at agora no voltou, "no mnimo s vir$ depois daquele
sinal especifico He%cluindo os demais sinaisI", nem a quem prega que o
Arrebatamento" no vir$ antes de tal sinal ou de tal prazo ou "fi%ar uma data
prov$vel para esse acontecimento. Para evitar essa confuso mental, faa
uma anlise de todos os sinais previstos na Bblia, sem excluir ou
acrescentar. LEMBRE-SE - se Jesus deixou descrito na Bblia, tem uma
finalidade e MPORTANTE. Devemos estar preparados e anelantes,
continuamente.
3. Os sinais do Arrebatamento deixados ao mundo sero: (preste ateno que
alguns sinais so anteriores a 2 etapa do Arrebatamento e a fundamentam):
3.1. - E%trema corrupo& 2 Timteo 3:1-5
3.2. - +ultiplicao de viagens! de cincia! do conhecimento& Daniel 12:4
3.3. - Escarnecedores& 2 Pedro 3:3-4
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3.4. - Kuerras! fomes! terremotos! pestes! tudo isto em escala mundial
- Mateus 24:3-8; Lucas 21:9-11,
3.5. - @eauntamento de (srael& Ezequiel 36:20-24
4. *o podemos marcar o instante do ,rrebatamento& Mateus 24:36;
5. Mas isto no probe que talvez os cora#es dos crentes mais vigilantes e
atentos e em sintonia com a Palavra de Deus e com a Sua mente possam
reconhecer a .estao. imediatamente precedente ao ,rrebatamento. Neste
ponto, recomendo a voc leitor, que preste muita ateno no que ir ler logo
abaixo, pois de suma importncia entender com uma clareza "solar.
Perceba que os sinais da 1U Eta!a do Arrebatamento j esto acontecendo
e at mesmo esteja presenciando alguns/todos deles (Mateus 24: 3-14).
Conta-se a seguinte histria de um garoto de que quando ele era criana,
percebia antes de todos os adultos os sons da banda do Exrcito marchando
pelas ruas em treinamento, e ela s chegava sua vista uns 10 minutos
depois, talvez alguns crentes podero reconhecer as sombras, os longnquos
e inconfundveis sons, o horizonte se preparando para o que ocorrer 7 anos
depois da concretizao da 1 fase. Mas para a 1U eta!a, todos os sinais de
Mateus 24:3-14 e seguintes, sero percebidos concretamente (ululantemente
para quem ficar), sendo facilmente percebidos. A grande diferena entre a 1
Etapa e a 2 Etapa se refere quanto aos sinais que esto
acontecendo/acontecero e sua concretizao na igreja de Cristo.
6. Ns, os cristos, ancorados na Bblia, de forma literal e sistmica -
dispensacionalmente (por isso pr-milenaristas e pr-tribulacionistas), cremos
que o ,rrebatamento est$ 1s portas! e%traordinariamente pr%imo, porque,
alm da apostasia da doutrina j estar/ter se cumprindo/cumprido h muitos
sculos e estar extraordinariamente patente agora (como nunca o esteve!), j
as "sombras dos sinais at da Volta de Cristo esto fortssimas, (como nunca
o estiveram!)
15.?.1D. A!)ica"0o:
1- Para o descrente: Joo 3:18; 2 Corntios 6:2;
2- Para o crente: Mateus 24:42,46.
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1:. O ARREKATAMENTO DOS 4ERDADEIROS CRENTES DA
DISPENSAO DAS I3REJAS 2OCAIS L&a 3ra"aM:
1:.1. Da Re!ro-en+tica Eu$ana e o
Arre.ata$ento:
Fun&a$ento Teo)8-ico: Joo 11:25-26; 1
Tessalonicenses 4:16-17; 1 Corntios 15:50-53.
RECOMENDAO MUITO IMPORTANTE DO ESCRITOR:
Ao ler os textos abaixo, preste ateno nas cores da
LETRAS que iniciam os pargrafos, pois isso lhe facilitar o
entendimento. Somente passe para a outra etapa (pargrafo
abaixo) depois de ter certeza ABSOLUTA que entendeu a etapa atual que esteja
lendo. Caso isso no ocorra, voc poder confundir-se.
A) Os corpos de todos os "que morreram E+ Cristo" (portanto, somente os
verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais sero ressuscitados na 1
Etapa incluem-se nesta fase, todos os membros da dispensao da graa que
se estende desde a morte e ressurreio de Cristo at o arrebatamento da igreja).
