SIETE FIGURAS DE CRISTO Y SU IGLESIA

En las Escrituras se usan siete figuras para revelar la relacin entre Cristo y su iglesia.
1-El Pastor y la oveja que aparee! a!u!"a#os e! el Sal$o %& se usa! e! 'ua! 1() #o!#e
Cr"sto es el Pastor y los que ree! so! las ovejas. Segn este pasaje: a) Cristo vino por la
puerta, esto es, a travs del linaje escogido de David; ) El es el verdadero pastor, al !ue siguen
las ovejas; c) Cristo es ta"in la #uerta de las ovejas, la puerta de entrada en la salvacin y la
puerta !ue da seguridad $%n. &':()*(+); d) el #astor da ali"ento y vida a las ovejas; e) en
contraste, otros pastores solo son asalariados !ue no dan su vida por sus ovejas; f) ,ay co"unin
entre las ovejas y el #astor; as- co"o el #adre conoce al .ijo y el .ijo conoce al #adre, las
ovejas conocen al pastor; g) aun!ue /srael pertenec-a a un redil diferente en el 0ntiguo
1esta"ento, en la era actual ,ay un redil y un #astor, en el cual jud-os y gentiles por igual tienen
salvacin $%n. &':&2); ,) co"o #astor, Cristo no slo pone su vida por sus ovejas, sino !ue vive
para sie"pre para interceder por ellas y darles la vida espiritual y el ali"ento necesario $.e.
3:(4). Segn el Sal"o (5:&, 6%e,ov7 es "i pastor; nada "e faltar78.
%* Cr"sto es La +"# ver#a#era) y los reye!tes so! los p,$pa!os. 0un!ue /srael estaa
vinculado con Dios en la figura de la vid en el 0ntiguo 1esta"ento, Cristo es la 9id verdadera y
los creyentes son los p7"panos, segn %uan &4. :a figura ,a-a de la unin con Cristo y de la
co"unin con Cristo. Se e;,orta a los creyentes !ue per"ane<can en una co"unin
in!uerantale con Cristo $&4:&'), y el resultado de per"anecer en El es la li"pie<a o poda $v.
(), la oracin efica< $v. 3), go<o celestial $v. &&) y verdad eterna $v. &2). :a verdad central de la
vid y los p7"panos es !ue el creyente no puede go<ar de la vida cristiana o ser fruct-fero en su
servicio sin estar unido vital"ente con Cristo, la 9id verdadera.
&* Cr"sto es La P"e#ra #el ,!-ulo) y la "-les"a o$pre!#e Las p"e#ras #el e#".""o* En
contraste con el 0ntiguo 1esta"ento, en !ue /srael ten-a un te"plo $E;. (4:)), la iglesia es un
te"plo $Ef. (:(&). En la figura, Cristo es presentado co"o la principal piedra del 7ngulo y los
creyentes co"o piedras del edificio $Ef. (:&+*((). El propsito presente de Dios es edificar su
iglesia $=t. &2:&)). En la construccin de la iglesia co"o un edificio, cada piedra es una piedra
viva por!ue participa de la naturale<a divina $& #. (:4); Cristo es la piedra principal del 7ngulo y
el funda"ento $& Co. 5:&&; Ef. (:('*((; & #edro. (:2); y el edificio, co"o un todo, llega a ser
"orada de Dios en el Esp-ritu>> $Ef. (:((). En la figura del edificio es evidente !ue cada
creyente depende de Cristo co"o funda"ento, y co"o piedra del 7ngulo, y las piedras del
edificio, igual"ente, revelan la interdependencia de los creyentes, siendo el edificio, co"o un
todo, el te"plo de Dios en el Esp-ritu.
/* El 0uevo Testa$e!to prese!ta a Cr"sto o$o !uestro Su$o Saer#ote) y a los reye!tes
o$o saer#otes. Segn se se?al en estudios anteriores, si creyente sacerdote tiene un
sacrificio cu7druple: a) ofrece un servicio de sacrificio, present7ndose a si "is"o de una ve<
para sie"pre a Dios $@o. &(: &*(); ) ofrece un servicio de adoracin, dando alaan<a y accin
de gracias a Dios $.e. &5:&4), incluyendo un servicio de intercesin u oracin por sus propias
necesidades y por las de los de"7s $@o. ):(2*(3; Col. A:&(; & 1i. (:&; .e. &':&+*((). Cristo,
&
co"o Su"o Sacerdote nuestro, entra en si cielo por "edio de su sangre derra"ada en si Calvario
$.e. A:&A*&2; +:(A; &':&+*(() y a,ora intercede por nosotros $@o. ):5A; .e. 3:(4).
