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Johannes Greber

Le Livre
Mystrieux
de l'Au-Del
La communication avec le monde spirituel.
Ses lois et ses buts.
Expriences personnelles d'un
prtre catholique.
Traduit de l'Allemand par Francis Pacherie
I N T E M P O R E L
Le jardin des Livres
Paris
1
Ce n'est pas le
Christianisme invent
par les hommes des
Eglises, mais le
Christianisme du Christ
qui vous rendra libres.
Johannes GREBER.
( 1876 - 1944 ).
2
3
Vous pouvez envoyer des chapitres de ce livre vos
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Der Verkehr mit der Geisterwelt
Johannes Greber. Droits Rservs
Le Livre Mystrieux de l'Au-del
nouvelle traduction franaise 2005 jardin des Livres
Passages bibliques : Bible de Jrusalem Cerf, 1998
Textes en grec ancien :
Nouveau Testament interlinaire grec-franais
Alliance Biblique Universelle, 1993.
ditions Le jardin des Livres
243 bis, Boulevard Pereire
Paris 75827 Cedex 17
ISBN 2-914569-440 EAN 9782 914569 446
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procd que ce soit, est interdite sans autorisation pr-
alable. Une copie par Xrographie, photographie, sup-
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mars 1957 et du 3 juillet 1995, sur la protection des
droits d'auteur.
4
(SNIP IMAGE)
La pilule rouge et la pilule bleue dans Matrix 1.
La ralit terrestre et celle de l'Au-del, symbolises dans Matrix par
deux pilules. Le film aborde le thme christique du Sauveur, mais un
Sauveur furieusement moderne, voluant dans le jeu vido mondial
construit par une sorte de Lucifer, une intelligence artificielle qui se
sert des motions et activits humaines comme source d'nergie.
Matrix. Photo DVD Warner Brothers, ralisation : Wachowski Brothers, 1999.
Tu prends la pilule bleue, l'histoire
s'arrte l, tu te rveilles dans ton lit, et tu
crois ce que tu veux.
Tu prends la pilule rouge, tu restes au
Pays des Merveilles et je te montre jus-
qu'o va le terrier .
La matrice est partout, tout autour de
nous, elle nous enveloppe, mme dans
cette pice. Tu peux la voir quand tu re-
gardes par la fentre ou quand tu allumes
la tlvision... C'est le monde qu'ils ont
mis devant tes yeux pour t'empcher de
voir la vrit. Tu es un esclave, comme
tout le monde, tu es n en captivit dans
une prison de l'esprit que tu ne peux ni
sentir, ni toucher, ni goter .
5
Que veut dire rel ?
Comment tu dfinis la ralit ?
Si tu penses ce que tu peux sentir,
toucher, goter et voir, alors le rel n'est
rien de plus que des signaux lectriques
interprts par ton cerveau.
C'est a le monde que tu connais.
La Matrice .
Lire ce livre revient aussi choisir entre deux ralits, la premire,
impose par les religions afin de mieux contrler les populations,
et la seconde, qui repose sur un monde intuitif permettant de
communiquer avec le monde des esprits de Dieu.
Johannes Greber, comme Neo ( Keanu Reeves ), a choisi la pilule
rouge. Il a ouvert une porte invisible qui pulvrise les ides reues et
replace cette communication dans le contexte sacr des textes
bibliques en donnant des exemples factuels. La phrase Tu prends
la pilule rouge, tu restes au Pays des Merveilles et je te montre
jusqu'o va le terrier est une allusion la clbre nouvelle de
Lewis Caroll
1
qui n'est ni plus, ni moins que son exprience aux
frontires de la mort, son passage de l'autre ct, par le tunnel.
Ne l'a-t-il pas appele L'exprience de l'autre ct du miroir ?
C'est pourquoi il fait dire Alice :
Qui se soucie de votre avis, vous autres ?
Vous n'tes qu'un jeu de cartes !
photo + dialoogues Warner Brothers. Ralisation : Wachowski Brothers.
1
Voir Tout Alice, livre regroupant les uvres de Lewis Caroll ; poche Garnier Flammarion, numro
312, traduction de Henri Parisot avec les commentaires de Jean-Jacques Mayoux.
6
Le livre hors normes
Le Livre Mystrieux de l'Au-Del est la spiritualit ce
que le film Matrix est au cinma : une bombe intellec-
tuelle. Dans les deux cas, on retrouve un homme soli-
taire face son destin, celui d'un lu qui doit informer
ses semblables afin de leur ouvrir les yeux sur une autre
ralit.
Ce livre ne dcrit pas ce qui se passe aprs la mort
comme l'Explorateur de l'Au-Del, mais explique le m-
canisme de l'interaction entre leur monde spirituel et
notre monde matriel, un mcanisme complexe, dlicat,
oscillant toujours sur le fil du rasoir entre le bien et le
mal.
Nanmoins, il existe une diffrence fondamentale en-
tre ce livre et les autres : les esprits qui ont parl Gre-
ber n'ont pas hsit mettre les points sur les i, cas ra-
rissime dans ce type de littrature o le flou artistique et
les phrases qui ne veulent rien dire dominent la scne.
Mme les phrases sublimes de Dialogues avec l'Ange
ne psent pas trs lourd ct, simplement cause des
informations terriblement pratiques, factuelles et d'une
effroyable logique. On apprend d'avantage dans ce livre
que dans n'importe quel autre.
En clair, Le Livre Mystrieux de l'Au-del est un ou-
vrage qui rend libre parce qu'il nous dtache de la culpa-
bilit impose par les prtres catholiques, rabbins et au-
tres pages spirituels. Il y a encore cent ans, ces pages
auraient t mises l'Index et brles,si possible avec
son auteur. C'est pour cela d'ailleurs que l'auteur a t
particulirement bien inspir de s'installer aux Etats-
Unis, quelques annes seulement avant la Seconde
Guerre mondiale.
Mais en 1932, et malgr son succs outre-atlantique,
7
cet ouvrage tait trop en avance sur son temps. En re-
vanche, en 2005 il est furieusement moderne. On se
surprend quand mme se demander Pourquoi ce li-
vre n'est-il pas disponible depuis toujours ? et Com-
ment ai-je pu passer ct d'un tel trsor ? . D'autant
que le contraste entre ce prtre catho psychorigide, alle-
mand de surcrot, et les sances de communication
avec les esprits ne manque pas de surprendre. Ce
brave prtre, qui a absorb pendant 25 ans toutes les
misres de l'me humaine dans son confessionnal, a fini
par rendre les armes de saint-Pierre aprs avoir dcou-
vert une autre source de communication avec le Ciel.
Homme de Dieu, il a t trop heureux de retrouver ce
lien sacr, une obligation professionnelle pour un prtre,
pourrait-on ajouter. Face l'authenticit et surtout face
la ralit des messages explicatifs, Johannes Greber a
t oblig de reconnatre bien malgr lui que la main du
Trs-haut l'avait choisi pour les immortaliser. Pourquoi
lui ? Sans doute parce qu'en tant que strict prtre catho-
lique ( 7 ans de sminaire, latin, grec, aramen et une
solide formation thologique ), il pouvait redfinir la com-
munication avec les esprits dans un contexte sacr par-
mi tous, le contexte biblique. Comme dans le film Matrix
qui repose sur le sentiment de dj-vu, simplement
parce qu'il s'inspire des valeurs immortelles de l'Ancien
Testament. Et dans ce livre, on a l'impression d'avoir
toujours su ce qui est expos dans ces pages. Un dj-
vu pour Matrix et un dj-su pour Le Livre Mystrieux de
l'Au-Del.
Comment expliquer ce paradoxe ?
Simplement par le cycle de rincarnations qui nous
oblige oublier tout ce que nous savons chaque plon-
geon dans un corps humain.
Ce livre nous rafrachit soudain la mmoire. On se
rappelle de tout ce que nous avons toujours su.
Et soudain, tout s'claire...
L'Auteur
Johannes Greber est n le 2 mai 1876 dans le petit
village allemand de Wenigerath, prs de Bernkastel en
8
Rhnanie. Il fait ses tudes en thologie dans la ville de
Trves et il est ordonn prtre en 1900. A l'ge de 24
ans, il est affect une paroisse dans le Hunsrck, une
rgion rurale proche de la frontire luxembourgeoise. Ce
n'est que vers sa cinquantaine, 47 ans exactement,
qu'il est invit assister une runion de communica-
tion avec les esprits et qu'il dcouvre une dimension in-
connue de la spiritualit, exactement comme Victor
Hugo.
A partir de ce jour mmorable, Johannes Greber ana-
lyse mthodiquement ce phnomne sur une priode al-
lant de septembre 1923 dcembre 1925. Au bout de
27 mois, il acquirt suffisamment de preuves de la rali-
t de cette autre dimension et dcide de quitter l'Eglise
catholique pour diriger simplement sa socit de bienfai-
sance. Puis, en 1929, il migre aux Etats Unis et s'ins-
talle Teaneck dans le New Jersey, prs de New York.
L, il organise des groupes de communication indpen-
dants et rencontre une jeune femme qu'il pouse et qui
lui donne deux enfants. Puis il rdige ce livre.
La premire version allemande et la premire version
anglaise sont dites aux Etats-Unis en 1932. Rapide-
ment puises, le livre est par la suite continuellement
rimprim jusqu' la fin des annes 70 par la fondation
Greber. Cette fondation qui n'existe plus aujourd'hui, di-
ta une version franaise qui, en pleine folie des annes
hippie, n'a eu aucun cho.
La nouvelle traduction 2005
Cette nouvelle traduction franaise est un texte mo-
dernis, complt entre 2002 et 2005 partir des di-
tions originales allemande et anglaise de 1932 et surtout
de la deuxime dition allemande de 1937, considre
par Greber comme son texte dfinitif. Le style littraire
trs ampoul, typique des annes 1920, en fait indi-
geste, a t mis jour et tous les chapitres qui contien-
nent l'enseignement du monde des esprits ont t con-
servs dans leur intgralit. En revanche, les passages
en grec ainsi que toutes les notes de bas de page sont
des ajouts au texte d'origine par le traducteur qui a pris
9
le soin de donner toutes les rfrences bibliques, absen-
tes de la version originale. Dans un souci de cohsion,
les passages bibliques sont extraits d'une mme ver-
sion, La Bible de Jrusalem.
Un observateur critique
Johannes Greber n'tait pas un mdium. Il prcise
d'ailleurs dans ce livre qu'il n'a jamais eu de capacits
dans ce domaine ce qui lui permettait de rester un ob-
servateur critique et impartial et de ne jamais s'impliquer
dans la pratique.
Il constate simplement que sans cette ouverture
soudaine de son esprit, il serait rest prtre jusqu' la fin
de sa vie, parce qu'il n'aurait jamais eu le courage
d'abandonner sa situation confortable. Comme il crivait
cela en 1932, il ne pouvait imaginer un seul instant que
la Seconde Guerre mondiale bouleverserait son Allema-
gne natale, qui, de toutes les manires, l'aurait envoy
au front soit en tant qu'aumnier, soit pour remplir les li-
gnes de front exsangues de 1943. Grce cette exp-
rience, il a chapp la destruction de son pays et n'a
pas partag le sort de tous les Allemands de sa gnra-
tion.
La fin de sa vie.
Son livre, aussi complet que rvolutionnaire, apporte
un clairage nouveau sur le rle dterminant jou par la
communication avec les esprits dans les textes bibli-
ques. Pour Johannes Greber, il est clair que cette com-
munication reprsente l'accomplissement de la pro-
messe du Christ. L'ancien prtre a continu dispenser
l'enseignement contenu dans ce livre jusqu' son dernier
jour, le 31 mars 1944. Il est mort l'ge de 70 ans.
