ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol.

3, n 4, Abril de 2010
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Virgnia Boechat
Aquele que recebeu em paga:
acerca de um Cames no
poema de Sophia
Virgnia Boechat
(Universidade de So Paulo)
RESUMO
O presente ensaio prope-se a desenvolver uma leitura do poema Cames e a
tena, de Sophia de Mello Breyner Andresen, na busca de compreender
criticamente a imagem ali constituda do poeta Lus de Cames.
PALAVRAS-CHAVE: Sophia de Mello Breyner Andresen, Cames, Literatura
e valor.
ABSTRACT
This essay intends to read the Sophia de Mello Breyner Andresens poem Cames
e a tena. Therefore, it aims at understanding the image of Lus de Cames as
presented in that poetic text.
KEYWORDS: Sophia de Mello Breyner Andresen, Cames, Literature and value.
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Aquele que recebeu em paga: acerca de um Cames no poema de Sophia
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Nunca choraremos bastante nem com pranto
Assaz amargo e forte
Aquele que fundou glria e grandeza
E recebeu em paga insulto e morte
Sophia de M. B. Andresen, Pranto pelo
Infante D. Pedro das Sete Partidas
Irs ao Pao. Irs pedir que a tena/ Seja paga na data combinada, assim
comea o poema de Sophia de Mello Breyner Andresen intitulado Cames e a
tena, do volume Dual (1972), provavelmente um dos textos mais conhecidos
do conjunto de sua obra potica. O ttulo, que relaciona o poeta a essa penso e
sua simblica ida ao palcio real para pedir pontualidade ou continuidade no
pagamento, logo de incio, indica que os versos tm como assunto a reles
recompensa oferecida quele que escreveu o livro de fundao nacional.
Aparentemente, dois vetores principais contribuem para construo de uma
imagem humilhada de Cames nos versos: por um lado, de forma mais explcita,
o necessrio ato de ir pedir, numa espcie de mendicncia mais refinada; por outro,
pouco mais sutil, alguma ofensa contida numa noo de remunerao dada a ele
pelo governo, que histrica e ficcionalmente foi quase sempre tida como escassa.
Por isso, Irs ao Pao irs pacientemente/ Pois no te pedem canto mas pacincia
(ANDRESEN, 2004, p. 72), complementa o poema andreseniano.
Muito j se discutiu se essa tena tinha origem na sua atividade de poeta ou
de soldado, ou em ambas; muito se ponderou a real quantia, assim como quem a
ia buscar ao palcio. Na edio dOs Lusadas organizada por Emanuel Paulo
Ramos, por exemplo, na parte que se ocupa da Vida de Lus de Cames, a nota
de nmero trinta e quatro faz um levantamento das opinies de estudiosos
camonianos acerca daquele prmio, do valor e da sua insignificncia ou no; h
quem calcule que era exgua e at quem acredite que era uma larga quantia (cf.
RAMOS, in CAMES, 2003, p. 37). Mas esse assunto quantitativo no o que
movimenta esta reflexo, quando muito apenas indiretamente.
Tambm poderamos circular de maneira crtica pelas imagens de Cames
que desde o sculo XVII vm sendo construdas, renovadas, disseminadas, por
vezes inventadas, e por muitas utilizadas para questionar e mostrar o presente
nacional, ou para suport-lo diante de uma situao de crise. No entanto, para
entrarmos nessa pesquisa e discusso de maneira responsvel, uma tese de
doutorado talvez fosse insuficiente e decerto j existe um tal estudo.
precisamente uma inquietao na imagem de Cames criada no poema de Sophia
o que movimenta a leitura aqui proposta e desta inquietao outras
provavelmente surgiro. Por que teria escolhido Sophia Andresen, no sculo XX,
o pagamento em dinheiro como sinal da humilhao do grande poeta da nao,
de maneira to prxima noo de um Cames miservel e pedinte como a que
circulou no sculo XIX? Mas talvez dentro dessa pergunta existam duas ou mais.
