Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales

Escuela de Trabajo Social
Asignatura: Sociologa y Antropologa
Seccin 22
El Mundo de Sofa
Jostein Gaarder
Control de lectura
Prof:
Snc!ez" #ancy
Br:
Castillo" Ana
V$%&'()*'(++
Enero" ),%-'
CONTO! "E !ECT#A: E! M#N"O "E SO$%A PO GAA"E'
-' .Cules son las preguntas claves para /ue el !ombre se encamin0 por la re1le2in
1ilos1ica3
.4ui0n eres3" .Cmo se origina el mundo3 y .5e dnde viene el mundo3
6' .7or /u0 surge la 1iloso1a3
7or/ue !ay personas /ue cuestionan sobre la naturaleza de la vida y ansan buscar
respuestas sobre /ui0nes somos y por/u0 vivimos'
+' .4u0 necesitamos para ser buenos 1ilso1os3
8a capacidad de asombro'
*'.7or /u0 nos asemejamos al conejo blanco /ue saca el mago del sombrero de copa
negra3
7or/ue el conejo es indi1erente a lo /ue le estn !aciendo y los adultos demuestran
una actitud indi1erente'
%,' .7or /u0 en cuestiones 1ilos1icas /ue a todos los seres !umanos nos concierne no
todos podemos ser 1ilso1os3
7or/ue la mayora se !abit9a a lo cotidiano y va perdiendo la capacidad de asombro"
por tal razn no todos los seres !umanos pueden ser 1ilso1os'
%-' .7or /u0 no se asombra el adulto3
7or/ue ve al mundo como algo normal' El adulto cree !aberlo conocido todo" nada es
nuevo para 0l'
%+' .4u0 es un mito y /u0 pretende e2plicar3
Un mito es un relato sobre los dioses y pretende e2plicar el principio de la vida'
),' .4u0 tipo de e2plicaciones era el objetivo de los primeros 1ilso1os3
8os 1ilso1os tenan como objetivo buscar e2plicaciones naturales a los procesos de la
naturaleza'
))' .Cmo se puede lograr de manera 1cil seguir la manera de pensar de un 1ilso1o3
E2trayendo el :proyecto:" es decir captar lo /ue el 1ilso1o tuvo tanto inter0s en
solucionar'
)(' .4u0 observaron los primeros 1ilso1os griegos acerca de la naturaleza3
8os 1ilso1os griegos observaron /ue ocurran cambios en la naturaleza'
)*' .8a manera de pensar de los 1ilso1os naturalistas a /u0 ciencias ayudo a
desarrollar cient1icamente3
Ciencias naturales'
)&' .7or cul opcin se 1ue 7arm0nides a la !ora de elegir; el sentido o la razn y por
/u0 razn lo !izo3
7arm0nides se 1ue por la razn por/ue pensaba /ue los sentidos o1recan una imagen
errnea al mundo y no concuerda con la razn de los seres !umanos'
-)' .4u0 es ser racionalista3
<acionalista es la persona /ue tiene una gran 1e en la razn como 1uente de sus
conocimientos sobre el mundo'
-*' .4u0 signi1ica la palabra logos para =erclito3
Signi1ica razn'
-&' .4u0 pensaba =erclito de la razn universal3
=erclito pensaba de la razn universal es algo com9n para todos y por lo cual todos
tienen /ue guiarse'
6+' .4u0 pensaba Emp0docles acerca de /ue :todo cambia:3
7ensaba /ue todo cambia por/ue los 6 elementos se mezclan y se separan" pues todo
est compuesto de esos 6 elementos' >Aire" agua" tierra y 1uego?'
