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Angenot

El analista ve en lo que se escribe y se difunde en una sociedad dispositivos que


funcionan independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que existen
fuera de las conciencias individuales y que estn dotados de un poder social en virtud
del cual se imponen a una colectividad, con un margen de variaciones, y se interiorizan
en las conciencias (15)
Estudio la argumentacin () como un hecho histrico y social (15)
Los espritus audaces siempre lo son a la manera de su tiempo. Las ideas nuevas no
provienen naturalmente de la Observacin y de la Reflexin. Por cierto, no existe un
misterioso espritu de la poca que impregnara a los seres humanos, sino que hay
siempre lmites aceptables rigurosos de lo pensable, lmites invisibles, imperceptibles
para aquellos que estn dentro (16)
No hay historia material, concreta, econmica, poltica o milita sin ideas inextricables
puestas en discurso, que informan las convicciones, las decisiones, las prcticas y las
instituciones, a las que a menudo se subordinan los intereses concretos y que procuran a
la vez a los actores un mandato de vida y el sentido de sus acciones (16)
Lo que se pone en juego en la sociedad y ex vector de fuerzas sociales y que, en el
plano de la observacin, se identifica por la aparicin de regularidades, de
previsibilidades (23)
una hegemona, entendida como un conjunto complejo de reglas prescriptivas de
diversificacin de los decible y de cohesin, de coalescencia, de integracin.
las nuevas ideas corren el riesgo de pasar inadvertidas porque se abordan en un marco
preconstruido que desdibuja aquello que se presta a una lectura diferente (26)
Un debate slo se desarrolla apoyndose en una tpica comn a los argumentos
opuestos (28)
Es posible significar que las prcticas significantes que coexisten en una sociedad no
estn yuxtapuestas, sino que forman un todo orgnico y son cointeligibles, no solamente
porque all se producen y se imponen temas recurrentes, ideas de moda, lugares
comunes y efectos de evidencia () lo aceptable discursivo de una poca (29)
Un sistema regulador que predetermina la produccin de formas discursivas concretas
(30)
La hegemona es fundamentalmente, un conjunto de mecanismos unificadores y
reguladores que aseguran a la vez la divisin del trabajo discursivo y un grado de
homogeneizacin de retricas, tpicas y doxas transdiscursivas. Sin embargo, esos
mecanismos imponen aceptabilidad sobre lo que se dice y se escribe, y estratifican
grados y formas de legitimidad (31)
El conjunto complejo de las diversas normas que operan contra lo aleatorio, lo
centrfugo y lo marginal (32)
la hegemona discursiva de cuya coyuntura dada se compone de mecanismos
reguladores que se han establecido en duraciones diferentes () esas diferentes
temporalidades son tambin relativamente armonizadas y reguladas, de modo que el
conjunto evoluciona como un todo () forma un conjunto que apunta a la estabilidad y
a la homeostasis, mientras que ella est constantemente en vas de reparacin, de
renovacin (33)
Todo esto es lo que hace que, para nosotros, con la llamada perspectiva del tiempo ()
parezcan, tanto por su forma como por su contenido, pertenecientes a la misma poca
(35)
La hegemona es aquello que produce lo social, es decir, establece entre las clases la
dominacin de un orden de los decible que mantiene un estrecho contacto con la clase
dominante (36)
La hegemona es social porque produce discursivamente a la sociedad como tal (37)
los lugares (topoi) o presupuestos irreductibles del verosmil social, a los que todos los
que intervienen en los debates se refieren para fundar sus divergencias y desacuerdos, a
veces violentos en apariencia (39)
la doxa es lo que cae de maduro, lo que slo se predica a los conversos (pero conversos
ignorantes de los fundamentos de su creencia), lo que es impersonal y, sin embargo,
necesario para poder pensar lo que se piensa y decir lo que se tiene que decir (40)
gnoseologa, es decir, un conjunto de reglas que determinan la funcin cognitiva de los
discursos, que modelan los discursos como operaciones cognitivas (40)
Todo debate en un sector determinado, por ms speros que sean los desacuerdos,
supone un acuerdo anterior sobre el hecho de que el tema que se trata existe, merece
ser debatido y hay un comn denominador que sirve de base a la polmica (43)
Legamos aqu a lo que es ms perceptible en una coyuntura, a lo que sorprende o irrita
ms al lector de otra poca: de todos esos objetos que se nombran, que se valorizan, se
describen y comentan, muchos ya no aparecen como objetos cognocibles y
determinados (43)
Estudiar un estado del discurso social es aislar, de los hechos sociales globales, un
conjunto de prcticas mediante las cuales la sociedad se objetiva en textos y en