Quando nOs Lusadas, na notvel oitava de nmero 145 do Canto X, em
uma sensvel soma de indignao, cansao e desiluso, o poeta abdica do prprio
ato de cantar, dirigindo-se ao ento rei D. Sebastio, por j reconhecer sua voz
como impotente diante do estado de cobia, da busca desenfreada de lucro que
toma conta da ptria portuguesa, j surge levantada a questo do dinheiro diante
da literatura. Duas noes fundamentais de valor so ali colocadas, porm em
conflito e ciso, a cultura e o dinheiro. Se tais versos reconhecidamente lamentam
e criticam, por um lado, a surdez, o endurecimento, a ignorncia, o baixo nvel de
instruo e ilustrao do povo para o qual deveriam estar direcionados, por outro,
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atribuem a deplorvel condio cultural ambio generalizada que assola a
coletividade. Cames, reconhecidamente, constri no s uma crtica pungente
sociedade portuguesa dos fins do sculo XVI, como, de maneira paralela, assume
uma reflexo das mais lcidas acerca do papel e da (des)valorizao da literatura
dentro daquela.
No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Dhia austera, apagada e vil tristeza. (X, 145)
No h nesse ponto qualquer indcio de pacincia ou resignao, nem de
humilhao ou mendicncia. Esto ali, sim, o canto e a erudio, de um lado, o
dinheiro e a cobia, de outro, como direes e escolhas excludentes entre si. Ele
distingue e ergue, sutil e consequentemente, a noo de uma recompensa, O
favor com que mais se acende o engenho, que no o dinheiro, que no a riqueza,
pois que desses se ocupa a ambio; divisa uma recompensa que a ptria de ento
no lhe d, j que est preocupada em lucrar, nem lhe d a sua gente, posto que
endureceu e surda. Os versos carregam, acima de tudo, a sugesto de anterior
esperana em um povo capaz de ouvir e compreender a grandeza do canto de sua
prpria fundao, expectativa ali j dilacerada mas que, em contrapartida, aponta
o seu abstrato dedo diretamente ao valor que para o poeta a verdadeira e nica
recompensa ao seu ofcio e sua existncia, a justa recepo.
O verso de Sophia Pois no te pedem canto mas pacincia o que mais
se aproxima da precria recepo apontada pelo texto de Cames, de quem o
canto no pedem mas a pacincia que nesses versos do Canto X, foi claramente
perdida. Podemos entender, ainda, a partir do valor dado pelas palavras de Cames
leitura e ao entendimento da obra, numa primeira aproximao, que o poema
andreseniano veja na penso a recompensa em dinheiro por algo que no tem
preo uma forma de humilhao. Obviamente isto suscitaria inquietaes maiores
e sem respostas, pois todo o mecenato desde a Antiguidade e at mesmo todo o
preo pago hoje pela arte seriam, ento, entendidos como uma forma de tratamento
vexatrio ao artista. Estaramos hoje em dia ofendendo um pintor ao comprar-
lhe um quadro ou apenas quando a quantia paga fosse escassa? Quanto ao Cames
dos versos andresenianos, estaria assim sua humilhao contida na imagem de ir
buscar uma espcie de quantia limitada e no uma grande riqueza? Por esse
caminho, poderamos at mesmo pensar que a aproximao com o ato de ir receber
um salrio ou uma aposentadoria seria em si mesmo algo comparvel a uma ao
vergonhosa, pois exige que uma pessoa v busc-lo todo ms em troca de seu
tempo e esforo. Mas uma reflexo por esses caminhos no daria conta do que
deve ser observado em Cames e a tena, do que est de fato em questo ali,
que talvez no esteja na noo da tena como penso em dinheiro ou na sua
quantia.
