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SULTUS Julien 1NSFLE 22/04/2014

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Dissertation philosophie

Seul un fou sans conscience de ses actes accepterait dtre le responsable direct de la
mort de centaines de milliers de personnes et de se comporter ensuite comme si de rien
ntait .

Nous pouvons interprter cette citation philosophique ainsi : seul un homme dpourvu de
raison
1
et incapable de porter des jugements moraux et dprouver du remords lorsquil
agit mal
2
, accepterait de porter la responsabilit de ses actes.
La phrase, comme on la trouve dans le roman de Saramago, se poursuit comme ceci :
[] sauf que, finalement, il ne sagit pas de folie, de folie involontaire, authentique,
mais bien de mchancet pure et simple. Cette phrase est prononce par Can dans une
conversation quil tient avec Lilith propos de leur dieu, le crateur du ciel et de la
terre
3
. Cela revient dire quon ne peut dcider de faire le mal en connaissance de
cause, moins dtre cruel, comme Dieu.

Certains chrtiens, fondant leur point de vue sur le livre dEsae, avancent lhypothse
que nous ne comprenons pas tous les faits et gestes de Dieu sur le coup : Car vos
penses ne sont pas mes penses, et vos voies ne sont pas mes voies, dclare lEternel ;
autant le ciel est lev au-dessus de la terre, autant mes voies sont leves au-dessus de
vos voies, et autant mes penses sont leves au-dessus des vtres.
4

Pour nous en convaincre, ils nous renvoient notre enfance : Un enfant comprend-il
tout de suite pourquoi son pre lui fait subir l'preuve d'une visite chez le dentiste ?
Ainsi donc, le rcit de la Bible tmoigne, non pas de la cruaut de Dieu, mais de son
amour profond et constant pour le genre humain.
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1
Sylvain AUROUX, Encyclopdie philosophique universelle, partie II, 2, Les notions philosophiques :
dictionnaire, tome 1, 1990, Presses universitaires de France, Paris, p. 1002.
2
Sylvain AUROUX, Encyclopdie philosophique universelle, partie II, 1, Les notions philosophiques :
dictionnaire, tome 1, 1990, Presses universitaires de France, Paris, p. 432.
3
Jos SARAMAGO, Can, trad. G. Leibrich, 2011, ditions du Seuil, Paris, p.127.
4
Esae 55 :8-9
5
http://chretien-biblique.clicforum.fr/t2361-Dieu-est-il-cruel.htm
SULTUS Julien 1NSFLE 22/04/2014

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Quant Jos Saramago, pour appuyer son propos, il rappelle la destruction de Sodome et
de Gomorrhe. En punissant les habitants des cits du pch , Dieu na pas pargn les
innocents, en particulier les enfants.

Les tmoins de Jhovah ne voient l quune juste sanction inflige lHomme. Aussi
soulignent-ils qu la diffrence des humains, Dieu est capable de lire dans les curs,
cest--dire de voir ce que les humains sont au fond deux-mmes
6
. De cette faon, si
Dieu a jug les villes de Sodome et de Gomorrhe, et a dcid de les dtruire, cest parce
quil a statu quaucun de leurs habitants ntait juste, mais quau contraire, tous taient
profondment mchants.

Par ailleurs, la cruaut de Dieu est trs bien illustre dans le livre de Job. En effet, il
autorise Satan mettre violement lpreuve cet homme, que la Bible qualifie
dintgre et droit, craignant Dieu et scartant du mal
7
. Jhovah ira mme jusqu'
permettre Satan d'user de son malfice contre son fidle serviteur.
8


Nanmoins, il y en a qui justifient nos preuves, aussi cruelles soient-elles, en invoquant
un verset de Pierre : beaucoup plus prcieuse que lor prissable est la foi qui a rsist
lpreuve. Elle vous vaudra louange, gloire et honneur, lorsque Jsus-Christ apparatra
9
.