lenguajes; prcticas que, sin embargo, permanecen ligadas a otras prcticas e
instituciones. Tambin es distinguir de entrada la manera en que una sociedad se conoce
de la manera en que funciona, y no suponer que el mapa discursivo transpone fielmente
los accidentes del terreno () el discurso social es un dispositivo para ocultar, para
desviar la mirada, ya que sirve para legitimar y para producir consenso (47)
Incluso las crisis coyunturales, ya sea la de 1789 o la de 1968, slo produce en el
discurso social efectos reveladores ampliamente anticipados y con persistentes
remanencias posteriores. Las coyunturas son configuraciones inestables en las que los
doxgrafos se afanan por descubrir los signos de la poca y por interpretar el presente
como cargado de una cierta identidad significativa (55)
ser necesario hacerse escuchar a travs de ese rumor, ese barullo, esa facticidad
omnipresente. Nadie puede vanagloriarse de hablar en un vaco, sino siempre en
respuesta a algo (61)
Representar lo real es ordenarlo y homogeneizarlo. Lo real no podra ser un
caleidoscopio (64)
La lgica de la hegemona dxica es el consenso, el sentido comn, la opinin pblica,
el espritu cvico (71)
El discurso social produce cierta interpretacin comn de la coyuntura, le confiere un
sentido debatido por los doxgrafos. Crea la ilusin de las generaciones literarias o
filosficas (71)
Y es que, retroactivamente, el observador es en principio sorprendido por el hecho de
que lo que para su generacin se ha convertido en probable o evidente parece
literalmente informulable para los mejores espritus de la generacin pasada, que ante
ciertos problemas dan prueba de una ceguera colectiva que puede parecer grotesca (73)
Es poco decir que los textos aparecen sobre el fondo de la historia; su misma
significacin e influencia son historia. A partir de all, no se puede disociar lo que se
dice de la manera en que se lo dice, el lugar desde el que se lo dice, los fines diversos
que persigue, los pblicos a los cuales se dirige (75)
Con la distancia de una o dos generaciones, el discurso social en su conjunto ya no
funciona; su eficacia dxica, esttica y tica parece haberse evaporado. El lector actual
se percibe como una especie de espritu malintencionado, que no se emociona por lo
que se considera pattico, no se excita con lo que es libertino, no se divierte con lo que
tiene por funcin regocijar. Ese lector percibe con claridad que este prdida de eficacia
perlocutoria no se explica por la inmanencia de un texto o de un pasaje () debemos
trabajar, entonces, sobre hiptesis que incluyan la identificacin de los tipos sociales
productores y destinatarios, as como las condiciones de lectura y de felicidad en el
desciframiento pertinente (76)
La hegemona resultante de las numerosas y en parte contradictorias restricciones deja
un margen y la posibilidad, al menos, de dominar la dominacin mediante un trabajo
crtico. Es verdad que comunicar es actualizar un juego de roles cuya lgica no es
percibida en toda su claridad, que lo decible es restringido y preinterpretado (83)
Toda interpretacin del pasado por el futuro consumado escotomiza potenciales
ucrnicos en nombre del error de mtodo que reduce el sentido de una coyuntura a lo
que los azares del futuro van a preservar y avalar (85)
Es cierto que los seres humanos argumentan todo el tiempo y en toda circunstancia,
pero resulta claro que se persuaden muy poco (o casi nunca) entre s. sa es la
impresin constante que causan desde el debate poltico hasta la disputa domstica ()
no puede construirse una ciencia partiendo de una eficacia ideal la persuasin- que
slo se presenta de manera excepcional () Cuando los sujetos hablantes estn
comprometidos en una situacin de comunicacin, tratan de alcanzar su objetivo, que es
comunicar. Pero cuando la gente, ms especficamente, se pone a argumentar () la
transmisin del mensaje rara vez se realiza bien: en seguida se piensa que la parte
contraria no coincide en las conclusiones y permanece extraamente inaccesible a las
pruebas que se le presentan, y tambin que razona equivocadamente o no respeta ciertas
reglas fundamentales que hacen posible el debate () cuando la persuasin fracasa, no
puede hablarse slo del contenido de los argumentos, sino de la manera de exponerlos,
la manera de proceder y seguir las reglas de la lgica (172)
El objeto de investigacin que me impuse a lo largo de los aos y no soy el nico- es
el estudio de los discursos que se cruzan en un momento dado de la sociedad, de los
discursos como hechos histricos, variables por la naturaleza de las cosas (175)
la manera en que las sociedades se conocen hablando y escribiendo, la manera en la
que, en una coyuntura determinada, el hombre en sociedad se narra y se argumenta
(176)

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