10
Toutes les notes de bas de page, y
compris les rfrences bibliques sont
de Francis Pacherie ou du Jardin des
Livres.
11
~ 1 ~
Introduction
Mais ces gens-l, ce qu'ils ne con-
naissent pas, ils l'insultent ; et ce qu'ils
savent la manire instinctive et stu-
pide des btes, cela ne sert qu' les
perdre
Jude 1:10
L'homme connat-il une vie aprs sa mort ? Existe-t-il
un au-del, un monde spirituel qu'il rejoint lorsqu'il se s-
pare de son corps ? Et comment doit-on imaginer cette
vie dans cet autre monde ? Quel sort nous y attend ?
Ou alors, tout finit peut-tre au cimetire ? L'me y
trouve-t-elle sa spulture, ct du corps ? Et l'homme,
avec ses esprances et ses craintes, ses peines et ses
joies, ses bonnes et ses mauvaises actions ? Ne reste-t-
il de lui rien d'autre qu'une poigne de cendres et quel-
ques os ?
Ce sont l des interrogations qui nous touchent. Elles
torturent le malade gravement atteint qui passe des heu-
res interminables mditer dans sa chambre. A chaque
fois que nous nous retrouvons devant un mort, chaque
fois que nous suivons un cercueil, ces mmes questions
nous proccupent. Chaque tombeau voque ces interro-
gations, graves sur chaque pierre.
Qui donc rsoudra pour nous cette grande nigme de
l'au-del ? A qui nous adresser avec nos doutes pour
connatre la vrit ? Faut-il interroger les religions et
leurs prtres ?
Il est vrai qu'ils enseignent la croyance en l'au-del et
la survie de l'esprit humain. Pourtant, ils affaiblissent
grandement leur doctrine en niant la survie de l'esprit
12
des animaux. Car si l'animal ne survit pas, pourquoi
l'homme survivrait-il ? L'homme et la bte possdent un
destin semblable. L'un et l'autre sont engendrs et nais-
sent de la mme faon. L'un et l'autre prouvent la joie,
la douleur et la mort. C'est ce que la Bible confirme en
ces termes :
Car le sort de l'homme et le sort de la bte sont
un sort identique : comme meurt l'un, ainsi meurt l'au-
tre, et c'est un mme souffle
2
qu'ils ont tous les deux.
La supriorit de l'homme sur la bte est nulle, car
tout est vanit. Tout s'en va vers un mme lieu : tout
vient de la poussire, tout s'en retourne la pous-
sire. Qui sait si le souffle de l'homme monte vers le
haut et si le souffle de la bte descend en bas, vers la
terre ?
3
.
A cela s'ajoute le fait que les diverses doctrines se
contredisent propos des questions les plus fondamen-
tales de l'existence. Ces divergences proviennent avant
tout des diffrences d'interprtation des textes anciens.
Elles ne sont pas le fruit d'expriences mthodiques ou
d'observations pratiques. Ne pas s'attendre donc rece-
voir de ce ct-l une rponse vrifiable.
Un seul chemin peut mener la connaissance. S'il
existe un au-del et un monde des esprits, la preuve ne
peut nous tre livre que si les esprits eux-mmes vien-
nent jusqu' nous pour nous instruire. Ils reprsentent
les seuls tmoins capables de nous parler de la survie.
Tant qu'il ne s'tablit pas une communication entre les
esprits et nous, nous ne pouvons pas sortir de l'incerti-
tude.
Mais aujourd'hui encore, bien des gens tournent en
drision quiconque parle d'un dialogue avec l'au-del.
Comme ils l'ont fait de tout temps, les hommes se mo-
quent de leurs semblables ds que ces derniers s'car-
tent de l'opinion commune. Les dmarches exprimenta-
2
Pour l'Ecclsiaste, le souffle dsigne la partie immortelle des tres vivants qui retourne Dieu
aprs la rupture du fil d'argent, c'est--dire aprs le dcs: Avant que lche le fils d'argent, que la
coupe d'or se brise, que la jarre se casse la fontaine, que la poulie se rompe au puits et que la
poussire retourne la poussire comme elle est venue, et le souffle Dieu qui l'a donn (Eccl-
siaste 12:6-7).
3
L'Ecclsiaste, 3:19-21.
13
les mettent pourtant en vidence les principes naturels
qui tablissent les liens directs entre la Terre et le Ciel.
Et ses principes immuables appartiennent aux lois ter-
nelles de l'univers et sont le fruit de la cration divine.
Si, en tant que fidle de Dieu, ou bien comme cher-
cheur de la vrit, nous nous efforons de communiquer
avec les bons esprits, alors nous ralisons un progrs,
en harmonie avec les lois du Crateur. C'est la raison
pour laquelle tout au long de la Bible, les hommes cher-
chant la vrit ne sont jamais renvoys d'autres hom-
mes, mais, bien au contraire, sont encourags s'adres-
ser Dieu et ses esprits : sous la direction de Mose,
le peuple hbreu ctoie en permanence les anges de
Yahv. Au moment de quitter cette Terre, le Christ a en-
core beaucoup de choses dire ceux qui l'ont suivi. Et
il prdit que des explications supplmentaires leur seront
donnes ultrieurement, pas par un homme, mais par
un esprit de vrit qui sera perceptible des sens hu-
mains :
J'ai encore beaucoup vous dire mais vous ne
pourriez pas le supporter prsent. Quand il viendra,
lui, l'esprit de vrit, il vous guidera dans toute la vri-
t. En effet, il ne vous parlera pas de lui-mme, mais
il parlera de tout ce qu'il entendra et il vous annonce-
ra les choses venir. Celui-l, il me glorifiera parce
que c'est de moi qu'il recevra ce qu'il vous communi-
quera. Tout ce que possde le Pre, m'appartient
galement, voil pourquoi j'ai dit que ce qu'il prend
auprs de moi, il vous le communiquera
4
.
Voici ce que nous apprend l'Ancien Testament et
l'Evangile. C'est aussi l'enseignement des aptres. Cette
pratique, suivie la fois par les tribus d'Isral et par les
premiers chrtiens fut cependant abandonne.
Certains hommes dcidrent de se substituer Dieu
et ses messagers. L'laboration et la diffusion des pr-
ceptes religieux devint mme un mtier. On apprit la reli-
gion par l'enseignement humain comme n'importe quelle
autre discipline de ce monde. Les guides spirituels du
4
Jean 16:12-15.Traduction littrale du texte grec.
14
peuple devinrent des dcideurs en matire de foi, ce qui
leur permit d'accrotre en mme temps leur pouvoir tem-
porel. L'ancienne libert que Dieu accorda chacun de
ses enfants se transforma en servitude religieuse : du-
rant des sicles, quiconque rsistait et prtendait vivre
selon ses convictions personnelles rencontrait les tour-
menteurs et le bourreau. Le sang de millions d'hommes
et de femmes a coul au nom des dogmes thologiques
invents par quelques hommes.
Au fil du temps, les textes bibliques volurent
cause des nombreuses traductions et adaptations. Tous
les rdacteurs appartenant sans exception des ordres
religieux, il leur importait avant tout de donner aux textes
bibliques une tournure qui favoriserait les institutions
qu'ils reprsentaient. Alors, il se rpta ce que Dieu avait
dit dans l'Ancien Testament par la bouche de Ses pro-
phtes, une plainte et d'amers reproches :
Comment pouvez-vous dire : Nous sommes sa-
ges et la loi de Dieu est chez nous ? Oui, voici que le
style mensonger des scribes a produit le mensonge !
Les sages sont confondus, consterns et pris leur
propre pige. Voici qu'ils ont rejet la parole du Sei-
gneur, et quelle sagesse ont-ils encore ?
5
.
Les crits antiques furent ainsi arrangs au profit des
opinions religieuses en vogue l'poque de leur copie.
Tout cela se passait l'insu du peuple, analphabte
90%, qui devait accepter aveuglment et sans aucun
contrle les prtendues vrits et leurs commentaires
rdigs par le clerg. Ainsi, la tradition religieuse devint
un hritage obligatoire transmis chacun, sans aucune
possibilit de formuler un avis sur son contenu.
Cela ne se passait pas ainsi lorsque les hommes par-
laient directement avec le monde des esprits de Dieu. Ils
pouvaient s'adresser au Ciel et obtenir une rponse.
C'est pourquoi Paul engageait les premiers chrtiens, en
dsaccord avec ses propos, interroger Dieu : Nous
tous donc, les plus avancs, comportons-nous donc ain-
si et si d'une quelque autre manire vous vous compor-
5
Jrmie 8:8-9
15
tez diffremment, l-dessus aussi Dieu vous clairera
6
.
Mais une telle invitation emprunter le chemin vers la
connaissance devint interdite par la suite. Pire, parler
avec les esprits conduisit immanquablement l'excom-
munication, d'atroces tortures et enfin au bcher
7
. Le
progrs moral des hommes a finalement mis un terme
ces abominables perscutions dictes par la haine et la
soif de pouvoir.
Aujourd'hui, il est temps de se rappeler que des ponts
peuvent tre lancs vers le royaume de Dieu.
J'ai t prtre catholique pendant 25 ans.
Je considrais ma religion comme tant la vraie, la
juste. N'tait-ce pas celle de mes parents, de nos ma-
tres, de nos chefs spirituels ? Je ne croyais pas avoir
des raisons m'autorisant rejeter ce que tout le monde
acceptait comme une certitude. En outre, toute remise
en cause d'un dogme de la foi reprsentait un pch
mortel dans mon Eglise. J'ignorais tout de la possibilit
d'entrer en communication avec l'au-del. La communi-
cation avec les esprits ne m'tait connu que par les jour-
naux, que je considrais d'ailleurs comme une fraude et
illusion. Et puis un jour, sans mme le chercher, j'ai fait
mon premier pas sur le chemin de la communication
avec le monde des esprits de Dieu. J'exprimentais des
choses qui me bouleversaient profondment. Et aprs
avoir franchi cette premire tape, je ne pouvais plus
m'arrter. Je devais y voir plus clair. J'avanais avec
prudence, par ttonnement. J'avais fait mienne cette pa-
role de l'aptre Paul : Ne faites pas obstacle l'esprit,
ne mprisez pas les paroles prophtiques, mais exami-
nez tout avec discernement, ne retenez que ce qui est
bien et tenez-vous l'cart de toute espce de mal
8
.
Je ne m'intressais qu'au bien et la vrit. Je me
sentais prt l'accepter, mme au prix des plus lourds
sacrifices. Je savais que Dieu n'abandonne jamais celui
6
Philippiens 3:15. Traduction littrale du texte grec.
7
Lire ce sujet le roman extraordinaire de Mika Waltari, L'Escholier de Dieu, dans lequel un jeune
homme, follement amoureux d'une gurisseuse, la voit soudain emporte par l'Inquisition sous
prtexte de commerce avec le malin. Seul le Christ peut gurir. Les plantes, elles, ne possdent
aucun pouvoir...
8
1 Thessaloniciens 5:19-22. Traduction littrale du texte grec.
16
qui se met en qute de la vrit, de manire dsintres-
se et que selon la parole du Christ, il ne donne pas une
pierre la place du pain celui qui demande humble-
ment. Je ne me faisais aucune illusion sur les cons-
quences de mon choix. Je comprenais bien que si je
continuais, cela provoquerait ma chute en tant que pr-
tre, la fin de mes revenus matriels et de mon avenir ec-
clsiastique. Je savais que seuls le mpris, les injures et
la calomnie m'attendraient.