Bien quon puisse tre troubl par certains passages de la Bible, on ne peut douter du sens
de la justice de Dieu, ds lors quil nous a fait Son image
10
et nous a donc pourvu de
cette qualit qui est dabord la sienne. Les tenants de cette exgse
11
nous rappellent
dailleurs qu' en raison du pch hrditaire notre sens de ce qui est juste est
imparfait. En revanche, Jhovah Dieu est parfait en justice.
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6
http://www.jw.org/fr/publications/revues/wp20130501/jugements-divins-etaient-ils-cruels/
7
Job 1:1, 8
8
Job 1:2
9
1 Pierre 1:6-7
10
Gense 1:27
11
http://www.queditlabible.fr/Dieu/juste.html
12
Deutronome 32:4
SULTUS Julien 1NSFLE 22/04/2014

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Daprs la religion, si Dieu fait le mal, c'est pour une raison que l'Homme ignore. En
effet, tous les arguments justifiant Dieu sont ceux des religieux. Ce problme dampleur
mrite certainement quon sy attarde et quon prenne du recul. Je my essaierai ici en
rpondant personnellement aux arguments qui magitent le plus.

Certes, Dieu est capable de scruter les curs, mais il omet de laisser parler le sien. En
effet, en combattant le mal par le mal, il ne laisse lHomme aucune chance de se
racheter. Quelque part, cela na rien dtonnant, puisque, souvenons-nous-en, Dieu nous a
cr son image. Il nous a confr la capacit de pcher, parce quil est lui-mme expert
en la matire ! L encore, certains ne pourraient se garder de rpliquer en invoquant la
doctrine du pch originel. Nanmoins, largument selon lequel Dieu, grce au libre
arbitre, reste non coupable, sa bont ne pouvant ds lors tre tenue pour responsable
daucun mal moral
13
, ne me contente gure. Nest-ce pas dplacer le problme sans le
rsoudre ?
Quant celui de la mise lpreuve, il ne me convainc pas davantage. Dieu sait faire
toute chose, de l son ennui.
14
Cela ne justifie toutefois aucunement la vhmence inoue
avec laquelle, par misricorde et afin de les duquer , il prouve ses serviteurs. On est
bien loin du portrait de Dieu que nous dessine la religion ; celui dun Dieu qui est Amour
et qui veut pour les humains une vie surabondante.
Je pense quune interprtation des textes bibliques en faveur de Dieu, cherchant le
disculper tout prix, peut se rvler nfaste pour lhumanit : des croisades jusqu'au
conflit bosniaque, l'histoire du christianisme est jonche d'atrocits qui ont pu trouver une
lgitimation dans les crits de l'Ancien Testament.
15


13
http://fr.wikipedia.org/wiki/Libre_arbitre
14
Henri MICHAUX, Dieu, la providence recueilli dans Fables des origines, in Premiers crits ,
uvres compltes, tome I, ditions Gallimard.
15
http://www2.unil.ch/unicom/allez_savoir/as10/5test.html
SULTUS Julien 1NSFLE 22/04/2014

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Bibliographie et webographie
! Sylvain AUROUX, Encyclopdie philosophique universelle, partie II, 2, Les notions
philosophiques : dictionnaire, tome 1, 1990, Presses universitaires de France, Paris.

! Jos SARAMAGO, Can, trad. G. Leibrich, 2011, ditions du Seuil, Paris.

! Forum Christien Biblique. Dieu est-il cruel ?. 07/08/2010. http://chretien-
biblique.clicforum.fr/t2361-Dieu-est-il-cruel.htm (consult en mars 2014)

! Les Tmoins de Jhovah. Les jugements divins taient ils cruels ?. mai 2013.
http://www.jw.org/fr/publications/revues/wp20130501/jugements-divins-etaient-ils-
cruels/ (consult en mars 2014)

! Que dit la Bible ?. Les jugements de Dieu sont-ils toujours justes ?.
http://www.queditlabible.fr/Dieu/juste.html (consult le 13 avril 2014)

! Wikipdia. Libre arbitre. 18/03/2014. http://fr.wikipedia.org/wiki/Libre_arbitre
(consult le 15 avril 2014)

! Henri MICHAUX, Dieu, la providence recueilli dans Fables des origines, in
Premiers crits , uvres compltes, tome I, ditions Gallimard.

! Alexandra RIHS. Enqute sur le Dieu obscur : faut-il brler lAncien
Testament ?. http://www2.unil.ch/unicom/allez_savoir/as10/5test.html (consult le 15
avril 2014)