Quero fazer os poemas das coisas materiais,

pois imagino que esses ho de ser

os poemas de mais espiritualidade,
e farei os poemas do meu corpo
e do que h de mortal,
pois acredito que eles me traro
os poemas da alma e da imortalidade.
Walt Whitman
CONCEITOS DE BIOENERGIA *
Ricardo Amaral Rego **
* Escrito em 1! como monografia de concluso do "urso de #orma$o do %gora&"entro de
Estudos 'eo&Reichianos.
Apresentado em (esa Redonda so)re *ioenergia no +++ Encontro Reich no ,edes, 1!.
-u)licado em .erso resumida nos Anais do referido Encontro, e na Re.ista de /omeopatia,
012 3&1, 14.
** fone 5!116 473 3!00 & fa8 5!116 47 739
R. Alm. (arques :eo 170, ,. -aulo, ,- "E- !133! ; !1!
E&mail ric.rego<uol.com.)r
1. INTRODUO
Em psicoterapia reichiana e neo&reichiana fala&se muito so)re energia. =o familiarizados
estamos que parece at> estranho falar so)re isso, d a impresso de que todo mundo sa)e do
que se trata.
Entretanto, uma olhada mais atenta nos mostrar que o pro)lema > )astante comple8o, e que
e8istem quest?es importantes que no esto esclarecidas. @e um lado, a ciAncia esta)elecida
nega .alidade a este conceito. @e outro, entre os que acreditam no h um consenso, com as
.rias opini?es se contradizendo umas Bs outras.
A .erdade > que no sa)emos e8atamente o que seCa essa tal de )ioenergia, apesar de muita
gente achar que sa)e. ,o)re estes Dltimos poderEamos dizer, parafraseando o que #reud afirma
so)re o conteDdo latente dos sonhos 51F6, que eles na .erdade no sa)em, mas como no
sa)em que no sa)em, acham que sa)em.
,e analisarmos as concep$?es so)re )ioenergia oriundas das di.ersas linhas psicoterpicas,
da /omeopatia, da Acupuntura, das inDmeras terapias alternati.as, e das religi?es orientais e
ocidentais, for$osamente chegaremos B concluso de que a maioria delas certamente est
1
incorreta, simplesmente pelo fato de no poderem estar todas certas ao mesmo tempo, dadas as
diferen$as e8istentes entre elas.
Este artigo no pretende esgotar o assunto, mas apenas colocar alguns pontos de .ista, para
possi)ilitar a discusso e facilitar um a.an$o posterior. =oma&se como ponto de partida o
conceito reichiano, para depois in.estigar suas cone8?es com outros campos.
,empre que se falar em psicoterapias reichianas de um modo geral, est&se englo)ando
todas as linhas reichianas e neo&reichianas, a menos que se especifique o contrrio.
2.CONCEITOS DE ENERGIA REICHIANOS E NEO-REICHIANOS
2.1. A ORIGEM PSICANALTICA
G conceito de )ioenergia te.e origem na teoria psicanalEtica. #reud C em seus primeiros
escritos afirma.a que Hnas fun$?es mentais, de.e&se distinguir algo & uma carga de afeto ou
soma de e8cita$o & que possui todas as caracterEsticas de uma quantidade 5em)ora no
tenhamos meios de medi&la6 passE.el de aumento, diminui$o, deslocamento e descarga, e que
se espalha so)re os tra$os mnAmicos das representa$?es como uma carga el>trica espalhada
pela superfEcie de um corpoI 511, p. F06.
+nicialmente #reud tentou descre.er esse fenJmeno em )ases neurolKgicas, no seu H-roCeto
para uma -sicologia "ientEficaI 5176. Entretanto, segundo ,tracheL, quando ele, alguns anos
depois, no s>timo capEtulo de HA +nterpreta$o de ,onhosI, Hdedicou&se ao pro)lema teKrico mais
uma .ez & em)ora, certamente, Camais a)andonasse a cren$a de que, em Dltima anlise, teria
que ser esta)elecida uma )ase fEsica para a psicologia & o fundamento neurofisiolKgico foi
ostensi.amente a)andonadoI e Hos sistemas de neurJnios foram su)stituEdos por sistemas ou
entidades psEquicosM uma Ncate8iaN hipot>tica de energia psEquica tomou o lugar da Nquantidade
fEsicaNH 50, p. 88i.6.
G desen.ol.imento do ponto de .ista econJmico na psicanlise, e dos conceitos de cate8ia,
li)ido e energia psEquica, no desem)oca, segundo seu autor, numa ruptura com o conhecimento
)iolKgico. ,egundo Ricoeur, H#reud .A e .er na ciAncia a Dnica disciplina do conhecimento, a
regra e8clusi.a de toda pro)idade intelectualI 509, p. 1!6, sendo que at> o fim da .ida continuaria
e8pressando a necessidade de uma articula$o da -sicanlise com a *iologia 516. Articula$o
esta que ainda hoCe > insatisfatKria 519, 096, dando assim margem a desdo)ramentos teKricos
mais distanciados da ciAncia, entre eles as concep$?es de Reich e seus seguidores, como se
.er mais adiante.
2.2. CONVERGNCIAS E DIVERGNCIAS
E8istem muitas semelhan$as entre os conceitos de energia utilizados por Reich e pelas
di.ersas linhas psicoterpicas neo&reichianas. "oncorda&se em que h uma )ioenergia, que esta
interfere na fisiologia e na fisiopatologia do organismo humano, que e8iste um campo energ>tico
2
5aura6 que .ai al>m dos limites da pele, que essa energia pode ser )loqueada pela hipertonia
muscular 51, 30, 3F, 97, 0!6.
'as con.ersas e discuss?es entre psicoterapeutas parece ser dado como implEcito que os
autores concordam so)re o que seCa )ioenergia. 'a .erdade, entretanto, e8istem diferen$as
importantes tanto no aspecto teKrico&conceitual como no aspecto t>cnico, de como maneCar
terapeuticamente essa energia.
"hama a aten$o em primeiro lugar que os chamados neo&reichianos, sem e8ce$o, tAm
como um dos principais di.isores de guas com as propostas reichianas clssicas, e8atamente
uma di.ergAncia no e8plicitada quanto ao conceito de )ioenergia. -or di.ergAncia no
e8plicitada quero dizer que nenhum dos autores neo&reichianos critica a)ertamente, ou afirma
discordar, ou diz que so )o)agens algumas das afirma$?es fundamentais de Reich so)re a
)ioenergia. Entretanto, so muitos os pontos de afastamento.
A come$ar pelo nome2 os neo&reichianos no utilizam a denomina$o de energia orgone.
*ioenergia, for$a .ital ou simplesmente energia so os nomes mais comuns. E isto no > um
simples detalhe, > quase que um resumo da diferen$a. -ois podemos perce)er que toda a
produ$o de Reich posterior ao HAnlise do "arterI 5que > quando surge e se desen.ol.e o
conceito de energia orgone6, parece ter sido desprezada, ou HesquecidaI pelos neo&reichianos. G
Reich que > citado, homenageado, a quem se de)itam influAncias, > aquele que e8istiu at>
meados da d>cada de 131. As pesquisas com )ionsM o acumulador de energia orgoneM a
cOmara de energia orgoneM as concep$?es astrofEsicas e meteorolKgicas )aseadas na energia
orgoneM o tratamento orgonoterpico do cOncerM o medidor de energia orgoneM o conceito de
energia @GRM os e8perimentos so)re energia orgone com radiografias, contadores Peiger, tu)os
fluorescentesM tudo isso est ausente da teoria e da t>cnica neo&reichianas.
'a -sicologia *iodinOmica encontram&se referAncias aos conceitos de Reich2 Heu concordo
totalmente com os Dltimos tra)alhos de Reich so)re orgonomia e sua pesquisa de Nraios
cKsmicosN H 5, p. 16M He logo comecei a incluir as teorias de Reich de flu8os .egetati.os e
energia orgJnicaI 5, p. !6M fala&se de um Hsuprimento de .ida dado a todas as criaturas por uma
energia cKsmica 5cf. Nmar cKsmicoN de Reich6. Esta energia cKsmica d pulsa$o a todas as
c>lulas .i.as e est presente nas .Esceras e em outros tecidos .i.osI 5, p. 16. Apesar da
aparente concordOncia com as id>ias de Reich, o que podemos perce)er a partir do e8ame
atento das concep$?es de energia da -sicologia *iodinOmica > que h uma grande diferen$a
entre estas e a teoria da Grgonomia conforme formulada por Reich, como .eremos a seguir.
Q curioso notar que os chamados neo&reichianos parecem fazer com Reich o que este fez
com #reud2 fundamentam&se nos tra)alhos iniciais e descartam a produ$o posterior, retomando
caminhos a)andonados pelo autor que os influenciara.
Al>m disso, encontram&se di.ergAncias quanto a outros aspectos. E8aminaremos aqui
)asicamente as diferen$as conceituais entre as proposi$?es de Reich, e as de dois dos
3
principais ramos neo&reichianos2 a *ioenerg>tica de A. :oRen, e a -sicologia *iodinOmica de
Perda *oLesen.
Tipos de energia
Reich & He8iste uma energia o)ser..el, demonstr.el, que tudo permeiaI, e que > chamada
Henergia orgone cKsmicaI 504, p. 136. HA energia orgone ... est presente em toda parteI 504, p.
1946. H-recisamos compreender o organismo .i.o como uma por$o organizada do oceano
orgone cKsmicoI 504, p. 1936. HA energia orgJnica cKsmica funciona no organismo .i.o como
energia )iolKgica especEfica. "omo tal, rege a totalidade do organismo e se e8pressa por igual
nas emo$?es e nos mo.imentos )iofEsicosI 597, p.3F46. -rop?e&se a hipKtese de que Henergia
orgone > energia cKsmica primordial per seM que os trAs grandes domEnios funcionais, da energia
mecOnica, da massa inerte, e da mat>ria .i.a, deri.am desta energia cKsmica primordial atra.>s
de complicados processos de diferencia$oI 504, p. 6.
Bioenergtica & HE8iste uma Dnica for$a ou energia no organismo, que > idAntica ao conceito
psicanalEtico de li)idoI 530, p.776. HEros > a for$a .ital e sK e8iste uma Dnica for$a deste tipo. A
esse respeito nossas id>ias so monEsticasI 530, p. 46. HSma energia )sica moti.a todas as
a$?es. Quando flui atra.>s da musculatura e a carrega, especialmente os mDsculos .oluntrios,
produz mo.imentos espaciais que podemos equacionar com agresso 5mo.er&se para fora6.
Quando carrega estruturas delicadas como o sangue e a pele, produz sensa$?es erKticas, ternas
ou amorosasI 530, p.36. :ocaliza a energia agressi.a como fluindo principalmente na parte
posterior do corpo, e a energia terna na parte anterior.
Psicologia Biodinmica & E8istem dois tipos de energia2 uma H energia asenden!e"
pro#enien!e das pro$%nde&as do orpo I, e uma H energia desenden!e" pro#enien!e do
os'osI 51, p.F96. Al>m disso, Hno ha.eria apenas uma ascendente e uma energia
descendente, mas tam)>m uma energia que iria para o e8terior e uma energia que iria para o
interiorI 51, p. 796.
'a prtica, sempre h uma diferencia$o em dois tipos de energia. 'a -sicologia *iodinOmica
se fala na energia ascendente emocional e na energia descendente cKsmica harmonizante.
Reich e :oRen falam de uma energia Dnica 5diferente para cada um2 em :oRen trata&se de uma
energia )iolKgica que se manifesta atra.>s da mat>riaM para Reich, a energia orgone > a prKpria
mat>ria prima do Sni.erso6, mas que aca)a se diferenciando em orgone 5energia positi.a6 e
@GR 5energia negati.a6 para Reich, e em energia agressi.a 5costasTmusculatura6 e energia terna
5frenteTpele6 para :oRen. Gs conceitos no so superponE.eis, e nem compatE.eis ou
complementares.
Origem corpora !a e"ergia
Rei( & H'a regio a)dominal & a chamada sede das emo$?es & encontramos os geradores da
energia )iofEsica. ,o os grandes centros do sistema ner.oso autJnomo, essencialmente o ple8o
solar, o ple8o hipogstrico e o ple8o lom)ossacroI 50!, p.4916.
4
)ioenerg*!ia & "ostas2 Hregio que circunda a inser$o da NcruraN do diafragmaI 530, p. 716.
#rente2 H,ua fonte parece ser o cora$oI 530, p. 7F6.
Psio+ogia )iodin,'ia & Ha energia instintual, emocional, so)e desde as paredes
intestinaisI 51, p. 1176M h um Hgerador de )ioenergia nos Krgos intestinaisI 5, p. 46. 51, 6.