Se o valor esperado por Cames, no trecho citado dOs Lusadas, no parece
ser exatamente contvel em numerrio, torna-se um tanto intrigante pensarmos
nas leituras posteriores que adotaram a sua pobreza material como indcio da
grande ingratido ptria, quando a pobreza de instruo e de recepo da
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coletividade que foram cantadas por ele como a misria maior. O sculo XIX
disseminou essa imagem da ingratido representada na pobreza, belamente, seja
com Garrett ou Gomes Leal, cada um ao seu modo, assim como muitos outros,
at mesmo em vrios pases. Entretanto, mesmo no sendo esse o valor mais
importante, um poeta tem que comer, beber, vestir-se, habitar, isso no precisava
nem ser dito, porque claro, e nos remete de novo ao problema do dinheiro
diante da arte e mesmo do trabalho. Porm, principalmente, Cames naquelas
obras, como j dissemos, e muitos outros disseram anteriormente, sobretudo
uma chave para olhar o presente. Tambm aquele poeta do sculo XVI olhava
para o seu prprio presente quando na oitava de nmero 93, no Canto IX, alertava
para a necessidade de conter a cobia, a ambio, a tirania, e para um imperativo
de justia na distribuio de honrarias e riquezas, ou em outras palavras, para a
importncia do merecimento. A sua balana de valores acerca de honras e ouro
fica, mais ainda, exposta: Milhor merec-los sem os ter,/ Que possu-los sem
os merecer. (IX, 93).
Jos Carlos Seabra Pereira, em prefcio a uma edio relativamente recente
de A fome de Cames, de Gomes Leal, aponta diferenas entre a imagem daquele
poeta seiscentista ali construda e a que tinha sido anteriormente apresentada por
Garrett em Cames. Este, na primeira metade do sculo XIX, afirma Seabra Pereira,
havia recorrido mitificao de Cames como poeta da ptria e da sua ausncia,
ao passo que Gomes Leal, assinalando o tricentenrio da morte do autor dOs
Lusadas, o constitui como exemplaridade em seu poema, o arquetpico Gnio
de que Cames avatar (PEREIRA in LEAL, 1999, p. 9).
precisamente o fato de, ao irmos a Gomes Leal, o poema A fome de
Cames parecer to prximo ao Cames e a tena no que diz respeito estritamente
imagem do poeta genial humilhado e quase mendicante, o que motiva a pergunta
central desta leitura. Isso, mesmo se, por outro lado, tambm o Cames de Garrett
chegue a convergir com o poeta representativo de uma ptria ausente, que ao ser
invocada no acordou, tal como constitudo no poema de Sophia. Mas a
noo desse poeta pedinte que sobretudo nos interessa por ora. Quando no
mundo o Gnio abandonado/ expira fome e ao frio, indignamente, (...) (LEAL,
1999, p. 47), dizem versos do poema de Gomes Leal no sculo XIX sobre um
Cames que chegou a se deitar no lodo da rua. Naquele, a Lira de Cames tida
como plena de ameaas, vinganas, desgraas: a Lira terrvel da Conscincia
(LEAL, 1999, p. 47). No Canto Terceiro do texto, encontraremos a imagem de
um velho pauprrimo que entra e interrompe uma luxuosa festa para fazer um
pedido bem inslito ou talvez bem concreto como esmola:
E o velho disse: Estranho meu pedido!
Estranho sim! No meio duma festa:
mas venho por um morto protegido,
e este pedido os lbios no me cresta!
Para um Gnio de que hoje nada resta,
para um Gnio da fome consumido,
um Gnio infeliz! um apagado sol,
venho pedir a esmola dum lenol! (LEAL, 1999, p.
