1:

dar la palabra, para tratar de ubicar lo q no se entiende, tratar de ubicar lo q el sujeto no entiende y lo q
nosotros tampoco entendemos
Definicin q propone Lacan, el define a la clnica en 3 pasos;
1- la clnica es lo real en tanto q amos a tratar de ubicar como imposible de soportar!"
#- $redice a la primera, el icc es la %uella, marca, camino %acia el saber q constituye, %ay saber en el
icc! q no conocemos y q no sabemos!" &i la primer etapa tiene q er con lo real, esta se'unda etapa tiene q
er con lo simblico"
3- %aci(ndose repudiar, todo lo q implica la idea de conocimiento, repudiar como ima'inaria"
$ero para apre%enderse de eso real la propuesta q debemos se'uir es la de )reud de la re'la fundamental
de asociacin libre" *o sabemos de dnde iene lo importante, %asta q no se cono+ca el relato del paciente
que no sabe formular bien, y q si adem,s iene al psicoanalista es porque no puede formularlo en otro
lu'ar" -ablar d lo ntimo, lo aer'on+ante, sobre lo q nos duele, in%ibe" La asociacin libre, e.i'encia de
no omisin sin censura, sin obiar eso q parece poco importante, aquello q pudor no se dice" /dem,s no
%ay que sistemati+ar porq esto nos permite una presuncin de si'nificacin para los desec%os de la ida"
0eder la palabra no es poca cosa aunque todaa no ten'amos la m,s p,lida idea . dnde iene la cosa"
*ecesitamos un nueo camino, un m(todo si queremos aan+ar en la e.ploracin de una de las
formaciones del icc, como un sue1o" Los sue1os dicen al'o, primera premisa" La se'unda premisa es la
reiindicacion metodol'ica es el propio so1ante el q debe decir lo q sus sue1os si'nifican" 2l erdadero
int(rprete es el so1ante" La se'unda premisa situacin paradojica de que sabe sin saberlo, saber no sabido"
3 la tercer premisa solo el puede saber cuales son los resortes, solo el puede descubrir su saber y
comunicarnoslo" 2l psicoanlista es el 4nico que reconoce un si'nificado en los sue1os" 5 es el contenido
latente" estamos dentro del si'nificante no del s'do directa66 sino del si'nificante a si'nificante sin lar'ar
todaa nin'4n sentido y con ello terminamos encontrandonos con un entramado q intercepta con las
fantasias"
#:
se necesita trabajar sobre ese jue'o para q mas adelante al'o del orden de un si'do mas profundo se aya
elaborando" 7(todo psicoanaltico como al'o q intenta ubicar los elementos q estructuran el sntoma, a
partir meramente del decir del paciente" La asoc libre en principio es un m(todo propuesto con la
intencin de posibilitar la emer'encia de recuerdos del pasado, olidados, de contenido 800,
contenido si'tes q el sujeto no estaba en condiciones de reinte'rar en la ccia" la idea en la
8nterpretacin de los sue1os, la solucin del eni'ma podra coincidir con la resolucin de los
sntoma" la idea en la 8nterpretacin de los sue1os, la solucin del eni'ma podra coincidir con la
resolucin de los sntoma" %ay olidos, la repeticin, no se le ocurra nada nueo" # de los
obst,culos: las resistencias y la repeticin" el acto del analista permite %acer de la repeticin la
posibilidad de otra cosa" -ay un tercer elemento la transferencia" el sujeto en lu'ar de recordar
repite sus conductas" Lacan: de q un sigte representa a un sujeto para otro sigte. en la
clnica, donde el sigte se presenta bajo la forma de la demanda, de la exigencia, del pedido.