Al>m desta, como C citado, uma energia oriunda do cosmos que Hparecia originar&se da parte
mais alta da ca)e$aI 51, p. F36, sendo Horiginria de fontes metafEsicasI 5, p. !6.
O #$e %o#$eia a e"ergia
Rei( & H'o organismo encoura$ado, a energia orgJnica est ligada aos espasmos
musculares crJnicosI 597, p. 3116. HGs encoura$amentos so segmentados, em forma de an>is
perpendiculares B coluna .erte)ralI 597, p. 3106.
)ioenerg*!ia & hipertonia muscular, sem utiliza$o do conceito de an>is musculares 530,
3F6.
Psio+ogia )iodin,'ia & hipertonia e hipotonia da musculatura, tam)>m no tra)alha com o
conceito de an>is musculares. #ala do )loqueio atra.>s da coura$a tissular e coura$a .isceral
Dire&'o !a e"ergia e e"(o#$e )erap*$)ico
Rei( & a )ioenergia flui da pel.e para a ca)e$a, Anfase terapAutica nesse aspecto, apesar
de citar mo.imento tam)>m do centro para a periferia do organismo 597, 0!6.
)ioenerg*!ia & das origens citadas 5centro do corpo6 para a periferia, especialmente para os
reser.atKrios nas e8tremidades 5ca)e$a e p>l.is6M Anfase terapAutica na li)era$o do mo.imento
do centro para a periferia 530, 3F6.
Psio+ogia )iodin,'ia & uma energia que so)e e outra que desce, ao longo do ei8o
longitudinal do corpoM Anfase terapAutica no conseguir fazer fluir a energia ascendente e
transform&la em energia descendente harmonizante 516.

+. BIOENERGIA E CI,NCIA
-.1. A ./EST0O DO VITALISMO
"omo no h consenso entre as di.ersas correntes reichianas, .eCamos se a ciAncia pode nos
aCudar a esclarecer a questo. A meu .er, a rela$o dos conceitos de )ioenergia com a ciAncia
de.e ser entendida no Om)ito do de)ate so)re o .italismo.
G .italismo H> a teoria cientEfico&filosKfica so)re a constitui$o interna dos .i.entes orgOnicos,
que, em primeiro lugar, .A uma diferen$a essencial entre eles e os seres inorgOnicos, diferen$a
essa que no permite reduzir uns aos outros, e, em segundo lugar, admite no organismo um
suCeito su)stancial prKprio da .ida orgOnica... que rece)e os nomes de princEpio .ital, entel>quia
5@riesch6, forma essencial ou alma 5escolsticos6I 514, p. 009&06. @este modo, so consideradas
.italistas as doutrinas Hque p?em como fundamento dos fenJmenos .itais uma for$a .ital
independente dos mecanismos fEsico&quEmicosI 54, p. F16.
5
G .italismo sofreu um grande a)alo em 1747, quando pela primeira .ez foi sintetizada em
la)oratKrio uma su)stOncia orgOnica 5a ur>ia6. +sto refor$ou o ponto de .ista daqueles que
propunham ser o fenJmeno da .ida inteiramente e8plic.el pelas propriedades fEsico&quEmicas
da mat>ria que constituEa os seres .i.os. ,urgiu ento o chamado neo.italismo, que, em)ora
admitindo a influAncia dos fatores fEsicos e quEmicos nos processos .itais, considera.a estes
Dltimos como no redutE.eis inteiramente Bs leis da mat>ria que os constituEa 54, p. F16.
Atualmente o termo .italismo tem sido comumente empregado para designar concep$?es que
so na .erdade neo.italistas, e o utilizaremos aqui neste sentido amplo.
Reich, que foi quem desen.ol.eu e sistematizou melhor o conceito de )ioenergia a partir da
concep$o freudiana de li)ido, declarou a influAncia rece)ida de .italistas como @riesch e
*ergson 50!, p.4&316.
G .italismo > reCeitado pela ciAncia atual, a qual , apesar de admitir que os fenJmenos .itais
tAm caracterEsticas prKprias e diferentes da mat>ria inorgOnica, sustenta que essa diferen$a no
chega a ponto de caracterizar um princEpio atuante supramaterial 54, p. F76.
-.2. DI1EREN2AS
-ara se ter uma id>ia do a)ismo que e8iste entre a ciAncia oficial e certos conceitos
referentes B )ioenergia, utilizo aqui um recurso didtico, que > uma refle8o relati.a aos prAmios
'o)el. -ela larga popularidade, pela alta soma em dinheiro atri)uEda aos premiados 5cerca de
um milho de dKlares6, pelo prestEgio mundial que confere, esta honraria tem sido considerada
nos meios cientEficos como uma distin$o altamente co)i$ada, e atri)uEda somente a autores e
tra)alhos realmente significati.os e originais, que representaram um a.an$o importante na sua
rea especEfica.
G que se perce)e > que, se algu>m conseguir con.encer a comunidade cientEfica
internacional de certas formula$?es reichianas e neo&reichianas, faria Cus a pelo menos 7
prAmios 'o)el2 9 no campo da (edicina e 9 no campo da #Esica. Ressalte&se que o fato de ter
ganhado ou no um prAmio 'o)el nada significa em termos do acerto ou erro das concep$?es.
G que se quer frisar aqui > a distOncia entre as concep$?es reichianas e o que > tido como
.erdade no Om)ito da ciAncia esta)elecida. Al>m disso, le.antar a questo de porque os
reichianos e outros adeptos da )ioenergia at> hoCe no conseguiram pro.ar ao mundo o acerto
de suas id>ias.
,o os seguintes os temas em questo2
Sma no.a fisiologia
E' Rei(" Lo3en e )o4esen no!a5se 6%e a 7ioenergia es!8 in!i'a'en!e re+aionada a
proessos $isio+9gios e 'en!ais" a$as!ando5se dos onei!os ien!:$ios orren!e'en!e
aei!os.
As im)rica$?es da )ioenergia com o funcionamento fisiolKgico 5intestinos, circula$o, c>re)ro,
musculatura, pele etc.6 le.aria B necessidade do desen.ol.imento de um ramo da fisiologia
6
que poderEamos chamar de parafisiologia, ou Hfisiologia energ>ticaI, que e8plicasse e
sistematizasse como se d a influAncia da )ioenergia so)re o funcionamento fisiolKgico
descrito nos li.ros cientEficos so)re o assunto. "a)eria ainda propor&se, al>m de uma no.a
fisiologia, tam)>m uma patologia e uma psicologia Henerg>ticasI. A compro.a$o destes
conceitos geraria uma .erdadeira re.olu$o m>dica, tornando o)soletos os atuais li.ros de
#isiologia, -atologia, "lEnica (>dica e -sicologia, entre outros.
,egundo Reich, HAs emo$?es )iolKgicas que go.ernam os processos psEquicos so, em si, a
e8presso direta de uma energia rigorosamente fEsica, o orgJnio cKsmicoI 50!, p. 116. HG
orgJnio tem um efeito parassimpaticotJnico e carrega o tecido .i.o, particularmente os
corpDsculos .ermelhos do sangue. (ata as c>lulas cancerosas e muitos tipos de )act>riasI 50!,
p. 3!16.
Perda *oLesen afirma que os esquizofrAnicos perdem os dentes de.ido B Hm circula$o da
energia 5a estase6I que Hfaz o papel de uma esponCa que conser.a a m energia e os maus
fluidos. "omo estas camadas de estase no eram eliminadas, o sangue no.o no podia
penetrar nestas zonasI 51, p. F46. HA energia cKsmica acaricia.a os tecidos, as zonas erKgenas,
e assim pro.oca.a as sensa$?es de prazerI 51, -. F96. HEu realmente ha.ia o)ser.ado que a
energia cKsmica nas proteEnas pro.oca a contra$o, e que a energia cKsmica nos tecidos
musculares tam)>m pro.oca a contra$oI 51, p. F06. HA fi8a$o oral > uma real acumula$o da
energia .ital na )ocaI 51, p. 106. A )ioenergia pode ter um efeito B distOncia2 Huma sala de
terapia pode estar cheia desta energia psEquica, curadora, ou .azia e NsecaN. Quando estou
diante de meu paciente, no lugar mais profundo de meu ser, uma energia psEquica passa
atra.>s de mim e produz um efeito de cura so)re o pacienteI 51, p. 11!6. HA presen$a dos fatores
irritantes e da estase em diferentes regi?es do c>re)ro > a causa fisiolKgica das alucina$?es
.isuais e auditi.asI, pois Ha psicose se de.e B presen$a de um fluido energ>tico no c>re)roI 51,
p. 1136. > dito que Ha )ioenergia pode gerar altera$?es da cor da pele e en8aquecasI 5p. 1136.
Gs gOnglios parassimpticos da garganta Hparam o mo.imento de energia emocional
ascendente antes que ela atinCa o c>re)ro, e assim e.itam os riscos da psicose ou de hemorragia
cere)ralI 5p. 1196. HQuando a energia circula )em ... o colesterol > dissol.idoI, sendo portanto
que Ha arteriosclerose > uma doen$a energ>ticaI 5p. 1106. -essoas in.eCosas Hsugam a energia
dos indi.Eduos )ioenerg>ticos e podem chegar a dei8&los muito doentesI 5p. 146.
"onforme :oRen, HGs processos psEquicos )em como os somticos so determinados pela
opera$o desta energia. =odos os processos .itais podem ser reduzidos a manifesta$?es desta
)ioenergiaI 530, p. 336. HG fenJmeno da o)sesso ... representa dinamicamente uma so)recarga
dos lo)os frontaisI 530, p. 4F06. HA depresso em seu nE.el de energia pode ser .ista no
re)ai8amento de todas as suas fun$?es energ>ticas2 a respira$o est diminuEda, o apetite e o
impulso se8ual de)ilitadosI 53F, p. 946. HAl>m do alimento ... o indi.Eduo se torna e8citado ou
carregado pelo contato com for$as positi.asI como um dia claro, uma pessoa feliz, uma cena
7
)ela 53F, p. 916. Afirma&se que Ha glOndula tireKide regula a produ$o de energiaI 53F, p. 4!76.
HA motilidade de um corpo est diretamente relacionada ao seu nE.el de energiaI 53F p. 4346.
Este > o Dnico dos 7 temas aqui listados que est diretamente ligado B t>cnica psicoterpica.
Quanto aos demais, sua corre$o ou no, apesar de sua importOncia em outros campos, no
alteraria aquilo que se diz e se faz no campo das psicoterapias reichianas e neo&reichianas.
Este tam)>m > o Dnico que comporta conceitos comuns a Reich e aos neo&reichianos, sendo os
demais praticamente especEficos da Grgonomia. Em outras pala.ras, a Grgonomia .ai mais longe
do que os neo&reichianos na ruptura com a ciAncia esta)elecida, e tal.ez este seCa um dos
moti.os do afastamento dos neo&reichianos em rela$o B )iofEsica orgone.
A gerao espontnea
HG desen.ol.imento dos )ions, formados a partir da gua destilada orgonicamente carregada,
demonstra sem a menor som)ra de dD.ida, o processo de forma$o primria da mat>ria
orgOnica a partir do orgone li.re de massaI 504, p. 106.
@esde os e8perimentos de -asteur no s>culo passado, est soterrada nos meios cientEficos a
id>ia da gera$o espontOnea, ou seCa, de que a .ida atualmente possa surgir da mat>ria no&
.i.a. Assim, a e.entual pro.a cientEfica disto constituiria sem dD.ida um grande feito.
Fisiopatologia e cura do cncer
Em seu li.ro so)re o cOncer 596, Reich descre.e sua teoria relati.a B origem desta doen$a,
atri)uEda a disfun$?es orgonKticas, e afirma a possi)ilidade de cur&la a partir de um tratamento
)aseado na aplica$o de energia orgone concentrada. Em li.ro de *oadella h um capEtulo 50,
p. 171&4!06 onde so comentados os estudos de Reich e outros pesquisadores neste campo,
ressaltando o autor a dificuldade de uma a.alia$o correta dos resultados o)tidos de.ido ao
fato de os relatos originais terem sido proi)idos para di.ulga$o ou ento incinerados apKs o
Culgamento de Reich, por ordem Cudicial.
@esnecessrios se fazem aqui maiores comentrios so)re a repercusso que teria na ciAncia
e na opinio pD)lica mundial a compreenso dos mecanismos geradores desta doen$a e a
compro.a$o de um m>todo eficaz de cura para a mesma. -rincipalmente sa)endo&se que a
mortalidade por cOncer .em se mantendo inalterada nas Dltimas d>cadas, apesar de todo o
progresso nas reas de diagnKstico e tratamento 596.
Fisiologia sensorial
Reich afirma que Ha sensa$o no > por nenhum meio amarrada Bs termina$?es ner.osas
sensoriais. =oda mat>ria plasmtica perce)e, com ou sem ner.os sensoriaisI 504, p. 111&76.