Co"o "ie"ros de un real sacerdocio, es i"portante Se?alar !ue los creyentes ade"7s ofrecen:
c) si sacrificio de uenas oras, y d) si sacrificio de su sustancia, ade"7s de ,aer ofrecido sus
cuerpos en sacrificio vivo $.e. &5:&2).
1* Cr"sto o$o la Ca2e3a y la "-les"a o$o el uerpo #e Cr"sto revelan el propsito presente
de Dios. 0 esta figura le dare"os consideracin aparte y "7s detallada un poco "7s adelante en
este cap-tulo.
4* Cr"sto o$o el se-u!#o A#,! y la "-les"a o$o !ueva rea"5! es una figura en !ue Cristo,
co"o el resucitado, ree"pla<a a 0d7n, :a cae<a del antiguo orden, y llega a ser cae<a de las
nuevas criaturas en Cristo. Esta figura est7 asada en la certe<a de la resurreccin de Cristo y en
la i"portancia de !ue Cristo ,aya estalecido un nuevo orden en su resurreccin. El creyente
est7 en Cristo por el autis"o del Esp-ritu, en contraste con el estar en 0d7n. En su nueva
posicin en Cristo, l recie todo lo !ue Cristo ,i<o en su favor al proporcionarle justicia y nueva
vida en Cristo. #uesto !ue Cristo es cae<a de la nueva creacin, es necesario un nuevo d-a
con"e"orativo, si pri"er d-a de la se"ana, en contraste con el saat, $s7ado), !ue pertenec-a
al viejo orden.
6* Cr"sto o$o el Esposo y la "-les"a o$o La esposa es una figura proftica de :a relacin
presente y futura entre Cristo y su iglesia. En contraste con /srael, presentado en el 0ntiguo
1esta"ento co"o una esposa infiel a %e,ov7, la iglesia se revela en si Buevo 1esta"ento co"o
una virgen !ue espera la venida de su Esposo. Esto ser7 ojeto de una a"plia discusin "7s
adelante en este cap-tulo. Co"o la iglesia, cuerpo de Cristo, es la figura "7s i"portante !ue
revela el propsito presente de Dios, as- la iglesia co"o la esposa es la figura "7s i"portante !ue
revela la relacin futura de la /glesia con Cristo.
7* La "-les"a o$o el uerpo #e Cr"sto
:a discusin del autis"o del Esp-ritu en un cap-tulo anterior sac a la lu< la revelacin
neotesta"entaria de la iglesia unida y constituida en el cuerpo de Cristo por el autis"o del
Esp-ritu, segn la declaracin de & Corintios &(:&5: 6#or!ue por un solo Esp-ritu fui"os todos
auti<ados en un cuerpo, sean jud-os o griegos, sean esclavos o lires; y a todos se nos dio a
eer de un "is"o esp-ritu. En esta figura se presentan tres verdades de gran i"portancia: &) la
iglesia es un cuerpo !ue se desarrolla por si "is"o; () los "ie"ros del cuerpo recien dones
especiales y se les asignan servicios especiales; 5) si cuerpo es una unin viviente u organis"o.
&. Co"o cuerpo !ue se desarrolla por si "is"o, Efesios A:&&*&2 presenta la iglesia co"o una
entidad co"puesta por individuos !ue tienen dones espirituales. De a!u- !ue algunos sean
apstoles, otros profetas, evangelistas, pastores y "aestros. :a verdad central es !ue los
creyentes no sola"ente recien la e;,ortacin de servir a Dios en sus diversas capacidades, sino
!ue est7n e!uipados para ,acer un traajo en particular para el cual Dios los ,a lla"ado. El
creyente cu"ple sus propios servicios cuando cu"ple el rol particular !ue se le ,a asignado en el
cuerpo de Cristo y participa en el perfecciona"iento del cuerpo de Cristo $Ef. A:&5).
(. 0 los "ie"ros del cuerpo de Cristo se les asigna un servicio especifico !ue est7 de acuerdo
con los dones !ue ,an reciido. 0s- co"o en el cuerpo ,u"ano los diferentes "ie"ros tienen
(
funciones distintas, en el cuerpo de Cristo ocurre lo "is"o. Es i"portant-si"o !ue cada creyente
se e;a"ine seria"ente a fin de ver !u dones Dios le ,a dado, y luego los use para la gloria de
Dios. En @o"anos &(:5*) y / Corintios &(:() se "encionan i"portantes dones. Cada creyente
tiene algunos dones y ,ay creyentes !ue pueden tener "7s !ue otros. :os dones espirituales,
aun!ue a veces est7n relacionados con ,ailidades naturales, no deen ser confundidos con ellas.
