TROVADORES E TROVEIROS

Universidade Federal de So Joo del-Rei

Departamento de Msica
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trovadores e troveiros
Cavaleiros, poetas e msicos que, entre os sculos XI e XIV,
desenvolveram, no sul da Frana, especialmente na Provena, uma
brilhante civilizao artstica. O nome troubadour provm do verbo
provenal trobar. A lngua que utilizavam era a chamada langue doc.
Acompanhando-se eles prprios com a viela e a rota, mas deixando
muitas vezes esta funo a seus jograis e cultivavam de preferncia a
cano amorosa e a cano de gesta (de assunto herico). No norte da
Frana os cultores este movimento potico-musical era conhecido como
trouvres. A lngua que utilizavam era a langue doil. Da Provena, o
trovadorismo irradiou para outros pases: Inglaterra, Alemanha e,
sobretudo, Espanha e Portugal. Cultivando as formas meldicas
acompanhadas, o trovadorismo representa uma forte reao contra o
contraponto erudito da msica eclesistica e est na base do primeiro
movimento historicamente relevante de msica vocal-instrumental
profana: a do primitivo Renascimento italiano.
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canes espirituais
louvao herica
amor corts
canes de taberna
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amor corts (fin amour)
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Humildade, cortesia, adultrio e a
religio do amor (C.S. Lewis)
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O amor corts ou cavalheiresco teve origem nos
trovadores do final do sculo XI. Promovendo uma
nova forma suave de paganismo, qual
chamavam sabedoria alegre, estas figuras
interessantes da Provence efetivamente
desafiaram e procuraram redefinir ideais cristos
tradicionais de amor, casamento, masculinidade,
virtude e feminilidade. Em meados do sculo XII,
a filosofia trovadoresca se havia praticamente
institucionalizado nas cortes da Europa, e o amor
corts se tornara a base de um novo estilo de
vida, glamouroso e excitante.
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aristocrtico
Era praticado por senhores e damas nobres:
seu ambiente era o palcio ou a corte real.
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ritualstico
Os casais envolvidos numa relao deste tipo
convencionalmente trocavam presentes e
demonstraes de sua relao. A dama era cortejada
segundo convenes elaboradas de etiqueta e era a
receptora constante de canes, buqus, favores e
gestos cerimoniais. Em troca de todas estas
atenes gentis e incansveis da parte de seu
amante, ela precisava fornecer apenas um vago
sinal de aprovao, uma mera sombra de afeio.
Afinal, ela era a exaltada domina, a senhora
dominadora da relao; ele apenas o servus, um
humilde mas fiel criado.
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secreto
Amantes corteses se comprometiam com o mais
estrito segredo. O fundamento da relao e
mesmo a fonte de sua aura e eletricidade especiais
era que o resto do mundo (exceto uns poucos
confidentes e intermedirios) estava excluda. De
fato, os amantes constituam um universo em si
um mundo especial com seus prprios lugares (de
encontros secretos), regras, cdigos e
mandamentos.
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adltero
O amor corts quase por definio era
extraconjugal. Na verdade, uma de suas atraes
principais era oferecer um escape das rotinas
maantes e dos confinamentos tediosos do
casamento nobre (no mais do que uma aliana
poltica ou econmica, cujo objetivo era gerar
herdeiros). Os trovadores debochavam do
matrimnio, considerando-o uma trapaa religiosa
glorificada. Em seu lugar, exaltavam o ideal de uma
relao carnal disciplinada e decorosa, cujo objetivo
final no era a crua satisfao carnal, mas uma
intimidade sublime e sensual.
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literrio
Antes de se estabelecer como uma atividade popular
na vida real, o amor corts recebeu ateno como
tema da literatura. Cavaleiros ardentes e suas
damas apaixonadamente adoradas j eram figuras
populares na cano e na fbula antes de
comearem a proliferar hordas de imitadores na vida
real nos sales palacianos e aposentos ntimos da
Europa medieval.
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Esta iluminura alem, hoje na Universidade
de Heidelberg, mostra um cavaleiro em
atitude vasslica e religiosa (ajoelhado e de
mos juntas) diante de sua dama. A
proximidade fsica, mas sem contato, e a
estudada indiferena da dama, casada e
socialmente superior ao seu cavaleiro,
criavam um estado de tenso ertica tpico
das cortes feudais dos sculos XIIXIII.
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sc. XIII
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chanson, cinco ou seis estrofes construdas sobre as mesmas
rimas
aube, descreve brevemente o despertar de dois amantes pelo
grito do vigia
srnade, descreve os lamentos do cavaleiro amoroso
sirvants, stiras de carter mais poltico e moral
planh, canto de luto
jeu parti e tenson, permitem a vrios trovadores debaterem
questes de amor
pastourelle, descreve o amor por uma pastora
ballade, destina-se a ser danada
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Volez vous que je vous chant
annimo, sculo XIII
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Quereis vs que eu vos cante
um agradvel canto de amor?
No foi um vilo que o fez,
mas um cavalheiro,
debaixo da sombra de uma oliveira,
nos braos de sua amada.

Trajava ela camisa de linho,
manto branco de arminho
e tnica de seda;
vestia calas de gladolos
e sapatos de flor de maio,
estreitamente calados.

Ela ia pelo prado abaixo;
cavalheiros a encontraram;
gentilmente a saudaram:
Bela, onde nascestes?
Da louvada Frana sou,
da mais alta linhagem.

Meu pai o rouxinol,
que canta sobre o ramo
do mais alto bosque;
minha me o canrio,
que canta no mar salgado
da mais alta ribanceira.

Bela, bem fostes nascida,
bem estais aparentada
e de alta linhagem;
imploro a Deus, nosso Pai,
que vs me sejais dada
como mulher desposada.

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In taberna quando sumus
cano de taberna, annimo
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Quando estamos na taberna,
no pensamos na morte,
corremos a jogar,
o que nos faz sempre suar.
O que se passa na taberna,
onde o dinheiro hospedeiro,
podeis querer saber,
escutai pois o que eu digo.

Uns jogam, uns bebem,
uns vivem licenciosamente.
Mas dos que jogam,
uns ficam em pelo,
uns ganham aqui suas roupas,
uns se vestem com sacos.
Aqui ningum teme a morte,
mas todos jogam por Baco:

Primeiro ao mercador de vinho
que bebem os libertinos;
uma vez aos prisioneiros,
depois bebem trs vezes aos
vivos,
quatro a todos os cristos,
cinco aos fiis defuntos,
seis s irms perdidas,
sete aos guardas florestais,
[...]
Tanto ao Papa quanto ao rei,
bebem todos sem lei.

Bebe a amante, bebe o senhor,
bebe o soldado, bebe o padre,
bebe ele, bebe ela,
bebe o servo com a serva,
bebe o esperto, bebe o preguioso,
bebe o branco, bebe o negro,
bebe o sedentrio, bebe o nmade,
bebe o estpido, bebe o douto,

Bebem o pobre e o doente,
bebem o estrangeiro e o desconhecido,
bebe a criana, bebe o velho,
bebem o prelado e o dicono,
bebe a irm, bebe o irmo,
bebe a anci, bebe a me,
bebe este, bebe aquele,
bebem cem, bebem mil.

Seiscentas moedas no so suficientes,
se todos bebem imoderadamente
sem freio. Bebam quanto for, o esprito alegre,todo
mundo nos denigre,
e assim ficamos desprovidos.
Que sejam confundidos os que nos difamam e sejam
seus nomes riscados do livro dos justos.
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