,egundo :oRen, Hao que parece, em estados altamente carregados, o organismo pode
ultrapassar o limite de sua aura ou campo, que, ento, permanece no local onde esta.a, na
forma de um corpo, seguindo&o como uma som)raI e Hgra$as B ponte energ>tica entre os dois
sistemas, a percep$o do self > duplicadaI 530, p. 3116.
8
G conceito da possi)ilidade da percep$o ser mediada por mecanismos outros que no
atra.>s dos Krgos dos sentidos e do sistema ner.oso colocaria de pernas para o ar concep$?es
que so uni.ersalmente aceitas nos meios cientEficos, e certamente ampliaria enormemente os
horizontes da -sicologia e da #isiologia da -ercep$o.
Uma nova forma de energia
A prKpria compro.a$o de uma no.a forma de energia, diferente das at> aqui conhecidas,
constituiria realmente um feito cientEfico do mais alto nE.el, aprofundando nosso conhecimento
so)re a natureza, al>m de a)rir amplas possi)ilidades de utiliza$o prtica em inDmeros
campos. G mesmo pode ser dito em rela$o aos itens seguintes.
Anti-entropia
Reich afirma que a energia flui do sistema mais fraco ou menos carregado para o mais forte
ou mais carregado. E conclui que, Hem aceitando esta fun$o, a Nsegunda lei da termodinOmicaN,
a formula$o a)soluta da Nlei da entropiaN, se torna in.lidaI 504, p. 1936. G tema > discutido com
maiores detalhes em artigo pu)licado recentemente por seguidores reichianos 536, onde so
reafirmadas e desen.ol.idas as id>ias de Reich so)re o tema.
A teoria da gravitao
HG oceano orgone aparece como o motor primordial dos corpos celestesI 504, p. 1716. HG
sol e os planetas se mo.em no mesmo plano e giram na mesma dire$o de.ido ao mo.imento e
B dire$o da corrente de energia orgone cKsmica na gal8ia. @este modo, o sol no NatraiN
a)solutamente nadaI 504, p. 116. / Hum en.oltKrio de energia orgone que no somente
en.ol.e o planeta mas tam)>m o arrasta, tal como as ondas aquticas le.am uma )ola na
dire$o de sua progressoI 504, p. 4036. HG en.oltKrio orgone equatorial fornece o motor fEsico
concreto dos planetasI. HG sol no NatraiN os planetas. Ele gira no mesmo plano e na mesma
dire$o, mo.endo&se com os planetas na corrente de energia orgone equatorialI 504, p. 4016. HA
fun$o da gra.ita$o > real. Ela >, contudo, no o resultado da atra$o de massa, mas dos
mo.imentos con.ergentes de duas correntes de energia orgoneI 504, p. 4106.
A gerao de matria e das galias
HA massa inerte est sendo criada pela superposi$o de duas ou mais unidades de energia
orgone, girantes e espiraladas, atra.>s da perda da energia cin>tica e da cur.atura a)rupta da
traCetKria alongada em dire$o a um mo.imento circularI 504, p. 17F6. HG anel de ,aturno
parece demonstrar sua origem a partir de uma concentra$o em forma de disco de energia
orgoneI 504, p. 446. HAssim, no mat>ria, partEculas ou poeira, mas a energia orgone primordial
constituiria a N coisaN original da qual as gal8ias so feitasI 504, p. 4316. HA hipKtese
orgonJmica e energ>tica requer que a mat>ria emerCa da energia orgone por meio da
superposi$o no domEnio microcKsmico, do mesmo modo que gal8ias inteiras emergem por
meio da superposi$o no domEnio macrocKsmicoI 504, p.4316.
-.-. A METODOLOGIA CIENT1ICA
9
Al>m das diferen$as conceituais, h uma di.ergAncia com a ciAncia esta)elecida quanto ao
m>todo cientEfico. -erce)e&se muitas .ezes um afastamento do rigor to .alorizado pelos
cientistas na anlise de resultados e8perimentais e na a.alia$o crEtica das fontes de
referAncia.
=ome&se por e8emplo o modo pouco rigoroso e nada crEtico com que Reich lida com
informa$?es no mEnimo question.eis2 H-or esse mesmo tempo, rece)i um recorte de Cornal
que noticia.a e8perimentos realizados em (oscou. Sm cientista 5esque$o&me do nome6
conseguiu demonstrar que o K.ulo e as c>lulas espermticas produzem indi.Eduos masculinos
ou femininos conforme a natureza da sua carga el>tricaI 50!, p. 4916. Gu seCa, ao comentar uma
Hdemonstra$oI que confirma.a suas prKprias teorias, no h preocupa$o em .erificar o nome
do autor 5no seria um charlato ou um in.estigador no qualificadoU6, em .erificar se a
metodologia de in.estiga$o foi adequada, e se os resultados o)tidos realmente permitem
afirmar o que foi dito, a partir de artigo pu)licado em re.ista cientEfica ou de comunica$o direta
com o autor, ou ainda questionar se o e8perimento foi repetido em outros la)oratKrios com os
mesmos resultados. +sto fica ainda mais significati.o se for le.ado em conta que estas
considera$?es de Reich esto colocadas em um li.ro que e8punha conceitos que desafia.am
frontalmente a ciAncia esta)elecida.
Gutro e8emplo de metodologia deficiente > o que acontece quando Reich faz afirma$?es
e8tremamente a)rangentes e ino.adoras so)re a forma$o das gal8ias e a gra.ita$o, e afirma2
HAt> este ponto, deduzimos nossas conclus?es a partir de uma Dnica fun$o celestial, o anel da
aurora, e sua posi$o em rela$o aos planos galctico e equatorialI 504, p. 4076
:oRen define a *ioenerg>tica como Ho estudo da personalidade em termos dos processos
energ>ticos do corpoI 53F, p. 9!6, e todo o raciocEnio diagnKstico e terapAutico >
fundamentado no conceito de )ioenergia. Entretanto, este autor afirma2 H'o acredito que seCa
importante para o estudo presente determinar com preciso o carter real da energia da .ida.
"ada um desses pontos de .ista 5ciAncia, Reich, acupuntura6 tem sua .alidade e eu no
consegui aCustar as diferen$as entre elesI 53F, p. 9!6. > estranho que um conceito to )sico e
fundamental seCa dei8ado em tal grau de indefini$o e incerteza, mesmo porque em outros
locais so feitas afirma$?es que pressup?em uma teoria mais detalhada e especEfica do que seCa
a )ioenergia.
E8iste toda uma produ$o de tra)alhos e8perimentais pu)licados por Reich so) a forma de
artigos cientEficos em periKdicos fundados por ele, como por e8emplo o HGrgone EnergL
*ulletinI. 'o ca)e aqui um e8ame detalhado da metodologia utilizada, mas esta > uma tarefa a
ser realizada futuramente para melhor compreenso da questo. / aE uma contradi$o, que
precisa ser passada a limpo, entre a descri$o de e8perimentos aparentemente cientEficos, e as
conclus?es deri.adas dos mesmos, frontalmente contrrias Bs concep$?es cientEficas .igentes.
10
Essa despreocupa$o com a metodologia cientEfica parece ser uma constante em Reich e na
grande maioria dos outros autores da rea. +sto tem dado margem a crEticas se.eras, como a de
RLcroft, o qual afirma que Hde um ponto de .ista cientEfico, h algo de pat>tico nas descri$?es
que Reich fez das suas e8periAncias e teorias. Essas e8periAncias parecem ter sido planeCadas e
realizadas de um modo totalmente amador e des.alioso sem, especialmente, qualquer
compreenso da necessidade de controles adequados, enquanto suas teorias esta.am repletas
dos mais elementares erros de )iologia e fEsica. #ica&se com a impresso de que Reich ... no
tinha a menor compreenso do m>todo cientEficoI 500, p. 1!96.
Reich re)ate as crEticas metodolKgicas afirmando que elas surgem de.ido B estrutura
neurKtica daqueles que o criticam. ,egundo ele, Ha pesquisa cientEfica natural > uma ati.idade
que se )aseia na intera$o entre o)ser.ador e natureza, ou, dito de outra maneira, entre fun$?es
orgonKticas dentro do o)ser.ador e as mesmas fun$?es fora dele. @este modo, a estrutura de
carter e os sentidos de percep$o do o)ser.ador so ferramentas importantes, se no
decisi.as, da pesquisa natural.I HA estrutura do o)ser.ador > importante dado que > a energia
orgone organEsmica em seus Krgos sensoriais que reage aos fenJmenos orgJnicos e8ternosI
504, p. 1016. Assim, Horganismos humanos com )ai8a potAncia orgonKtica ou com
encoura$amento acentuado no perce)em facilmente os fenJmenos relacionados B energia
orgone, ao contrrio dos organismos saud.eisI 504, p. 10F6. HEu temo que seCam as fun$?es
emocionais e, dentro do campo emocional, especialmente as fun$?es )iosse8uais, que tenham
impedido o pesquisador clssico de transpor o fosso entre a natureza que o)ser.a 5)iopsEquica6
e a que > o)ser.ada 5)iofEsica6I 504, p. 101&76.
Reich relata o caso de um fEsico, um cientista talentoso e adepto das concep$?es cientEficas
tradicionais, que se su)meteu B terapia com ele. "om o tratamento, e conseqVente des)loqueio
da coura$a, emergiu uma profunda ansiedade. HEra a mesma ansiedade que ele ha.ia
desen.ol.ido quando crian$a de.ido Bs suas poderosas sensa$?es de Krgos 5organ
sensations6. 'a sensa$o de Krgo, o homem e8periAncia a fun$o orgone da natureza em seu
prKprio corpo. Agora esta fun$o esta.a carregada de ansiedade, e portanto ini)ida. 'osso
fEsico queria de.otar&se B )iofEsica orgone porque ele esta.a con.encido da sua e8atido e
significado. Ele ha.ia .isto o orgone na sala metalizada e o ha.ia descrito em detalhe. (as
sempre que ele considera.a a possi)ilidade de fazer um tra)alho prtico, uma forte ini)i$o se
instala.a, a mesma ini)i$o )aseada no medo de entrega total, de a)andono incondicional Bs
sensa$?es do seu prKprio corpo. 'o processo de orgonoterapia, a seqVAncia de a.an$o, e recuo
por medo, se repetiu to freqVentemente e to tipicamente que no podia ha.er dD.ida de que o
medo das sensa$?es de Krgo e o medo da pesquisa cientEfica so)re orgone eram idAnticos. As
rea$?es de Kdio que .inham B tona eram as mesmas que encontramos em contatos com fEsicos e
m>dicos em rela$o ao orgoneI 504, p. 70&F6.
11
Em resumo, Reich afirma que os cientistas encoura$ados no poderiam perce)er os
fenJmenos descritos pela ciAncia orgonJmica, e assim no estariam em condi$?es de Culgar
seus resultados.
G que se pode concluir > que os conceitos reichianos no campo da energia orgone esto
muito distantes da .erdade cientEfica tal como aceita nos dias de hoCe. (uitos crEticos de Reich
consideram seus conceitos so)re orgone como meras )o)agens de um autor mentalmente
pertur)ado. ,eus defensores podem argumentar que tal.ez ele tenha perce)ido, intuEdo ou
.erificado coisas que o futuro re.elar como corretas, e que a ciAncia atual > rEgida e estreita,
um produto de mentes e corpos encoura$ados e defendidos contra a .ida. G que parece claro >
que, na questo do orgone, Reich pode estar muito B frente ou muito atrs da ciAncia atual, mas
certamente no est em concordOncia com ela.
-. BIOENERGIA E RE.IGIO
Wimos no item anterior que os conceitos de )ioenergia esto )astante distantes do que a
ciAncia aceita como .erdade. +sso pode assustar muita gente, C que a nossa cultura coloca aos
profissionais da saDde a op$o inelut.el entre ciAncia e charlatanismo. Gu seCa, se .ocA no
est em)asado cientificamente, .ocA > um charlato, parece ser o a8ioma de nosso tempo. G
prKprio Reich aca)ou sendo encarcerado a partir deste conflito. =al.ez tenha sido o medo
inconsciente dessa questo o que le.ou todos os fundadores de linhas psicoterpicas
corporais a cunhar nomes que remetessem ao concreto, ao corpo, B )iologia2 Grgonomia, que
lem)ra orgOnico, organismo 5Reich6M *ioenerg>tica 5A. :oRen6M -sicologia *iodinOmica 5P.
*oLesen6M *iossEntese 5@. *oadella6, Educa$o ,omtica 5,. Xelleman6.
