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Pedagogia
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Apresentao
Em uma de suas ltimas cartas Famlia Salesiana
(estria de 1995), o P. Egdio Vigan, ento Reitor-Mor
da Congregao Salesiana, escrevia o seguinte: pre-
ciso um novo Sistema Preventivo. E explicava:
No quero dizer que muda o Sistema Preventivo, mas
que deve renovar-se o modo de pens-lo, de aplic-lo,
de sublinhar seus valores e de entrar no interior das
prioridades.
Isto implica uma tarefa constante de reflexo e
aprofundamento das comunidades educativas. E mui-
tas esto reencontrando sua identidade, com os edu-
cadores buscando melhor compreenso do Sistema
Preventivo e redescobrindo caminhos para uma ao
coerente com ele.
Com este pequeno subsdio esperamos poder con-
Pedagogia
do amor:
o Sistema
Preventivo de
Dom Bosco
(edio original do CESAP
Centro Salesiano de Apoio Pas-
toral, Belo Horizonte, 1995)
tribuir nesta tarefa.
O texto um resumo
que procura responder s
perguntas: O que o Siste-
P. Tarcsio Scaramussa
P. Gensio Zeferino
da Silva Filho
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ma Preventivo? Quais so seus principais fundamentos e valores? Como rel-lo nos dias
de hoje?
Que possa servir causa da educao-evangelizao da juventude.
1. Um estilo de educao
O ato educativo essencialmente relao. Estilo vem a ser a marca pessoal que
se imprime relao educativa. O Sistema Preventivo uma experincia educati-
va desenvolvida por Dom Bosco (1815-1888) que se prolongou no tempo e no
espao atravs da ao das comunidades de educadores que a atualizam sempre
de forma dinmica. , portanto, um estilo de educao, feito de ao e reflexo.
uma proposta comprovadamente eficiente para a educao da juventude.
Que os jovens no s sejam
amados, mas que eles prpri-
os sintam que so amados
H mais de um sculo da experincia desenvolvida
por Dom Bosco, manifesta-se ainda vlido e atual. Isto
se deve verdade das crenas nas quais se fundamen-
ta e fora comunicativa dos valores praticados.
2. Sistema e arte educativa, espiritualidade
Dom Bosco foi um pedagogo, no um pedagogista. Isto define tambm seu
Sistema Preventivo. Mais que um tratado de pedagogia, uma verdadeira obra de
arte educativa. Como sistema, representa um conjunto coerente e unitrio de
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teoria e prticas educativas fundamentadas em crenas e valores especficos. Como
arte, representa dinamismo, criatividade, sensibilidade, atualidade, recriao cons-
tante da vida, toque pessoal e busca de harmonia.
Um mestre salesiano, P. Luiz Zver, escreveu certa vez que
Dom Bosco universal e que o Sistema Preventivo perene... no um castelo
erguido sobre um rochedo alcantilado, mas uma cidade que livremente se expande
em plancie aberta. que a pedagogia de Dom Bosco no um acervo de tcnicas,
mas um sistema de valores.
Esta imagem da cidade simblica e paradigmtica na modernidade. D tam-
bm o sentido de dinamismo, de progresso, de transformao.
Por isso,
na mente de Dom Bosco e na tradio salesiana, o Sistema Preventivo tende sempre
mais a identificar-se com o esprito salesiano: , ao mesmo tempo, pedagogia, pasto-
ral, espiritualidade, que associam numa nica experincia dinmica, educadores (como
indivduos e como comunidade) e destinatrios, contedos e mtodos, com atitudes
e comportamento nitidamente caracterizados (CG21,96).
Mas preciso entender a espiritualidade sem preconceito religioso e dentro
de uma nova antropologia. Espiritualidade no contrape esprito ao corpo, pelo
contrrio, integra-os a servio da vida. O Sistema Preventivo como espiritualidade
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como um referencial holstico que inspira o processo educativo em todas as
suas dimenses.
3. Crenas nas quais se fundamenta o Sistema Preventivo
Algumas pessoas acham que educar transmitir conhecimentos. Outras acham
que simplesmente ensinar. Uns escolhem mtodos autoritrios e repressivos,
outros preferem mtodos democrticos e participativos. Isso acontece na famlia,
na escola; nas instituies, na sociedade em geral. Por trs de todas essas escolhas
est a viso de mundo, de pessoa humana e de sociedade que se tem, e esta con-
cepo est estreitamente ligada ao momento histrico e sociocultural em que se
vive. Ela define o por que, o para que, o como educar. Foi assim tambm
com Dom Bosco. preciso perguntar o que o levou a adotar o Sistema Preventivo
na educao da juventude no seu tempo. Mas, sobretudo, que concepo de pes-
soa humana e de educao hoje so coerentes com sua opo, ou seja, o que ele
faria se vivesse nos dias atuais. Percebemos assim alguns princpios norteadores
da experincia de Dom Bosco e do Sistema Preventivo:
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a) Humanismo otimista
O Sistema Preventivo fundamenta-se numa viso positiva da pessoa humana,
inspirada no humanismo otimista de So Francisco de Sales (da o nome salesia-
no). Toda pessoa dotada de racionalidade, de recursos naturais e sobrenaturais,
e tem um potencial inesgotvel de desenvolvimento, apesar de suas fraquezas:
em todo jovem, mesmo no mais rebelde, existe um ponto acessvel ao bem; o pri-
meiro dever do educador descobrir este ponto, esta corda sensvel do corao e tirar
proveito disto (MB V, 367).