Mais j'attachais un prix encore plus grand la vrit.
Elle se trouvait sur le chemin que j'avais suivi, elle me li-
bra et me rjouit le cur. Les preuves qu'il me fallut
traverser et qui durent encore maintenant, ne sauraient
troubler la paix intrieure ainsi acquise.
Dans ce livre, je vais dcrire les tapes qui me con-
duisirent vers le monde des bons esprits, chargs de
nous instruire. J'cris ce livre par amour de mon pro-
chain, quelle que soit sa religion ou sa philosophie, et il
s'adresse tous les chercheurs de la vrit. Il est desti-
n servir de guide ceux qui souhaitent entrer en
communication avec le royaume de Dieu, dans le but de
se rapprocher de Lui. Ce livre dcrit le chemin vers le
pont qui nous mne aux messagers de l'au-del. Qui-
conque empruntera ce pont entre les mondes avec l'aide
de ce livre, trouvera la confirmation de chaque lment
expliqu ici. Voil pourquoi je ne demande pas qu'on ac-
cepte d'emble ce livre sans contrle et sans examen.
Celui qui agirait ainsi, reposerait ses plus grandes con-
victions sur les crits d'un homme aussi faillible qu'un
autre. Donc je ne demande pas tre cru aveuglment.
Je souhaite simplement qu'on examine tout ce qui m'a
t dit par les mmes procds. J'ai dcrit cette voie
avec tant de prcisions et si rigoureusement, que nul ne
saurait la manquer. Pour cela, aucune prparation ou
formation n'est ncessaire. Une seule chose cependant
ne doit pas faire dfaut : la volont de trouver la vrit.
Celui qui la cherche devra se prparer l'accepter ds
qu'elle se prsentera lui de faon convaincante et d'y
conformer sa vie. Le livre ne s'adresse qu' ceux qui ac-
ceptent cette condition. Ceux qui manqueront de pers-
17
vrance et qui refuseront d'examiner mthodiquement
les faits exposs devraient s'abstenir de porter un juge-
ment sur mon travail.
Je suis certain de l'exactitude de ce livre car je sais
en qui j'ai mis ma confiance
9
. Je sais que ceux qui sui-
vront ma voie ne dcouvriront aucune contradiction avec
mes crits. Tous ceux qui ont cout mes conseils jus-
qu'ici ont trouv ce que j'ai dcouvert moi-mme.
Malgr cela, mon livre se heurtera l'acharnement de
nombreux adversaires, dont des prtres. En effet, le cre-
do qu'ils enseignent leurs fidles garantit leur subsis-
tance. S'ils entreprenaient eux aussi une tude expri-
mentale de l'au-del, les faits les obligeraient modifier
leur opinion. Ils cesseraient alors d'tre les reprsen-
tants accrdits de leur confession et se verraient privs
des ressources de leur fonction.
Les hommes n'acceptent pas volontiers le sacrifice de
leur position sociale et de leur confort. La plupart vitent
cette preuve et prfrent renoncer la vrit. C'est la
mme raison qui a pouss les anciens prtres juifs
s'acharner contre le Christ et sa doctrine. Ils craignaient
pour leur prestige et leur rputation. Sans mme cher-
cher examiner le discours de Jsus, ils perscutrent
jusqu'au meurtre celui qui menaait de dtruire l'in-
fluence qu'ils avaient sur le peuple.
La plupart des prtres actuels ne se contenteront pas
seulement de dnigrer mon livre, ils refuseront gale-
ment de vrifier la justesse de son contenu et de ses
mthodes. Pourtant, chacun peut s'engager sur cette
voie sans scrupules et avec bonne conscience. Il est b-
nfique de prier Dieu dans la confiance de la promesse
de Jsus :
Et moi je vous dis : demandez et il vous sera
donn, cherchez et vous trouverez, frappez et on
vous ouvrira. En effet, celui qui demande il le reoit
en totalit, celui qui cherche trouve et on ouvre ce-
lui qui frappe. Quel pre parmi vous si son fils lui de-
mandera un poisson lui donnera un serpent au lieu
du poisson ? Ou encore s'il demandera un buf, lui
9
2 Timothe 1:12.
18
donnera un scorpion au lieu du buf ? Si donc vous
qui tes mauvais, vous savez donner de bonnes cho-
ses vos enfants, combien davantage, le pre du ciel
donnera un esprit saint ceux qui lui demandent
10
.
Existe-t-il quelqu'un prt s'engager dans cette voie
avec une grande sincrit et honntet intellectuelle ?
Je ne demande rien d'autre. J'ai moi-mme procd ain-
si dans ce livre. Je n'ai rien reu d'extraordinaire, mais
simplement ce que tout homme obtient s'il cherche sin-
crement. Si l'ide de parler avec le royaume de Dieu
peut nous paratre incroyable, ce n'est pas une raison
pour que nous refusions de nous adresser Lui.
Car Dieu nous fait bien entrevoir et esprer l'incroya-
ble par cette promesse: Appelle-Moi et Je te rpon-
drai, Je t'annoncerai des choses grandes et caches
dont tu ne sais rien
11
.
Johannes Greber
10
Luc 11:9-13.Traduction littrale du texte grec.
11
Jrmie 33:3.
19
~ 2 ~
Expriences vcues
Alors j'ai rflchi pour com-
prendre quelle peine c'tait
mes yeux !
Jusqu'au jour o j'entrai aux
sanctuaires
divins, o je pntrai leur des-
tin .
Psaume
73:16-17
~ Premier contact avec le monde spirituel
C'tait la fin de l't de l'anne 1923. J'tais alors
cur catholique charg d'une petite paroisse de campa-
gne. En outre, j'tais la tte d'une socit de bienfai-
sance dont le sige se trouvait dans la ville voisine.
Deux fois par semaine, je me rendais dans les locaux de
cette association pour traiter les affaires courantes con-
cernant mes travaux d'assistance. Un jour, un homme
vint me trouver et me demanda ce que je pensais de la
communication avec les esprits. Avant mme d'attendre
ma rponse, il me fit part de ses expriences personnel-
les. Il se runissait une fois par semaine avec d'autres
personnes, formant ainsi un petit cercle, pour clbrer
une sorte de culte divin. Il me raconta qu'on y priait,
qu'on y lisait la Bible et qu'on y commentait les textes
lus.
Un jeune homme, g de 16 ou 17 ans, dit-il, fr-
quente le groupe. Issu d'une famille modeste, le garon
n'a pas fait d'tudes et travaille comme apprenti dans
une socit. Pendant les runions, dit mon interlocuteur,
il s'affaisse frquemment, la tte en avant, comme mort,
puis, immdiatement aprs, il est remis sur pied par sac-
cades comme soutenu par une force invisible, aprs
quoi il reste assis, les yeux clos, et transmet d'admira-
20
bles connaissances aux personnes prsentes.
Il rpond galement aux questions qu'on lui pose,
sauf celles qui ne concernent que les sujets matriels.
Aprs avoir dispens son enseignement, il s'croule
nouveau et reprend connaissance aussitt aprs. Toute-
fois, il ne se souvient ni de ce qui s'est pass, ni de ce
qu'il a dit. Il s'agit d'un jeune homme en bonne sant. Il
ne ressent ni gne, ni malaise, ni maux de tte, ni une
quelconque indisposition aprs l'vnement. Et mon in-
terlocuteur termina son histoire par ces mots :
J'tais curieux de savoir ce que vous pensez de tout
cela. Mais avant de porter un jugement, soyez gentil
d'assister personnellement une sance afin de bien
vous rendre compte de ce qui s'y passe. De plus, vous
pourrez alors poser les questions que vous voudrez au
jeune homme.
~ Mes hsitations.
Je l'avais cout avec beaucoup d'attention. Que lui
dire ? Je n'avais pas la moindre ide, ni connaissance
de ce que l'on appelle les esprits, mme si j'avais lu un
article par-ci par-l dans les journaux. Il s'agissait surtout
d'chos sur des mdiums dmasqus ou d'autres exp-
riences spirites truques, bref rien qui parlait en faveur
de cette activit. Et voici maintenant qu'on me deman-
dait de m'y intresser.
En tant qu'homme sens, et en tant que prtre, j'allais
devoir m'aventurer sur ce terrain et m'exposer au risque
d'tre ridiculis. Mais je dois avouer que j'tais tent
d'examiner ces faits insolites avec des procds scienti-
fiques. Cependant, je souhaitais le faire seul, dans mon
bureau. Je n'avais pas envie d'aller dans des familles et
de m'exposer ainsi aux commrages et aux ragots.
J'ai franchement avou ce monsieur que je n'avais
aucune exprience personnelle de ce genre, et que je
me sentais incapable de porter un jugement sur ce qu'il
m'avait racont. De plus, j'hsitais accepter son invita-
tion. Je portais la soutane. Il tait donc impossible pour
moi de m'exposer ainsi en public. Ma participation serait
trs vite connue. Mais mon visiteur ne voulait rien enten-
21
dre et refusait mes objections.
Il s'agit d'une affaire trs importante propos de la-
quelle vous, en tant que prtre et charg d'une fonction
publique, devriez tre inform, me dit-il. A mon avis,
vous devez examiner ce qui se passe pour vous faire
une opinion grce une observation minutieuse, objec-
tive et impartiale. Il vous arrivera souvent dans votre vie
d'tre interrog ce sujet. A qui donc devons-nous nous
adresser pour obtenir des claircissements, nous lacs,
si ce n'est nos guides spirituels en qui nous avons
confiance ? Il n'est plus possible taire ces choses. Le
nombre des runions augmente continuellement en Alle-
magne. Des sances se droulent dans presque chaque
ville d'une certaine importance. Je sais que les Eglises
cherchent discrditer le spiritisme en l'accusant de
fraude ou comme uvre du dmon. Mais a n'aide pas
clarifier la situation. Si vous craignez des ennuis,
soyez rassur. Votre prsence ne sera pas bruite. Les
quelques participants garderont le silence et feront tout
pour viter que votre prsence ne vous porte prjudice.
Vous pouvez donc accepter sans problme.
Je ne pouvais pas nier que cet homme disait vrai. Il
avait raison. Si nous, les membres du clerg qui ambi-
tionnons d'tre les guides spirituels du peuple, nous re-
fusons d'examiner et d'tudier ces phnomnes, qui
d'autre s'en chargerait ? Qui plus que nous, prtres de
toutes les confessions, pourraient et devraient s'y int-
resser ? Si le spiritisme tait rel et fond, il entranerait
de srieuses consquences pour toutes les religions.
~ Je donne mon accord.
Aprs quelques hsitations, je donnai mon accord
pour la sance du dimanche soir suivant. Nanmoins,
pendant les jours qui suivirent, mon esprit fut proccup.
Je regrettais presque d'avoir dit oui. Plus j'y rflchis-
sais, plus il me semblait que les ennuis qui pourraient en
rsulter seraient consquents. Et en mme temps, j'at-
tendais le dimanche avec impatience.
Aprs les vpres, j'allais mon bureau de la Socit
de Bienfaisance o je devais encore traiter quelques af-
22
faires urgentes avant de me rendre la sance prvue.
Dans la poche de ma veste, j'avais gliss une feuille sur
laquelle j'avais inscrit les questions que je voulais poser
au jeune homme. Elles taient si complexes que seules
de longues explications pourraient y rpondre : elles
concernaient la doctrine thologique. Moi-mme je me
sentais incapable de les commenter. Je dsirais simple-
ment me rendre compte comment et avec quelles expli-
cations le jeune homme allait s'en tirer.