77)
Mas, no poema Cames e a tena, a ao de ir pedir a penso junto ao
pao est expressa em um tempo verbal que a situa no futuro do presente: Irs
ao Pao. (...) (ANDRESEN, 2003, p. 72). Os tempos verbais, que em geral no
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so muito observados nas leituras sobre a obra de Sophia, so, contudo, uma
clave fundamental de seu entendimento, pois muitas vezes indicam a incompletude,
o no-cumprimento, a aspirao de algo que ainda no aconteceu. Ftima Freitas
Morna, em uma leitura do poema andreseniano Meditao do Duque de Gandia
sobre a morte de Isabel de Portugal, aponta que o futuro acenado no tempo
verbal (ser, poder) teia desfeita, passos perdidos num no-tempo infinito e
eterno: Nunca mais. (MORNA, 2004, p. 12). Tal entendimento pode fornecer
aberturas para a compreenso tambm do tempo em Cames e a tena, que,
por sua vez, no decorre relegado a um Nunca mais, como naquele poema
includo em Mar novo (Cf. ANRESEN, 2005, p. 28), mas, de maneira semelhante,
aprisionado em um presente interminvel e um futuro inacessvel. Irs ao Pao,
ainda: ou a ao ainda no decorreu, ou se recria uma ideia de maldio ou sentena,
divina ou do destino. Podemos observar os outros tempos que surgem no poema
e vm expor melhor a imagem de Cames:
Irs ao Pao. Irs pedir que a tena
Seja paga na data combinada
Este pas te mata lentamente
Pas que tu chamaste e no responde
Pas que tu nomeias e no nasce (ANDRESEN, 2004,
p. 72)
A partir dessa estrofe inicial composta por cinco versos, importante
notarmos, de antemo, que o poema definha, afina-se em nmero de versos a
cada estrofe, tambm morre lentamente. As cinco estrofes de que formado tm a
composio de versos em 5, 4, 4, 2, 1, uma debilitao gradual, mas desigual.
Alm disso, relevante o verso Este pas te mata lentamente, repetido ainda ao
fim do poema, de maneira isolada, como fechamento. Aps verbos no futuro, um
verbo matar situado no tempo presente do modo indicativo aponta, sem dvida,
uma ao nacional que contnua, constante, cruel, atual: lentamente. Da podemos
supor que decorre ainda, o que imediatamente joga a forma irs para a frente na
linha temporal, ou melhor, a projeta para um futuro, naquele movimento aqui
citado, permanente, entre presente e futuro.
Na mesma estrofe, a imagem do Pas que tu chamaste encena uma ao
no pretrito perfeito, passada, que remete desistncia do poeta no Canto X dOs
Lusadas diante da gente surda e endurecida, como dizem as palavras de Cames, ou
gente que no responde, como dizem as de Sophia. Notemos que o Pas que tu
nomeias e no nasce um verso absolutamente no presente (ANDRESEN,
2004, p. 72). Se a ao de chamar est no passado, o tempo de uma resposta que
no chega um presente imenso e sem limites. Nesse ponto, Cames a imagem
do falhano, e mais, da falha de um projeto potico que tambm o da prpria
Sophia, o da nomeao do mundo, de concreo, ou do dar a ver pelo nome, no
caso, ao pas.
Podemos incluir nessa reflexo que o presente em que nomeias e no
nasce, o presente de Dual, 1972, tambm a dcada anterior, de 60, a guerra
colonial, o salazarismo, a censura, o isolamento portugus dentro de um mito de
grandiosidade nacional e tambm, no devemos esquecer, a utilizao da imagem
de Cames como prova de que Portugal se basta, mesmo se isolado.
Inevitavelmente voltamos leitura andreseniana que envolve a poltica e o contexto
do seu tempo de enunciao. Mas, alm disso, os versos de Sophia olham tambm
para um sculo XVI de calnias, inveja, conluios este para utilizarmos um termo
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que aparecer anos depois na Lisboa de Navegaes. Essa atmosfera de falsidades
e traies, acrescida da impotncia do canto, surge nas duas estrofes seguintes,
ambas compostas por quatro versos.