b) Religiosidade integradora e unificadora
A integrao das diversas dimenses e a unidade pessoal efetivam-se atravs
da religiosidade, que a atitude dinmica de abertura ao sentido fundamental da
existncia, seja qual for o modo como percebido este sentido. Dom Bosco de-
senvolve uma pedagogia religiosa, entendendo o ser humano luz do projeto
salvfico de Deus. Deus amor e fundamento ltimo de toda a realidade, a fonte
do existir e do sentido da vida. o criador do homem, e de sua liberdade. A
experincia educativa se identificava com a atividade salvadora e santificadora da
Igreja. Era uma proposta de evangelizao, para a maior glria de Deus e a salva-
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o das almas. A pedagogia religiosa de Dom Bosco deve ser relida hoje dentro
de nova compreenso teolgica. De qualquer forma, o testemunho e a vivncia
em chave educativa dos valores evanglicos fazem com que o Sistema Preventivo
se desenvolva como ao educativa pastoral: educar evangelizando e evangelizar
educando.
c) Promoo integral
Partindo do ponto em que est, a pessoa deve ser ajudada a promover-se inte-
gralmente, em todas as dimenses (somtica, psquica, espiritual), enquanto se
relaciona com os outros, com a natureza e com Deus. Dotado de liberdade, cada
um responsvel por seu destino, e deve assumir sua vida com sentido de res-
ponsabilidade social e de compromisso. Finalidade educativa bem evidenciada
para educadores e educandos atravs da expresso de Dom Bosco bons cristos e
honestos cidados.
d) Promoo integral a servio de um projeto social
A educao no se reduz relao educador-educando no interior de um pro-
cesso pedaggico. Ela se insere no processo social, como parte de um todo mais
amplo, onde encontramos a sociedade com seus dinamismos e conflitos. Dentro
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dos limites da compreenso de sua poca, Dom Bosco tinha conscincia do al-
cance social de sua obra. Via na educao da juventude um espao e instrumento
de mudana social. Foi sensvel, de maneira especial, s necessidades da juventu-
de pobre. A qualidade de qualquer educao, em nvel macro, transparece em sua
finalidade social, em sua contribuio efetiva para a construo da sociedade. Os
caminhos da pedagogia salesiana definem-se, em ltima instncia, em sua parti-
cipao criativa no projeto social que se est gestando. O Sistema Preventivo
afirma-se na forma como participa hoje do saber social que permite a uma
sociedade sobreviver, conviver com justia, projetar-se.
e) Metodologia do amor educativo
Quando algum salesiano pedia a Dom Bosco qual era sua metodologia de
educao, ele respondia: Faam como viram Dom Bosco fazer. Mais do que o
que est nos escritos, o Sistema Preventivo o prprio Dom Bosco vivo, dinmi-
co, atual, na sua convivncia com os jovens. Esse tipo de convivncia educativa se
realiza atravs da assistncia-presena, que o diferencial, a marca caracterizadora
da educao salesiana. Para Dom Bosco o amor presena educativa. O princpio
evanglico do amor deve atingir toda a realidade humana: fundamental na edu-
cao. O amor o cimento que torna educadores e educandos membros de uma
mesma famlia.
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4. Valores do Sistema Preventivo
Essas crenas ou princpios orientam a convivncia educativa salesiana para a
vivncia dos seguintes valores:
a) Razo
A pessoa tem capacidade de compreender a vida e a razo de ser das coisas, por
isso deve sempre perceber os motivos da ao educativa. Mais importante que
fazer as coisas porque devem ser feitas, ou porque se deve obedecer a um regula-
mento, mais importante fazer por convico, assumindo com responsabilidade
as exigncias para o crescimento pessoal e para a convivncia no grupo. Da a
importncia da persuaso. Atravs de uma convivncia construtiva e crtica, edu-
cadores e educandos experienciam na prtica cotidiana o desenvolvimento pes-
soal em todas as suas dimenses, o corpo, a mente, a capacidade de atuar com
profissionalismo e competncia, o domnio das novas tecnologias, a liberdade, a
alteridade, a democracia participativa, a conscincia tica. Todos nos educamos
por meio de participao, co-responsabilidade, esprito crtico e dilogo.