Arriv mon bureau, j'ai trouv une lettre provenant
du monsieur qui m'avait invit. Il m'informait que la
sance ne se droulerait pas chez lui comme convenu,
mais au domicile d'une autre famille dont il m'indiquait
l'adresse. Il s'agissait, disait la lettre, de dispositions pri-
ses ultrieurement. Ce changement inattendu me d-
concerta et me rendit mfiant. De qui se moquait-on ?
Cette famille m'tait inconnue, mme de nom. Allais-je
donc me mettre dans l'embarras devant une famille
trangre ? N'tait-ce pas un pige dans lequel on vou-
lait me faire tomber ? Ma rsolution de ne pas m'y ren-
dre fut vite prise. Pour que l'on ne m'attende pas inutile-
ment, j'envoyai par messager un mot de dsistement.
Mais peu de temps aprs, le monsieur vint en personne
et me pria de l'accompagner. Ce n'tait pas lui, me dit-il,
qui avait chang les plans, mais quelqu'un de bon con-
seil. Il semblerait que l'autre appartement serait plus dis-
cret. Alors je le suivis.
~ La premire runion.
Il tait 19h30. La famille m'accueillit avec amabilit et
je remarquai que ma prsence faisait plaisir. Comme la
sance ne devait commencer que vers 20 heures,
j'avais le temps de m'entretenir avec le jeune homme. Je
cherchais surtout valuer son degr d'instruction qui
se rvla correspondre celui de tout garon normal de
son ge. Puis la sance dbuta. Nous tions peu nom-
breux. J'tais surpris de ne pas tre dans l'obscurit : la
pice tait claire par une lumire douce ; je m'atten-
dais tre plong dans le noir le plus complet.
Tout commena par une courte prire, rcite avec
23
grande ferveur par l'un des assistants. Du reste, toutes
les personnes paraissaient srieuses et recueillies.
Juste aprs la prire, le jeune homme tomba en avant
d'un mouvement brusque, en haletant au point que j'en
eus peur. Il serait mme tomb par terre si le bras de
son sige ne l'avait pas retenu. Mais au bout de quel-
ques secondes, quelque chose, comme une main invisi-
ble, le redressa par secousse. Il s'assit mais ses yeux
restaient ferms. Je sentais mon cur battre plus vite et
plus fort, tout en attendant la suite des vnements.
Grss Gott
12
, commena-t-il. Puis, en s'adressant
moi, il demanda :
Pourquoi es-tu venu ici ?
Son tutoiement me surprit. Dans son tat normal, le
jeune homme n'aurait jamais os.
Je suis venu en qute de vrit, rpondis-je. On m'a
parl de ce qui se passait ici et j'ai voulu voir s'il s'agis-
sait d'une fraude ou de quelque chose d'authentique.
Crois-tu en Dieu ? Je sais que tu crois en Dieu.
Alors pourquoi crois-tu en Dieu ?
Cette question fut si inattendue que je ne sus plus
trs bien quoi rpondre.
Dans ma confusion, je donnai une mdiocre explica-
tion.
Je m'attendais une meilleure rponse de ta part,
dit-il calmement.
Ces paroles rprobatrices me firent l'effet d'une gifle.
J'tais venu dans l'intention de dmasquer une ven-
tuelle fraude et voil que ds le dbut, c'tait moi qu'on
interpellait !
~ Une manifestation surprenante.
Nous reviendrons plus tard sur la question laquelle
tu as rpondu si insuffisamment, dit-il avec douceur.
Maintenant c'est ton tour de m'interroger. Je rpondrai
dans la mesure o j'y suis autoris. Tu as not une srie
de sujets que tu veux me soumettre. Sors le billet que tu
as sur toi avec les questions !
Les assistants me dvisagrent avec tonnement. De
12
Bonsoir mais aussi Salutations grss de Dieu gott .
24
plus, personne n'tait au courant. Je pris ma feuille et
posai donc ma premire question :
Pourquoi de nos jours le christianisme semble-t-il
avoir perdu son influence sur les gens ?
Il commena rpondre sans hsitation et sans rfl-
chir. Tout en faisant son expos, il rpondit simplement
et clairement aux questions intercales par les assis-
tants, ainsi qu' leurs objections. D'aprs mes notes pri-
ses en stno, voici ses propos :
La doctrine du Christ contenue dans les documents
parvenus jusqu' vous a souffert dans son intgrit, sa
puret originelle et sa clart. Dans ce que vous appelez
le Nouveau Testament, plus d'un paragraphe important
a t laiss de ct. Des chapitres entiers ont mme t
supprims. Ce qu'il vous reste, ce sont des copies in-
compltes. Vous n'avez aucune connaissance des tex-
tes originaux, de sorte que les modifications du texte ini-
tial ne peuvent plus tre dceles
13
. Ceux qui ont com-
mis ces crimes ont t svrement punis par Dieu.
L'un des participants voulut tout de suite savoir qui
avait touch ainsi aux livres saints.
Peu importe ! fut sa rponse. Il vous suffit de savoir
que c'est arriv et que Dieu les a punis ! A quoi vous
serviraient leurs noms ? Vous vous mettriez les juger.
Vous savez que vous n'avez pas le droit de juger vos
semblables. Dieu juge ! Et cela est suffisant. De plus, la
dernire lettre de Paul adresse toutes les commu-
nauts chrtiennes a t dtruite. Il expliquait avec
beaucoup de dtails des passages de ses lettres ant-
rieures qui avaient donn lieu bien des malentendus.
Ces claircissements ne concordaient pas avec de nom-
breux enseignements errons qui s'taient par la suite
glisss dans la doctrine chrtienne.
Je l'interrompis en demandant quand et quel mo-
ment les premires divergences s'cartant de la vraie
doctrine avaient t introduites dans le christianisme.
Dans une moindre mesure, ds le dbut. Tu sais
bien que dj au temps des aptres, de nombreuses di-
vergences divisaient les communauts. Plus tard s'insi-
13
Aucun des manuscrits originaux des vangiles n'a t dcouvert, nous ne possdons que des
copies de copies. La copie la plus ancienne connue ce jour est date du IV
e
sicle.
25
nurent bien d'autres opinions et lois, inventes par les
hommes, et en dsaccord total avec la doctrine du
Christ. Si vous tiez en possession du texte complet et
inaltr, vous vous trouveriez dbarrasss de plus d'un
fardeau qui pse sur vos paules et qui vous a t impo-
s au nom de la religion et du christianisme. Plus d'une
doctrine qu'on impose votre croyance, et qui vous cho-
que, apparatrait comme inexacte et cesserait de vous
proccuper. Et vous, en tant qu'enfants de Dieu, vous
retrouveriez votre libert.
Actuellement, des millions d'hommes et de femmes
sentent que beaucoup de points du christianisme ne cor-
respondent pas la vrit. Cependant, ils s'y accrochent
par habitude, machinalement, sans y adhrer avec le
cur. Ce type de croyance de faade n'a aucune in-
fluence sur leur comportement. Il leur manque la flamme
et l'ardeur de la foi vritable, celle qui vivifie. Beaucoup
de chrtiens ne font mme plus semblant de rester fid-
les leur foi. Au lieu de se dbarrasser de ce qui est er-
ron, ils rejettent la fois la doctrine religieuse et la foi
en Dieu ; dans leur esprit, l'une est lie l'autre. Et ceci
est grave. Mais le temps viendra o l'enseignement du
Christ, dans toute sa puret et sa vrit, sera rendu
l'humanit. Il n'est pas utile que vous sachiez de quelle
faon cela arrivera. De plus, ce qui subsiste des origi-
naux du Nouveau Testament a subi de nombreuses al-
trations, plusieurs endroits. Le copiste a chang des
mots et des phrases entires, soit en retranchant un mot
ici, soit en y ajoutant un autre l, de manire ce que
cela serve ses intentions. Le sens du texte a t dnatu-
r.
La plupart du temps, les copistes voulaient tout
prix trouver dans la Bible un passage justifiant les opi-
nions de leur poque et n'ont pas hsit falsifier des
passages. Ils n'avaient pas toujours conscience de la
gravit de ce qu'ils faisaient, et de leur consquences.
Bien au contraire. En agissant ainsi, ils pensaient rendre
service leur religion. Voici comment le peuple fut induit
en erreur : nombreux sont ceux qui ont l'intime convic-
tion de faire fausse route, bien qu'ils n'aient pas les
26
moyens de savoir pourquoi. La consquence vidente et
logique d'une pareille situation, c'est que le christianisme
ainsi dracin ne saurait porter des fruits sains.
Je lui demandai, le cur serr, de me citer un pas-
sage du Nouveau Testament o, en changeant ou en
supprimant un mot, on avait opr une falsification de
sens.
Le moment n'est pas encore venu, me dit-il, d'entrer
dans le dtail des falsifications. Plus tard, quand je te
commenterai la Bible dans son ensemble. Mais je vais
quand mme te rpondre avec deux passages, l'un o
un mot a t remplac par un autre, et un second o un
mot a t supprim. Tu connais l'exclamation de l'aptre
Thomas d'aprs le texte de votre Bible contemporaine :
Mon Seigneur et mon Dieu !
14
En ralit, Thomas
s'est servi de la mme expression que les autres ap-
tres chaque fois qu'ils s'adressaient au Christ : Mon
Seigneur et Matre ! Le mot Matre a t falsifi
par la suite et chang en Dieu . Je vous expliquerai
une autre fois pourquoi. Le passage dans lequel on a
supprim un mot et, par-l, compltement chang le
sens, prsente pour toi un intrt tout particulier. Tu es
prtre catholique. Tu crois dtenir le pouvoir de pardon-
ner les pchs. Quel est le passage du Nouveau Testa-
ment qui te sert de preuve qu'un tel pouvoir a t donn
aux prtres ?
Je citai le passage en question :
Ceux qui vous remettrez les pchs, ils leur se-
ront retenus ; ceux qui vous les retiendrez, ils leur se-
ront retenus
15
.
Il me corrigea en rcitant littralement le passage :
Si vous pardonnez les pchs aux autres, ils leur
seront pardonns . Le mot
16
que vous traduisez par
leur veut galement dire en grec mme. Dans le texte
original, il y avait encore le mot vous devant le mot
mme. Le passage original dit textuellement et littrale-
ment : Si vous pardonnez les pchs aux autres, ils
seront pardonns vous-mme . Tu comprendras ai-
14
Jean 20:28.
15
Jean 20:23.
16
Il s'agit du mot
27
sment combien le sens a t dform en supprimant le
mot vous. Ce passage ne fait dire au Christ que ce
qu'il a exprim et dit beaucoup d'autres occasions,
savoir : Vous devez pardonner de tout votre cur vos
semblables les fautes et les pchs dont ils se sont ren-
dus coupables envers vous, afin que vous obteniez de
Dieu le pardon de vos propres pchs. Pardonnez-nous
nos offenses, comme nous pardonnons ceux qui nous
ont offenss
17
. Le pardon est ce qu'il y a de plus pnible
dans votre vie. Il vous faut pour cela une aide particu-
lire de Dieu. Au mme endroit
18
, le Christ dit aussi :
Recevez un esprit saint ! Si vous pardonnez leurs p-
chs aux autres, ils vous seront pardonns vous-
mme . Mais si vous les retenez, c'est--dire dans votre
cur, vos pchs seront galement retenus, c'est--dire
par Dieu. As-tu bien compris ?
Tout accabl, je rpondis oui voix basse, en ajou-
tant aussitt :
Est-ce que selon toi, il est donc inutile que je re-
oive, en tant que prtre, la confession des pchs de
mes semblables si je ne peux pas leur donner l'absolu-
tion ? Devrais-je donc renoncer cette pratique ?