6@' .4u0 dice la ciencia moderna de todos los procesos de la naturaleza3
8a ciencia moderna dice de los procesos de la naturaleza /ue !ay elementos y 1uerzas
/ue interact9an'
+%' .4u0 le enseAa el pro1esor a So1a acerca de la compresin3
8e enseAa /ue uno no tiene /ue centrarse en una sola 1orma de e2plicarse el mundo
sino /ue !ay mil puntos de vista y /ue es necesario argumentar con su propia razn'
+)' .A /u0 conclusin lleg So1a de la 1iloso1a3
So1a lleg a la conclusin /ue la 1iloso1a no es algo /ue se pueda aprender sino /ue
uno puede aprender a pensar 1ilos1icamente'
+-' .7or /u0 el lego es juguete ms genial del mundo y por /u0 So1a estuvo de
acuerdo con esa a1irmacin3
El lego es el juguete ms genial por/ue se puede construir lo /ue desees' So1a estuvo
de acuerdo /ue el lego es el juguete ms genial del mundo por/ue se podra construir
cual/uier cosa" desmontarlo y luego construir algo completamente distinto'
+(' .4u0 relacin tienen las piezas del juego :lego: y lo /ue deca 5emcrito del
tomo3
8a relacin est en las cualidades 1sicas como; di1erente tamaAo y 1orma"
indivisibilidad" macizas e impenetrables y pueden volver a reconstruirse con 1ormas
di1erentes como los tomos /ue se unen y separan dando origen a otras 1ormas'
+*' 5emcrito pensaba /ue e2ista una causa natural' .5nde se !alla esa causa
natural3
En las cosas mismas'
(-' En el orculo de 5el1os !ay una inscripcin :concete a ti mismo:' .4u0
signi1icado tiene ese pensamiento3
Signi1ica /ue el ser !umano nunca debe pensarse /ue es algo ms /ue un ser !umano
y /ue no puede escapar de su destino'
(+' .En /u0 consiste la 0tica m0dica3
8a 0tica m0dica es la obligacin /ue tiene el m0dico de ejercer su pro1esin seg9n
ciertas reglas 0ticas' 8as reglas 0ticas tienen sus races en =ipcrates con el
pensamiento; ayudar a los en1ermos en bene1icio de 0ste" no e2tender recetas" no
realizar abortos" no abusar del cuerpo de los dems" discrecin" etc'
(@' 5escribe como entiende So1a el signi1icado de la 1rase siguiente; : ms saba es
la /ue sabe" /ue la /ue no sabe:'
Entiende como /ue uno /ue conscientemente sabe /ue no lo sabe todo es la mejor
1orma de saber'
(*' .Cmo entiende So1a el signi1icado del t0rmino :compresin:3
Cuando ella !aba atribuido a entender algo'
(&' 5escribe como entiende So1a el signi1icado de la 1rase siguiente; :/uien sepa lo
/ue es correcto tambi0n !ar lo /ue es correcto:'
So1a entiende /ue los niAos y adultos !acen tonteras de las /ue a lo mejor se
arrepentirn ms tarde y /ue precisamente lo !acan a pesar de saber /ue no estaba
bien lo /ue !acan'
@-' .4u0 signi1icado tiene la 1rase de 7rotgoras : el !ombre es la medida de todas
las cosas:3

Signi1ica /ue siempre !ay /ue valorar lo /ue es bueno o malo" correcto o e/uivocado
en relacin con las necesidades del !ombre'
@(' A So1a se le enseAa /ue la esencia de la actividad socrtica consista en'''
Consista en no enseAar a la gente sino /ue parieran su conocimiento'
@*' .Cmo e2plicas /ue el verdadero conocimiento" seg9n Scrates" llega desde
a1uera o desde dentro3
Seg9n Scrates" el verdadero conocimiento llega desde adentro y no de la imposicin
de a1uera por otros'
@&' Scrates asuma una actitud ignorante" es decir aparentaba ser un tonto;.cunto
verdaderamente era3 .4u0 nombre recibe esta actitud3
Brona socrtica'
*)' .Cules son los rasgos comunes entre Scrates y Ces9s3
8os rasgos comunes entre Scrates y Ces9s son los siguientes;
%' #o dejaron ninguna 1uente de conocimiento y sus pensamientos son
reproducidos por otros'
)' Eran maestros en el arte de conversar'
-' Criticaron toda clase de injusticia y abuso de poder'
6' Su mensaje no puede ser separado de su coraje personal'
*-' .Cul es el proyecto 1ilos1ico de Scrates3
El proyecto 1ilos1ico de Scrates es el ser !umano y el lugar de 0ste en la sociedad
distinto a los 1ilso1os de la naturaleza'
*6' .Cmo se de1ine al 1ilso1o3
Seg9n Scrates" un 1ilos1ico es uno /ue busca conseguir la sabidura'
*(' .Son ms peligrosos los /ue preguntaron o los /ue contestan y por /u0 razn3