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b) Religio
A pessoa busca o sentido da vida e a alegria de viver. Atravs de uma convivn-
cia integradora, experienciando a unidade pessoal, a mstica, a ascese, com base
no Evangelho, educadores e educandos abrem-se aos valores do humano e do
transcendente, buscando construir o prprio projeto de vida, enquanto se inse-
rem na comunidade de f.
c) Amorevolezza
Quem percebe que amado, toma-se tambm capaz de sair de si e amar os
outros. A presena salesiana se identifica pelas atitudes de acolhida, bondade,
Amorevolezza a marca sa-
lesiana. Dom Bosco usava
esta palavra para indicar
amor, carinho, afeio de-
monstrada, familiaridade,
presena. A amorevolezza
uma energia espiritual, que
nasce da mstica do amor de
Deus para os jovens.
alegria e fraternidade, que criam um clima de fam-
lia. A afeio demonstrada o tempero de tudo.
Atravs de uma convivncia aproximada e
prazerosa, educadores e educandos experienciam a
criatividade, a subjetividade, o emocional, o afetivo,
a comunicabilidade, o dilogo, a amizade, a alegria
de viver.
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d) Ambiente educativo familiar
A educao no obra apenas de indivduos agindo sobre indivduos. , so-
bretudo, obra da convivncia que se cria, do ambiente que se vive! O Sistema
Preventivo s pode ser vivido quando todos esto empenhados na criao de
uma comunidade educativa, com sentido de pertena e participao, num cima
de famlia. A familiaridade se expressa na amizade, na aproximao. A chave da
familiaridade o clima de alegria.
A racionalidade do ambiente se manifesta na sua simplicidade. As normas
regulamentares reduzidas ao mnimo. Nada de complicaes, burocracia,
formalismo. Muita espontaneidade, alegria, dilogo cordial entre todos, sem dis-
tncias e etiquetas.
Para se criar este clima, preciso dar vez ao jovem, para que ele possa expri-
mir-se na sua riqueza de comunicao, de expresso, de movimento, de criatividade
e, porque no, de barulho e inquietao. Sua participao deve ser incrementada
atravs de mltiplas prticas e vivncias, como associaes, grupos, msica, tea-
tro, celebraes, passeios, esportes, festas...
e) Assistncia-presena
A assistncia-presena resume para Dom Bosco o papel do educador que pratica
a razo, a religio e a amorevolezza, e exige motivao e qualificao especficas:
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Assistncia como presena gratuita: o xito da comunicao educativa no
depende tanto de habilidades tcnicas de abordagem, m principalmente
das motivaes e intenes que transparecem na relao que se estabelece.
Assistncia como presena ativa: a presena do educador no deve ser
centralizadora, impositiva e controladora. Tambm no pode ser de mero
espectador da atividade do jovem. Presena ativa significa atuar junto com
o educando, intervindo de forma discreta, envolvente, amorosa, estimu-
lando e facilitando seu protagonismo.
Assistncia individualizada: centrada nas situaes particulares dos jovens,
especialmente em suas necessidades. diferenciada de acordo com a idade
e as caractersticas pessoais de cada um. personalizadora.
f) Disciplina sem castigos
O processo educativo no acontece sempre de forma linear e tranqila. Exis-
tem resistncias, conflitos. e at desvios. Coloca-se ento a questo dos limites.
Como entend-los e como trabalh-los? A disciplina desempenha importante
funo na educao. Mas como desenvolv-la?
O Sistema Preventivo apela para as foras interiores, e entende a disciplina como
uma conquista a partir de dentro da pessoa. Ela no algo que se impe de fora, como
uma camisa de fora, mas deve ser assumida como convico. Sendo assim, como se
faz a correo dentro do Sistema Preventivo? H tambm lugar para castigos?
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Por trs de atitudes disciplinares geralmente se escondem os esquemas auto-
ritrios que regem muitas vezes nossa realidade. Dom Bosco s entendia a corre-
o dentro de uma concepo de educador que conseguia conquistar a confiana
e o corao do educando e que pudesse expressar-lhe assim, sinceramente, todos
os seus sentimentos. O educador deve estar entre os educandos como o Bom
Pastor (figura do Evangelho), no como um domador de animais selvagens. Por
isso, afirmava que nunca precisou fazer uso de castigo.
A correo deve acontecer constantemente, especialmente com os jovens.