#or eje"plo, aun!ue una persona tenga natural"ente el don de la ense?an<a, sola"ente Dios
puede dar el don de ense?ar cosas espirituales.
:os dones espirituales no se consiguen usc7ndolos, sino por el Esp-ritu !ue reparte 6a cada uno
en particular co"o l !uiere8 $& Co. &(:&&). En la iglesia apostlica se reciieron algunos dones
!ue ,an seguido ,asta el presente; otros fueron dones se?ales !ue cierta"ente cesaron despus de
la pri"era generacin de cristianos. Sin e"argo, cada don est7 sujeto a regulacin por la
#alara de Dios y no es una ase adecuada para el orgullo, siendo una gran responsailidad por
la cual cada creyente tendr7 !ue rendir cuentas.
0un!ue las iglesias locales pueden desarrollar co"plicadas organi<aciones, la ora de Dios es
reali<ada pri"aria"ente por "edio de la iglesia co"o un organis"o dirigido por Cristo, la
Cae<a, en confor"idad a las capacidades de cada "ie"ro individual. 0un!ue no es raro !ue a
un creyente en Cristo se le pida !ue sirva en una esfera para la cual no est7 especial"ente
dotado, ovia"ente su funcin "7s elevada ser7 la de reali<ar la tarea para la cual fue
incorporado al cuerpo de Cristo. 0l presentar su cuerpo al Se?or en sacrificio vivo puede conocer
la perfecta voluntad d Dios $@o. &(:&*().
5. El cuerpo es un organis"o vivo !ue est7 eterna"ente unido en Cristo. :a unidad del cuerpo,
!ue co"prende jud-os, gentiles y personas de diversas ra<as y culturas, es presentada en Efesios
&:(5; (:&4*&2; 5:2; A:&(*&2; 4:5'. :a iglesia co"o cuerpo de Cristo tiene una unidad "aravillosa
en la !ue se ignora la divisin entre jud-o y gentil, y a"os tienen los "is"os privilegios y
acceso a la "is"a gracia. El cuerpo de Cristo acusa un agudo contraste con la relacin entre Dios
e /srael y los gentiles en si 0ntiguo 1esta"ento y es una situacin nica, li"itada a la edad
presente. Segn Efesios 5, los "ie"ros del cuerpo participan en la "aravillosa verdad, !ue
estuvo oculta para los profetas del 0ntiguo 1esta"ento, pero revelada en si Buevo, de !ue los
gentiles son co,erederos, for"an el "is"o .cuerpo y participan de las "is"as pro"esas en
Cristo !ue los jud-os $Ef. 5:2). :a unidad del cuerpo enfati<ada en Efesios A:A*3 es una unidad
eterna !ue es la ase de la co"unin y el servicio cristiano en la edad actual y la ase, para una
co"unin eterna en la edad venidera.
C* CRISTO CO8O EL ESPOSO Y LA IGLESIA CO8O LA ESPOSA
De las siete figuras de Cristo y la iglesia, sola"ente la figura del esposo y la esposa tiene una
significacin proftica En contraste con /srael, !ue fue la esposa infiel de %e,ov7, la iglesia es
representada en el Buevo 1esta"ento co"o la virgen pura !ue espera la venida de su Esposo $(*
Co. &&:(). Cristo co"o el Esposo ya es presentado en %uan 5:(+ por %uan el Cautista.
Sin e"argo, la revelacin "7s i"portante la da Efesios 4:(4*55 para ilustrar la relacin correcta
!ue dee ,aer entre "arido y "ujer en Cristo. 0!u- se revela la triple ora de Cristo: a) en su
"uerte, 6Cristo a" a la iglesia y se entreg a s- "is"o por ella8 $v., (4); ) Cristo est7
reali<ando su ora presente para santificarla, ,aindola purificado en el lava"iento del agua por
la #alara $v. (2); c) a fin de present7rsela a s- "is"o, una iglesia gloriosa, !ue no tuviese
"anc,a ni arruga ni cosa se"ejante, sino !uo fuese santa y sin "anc,a $v. (3). 0l "orir en la
cru< Cristo cu"pli el si"olis"o oriental de pagar una dote al precio necesario para to"ar una
esposa. En la era actual, "ediante el lava"iento de agua, la aplicacin de la #alara de Dios y la
5
santificacin del creyente, Cristo est7 preparando y purificando a su esposa para su relacin
futura. 0l final del siglo, en el arreata"iento de la iglesia, el Esposo vendr7 por su esposa y la
llevar7 al cielo. 0ll- Ella presentar7 co"a la iglesia !ue refleja su gloria, perfecta, sin "anc,a ni
arruga, una esposa santa, digna de un Esposo santo. :a fiesta de odas !uo seguir7,
proale"ente consu"ada en la co"unin espiritual del reino "ilenial, vera reunirse a todos los
de"7s santos para la celeracin de la oda do Cristo y su iglesia. Esta fiesta de oda se anuncia
en 0pocalipsis &+:3*) en si "o"ento "is"o en !uo Cristo est7 por venir a la tierra a estalecer
su reino.