Em tua perdio se conjuraram
Calnias desamor inveja ardente
E sempre os inimigos sobejaram
A quem ousou seu ser inteiramente
E aqueles que invocaste no te viram
Porque estavam curvados e dobrados
Pela pacincia cuja mo de cinza
Tinha apagado os olhos no seu rosto (ANDRESEN, 2004, p. 72)
perceptvel que os versos de Sophia Andresen transformam o discurso
lrico camoniano de Erros meus, m fortuna, amor ardente, relao sobre a
qual vale a pena apontar que o texto de Sophia desloca os erros e enganos pessoais
que apareciam naqueles versos do sculo XVI para erros e enganos causados por
outros. nesse ponto que se torna importante trazermos tambm o poema de
Jorge de Sena intitulado Cames dirige-se aos seus contemporneos, datado
de 1961, muito prximo, menos de uma dcada, portanto, da publicao do volume
Dual em que Cames e a tena se insere. Podereis roubar-me tudo:/ as ideias,
as palavras, as imagens, comea o texto seniano a dirigir-se de maneira mordaz
a tais contemporneos. Os versos de Sena enumeram e criticam causticamente as
atitudes de um tempo que remontam pleno de inveja, plgio, roubo, traio, alm
de lanar uma promessa de vingana trazida pela posteridade, pela prpria
imortalidade da obra valor principal daquele poema e, sobretudo, pelo vulto
que ganhar, juntamente com a figura de seu autor, a ponto de englobar, absorver
para seu universo e sua sombra, todo o entorno: Nada tereis, mas nada: nem os
ossos,/ que um vosso esqueleto h-de ser buscado,/ para passar por meu. (...)
(SENA, 1999, p. 100).
O Cames indignado, vociferante e confiante de Sena, contudo, contrasta
em quase tudo com o de Sophia, que precisa ser paciente, resignado, e que
marcado pela falha. Seus pontos de convergncia encontram-se na imagem de
estarem ambos submersos em uma contemporaneidade de enganos, assim como
em se constiturem como um desdobramento dos prprios poetas que o compem,
da sensao de fracasso, humilhao e tentativa de pacincia de Sophia, e da
indignao, revolta e certeza do prprio valor em Sena. Ao criticarem o tempo
do enunciado, a poca de Cames, constroem uma crtica paralela sua prpria
contemporaneidade.
No poema de Sophia, de fato, h a reformulao de um Cames romntico,
humilhado, comparvel ao pedinte de Gomes Leal, mas partindo da imagem
desse poeta aposentado e frustrado, entretanto, de maneira alguma se pode deixar
de lado a crtica ao presente de que acrescida e seu papel de representante, mais
uma vez, de uma coletividade em crise. Assim, antes de concluirmos que o poema
de Sophia de Mello Breyner Andresen compe apenas algo semelhante a uma
viso neo-romntica da figura de Cames, o que seria obtuso, ainda mais
considerando o contexto nacional e poltico em que Cames e a tena veio a
pblico, voltamos ao volume Dual, onde, sem dvida, est mais uma chave para o
complemento da leitura daquele texto potico. O poema est devidamente
arranjado em uma parte do livro intitulada Em memria, a ltima entre as seis
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partes em que aquele compndio publicado em 1972 aparece dividido. Na seo
encontram-se sete poemas alm da Arte potica IV: Em memria, Caxias
68, A paz sem vencedor e sem vencidos, Cames e a tena, Retrato de uma
princesa desconhecida, Catarina Eufmia, Maria Natlia Teotnio Pereira.
Uma leitura atenta dos sete poemas mostra que se utiliza e confirma uma
marca extremamente relevante na poesia andreseniana, a influncia fundamental
da ordem em que os textos esto organizados dentro dos livros no sentido que os
mesmos textos passam a carregar, de uma maneira bem prxima ao efeito que a
montagem das imagens proporciona, na arte cinematogrfica, aos seus sentidos e
ao sentido inteiro do filme conhecido tambm como efeito K. Sophia Andresen
usa esse recurso larga e conscientemente em sua obra. Tal trabalho surge
potencializado em alguns trechos de livros da autora, pontos em que est mais
perceptvel, porm, em geral, importante em grande parte do conjunto de seus
poemas e talvez at em todos.