demanda explicita para cada sujeto implica otra demanda, otra exigencia, q es del orden de
lo pulsional. esulta q ahora toma un tipo de valor q es una exigencia q concierne al sujeto en
su ser. hay muchos formas del no querer saber. 2.isten otros modos de relacin del sujeto con
la demanda, otras formas del no querer saber" sntomas q no tienen metafora, q no tienen
sustitucin" ese trab interpretatio no a'ota el trabajo analitico" %ay al'o en el medio q se cuela
entre uno y otro estrato del si'te: la fantasa" 2n el interalo de una y otra cadena, se a%ueca el
espacio de cierta dimensin del sujeto con lo ima'inario, lo simblico sobre lo ima'inario, a lo q
llamamos fantasia" el instinto es reempla+o por una 8nterpretacin del otro, muc%as eces %ay una
cierta adecuacin pero otras eces no, y ese m,s all," a a quedar insatisfec%o" 0omo se aloja el
sujeto en el si'nificante9 0omo no a a alojarse sino es en el interalo" lo q se repite en las
sesiones es al'o del mal encuentro, del desencuentro entre el iiente y el len'uaje q se traduce
en una diision fundante del sujeto" si solo %ubiera encuentro del iiente con una unica cadena
de si'nificante seria al'o mortificante, por ej" en la psicosis" el sujeto a tra(s de las resistencias,
a traes de la restitucion de ciertos encuentros fracasados %ace presente el encuentro con objetos
que estan afuera del len'uaje, y q sin embar'o, son articulados por el len'uaje" no solo66 se repite
una cadena del len'uaje sino tambien se repite un encuentro desencuentro, un mal encuentro" 2n
el te.to la :ransf" 0omo obst,culo a la intersubjetiidad! tiene q er con esto, el significante
representa a un sujeto para otro significante, de manera q el sgte aisla al sujeto no solo de
los objetos sino tb al contacto con otros sujetos, el sigte reduce al sujeto a la representacin,
al reenvio a otros sigtes de manera equivoca y le deja solamente el alcance del encuentro
con algunos objetos q son los objetos a, q son objetos fragmentarios, el pecho, objetos
transicionales, residuos del signif y q hacen a la clnica y q hacen al sujeto en el mal
encuentro con el otro.
3:
La clnica es lo real en tanto imposible de soportar" 2l inconciente es la %uella en el camino" cmo uno
transita esa %uella: la asociacin libre para lle'ar a ese real, real del sntoma" sobredeterminacin
freudiana, o sea que todo est, sobredeterminado" 2n Lacan %ay otra a en la determinacin del sntoma,
del padecimiento que es la participacin del sujeto en la produccin y sostenimiento de su sntoma" 2n el
trauma tambi(n %ay una participacin del sujeto" los modos de salida de ese encuentro catastrfico tienen
que er con el sujeto mismo" La asociacin libre es la %erramienta, para ir construyendo esa %uella"
introduce la cuestin de la libertad pero es lo menos libre que hay por el determinismo psquico. uno
podra suponer que no %ay nada m,s placentero que asociar libremente" no hay nada ms desagradable
que asociar libremente. si %ay un punto que orienta la asociacin libre es precisamente lo desa'radable"
2s diferente de la conversacin ordinaria. en la conersacin ordinaria uno si'ue un %ilo, en la asociacin
libre se procede de otra manera" 2ntonces %ay que no omitir y no sistemati+ar" el principio de placer es el
principio de amorti'uar la estimulacin" ;$or qu( la pr,ctica de la asociacin libre es displacentera9
$orque implica no solo ese displacer sino que %ay que %acer un esfuer+o para sostenerlo" de lo que menos
uno est, dispuesto a %ablar es de su sntoma en su particularidad" 2l padecimiento tiene un marco de lo
'eneral, de lo 'lobal" de lo que uno est, m,s defendido es a %ablar de su sntoma en su particularidad"" !i
hay un universal, que contiene una cantidad de elementos y hay leyes que determine la relacin. "l
particular es un elemento de ese universo, un singular, que es un elemento que no corresponde. "l
sntoma es la particularidad hace a cada uno de nosotros un signo diferente de la relacin que
tenemos, en tanto seres hablantes, con lo real. no hay relacin sexual, 2s una falla de estructura" el
desciframiento para cada uno no es singular. el sntoma en tanto tipo es un particular, lo que es sin'ular