El a"or de Cristo por su iglesia !ue se revela en esta figura, es una notale de"ostracin del
a"or de Dios. Se pueden "encionar cinco caracter-sticas del a"or de Dios.
&. :a duracin eterna del a"or de Dios rota del ,ec,o de !ue Dios es a"or $& %n. A:)). El no ,a
otenido si a"or por esfuer<o propio, o por cultivo do su persona, ni considera el a"or co"a
algo separado do su personalidad !uo pudiera aandonar a voluntad. El a"or es una parte vital
de su ser. Si El ,uiera tenido principio, el a"or ,ar-a co"en<ado cuando El e"pe<. Si cesara
su a"or, dejar-a de e;istir una parte esencial de la persona de Dios. El es lo !ue es, en gran parte,
por!ue es a"or. El a"or do Dios no puede ca"iar. 0 /srael le dijo: DDCon a"or eterno te ,e
a"ado $%er. 5&:5); y de Cristo est7 escrito: Co"o ,a-a a"ado a los suyos !ue estaan en el
"undo, los a" ,asta el fin8 $literal"ente: 6sin fin8; %n. &5:&; cf. con &4:+). El a"or de Dios
,acia un individuo no tiene fluctuaciones ni tiene fin.
(. El a"or de Dios "otiva su incesante actividad. 0un!ue el a"or de Dios se "anifest de una
ve< para sie"pre en el sacrificio de su iena"ado .ijo $@o. 4:); & %n. 5:&2), lo !ue se "anifest
en un "o"ento del tie"po es la revelacin de la actitud eterna do Dios ,acia el ,o"re. Si
,uise"os podido "irar el cora<n de Dios antes de la creacin del universo "aterial,
,ar-a"os visto !ue ya ,a-a ,ec,o la provisin del Cordero !ue ,ar-a de ser sacrificado por el
pecado del "undo $0p. 4:2). Si pudise"os a,ora "irar en el cora<n de Dios, ver-a"os la
"is"a co"pasin no dis"inuida en favor de los perdidos !uo se "anifest en la "uerte de su
.ijo. :a "uerte de Cristo, ocurrida en un "o"ento, no fue un espas"o do a"or divino; es el
anuncio ante un "undo perdido del ,ec,o del a"or eterno e in"utale de Dios.
5. El a"or de Dios tiene una pure<a transparente. 0cerca de este aspecto del a"or de Dios no
,ay palaras ,u"anas !uo puedan descriirlo. Bo ,ay ego-s"o en el a"or divino; Dios ja"7s ,a
uscado eneficios para s-. El nada recie; todo lo da. #edro e;,orta a los creyentes a a"ar de
cora<n puro, entra?ale"ente $& #. &:((); pero cu7n pocos son los !ue a"an a Dios por lo !ue
El es, sin consideracin de sus eneficios. EFu diferente es el a"or de DiosG Buestro juicio nos
lleva a pensar !ue El necesita nuestro dinero, nuestro servicio o nuestra influencia. El no necesita
nada de nosotros; pero El nos necesita a nosotros, y sola"ente por!ue su infinito a"or no puede
ser satisfec,o sin nosotros. El t-tulo 60"ado8, !uo se dirige a los creyentes es alta"ente
e;presivo; por!ue, en su relacin con Dios, su "7s alta funcin es ser a"ado.
A. El a"or de Dios tiene una intensidad ili"itada. :a cosa "7s costosa del "undo es la sangre de
Cristo, el .ijo nico de Dios; sin e"argo, Dios a" de tal "anera al "undo !uo dio a su .ijo
unignito. El sacrificio do su .ijo por ,o"res !ue an eran pecadores y ene"igos parece
alcan<ar los "7s lejanos li"ites del infinito; sin e"argo, se nos ,ala de un a"or !ue es 6
"uc,o "7s8 !ue esto. Es el a"or de Dios por los !ue ,an sido reconciliados y justificados por
"edio do la "uerte de Cristo $@o. 4:)*&'); por supuesto, nada nos podr7 separar del a"or de
Dios !ue es en Cristo %ess Se?or nuestro $@o. ):5+).
