AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y COMPROMISO CLIMTICO

POLICA NACIONAL DEL PER

TICA MORAL Y DERECHOS HUMANOS

CURSO : NUEVO CODIGO PROSESAL PENAL

NOMBRE : SO3- P.N.P. PAPEL CALSINA YESSICA
SO3- P.N.P. FLORES OCHOA CALOS
SO3- P.N.P. MARCA MAMANI YONY
SO3- P.N.P. MANUELO CHAVEZ BRADY
SO3- P.N.P. CAPIA MAMANI DEYSY
SO3- P.N.P. MAMANI HUACCA JULIO CESAR

DOCENTE : ABOGADO JUANI ZEGARRA


TACNA PER
2014












DEDICATORIA

primeramente a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme
dado salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da
a da para lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y amor.
























Introduccin

Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se ha ocupado y
preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento,
un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios -en la mayora
de los casos-, de la relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y
el de Dios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es
malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre,
un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el
prctico y que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no
se debe hacer.
El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se interes por el
campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepcin terica de
la tica.




















INDICE

ETICA MORAL Y DERECHOS HUMANOS .......................................................... 5
CONCEPTOS TERICOS ................................................................................ 5
ETICA MORAL ................................................................................................. 5
MORAL: ........................................................................................................ 5
TICA: .......................................................................................................... 7
La tica es una Ciencia Normativa: ............................................................... 8
El Mtodo de la tica: .................................................................................... 8
Diferencia entre tica y Moral ........................................................................... 8
DERECHOS HUMANOS: ................................................................................ 10
FUNDAMENTO DE DERECHO: ..................................................................... 10
FILOSOFIA DE LOS DERECHOS HUMANOS: ............................................... 12
MARCO TEORICO: ........................................................................................ 13
MARCO HISTORICO: ..................................................................................... 13
ORIGEN CULTURAL: ..................................................................................... 14
CONCLUCIONES ........................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................... 16













ETICA MORAL Y DERECHOS HUMANOS
CONCEPTOS TERICOS
El enfermo tiene una infinidad de derechos, pero lo que espera del mdico es que
l haga lo mejor, es decir que le brinde una atencin concienzuda, diligente y
conforme al estado de los conocimientos mdicos.
tica y derechos humanos se confunden: respeto a la decisin libre e informada
del paciente, pero tambin respeto a su eleccin en cuanto al facultativo y a la
libertad de tratamiento, que dan un sentido al consentimiento informado en la
medida en que esas elecciones suponen una alternativa, el respeto a la vida, el
respeto a la dignidad de la persona, el respeto a la vida privada y al secreto
profesional.
"El mdico deber respetar los derechos de los pacientes". Pero la tica
sobrepasa el derecho porque un derecho es satisfecho por el respeto a la norma
en el marco de una interpretacin estricta. La tica exige del mdico que sea
igualmente bueno, honesto y desinteresado, en la interpretacin ms amplia del
concepto, lo que ningn derecho puede garantizar
ETICA MORAL
MORAL:
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una
persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que
orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral).
La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en



todas sus manifestaciones. de normas aceptadas como vlidas y que conforman
un catlogo de deberes de los integrantes de un grupo social que comparten
cultura, creencias y valores, y que permite catalogar los actos humanos como
buenos o malos en funcin de que se adapten o no a lo establecido en dichas
normas.
No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los
fenmenos (Friedrich Nietzsche).
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es
"costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no
acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las
que son virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin como la suma
total del conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que una
persona se apega.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum ("costumbres de los
mayores", las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de
precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que
durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal
entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de
dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII
Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como
moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su
existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que
una comunidad est de acuerdo en respetar.
La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin
de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela
y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes,
pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn.




TICA:
La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos
trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica tienen el mismo
significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el
segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni
sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es
lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar
sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto,
pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas
de examen, formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgica y tica)
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista,
cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su
desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una
accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese
hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la
reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.



La tica es una Ciencia Normativa:
La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero
no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o
sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo
normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo
tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho.
El Mtodo de la tica:
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,
se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin
moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.
3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma
personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir
en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado
de acuerdo a una escala de valores.
A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial
del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y los
propios de un valor moral.
Diferencia entre tica y Moral



El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y
diferencias.
Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas
las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de
generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.
Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen
son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno
de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de
cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad
de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en
la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye
en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las



normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como
tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.
1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y
tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un
origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral
recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y
fundamental.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas
originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.
DERECHOS HUMANOS:
Los derechos humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le permiten
a la persona su realizacin". En consecuencia subsume aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos
que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la
garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
FUNDAMENTO DE DERECHO:
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos
le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de
tal. Desde la antigedad ha sido buscada la explicacin sobre la naturaleza
humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo
como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el
mal".



Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn, que
es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y
verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir los
verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el fundamento
de los derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos
se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los
hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza humana, su
fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables
e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su fundamentacin, deducimos que
no pertenecen al hombre por una disposicin estatal, sino que le pertenecen por el
solo hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y
fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer
que su realizacin sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela
corresponde a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a
conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos aadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se
encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a aquellas
proposiciones universales del entendimiento prctico que la razn humana formula
a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". *
"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participacin de la ley eterna en el hombre. Los principios que
esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre.



El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres
absolutos, sino limitados y contingentes.
Por lo tanto tendramos que buscar el fundamento en otra parte.
Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto
absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una
voluntad mas alta, que se impone como digna de una reverencia y una adoracin
absolutas. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El creyente
reconoce este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnstico reconoce ese
carcter absoluto de la ley moral, tambin lo est confesando, aunque no sepa su
nombre."
FILOSOFIA DE LOS DERECHOS HUMANOS:
Se habla de los Derechos Humanos como filosofa, y se est en lo cierto. Hasta
las posturas que los devalan, los niegan, los excecran, los abordan
peyorativamente o les restan importancia, implican en su base la adopcin de una
filosofa que no por ser desfavorable deja de ser tal.
Es la filosofa que toma como objeto ese algo que son los Derechos Humanos.
Se ocupa de ellos, los explica, busca saber y conocer cual es su entidad, su
consistencia, su fundamento, que son.
Solo es filosofa de los derechos humanos aquello que al tomarlos como objeto
suyo, los valora afirmativamente, los defiende.
La filosofa de los derechos humanos, que se ocupa de ellos, los explica y busca
el conocimiento de su entidad, consistencia y fundamento. Es una filosofa que los
toma como objeto suyo, buscando una respuesta para la defensa y reivindicacin
de estos derechos.
El aspecto filosfico de los derechos humanos es un aspecto jurdico-poltico, el
cual contiene un gran contenido axiolgico, pudiendo considerarse a los derechos
humanos como valores. Estos derechos humanos se encuemtran ligados con la
tica de la libertad, de la igualdad y de la paz.





MARCO TEORICO:
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as
como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta,
raza, pueblo, grupo o clase social determinados. Segn la concepcin
iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los
contextos sociales e histricos.
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los
derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos
positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la
intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos de
obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario,
imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el
Estado, la realizacin de determinadas actividades positivas. Otra clasificacin
muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o ms
generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o
produce su reivindicacin.
MARCO HISTORICO:
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una
idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen
en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para
muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del
Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin
del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos
Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico
actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva
de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el mbito
de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin,
contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y tambin claros



problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre
lo violado y lo garantizado estatalmente.
ORIGEN CULTURAL:
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna,
pero existen al menos dos posturas principales ms. Algunos afirman que todas
las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos
humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de
1222, declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons ni
en snscrito clsico, por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se
produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto
tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes consideran
que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque
s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto
de una filosofa de los derechos humanos.


















CONCLUCIONES

Luego de haber realizado esta monografa, considero que muchos conceptos que
no entenda como esenciales para la prctica mdica me han demostrado cuan
importantes son en la formacin de los mdicos.
La formacin mdica no es solamente conceptos tericos, fisiolgicos o
estudios complejos de patologas, es importante que ste este capacitado para
respetar los derechos del paciente, sabiendo que nadie puede ser obligado a
someterse en contra de su voluntad a un tratamiento clnico, como en el caso de
los religiosos ortodoxos, pero ello es parte de la profesin y en el caso de que esta
actitud atente contra la conciencia del mdico tiene la posibilidad de negarse a
atenderlo siempre y cuando lo pueda derivar a otro profesional, para que no sea
considerado abandono de persona.
A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen los
derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.
Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".
Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada
uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de persona
humana.
Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de
quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.











BIBLIOGRAFIA
Es la ciencia que estudia el comportamiento moral de los hombres en sociedad.
Se establece una lnea divisoria entre lo bueno y lo malo.
BLANCO, Luis G.: Muerte digna. Consideraciones biotico-jurdicas, Ad-Hoc,
Buenos Aires, 1997
BLANCO, Luis G. "Algunas consideraciones acerca del "bioderecho" en la
Argentina"., en Cuadernos de Biotica, ao 3, n 2, Ad Hoc, Buenos Aires, 1998.
OUTOMURO, D.; Qu es esa cosa llamada "Biotica"? Rev. Medicina Interna
(Sociedad de Medicina Interna de Bs. As. - AMA) vol. 1, n 2, pp 40 - 50, nov-dic,
1999.