es el desciframiento de cada sntoma" la manera en que cada uno anud ese sntoma. "so no
corresponde a ning#n tipo. / tra(s de esos particulares se a a poder aislar la sin'ularidad del sujeto"
una resistencia de transferencia.. la transferencia en los tres ejes: el primero es el fenom$nico, los
otros dos son. fundamento transfenom$nico de la transferencia: la suposicin de saber. el sntoma, el
padecimiento, quiere decir al'o" hay un elemento que queda. "l plus es esa presencia de carne y
hueso, una parte no simboli%able del lado del analista, una presencia de dimensin ominosa. en
relacin al saber a del lado de que el paciente %able" pero %ay determinado e.cedente que %ace a% de
obst,culo, que detiene""
<:
0omo se interiene con al'o del retorno de lo id(ntico por fuera de la cadena del relato" al paciente no se
le ocurre nada y se da cierto actuar que es el actuar de la transferencia" /parece un acontecimiento real: la
cadena si'nificante a un binario, s1 se llama a un s# y q no siempre lo encuentra y a eces queda el s1
solo" ese mismo q retorna no es e.actamente del orden de lo simblico, de la representacin de un sujeto
ausente, sino que es al'o q retorna de una fra'mento de la ida real" 2l fonema =/: para el %ombre de las
ratas es una palabra estinulo de complejo, no es cualquier palabra sino que es una palabra q tiene esa
propiedad fundamental de conocar a los complejos a partir de los cuales el paciente 'o+a, sufre se
%orrori+a, en al'un momento tambien se complace" Lacan a a proponer la transferencia es la articulacin
del sujeto entre el &1 y el &#, la captura del sujeto entre el &1 y el &# es la articulacin del saber, es un
sujeto supuesto por el si'te para el saber, para la articulacin lin'>stica" $ara el %ombre de las ratas el
conflicto era entre su amor y la erdadera oluntad del padre con el plan familiar" la solucion esta en la
neurosis misma" Decide no ele'ir" de un sue1o con )reud, el e ante si a la %ija de )=eud pero en lu'ar de
los ojos tiene dos emplastos de e.cremento" el objeto menos alioso o mejor dic%o el mas ambi'uo ?el
mas alioso en al'un tiempo control de esfintires y q al mismo tiempo q %ay q desec%arlo@" -ay al'o
producido en el sistema del s'te en el interior de lo simbolico pero al mismo tiempo sin ser simbolico" &in
embar'o toma un alor esencial porq toda la libido del neurotico, del pererso y del psicotico coner'e
alli alrededor de ese objeto que son la mirada, la o+, el pec%o y el e.cremento" &e encuentra con al'unos
objetos de la ida pulsional" una cosa es el si'te q ausenta al sujeto y otra cosa es esa suerte de
identificacin a un objeto no si'te, a un objeto q se cierne entre si'tes a niel de la fantasia" )reud cuando
dice q la ft esta a mitad de camino entre la realidad funcional y lo q es meramente representacin, esta en
la juntura, y por eso es tan importante porq es por la ia de la ft q nos enteramos de cmo podria
atraesarse cierta realidad psiquica enolente q nos cie'a, q nos ela la realidad" *o es q amos a
eliminar la fijacin, lo pulsional, etc, pero si podemos ofrecerle al sujeto la posibilidad de q elija"
A"
Dia'nostico psicoanalisis: es una cuestion en la q el paciente cambia su actitud ante el padecer" 2s decir
que tiene participacin inconciente de la creacion y sost(n del sntoma" / q llamamos sujeto diidido99
Definido como efecto de la diision q el len'uaje produce en el ser %ablante" de un lado amos a tener una
alineacin necesaria en el campo del len'uaje y del otro lado la respuesta del sujeto ante esta alineacin"
&i el dia'nostico a a implicar un proceso no es tan sencillo como una clasificacion" de una lado lo q
amos a tener es la alineacin necesaria en el campo del len'uaje para producirse como sujeto, del otro
lado lo q amos a tener es la respuesta del sujeto a esta alineacin" =espuesta q le permite
responsabili+arse" la causalidad subjetia en terminos de participacin del sujeto en la produccin y sost(n
de su sntoma" q nos presenta el obsesio en la pato'nomnica de la obsesion9 *os presenta la
compulsin" el sntoma solo queda constituido cuando el sujeto se percata de el" $ara que el sntoma sal'a