A
4. El a"or do Dios tiene una enevolencia inagotale. Bo ,ay esperan<a para este "undo sin el
"aravilloso a"or !ue Dios tiene ,acia los !ue an son pecadores. #ero el a"or de Dios no es
pasivo. =ovido en un grado infinito por su a"or, Dios actu en favor de !uienes, de otro "odo,
,uieran tenido !uo e;pulsar de su presencia para sie"pre. Dios no pod-a ignorar la justa
condenacin del pecador !ue su justa santidad e;ig-a; pero l pod-a to"ar sore s- la "aldicin
!uo de-a caer sore el pecador: Badie tiene "ayor a"or !ue este, !ue uno ponga su vida por sus
a"igos $%n. &4:&5), y esto fue lo !ue El ,i<o a fin de !ue, sin violar su propia santidad, pudiera
tener liertad para salvar de la culpa $@o. 5:(2). Estando lires por la "uerte vicaria de Cristo,
Dios no conoce li"itaciones y no cesa de orar ,asta !uo, para su propia satisfaccin, pone al
pecador justa"ente condenado en la "7s alta gloria celestial y confor"ado a la i"agen do
Cristo.
:a gracia salvadora es "7s !ue a"or; es el a"or do Dios puesto en liertad de accin para
i"ponerse sore sus justos juicios contra el pecador. 6#or gracia sois salvos par "edia do la fe8
$Ef. (:); cf. can (:A; 1it. 5:A*4).
0de"7s, Dios tiene un perfecto odio por el pecado !ue, co"o contrapartida de su a"or, lo
prepara para salvar al pecador do su condenacin. De igual "odo, este odio por el pecado,
co"inado con su a"or, ,ace de Dios un #adre !ue disciplina a su ,ijo. Ho reprendo y castigo a
todos los !ue a"o $0p. 5:&+), y 6el Se?or al !ue a"a, disciplina8 $.e. &(:2).
Deido a esta unin viva con Cristo $& Co. 2:&3), el creyente es ojeto del a"or del #adre del
"is"o "odo !ue el #adre a"a a Cristo $%n. &3:(5), y este a"or infinito nunca dis"inuye en la
,ora de la correccin a de la pruea.
0de"7s de estas "anifestaciones directas del a"or de Dios, se pueden citar "uc,as
"anifestaciones indirectas. En el Buevo 1esta"ento ,ay pocas referencias al a"or ,u"ano; el
nfasis "7s ien est7 puesto en el a"or divino !uo ,a sido i"partido y !ue e;peri"enta
sola"ente el creyente !ue est7 lleno del Esp-ritu. El "ensaje de @o"anos 4:4 es !ue el a"or de
Dios rota del Esp-ritu !ue nos es dado. El a"or divino es fruto del Esp-ritu $Ia. 4:((); por lo
tanto, El es su fuente. El a"or divino se "anifiesta indirecta"ente pasando a travs del cora<n
del creyente. & %uan pone nfasis en !ue si ,e"os nacido de Dios, a"are"os co"o Dios a"a; &
Corintios &5 es una descripcin del car7cter sore,u"ano del a"or. Bo ,ay ;tasis en esta vida
co"parale a la afluencia lire y soreaundante del a"or do Dios.
Dee oservarse !ue, no es el a"or a Dios lo !ue esta"os considerando; se trata "7s ien del
a"or !uo pertenece a Dios. Dee"os notar algunas cosas en cuanto a este a"or:
Se e;peri"enta co"o respuesta a la oracin de Cristo $%n. &3:(2). Dios a"a al "undo perdido
$%n. 5:&2; Ef. (:A), y as- tan cierta"ente aorrece al siste"a "undano !uo es "alo $& %n. (:&4A3).
Dios a"a a !uienes ,a redi"ido $%n. &5:5A*54; &4:&(*&A; @o.; 4:); Ef. 4:(4; & %n. 5:&2; A:&().
Dios a"a a la nacin de /srael $%er. 5&:5). Dios a"a a !uienes ,an vagado lejos do El $:c. &4:A,
('). El a"or do Dios es eterno $%n. &5:&). El a"or de Dios es sacrificial, ,asta el punto de dar a
su propio .ijo $%n. 5:&2; ( Co. ):+; El. 4:(). En el "isterio de esta co"pasin divina"ente
ordenada, el apstol #alo estaa dispuesto a ser apartado do Cristo por a"or a sus ,er"anos,
sus parientes segn la carne $@o. +:&*5).