Cela n'est pas ncessaire, dit-il. Puisque les chr-
tiens de ton Eglise pensent que pour obtenir le pardon
de leurs pchs ils doivent les confesser un prtre, ac-
cepte tranquillement leur confession, comme ta charge
le prescrit. Il n'y a pas de mal et il n'est pas interdit par la
loi divine de confesser ses pchs un tre humain.
Mais ne crois pas que tu as le pouvoir de pardonner les
pchs de tes pnitents la place de Dieu. Ta seule t-
che consiste loigner de leur cur leurs tendances
pcher, en les instruisant, en les admonestant, en les
encourageant, en les consolant, de sorte qu'ils repartent
convertis et prts le prouver par leur comportement.
Se confesser et recevoir l'absolution par habitude routi-
nire n'est pas seulement vain et inutile, mais une profa-
nation de l'ide de la rconciliation avec Dieu. Mais les
questions que tu intercales font que je m'carte de mon
sujet. Je vais continuer.
17
Mathieu 6:12.
18
Jean 20:22-23.
28
Mme si bien des points de la doctrine du Christ ont
t supprims intentionnellement dans les manuscrits-
copies et qu'ils vous sont parvenus ainsi, altrs par
suppression ou falsification, il y a encore beaucoup de
textes authentiques rests suffisamment purs pour que
les hommes, en s'y conformant, puissent s'approcher de
Dieu. Malheureusement, ils n'arrivent pas distinguer le
vrai du faux.
La base de la doctrine du Christ est : Aime Dieu
par-dessus tout, et ton prochain comme toi-mme !
19

Celui qui s'y conforme accomplit toute la loi du Christ.


Les autres compltent cette vrit fondamentale et inci-
tent l'appliquer dans la vie. Et maintenant, j'arrive la
dernire, et non la moindre, pour laquelle le christia-
nisme semble avoir perdu son influence sur l'humanit.
Le peuple s'aperoit que ses guides spirituels n'ap-
pliquent pas l'enseignement du Christ qu'ils prchent
eux-mmes. Ceci s'applique au clerg de toutes les con-
fessions. Il y a des exceptions, bien sr, mais rares.
Quels sont les prtres que vous pouvez placer ct du
Christ sans qu'ils n'aient en rougir ? Combien y en a-t-
il qui partagent avec leurs frres et surs la souffrance,
la pauvret et le besoin ? Les membres de leur commu-
naut sont pourtant leurs frres et surs. Sont-ils leurs
serviteurs , comme leur a prescrit le Christ, ou des
dominateurs et des exploiteurs ? Accordent-ils leurs ser-
vices gratuitement ? Certains ne vont-ils pas jusqu' tari-
fer
20
leurs prires ? Et leur vie prive ? Leurs vie sexuel-
le ? Je n'en parlerai pas maintenant, mais plus tard avec
toi seul.
A ces mots, il se tourna vers moi et continua :
Tu as l'intention d'aller rendre visite ta famille de-
main. Ce voyage ne presse pas. Demain tu resteras
chez toi et tu reviendras ici 19h30. Nous parlerons en
tte--tte. Lorsqu'il sera revenu lui, tu le diras aussi
au jeune homme que j'utilise pour te parler.
Alors, il termina avec une prire dans une langue in-
connue, leva ses mains pour bnir et pronona les paro-
19
Mathieu 22:34-40 ; Marc 12:28-31 ; Mathieu 7:12 ; Luc 6:31 ; Luc 10:25-28 ; Jean 13:34-35.
20
La tradition de commander des messes la mmoire des dfunts se pratique mme de nos
jours.
29
les suivantes :
Soyez bnis au nom du Seigneur. Gruess Got !
Aprs cette dernire salutation, le jeune homme tom-
ba en avant comme au dbut, ouvrit les yeux et regarda
autour de lui, tonn. Il ne pouvait comprendre que
l'heure fut dj si avance. Il ne se rappelait de rien et
dit simplement qu'il avait l'impression d'avoir bien dormi.
Il se sentait frais et dispos. Mais lorsque je lui demandai
de revenir le lendemain, il fit non en raison d'un travail
urgent terminer, et qu'il ne rentrerait pas chez lui avant
21 heures. Il ajouta que son patron l'avait prvenu la
veille. Malgr tout, je dcidai de remettre mon voyage et
de venir l'heure indique.
De retour chez moi, il me semblait avoir vcu un cau-
chemar. La lune dversait ses rayons argents sur les
toits et les toiles brillaient doucement dans la nuit
claire. Mais au fond de moi, mes penses tourbillon-
naient et s'levaient comme des flammes. Je sentais
que cet incendie enveloppait dj les poutres qui te-
naient l'difice de ma foi. Qui disait vrai ? La religion,
dont j'tais l'un des prtres, ou la voix de ce garon ? Ou
alors tait-ce le jeune homme lui-mme qui inventait tout
a en jouant la comdie ? Ce garon, comme a, de lui-
mme ? Non, ce n'tait pas possible. Il m'tait encore
plus impossible de penser a, que de croire tous les
dogmes du monde. En revanche, j'avais dj lu des arti-
cles traitant du subconscient et de la transmission
de penses . J'allais donc pousser mon enqute. L'af-
faire me semblait bien trop importante. Et je ne pouvais
plus faire marche arrire. Il me fallait y voir clair. La pro-
chaine sance me rapprocherait peut-tre de la lumire.
30
~ 3 ~
La dcision
Dtourne-moi de la voie de men-
songe, fais-moi la grce de ta loi. J'ai
choisi la voie de vrit, je me conforme
tes jugements .
Psaumes 119:
29-30
~ Nouvelles paroles du ciel.
Le lendemain, aprs une nuit presque blanche, je me
suis efforc oublier les penses qui m'obsdaient, par
un travail acharn mon bureau de la Socit de Bien-
faisance. Et le soir, je me retrouvai dans l'appartement.
A ma grande surprise, le garon tait dj l car vers
16 heures, son employeur avait chang d'avis. Aussitt,
il entra dans le mme tat inexplicable que la veille.
L'esprit me salua par son Grss Gott , me donna la
main et dit :
Je suis content que tu sois rest. En effet, j'ai beau-
coup t'apprendre. Mais avant, je dois terminer le point
de hier.
Et il me brossa un tableau des murs d'une grande
partie du clerg. Je l'coutai avec consternation et une
motion douloureuse. Ensuite, il s'adressa moi avec
gentillesse :
Parle-moi franchement et avec confiance. Je sais
que depuis hier, tu es remu jusqu'au trfonds de ton
me, que tu es perdu et que tu ne vois plus clair.
D'une voix tremblante cause de l'motion, je rpon-
dis :
Tu as raison. Tout est confus. Je ne sais que pen-
ser de tout cela. Explique tout et dis-moi qui tu es, et
comment tu peux parler travers lui ?
31
Tu as raison de commencer par l. Car avant toute
chose, vous devez examiner les esprits qui vous parlent
pour savoir s'ils viennent de Dieu
21
; pour ne pas devenir
les victimes des esprits du mal qui vous ruinent le corps
et vous mentent spirituellement, prcipitant votre vie
dans un gouffre. Je te jure devant Dieu que je suis un de
Ses bons esprits et mme un de Ses plus hauts esprits.
Mais ne dvoile pas mon nom.
Puis il me le donna avant de reprendre :
C'est moi qui t'ai conduit ici. J'ai reu de Dieu la mis-
sion de t'instruire, et toi, tu devras instruire tes sembla-
bles !
Je ne savais plus o j'en tais, ni ce qui m'arrivait.
~ Les Esprits dans les textes bibliques.
Je veux commencer, continua-t-il, par t'expliquer ce
qui se passe ici. Peut-tre penses-tu que c'est quelque
chose de nouveau et d'insolite. Mais c'est aussi vieux
que l'humanit. Depuis les premiers humanodes, jus-
qu' ce jour, le monde des esprits a toujours communi-
qu avec les hommes, aussi bien le monde des bons
que des mauvais. Tu as souvent lu dans l'Ancien Testa-
ment que Dieu a parl aux hommes. Il a parl Adam,
Can, Abraham, Isaac, Jacob, Mose et beau-
coup d'autres. Comment te reprsentes-tu leurs dialo-
gues ? Dieu est pourtant esprit
22
. Mais un esprit ne pos-
sde pas de bouche. Pas de cordes vocales comme les
hommes. Alors comment Dieu a-t-il pu vous parler ?
Je ne sais pas...
Et comment t'expliques-tu l'apparition de trois hom-
mes devant Abraham ? Il savait bien que ce n'tait pas
des tres humains, mais des envoys de Dieu. Il leur
donna pourtant manger et discuta avec eux de la des-
truction de Sodome et Gomorrhe
23
. Comment expliques-
tu ces phnomnes ?
Je n'tais pas capable de rpondre. J'avais lu tout
cela plus de cent fois, je l'avais mme racont aux en-
fants de l'cole. Mais la manire dont la communication
21
Jean 4:1.
22
Jean 4:24.
23
Gense 18:1-2.
32
des esprits se passait avec les hommes selon la Bible,
tait quelque chose dont je n'avais jamais entendu par-
ler et sur quoi je n'avais jamais rflchi. Il continua
d'examiner ces choses avec moi, mais j'tais incapable
de donner une rponse correcte quoi que ce soit. Il re-
prit :
Tu sais que vous les hommes, vous disposez de dif-
frents moyens pour communiquer distance. Vous
crivez des lettres, vous tlphonez, vous tlgraphiez,
et actuellement vous utilisez mme les ondes pour la ra-
dio. Le monde des esprits, spar de vous par la ma-
tire, dispose galement de moyens varis pour entrer
en communication avec vous, perceptibles vos yeux et
oreilles. Vous, les hommes d'aujourd'hui, vous ne mdi-
tez pas ces choses. Vous les lisez, mais tout reste lettre
morte. Songe l'histoire de Mose ! Tu y trouves
l'Ange du Seigneur qui parle travers le buisson ar-
dent
24
. Tu te rends compte que Dieu lui donne Ses ins-
tructions jour aprs jour, lui disant ce qu'il doit faire. Tu y
lis que l'Ange du Seigneur marche devant les enfants
d'Isral dans une colonne de nue d'o il leur parle
25
. Tu
apprends que Mose consulte Dieu aussi souvent qu'il le
dsire et qu'Il lui rpond
26
.
Le peuple avait galement le droit d'interroger
Dieu : les gens se rendaient sous la tente de runion
prs du campement. Josu, serviteur de Mose, devait
s'y tenir constamment et il n'tait pas autoris la quit-
ter
27
. Rflchis : pourquoi le jeune Josu devait-il rester
en permanence dans la tente ? Existait-il un rapport en-
tre sa prsence et le fait d'interroger Dieu ?
La rponse m'apparut en un clair.
Josu tait sans doute comme ce jeune homme de-
vant moi. Tu utilises son corps pour me parler. Les es-
prits se servaient du corps de Josu de la mme faon.
Exact, rpondit-il. Cependant, souviens-toi que lors-
que la Bible dit Dieu a parl , il s'agit trs rarement de
Dieu en personne. Car en rgle gnrale, Dieu ne parle
24
Exode 3:2.
25
Exode 14:19.
26
Exode 32:30.
27
Exode 33:7-11.