del estado de eni'ma todaa informulado el paso a dar no es que se formule es q en el sujeto se concilie
al'o tal que le su'iera q %ay una causa para eso" mas alla del reconocimiento de q eso funciona eso tiene q
tener una causa" la implicacin del sntoma en la conducta es producida por la fractura y la nocion de que
%ay una causa para ello" =ectificacin subjetia: en la * %ablamos de una rectificacin del sujeto en
terminos 'rales, lo q amos a %abla en la psicosis es q para q se produ+ca ese cambio de posicin en el
psicotico es necesario preiamente una rectificacin del otro"" 2l analista opera una conersin etica
radical, aquella q introduce al sujeto en el orden del deseo" posicin responsable porq lo q le cabe es llear
al sujeto a las ias de su deseo" Lacan dice lo q tiene q saber no es saber de clasificacion, no es saber 'ral,
no es saber de +oolo'ista, lo q tiene q saber se define por ese niel primordial en el q un sujeto se
confronta al sur'imiento de lo q se articula como yo no sabia" *o podemos saber, el analista no sabe mas
q una mitad del sntoma y este se produce en la operacin analitica" 2l saber a a plantear 3 ariedades q
estan referidas a *eurosis, perersin y psicosis" el paranorico sabe q e.iste un si'nificado pero no esta
se'uro en nada de eso" en la * lo q nos a a plantear es un sujeto q esta a la espera de encontrar su
combinacin, la cifra" el pererso tiene el saber pero el no lo puede %acer saber" 0ap < 8 & / - 0ual es el
sntoma: parece resultar de una operacin" # sustituciones en el campo pleno del del s(te: 0aballo q
sustituye al $adre y un /palear q sustituye a un ser mordido
amos a tener una mocion reprimida q es la %ostilidad y la represion q efectua con una uelta a la persona
del sujeto"
B"
2l sntoma en los diferentes tipos clnicos
Lacan retoma una forma del espritu que -e'el llam el alma bella que es atribuir el mal de uno a partir de
los otros" es necesario producir una rectificacin subjetiva de esta posicin que todos tenemos" $(rdida
de realidad en neurosis y psicosis! " p(rdida de realidad son sustitutos de realidad" &e da en dos tiempos:
ocasionamiento es una situacin traum,tica y lo que inmediatamente adiene es la respuesta del sujeto"
Cna participacin subjetia en el padecimiento" $orducto de eso se produce la represin de la e.i'encia
pulsional" %ay una posicin, %ay un acto subjetio a% donde ella reprime la e.i'encia pulsional" el
sntoma entonces es lo que introduce la nuea realidad" 2s decir que el sntoma adiene porque %ubo una
operacin subjetia preiamente que es esta operacin del no querer saber nada de eso! que implica la
eitacin de un fra'mento de realidad" en la psicosis la perdida de la realidad se da por una sensacin de
fin del mundo cuyo se'undo tiempo es la reconstruccin de la realidad por medio del delirio" no son
soluciones efectias, sino precarias esa realidad que reconstruye la neurosis esta dada por la posibilidad
que le da un mundo de la fantasa" material de la fantasa acorde al deseo" en esta superficie a'ujereada
nos encontramos con que nos deja un marco" requiere entonces como condicin la p(rdida de un objeto
para que se introdu+ca, se instituya este e.amen de la realidad" y consecuentemente se constituye este
marco que es el fantasma" la fantasa es aquello que sustituye en el sujeto a esa primitia realidad
traum,tica"&olette !oler en 'el trauma( explica que se trata de cierta irrupcin de al'o real de la cual el
sujeto es pasio" $ero indica que son necesarios dos elementos: un elemento es esa irrupcin y otro la
posicin que toma el sujeto frente a una contin'encia" ;$or qu( %ay trauma9 relacin entre el trauma y la
dimensin de los discursos actuales: %ay relacin entre el trauma y la dimensin de los discursos actuales"
0" &oler dice que el verdadero trauma no puede aparecer cuando el otro existe. "stamos en un (poca
en que el otro no e.iste" De discursos a'ujereados" Desde el neolo'ismo )*+,-+).!-" traumatismo
a partir del a'ujero" %ay ciertas caractersticas del sujeto, sujetos m,s y sujetos menos traumati+ables"
0onferencia DE888 )reud: :odas las neurosis se parecen, se asemejan, a las neurosis traum,ticas" 2n