No volume Livro sexto, por exemplo, temos essa ocorrncia mais acentuada
na sequncia em que se encontram dois poemas que carregam em seu incio o
mesmo sintagma Nunca choraremos bastante. Intitulados Pranto pelo Infante
D. Pedro das Sete Partidas e Pranto pelo dia de hoje, seus sentidos se articulam
complexamente e de maneira complementar, o que intensificado pela ordem
em que aparecem, ligando assim diferentes tempos e contextos, completando-se
em sentido, seja o tempo do infante, seja o da censura tratada no segundo poema,
ou da entrada em Goa dos soldados indianos, como diz um parntese que
interrompe o primeiro poema e o data de 17-12-1961 (ANDRESEN, 2003, p.
58-59). Tal parntese, por sua vez, produz o efeito de uma verdadeira ncora
sobre o pacto de veracidade com o leitor, ao cravar o poema diretamente no
contexto histrico nacional, dotando e datando o texto potico de um sentido
documental em si, mesmo que ficcionalizado. Trata-se de um recurso bastante
utilizado nos romances de metafico historiogrfica do perodo ps-colonial,
em que a incluso de documentos histricos e a sua ficcionalizao se tornaram
indistintos como expem estudos de Maria Lucia Lepecki e outros textos que
se ocupam do assunto (Cf. Lepecki, 1984). Sophia utiliza-se do recurso
ficcionalizao do fato histrico e historicizao da fico em alguns pontos
especficos de sua obra, j antes do 25 de Abril.
De volta a Dual, parte Em memria e sequncia de textos que
comporta, percebemos que aberta por um curto poema que ao propor uma
releitura de um verso de O menino da sua me, de Fernando Pessoa, apresenta
uma crtica ao prprio contexto dos conflitos pela defesa do poder sobre Goa,
conforme explicita o primeiro verso: Por Goa sacrificado. Os ltimos dois, que
trabalham diretamente na leitura do discurso de Pessoa, apontam que so as
Malhas que o imprio tece/ Mesmo depois de perdido (ANDRESEN, 2004, p.
69). Por extenso, possvel inclusive ler esse texto como uma referncia, sutilizada,
aos conflitos chamados de guerra colonial e, ainda, a toda a poltica colonialista
do governo portugus de ento.
O texto seguinte, nessa mesma parte de Dual, intitula-se Caxias 68.
Dentro daquele grau de apagamento de referncias prprio dessa poesia o que
torna sua crtica poltica tantas vezes questionada e apenas algumas vezes realmente
questionvel traz as imagens de muros, portes, chaves, luz recortada, grades. Fica
sugerida, dessa maneira, a figura total de uma priso, ou melhor, de uma visita a
algum que se encontra preso, sendo um poema que, ao aparecer datado de
Fevereiro de 1968, ganha uma fora expressiva incrvel na crtica ao contexto
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Aquele que recebeu em paga: acerca de um Cames no poema de Sophia
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poltico, retomando o efeito mencionado: O meu amor por ti fundo e grave/
Confirmado nas grades deste dia (ANDRESEN, 2004, p. 70).
