Razonamiento Verbal Gua Acadmica I - Humanidades (A-SM-14)

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tivismo enuncia como premisa que el conocimien-
to se reduce a lo positum, esto es, a lo puesto, a lo
dado, como un dato de observacin. En tal senti-
do, el positivismo sostiene que los conocimientos
se justifican por medio de la experiencia. En una
frmula clsica y muy citada, Alfred Ayer defini
al conocimiento como creencia verdadera justi-
ficada.
Sin embargo, Popper no es positivista. Incluso,
una vez dijo que ms le convena el ttulo de nega-
tivista. Popper, en efecto, recus la posibilidad de
un conocimiento justificado sobre la base de una
argumentacin lgica simple, pero potente. La
ciencia no justifica, no verifica, no es demostrativa.
El enfoque crtico popperiano parte del supuesto
de que las teoras son siempre refutables (esto es,
posiblemente falsas), incluso las que muestran un
enorme xito emprico.
Sinnimos en contexto
26. LONGINCUO
A) Remoto B) Conspicuo
C) Abismal D) Distante
E) Silente
27. RECUSAR
A) Acusar B) Impulsar
C) Denegar D) Suspender
E) Objetar
28. SERIO
A) Riguroso B) Cordial
C) Sincero D) Grave
E) Hosco
29. DEMOSTRATIVA
A) Experimental B) Concluyente
C) Ilustrativa D) Explicativa
E) Descriptiva
19. POSICIN
A) Ubicacin B) Tesis
C) Diccin D) Identidad
E) Lugar
Antnimos
20. VELOZ
A) Eficaz B) Ralentizada
C) Frecuente D) Espordica
E) Difusa
21. PRECURSOR
A) Intrprete B) Seguidor
C) Escritor D) Predecesor
E) Historiador
22. AVERIGUAR
A) Conjeturar B) Divulgar
C) Imposibilitar D) Determinar
E) Desconocer
23. RECIBIDO
A) Brindado B) Sostenido
C) Impartido D) Aleccionado
E) Inferido
24. ATRIBULADO
A) Desdeado B) Aguzado
C) Enceguecido D) Jubiloso
E) Cariacontecido
25. CONVENCIONAL
A) Positiva B) Compleja
C) Histrica D) Arbitraria
E) Natural
Texto 2
Aunque algunos ensayistas poco serios han cali-
ficado a Popper de positivista, Popper est muy
longincuo de esa corriente epistemolgica. El posi-
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Texto 2
En la poca del Tahuantinsuyo se hablaban len-
guas como el mochica, el culli, el uru, el caar,
entre otras. La desaparecida lengua sec era el
habla de los pescadores de Sechura. Ahora
bien, las lenguas mayores o generales eran tres:
el quechua (lengua de la administracin), el aru
(hablada por los pueblos de tradicin aimara) y
el puquina (segn algunos historiadores, la lengua
originaria de los incas). El idioma puquina entr
en crisis en plena poca incaica y hacia el siglo XVI
se extingui definitivamente. Vemos, pues, que el
Tahuantinsuyo no solo era un Estado multitnico,
sino plurilingstico: all no solo se hablaba el que-
chua, sino una gran constelacin de lenguas, algu-
nas hoy ya desaparecidas.
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Texto 3
Entre los fantasmas que ha producido el delirio
de la razn, destaca por su extravagancia y re-
currencia la idea filosfica de la inexistencia de
la naturaleza humana. Todas las otras especies
animales tendran una naturaleza, pero los seres
humanos seran la excepcin. El Homo sapiens ni
siquiera sera un animal, sino una especie de ngel
abstruso y etreo, pura libertad y plasticidad. La
tesis de que los humanos carecen de naturaleza
definida aparece ya elocuentemente expresada en
Pico della Mirandola. Desde Pico hasta algunos
conductistas, existencialistas y constructivistas so-
ciales posmodernos, muchos han pensado que la
especie humana carece de naturaleza, que somos
pura libertad e indeterminacin, y que venimos al
mundo como una pizarra en blanco (tamquam ta-
bula rasa). Sin embargo, el avance imparable en la
exploracin del genoma humano hace insosteni-
ble cualquier negacin de nuestra naturaleza. Por
ello, Steven Pinker en The blank slate lleva razn
en su ataque devastador contra la negacin de la
naturaleza humana, esto es, contra la tesis de la
tabula rasa.
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Texto 4
Hay un aspecto por el cual hombres y mujeres
nunca se equipararn: la maternidad. La mujer
est biolgica y emocionalmente diseada para
tener hijos. Obviamente que el hombre puede y
debe ayudar y acompaar a su pareja en el cui-
dado de la prole. Sin embargo, el cuidado de los
hijos es una tarea inherentemente femenina. No
se trata de machismo, sino de hecho: los hombres
no tenemos ni tero ni glndulas mamarias para
hacer lo que la naturaleza reserv a las mujeres.
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Texto 5
Los seres humanos no somos las criaturas raciona-
les que pretendemos ser. Quizs lo seamos delante
de un tablero de ajedrez o resolviendo un problema
matemtico; pero la mayor parte de nuestras accio-
nes las realizamos por costumbre, rutina o, lo que es
peor, obedeciendo a nuestros instintos ms primiti-
vos e irracionales como son los de supervivencia
o reproduccin. Son el miedo y la agresividad, la
territorialidad y el instinto sexual los que dominan la
mayor parte de nuestra vida cotidiana. Y no podra
ser de otro modo: si racionalizramos todo lo que
hacemos, no quedara tiempo para vivir.
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