El ejercicio del a"or divino es el pri"er "anda"iento do Cristo aja la gracia $%n. &5:5A*54;
&4:&(*&A) y deiera ser caracter-stica soresaliente de cada cristiano $Ia. 4:&5; Ef. A:(, &4; 4:(;
Cal.: (:(; & 1s. 5:&(; A:+). El a"or i"partido par Dios no so otiene por cultivo, ni se puede
producir por esfuer<os de la carne. Es la e;periencia nor"al de !uienes, ,aiendo cu"plido los
re!uisitos, est7n llenos del Esp-ritu $Ia. 4:(().
4
D* LA ESPOSA ADOR0ADA Y RECO8PE0SADA
Entre los diversos juicios de las Escrituras, uno de los "7s i"portantes es el juicio del triunal de
Cristo en !ue se ju<ga y reco"pensa a la iglesia. Con referencia al pecado, las Escrituras ense?an
!uo el ,ijo de Dios !ue est7 ajo la gracia no vendr7 a juicio $%n. 5:&); 4:(A; J2:53; @o.4:&; ):&;
& Co. &&:5(); en su posicin delante de Dios, y sore la ase de !ue el castigo do todos los
pecados Kpasados, presentes y futurosK fue llevado por Cristo co"o el perfecto sustituto el
creyente se encuentra no sola"ente fuera de toda condenacin, sino !ue estando en Cristo es
aceptado por la perfeccin de Cristo $& Co. &:5'; Ef. &:2; Col. (:&'; .e. &':&A) J es a"ado de
Dios co"o Cristo es a"ado $%n. &3:(5). #ero en relacin a su vida cotidiana y su servicia a Dios,
el cristiano dee dar cuenta ante el triunal de Cristo $@o. &A:&'; ( Co 4:&'; Ef. 2:)), juicio !ue
se celerar7 a la venida de Cristo para reciir a los suyos $& Co. A:4; ( 1i. A:); 0p. ((:&(; cf. con
=t. &2:(3; :c. &A:&A).
Cuando se presenten ante el gran trono lanco para el juicio final, los inconversos ser7n ju<gados
segn sus oras $0p. (':&&*&4). El propsito de este juicio no es deter"inar si los !ue ,an sido
presentados a l ser7n salvos o se perder7n; su propsito es "7s ien deter"inar el grado de
castigo !ue corresponde a los perdidos a causa de sus oras "alas Del "is"o "odo, cuando los
salvados se presentan ante el triunal do Cristo, en su venida, son ju<gados por sus oras no para
deter"inar si se salvan a se pierden, sino para deter"inar la reco"pensa o prdida por el servicio
!ue se esperaa de cada creyente. :os !ue se presenten ante el triunal de Cristo no sola"ente
ser7n salvos y estar7n seguros, sino !uo ya ,ar7n sida llevados al cielo, no sore la ase*de
"ritos u oras, sino por la gracia divina ,ec,a posile por la gracia salvadora de Cristo. Cajo la
gracia, la salvacin no es de ningn "odo condicionada por el servicio o el car7cter de la vida
del creyente; la vida y el servicio del creyente llegan a ser un caso separado !ue ,a de ser
ju<gado por Cristo, pues a l pertenece"os y a l servi"os.
Cuando todos sean reunidos ante 6su trono de gloria8, ta"in se dar7n reco"pensas sore la
ase del "rito de /srael y las naciones, pero esto se ,ar7 sin consideracin de la cuestin de la
salvacin personal $=t. (4:5&*; cf. con =t. 2:(*2; (A:A4, A2; (4 &*A2).
En las Escrituras se usan tres figuras i"portantes para revelar la naturale<a de las reco"pensas
del creyente en el triunal de Cristo.
&. En @o"anos &A: &'*&( se presenta la fir"a de una "ayordo"-a. En cone;in con el juicio de
los de"7s se ,ace la e;,ortacin: 6 L#or !u a tu ,er"anoM ' t ta"in, Lpor !u "enosprecias
a tu ,er"anoM #or!ue todos co"parecere"os ante el triunal de Cristo. #or!ue escrito est7: 9iva
yo, dice el Se?or, !ue ante "- se dolar7 toda rodilla, y toda lengua confesar7 a Dios. Do "anera
!uo cada uno de nosotros dar7 a Dios cuenta de s-8.
En este pasaje se nos e;,orta a !ue no trate"os de evaluar la calidad de las oras de otro
cristiano. Esto no significa !ue no dea"os ju<gar y rec,a<ar el pecado, sino !ue se refiere "7s
ien a la calidad y el valor de la vida. Con de"asiada frecuencia los cristianos se dejan llevar por
el deseo de criticar a los de"7s a fin de !ue sus propias vidas pare<can un poca "ejores ante sus
propios ojos. En otras palaras, reducen a la nada a sus ,er"anos en un esfuer<o de e;altarse a s-
"is"os.