cambio, poner el acento del lado del fantasma y no del trauma, %ace del sujeto al'uien que no es inocente"
dos elementos a%ora" 2l e.ceso pulsional, e.ceso de 'oce del otro; pero por otro lado, la inscripcin
caracterstica que %ace el sujeto frente a ese desamparo"
/"l icc es traumtico0 doble dimensin del trauma en el icc: lugar de marca, de traumas que %an
sucedido y por otro insiste, este mismo icc en su insistencia, es traum,tico" $ero al mismo tiempo que es
traum,tico, es una pantalla" el icc, en su repeticin, traumati+a, tambi(n a el icc, en su funcionamiento,
opera como pantalla de lo real y del trauma" La )antasa como modo de respuesta estereotipado del
neurtico frente al trauma" Cn psictico si encuentro lo real lo re'istra, anota el 'olpe, en cambio el
neurtico siempre cae parado, o cae siempre sobre un colc%n" ya en la misma dimensin del trauma se
encuentra la participacin subjetia" que se lee en t(rminos de secuelas" no podemos pensar en as de
tratamiento &tandard para los traumati+ados" :odos los traumati+ados son diferentes en tanto cada uno
responde a la contin'encia del trauma de manera sin'ular"
F" $ara terminar el tema de las elecciones del ser %ablante" acerca de la causalidad psquica" las elecciones del ser
%ablante, es decir, como el ser %ablante eli'e y a en la b4squeda en lo que es la produccin y mantenimiento de su
sntoma" 2l peli'ro se'4n 0olette &oler, el peli'ro en el neurtico obsesio es la inconsistencia del otro" 2l obsesio
intenta colmarlo, al %ombre de las ratas el delirante intento de deoler el dinero" se torna imposible porque est,
basado en una falsedad" se entreteji en el delirio" la eleccin del analista no solamente se %ace por ran'os de
saber, se %ace la eleccin a tra(s de un ras'o de 'oce que corresponde al fantasma del paciente" 2s el plan
matrimonial, en tanto lo posiciona entre el amor y el dinero, es decir en posicin de tener que ele'ir" )reud dice que
soluciona el conflicto enfermando" eli'e no ele'ir Se sustrajo a la tarea de solucionarlo en la realidad efectiva. Y
alli se inscribe el capit,n cruel: es un mediador para el encuentro del 'oce del otro que es su propia fantasa
representada en t(rminos de tormento aplicado a sus seres queridos" no es la realidad la que no anda, es otra cosa la
que no anda" 2n la clinica no se trata de adaptar sino de mostrar que est demasiado bien adaptado, la realidad de
cada uno, es una realidad a la que uno est, bien adaptado, %ay que cuestionar esa consistencia, consideramos la
realidad puede ser una construccin simblico ima'inaria" -ay que diferenciar estos tres t$rminos que son
realidad, fantasa y real. dos elementos, el trauma por un lado implica una cantidad de e.citacin, pero por otro
lado implica una capacidad del sujeto" 2s un encuentro fallido con lo real, imposible en el sentido de anticipar, de
eitar" )reud deca que el sujeto est, en estado de desamparo" Dice colette entre trauma y sujeto lo que %ay es un
discurso que es una pantalla frente al sujeto" el erdadero trauma puede no aparecer cuando el Gtro con may4scula
e.iste" $or ej" el discurso reli'ioso, otro el patritico, etc" 2n esta (poca que se %abla de un Gtro que no e.iste, esta
pantalla es una pantalla que es est, toda perforada" )reudplanteo que %ay defensa frente al trauma y de la falla de
esa defensa sur'e al'o que es el sntoma" la discriminacin entre trauma real y fantasa es crucial erdaderamente,
porque el tema es qu( participacin tiene el sujeto en eso" 2n el trauma hay un exceso de excitacin ms ese
desamparo, est implicado el sujeto, porque el trauma no es puramente e.terior, ni es pura fantasia sino la
articulacin de ambos" 2l inconciente como trauma y como pantalla: es insistente, por otro lado alli se locali+an las
marcas de las e.periencias traum,ticas ori'inarias" sera el retorno autom,tico y traumati+ante" $ero ademas es un
pantalla para lo real" inconciente en tanto fantasma", en este sentido acuna contra la sorpresa, acuna contra ese
encuentro fortuito con lo real" fantasma es una matri+ de si'nificaciones que siempre aportan la misma satisfaccin"
siempre responde desde ese mismo lu'a"
H:
relacin de sujeto con el fantasmape'an a un ni1o!" la estructura, en tanto la trama edpica, Lacan la plantea en