8os /ue preguntan por/ue pueden :traen plvora:'
&)' <esuelve los 6 ejercicios /ue le dej 7latn a So1a'
%' .Cmo un pastelero puede !acer cincuenta pastas completamente iguales3 7or
el molde /ue usa'
)' .7or /u0 todos los caballos son iguales3 7or/u0 todos tienen 6 patas'
-' .El alma de los seres !umanos es inmortal3 #o s0" pero no creo /ue el alma se
inmortal'
6' .8os !ombres y las mujeres tienen la misma capacidad de razonar3 Si" ambos
tienen la capacidad de razonar'
&-' .En /u0 se interesa el proyecto de los so1istas3
8os so1istas se interesaron ms por el ser !umano y la sociedad" por la relacin entre
lo eterno y lo permanente y lo /ue 1luye y la moral de los seres !umanos y los ideales
o virtudes de la sociedad'
&6' .En /u0 se interesa el proyecto platnico3
El proyecto platnico se interesa por lo /ue es eterno e inmutable en cuanto a la
moral y la sociedad'
&+' .4u0 enseAaba 7latn en la academia3
Filoso1a" gimnasia y matemtica'
&&' .4u0 pensaba 7latn del mundo de los sentidos y cmo le llam3

7latn pensaba /ue tena /ue !aber una realidad detrs del mundo de los sentidos y a
esta realidad la llam :mundo de las Bdeas: en la cual se encuentra eternas e
inmutables :imgenes model: detrs de los 1enmenos de la naturaleza'
%,%' .7or /u0 seg9n 7latn la realidad se puede comparar con una pompa de jabn3
7or/ue en la realidad nada permanece'
%,)' .Cules conocimientos son para usted los ms seguros; los /ue vemos con la
razn o los /ue vemos con los sentidos3 Sustente'
Considero /ue los verdaderos conocimientos son los /ue provienen de ambos" tanto la
razn como los sentidos son necesarios para conocer y as evitar lo /ue postulaba
7arm0nides' En 1in" se debe tener una relacin lgica con la realidad /ue observamos'
%,+' .4u0 pensaba 7latn de las mujeres3
7lantn pensaba /ue las mujeres tienen la misma capacidad para razonar del !ombre"
si reciben la misma enseAanza y son liberadas de cuidar a los niAos y las tareas
dom0sticas'
%,(' .4u0 respuestas le da So1a a las preguntas /ue se 1ormulan en la pgina %%& y
sobre la primera pregunta" /u0 dijeron 7latn y Aristteles sobre esa interrogante3
%' .4u0 1ue primero la gallina o la idea de gallina3 So1a dijo /ue una persona
/ue no !aba visto una gallina viva" ni ninguna imagen de una gallina no poda
tener ninguna idea de gallina' Sobre esta interrogante 7latn dijo; El alma !a
visto la idea de gallina antes de meterse en el cuerpo" mientras /ue Aristteles
dijo; no es la idea de gallina anterior a la gallina sino la 1orma de gallina /ue
son las cualidades comunes para todos'
)' .#ace el ser !umano ya con alguna idea3 So1a lo dud muc!o'
-' .Cul es la di1erencia entre una planta" un animal y un ser !umano3 So1a
7ensaba /ue cada uno tena su cualidad y /ue es di1cil di1erenciar un animal
de un !ombre'
6' .7or /u0 llueve3 So1a dijo por/ue el mar se evapora y las nubes se
condensan'
+' .4u0 !ace 1alta para /ue un ser !umano viva 1eliz3 Tener las condiciones" la
pro1esin" etc'
%,@' .Cul es el proyecto 1ilos1ico de Aristteles3
A Aristteles le preocupaba la naturaleza viva'
%%,' .Cul es la di1erencia entre la teora de 7latn y Aristteles con respecto al
mundo de las ideas y de los sentidos3
7ara 7latn con respecto al mundo de las ideas y los sentidos crea /ue era ms
importante lo /ue pensamos con la razn y para Aristteles el mayor grado de
realidad es lo /ue sentimos con los sentidos'
7latn; <azn >Bdea? $ Aristteles; Sentidos'

%%*' .En /u0 consiste la lgica de Aristteles3' Colo/ue un ejemplo'
8a lgica de Aristteles consiste en ordenar los conceptos de los seres !umanos' 7or
ejemplo; 7erro$D Ser vivo'
%%&' .4u0 le !ace 1alta al ser !umano para ser 1eliz3
8e !ace 1alta usar sus capacidades y posibilidades'
%),' .Cules son las tres clases de 1elicidad seg9n Aristteles3
7rimera clase; 7laceres y diversiones"
Segunda clase; Vivir como un ciudadano libre y responsable"
Tercera clase; Una vida en la /ue uno es 1ilso1o e investigador'
%))' .Cules son las 1ormas de Estado seg9n Aristteles3