12 1e!!)lonicen!e! 4.16 /orque o 4enhor mesmo descer$ do cu com
grande brado! 1 voz do arcano! ao som da trombeta de Deus! e o! 3ue morrer)m
em Cri!+o re!!u!ci+)r4o primeiro-.
Ora, esta expresso "em Cristo" (1 Tessalonicenses 4:16), no se aplica a
todos os homens, mas somente aos que, j com idade suficiente para entenderem e
crerem (ou para recusarem crer), ou(ira$ *(diferentemente dos que apenas
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escutaram) o verdadeiro evangelho, verdadeira e biblicamente arrependeram-se de
seus pecados, verdadeira e biblicamente creram no verdadeiro Cristo da Bblia, e
verdadeira e biblicamente O receberam como nico e suficiente Senhor e
Salvador e - Deus Eterno.
sto no se aplica a salvos tais como Ado, Abrao, etc. (veremos adiante,
que estes sero ressuscitados somente depois (no final da 2 Etapa do
Arrebatamento - j estudado) e recebero seus corpos glorificados; faro parte da
grande famlia dos salvos de Deus, mas no faro parte do subconjunto dos salvos
que formaro a igreja local arrebatada na 1 fase).
KM Uma frao de segundos depois do item (A) ocorrer, os corpos de todos os
verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais que eti(ere$ (i(o sero
transformados em corpos glorificados. 1 Tessalonicenses 4:17 + 1 Corntios 15:51
53. Ora, isto se aplica a "ns, os que ficarmos vivos (atualmente)" de 1
Tessalonicenses 4:17; e "ns" tambm se identifica com os "amados irmos" para
quem esta epstola foi escrita (1:1,3).
Sendo assim, estes "ns" e "irmos" no se aplicam aos natimortos / vulos
fecundados/ aos embries (entenda-se os de 0 a 3 meses de existncia -
decorrentes de reproduo assistida, tanto faz se extrauterino - "in vitro,
"criogenizado, "laboratorial ou ainda em concepo (in vivo) intrauterino (antes ou
aps a nidao))/ aos fetos (de 3 a 6 meses de existncia) / aos nascituros (de 6
meses at o nascimento)/ com criancinhas/ $enta)$ente inca!aPe (caracterstica
fundamental e diferencial), que estiverem vivendo quando ocorrer o Arrebatamento:
se morrerem nestes estados, estaro salvos, faro parte da grande famlia dos
salvos de Deus, mas no faro parte do subconjunto dos salvos que formaro a
igreja local prevista para a 1 Etapa do arrebatamento.
OBS - Poderia ser cogitado nesse momento, a idia do resultado do aborto
nteressante tema para estudo que deve ser tratado de forma especfica e
detalhada, pois alcana os ramos do direito e da medicina. Ressalta-se que nesse
momento, voc que esta estudando de forma atenta e detalhada esse assunto at
agora exposto, j tem condies em responder tranquilamente essa afirmativa sobre
o aborto.
Para quem tiver interesse de estudo em reprogentica humana e filiao -
analise a Lei 11.105/2005, o Enunciado da 1 Jornada de Direito Civil, os artigos 2,
1.596 ao 1.619 da lei 10.406/2002 (Novo Cdigo Civil)
12 1e!!)lonicen!e! 4.17 & Depois ns! os que ficarmos vivos
seremos arrebatados untamente com eles! nas nuvens! ao
encontro do 4enhor nos ares! e assim estaremos para sempre
com o 4enhor.
12 Corn+io! 15.51 / Eis aqui vos digo um mistrio; *em todos
dormiremos mas todos seremos transformados!
12 Corn+io! 15.52 / num momento! num abrir e fechar de
olhos! ao som da :ltima trombeta0 porque a trombeta soar$! e
os mortos sero ressuscitados incorruptveis! e ns seremos
transformados.
12 Corn+io! 15.53 / /orque necess$rio que isto que
corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que
mortal se revista da imortalidade.-.
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C) Tanto os corpos ressuscitados de (A) como os corpos transformados de
(K) sero incorruptveis, imortais e eternos, glorificados, incapazes de pecar,
semelhantes ao que Cristo tem hoje. 1 Joo 3:2.
D) Logo aps (A, K), todos os verdadeiros cristos (quer com corpos
ressuscitados dos sepulcros, quer com corpos transformados sem morrerem) da
dispensao das igrejas locais juntamente sero corporalmente arrebatados nos
ares, para, em seus corpos glorificados, estarem com o Senhor pela eternidade dos
sculos.