Nunca se deve adotar os meios coercitivos, mas somente aqueles da persuaso e da
caridade. Se o castigo se tomar necessrio, ou seja, se depois de esgotados todos os outros
meios, perceber-se esperana de obter assim algum proveito por parte do interessado,
que seja aplicado com prudncia, no momento adequado; jamais em pblico; e que no
d a impresso de se estar agindo sob paixo (Carta sobre Castigos, MB 16,439-47)
g) Programa educativo
O Sistema Preventivo mtodo e espiritualidade que fundamenta a ao de
educadores salesianos. E tambm um caminho a ser percorrido junto com os
educandos, com os quais se vive a espiritualidade juvenil salesiana. Esta uma
proposta de santidade para o jovem, um caminho de vida crist.
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Fazer um caminho implica o exerccio da liberdade, impulsionado por moti-
vaes sempre mais coerentes, carregado de sentido, adequado para as situaes
de vida e nvel de amadurecimento pessoal. No o mesmo que transmitir um
conjunto de contedos ou realizar algumas prticas de maneira formal ou
setorializada. um processo profundamente realizador da pessoa em sua totali-
dade, um caminho de felicidade.
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A proposta educativa de Dom Bosco, fundamentada na Razo, na Religio e
na Amorevolezza, d origem a um programa formativo em torno de trs ncleos
interdependentes, que respondem s necessidades estruturais e de relaes dos
jovens, nas diversas dimenses de sua vida (os trs S):
Sade: refere-se dimenso corporal-afetiva. sinnimo de vida, alegria de
viver.
Sabedoria: est na dimenso scio-cultural: a compreenso da vida, o situ-
ar-se no tempo e no espao, capacitar-se para a autonomia, e saber viver.
Santidade: diz respeito dimenso religiosa. O sentido da vida, o por qu e
o para qu viver, o compromisso.
Com base nestes ncleos Dom Bosco resumia o empenho do jovem pela vida
no seguinte programa:
Alegria: curtir a vida em tudo o que oferece de bom e de belo. expresso
de sade corporal, de realizao afetiva, de otimismo, de valorizao crist
da vida. O espao simblico de vivncia da alegria o ptio, que representa
o ldico, a festa (lazer, esporte, ginstica, excurso, teatro, msica e canto,
toda criatividade...)
Estudo e trabalho: arregaar as mangas e partir para a luta!. Estudo e traba-
lho indicam a atitude de empenho e compromisso diante da vida: capaci-
tar-se profissionalmente para a auto-sustentao e inserir-se ativamente
na sociedade atravs do trabalho; exercer o apostolado; descobrir a verda-
deira riqueza da vida. A vida no pode ser improvisada, deve ser progra-
mada, assumida com seriedade e responsabilidade. O espao simblico deste
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empenho a oficina (seja ela de profisso ou de arte, de atividade agr-
cola, escolar, ou de grupo).
Piedade: acolher a vida como dom de Deus. Ele tambm esperana de
vida eterna. A piedade expressa a dimenso religiosa da vida, o sentido
mais profundo e unificador da pessoa. Inspira e motiva todas as dimen-
ses. a espiritualidade. O espao simblico da piedade a capela (espa-
o da experincia de Deus, que inclui as celebraes, as prticas religiosas,
devocionais, catequticas, vivncia comunitria e apostlica).
5. O que se entende por Preventivo?
Ao final dessa descrio fica evidenciado o amplo sentido contido no termo
Preventivo.
Dom Bosco compartilhava da concepo de que a educao uma forma de
preveno da marginalizao e de melhoria da sociedade, como outras obras de
promoo social, de beneficncia ou de assistncia. Relida no contexto atual a
preventividade em sentido macro supe uma interveno antes de tudo de tipo
scio-poltico: a poltica da juventude, da famlia, do tempo livre, da cultura, da
sade, da instruo, da segurana social. Depois tambm de tipo educativo, e no
s no plano individual, mas sobretudo no social, coletivo, isto , influenciando
todo o ambiente, em suas expresses scio-culturais, no prescindindo dos mei-
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os de comunicao de massa. As intervenes educativas devem golpear a raiz da
marginalizao em suas causas.
Num sentido mais restrito, no interior da prtica pedaggica, a preveno era
entendida em contraposio represso. No entanto, a concepo meramente
disciplinar de preveno como ao externa pessoa, no sentido de vigiar, defen-
der, impedir, isolar, preservar, porque prevenir melhor que remediar, no al-
cana o verdadeiro significado contido no Sistema Preventivo. A pr-atividade
do Sistema Preventivo direciona-se para a conscincia e as energias interiores da
pessoa, e compreende todos os elementos educativos de razo, religio e
amorevolezza, assistncia-presena que a ajudem a construir-se positivamente
como sujeito, capacitando-se para um posicionamento crtico e para atuar com
liberdade.