O terceiro poema da parte intitulada Em memria A paz sem
vencedor e sem vencidos e vem na mesma direo do anterior, mas com um
forte fundo religioso: Fazei Senhor que a paz seja de todos, diz um dos versos
(ANDRESEN, 2004, p. 71). Os poemas seguintes j so Cames e a tena
seguido de Retrato de uma princesa desconhecida. Deste ltimo importante
repararmos em uns versos:
Para que a sua espinha fosse to direita
E ela usasse a cabea to erguida
Com uma to simples claridade sobre a testa
Foram necessrias sucessivas geraes de escravos
De corpo dobrado e grossas mos pacientes
Servindo sucessivas geraes de prncipes (ANDRESEN,
2004, p. 73)
Em relao a esses escravos de corpo dobrado e mos pacientes, encontramos em
Cames e a tena uma imagem muito semelhante, daqueles que estavam curvados
e dobrados pela pacincia. Se Retrato de uma princesa desconhecida constri uma
espcie de crtica de classes porm uma que de maneira um pouco ambivalente
se aproxima de uma viso determinista , podemos supor que a utilizao to
semelhante no poema imediatamente anterior tenha o efeito de tornar a este um
tanto ancorado tambm nesse tipo de crtica. Eis o resultado, novamente, do
efeito K. Esse um ponto importante: E aqueles que invocaste no te viram/
Porque estavam curvados e dobrados (ANDRESEN, 2004, p.72). Agora, no
entanto, perguntemo-nos quem so exatamente aqueles que invocaste. possvel
perceber de duas maneiras o verso. Uma que aponta estarem todos os portugueses
dobrados, subjugados, se entendermos que Cames invocava toda a populao
da ptria. A outra transfere a este a diviso em classes do texto potico seguinte e,
assim, expe que uma parte dos portugueses que o autor dOs Lusadas invocava
no o pde ouvir pois estava, na prtica, escravizada. , no entanto, uma
ambiguidade sem soluo.
O poema seguinte a Retrato de uma princesa desconhecida, na mesma
parte de Dual, com o ttulo de Catarina Eufmia, provavelmente o mais
politicamente posicionado de toda a obra potica de Sophia de Mello Breyner.
Catarina Eufmia foi, de fato, uma camponesa assassinada em 19 de maio de
1954, com o filho mais novo ao colo, pelas foras policiais do regime, tornando-
se ento grande cone da resistncia do proletariado rural alentejano. H diferentes
verses de sua morte, algumas de jornais de esquerda contam que estava
grvida, e esta uma imagem utilizada no poema de Sophia: Estavas grvida
porm no recuaste (ANDRESEN, 2004, p. 74). Tal poema tem muitos
meandros, recorrendo desde tragdia de Antgona e aos conceitos de justia
humana e divina para um corpo que no teria sido enterrado, at s reportagens
de jornais de esquerda de que visivelmente a autora se serviu e que podem hoje
ser encontradas na ntegra em rede. Cabe apontarmos somente que, nos versos,
so focados naquela personagem histrica a fora, a atitude, o posicionamento
como trabalhadora e como mulher: E no ficaste em casa a cozinhar intrigas
(ANDRESEN, 2004, p. 74).
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O poema seguinte segue o mesmo sentido que o relacionado quela
trabalhadora rural morta pela polcia, mas dessa vez em relao a Maria Natlia
Teotnio Pereira, outra verdadeira personagem histrica do sculo XX, de que
podemos j dizer que junto ao seu marido teve importante participao na dcada
de 1960 nos projetos desenvolvidos pelos chamados catlicos progressistas em
Portugal, entre estes a Comisso Nacional de Socorro aos Presos Polticos.
Cames e a tena carrega, dessa forma, sobretudo se lido nesse conjunto,
assim como o poema seniano Cames dirige-se aos seus contemporneos, o
olhar crtico ancorado no contexto nacional, refletido atravs do olhar para o
passado. Como o clebre mito de Antgona tambm se reflete na histria da
morte de Catarina Eufmia, ainda como as classes dos prncipes e seus escravos
so uma crtica s classes dobradas e curvadas de hoje, s relaes de trabalho, ou
como a histria de D. Pedro das Sete Partidas aponta-nos uma tristeza, uma traio,
semelhante que produz a censura, tambm o destino de um poeta do sculo
XVI parece espelhar a histria bem atual do povo portugus. Essa ainda a parte
mais evidente da leitura do texto potico andreseniano, a de Cames como porta-
voz do protesto portugus num perodo autoritrio, um Cames mais uma vez
remontado e sacrificado em um tempo de crise, como imagem da ofensa a toda
uma nao.