33
qu'au travers de ses messagers. Sache aussi que le
monde des esprits n'utilise pas toujours un tre humain
pour s'adresser vous. Ils disposent de nombreux au-
tres moyens pour se faire comprendre. Aussi, sache que
Dieu parlait travers la colonne de nue . Bien sou-
vent, la communication avec les esprits n'tait possible
que par le don de clairvoyance et de clairaudition
donn certaines personnes. Les conversations de
Dieu avec Adam et Eve, et d'autres plus tard, passaient
par la clairaudition . Mais il existait encore une autre
mthode dont les Isralites se servaient frquemment
pour interroger Dieu. C'tait le pectoral , fix sur
l'phod
28
du Grand Prtre. Le pectoral s'appelait aussi
oracle . Je te parlerai de cela plus tard.
L'Ancien Testament n'est pas le seul livre rappor-
ter des communications avec les esprits : il en est gale-
ment question dans le Nouveau. Tous les Evangiles, et
notamment les Actes des aptres contiennent un grand
nombre de rcits traitant de manifestations d'esprits. Le
Christ lui-mme avait promis ceux qui auraient la foi
qu'il leur enverrait les esprits de Dieu
29
. Ce qui se pas-
sait lors des assembles chrtiennes, choses que main-
tenant vous n'arrivez pas vous expliquer, provenait des
manifestations des esprits : ils parlaient en langue tran-
gre travers une personne, dans une langue connue
travers une autre, octroyaient le don de gurir les mala-
des une troisime, tandis que les autres recevaient
une autre facult
30
. Cela se passait chaque jour et c'tait
normal.
Cette communication avec les esprits n'a pas ces-
s, comme les Eglises voudraient le faire croire, aprs la
premire re chrtienne. Au contraire, elle doit continuer
et existera toujours, car elle constitue l'unique chemin
vous permettant d'atteindre la vrit. Mais ce contact d-
pend de la volont des hommes d'entretenir ou non ce
lien avec le monde des esprits. Dans l'Ancien Testa-
ment, on a vu des poques o la communication des
bons esprits avec les hommes cessa presque entire-
28
Mot antique: charpe de toile, que portaient les lvites, les prtres hbreux.
29
Jean 16:12-13.
30
1 Corinthiens 12:1-11.
34
ment. C'tait le temps o Dieu tait devenu un tran-
ger
31
. De nos jours, malgr les temples, glises et autres
synagogues qu'ils btissent, les hommes ont en grande
partie dlaiss Dieu pour se vouer au mal. Si l'humanit
revient Dieu et tablit avec Lui une intimit semblable
celle de diverses poques de l'Ancien Testament et
des premiers chrtiens, tout ce dont on vous parle, et
qui vous semble si merveilleux, se rptera. Dieu reste
toujours le mme, avant comme maintenant. Il aime Ses
cratures tout autant aujourd'hui qu'hier, sans prfren-
ces.
~ Invitation de l'Au-del.
Pour aujourd'hui, mes claircissements devraient te
suffire. Je t'informerai progressivement des dtails de la
communication des esprits avec les hommes, mais pour
cela, tu dois me laisser t'expliquer mon enseignement, et
surtout, tu dois accepter la tche qui t'est rserve. Mais
personne ne t'oblige accepter. Tu restes libre ; tu
peux, si tu le souhaites, accepter ou refuser et continuer
comme d'habitude. Si tu acceptes, tu connatras des pri-
vations et des sacrifices. Tu seras perscut pour
l'amour du juste et du vrai. Mais tu trouveras la paix. Si
tu refuses ce don de Dieu que je t'apporte, tu en assu-
meras galement les consquences. A toi de dcider.
Ne crois pas aveuglment, mais vrifie toujours s'il s'agit
de la vrit ou d'une tromperie. Pour cela, tu ne te con-
tenteras pas de ce que je te dis. Tu devras raliser tes
propres observations, indpendamment de ce que tu
vois ici.
Avant de terminer, je te prie de choisir parmi tes pa-
roissiens quelques personnes encore ignorantes de ces
choses. Ensuite, une fois par semaine, heure fixe,
vous vous rassemblerez, vous prierez et vous commen-
terez les Ecritures, comme les premiers chrtiens. Prte
bien attention ce qui se passera. Tu pourras ainsi
comparer ce dont tu seras tmoin avec ce que tu vois et
entends ici. De plus, arrange-toi pour rejoindre le groupe
chaque dimanche afin que je puisse continuer mon en-
31
Psaume 74:9, Psaume 77:9, Ezchiel 7:26, Lamentations 2:9.
35
seignement.
Je veux bien venir chaque fois que je le pourrai.
Mais comment choisir parmi mes simples paysans, les
bonnes personnes ? Cela pourrait entraner des rper-
cutions ngatives dans tout le village. De plus, je ne vois
personne de qualifi.
Si tu acceptais, tout le reste s'arrangeait, rtorqua-t-
il. Tu n'es pas oblig de dire oui. Tout dpendra de ta
dcision, mais je me permets de te conseiller d'accepter.
A prsent, je voudrais terminer.
Comme la veille, il leva les mains pour bnir et dit :
Que Dieu te garde ! Qu'Il te donne la force d'accomplir
Sa volont ! Amen. Grss Gott ! Et nouveau, le gar-
on tomba en avant et revint lui quelques instants plus
tard sans se rappeler de quoi que ce soit.
Toutes les explications ordinaires que j'chafaudais
paraissaient insuffisantes. Ce qui m'impressionnait le
plus, ce qui me subjuguait, c'tait la clart et la logique
convaincante des propos que j'entendais pour la pre-
mire fois. Seule la vrit pouvait avoir une telle in-
fluence. Bon nombre de choses que je n'avais pas com-
prises dans la Bible me paraissaient maintenant claires.
Je comprenais aussi que ce n'tait qu'une initiation. On
me laissait entrevoir un enseignement complet et d-
taill. Il me suffisait d'accepter.
En plus, on me suggrait de ne pas me contenter de
ce que j'avais entendu. Je devais aussi puiser une
source diffrente de celle-ci. Il m'tait demand de cl-
brer une sorte de culte religieux comme celle des pre-
miers chrtiens, avec des paysans ignorant tout de la
communication avec les esprits, et cela dans ma propre
paroisse.
~ Prendre une dcision.
Allais-je prendre le risque ? Que diraient les gens ? Je
commenais craindre les rumeurs. Mes paroissiens al-
laient probablement me prendre pour un fou. Lorsque
mes suprieurs ecclsiastiques apprendraient la nou-
velle, ne perdrais-je pas ma place ? Tout cela me pesait
et me dchirait intrieurement. De quel ct me tour-
ner ?
36
Je sentais que le moment tait arriv de prendre une
dcision. Jamais de ma vie je n'avais pri Dieu avec au-
tant de ferveur qu' cet instant. Pour finir, je rsolus
d'accepter et de suivre les instructions reues, mme au
prix des plus lourds sacrifices, au risque de perdre ma
situation et de ruiner mon existence matrielle.
Mais une fois ma dcision prise, j'ai retrouv la souve-
raine paix du cur et j'ai envisag l'avenir avec con-
fiance.
37
~ 4 ~
Confirmation de la vrit
Quant vous, vous avez reu l'onc-
tion venant du saint, et tous vous pos-
sdez la science .
1
er
ptre de Jean,
2:20
~ Phnomnes insolites dans la paroisse.
Sans me soucier des consquences, j'avais pris la
dcision de choisir quelques personnes des environs
pour organiser les runions. Je n'avais aucune ide de
qui j'allais choisir. Ne m'avait-on pas dit que tout s'arran-
gerait si je disais oui ? Et c'est bien ce qui se passa sans
que je fusse oblig de recruter. Les personnes me furent
amenes de faon singulire, et sans intervention de ma
part. Par exemple, une malade partiellement paralyse,
et laquelle je rendais visite plusieurs fois par semaine :
une de ses surs s'tait marie dans mon glise et
avait quatre enfants, de 20 28 ans, trois garons et
une fille. Un soir, alors que je me trouvais son chevet,
l'un des fils entra pour chercher sa mre. Apprenant
qu'elle tait partie faire des courses, le garon prit place
pour attendre sa mre qui arriva peu de temps aprs,
avec deux autres enfants. Et quelques minutes aprs,
sa fille arriva galement. En tant qu'infirmire, elle me
demanda si l'un de mes malades avait besoin d'une
garde de nuit. Nous tions donc runis sept person-
nes.
Tout coup, un de garons commenta mon sermon
du dimanche prcdent parce que j'avais cit un texte
qui leur tait inconnu. Je m'empressai de lui expliquer le
passage biblique en question et la fin, l'un des garons
38
dclara qu'il serait heureux d'entendre plus souvent des
explications bibliques. Je lui rpondis que j'tais prt
les retrouver ici chez leur tante malade, pour rpondre
leurs questions. C'tait l, dis-je, une coutume des pre-
miers chrtiens, que de se runir dans leur maison pour
aborder des questions religieuses. Tout le monde se d-
clara ravi et on fixa les dates.
Nous nous tions dj runis plusieurs fois le soir,
sans remarquer quoi que ce soit de particulier. Nous
commencions nos sances par une prire, puis nous
nous tenions par la main dans un recueillement de quel-
ques instants. Ce recueillement tait suivi par la lecture
d'un passage, par un commentaire et par des questions-
rponses. Nous discutmes galement d'un moyen pour
aider les pauvres de la rgion. J'observais avec tonne-
ment quel point les trois frres prenaient la chose au
srieux. Un dtail retint non seulement mon attention,
mais aussi celle de la maman : l'expression du visage
des trois garons changea, devenant plus noble, plus
belle.
Mme des personnes extrieures au groupe s'en
aperurent. L'un des garons avoua ne pas savoir ce qui
se passait en lui. Il raconta qu'en travaillant dans les
champs, il se sentait constamment pouss par une voix
intrieure louer Dieu, Le glorifier et Le remercier.
Avant, dit-il, il n'avait jamais eu de telles penses. Et
maintenant, cause de son temprament, lorsqu'il lui ar-
rivait de se mettre en colre, il en ressentait tant de re-
gret qu'il tait oblig de cesser son travail pour deman-
der pardon Dieu. Sans quoi, il ne pouvait reprendre sa
tche. J'avais vcu la mme chose depuis ma premire
runion. Des fautes et des ngligences, auxquelles je
n'avais pas prt attention dans le pass, me causaient
prsent de rels remords.
A notre quatrime runion, j'expliquais toujours un
passage biblique. Je n'avais pas encore fini qu'un des
garons donna des signes d'agitation en me fixant avec
une lueur trange dans les yeux. Je notai qu'il semblait
vouloir rsister quelque chose. Soudain ses membres
39
se mirent trembler en mme temps qu'il me dit :
Je n'y peux rien. Je me sens pouss vous dire
que votre explication n'est pas la bonne. On m'oblige
vous donner l'interprtation correcte de ce passage.
Il pronona les paroles qu'une force intrieure lui dic-
tait. Ses explications taient si claires et si videntes que
ni moi, ni les autres n'aurions pu mettre en doute leur
exactitude. A peine nous tions-nous remis de notre
tonnement qu'il ajouta :
Je me sens comme pouss crire.
Que veux-tu crire ? demandai-je.
Je n'en sais rien. Mais une force irrsistible m'y
oblige. Donnez-moi du papier et un crayon !
Aprs avoir reu ce qu'il demandait, il remplit toute
vitesse une page entire. Une lettre s'alignait cot de
l'autre, sans que les mots et les phrases fussent spa-
rs. La page tait signe Celsior et contenait un
message important pour nous. Le garon demanda la si-
gnification de Celsior . Je lui expliquai que c'tait du
latin, signifiant le plus lev ou un plus lev .
Alors je l'ai interrog sur ses sensations. Mais il me
rpondit qu'il n'arrivait pas trouver les mots justes. Il se
trouvait, dit-il, sous l'influence d'une force si considrable
qu'il lui et t impossible de rsister et de s'y opposer.