Este pasaje revela !uo cada cristiano tendr7 !uo rendir cuenta a Dios. :a figura es de un
"ayordo"o o persona a la !ue se ,a confiado algo. 1odo lo !ue el creyente tiene en la vida Ksu
capacidad intelectual, dones naturales, salud f-sica, dones espirituales, a ri!ue<aK es un don do
Dios para l. =ientras "7s se le conf-a, tendr7 "7s de !u dar cuenta. Co"o se afir"a en &
Corintios 2:&+*(': DDBo sois vuestros, ,ais sido co"prados por precio. Co"o "ayordo"os,
2
tendre"os !ue dar cuenta ante el triunal de Cristo de todo lo !ue Dios nos ,a dado, y no
sere"os responsales de lo !ue fue dado a los de"7s, pero si tendre"os !ue responder de lo !ue
nos fue dado a nosotros. :a clave del juicio no ser7 el ;ito o el aplauso plico !ue se ,aya
tenido, sino la fidelidad en el uso de lo !ue Dios nos ,a enco"endado.
(. En & Corintios 5:+*&4 :a vida del creyente es considerada co"o un edificio levantado sore
Cristo co"o funda"ento. 0l deter"inar la fuer<a de este pasaje, dee oservarse:
a) Se tiene en vista sola"ente a los salvados. El prono"re personal 6nosotros8 y el 6vosotros8
incluyen a todos los salvados y e;cluye a todos los !ue no son salvos; de igual "odo, la palara
6alguno8 se refiere sola"ente a !uin est edificando sore la @oca !ue es Cristo %ess.
) .aiendo presentado a los corintios el evangelio par el cual fueron salvados Ksalvacin
proporcionada par la @oca sore la cual los salvados est7nK, el apstol #alo se co"para con un
perito ar!uitecto !ue ,a puesto el funda"ento o ci"iento; pero, en agudo contrasto con esto,
se?ala !ue cada creyente por si "is"o esta levantando la superestructura sore el funda"ento
nico proporcionado por la gracia do Dios.
#or eso, el lla"ado es a !ue cada uno "ire c"o soreedifica. Esto no es una referencia a la as-
lla"ada DDconstruccin del car7cter>>, !ue no tiene ase en los pasajes dirigidos a los santos de
esta dispensacin; el car7cter do ellos es el 6fruto del Esp-ritu8 $Ia. 4:((*(5) y es reali<ado, no
por esfuer<os carnales, sino por el andar en el Esp-ritu $Ia. 4:&2). Se presenta al creyente
levantando una superestructura de servicio, u oras, !ue tiene !ue ser proada por fuego,
posile"ente por los ojos de fuego de nuestro Se?or ante el cual tendr7 !ue presentarse $0p.
&:&A).
c) :a DDora>> !ue el cristiano esta edificando sore Cristo puede ser de "adera, ,eno,
,ojarasca, !ue el fuego puedo destruir; o puede ser de oro, plata y piedras preciosas !ue el fuego
no destruye y !ue, en el caso del oro y la plata, en ca"io, las purifica.
d) 0 a!uel cuya ora levantada sore Cristo per"ane<ca, lo ser7 dada una reco"pensa; pero a
a!uel cuya ora sea !ue"ada sufrir7 prdida: no de su salvacin, !ue es asegurada por "edio de
la ora consu"ada de Cristo, sino de su reco"pensa. 0un cuando paso por el fuego !ue va a
proar la ora de cada cristiano y sufra la prdida de su reco"pensa, l "is"o ser7 salvo.
5. En & Corintios +:&2*(3, y especial"ente en los vers-culos (A*(3, se usa la figura de una
carrera y el ganar el pre"io para revelar la calidad de :a vida y del servicio cristiano. .acienda
referencia a su propio servicio en la predicacin del evangelio, el apstol pregunta: 6 LCu7l,
pues, es "i galardnM8 :a verdadera respuesta a esta pregunta depende, natural"ente, de la
naturala<a y calidad del servicio rendido a Dios. #or lo tanto, el apstol contina ,aciendo un
recuento de su fidelidad en la ora $vers-culos &)*(5); nadie negar7 la veracidad de su infor"e.
:uego co"para el servicio cristiano o una carrera en !ue todos los creyentes est7n participando,
y !ue, co"o en una carrera, uno solo recie el pre"io y slo por un esfuer<o superior.