principio en relacin a un sujeto, a un ni1o, confrontado al deseo de la madre y un tercer t(rmino que es llamado
falo que es si'nificante de la falt, del deseo de la madre" Lacan dice que el fantasma es un modelo de la relacin del
sujeto con el deseo del otro" a la primera pre'unta, que implicara la cada del deseo materno, el fantasma a a
implicar la respuesta" , de esa destitucin que implic el deseo materno por a de esa situacin de contin'encia
donde uno es destronado de su narcisismo" /si que entrar en el mundo del deseo es e.perimentar la ley del 'olpe"
Cno entra en el deseo a los 'olpes" *o %ay modo de salarse como sujeto %umano que entrando en el campo del
deseo a los 'olpes, o siendo 'olpeado" ;5u( es dia'nosticar9 la clasificacin es un aplanamiento de los otros dos
re'istros por el simbolico" la clasificacin, la clasificacin se reali+a a e.pensas de cierta cosa, para )oucoult, la
ida, para Lei-&trauss, la realidad emprica" )reud parte de la clasificacin, caracteri+adas por una operacin de
defensa" las clasificaciones son semblantes, cualquiera de ellas" Cn semblante que eda al'o real, que queda cado,
perdido y e.traiado" -ay entonces una tensin entre lo que es una pr,ctica clasificatoria y por otro nin'uno de
estos tipos clnicos pueden dar cuenta fe%acientemente de un caso" ;$or qu( dia'nosticar entonces porque de alli se
deduce la accin posible del analista" %acer una diferencia a partir de la nocin de icc o de rec%a+o del icc": sntomas
que se articulen a otros &tes %ace que uno pueda asociar respecto de su sntoma, 0iertos sntomas que como &1
donde ubicamos ese rec%a+o del icc" los sntomas neurticos tambi(n implica la suposicin de un saber" como %ay
una suposicin de saber y (l quiere decir es necesaria la direccin al otro: articulacin de la transferencia" 3 a los
sntomas que no quieren decir, no los e.cluye dram,ticamente del campo del tratamiento, la palabra directamente
influye sobre el estado, sobre la 'raedad incluso, del fenmeno psicosom,tico" el sujeto o el ser parlante, no se
deja clasificar"
I:
muc%o m,s f,cil dia'nosticar desde el manual" sabemos al'unas cosas sobre la tipolo'a de los sntomas: 2l *G
tiene ero'eni+ado el pensamiento, el ceremonial, la compulsin, etc" &abemos que detr,s de eso %ay un pensamiento
ominoso y detr,s de esto al'o del orden del deseo o como lo llamaba )reud al'o del orden pulsional" no se puede
%acer nin'4n dia'nstico con el obserable porque el saber esta del lado del paciente" por este camino, de la
suposicin de una causa, se rompe esta implicacin del sujeto en la conducta" 0uando un sntoma no deiene
e'osintnico tampoco alcan+a para que sea un sntoma analtico, necesitamos que eso que le molesta no sea iido
por al'o e.terior" Debe darse una ruptura de la conducta con aquello que molesta" $or ello se constituye la entrada a
transferencia, es decir el sujeto supuesto saber" 5ue no es mas que semblante, para arribar a Lo m,s sin'ular del
sujeto y su sntoma es como %a anudado las fantasas a ese sntoma" saber del que no somos poseedores aunque
soportemos esa posicin, saber que responda a una causalidad subjetia"
1J:
2l sujeto de la falta, representado por el si'nificante" la falta es la que e%iculi+a el deseo" no se puede decir sino
que posibilita el relan+amiento de la cadena" 2l si'nificante lejos de si'nificar malentiende, el mismo sujeto en
an,lisis se uele eni'm,tico para (l mismo" 2s slo por la suposicin, como producto de una causa, que emer'e un
sujeto para el cual ese saber si'nifica al'o" -ay que sostener la posicin de no comprender, es decir el principio de
abstinencia freudiano" la %isteria donde el no saber est, representado en una amnesia, ya sea en la a de la neurosis
obsesia donde el no saber est, representado por el no saber de los ne.os que concatenan esos pensamientos" dice
Lacan es que ese no saber sea reempla+ado por un saber que %acer con eso, se trata de un saber %acer con" en la
psicosis es distinta, es lo que llamamos certe+a y autorreferencia" La perersin tambi(n es distinta un saber del lado
del paciente pero %ay un saber que no se puede %acer saber"