Euenas 1ormas de Estado; %? Fonar/ua >% solo je1e?" )? Aristocracia >grupo mayor o
menos de je1es de Estado? y -? 5emocracia'
%)-' .4u0 pensaba Aristteles de la mujer3
Aristteles pensaba /ue la mujer era un ser incompleto'
%)6' Conteste las 6 preguntas sobre vida y tolerancia de la pgina %+,'
%' =az una lista de lo /ue puede saber una persona' =az a continuacin una lista
de lo /ue solamente podemos creer' Una persona puede saber lo /ue desee por
tal razn la lista nunca acabara" no tendra 1inal' G con respecto a una lista
con lo /ue podemos creer depende de la capacidad de inter0s de la persona'
)' SeAale algunos 1actores /ue contribuyen a 1ormar el concepto de la vida de
una persona' 8os 1actores /ue contribuyen a 1ormar el concepto de vida es el
conte2to en /ue viva la persona y las relaciones /ue mantenga /ue inicia en el
primer grupo de vida; la 1amilia'
-' .4u0 se pretende decir con :conciencia:3 .Crees /ue todo los seres !umanos
tienen la misma conciencia3 Se pretender decir la capacidad de los seres
!umanos en reaccionar sobre lo /ue es bueno o malo' Considero /ue todos los
seres !umanos tienen la misma conciencia sobre lo /ue es bueno o malo pero
/ue algunos no la usan en ocasiones'
6' .4u0 signi1ica dar prioridad a determinados valores3 5ar prioridad a los
valores es darle importancia a algunos valores con respecto a otros' So1a dijo
/ue pre1iere un bos/ues sano ante andar en coc!e'

),+' .7or /u0 abogo 8ocHe desde el punto de vista poltico3
8ocHe se abog desde el punto de vista poltico por su conte2to !istrico $la
Blustracin$ y las ideas liberales /ue 1lorecieron en Francia en el siglo IVBBB' 8ocHe
consider el principio de divisin de poderes con el 1in de evitar la tirana y el Estado
de 5erec!o donde los representantes del pueblo deberan legislar y el rey o gobierno
ejecutar leyes'
),(' 7ara =ume" el !ombre tiene dos tipos di1erentes de percepcin" .cules son y en
/ue consiste cada uno3' 5e un ejemplo'
=ume tiene dos tipos di1erentes de percepcin" /ue son impresiones o ideas' 8as
impresiones /uieren decir la inmediata percepcin de la realidad e2terna" mientras
/ue la idea /uiere decir el recuerdo de una impresin de este tipo'
Ejemplo;
Bmpresin JD cuando te /uemas' BdeaJD recuerdo de la sensacin de /uejarse'
Bmpresin JDprobar manzana' BdeaJD sabor de una manzana >8ocHe" ideas simples y
compuestas?'
),@' .Cmo se construyen los sueAos seg9n =ume3
8os sueAos se construyen de impresiones /ue !an sido percibidas en alguna ocasin"
!an entrado en la conciencia y esta construye ideas y conceptos 1alsos /ue no estn en
la realidad'
SueAoK impresin L concienciaLconstruccin K ideas y conceptos 1alsos'
)%,' .En /u0 consiste la ley causa$e1ecto3
Seg9n =ume" la ley causa$e1ecto consiste en /ue todo lo /ue ocurre tiene /ue tener
una causa'
)%)' .Cul es una de las principales misiones del 1ilso1o3
Seg9n =ume" una de las principales causas del 1ilso1o es la de advertir a la gente /ue
no sa/ue conclusiones demasiado precipitadamente'
)%-' .En /u0 se basa =ume" para decir :/ue no es la razn la /ue decide lo /ue
decimos y lo /ue !acemos:3
=ume se basa en /ue la /ue decide lo /ue decimos y !acemos son nuestros
sentimientos y /ue todo el mundo tiene cierto sentimiento !acia el bien de los dems
y esto no tiene nada /ue ver con la razn'
)%(' .4u0 es ms claro para EerHeley" la e2istencia del !ombre o la e2istencia de
5ios y por /u03
7ara EerHeley" la e2istencia de 5ios es ms clara /ue la del !ombre por/ue 5ios est
ntimamente presente en nuestra conciencia y suscita en ella toda esa multitud de
ideas y sensaciones a la /ue estamos e2puestos' Adems" EerHeley considera /ue toda
la naturaleza y toda e2istencia reposa en 5ios y es causa de todo lo /ue !ay'
)%@' .Cul es el n9cleo de la 1iloso1a 1rancesa de la Blustracin3
El n9cleo de la 1iloso1a 1rancesa de la Blustracin es /ue tanto la 1e en 5ios como
ciertas normas morales" son in!erentes a la razn del !ombre' 8os 1ranceses son ms
racionalistas /ue los britnicos'
