El arte de educar la mirada

La tarea de toda generacin adulta, consiste en dedicar todas las energas a dar vida, cuidar,
educar, orientar o dirigir a las siguientes generaciones. En este sentido, una de las principales tareas de
los adultos consiste en ser los maestros y las maestras de las generaciones ms jvenes. Y el punto en
que sta tarea muestra sus vetas mas finas, es acompaar a los jvenes a descurir su vocacin. Es
aqu donde queda en evidencia la delicade!a del oficio del maestro. En esta cuarta parte nos
detendremos a profundi!ar los secretos del oficio de maestro.
El e"plosivo desarrollo que #an tenido las ciencias #umanas en los $ltimos cien aos #a tenido
como una de sus consecuencias, la masiva divulgacin de un paradigma conceptual que podramos
llamar entre nosotros %evolucionista y de condicionamiento traumtico%. &endemos a pensar nuestra vida
como %el resultado de los eventos tristes de nuestra iografa''. Espontneamente pensamos %yo soy as
porque en la infancia, porque mis padres, porque mi e"traccin social, porque la cultura en que nac,
porque mi tiempo #istrico, etc., etc.% En verdad, esto opera como la mtica #istoria del cuento infantil(
ramos un prncipe al que la maldicin de un #ec#i!o convirti en sapo.
)omo ya dijimos la configuracin de nuestra vida, ciertamente es triutaria de las circunstancias
de nuestra e"istencia, pero nuestra vida es muc#o ms que una evolucin iogrfica en un conte"to
#istrico cultural. Lo esencial de nuestra vida es fundamentalmente inmotivado, tiene sus races en el
cielo, fruto del divino acto creador. *uede ser que tengamos apariencia de sapos, pero el prncipe que
nos #aita a$n espera una oportunidad. Y la funcin del maestro no consiste en seguir rindiendo triuto a
los condicionamientos, sino todo lo contrario. +e trata de educar la mirada para romper los esquemas
que nos condenan a vivir como sapos. El acompaamiento deera ser como volcar al revs todas las
certe!as sore nosotros mismos, como #ace toda e"periencia ,airtica, para enfrentar la vida no desde
la perspectiva de %estas son mis circunstancias% sino desde la perspectiva de preguntarnos( -qu aspira
el Espritu en m. /o se trata de descurir como llegue aqu, sino de perciir a dnde me quiere llevar la
vo! sacramental que inspira mi vida desde el inicio. 0 la lu! de esta perspectiva de educacin de la
mirada, repasemos algunas de las cosas importantes en el oficio de ser maestro en el acompaamiento
de la elaoracin un proyecto vital.
Es importante saberse partero de la existencia del otro.
El acompaamiento vocacional consiste en %asistir% ese parto de nacimiento que es encontrarse
consigo mismo desde la perspectiva del proyecto vital. En este parto, el maestro acompaa, empuja,
contiene en el proceso de arir espacio a sueos que el discpulo nunca antes se atrevi a soar, o a
poner en palaras, an#elos nunca antes e"presados, o a vivir de nuevas confian!as, incluso, a derramar
lgrimas nunca antes vertidas.
+er partero de la e"istencia del otro significa adivinar lo que el discpulo esta llamado a ser y
ayudarlo a despejar su espritu, de todo aquello que le impide dar el salto definitivo, removiendo del alma
esperan!as frustradas, miedos, #eridas no cerradas, amarguras 0 inseguridades. En una palara, ser
partero es ejercer el oficio de modo que favore!ca el florecimiento de un proyecto vital, que le permita al
discpulo vivir una armoniosa unin entre el cuerpo y el alma, entre lo visile y lo invisile, entre el ayer y
el maana, para que e"perimente la emriagadora certe!a de saer que es uno consigo mismo, con
todos, con todo y con 1ios.
Es importante saer que se trata de despertar el aprendi! que #aita al otro
El desarrollo que #an e"perimentado las ciencias de la educacin, nos #a regalado la posiilidad
de distinguir entre aprender y ensear. 2ale decir, entre los que el discpulo necesita y esta en
condiciones de incorporar a su vida lo que el maestro cree necesario ensear. 3oy saemos que, en el
impulso a ensear de todo maestro, intervienen muc#o ms las ansiedades y las necesidades del
maestro, que el proceso del discpulo. Lo que el maestro pretende ensear, en la e"periencia de cada
discpulo adquiere una densidades diferente, jerarquas distintas, otros modos de estructurarse, etc.
El proceso del que ensea siempre es distinto del proceso del que aprende.
Esto es particularmente importante en el acompaamiento vocacional. +e trata de favorecer
que aflore lo que el Espritu quiere despertar en el otro. /o de traspasar lo que el Espritu #a
despertado en uno, por importante que ello sea. *or tanto, la tarea del maestro consiste en no
ensear nada. El verdadero aporte del maestro, su secreto talento, consiste en el arte de evocar al
aprendi! que cada uno lleva dentro de si4 al maestro interior del discpulo, despertando sus
capacidades latentes por desarrollar, las facultades dormidas por in#iici5n y las #ailidades no
ejercidas por temor.
En verdad son muy pocas las cosas que se pueden ensear, porque lo que se puede
e"plicar precisa y detalladamente es justo lo que no vale la pena ensear. Las ensean!as
profundas estn tan llenas de misterio que cualquier e"plicacin clara es equivocada. En este tipo
de acompaamiento, ms que en ning$n otro mito, es precisa tener una actitud #umilde y
autocrtica. &odo lo que se formula con rigide!, se plantea con perentoriedad y se afirma con
dogmatismo, suele ser seal de no contener nada que mere!ca la pena ser enseado ni a nadie
que lo ensee.
El Reclamo de los sueos" de Ana Mara Daz