1:.1. Para ana)iar co$ e-uran"a a !er-unta a.ai,o' )e$.reBe
&o etu&o &e re!ro-en+tica *u$ana L)o-o aci$aM.
PER3UNTAS: No Arrebatamento, o que acontecer com:
1) s $u)*ere crente -rS(i&a e a seus vulos fecundados/ embries/
fetos/ criancinhas que ainda no chegaram idade da responsabilizao/ filhos
mentalmente incapazes?
2) E s $u)*ere &ecrente -rS(i&a e a seus vulos fecundados/
embries/ fetos/ criancinhas que ainda no chegaram idade da responsabilizao/
filhos mentalmente incapazes?
RESPOSTAS:
Partamos da certeza dos fatos (A, B, C, D), acima.
Com isso, podemos fazer as seguintes concluses seguras:
- (0) em todos os tempos, todos os que morreram no estado de vulos
fecundados / embries / fetos, ou de criancinhas ain&a n0o c*e-a&a X i&a&e &a
re!ona.i)iPa"0o, ou de $enta)$ente inca!acita&o, sero salvos. Ver, por
exemplo, www.theologian.org.uk/pastoralia/spurgeononinfantsalvation.html.
Faro parte da grande famlia de Deus;
- (1) Por ocasio do Arrebatamento, as $u)*ere crente que estiverem
grvidas sero includas no Arrebatamento;
- (2) Por ocasio do Arrebatamento, as $u)*ere &ecrente (inclusive as
que estiverem grvidas e as que tiverem filhos bem novinhos ou mentalmente
incapazes) permanecero na terra e entraro nos sofrimentos dos 7 anos da
Tribulao (Nesse momento entenda a 1 fase do Arrebatamento para os filhos).
Note que a profecia "+as ai das gr$vidas e das que amamentarem naquele4
dia4!" (Mateus 24:19) refere-se aos vrioS diaS do inigualvel sofrimento do perodo
final da Tribulao.
1:.5. O (er&a&eiro crente &a &i!ena"0o &a i-reNa )ocai n0o
!aar0o !e)a tri.u)a"0o' !orFue:
Essa concluso ir ser construda com base em uma interpretao sistmica:
(a Bblia em seu conjunto todo).
A. A Bblia nunca assim o declarou explicitamente em um nico versculo de
forma precisa.
B. Apocalipse captulo 1 fala do passado ("as coisas que vistes);
Apocalipse captulos 2 e 3 fala do presente ("as coisas que so);
Apocalipse captulos 4-22 fala do futuro ("as coisas que ho de ser):
depois de Apocalipse captulo 3 as igrejas locais e seus crentes nunca so
mencionados.
C. Em Apocalipse captulo 4 os 24 ancios (os patriarcas das 12 tribos de
srael [simbolizando os salvos do V.T.], e os 12 apstolos [simbolizando os salvos da
igreja local totalizada futura]) j esto no trono antes de comear a Tribulao: isto
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nos diz que a igreja local (da dispensao da graa) - totalizada futura j est, ento,
completa, ficando fora da Grande Tribulao.
D. Em Apocalipse 19:8,14, toda a igreja local totalizada futura VOLTA Terra
ao final da Tribulao; logo, nenhum componente dela estava aqui naquele perodo
(7 anos)!
E. Cristo prometeu aos verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais:
"Eu te guardarei da hora da provao Apocalipse 3:10.
F. Apocalipse 15:1; 16:1,19 dizem que a Grande Tribulao um perodo de
juzo sobre um mundo mpio, sobre as igrejas apstatas, e sobre o srael rebelde.
Usam expresses fortssimas: "flagelo, "vinho do furor de Deus, "7 taas da clera
de Deus! Mas em Joo 5:24, Romanos 5:9, 1 Tessalonicenses 5:9 nos garantem
que o salvo "no entra em juzo, "no foi destinado para a ira, e "Jesus nos livra da
ira vindoura.
G. A Grande Tribulao, embora afetando o mundo inteiro, primordialmente
para castigar srael. Jeremias 30:4-9; Daniel 12:1; Mateus 24:15,21.
F. No h nenhum sinal cronolgico quanto vinda de Cristo para arrebatar
os verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais; mas h muitos sinais
cronolgicos ("1.260 dias, "2.520 dias, "tempo, tempos e metade de tempo, "42
meses, etc.) que se aplicam s a srael.