)%*' .Cul era el cometido o proyecto de los 1ilso1os de la Blustracin3
El proyecto o cometidos de los 1ilos1icos de la Blustracin era construir una base
para la moral" la religin y la 0tica de acuerdo con la razn inalterable de las
personas'
)%&' .7or /u0 nace la pedagoga en la Blustracin3
7or/ue se consideraba /ue la miseria y opresin provenan de la ignorancia y
supersticin" por ello era primordial la educacin para construir una sociedad mejor'
))%' .Cules 1ueron los argumentos de <ousseau para solicitar la vuelta a la
naturaleza3
<ousseau argumento /ue la naturaleza es buena y el !ombre es bueno por naturaleza
pero el mal est en la sociedad y corrompe al !ombre'
)))' .4u0 signi1ica la idea de :'''/ue !aba /ue convertir la religin en algo naturalM3
Signi1ica /ue !aba /ue colocar la religin en concordancia con la razn natural de
los !ombres y se vincula con el concepto !umanizado del cristianismo donde algunos
1ilso1os consideraban /ue no poda pensarse el mundo sin 5ios'
))-' .7ara los 1ilso1os de la Blustracin /ue !aba /ue eliminar del cristianismo3
Se deba eliminar a/uellos dogmas irracionales sobre la predicacin de Ces9s en el
curso de la !istoria"
))6' .En /u0 consiste el desmo3
Consiste en una idea /ue dice /ue 5ios cre el mundo alguna vez !ace muc!o tiempo
y desde entonces no !a aparecido en el mundo' Se reconoce a 5ios como un ser
superior /ue se da a conocer mediante la naturaleza y sus leyes'
))+' .Cules 1ueron los + derec!os naturales por el cual luc!aron los 1ilso1os
ilustrados 1ranceses3
)' 8uc!a contra la censura
-' 8ibertad de imprenta'
6' 7ensar libremente'
+' E2presar sus ideas re1erentes a la religin" moral y 0tica'
(' 8uc! contra la esclavitud de los negros y a 1avor de un trato ms !umano'
))@' .Cules son los dos signi1icados /ue se emplean en la palabra 1ilso1o3
7or 1ilso1o se entiende ante todo una persona /ue intenta buscar sus propias
repuestas a las preguntas 1iloso1as o ser un e2perto en 1iloso1a sin /ue !aya
elaborado una 1iloso1a propia'
Filso1oN O buscar propias repuestas O e2perto en 1iloso1a'
))*' .Cul es la teora de los racionalistas y los empiristas sobre el conocimiento
!umano3
8os racionalistas pensando sobre /ue el conocimiento !umano est en la conciencia
del !ombre" mientras /ue los empiristas consideran /ue el conocimiento proviene de
las percepciones'
))&' .Con cul corriente estaba de acuerdo Pant" con el empirismo o racionalismo3
Pant opinaba /ue tanto los empricos y racionales tenan algo de razn" pero se
e/uivocaban el algo y ese algo estaba seg9n Pant en la e2ageracin sobre lo /ue
aporta la razn y la percepcin' Su postura es /ue tanto la razn como la percepcin
del mundo contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo'
)-6' .Cul es el papel de nuestra conciencia3
Seg9n Pant" el papel de la conciencia es de un ente /ue moldea activamente las
sensaciones y contribuye a 1ormar nuestro concepto del mundo'
)-+' .En /u0 sentido le daba la razn Pant a los racionalistas y empiristas respecto al
conocimiento !umano3
Qpinaba /ue !ay determinadas disposiciones en nuestra razn" y /ue estas
disposiciones marcan todas nuestras percepciones'
)-(' 8a ley causa$e1ecto seg9n Pant est en la naturaleza o en los seres !umanos" por
/u03
Seg9n Pant" la ley causa$e1ecto est en los seres !umanos por/ue la razn del !ombre
capta todo lo /ue sucede como una relacin causa$e1ecto'
)-*' .Cmo di1erencia usted la :cosa en s: de la :cosa para mi: en Pant3
Pant distingue la cosa en s como la naturaleza de las cosas /ue slo percibimos
como son la cosa para m como aparecen y como percibimos nosotros pero no
sabremos realmente como es la cosa en s'
)6%' .Cules son los dos elementos /ue contribuyen al conocimiento del ser en el
mundo seg9n Pant3
Seg9n Pant" los dos elementos /ue contribuyen al conocimiento del ser son las
condiciones e2teriores >material del conocimiento? y condiciones internas >la 1orma
del conocimiento?' 8as condiciones e2teriores son a/uellas de las /ue no podemos