"uriosamente, podemos perce)er que Reich foi em dire$o ao corpo, ao )iolKgico, B ciAncia,
literalmente ao palp.el e .isE.el, e encontrou o espErito, a religio, o transcendente. ,e os
conceitos de )ioenergia parecem estar como um pei8e fora da gua no campo da ciAncia, na
religio oriental pisa&se em terreno familiar. -ara o hinduEsmo, )udismo e taoEsmo, o conceito
de uma energia .ital que flui ao longo do corpo, e cuCo )loqueio le.a a sintomas e doen$as
fEsicos e mentais, > algo aceito h milhares de anos.
"omo se sa)e, o consultKrio de psicoterapia sucedeu ao confessionrio, e a profisso de
psicoterapeuta descende diretamente da de padre. -elo que foi .isto, a nossa profisso tal.ez
ainda esteCa muito mais prK8ima da religio do que supDnhamos. 'ossas t>cnicas tAm muito mais
parentesco com o tai chi chuan 5taoEsmo6, com a hatha Loga 5hinduismo6 e com o Yum&nLe
5)udismo ti)etano6, do que com a neurofisiologia, a )iomecOnica, a psicologia e8perimental, ou
outras disciplinas cientEficas. 'o > sK a religio oriental que tem semelhan$as com as
psicoterapias reichianas. Q freqVente o relato, por parte de pacientes, de que algumas t>cnicas
de massagem se parecem muito com tratamentos 5passes6 rece)idos em centros espEritas.
12
Encontram&se inDmeras semelhan$as entre certos conceitos de Reich e id>ias hinduEstas.
@adas as diferen$as entre .rios autores hinduEstas, tomamos aqui como )ase para compara$o
o hinduEsmo tal como e8presso por ,Rami (uYtananda em sua o)ra so)re a energia Yundalini
5996.
"omo semelhan$as, podemos destacar2 a6 a e8istAncia de uma energia uni.ersal 5energia
orgone cKsmica & shaYti6 que se manifesta nos organismos .i.os 5)ioenergia & Yundalini6M )6 esta
energia > sutil e superposta B mat>ria, e flui ao longo do ei8o longitudinal do corpo, de )ai8o para
cimaM c6 h um campo energ>tico que .ai al>m da peleM d6 e8istem )loqueios ao flu8o
ascendente de energia, que so perpendiculares ao ei8o do corpo 5an>is da coura$a & chaYras6M
e6 o tra)alho so)re a musculatura e a respira$o influencia no des)loqueio do flu8o de energia
5.egetoterapia & hatha Loga6M f6 este des)loqueio acarreta, no inEcio do processo, o contato com
sentimentos negati.os represados, e posteriormente ocorre um desen.ol.imento da .italidade e
da capacidade sensorialM g6 ao fim do processo ocorre a fuso da energia organEsmica com a
energia cKsmica 5carter genital & realiza$o do ,er6M h6 sintomas e doen$as fEsicos e mentais
so conce)idos como resultado de desequilE)rio energ>ticoM i6 Amor e @eus podem ser tidos
como sinJnimos .lidos de orgone ou shaYtiM C6 a cor azul est freqVentemente associada Bs
manifesta$?es do orgone e shaYti.
Apesar de tantas coincidAncias, tam)>m so .rios os pontos de discordOncia. Entre estes
podemos citar2 a6 a questo do orgasmo, que para Reich seria fundamental, enquanto que para o
hinduEsmo o caminho seria atra.>s do ascetismo ou da tantra Loga 5se8ualidade no orgstica6
510, p. 11F&6M )6 a segmenta$o dos an>is da coura$a muscular no coincide com os chaYras2
e8istiriam dois chaYras no anel ocular, e nenhum no anel oralM tam)>m dois no anel p>l.ico e
nenhum no anel diafragmticoM c6 segundo (uYtananda, o ser humano nasceria )loqueado, com
a energia Yundalini enroscada so)re si mesma no chaYra localizado no osso sacro, e para
Reich as crian$as nasceriam desencoura$adas, sendo posterior o processo de )loqueioM d6 a
cren$a em .idas passadas e na no$o de Yarma, conceitos no presentes na teoria reichianaM
e6 no hinduismo, o caminho da realiza$o interior > )asicamente indi.idual, enquanto que
para Reich ele passa pela rela$o amorosa que permita o orgasmo plenoM f6 os conceitos
reichianos )uscam sua inser$o no pensamento racional e cientEfico, e prop?em aparelhos
de medi$o e cura, e no hinduismo as id>ias em)asam&se no pensamento religioso, lidando
fundamentalmente com conceitos estranhos B ciAncia como de.o$o e f>M g6 para (uYtananda, >
necessrio que o guia para a Cornada do autoconhecimento seCa um guru, ou seCa, algu>m que
atingiu a perfei$o, a realiza$o do ,er, sendo que no pensamento reichiano as qualifica$?es
e8igidas para ser psicoterapeuta so mais modestasM h6 o tra)alho de des)loqueio come$a por
)ai8o 5(uYtananda6 ou por cima 5Reich6M i6 a energia se mo.e ao longo das mem)ranas e
fluidos do organismo 5Reich6, e para (uYtananda a energia se mo.e ao longo de canais sutis
13
superpostos ao corpo fEsico, chamados nadis, dos quais o principal > a sushumna, localizada na
coluna .erte)ral, e na qual esto situados os chaYras.
A concep$o da -sicologia *iodinOmica parece estar mais prK8ima dos conceitos taoEstas
que fundamentam as prticas curati.as da medicina chinesa2 acupuntura, do&in, shiatsu etc.
,egundo esta, h uma energia Zin, oriunda da =erra, e uma energia Zang, oriunda do ">u, do
"osmos. Estas energias circulam no organismo humano atra.>s de canais de energia
denominados meridianos. ,e considerarmos uma pessoa em p>, com os )ra$os le.antados,
podemos .erificar que a energia Zin circula nos meridianos ascendentes, e a energia Zang nos
meridianos descendentes 537, p. 936, mostrando assim uma semelhan$a com o conceito de
energia da -sicologia *iodinOmica. =al influAncia > e8plicitada por Perda *oLesen2 Ha
-sicologia *iodinOmica parece se colocar entre a acupuntura, psicanlise, terapia reichiniana
e neo&reichiniana, massagem e medita$oI 57, p.16. H@ecidi chamar o psicoperistaltismo de
Nacupuntura natural do corpoN . Quando fa$o massagens peristlticas, posso sentir os meridianosI
51, p. !6.
Aparentemente, Reich no atri)uiu grande importOncia a tais semelhan$as, e nem parece ter
sido influenciado pelas tradi$?es orientais. -arece ter ha.ido uma mudan$a na sua atitude
quanto Bs religi?es orientais ao longo de sua .ida. 'os escritos iniciais encontra&se uma
referAncia hostil ao hinduismo2 HA t>cnica de respira$o ensinada pelos iogues > o oposto e8ato
da t>cnica de respira$o que usamos para reati.ar as e8cita$?es emocionais .egetati.as nos
nossos pacientesI 50!, p. 4F6. 'este mesmo te8to, > criticada a ideologia de autocontrole e
supera$o da emoti.idade, fruto de um Hpatriarcado austero e negador do se8oI, que le.aria B
He8presso facial rEgida semelhante a uN a mscara, dos hindus tEpicos, dos chineses e
CaponesesI 50!, p. 4F6.
Em escritos posteriores, Reich se mostra mais simptico ao hinduismo, ao afirmar2
HEncontramos a Anfase na .ida ... nos antigos sistemas de pensamento das grandes religi?es
asiticas como o /induismoI 504, p. 196. Em todo caso, em nenhum momento se encontra uma
preocupa$o maior com esta questo, ao contrrio de outros psicoterapeutas de seu tempo,
como por e8emplo [ung 546. -elo contrrio, mante.e at> o fim uma atitude crEtica do misticismo,
o qual estaria Henraizado no )loqueio das sensa$?es de Krgos diretas e no reaparecimento
dessas sensa$?es na percep$o patolKgica de Npoderes so)renaturaisNH 504, p. 36. HG que o
organismo encoura$ado perce)e como N almaN ... > a motilidade da .ida, que est )loqueada
para eleI 504, p. 1106. HG mecanicismo e o misticismo com)inam para formar uma imagem
e8tremamente di.idida da .ida, com um corpo consistente de su)stOncias quEmicas aqui, e uma
mente lI 504, p. 11F6. A identidade funcional entre corpo e mente, Henquanto princEpio )sico do
conceito de .ida e8clui de uma .ez por todas qualquer misticismo. -ois a essAncia do
misticismo repousa no conceito de uma autonomia so)renatural das emo$?es e sensa$?esI 504,
p. 16.
14
Apesar de atri)uir pouca importOncia Bs religi?es, em seus Dltimos escritos Reich adota um
tom mais prof>tico do que cientEfico, e so freqVentes as men$?es ao conceito de @eus e outras
concep$?es mEsticas2 Hpor muitos s>culos, a religio tem chamado de N@eusN a esta for$a
primordialI 504, p. 1076M Hh grandes .erdades em tais ensinamentos religiosos, mesmo que
elas tenham sido distorcidas pelo animal humano encoura$adoI 504, p. 1316. HN@eusN como a
representa$o das for$as naturais da .ida, da )ioenergia no homem, e Ndia)oN como a
representa$o da per.erso e distor$o destas for$as .itais, aparecem como os resultados finais
do estudo caracteroanalEtico da natureza humanaI 504, p. 1376.
Reich prop?e a fuso entre ciAncia e religio2 Has fronteiras que separam a cren$a religiosa
do raciocEnio puro foram cruzadas, ou melhor, apagadas pela pesquisa do orgoneI 504, p. 1F&
1!6. HA desco)erta do oceano de orgone cKsmico ... coloca um fim na compulso de .oltar&se
para as profundezas em )usca de e8periAncias irreais e mEsticas. G animal humano
.agarosamente se acostumar com o fato de que ele desco)riu seu @eus e pode agora come$ar
a aprender os modos de @eus de uma maneira muito prticaI 504, p. 4716. Sm @eus Hque
finalmente se tornou acessE.el a ser manuseado, dirigido, e mensurado por instrumentos feitos
pelo homem como o termJmetro, o eletroscKpio, o telescKpio, o contador PeigerI 504, p. 4736.
G orgasmo assume papel rele.ante nestas concep$?es so)re o di.ino2 H@eus e o processo
.ital, que em nenhum lugar se e8pressa to claramente como na descarga orgstica, so
idAnticosI 504, p. 1376M a fun$o do orgasmo Hrepresenta e8atamente o que os homens
.erdadeiramente religiosos chamam seu N @eus inalcan$.elNH 504, p. 1316.
Em HG Assassinato de "ristoI, escrito em 104, Reich mergulha em um intenso, e8tenso e
profundo dilogo com as concep$?es crists. G assassinato de "risto > tomado como o
paradigma da persegui$o milenar B HWidaI, por parte dos organismos encoura$ados e
frustrados. 'um li.ro permeado por .rias cita$?es da *E)lia, Reich assimila 5um tanto
antropofagicamente6 as id>ias crists, adaptando&as Bs suas prKprias teorias2
H@eus -ai > a energia cKsmica fundamental, de onde toda a e8istAncia deri.a e cuCo flu8o
atra.essa nosso corpo, como atra.essa tudo que e8iste. (as @eus -ai > tam)>m a realidade
inatingE.el do A(GR "GR-GRA:, mistificado e idolatrado atra.>s da no$o de ">uI 501, p. 976.
H:eia atentamente, refletindo )em, o sermo da montanha. ,u)stitua N-aiN, que quer dizer
N@eusN , por N#or$a Wital "KsmicaN. Entenda por N(alN a degenerescAncia trgica dos instintos
naturais do homemI 501, p. 916.
H...o homem > o #ilho de @eus, e @eus > o Gceano de Energia "Ksmica do qual o homem >
uma parcela minDscula, um mo.imento, .indo de @eus e indo para @eus, retornando ao seio do
Prande -aiI 501, p. F6.
H-ara o orgonomista analista de carter do s>culo .inte, "risto possui todas as marcas do
carter genital. Ele nunca poderia ter amado as crian$as, as pessoas, a natureza, nunca poderia
15
ter sentido a .ida e agido com a gra$a suprema com que agiu, se hou.esse sofrido frustra$o
genitalI. H'o pode ha.er dD.ida, "risto conheceu o amor fEsico e as mulheresI 501, p. 306.
HG mais incompreensE.el do enigma > que esta .ida tenha dado origem a uma religio que,
em flagrante contradi$o com seu fundador, )aniu de sua esfera o princEpio do funcionamento
natural da .ida e perseguiu, mais do que tudo, o amor fEsicoI 501, p. 3F6.