H. Daniel 9:25-27 profetizou 70 semanas para srael. Na 69 semana, srael
rejeitou e crucificou seu Senhor, por isso a "fita-VHS de srael foi interrompida e
acionada a "fita VHS" das igreja locais. Completada esta, ser reacionada a "fita
VHS" de srael, para cumprir-se a 70 semana, a Grande Tribulao, chamada
"Tribulao de Jac em Daniel 12:1; Jeremias 30:7; Apocalipse 12:12-17. Uma vez
que os verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais no estavam presente
nas primeiras 69 semanas, no estaro na 70.
. A trombeta de 1 Corntios 15:52 (instant?nea; relacionada com o
,rrebatamento) diferente daquela de Apocalipse 10:7; 11:15-19 (prolongada -
Apocalipse 10:7; relacionada com Cuzo)!
J. Jos (tipo de Cristo) casou-se com Asenate (tipo da igreja local totalizada
futura) quando estava rejeitado pelos seus irmos (tipo de srael) e antes dos 7 anos
de fome Genesis 41:45. Enoque foi arrebatado antes do dilvio Genesis 5:24; No
foi arrebatado (salvo, protegido) antes das guas Genesis 6; Lucas 17:26-27,30; L,
antes do fogo Genesis 19; Lucas 17:28-30.
K. Somente quando os verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais
("o sal) for retirado que o mundo entrar em completa e veloz putrefao moral e
espiritual (2Thes 2:6-8).
L. Os verdadeiros crentes das igrejas locais, o corpo de Cristo, so um s
com Ele e em Ele. Portanto, se os verdadeiros crentes das igrejas locais passassem
pela 70 semana, o prprio Cristo passaria pelo julgamento e castigo de Deus, o que
impossvel Hebreus 9:25-27.
M. Se os verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais passassem
pela Tribulao ento, como todos l tm que se sujeitar ao Diabo Apocalipse 13:7,
ocorreria que Cristo estaria sujeito ao Diabo ou deixaria de ser o cabea das igrejas
locais.
N. usando o critrio do raciocnio lgico, se a igreja local salva (dispensao
da graa) tivesse que ser submetido a tratamento pesado de Deus a esta Terra, qual
seria a finalidade de que o prprio Jesus adverte que deveramos vigiar, pois no
saberamos quando o ladro iria vir??
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M. se no o fosse, simplesmente a igreja deixaria tudo correr na "mar
mansa e quando a imagem da desolao pelo que falou o profeta aparecer, ai ela
correria atrs do "prejuzo.
Caro leitor, com base no que foi apresentado acima, se torna ululante que
vale a pena se guardar para o Senhor totalmente. Pois a meu ver, o arrebatamento
da igreja amada um presente que o Senhor Jesus tem preparado para todos
aqueles que o Servir e guardar os seus mandamentos.
Por isso, se for preciso, renuncie, chore aos ps de Jesus, pague o preo que
valer a pena.
Cao (oc/ ten*a &Y(i&a &e ua a)(a"0o, preste muita ateno no que
costumo dizer a meus alunos do Seminrio Teolgico e da Escola Bblica Dominical
e que irei dizer a voc agora.
A dvida acompanha o homem at a sepultura (dito popular- 7 palmos abaixo
da terra).
Logo aps isso, J ERA.
Morreu em dvida, ir para o inferno (dito popular - passar a eternidade no
mrmore do inferno). E se voc pensa que pode reencarnar em outra vida futura ou
se ter pagamento com missas e velas, engana-se. Leia Lucas 16:19-31.
1<. NOTAS SOKRE AS RESSURREIES:
mediatamente aps a morte, vai-se para um estado real e
consciente: os salvos para o Paraso, para gozo inefvel 2
Corntios 5:6-9; os perdidos para o inferno, para sofrimento literal,
indescritvel e eterno Lucas 16:19-31.
A Bblia ensina ressurreio fsica, corporal, literal: Genesis 22:5;
1 Reis 17:21-22; Lucas 14:13-14; 1 Corntios 15:20-23; 1
Tessalonicenses 4:16-17; Apocalipse 20:4-6,12-13.