saber nada !asta /ue lo percibimos" mientras /ue las condiciones internas del mismo
ser !umano son como percibimos las cosas como sucesos en el tiempo y en el espacio
y adems procesos /ue siguen una ley causal in/uebrantable'
)6(' .Cmo salvaguard Pant los 1undamentos de la 1e cristiana3
Pant e2presa la importancia de llenar el vaco de la e2periencia y la razn por la 1e
cristiana' Adems considera /ue es prcticamente necesario para la moral del !ombre
suponer /ue tienen un alma inmortal" /ue !ay un dios y tienen libre albedro" lo /ue
denomina postulados prcticos'
)6@' .A /u0 le llama Pant :postulados prcticos:3
8lama postulados prcticos a algo /ue !ay /ue a1irmar para la prctica del !ombre"
para la moral del !ombre'
)6*' .4u0 signi1ica :postular: para Pant3
Signi1ica a1irmar algo /ue no se puede probar'
)6&' .En /u0 consiste la razn prctica y la ley moral para Pant3
8a razn prctica es la capacidad de razonar /ue en cada momento nos dir lo /ue es
bueno y lo /ue es malo moralmente' 8a ley moral es la ley /ue te dice como debes
actuar en todo momento'
)+,' .En /u0 consiste el imperativo categrico de Pant3
Consiste en /ue la ley moral es vlida en todas las situaciones y adems es preceptiva
dice lo /ue debes !acer'
)+-' Qtra 1orma en /ue 1ormul Pant el imperativo categrico 1ue :siempre debes
tratar a las personas como si 1ueran una 1inalidad en s y no slo un medio para otra
cosa''':' 4u0 signi1ica este enuncia para ti en la vida prctica3
Signi1ica /ue uno no debe tratar a las personas como un medio para conseguir lo /ue
desea' Es un imperativo categrico para respetar a las personas y a ti mismo'
)(,' .7ara Pant el !ombre es de sentido o de razn3
7ara Pant" el !ombre es un ser doble de sentido y razn' 7ercibe la naturaleza y act9a
con su razn prctica'
)(+' .4u0 signi1icado le encuentras a la presencia en la obra de las personas como
Caperucita <oja" Rinnie 7oo!" Alicia" el cerdito" 7ato5onals" FicHey Fouse3
En /u0 el conocimiento y la razn son distintos a los cuentos'
)((' .4u0 relacin encuentras entre Pant y la Q#U3
8a relacin entre Pant y la Q#U se encuentra en /ue la razn prctica y la ley moral
de los !ombres los une para garantizar la paz y evitar lo /ue es moralmente malo'
)@,' .Cul es el rasgo ms importante del <omanticismo3

El rasgo ms importante de <omanticismo se !aya en la libertad /ue tiene cada
individuo para interpretar la e2istencia'
)@6' .Cul es la visin de la naturaleza por parte de los romnticos3
8os romnticos tenan la visin de la naturaleza como una unidad superior'
Consideraban la naturaleza no como un mecanismo muerto" sino un espritu universal
vivo'
)@@' .4u0 es la razn universal para =egel3
8a suma de todas las mani1estaciones !umanas'
)@&' .Cul es el proyecto de la 1iloso1a !egeliana3
El proyecto de la 1iloso1a !egeliana es un m0todo para entender el curso de la
!istoria de la =umanidad'
)*%' .7or /u0 =egel compara la !istoria con el curso de un ro3
=egel compara la !istoria con el curso del ro por/ue la =istoria est en constante
cambio'
)*)' .7or /u0 la !istoria del pensamiento se puede comparar con el curso de un ro3
=egel compara la !istoria del pensamiento con un ro por/ue el ro est determinado
por la cada del agua y las piedras' En ese sentido" el pensamiento est determinado
por los pensamientos de las personas /ue !a vivido antes y las condiciones materiales
de la 0poca contribuyen a pensar de determinada 1orma'
)*6' .4u0 signi1icado tiene la 1rase :la razn es progresivaM3
8a razn es progresiva signi1ica /ue el conocimiento del !ombre est en constante
ampliacin y de esa manera progresa'
)*(' .En /u0 consiste la evolucin dial0ctica de =egel3
8a evolucin de dial0ctica es una regla para las cadenas de re1le2iones en la !istoria'
Consiste en /ue una idea se sustenta sobre la base de otra idea anterior' Una idea
>tesis? ser contradic!a por otra >anttesis? produciendo una 1usin entre dos maneras
opuestas de pensar y recoja lo mejor de los puntos de vista de las dos precedentes
>sntesis?'