importante no esquecermos, em meio a tudo isso, que Cames e a
tena se insere em uma parte de Dual intitulada Em memria. Est claramente
indicado que h algum morto: o soldado, metaforicamente o provvel preso
poltico, a trabalhadora rural, a pessoa que lutou em prol dos presos polticos, as
vrias geraes de escravos das vrias geraes de prncipes e mesmo a paz em
equidade. Pensemos ento que o verso Este pas te mata lentamente, num
movimento contrrio de irradiao, mas se utilizando do mesmo efeito de
montagem, influencie no sentido dos outros poemas da diviso e que sejam aqueles
representantes de crimes metafricos ou factuais ligados a uma ao contnua
e nacional: lentamente. O pas mata-os, a todos esses, a cada dia.
Vejamos que, sim, est l um Cames pedinte e representante de uma
coletividade, como uma espcie de reedio da viso romntica, mas num olhar
atualizado e carregado de questionamentos polticos, a ponto de poder ser mesmo
um texto central na irradiao do sentido da parte em que se insere. Entretanto,
em um poema intitulado Cames e a tena, curiosamente, em nenhum momento,
em nenhum verso, em nenhuma imagem ou palavra a penso tratada como
uma quantia, nem como uma quantia escassa, no aparece contada ou contvel.
No mencionada qualquer misria ou pobreza do poeta que seja por ela causada,
o que afasta em parte o Cames ali encenado daquele poeta miservel como
apresentado pelo Gomes Leal, apesar da sua ao em algum grau semelhante, de
ir pedir. Nesse ponto, a tena precisa ser lida como outro tipo de valor, no contvel,
o que mostra que provavelmente no est no pagamento a noo de humilhao.
Irs ao Pao. Irs pedir que a tena/ Seja paga na data combinada so
os versos em que comeamos esta leitura (ANDRESEN, 2004, p. 72). De maneira
aparentemente paradoxal, em todo o texto potico em que se encontram, e que
abrem, so a nica meno tena, seguida ento de aluses a perdio, calnias,
desamor, inveja, ignorncias, impotncia, incomunicabilidade e todo um conjunto
de desenganos que cercam a figura de Cames ao longo do poema. Duas
preocupaes orbitam a imagem da penso a apresentada, a da vexatria e paciente
ao de ter que ir pedir, que j foi aqui observada, e a de que seja paga na data
combinada. Em um poema chamado Cames e a tena, a preocupao maior em
torno de seu pagamento ser a data algo que precisa e deve chamar muito a
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Aquele que recebeu em paga: acerca de um Cames no poema de Sophia
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ateno. Sobretudo se o poema tem o seu tempo de ao preso entre um presente
interminvel em que se recolhem as falhas e um futuro sempre projetado para a
frente.
Est, assim, no tempo do poema, o grande entendimento da afronta quele
que tido como representante de um pas, na infinita paga de insulto e morte
recebida por ele de modo semelhante ao Infante D. Pedro das Sete Partidas
construdo por Sophia, na paga deixada por abundantes inimigos que conjuraram
e sobejaram, ou de homens que no te viram. Notemos que as ltimas so
aes verbais passadas e conclusas, no pretrito perfeito e sintetizam a origem de
um pagamento e um valor que Cames colhe ininterruptamente num presente
infindvel: Este pas te mata lentamente, no responde. Mas, principalmente,
est em outro pagamento, outro valor, a tena que ele ir pacientemente reivindicar
junto ao governo, junto a um palcio real, num tempo futuro ainda intangvel,
inalcanvel, mas que uma data que fosse, uma data combinada que fosse cumprida,
seria capaz de tornar realidade palpvel e recompensa, ou melhor, de tornar uma
tena que de insulto e morte numa tena de valorizao, de entendimento, de
justa recepo do canto.
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Virgnia Boechat
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(Recebido para publicao em 15/09/2009,
Aprovado em 07/12/2009)