Il dclara galement qu'il s'tait dfendu de son mieux
au moment o une force l'avait pouss dire que mon
explication tait fausse. Parce que lui, ajouta-t-il, tait
persuad de sa justesse.
Il dclara aussi qu'il avait eu l'impression que ses pro-
pres penses lui taient tes et remplaces par d'au-
tres. Il s'tait bien rendu compte qu'il crivait, mais ne
prenait conscience du sens des mots qu'au moment o il
les traait. Aprs avoir termin une phrase, il en oubliait
le contenu et ne songeait qu' la phrase suivante. Il se
sentait pouss la dire ou l'crire. Pendant qu'il crivait,
il ne pouvait porter son attention sur les lettres, ni l'ortho-
graphe, ni la ponctuation. Et la fin, il tait incapable de
rpter ce qu'il avait dit et crit.
Nous parlions encore de ce qui venait de se passer,
lorsqu'un des frres dclara qu'il ne pourrait plus assis-
40
ter aux runions :
En effet, lana-t-il, je ne peux plus tenir ma tte. Je
sens qu'elle est tourne dans tous les sens par une
force inconnue. Je rsiste mais en vain.
Comme sa mre, j'avais effectivement remarqu ses
mouvements agits. Elle me regardait d'un air apeur et
interrogateur. Je l'ai calme, ainsi que le garon, en leur
assurant qu'il n'y avait aucune raison de craindre quoi
que ce soit, car nous ne faisions rien de mal et que bien-
tt nous en obtiendrons l'explication. J'ai prcis que
des phnomnes identiques se produisaient pendant les
assembles des premiers chrtiens. Afin de leur prou-
ver, je leur donnai lecture du chapitre 14 de la premire
Eptre de Paul aux Corinthiens
32
.
Ce soir-l tait nouveau pour moi, comme pour les
autres. Ma rencontre avec le jeune homme de la ville
voisine m'avait seulement rvl qu'un esprit parlait par
la bouche d'un homme totalement inconscient. Je ne
pouvais pas imaginer, et je ne savais pas qu'un esprit
tait capable d'utiliser un homme pleinement conscient,
et de s'en servir comme instrument pour parler et crire.
J'tais donc bien content de poser la question la
sance du dimanche. Voici la rponse de l'esprit :
Ne t'inquite pas si tu n'arrives pas tout compren-
dre immdiatement. Tout est trop nouveau pour toi, tes
notions sont trop incompltes et insuffisantes. Tu com-
prendras peu peu. Vos dcouvertes scientifiques ne
se font pas autrement. La dcouverte est d'abord consi-
dre comme impossible et l'auteur passe pour fou. Des
annes plus tard, la mme dcouverte est reconnue par
tout le monde, et considre comme normale. Qui donc,
il y a cent ans aurait pu imaginer vos avions, votre tl-
phone et votre radio ? Si l'poque quelqu'un avait pr-
dit la navigation arienne, l'envoi du son distance, la
possibilit d'couter chez soi la musique d'un lointain
concert, on n'aurait pas pris cette personne au srieux.
Et vos scientifiques auraient t les premiers les rfu-
ter.
A prsent, tu apprends par d'autres et par exp-
32
1 Corinthiens 14:1.
41
rience personnelle que le monde des esprits peut com-
muniquer avec les hommes ds que les bonne condi-
tions sont remplies. La majorit des hommes n'y croit
pas et considre que c'est une chose impossible, tout
comme autrefois les gens refusaient de croire la la
ralit d'aujourd'hui. Vos savants refusent d'admettre
que les esprits puissent intervenir dans votre vie de fa-
on perceptible par vos sens. Pourtant, des milliers de
phnomnes se produisent votre poque, des vne-
ments pouvant tre constats par les scientifiques, et ne
pouvant s'expliquer que par l'intervention du monde des
esprits.
Cependant vos scientifiques cherchent d'autres
thories et s'attendent ce que vous les acceptiez dans
un environnement soi-disant naturel. Ainsi, les hommes
de science vitent de s'impliquer dans les sujets qui trai-
tent de l'au-del et du monde des esprits
33
. Les uns
agissent ainsi parce qu'ils refusent de croire la survie,
les autres parce qu'ils n'ont pas encore le courage de
dfendre la possibilit de l'intervention des esprits,
mme s'ils en sont intimement convaincus. Ils craignent
pour leur rputation professionnelle. Mais le temps vien-
dra o votre science admettra que le monde des esprits,
bons comme mauvais, intervient dans votre vie et dans
votre destine, de manire varie aussi visible que tan-
gible. Ne t'tonnes pas si on te considre maintenant
comme anormal lorsque tu dclares avoir parl avec un
esprit.
Je trouve cependant extraordinaire que vos commu-
nauts religieuses rfutent l'influence du monde des es-
prits et leur communication avec les hommes. Et lors-
qu'elles l'admettent, elles prtendent que seul celui des
mauvais esprits se manifeste. Totalement idiot. Si les
esprits ne peuvent pas descendre jusqu' vous aujour-
d'hui, comment ont-ils pu le faire dans le pass ? Dans
ce cas, tous les rcits bibliques concernant la manifesta-
tion des esprits seraient relguer au rang de contes de
33
Quelques scientifiques ont publi les rsultats de leurs tudes des phnomnes spirites: Sir
William Crookes de la Socit Royale d'Angleterre (Recherches sur les phnomnes du spiritua-
lisme), Camille Flammarion (Les forces naturelles inconnues) ou encore Albert de Rochas, admi-
nistrateur de l'cole polytechnique (L'extriorisation de la motricit, L'extriorisation de la sensibili-
t).
42
fes. Si seuls les mauvais esprits peuvent se mani-
fester, alors il devait en tre de mme autrefois.
Dans ce cas, toutes les religions qui s'appuient sur
l'Ancien et le Nouveau Testament s'crouleraient. Ne
prtendent-elles pas avoir reu leurs vrits religieuses
et morales du monde spirituel ? Si en revanche il s'agis-
sait de bons esprits, il n'y a aucune raison pour qu'ils
ne puissent pas en faire autant aujourd'hui. Le mme
Dieu qui envoyait les bons esprits l'poque, les envoie
toujours aujourd'hui. De mme qu'autrefois Dieu voulait
ramener les hommes sur le droit chemin, Il le veut en-
core aujourd'hui. Ou bien pensez-vous n'avoir plus be-
soin d'tre guids et instruits par les esprits de Dieu ?
Croyez-vous tre meilleurs et plus sages que vos anc-
tres ? Estimez-vous dtenir la vrit ?
Ce que tu as vu dans ta paroisse est la confirmation
de ce que tu apprends ici. Tu verras encore bien d'au-
tres choses. Ne crains pas pour le garon qui n'arrive
pas contrler sa tte. On le forme et tu verras comment
les diffrents mdiums sont sculpts. Le mot m-
dium signifie instrument . Les mdiums sont des
trait d'union entre les esprits et les hommes. Les ani-
maux aussi peuvent tre des mdiums. Mais on en par-
lera plus tard.
Lorsque des hommes doivent servir d'instrument
aux esprits, ces derniers les forment. La dure de la for-
mation varie, dpendant des individus et de leur tche
ultrieure. Aujourd'hui, je te dirai juste le minimum : deux
personnes sont formes. La premire comme mdium
inspiration ; un esprit lui inspire des penses dter-
mines avec une telle force que ses propres penses
sont effaces. Alors le mdium est domin par l'esprit. Il
rptera et crira ce qui lui aura t dict, tout en restant
conscient. Ton mdium inspiration devra tre for-
m davantage car bien des choses font encore cran en
lui. Tu sauras plus tard ce que cela signifie.
L'autre mdium, encore inactif, en est son premier
degr de formation. Il s'agit du garon qui n'arrivait pas
tenir sa tte. Il deviendra un mdium parlant. Un esprit
diffrent prendra sa place et parlera travers lui. Il en-
43
trera alors dans un tat appel transe mdiumnique
qui peut atteindre diffrents degrs, selon que son esprit
est partiellement ou entirement spar de son corps. Il
vous est difficile de comprendre comment l'esprit se s-
pare de son corps physique. Je te l'expliquerai plus tard.
La formation d'un mdium transe profonde n'est pas
jolie voir, mme si elle obit des lois ternelles. Afin
que sa mre ne s'inquite pas, il est prfrable qu'elle
n'assiste plus aux sances.
La formation des mdiums est une chose sacre.
Pendant les sances, vous devez beaucoup prier pour
eux. Pensez implorer Dieu afin que Sa volont s'ac-
complisse et pour que les mdiums deviennent des ins-
truments promouvoir le bien, tout en Lui restant fid-
les.
Ces explications se confirmrent en tous points. La
formation du mdium inspiration progressait rapi-
dement. Le garon reut des informations trs dtailles
sur les vrits les plus importantes qu'il retranscrit sur
papier. Elles traitaient de choses tout fait nouvelles
pour moi et en grande partie en contradiction avec l'opi-
nion du garon, sans parler de la mienne, et que j'avais
prche avec conviction.
Dans ce cas prcis, il ne pouvait nullement tre ques-
tion d'inconscient ou de transmission de penses, cau-
ses par lesquelles on essaie souvent d'expliquer ces
choses. Il ne pouvait s'agir de tlpathie parce que le
mdium inspiration n'crivait plus ses messages pen-
dant les sances, mais chez lui, sans tmoins. Le gar-
on n'crivait jamais de sa propre volont, mais sous
l'emprise de la mme force irrsistible. Une fois, il fut
mme rveill trs tt le matin, bien avant l'heure habi-
tuelle, et on le poussa crire. Il ne s'excuta pas,
l'heure lui paraissant beaucoup trop matinale. Il se sentit
alors tir violemment du lit et projet sur le sol. Paniqu,
il se releva et prit immdiatement son stylo. Il rdigea les
paragraphes explicites et merveilleux d'un message trai-
tant de la Rdemption . Et ces dveloppements ne
concordaient en rien avec ce qu'il en savait, ni avec ce
qu'on pourrait lire sur le sujet ou apprendre ailleurs.
44
De mme, ce simple paysan crivit un trait sur L'E-
criture Sainte avec des vrits tout fait nouvelles.
Non seulement le fond, mais la forme et la structure
montraient que par lui-mme il n'aurait jamais pu com-
poser une explication d'un tel niveau. Il aborda les sujets
suivants en prose : La spiritualit de l'me, La grce di-
vine, Qu'a fait pour toi ton Rdempteur, Le printemps,
L't, L'automne et L'hiver, La moisson, La nuit, Implo-
rez le Seigneur, L'amour filial, La mort. Ses crits en
prose n'ont pour sujet que des vrits divines. Il en est
de mme pour ses pomes : L'appel des hros, Le lan-
gage de la cration, Salut et Hosanna, Sur le chemin de
Dieu, Le berger du Seigneur et son troupeau, Le plus
fort, Ainsi s'avance ton crateur.
La formation de son frre comme mdium parlant
prit davantage de temps. Son tat physique devenait tel
qu'il faisait peur voir. J'tais donc heureux d'avoir t
averti, sans quoi je n'aurais pas eu le courage d'aller jus-
qu'au bout. La formation acheve, il entra en transe
comme le mdium que j'avais vu en ville. Le premier es-
prit qui parla s'annona par le salut Gott mit uns
34

puis jura par Dieu qu'il tait un bon esprit de Dieu et d-


clara son nom. J'appris beaucoup de choses et reus de
nombreuses directives et instructions de cet esprit qui
toutes concordaient avec ce que j'avais appris par le
mdium inspiration .