)*@' A partir de la tesis de los electos" /u0 mani1estaron /ue el cambio era una
realidad imposible" construya la anttesis con lo /ue dijo =erclito y una sntesis con
los dic!o por Emp0docles'
Tesis; el cambio es imposible" aun cuando los sentidos lo captarn' >8os eleatos?
Anttesis; todo 1luye" todo cambia' >=erclito?
Sntesis; los dos tienen razn y los dos se e/uivocan en algo' Se e/uivocan al decir
/ue no nos podemos 1iar de nuestros sentidos y no todo 1luye por/ue cambia la
composicin pero los elementos no' >Emp0docles?
)*&' .Cundo usted discute con un amigo aplica la dial0ctica de =egel3' E2pli/ue la
razn'
Si" se aplica la dial0ctica !egeliana' 8a razn se debe a /ue uno contradice las ideas
del amigo con las propias y luego !abr una una conservacin critica de lo mejor de
ambos para llegar a un consenso'
)&,' .4u0 dijo =egel de la mujer3 Argumenta'
8o primero es /ue =egel distingui a la mujer del !ombre' 8o ejempli1ic a trav0s de
la di1erencia entre una planta y un animal' =egel considero a la mujer como una
planta /ue tiene como principio el sentimiento'
)&%' .4u0 ocurre si las mujeres acceden al poder o al gobierno seg9n =egel3
Si las mujeres acceden al poder o al gobierno" seg9n =egel" el Estado estara en
peligro por/ue no act9an con1orme las demandas del p9blico" sino /ue siguen
inclinaciones y opiniones casuales'
)&+' .Cules son los poderes objetivos seg9n =egel3
8os poderes objetivos son la 1amilia y el Estado' En el sentido" /ue el individuo es
una parte orgnica de la comunidad en la /ue la razn no se !ace visible !asta la
interaccin con los seres !umanos'
-,@' .En /u0 consiste el proyecto 1ilos1ico de Carlos Far23
El proyecto 1ilos1ico de Carlos Far2 tiene una 1inalidad prctica y poltica" ya /ue
considera /ue se pude cambiar al mundo'
-,*' .Ests de acuerdo con Far2 en el siguiente postulado; :'''son las condiciones
materiales de la sociedad las /ue deciden como pesamos''': y por /u0 razn3
Estoy de acuerdo con Far2 en /ue las condiciones materiales deciden como
pensamos por/ue la prctica de vida es tambi0n decisiva en la 1orma de pensar y vivir
en una 0poca determinada'
-%,' .Cules son los tres niveles de la base de la sociedad y en /u0 consiste cada una3
8os tres niveles de la base de la sociedad son; condiciones de produccin" 1uerzas
productivas y relaciones de produccin de la sociedad'
8as condiciones de produccin son las condiciones y los recursos naturales /ue
e2isten en la sociedad para producir y marca /u0 tipo de produccin puede tener la
sociedad" /u0 tipo de sociedad y /u0 tipo de cultura tiene la sociedad'
8as 1uerzas productivas son las clases de !erramientas y m/uinas /ue se tienen para
llevar a cal el proceso productivo'
8as relaciones de produccin es la organizacin del trabajo entre la divisin del
trabajo y a las relaciones de propiedad' Es decir" /uien es el dueAo de los medios de
produccin y /uien las trabaja'
-%%' .4u0 es lo /ue decide las condiciones polticas y econmicas de una sociedad3
Seg9n Far2" el modo de produccin decide las condiciones polticas" econmicas e
ideolgicas /ue !ay en una sociedad'
-%)' .4u0 clases sociales e2istieron en la sociedad esclavista" 1eudal y capitalista3
En todas las 1ases de la !istoria" para Far2" !a e2istido un antagonismo entre las dos
clases sociales dominantes' En la sociedad esclavista estaba el ciudadano libre y
esclavo' En la sociedad 1eudal de la Edad Fedia entre el seAor 1eudal y el siervo"
luego el noble y el burgu0s' Finalmente" la sociedad capitalista el antagonismo de
clase era entre el capitalista y el obrero o proletario'
-%+' .En /u0 consiste la alienacin para Far23
7ara Far2" la alienacin es cuando el obrero pierde su propia realidad !umana