Esta semelhan$a com conceitos religiosos, ao mesmo tempo em que critica.a o misticismo,
le.ou RLcroft a afirmar que HReich Camais questionou a id>ia de que o racionalismo e as ciAncias
naturais so o Dnico caminho para a .erdade. "omo resultado disso, formulou o seu sistema de
id>ias como se ti.esse chegado a essas id>ias por meio de t>cnicas cientEficas de o)ser.a$o e
dedu$o, um caso de auto&iluso que o le.ou a e8agerar a originalidade das suas id>ias e a
ignorar a semelhan$a com id>ias que tAm sido manifestadas repetidamente, atra.>s da histKria,
por poetas e mEsticosI, sendo portanto Hque o sistema de id>ias que o prKprio Reich apelidou de
ciAncia da orgonomia pertence .erdadeiramente B teologia e ao misticismo, e no B ciAnci aI
500, p. 716. G mesmo autor afirma ainda, mais adiante, que Hprofundamente reprimido por
detrs da sua armadura cientEfica do carter, ha.ia um poeta da natureza lutando para
manifestar&seI 500, p. 46.
Q interessante notar a possi)ilidade de essa influAncia crist em Reich ter ultrapassado o
campo das id>ias e ter chegado a moti.ar seu comportamento no final da .ida. Em HG
Assassinato de "ristoI 501, p. F&16, ao comentar os comportamentos religiosos equi.ocados do
homem comum, > dito que2
H(as um dia ha.er um profeta que compreender isso e no dar a mEnima importOncia ao
fato de acreditarem nele ou no.I
HEles o interrogaro, como fizeram com "risto, em [erusal>m2 N"om que autoridade .ocA fez
essas coisas, e quem lhe deu autoridade para issoU 5...6 Ele os repreender sem reser.as. Ele
lhes dir que isso no > da sua conta, que ele tem autoridade para fazer o que faz ... que ele no
se importa em sa)er se acreditam nele ou no ... que no est ali para con.encerI.
-oucos anos depois, Reich, frente a um tri)unal, parece comportar&se como esse profeta que
ele descre.era. *oadella, em sua )iografia de Reich 50, p. 407&3116, frisa como pro.a.elmente
teria sido possE.el a Reich li.rar&se das acusa$?es se ti.esse adotado comportamento mais
pragmtico. -or>m a sua recusa em responder Bs intima$?es, e em reconhecer a legitimidade
do Culgamento, le.aram&no a ser encarcerado por desacato, sendo condenado, sem se defender
adequadamente, por charlatanismo. Wiso semelhante so)re o episKdio da priso de Reich >
e8pressa por (ann 53, p. 406.
Est fora do Om)ito deste tra)alho a discusso aprofundada so)re a )iografia de Reich,
mas no parece impossE.el que hou.esse neste episKdio um comportamento mais compatE.el
com o de um mrtir religioso do que com o de um cientista racional e sensato. -ierraYos parece
compartilhar esta opinio quando afirma que Reich, Hem .rios de seus Dltimos li.ros, idealiza.a
16
sua auto&imagem e apresenta.a&se como sal.ador do mundo, como um grande (essias dos
tempos modernos 5...6 > de se questionar se ha.eria ou no uma inten$o inconsciente em seu
martErio, pois, ao enfrentar pro)lemas com a N#ood and @rug AdministrationN do modo como o
fez, aca)ou morrendo na priso, de ataque cardEaco, um dia antes de ser solto. ,eria possE.el
ser mrtir, sem inconscientemente deseC&loUI 59F, p.116. Refor$a&se assim a hipKtese de
Reich, em seus Dltimos anos, estar mais prK8imo da religio do que da ciAncia, no sK no
pensamento, mas inclusi.e quanto Bs atitudes.
/.OUTRAS ABORDAGENS ENERG0TICAS
E8istem tam)>m inDmeras t>cnicas curati.as, comumente chamadas de terapias alternati.as,
que tra)alham com conceitos .italistas de energia.
A (o'eopa!ia dispensa apresenta$?es, constituindo um dos principais e8emplos do que foi
dito acima. ,egundo /ahnemann, seu fundador, Ho organismo material, destituEdo da for$a .ital,
no > capaz de nenhuma sensa$o, nenhuma ati.idade, nenhuma autoconser.a$o 5ele est
morto e su)misso apenas ao poder do mundo fEsico e8teriorM apodrece e se dissol.e no.amente
em seus componentes quEmicos6M > somente o ser imaterial, animador do organismo material
no estado so e no estado mKr)ido 5o princEpio .ital, a for$a .ital6, que lhe d toda sensa$o e
estimula suas fun$?es .itais. Quando o homem adoece, essa for$a .ital imaterial de ati.idade
prKpria, presente em toda parte no seu organismo 5princEpio .ital6, > a Dnica, que inicialmente
sofre a influAncia dinOmica ... hostil B .ida, dum agente mor)Egeno, > somente o princEpio .ital,
pertur)ado por uma tal anormalidade, que pode fornecer ao organismo as sensa$?es
desagrad.eis e impeli&lo, dessarte, a ati.idades irregulares a que chamamos doen$aI 54F, p.
96.
Xent, um dos principais discEpulos de /ahnemann, aprofunda o conceito .italista da
homeopatia2 Ha com)ina$o destes dois princEpios ou faculdades, .ontade e entendimento,
constituem o homem2 conCuntos, estes dois princEpios fazem ou produzem .ida e a$oM
constroem o corpo e causam todas as coisasI 533, p. 416. ,egundo ele, de dentro para fora,
Htemos a .ontade e o entendimento, que formam uma unidade no interior do homemM a for$a
.ital, ou seCa, .ice&regente da alma 5quer dizer, o lim)o da alma, a su)stOncia formati.a6, que
> imaterialM e depois o corpo, que > material. @esta maneira, temos que a .ontade, ou princEpio
.oliti.o, > o que dirige, desde o mais Entimo, atra.>s do lim)o ou su)stOncia simples, ao mais
e8terior, a su)stOncia material do homemI e Hno h nenhuma c>lula no homem que no tenha
sua prKpria .ontade e entendimento, sua su)stOncia da alma ... e sua su)stOncia materialI
533, p. 0F6.
G .italismo englo)a no sK a fisiologia e a patologia, mas tam)>m a terapAutica, pois Ho
homeopata no lida com a mat>ria medicamentosa, mas com a energia do medicamento. At> o
presente, sK o organismo .i.o, homem ou animal, > capaz de reagir a essa energia. 'o >
17
mensur.el por nenhum instrumento de precisoI. Afirma&se que Ha massa real de medicamento
diminui cada .ez mais, no h dD.ida, mas a energia da su)stOncia original ... transmite&se
presumi.elmente ao .eEculo 5lcool, a$Dcar6I 5F, p. 716.
A a%p%n!%ra, que tam)>m dispensa apresenta$?es, est fundamentada em conceitos
taoEstas. 'o 'ei "hing , escrito na "hina h cerca de 90!! anos, > dito que Ho princEpio do Zin e
do Zang & os elementos masculino e feminino da 'atureza & > o princEpio )sico de todo o
Sni.erso. Q o princEpio de tudo quanto e8iste na "ria$oI. HA fim de tratar e curar doen$as, h
que in.estigar a sua origem.I 51, p. 406.
Em li.ro de um autor ocidental so)re o tema, encontramos a afirma$o de que HQi, a energia
da .ida, flui atra.>s de doze meridianos, num flu8o constante do qual depende a saDde do
corpo ... entretanto, desde que Qi seCa )loqueada de algum modo, causando e8cesso em
algumas partes e deficiAncia em outras, a mol>stia se apresentaI 537, p. 4F6. HG aspecto
terapAutico da acupuntura est ligado ... com o estEmulo, usualmente por meio de uma agulha,
de pontos especificamente indicados, com o o)Ceti.o de tonificar ou acalmar, isto >,
aumentando ou diminuindo a qualidade e a quantidade de Qi em um determinado Krgo ou
meridiano que esteCa afetadoI 537, p. 046. G autor e8plicita suas con.ic$?es .italistas,
dizendo que Hchegar o dia, penso eu, que a ciAncia reconhecer que h mais do que trocas de
efeitos quEmicos e fEsicos para que a .ida se manifesteI 537, p. 436.
Encontramos tam)>m a)ordagens energ>ticas na (edicina AntroposKfica, ALur.eda
5(edicina dos Wedas6, (edicina #loral de *ach, (edicina -siJnica, (acro)iKtica, "orterapia,
H-Lramid /ealingI, RadiJnica, Refle8ologia, Radiestesia (>dica, "ura (etafEsica, "irurgia
-sEquica 547, 076.
Estudos so)re as medicinas tradicionais de .rias culturas antigas e atuais mostram a Entima
cone8o entre t>cnicas de cura e conceitos religiosos e .italistas, com muitas semelhan$as com
o que temos .isto at> agora 51!6.
Al>m destas t>cnicas curati.as, e8istem .rias linhas de massagem que esto fundamentadas
em conceitos semelhantes.
A Massage' R:!'ia, )aseada na Antroposofia de Rudolf ,teiner, tem seus conceitos
especEficos2 Ha )ase corpKrea de uma personalidade plenamente humana >, portanto, o
qudruplo corpo fEsico. G corpo et>reo, ancorado no lEquido, desempenha o papel de mediador
entre o anEmico&espiritual e o fEsico&somtico. G primeiro de.er de uma arte de curar ampliada
ser le.ar em considera$o este corpo et>reoI 541, p. 406. As mos tAm fun$o importante na
atua$o so)re estes corpos sutis2 Hno > portanto a ca)e$a que tem rela$o com a
espiritualidade do macrocosmoI, mas sim Hos mem)ros 5que6 so como raios atra.>s dos quais
a espiritualidade se irradia para o nosso interiorI. HAtra.>s das e8tremidades podemos atrair
for$as para .italizar partes mais centraisI 541, p. 1476.
18
A 'assage' de po+aridade afirma que Hdireciona a for$a .ital ao longo do seu caminho
natural para diluir os NnKsN de energia causados por e8cessos emocionais e fEsicosI 540, p. 446,
sendo que esta Hfor$a .ital > uma forma sutil de energia eletromagn>tica > a corrente animadora
de .ida e uma realidade fisiolKgica no corpoI 540, p. 4!6.
'a Massage' Ps:6%ia, a Hfonte de toda manifesta$o de .ida > a Energia. 'o entanto,
interrompemos essa .ida em nosso interior nos apoderando de fragmentos da Energia total, os
quais, isoladamente, so desequili)radosI 591, p. 1146. A cura se realizaria atra.>s da a$o da
HEnergiaI do massagista so)re estes pontos )loqueados.
E8iste at> um H(anual -rtico da Energia -sEquicaI 5946, no qual > ensinado como uma
pessoa pode perce)er, aumentar e harmonizar a sua prKpria energia psEquicaM como transmitir e
rece)er essa energiaM como HlimparI am)ientes e o)Cetos da energia psEquica negati.a neles
impregnadaM e como construir uma )arreira indi.idual para se proteger de emiss?es dessa
energia negati.a. 'esse li.ro se afirma a e8istAncia de Huma su)stOncia fEsica produzida no
corpo, e damos a essa su)stOncia o nome de energia psEquica. Gs iogues chamam&na NpranaN, os
praticantes de artes marciais do a essa mesma su)stOncia o nome de NchiN, e os terapeutas, de
N)ioenergiaN. A energia psEquica > gerada por todas as coisas .i.as e transferida entre elas. Essa
transferAncia > a )ase de todos os acontecimentos psEquicos e faz parte de toda comunica$o
humana. A energia psEquica > uma su)stOncia fEsica, um meio fle8E.el le.e e difuso, mas que
pode ser compactado e moldado de maneira a se tornar imediatamente perceptE.el pelos
sentidos fEsicosI 594, p. 6.
E8iste tam)>m um li.ro que pode ser considerado um Htratado so)re )ioenergiaI, pois nele se
fala de praticamente tudo que tem sido relacionado com conceitos .italistas. G nome de energia
sutil > utilizado Hpara descre.er todas as energias fEsicas e suprafEsicas sutis at> o nE.el das
.i)ra$?es mentais ou de pensamentoI 513, p. 06, sendo que Has energias su)atJmicas e
eletromagn>ticas esto entre as primeiras manifesta$?es fEsicas da energia sutilI 513, p. 1!06.
,egundo o autor, Hal>m dos campos mais K).ios, magn>tico e eletrosttico, e8istem tam)>m
energias mais sutis na =erra, detect.eis pela intui$o direta ou pela percep$o sutil & e tam)>m
pela radiestesiaI , sendo que Hos lugares onde essas fai8as de energia se cruzam so chamados
de zonas geopticasI 513, p. 16, que podem influenciar doen$as, acidentes e outros e.entos.
'este li.ro so discutidos aspectos conceituais 5)aseados na filosofia hinduEsta6 e suas inDmeras
implica$?es, como as curas Henerg>ticasI, a assim chamada Hpolui$o eletromagn>ticaI, o poder
Henerg>ticoI dos cristais e sua utiliza$o prtica, aspectos da radiestesia, o campo energ>tico ou
aura, o corpo et>rico, a influAncia energ>tica das formas piramidais, fotografias Xirlian e muitos
outros temas relacionados com o assunto.