1<.1. ES 1 reurrei"#e &itinta:
1. A 1 ressurreio (para a vida) em 4 etapas:
1.1. Etapa Primcia : Cristo, quando ressuscitou. 1 Corntios 15:23;
1.2. Etapa grejas Locais : (1 Etapa do Arrebatamento) - Ressurreio de
todos os verdadeiros crentes da dispensao das igrejas locais, no
Arrebatamento. 1 Tessalonicenses 4:16; 1 Corntios 15:23;
1.3. Etapa V.T. + mrtires da Tribulao: (2 Etapa do Arrebatamento) -
Ressurreio de todos os salvos do V.T. + mrtires da Tribulao, ao final
dos seus 7 anos. saias 26:19; Daniel 12:2-3; Apocalipse 20:4;
1.4. Etapa milnio : Necessariamente haver ressurreio ou transformao-
dos- corpos dos salvos do Milnio. Mas a Bblia no d detalhes.
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2. A 2 Ressurreio (para a morte): Ocorrer aps o Milnio Apocalipse 20:5,
11-13.
Perceba, estou refazendo a mesma pergunta. Voc j sabe at aonde a
dvida pode acompanhar a pessoa???
A resposta ????
amigos e irmos, e em caso de dvida, v para Escola Bblica Dominical.
Se voc partisse desse mundo agora, iria para onde???
Caro Aluno gostaria de ter tempo suficiente para estudarmos muito mais,
juntos, pois este um assunto de grande importncia para nossa vida espiritual!
Voc deve ter percebido que milhes de assuntos podem surgir no decorrer
de sua vida.
Mas no tenho condies de estar presente 24 horas em sua vida.
Para isso, participe da Escola Bblica Dominical, pergunte, indague, no fique
em dvida sobre o assunto que esteja sendo estudado, ou melhor, sobre nenhum
assunto quando se referir sua salvao.
A Ele toda EONRA, 32ZRIA e 2OU4OR para todo o sempre. Amm!
Agradeo ao Senhor Jesus primeiramente por ter me dado foras e
capacitao, ao meu Pai e Minha Me que muito ajudaram e apoiaram.
Forte abrao,
E que o Senhor Jesus te abenoe ricamente.
ALEXANDRO AUGUSTO CNAT CARBONARO
REFERNCAS BBLOGRFCAS:
OLSON, Nelson Loureno. (l)no 5i.ino #+r).6! 7o! S6culo!. Editora
CPAD.
EADE, Alfred Thompson. ()nor)m) 8&lico 9 :m) .i);em pel) ,i!+ri) 7o
,omem .i!u)liz)n7o o pl)no 5i.ino 7) S)l.)<4o. DLC - Depsito de Literatura
Crist. mprensa da F.
McNAR, S. E. # 8&li) 7e "!+u7o "=plic)7) - Luxo Preta. Editora CPAD.
HALLEY, Henry H. 0)nu)l 8&lico. So Paulo. Editora Vida Nova.
TOLEDO, Alcino Lopes. #po!+il)! 7)! Se+e 5i!pen!)<>e!. Faetel. So
Paulo.
VRKLER. Henry A. %ermen?u+ic) #.)n<)7). Editora Vida.
PACKER, Gordon Fee. PETERSON, Eugere. WLHSON, Loren. Hoston,
James. %ermen?u+ic). Shedd Publicaes.
Ncleo de Estudos de Traduo - Netra. Glo!!@rio 5e 1eolo;i). Centro
Universitrio bero-americano. Professora responsvel: Valderez Carneiro da Silva.
1 Edio. 2001.
BUCKLAND, A. R. e WLLAMS, Lukyn. 5icion@rio 8&lico :ni.er!)l. So
Paulo: Editora Vida, 1981.
GENEBRA, Bblia de Estudo. Ae.i!+) e #+u)liz)7) no 8r)!il. Editora Cultura
Crist. Sociedade Bblica do Brasil.
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BBLA SAGRADA. Portugus. Bl+im) #+u)liz)<4o Ae.i!)7) 7) 1r)7u<4o
7e Jo4o Cerreir) 7e #lmei7). Verso Eletrnica, ano 1995 2002. smael A. R.
Vieira.
HOUASS, 5icion@rio "le+rDnico 7) ln;u) (or+u;ue!). Ed. Objetiva Ltda.
Verso monousurio 3.0. nstituto Antonio Houaiss. Junho de 2009.
BBLA DE ESTUDO ALMEDA. (re;)7or Jo.em. Ae.i!+) e #+u)liz)7). Ed.
Sociedade Bblica do Brasil. Traduo e adaptao, com acrscimos, da Santa
Bblia Reina-Valera 1995: Edicin de Estudio. Sociedades Bblicas Unidas
JAMES, King. 8&li) 7e "!+u7o #+u)liz)7) / 4'' )no!. Editora Abba Press e
Sociedade bero-Americana. Publicao BV Books. Niteri/RJ. 2012.

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