por/ue trans1iere toda su 1uerza al trabajo'
-%*' .4u0 descubrieron 5arSin y Carlos Far2" seg9n Engels3
Seg9n Engels" descubrieron de la misma 1orma la ley del desarrollo' 5arSin la ley del
desarrollo de la naturaleza orgnica y Far2 las leyes del desarrollo !istrico de la
!umanidad'
-)-' .Cul es el verdadero m0todo de los 1ilso1os3
=acerse preguntas antes de atreverse a aventurar alguna respuesta'
-)+' .En la luc!a por la e2istencia" seg9n 5arSin" /ui0nes son los /ue sobreviven3
Sobreviven los /ue est0n mejor adaptados al entorno" los dems morirn'
-)*' .4u0 teora desarroll Freud3
Freud desarroll su psicologa pro1unda o psicoanlisis'
-)&' .4u0 es el psicoanlisis3
El psicoanlisis se entiende como una descripcin de la mente !umana" como m0todo
de tratamiento de en1ermedades nerviosas y ps/uicas'
--)' .A /u0 le llama Freud el :ello:" el :yo: y el :super yo:3
Freud llama al :ello: al principio de los instintos o de placer dentro de nosotros
mismos' El yo tiene una 1uncin reguladora' El super yo es una entidad de la mente
!umana /ue almacena las e2pectativas morales del entorno'
--@' Un :lapsus: puede revelar alg9n secreto ntimo en una persona' E2pli/ue seg9n
la teora 1reudiana'
Seg9n la teora 1reudiana" un lapsus es un acto errneo /ue deben ser analizados
como sntomas y revelan las e2periencias o vivencias /ue la persona reprime" a esas
e2periencias o vivencias Freud las llamo traumas'
--*' .En /u0 consiste la t0cnica de Freud llamada :t0cnica de asociaciones libres:3
8a t0cnica de asociaciones libres consiste en /ue dejaba /ue el paciente se tumbar en
una postura cmoda y /ue luego !ablar de lo /ue se le ocurriera" para intentar
destruir a/uella tapadera o control /ue se !aba colocado encima de los traumas'
7or/ue son precisamente los traumas los /ue tienen inter0s para el paciente' Estn en
constante accin pero en la consciencia'
-6,' .4u0 signi1ica la 1rase de Freud; T/ue todos los sueAos cumplen deseos:3
Todos los sueAos cumplen deseos /uiere decir /ue en los sueAos nuestros deseos se
cumplen por/ue el mecanismo de censura o represivo se encuentra debilitado'
-6%' .En /u0 consiste :el contenido mani1iesto del sueAo: seg9n Freud3
El contenido mani1iesto del sueAo son las propias imgenes del sueAo /ue recoge su
material de sucesos ocurridos el da anterior'
-+-' .En /u0 consiste el :cambio de paradigmas:3
Consiste en un cambio de la manera cient1ica de pensar'
-++' .Cul es la 1iloso1a del :#eS Age:3
8a 1iloso1a del :#eS Age: es /ue todo lo nuevo no es bueno y no !ay /ue rec!azar
todo lo viejo'
-+(' .4u0 relacin tiene la idea de civilizacin planetaria y el modelo econmico
liberal3
8a relacin es /ue se desconoce si se est llegando al 1in o se encuentran en el
nacimiento de una nueva era'
-+*' .Cundo So1a y Alberto llegaron a la ca1etera Cinderella se encontraron con
una anciana" dndoles la bienvenida a la eternidad; con /u0 personajes se encontraron
y de donde dijeron /ue venan3
Se encontraron con una anciana de un cuento de los !ermanos Urimm y dijeron /ue
venan de un libro de 1iloso1a'
-(%' .4u0 concepto le merece a usted !aber ledo este libro de Costein Uaarder3
El libro de Costein Uaarder ayuda a identi1icar el conte2to !istrico /ue in1luenci el
desarrollo de los distintos pensamientos 1ilos1icos y polticos de cada 1ilso1o seg9n
su 0poca sobre su visin de /u0 es la razn" ciencia" conocimiento" orden social"
progreso" etc' Asimismo" promueve la importancia de tener la mente abierta para todo
lo posible e imposible" no anteceder respuestas y especialmente a cuestionarse
continuamente la realidad'
B&B!&OGA$&A
Uaarder" C' >),,)?' El mundo de So1a' Ediciones Siruela; Fadrid'