@esta maneira, perce)e&se que o conceito de )ioenergia no > especEfico das
psicoterapias reichianas, mas tem cone8?es com muitas outras t>cnicas curati.as atuais, e
tam)>m com as medicinas tradicionais de .rios po.os e >pocas. 'este sentido, acredito que a
19
elucida$o do enigma da )ioenergia passa pelo intercOm)io e pelo dilogo entre as
psicoterapias reichianas e as demais a)ordagens Henerg>ticasI do ser humano e da .ida.
1. CONC.US2ES
;.1. A ./EST0O DOS 1ATOS
G fundamental nessa questo toda > que somos HcuradoresI. E como tal, temos no sK o
direito, mas principalmente o de.er de )uscar tudo que possa nos au8iliar nessa difEcil tarefa.
Encontramos coisas .lidas na ciAncia, na arte, na religio, na filosofia, na polEtica, no esporte, e
isso sem esgotar as possi)ilidades da e8periAncia humana.
,e os nossos fundamentos parecem frgeis aos olhos da ciAncia, temos o apoio dos fatos,
da nossa prtica. Qualquer um que se su)meta a um processo terapAutico reichiano ou neo&
reichiano poder e8perienciar coisas que transformam, mo)ilizam, des)loqueiam, .italizam. ,e
isso no puder ser e8plicado pela )ioenergia, ca)e ento pedir aos cientistas que eles nos
e8pliquem porque > que tudo isso funciona assim dando a impresso de que e8iste mesmo essa
tal de for$a .ital. -arece suceder algo semelhante ao que ocorre com a homeopatia e a
acupuntura2 seus conceitos so a)surdos do ponto de .ista da ciAncia oficial, por>m a coisa
aparentemente > eficaz\ "omo dizem os italianos, Hse non ] .ero, ] )ene tro.atoI, ou seCa,
parece ha.er algo que age nesse nE.el, e que tem sido descrito com grandes semelhan$as ao
longo das di.ersas culturas e >pocas.
,egundo (agee 531, p. 976, e8pondo id>ias de -opper, pode ocorrer de uma hipKtese
errJnea ter algum conteDdo de .erdade. -or e8emplo, se hoCe > ter$a&feira e eu digo que >
segunda&feira, isto est errado. -or>m esta afirma$o falsa permite chegar a conclus?es
.erdadeiras, como de que Hestamos no inEcio da semanaI, ou HhoCe no > fim de semanaI. @essa
maneira, tal.ez se possa dizer que as teorias so)re )ioenergia, mesmo que esteCam erradas,
constituem uma apro8ima$o B .erdade, ou contAm .erdades que so um a.an$o em rela$o B
ignorOncia, ao desconhecido. Em assim sendo, parece ser mais apropriado a.an$armos em
dire$o ao esclarecimento da .erdade so)re o assunto do que simplesmente descartar as
concep$?es HanticientEficasI apresentadas neste artigo, o que seria retroceder B ignorOncia
e8istente antes do surgimento destas teorias e t>cnicas relacionadas B )ioenergia.
Alguns e8emplos na histKria do conhecimento m>dico podem corro)orar o que foi afirmado.
Encontram&se referAncias na AntigVidade e na +dade (>dia so)re o costume de isolar&se
indi.Eduos afetados por algumas doen$as contagiosas, sendo que foi somente em 109F que
pela primeira .ez declarou&se e8plicitamente 5@e "ontagione, de Pirolamo #racastoro6 a teoria
de que doen$as especEficas resultam de contgios especEficos, ainda sem men$o B hipKtese de
microorganismos como agentes causadores 539, p. 4!6. Gu seCa, as teorias HanticientEficasI
so)re algumas doen$as contagiosas, muito anteriores B teoria micro)iana, le.a.am muitas
.ezes a atitudes adequadas e corretas.
20
Gutro e8emplo > o clssico estudo de [ohn ,noR so)re a transmisso do cKlera em :ondres.
,eu estudo, em 1709, mostrou que alguma coisa, um H.eneno col>ricoI, esta.a associado B gua
consumida pelas pessoas. +sto fez com que se tornasse o)rigatKria a filtragem de toda gua
fornecida B cidade a partir de 1701, com grande diminui$o da mortalidade por cKlera. Recorde&
se que foi sK em 17F3 que :eeuRenhoeY desco)riu a e8istAncia de microorganismos, atra.>s do
uso de microscKpio, e que o .i)rio col>rico sK foi identificado em 1773 por Ro)ert Xoch 539, p.
4!&3!6.
Sm e8emplo )rasileiro pode ser .isto em trecho pu)licado na Pazeta (>dica da *ahia de
17F7 54362
H"ausas e rem>dios do escor)uto. @e todas as causas determinantes do escor)uto as mais
poderosas, segundo :ind, so sem du.ida a humidade e o frio. =odas as mais, a que geralmente
se attri)De esta doen$a no so mais do que predisponentes, que continuadas aggra.am a
doen$a, au8iliando as primeiras. 'Neste caso esto o uso ou antes a)uso do sal marinho, a falta
de .egetaes frescos, as guas pot.eis de m qualidade ou em ms condi$?es.
A pro.a do que .ai dito est na isen$o, que ordinariamente tAem os officiaes de marinha, por
que possuem mais e melhores meios B sua disposi$o para se preser.arem do frio e da
humidade.
-ara remediar pois aquelas duas grandes causas etiolKgicas, con.>m esta)elecer&se a )ordo
dos na.ios, alem da .entila$o e areCamento, muitos )raseiros pelas partes mais profundas e
humidas das em)arca$?es, e apro.eitar o fogo da cozinha por meio de tu)os, que passem
pelas escotilhas e )aterias, afim de aquecerem quanto possE.el as equipagens.
G melhor preser.ati.o do escor)uto, > conser.ar a limpeza e o calor.
-ara au8iliar estes dois meios prophLlacticos e curati.os do escor)uto, reputa tam)em :ind
muito efficaz o uso das laranCas e dos lim?es.I
/oCe em dia se sa)e que o escor)uto > causado pela deficiAncia de .itamina " e os Hmeios
au8iliares e secundriosI so na .erdade a Dnica terapAutica eficaz.
A partir destes e8emplos perce)e&se que a .alidade prtica de muitas concep$?es no est
atrelada B sua .eracidade ou B sua e8atido. ,e fossemos esperar pela compro.a$o cientEfica
definiti.a das causas das doen$as descritas acima antes de agir, terEamos que conta)ilizar
muitas mortes a mais por escor)uto, cKlera, e doen$as contagiosas di.ersas. Ao contrrio, a
utiliza$o de conceitos errJneos por>m eficazes permitiu no sK que se sal.asse pessoas
mas tam)>m apontou caminhos futuros para a e.olu$o do conhecimento.
Q difEcil, ou mesmo impossE.el, dizer qual destes e8emplos corresponde melhor B situa$o
das teorias so)re )ioenergia. @istantes da .erdade como as teorias medie.ais relati.as ao
contgio de doen$asM prK8imas da .erdade mas errando na Anfase dada, como a teoria so)re o
escor)utoM ou .erdadeiras mas imprecisas, como a questo do cKleraM ou algo diferente destes
e8emplos, sK o tempo dir. @e qualquer modo, parece estar claro que a .alidade prtica das
21
teorias e t>cnicas relacionadas com a )ioenergia, ou com outros campos do conhecimento, no
est necessariamente .inculada ao grau de .erdade nelas contido. +sto no contradiz, > claro, a
)usca do conhecimento da realidade como forma de clarear o que > que est acontecendo
e8atamente, quais so os procedimentos que tAm utilidade, e porque isso acontece.
;.2. DIVERGNCIAS ENTRE CONCEITOS DE )IOENERGIA
E8istem di.ersos conceitos de )ioenergia. -odem se perce)er duas atitudes diferentes em
rela$o a isso2 uma mais comum, que tenta negar as diferen$as, afirmando que se trata da
mesma coisaM e outra que adere a um conceito especEfico e acha que os outros so incorretos ou
inadequados.
'os di.ersos ramos de psicoterapia reichiana e nas terapias alternati.as perce)e&se
freqVentemente uma mistura de am)as as posturas2 > comum se falar que a )ioenergia > a
mesma referida em outros sistemas de pensamento, sendo que na prtica > desen.ol.ido um
conceito )astante especEfico e incompatE.el com os demais. 'o > feita uma anlise crEtica do
porque se est a)andonando as outras concep$?es, e na .erdade o assunto > discutido como se
no e8istissem outras id>ias diferentes relati.as ao tema.
"omo e8emplo de a)ordagem no&crEtica das diferen$as, temos o seguinte te8to2
HAtra.>s dos s>culos, a for$a .ital tem sido rotulada com diferentes nomes por muitos po.os.
'o se trata de uma desco)erta recente. "risto a chamou de NluzNM os russos, em suas
e8periAncias psEquicas, chamaram&na de energia N)ioplsmicaNM Wilhelm Reich referiu&se a ela
como Nenergia orgoneNM os iogues da ^ndia Griental chamam&na de NpranN ou NpranaNM Reichen)ach
falou dela como Nfor$a KdicaNM para os Xaunas, ela > NmanaNM -aracelso chamou&a NmuniaNM o termo
comum chinAs > NchiN ou NYiNM manuscritos alquimistas falam de Nfluido .italNM Eeman descre.eu&a
como Nfor$a 8NM *runer chamou&a energia N)iocKsmicaNM /ipKcrates chamou&a N.is medicatri8
naturaeN 5for$a .ital da natureza6. Ela tam)>m tem outros nomes, como )ioenergia, energia
cKsmica, for$a .ital, >ter do espa$o, etc. E estou certo de que h inDmeros outros. -ara
simplificar, referir&nos&emos a ela como for$a .ital, ou simplesmente N a energiaN H 540, p. 4!&46.
Ah\ ,e tudo fosse to fcil assim\ Wamos simplesmente chamar de energia e pronto. @ at>
uma certa in.eCa desta ingAnua po)reza de espErito\ +nfelizmente 5ou felizmente6 a realidade no
se su)mete Bs pala.ras. G papel aceita sem reclamar qualquer coisa que se escre.a so)re ele,
mas a .erdade > que essa atitude logo es)arra com as .rias correntes que rei.indicam a
.alidade de suas concep$?es. Reichianos e neo&reichianos, cada um com seus conceitos.
=aoEsmo, hinduismo e )udismo, tam)>m com concep$?es que no se casam. /omeopatia,
terapias alternati.as, teorias esot>ricas, religi?es di.ersas. "ada um crA que possui a .erdade, e
fica difEcil aderir a algum deles completamente, a no ser que o fa$amos por um ato de f>. (as
isto no satisfaz a razo. Acredito que uma antiga histKria pode nos aCudar a lidar com o
assunto.
22
/a.ia F cegos de nascen$a que forma.am um grupo. Wi.iam Cuntos, e .iaCa.am de cidade em
cidade pedindo esmolas. ,empre que ou.iam falar de elefantes, fica.am curiosos, e tinham muita
.ontade de conhecer um desses animais. "erto dia, sou)eram que um circo chegara B cidade, e
que l ha.ia um elefante. #oram at> o local, e conseguiram autoriza$o para entrar em contato
com o animal. Ansiosos, puseram&se a tatear o animal. G primeiro cego tocou a trom)a, e disse2
Ho elefante parece uma mangueira grossaI. G segundo tocou uma pata, e discordou2 Hno, o
elefante parece o tronco de uma palmeiraI. G terceiro cego, que tocara a presa de marfim,
falou2 Hpois para mim o elefante > duro, cur.o e pontudo como um chifreI. G quarto cego tocou a
orelha, e deu sua opinio2 Hcomo .ocAs podem dizer tais )o)agensU G elefante > largo e chato
como uma folha de )ananeiraI. G quinto cego, que esta.a tocando a pele do tronco do elefante,
achou que este parecia ser spero e duro como um muro. E o Dltimo cego, que ha.ia tocado o
ra)o, disse2 Heu acho muito esquisito o que .ocAs esto dizendo, porque > K).io que o elefante
> como uma corda grossa com fios soltos na pontaI. "omo o elefante come$asse a se incomodar
com o )arulho e a palpa$o, o respons.el mandou os cegos em)ora e l se foram eles a
discutir o que era o elefante, e diz&se que nunca conseguiram chegar a um acordo.
A discusso so)re )ioenergia parece ser muito semelhante a esta histKria. =anta gente fala
so)re isso, tantos so as propostas de atuar em rela$o B )ioenergia, e todas com resultados
prticos, que tal.ez haCa alguma .erdade aE. -or>m > difEcil neste momento afirmar qual > esta
.erdade. Resta um tra)alho de dilogo, de a)andono dos preconceitos e dos fanatismos, para
.er se chegamos mais perto do HelefanteI, e no das suas partes. E tam)>m, tal.ez
principalmente, a humildade de assumirmos que ao falar de )ioenergia no sa)emos e8atamente
do que estamos falando.