En for"a si"ilar, el creyente deiera poner en ejercicio todas sus fuer<as en el servicio cristiano,
a fin de otener la reco"pensa co"pleta, correr co"o si !uisiera superar a los de"7s. 0s- co"o
el atleta se astiene de "uc,as cosas a fin de otener una corona corruptile, el cristiano dee
astenerse de todo a fin de otener la corona incorruptile. El autocontrol del apstol se ve en el
,ec,o de !ue "anten-a en sujecin su propio cuerpo a fin de evitar !ue algn servicio indigno y
no de todo cora<n por los de"7s ,iciera !uo fuera reproado. :a palara traducida a!u-
6eli"inado8 es adoNi"os, !ue es la for"a negativa de doNi"os; doNi"os se traduce por
6aproada8 $@o. &A:&); &2:&'; & Co. &&:&+; ( Co. &':&); ( 1i. (:&4),: por lo !ue adoNi"os dee
traducirse 6desaproado8 #uesto !ue no est7 en duda la salvacin del apstol, l no tiene "iedo
de ser desec,ado por Dios para sie"pre; tiene te"or de ser desaproado en la esfera de servicio.
3
:a reco"pensa del cristiano a veces se "enciona co"o un pre"io $& Co. +:(A) y a veces co"o
una corona $& Co. +:(4; Oil. A:&; & 1s. (:&+; ( 1i. A:); Stg. &:&(; & #. 4:A; 0p. (:&'; 5:&&). Estas
coronas pueden ser clasificadas ajo cinco divisiones !ue representan cinco for"as de servicio y
sufri"iento cristiano, y el ,ijo de Dios recie la advertencia de !ue tenga cuidado para !ue no
pierda la reco"pensa $Col. (:&); ( %n. ); 0p. 5:&&).
:a doctrina de las reco"pensas es la contrapartida necesaria de la doctrina de la salvacin por
gracia. #uesto !ue Dios no cuenta los "ritos del creyente para la salvacin, ni puede ,acerlo, es
necesario !ue las uenas oras del creyente recian el reconoci"iento divino. :os salvados nada
deen a Dios en paga de la salvacin !ue les fue dada co"o un regalo; pero deen a Dios una
vida de devocin fiel, y para esta vida de devocin se ,a pro"etido una reco"pensa en los
cielos.
0un!ue las reco"pensas de los creyentes est7n si"oli<adas por coronas, segn 0pocalipsis
A:&' las coronas, co"o s-"olo de la reco"pensa, ser7n puestas a los pies del Salvador en el
cielo. LCu7l ser7 entonces la reco"pensa para el servicio fiel de parte del creyenteM
:a proailidad es !ue el servicio fiel sore la tierra sea reco"pensado con un lugar privilegiado
de servicio en el cielo. Segn 0pocalipsis ((:5, 6sus siervos le servir7n8. :os creyentes ver7n
cu"plidas sus "as elevadas aspiraciones do servicio de a"or para el Salvador !ue los a" y se
dio a s- "is"o por ellos. En la ilustracin de los talentos usada por Cristo en =ateo (4:&A*5', el
,o"re !ue recie los cinco talentos y el !ue recii dos $a"os ganaron el dole sore lo !ue le
enco"end el Se?or) fueron aproados cuando el Se?or dijo: 6Sore poco ,as sido fiel, sore
"uc,o te pondr; entra en el go<o de tu Se?or8 $=t. (4:(&, (5). 0un!ue parece !ue este juicio
no tiene !ue ver con la iglesia, se puede aplicar el principio a todos los creyentes de todas las
edades !ue recien reco"pensa en la eternidad. :a fidelidad en nuestro servicio presente tendr7
co"o reco"pensa un servicio de privilegio en la eternidad.
El pasaje central sore el triunal do Cristo, ( Corintio4 4:&'*&&, revela !ue el triunal de Cristo
es un lugar donde se distinguen las uenas oras de las "alas, y el creyente recie reco"pensa
sore la ase do las uenas oras. Co"o se ,a dic,o anterior"ente, no se esta ju<gando el
pecado, por !ue el creyente ya ,a sido justificado. 1a"poco es cuestin de santificacin co"o se
e;peri"enta en el presente al ser disciplinado por no ,aer confesado el pecado $& Co. &&:5& 5(;
& %n. &:+), por!ue el creyente ya es perfecto en la presencia de Dios.
El nico prole"a !ue !ueda, entonces, es la calidad de la vida y de las oras !ue Dios considera
uenas en contraste con las oras !ue son sin valor. El ,ec,o sole"ne de !ue todo creyente
deer7 presentarse un d-a a rendir cuenta de su vida ante Dios, deiera ser un esti"ulo para la
fidelidad presente y para la propia evaluacin de las prioridades de vida asadas en la pregunta
de c"o ser7 evaluada en la eternidad.
)