@entro desta integra$o de conceitos, acredito que seria importante para o de)ate que as
.rias escolas neo&reichianas se posicionassem claramente em rela$o B Grgonomia. Gu aceit&
la, e aE falar dela e utilizar seus recursos, ou descart&la e critic&la e8plicitamente, e8pondo
opini?es, no tendo medo do de)ate. Gu aceitar uma parte e criticar outra. (as o essencial >
sair desse silAncio que no gera discusso e no faz a.an$ar o conhecimento.
;.-. DI<LOGO COM A CINCIA
Acredito que o m>todo cientEfico possa trazer maior clareza e melhores crit>rios para a
discusso so)re o que > )ioenergia. (uito se poderia ganhar pela aplica$o daquele que
-opper considera Ho Dnico m>todo de toda discusso racional, e, por isso, tanto das ciAncias da
'atureza como da filosofia2 me refiro ao de enunciar claramente os prKprios pro)lemas e de
e8aminar criticamente as di.ersas solu$?es propostasI 591, p. 116.
"reio ser necessrio desen.ol.ermos uma epistemologia das psicoterapias reichianas, nos
moldes do que Pon$al.es se prop?e a fazer com o -sicodrama. =omando, conforme Russel, a
epistemologia ou teoria do conhecimento como um HescrutEnio crEtico do que > tido como
conhecimentoI, a autora )usca Hcrit>rios para diferenciar o conhecimento 5episteme6 da opinio
23
5do8a6. ,egundo uma interpreta$o contemporOnea, podemos dizer que os CuEzos ou enunciados
por meio dos quais a opinio se e8pressa no so .erific.eis e que ... no se pode chegar a
concluso alguma a respeito de serem .erdadeiros ou falsosI 549, p. 1&46. Em outras pala.ras,
trata&se de sairmos do campo das Hopini?esI e adentrarmos no do HconhecimentoI, uma tarefa
nada fcil, mas que pode ser muito Dtil. "ertamente, na constru$o desta epistemologia das
psicoterapias reichianas, a questo da )ioenergia ser um dos principais pontos a serem
tra)alhados, especialmente o campo da Hfisiologia energ>ticaI, como C ressaltado
anteriormente.
'este sentido, > essencial a preocupa$o com a metodologia. G fato de Reich e8pressar
opini?es e8Kticas, e at> risE.eis do ponto de .ista cientEfico oficial, no > necessariamente um
dem>rito. "omo afirma (agee, Hquanto mais ousada a teoria, tanto mais ela nos diz & e mais
atre.ido o ato imaginati.o. 5,imultaneamente, contudo, torna&se maior a pro)a)ilidade de ser
falso o que a teoria afirma e > preciso su)metA&la a testes rigorosos para .erific&lo6. A maior
parte das grandes re.olu$?es cientEficas de.eu&se a teorias temerrias, que e8igiram
imagina$o criati.a, profundidade de .iso, independAncia de espErito e um pensamento
deseCoso de a.enturar&se em regi?es insegurasI 531, p. 346. Gu seCa, dilogo com a ciAncia
no quer dizer Cogar fora os conceitos e prticas reichianos que no se harmonizam com as
teorias cientEficas .igentes. ,ignifica sim o desen.ol.imento metodolKgico2 e8aminar
criticamente, su)meter a testes, de)ater a partir dos fatos e resultados com que lidamos em
nossa prtica 5116.
@entro da /omeopatia esta questo est )em mais adiantada, e C e8istem ensaios clEnicos
503, 016 e pesquisas so)re os fundamentos homeopticos 50F6 que )uscam o
desen.ol.imento de uma metodologia, cientificamente rigorosa, que seCa adequada Bs suas
especificidades.
Al>m do aspecto conceitual, de desen.ol.imento do conhecimento, e8iste tam)>m um
aspecto prtico2 nossa cultura >, ou tenta ser, fundamentada na ciAncia como fonte principal, ou
mesmo Dnica, de legitima$o do conhecimento. Assim, para que as prticas e os conhecimentos
de psicoterapia reichiana possam se e8pandir e se difundir, > ine.it.el que haCa um dilogo com
a ciAncia. ,eno, > ine.it.el que permane$amos no gueto, no campo dos alternati.os, como
mais uma seita e8Ktica que diz coisas a)surdas, e que faz curas HmilagrosasI, como a magia, o
ocultismo, os m>diuns espEritas e outros.
Enquanto nossas ati.idades e conceitos no forem cientificamente palat.eis, ficaremos de
fora das uni.ersidades, das pu)lica$?es cientEficas, das )olsas de estudo. =odo este
conhecimento, que tanto poderia aCudar as pessoas, ficar fora do alcance dos profissionais
encarregados de cuidar delas, ou seCa, os m>dicos, psicKlogos, enfermeiros, fisioterapeutas,
fonoaudiKlogos etc. etc..
24
@ado que nossas prticas chegam a )ons resultados, algo de.e acontecer que le.a a isso. ,e
for conseguido o esclarecimento cientEfico do que > que propicia tal eficcia, pode ser que
finalmente se fa$a luz so)re a e8istAncia de algo que tenha as caracterEsticas do que hoCe
conhecemos como )ioenergia. -ode ser que seCa outra a e8plica$o, e que possamos e8plicar
nossos resultados em termos de disciplinas cientEficas C e8istentes, como a neurofisiologia, a
cinesiologia, a )iomecOnica. -ode ser que se re.ele que o que hoCe conhecemos por )ioenergia
na .erdade > o nome comum de uma multiplicidade de fenJmenos diferentes. Gu pode ser
ainda que a pesquisa nesse campo le.e a no.as desco)ertas, no.os ramos do conhecimento,
quem sa)eU
Qualquer que seCa o resultado, teremos mais clareza do que > que acontece no ser humano
quando partimos nesta .iagem em )usca do seu Entimo atra.>s do corpo e da mente. 'osso
conhecimento poder fecundar e ser fecundado por outros ramos do conhecimento e de prtica.
-oderemos tal.ez sair do eterno conflito onde os reichianos criticam a cegueira dos cientistas, e
os cientistas criticam o espErito supersticioso e irracional dos reichianos.
Sm outro ponto a considerar > a questo do nome. Energia, ou )ioenergia, tal.ez no seCa um
)om nome. A fEsica, a quEmica e a )iologia C tAm uma defini$o )astante precisa do que seCa
energia, e me parece que a HcoisaI com a qual lidamos no > simplesmente mais um tipo de
energia, nesta acep$o. "om a des.antagem de que a insistAncia neste nome pode gerar
conflitos e discuss?es inDteis. =omando como referAncia o indi.Eduo deprimido, que todos os
reichianos e neo&reichianos apontam como e8emplo de H)ai8a energiaI, podemos .erificar que,
se colocarmos nessa pessoa um soro glicosado por .ia endo.enosa, e se o pusermos a respirar
o8igAnio puro, a energia fisiolKgica disponE.el aumentar, mas a depresso se manter
inalterada. Reich, em seus primeiros tra)alhos, le.antou a hipKtese de uma qualidade )ioel>trica
da energia 50!, p. 4346, o que nos le.aria a pensar num possE.el uso de pilhas el>tricas na
forma de supositKrio como terapAutica para depresso, o que > o).iamente a)surdo. -elo
e8posto acima, tal.ez denomina$?es como for$a .ital ou semelhantes seCam mais adequadas.
'o poderEamos dei8ar de citar aqui os tra)alhos de Paiarsa 54!, 41, 446, que apesar de
no ter se constituEdo numa linha terapAutica especEfica, tem contri)ui$?es )astante originais e
pertinentes ao tema aqui a)ordado. =rata&se, at> onde .ai o meu conhecimento, do Dnico autor
inspirado na heran$a reichiana que tenta fundamentar a psicoterapia de a)ordagem corporal em
conceitos cientEficos. E > interessante notar que em seus te8tos ele praticamente no utiliza o
conceito de )ioenergia ou afins. =al.ez seCa este um dos moti.os deste autor ter ficado mais ou
menos B margem da corrente principal das teorias e prticas reichianas e neo&reichianas em
nosso paEs.
;.=. AS TRADI2>ES ESPIRIT/AIS DO ORIENTE
G conhecimento cientEfico no > o Dnico que pode ser.ir como fonte de conhecimento.
=radi$?es que datam de milhares de anos certamente tAm alguma contri)ui$o a dar quanto ao
25
ser humano. (esmo que seCa minimamente atra.>s de prticas mentais e corporais que
poderiam ser tomadas isoladamente de suas cone8?es religiosas. +sto aconteceu )astante com a
ioga, onde certos autores a conce)em simplesmente como uma s>rie de e8ercEcios fEsicos
saud.eis e nada mais.
As concep$?es de Reich so)re o fenJmeno religioso e sua rela$o com a psicologia humana
me parecem um tanto limitadas, e incapazes de dar suporte conceitual a uma maior intera$o
com os ensinamentos das tradi$?es orientais. "onforme -ierraYos, Reich Htinha uma profunda
sensa$o cKsmica, mas, a meu .er, no conseguiu efetuar as cone8?es finais com o conceito
de alma, como o fez [ung. [amais aceitou a .erdadeira espiritualidade em seus tra)alhos
pu)licadosI 59F, p. 1F6. ,egundo este mesmo autor, HReich no en8ergou o outro lado da
.erdadeira espiritualidade, ao qual [ung dedicou toda sua .ida. A impresso > que Reich de.e
ter tido um pro)lema s>rio nessa esfera, que ele nunca ela)orou. "hamou&o misticismo e
e8plicou&o como ciso na unidade da estrutura. +ncorreu no erro comum de reCeitar toda
espiritualidade em .irtude dos e8cessos e do charlatanismoI e Hno diferencia.a espiritualidade
de misticismo distorcidoI 59F, p. 116. 'este sentido, e concordando com -ierraYos, creio que h
necessidade de nos .oltarmos para um estudo mais aprofundado da psicologia de [ung. G
contato com algumas o)ras de sua autoria 54, 31, 3!6 parece le.ar B concluso ine.it.el de
que este autor C se de)ru$ou )astante so)re o tema e pode ter contri)ui$?es .aliosas a serem
apro.eitadas. E8istem inclusi.e propostas de psicoterapia que incluem tra)alho corporal numa
a)ordagem Cunguiana 59!, 936, e que podem facilitar um dilogo com as psicoterapias reichianas.
'o h necessariamente uma incompati)ilidade entre a proposta de fundamenta$o cientEfica
e a continuidade do contato com as tradi$?es religiosas. E8emplo disso so as pesquisas que
tAm sido feitas em rela$o B (edita$o =ranscendental, mostrando que os adeptos desta prtica
5relacionada aos ensinamentos religiosos tradicionais do hinduismo6 apresentam altera$?es
endKcrinas duradouras 5F!6, e menor consumo de ser.i$os m>dicos, presumi.elmente pelo seu
melhor estado de saDde 5906. 'uma outra linha de pesquisa, e8iste um estudo 5346 que
in.estiga, entre outros aspectos, o .alor da prece e da f> como defesas contra situa$?es de
tenso, concluindo pela sua utilidade na diminui$o da rea$o endKcrina do organismo
su)metido a condi$?es estressantes.
;.?. O VITALISMO
Acredito que o ressurgimento do de)ate so)re o .italismo pode ser de grande utilidade para a
compreenso de quest?es relacionadas B HenergiaI. Apesar deste de)ate parecer estar meio
fora de moda nos cErculos filosKficos, e nos meios cientEficos a questo ser considerada um
tanto quanto ultrapassada, a realidade > que esto .igentes hoCe em dia conceitos .italistas em
muitas prticas difundidas como as psicoterapias reichianas, a homeopatia e a acupuntura.
-ara ser mais preciso, certas concep$?es de Reich em seus Dltimos tra)alhos na .erdade
transcendem o .italismo, na medida em que a energia orgone e8plicaria no sK os fenJmenos
26
.itais, mas tam)>m estaria na raiz de toda a realidade. Ele critica as afirma$?es de *ergson de
que a ciAncia tradicional esta.a certa no campo da natureza inorgOnica, por>m no da.a conta
de e8plicar os processos )iopsEquicos. Reich diz que a Hpesquisa orgone no dei8a dD.idas de
que a pesquisa natural mecanicista falhou no sK no campo )iopsEquico mas tam)>m em todos
os outros campos da natureza onde um denominador comum dos processos naturais te.e de ser
encontradoI 504, p. 6. 'o entanto, na prtica psicoterpica, o que .igora > um conceito
.italista, de uma )ioenergia superposta ao funcionamento fisiolKgico e psEquico. Assim, deste
ponto de .ista, tem sentido o estudo das concep$?es .italistas como contri)ui$o a uma anlise
crEtica das teorias reichianas e neo&reichianas, al>m de proporcionar uma )ase conceitual para
discutir a integra$o dos conceitos reichianos com a homeopatia, acupuntura etc..
'a questo do .italismo, quanto mais o princEpio .ital for uma causa desconhecida e
inacessE.el, mais longe estaremos da ciAncia. "onforme A))agnano, criticando concep$?es
.italistas .agas e o)scuras, Huma causa assim, e8atamente por fugir B o)ser.a$o, no e8plica
nada, e pretende e8plicar tudoM e > um a)rigo da ignorOncia ou da razo pregui$osaI 54, p.F16.
'o outro e8tremo, quanto mais claros e detalhados forem os conceitos de )ioenergia, e quanto
mais geradores de predi$?es e capazes de propor inter.en$?es, mais perto estaro da
falsea)ilidade 5capacidade de poderem ser demonstrados falsos6, e portanto mais prK8imos da
ciAncia na concep$o de -opper 5916.
;.;. A@/DANDO A CLAREAR
,o listadas a seguir algumas quest?es que podem aCudar a clarear mais e8atamente no que
> que acreditam os .rios autores e correntes de pensamento. Acredito que a resposta detalhada
a cada uma delas possa ser um ponto de partida para a discusso das diferen$as e
complementaridades entre as di.ersas concep$?es so)re )ioenergia, C que uma das grandes
dificuldades para o e8ame adequado do assunto > a falta de clareza em rela$o Bs
di.ergAncias e8istentes. G nome )ioenergia > usado de maneira gen>rica aqui, e pode ser
su)stituEdo por outras denomina$?es.
"orpo e *ioenergia
1& Gnde se origina a )ioenergia no corpoU
4& -or onde circula a )ioenergia no corpoU
3& Quantos tipos de )ioenergia organEsmica e8istemU
9& Quais so as e.idAncias empEricas 5os fatos6 que sustentam a hipKtese da e8istAncia de
uma )ioenergia organEsmicaU
0& "omo > que a )ioenergia interfere no funcionamento fisiolKgicoU
F& Quais so as doen$as fEsicas e mentais geradas ou influenciadas pela )ioenergiaU "omo
se d a influAncia da )ioenergia so)re essas doen$asU
1& G que pro.oca os distDr)ios no meta)olismo )ioenerg>ticoU
7& G que de.e ser feito terapeuticamente para corrigir os desequilE)rios )ioenerg>ticosU
27
& E8iste uma )ioenergia cKsmicaU ,e sim, qual > a rela$o entre a )ioenergia organEsmica e
a )ioenergia cKsmicaU
1!& E8iste um campo )ioenerg>tico al>m da peleU ,e sim quais so suas caracterEsticas e
propriedadesU Q possE.el atuar terapeuticamente so)re o organismo atra.>s deste campo
)ioenerg>ticoU "omoU
11& A )ioenergia pode ser transmitida entre pessoas ou organismos .i.osU ,e sim, de que
maneira isto se dU Q possE.el colocar ou retirar intencionalmente )ioenergia positi.a ou
negati.a em um organismo B distOncia, sem contato fEsicoU
14& A )ioenergia de um organismo pode impregnar o)Cetos, roupas ou am)ientesU ,e sim,
como isto acontece e como se pode lidar com este fato 5o)ter informa$?es, limpeza, detec$o6U
13& A )ioenergia organEsmica pode ser detectada pelos Krgos dos sentidosU ,e sim, como se
d a estimula$o dos receptores sensoriais pela )ioenergia U
19& E8iste percep$o que no dependa dos Krgos dos sentidosU ,e sim, como se d essa
percep$oU Qual > o papel da )ioenergia nessa percep$o e8tra&sensorialU
10& A )ioenergia organEsmica > detect.el por meio de aparelhosU ,e sim, por quais e em
que condi$?esU
1F& A )ioenergia pode ser quantificadaU ,e sim, de que modo e qual > a unidade de
)ioenergiaU
=emas gerais
1& Qual > a rela$o entre )ioenergia e a energia tal como definida pela #EsicaU
4& E8iste uma entidade supramaterial autJnoma e atuante, independente do suporte material
orgOnicoU E8iste algo como uma almaU
3& G que e8iste de .erdade nas di.ersas religi?es e teorias mEsticasU Alguma delas tem
contri)ui$?es .lidas em rela$o B )ioenergiaU ,e sim, quais religi?es e em que pontos elas
contri)uemU
9& -orque e8istem tantas concep$?es diferentes so)re o que seCa )ioenergiaU Qual delas
est corretaU
0& -orque a ciAncia se recusa a reconhecer a )ioenergiaU
F& A concep$o de )ioenergia > .italista ou noU
1& A Grgonomia > .lida inteiramente, parcialmente, ou > totalmente incorretaU ,e
parcialmente, especifique as partes corretas e as incorretas.
7& Que tipos de fatos le.am B hipKtese da e8istAncia de uma )ioenergiaU Quais so as
compro.a$?es cientEficas desta hipKteseU
& A )ioenergia de.e ser encarada como um conceito cientEfico, religioso, filosKfico, ou algo
diferente das alternati.as anterioresU
1!& E8iste reencarna$o ou noU ,e sim, qual > a rela$o da )ioenergia com este fenJmenoU
11& Qual > a rela$o entre )ioenergia e eletromagnetismoU
28
14& Qual > melhor nome para designar a )ioenergiaU -orqueU
13& Qual > a rela$o entre )ioenergia e cristaisU
19& Qual > a influAncia de formas como a pirOmide so)re a )ioenergiaU
10& Qual > rela$o entre fotografias Xirlian e )ioenergiaU
1F& A )ioenergia > especEfica dos seres .i.os ou > encontrada tam)>m na mat>ria
inorgOnicaU
;.A. 1INALIBANDO
-ara finalizar, e8istem dois assuntos que de.em ser a)ordados. Sm > a minha opinio
pessoal so)re a questo da )ioenergia. A finalidade deste tra)alho no foi e8por minhas id>ias
so)re o tema. G que pretendi foi como que costurar uma colcha de retalhos relati.a Bs .rias
concep$?es e aos di.ersos aspectos do pro)lema e suas ramifica$?es, sistematizar o tema de
maneira um pouco mais aprofundada, e apontar caminhos de pesquisa e discusso. Entretanto,
creio que seria intelectualmente desonesto no e8plicitar o meu ponto de .ista. (esmo sa)endo
que necessariamente incorrerei no desagrado de muitos, pois so tantas, e to diferentes, as
opini?es so)re )ioenergia, que qualquer posicionamento conflitar com )oa parte delas, de um
lado ou de outro.
G que eu acho > que e8istem Ktimas raz?es 5prticas6 para acreditar que e8iste mesmo uma
)ioenergia. E que e8istem e8celentes raz?es 5teKricas6 para crer que esse conceito no passa de
uma )o)agem mal sistematizada e mal fundamentada. (inha solu$o pessoal neste momento >
encarar a )ioenergia como uma metfora Dtil no tra)alho clEnico de psicoterapia. Gu seCa, apesar
de ter muitas dD.idas so)re se e8iste ou no uma )ioenergia, e, e8istindo, o que seCa ela
e8atamente, sinto que o conceito > )astante Dtil para entender e descre.er muitos procedimentos
t>cnicos, muitas rea$?es somticas e psEquicas em mim e nos demais, e para me comunicar com
colegas e alunos. Q o)rigatoriamente uma postura pro.isKria, pois acredito que o
aprofundamento da questo le.ar a que a )alan$a penda para um dos lados. Entretanto, o que
eu sei atualmente so)re o assunto no me permite Cogar fora o conceito de )ioenergia, e nem
aceit&lo inteiramente. "reio mesmo que foi este conflito interno que me le.ou a escre.er o
presente tra)alho, como uma tentati.a de come$ar a resol.er esta dD.ida.
G segundo ponto > relati.o B pessoa de Wilhelm Reich. G contato com suas teorias nos le.a
a questionar se esse homem ter sido um dos maiores gAnios da humanidade, um louco
paranKico, um charlato, um mrtir, ou simplesmente um ino.ador com algumas contri)ui$?es
.lidas e outras incorretas. Esta dD.ida no > puramente intelectual, e atinge a prKpria
identidade profissional de nKs que nos denominamos de psicoterapeutas reichianos ou neo&
reichianos. Esta questo costuma pro.ocar discuss?es apai8onadas, e creio que ainda est
longe de ser resol.ida satisfatoriamente. @e qualquer modo, > interessante notar que mesmo
admiradores seus, e continuadores de sua o)ra, como *oadella 506, :oRen 53F6 e -ierraYos
29
59F6, le.antam algumas dD.idas em rela$o B sua sanidade mental no fim da .ida, em especial
apKs o E8perimento Granur.
'o dei8a de ser curioso que um indi.Eduo tido por tantos como louco, e encarcerado por
charlatanismo, tenha ainda, mais de 31 anos apKs a sua morte, tanta influAncia na teoria e
t>cnica das psicoterapias, influenciando uma multido de linhas e gerando descendAncia
intelectual. Q intrigante tam)>m o fato de que as teorias denunciadas como falsas seCam to
semelhantes a conceitos que insistem em surgir ao longo das di.ersas >pocas e culturas nos
grandes sistemas de cura, e ainda hoCe persistem em prticas difundidas e aceitas como a
homeopatia e a acupuntura.
@e qualquer modo, no mEnimo de)itam&se a Reich algumas contri)ui$?es de enorme
importOncia2 16 a a)ertura do terreno da integra$o do corpo B psicoterapia2 mesmo que todas as
suas concep$?es se mostrem incorretas, sempre ser necessrio re.erenciar sua coragem
intelectual e e8istencial 5enfrentamento de persegui$?es6 de trazer B cena o corpo esquecido e
negligenciadoM 46 seu papel como um dos pilares teKricos da chamada re.olu$o se8ual, onde
se d o mesmo que C comentamos em rela$o B psicoterapia.
Al>m disso, Reich, enquanto criador intelectual, andou por .rios campos, e suas concep$?es
mudaram muito ao longo de sua .ida. 'este sentido, acredito ser impossE.el uma aceita$o ou
reCei$o glo)ais de sua o)ra. "ada aspecto merece ser analisado isoladamente, sem perder sua
cone8o com o todo. A Grgonomia, a anlise do carter, as teorias so)re a fun$o do orgasmo, a
.egetoterapia, as id>ias so)re se8ualidade e polEtica, so alguns destes campos.

Agradecimentos2 "amila ,. Pon$al.es, "arlos R. *riganti, #rederico A. '. *erardo, Permano *.
Rego, Person #uCLiama, PurumaLi "hid.ilasananda, [os> Eluf 'eto, :eia "ardenuto, (arcos '.
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"ate8ia
Grigem2 WiYip>dia, a enciclop>dia li.re.
"ate8ia ou in.estimento > o processo pelo qual a energia li)idinal disponE.el na psique >
.inculada B representa$o mental de uma pessoa, id>ia ou coisa ou in.estida nesses mesmos
conceitos.
[untamente com o conceito de li)ido, ,igmund #reud dedicou&se a definir a cate8ia.
Sma .ez que a li)ido foi cate8izada, ela perde sua mo)ilidade original e no pode mais ser
alternada para no.os o)Cetos, como normalmente seria possE.el, ficando enraizada na parte da
psique que a atraiu e rete.e.
Estudos psicanalEticos so)re o luto interpretam o desinteresse por parte dos so)re.i.entes so)re
as ocupa$?es normais e a preocupa$o com o recente finado, como uma migra$o da li)ido dos
relacionamentos ha)ituais e cotidianos e uma cate8ia e8trema na pessoa perdida.
"ate8ia > relacionada B sentimentos de amor, Kdio, rai.a entre outros, relacionados ao o)Ceto.
#reud, ao estudar o atri)uto que os impulsos tAm de impelir o homem B ati.idade, considerou&o
anlogo ao conceito de energia fEsica, que se define como a capacidade de produzir tra)alho.
Assim #reud entendeu que uma parte dos impulsos pode ser considerada energia psEquica.
=anto a energia fEsica como a psEquica so hipKteses, C que os estados de energiza$o no so
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passE.eis de medida. -ortanto presume&se que h um quantum de energia psEquica com o qual
uma determinada pessoa ou o)Ceto esto in.estidos. A pala.ra que #reud escolheu para
designar este conceito .em do alemo *esetzung, traduzido para o inglAs por "athe8is ; em
portuguAs ; "ate8ia. ,egundo =erzis 54!!16, a cate8ia > nada mais que o deseCo. -arece que a
moti.a$o inerente ao ser humano possui um continuum de for$a ; que se torna perceptE.el em
suas a$?es.
!0T1!T4!! & http2TTpt.RiYipedia.orgTRiYiT"ate8ia
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