Deux choses attirrent particulirement mon atten-
tion. D'abord je constatai une diffrence hirarchique en-
tre le mdium parlant et l'esprit qui se servait du m-
dium. Car il m'arrivait de poser des questions importan-
tes l'esprit qui parlait par le mdium de ma paroisse et
de l'entendre rpondre : Je n'ai pas t charg d'une
telle mission. Mais pose ''Lui'' la question . Quand il
prononait le mot Lui , il s'inclinait profondment.
En parlant de Lui , il voulait dire l'esprit qui se ser-
vait du jeune homme de la ville. La premire fois qu'il
m'avait renvoy Lui , j'avais demand s'il connais-
sait cet esprit. Je le connais avait t sa rponse. Et
il s'tait nouveau inclin profondment. Je ne compre-
34
Que Dieu soit avec nous.
45
nais pas pourquoi l'esprit qui se servait du jeune paysan
n'tait pas autoris rpondre toutes mes questions,
contrairement l'autre. Et j'en demandai la raison. Il me
rpondit que dans leur monde les choses se passaient
comme chez nous. Un messager charg d'une mission
particulire auprs d'une personne s'acquittera unique-
ment de cette tche dtermine, et ne fera pas davan-
tage. Lui en tant qu'envoy de Dieu, me dit-il, avait le
droit de rpondre chacune de mes questions s'il le ju-
geait utile. L'esprit se servant du mdium de ma pa-
roisse n'tait pas charg d'une mission aussi tendue.
Cependant, il ajouta que celui-ci avait le devoir de me
renvoyer vers Lui pour tous les sujets sortant de ses
attributions.
Je remarquais aussi une autre diffrence. Si le mme
esprit occupait le mdium de la ville, en revanche ils
taient plusieurs se partager le mdium de la paroisse.
L, celui qui se manifestait en premier apparaissait
comme le chef du groupe. Il saluait toujours en disant :
Gott mit uns ! et se reconnaissait sa voix douce et
sa manire spcifique de s'exprimer.
Un jour je lui en demandai la raison :
L'esprit du mdium de la ville a reu une mission
tout fait spciale et c'est pour cela qu'il est le seul
l'utiliser. Les autres esprits n'y ont pas accs. C'est moi
qui ai form celui qui te parle. Mais, selon la volont de
Dieu, d'autres esprits, des bons et des mauvais, le visi-
tent galement et se manifestent par lui. De cette faon,
tu auras l'occasion de connatre diffrentes varits
d'esprits. En fonction de leur discours, tu seras capable
de situer leur situation et condition dans l'au-del. Mais
tu dois comprendre le chemin qu'empruntent tous ces
esprits infrieurs avant d'arriver la perfection. Une telle
exprience est d'une importance capitale pour toi. C'est
l'enseignement pratique contre l'enseignement thori-
que.
Toutefois, ceux se manifestent travers lui, ne sont
pas libres de leurs alles et venues. Ils sont soumis un
Esprit Contrleur charg de dsigner les esprits qui doi-
vent visiter le mdium et de fixer leur temps de parole.
46
Tous le mdiums utiliss pour rpandre le bien sont sou-
mis ce contrle. Il en est de mme pour toutes les
sances o la communication des esprits se droule se-
lon la volont divine. En l'absence de ce contrle et en
l'absence des esprits suprieurs, vous ne verrez rien de
beau, ni de bon. Les esprits suprieurs n'interviennent
que l o tout se passe selon les rgles de Dieu et sous
le contrle de l'un de Ses esprits. La plupart des ru-
nions de communication actuelles ne bnficient pas de
ce contrle et deviennent un champ d'expression libre
pour les esprits infrieurs. Pour commencer, je te dirai
l'avance quels seront les esprits qui visiteront le mdium
et le comportement que tu dois adopter.
Tout se passa comme il l'avait dit. Le nombre des es-
prits qui utilisaient le mdium s'avrait considrable. Des
esprits suprieurs arrivaient en louant Dieu, puis nous
donnaient un enseignement prcieux et repartaient en
nous bnissant au nom de Dieu. En revanche, les es-
prits en proie d'atroces souffrances se prsentaient
souvent pour nous supplier de les aider avec des paro-
les mouvantes. Ils nous demandaient mme de prier
avec eux. Parfois, ils s'exprimaient dans une langue
trangre et semblaient malheureux d'tre incompris.
Puis venaient les esprits infrieurs qui maudissaient leur
sort ainsi qu'eux-mmes. Ils nous lanaient des insultes
effroyables, et injuriaient toute chose sacre dans des
termes les plus abjects. Quand on leur demandait de
prier Dieu avec nous, ils refusaient par des sarcasmes
ou des paroles haineuses. Et si nous leur demandions
de prononcer le nom de Dieu, ils quittaient le mdium
sur-le-champ. Pire, d'autres esprits ne se rendaient
mme pas compte que la mort les avait spars de leur
corps : ils se croyaient encore sur terre et s'occupaient
exactement comme avant. Il s'agissait des esprits lis
la terre
35
.
35
Une tude trs complte sur ces esprits attachs la Terre et sur les dsordres mentaux qu'ils
occasionnent chez certaines personnes a t mene par le psychiatre Carl Wickland. Avec l'aide
de sa femme mdium, il soigna des milliers de patients sous l'influence nfaste d'esprits ignorants
et confus. Carl Wickland publia en 1997 le bilan de ses expriences dans un livre mondialement
connu: Trente ans parmi les morts (Ed. Exergue).
47
Mais la chose la plus horrible tait la manifestation
des esprits de criminels. Ils se voyaient continuellement
sur les lieux de leur crime revivre les scnes les plus
pnibles de leur acte. C'tait comme un film se rptant
sans cesse. L'esprit du meurtrier tait continuellement
occup prparer et excuter son meurtre dans tous les
dtails. Ils nous rptaient en paroles leurs penses au
moment de leur crime, et mme ce qu'ils avaient ressen-
ti. Leurs victimes apparaissaient devant eux et les
fixaient de leurs yeux implorants. Idem pour les usuriers
et autres personnes qui avaient prcipit leurs sembla-
bles dans la misre. Leurs victimes les suivaient partout.
L'esprit du suicid tait la proie des mmes sensa-
tions rptitives et des mmes dtresses vcues au mo-
ment de son suicide. Nul ne pourrait imiter les expres-
sions faciales de ces esprits revivant les heures les plus
sombres de leur vie travers le corps de mdiums qui
ignoraient tout. Il nous arrivait souvent de trembler litt-
ralement en voyant toutes ces scnes. De temps en
temps, des esprits moqueurs se prsentaient : ils
voulaient nous amuser par leurs mensonges, leurs fac-
ties et leurs blagues. Comme on refusait leur prsence
prolonge, ils repartaient aussi vite qu'ils taient arrivs.
La manifestation de ces esprits si diffrents avait une
signification bien prcise : nos guides nous offraient un
enseignement de qualit. Mais parfois ils nous faisaient
des remontrances, au point qu'il arrivait l'un ou l'autre
des participants de pleurer. Et plus d'une fois les pen-
ses intimes de certains participants furent tales de-
vant tout le monde, mais jamais les humilier. C'est
d'ailleurs une particularit du monde des bons esprits
d'exprimer des reproches sans jamais vexer. Leurs bl-
mes qui signalent les manquements des hommes s'ac-
compagnent de paroles de consolation et d'encourage-
ment. Ils n'arrachent pas le roseau bris et n'teignent
pas la mche qui brle encore. D'une main douce, ils
pansent les plaies du cur de leurs protgs. Ils n'ont
pas l'habitude de rpter leurs rprimandes et leurs
avertissements. Quand leurs conseils ne sont pas suivis,
il rappellent leur sujets l'ordre encore une ou deux fois.
48
Si en revanche, on s'efforce de suivre leurs conseils, ils
continuent leur instruction jusqu' ce que leur tentative
soit couronne de succs.
Si un sujet fait preuve d'une bonne volont exem-
plaire, leur charit ne connat aucune limite, leur piti est
sans bornes, mme dans les cas o, par faiblesse hu-
maine, une personne trbuche rgulirement. Mais si
quelqu'un refuse le moindre effort pour suivre les con-
seils d'un guide de Dieu, et qu'ensuite il pose des ques-
tions sur d'autres thmes, la rponse est toujours la
mme : Pourquoi me demander ? Tu ne fais pas ce
que je te dis .
Les manifestations des esprits infrieurs constituaient
galement un enseignement. Je n'oublierai jamais cette
soire au cours de laquelle trois suicids visitrent le
mdium l'un aprs l'autre. Nous assistmes la chose
la plus horrible que puisse voir un homme. Aprs le d-
part du dernier, et que nous tions encore totalement
secous, l'esprit suprieur directeur s'empara du m-
dium et nous parla :
C'est pour une bonne raison. Vous deviez d'abord
apprendre ce qu'est la paix dont jouissent beaucoup
d'hommes aprs leur mort. En effet, vous dites souvent
lors d'un enterrement : Maintenant, qu'il repose en
paix . Ce soir, vous avez vu ce qu'tait cette paix. Vous
ne pouviez pas imaginer la souffrance de ces esprits
malheureux avant qu'eux-mmes dcouvrent leur tat,
et la ncessit de s'adresser Dieu. Tout enseignement
est inutile. Ces esprits ne sont pas encore prts, ils doi-
vent d'abord tre purifis par leurs souffrances rece-
voir une instruction. Ce soir, ils n'taient pas prts.
Nanmoins, leur situation vous a t montre pour une
autre raison !
Une gravit solennelle s'empara de lui et sa voix de-
vint digne et srieuse :
Aujourd'hui, l'un d'entre vous a song se suicider
et il a dj pris ses dispositions.
Une des personnes prsentes s'cria brusquement :
C'est moi, mon Dieu, c'est moi !
Oui, c'est toi, dit l'esprit d'une voix plus calme et
49
plus douce. Grce au suicide, tu as cru pouvoir chap-
per la pnible croix que tu portes depuis tant d'annes,
afin de trouver le repos et la paix. Tu viens de dcouvrir
ce que signifie vraiment le repos ternel qui t'atten-
dait. Esprons que cela t'a servi de leon. Ainsi, cette
soire aura t un bienfait pour toi.
En dehors des sances, je m'efforais de vrifier si ce
qui m'avait t communiqu ou prdit travers les m-
diums se ralisait. Si ce que nous pouvions vrifier
s'avrait exact, nous n'aurions alors aucune raison de
douter des leons pas encore vrifiables. Je vais donner
quelques-uns de mes constats et qui devraient convain-
cre toute personne sans prjugs.
~ La visite de mon glise en compagnie du mdium.
Un jour, le mdium de la ville me rendit visite dans
mon presbytre. Nous tions assis dans mon bureau en
discutant de diverses choses et ma gouvernante, occu-
pe la cuisine, venait de temps autre dans le bureau.
Quand nous nous retrouvmes seuls, le garon entra en
transe et l'esprit s'adressa ainsi moi :
Ta gouvernante vient d'aller au jardin pour y tra-
vailler. Je voudrais profiter de son absence pour te par-
ler. Viens, fais-moi visiter ton glise !
Ni moi, ni le garon pouvions savoir que ma gouver-
nante tait partie dans le jardin derrire le presbytre.
On y accdait par la cuisine qui se trouvait au bout du
couloir. Mon bureau se trouvait du ct oppos et il nous
tait impossible de voir ou d'entendre ce qui se passait
l-bas. Je me levai et mon visiteur, toujours en transe,
me suivit. Il marchait lourdement, les yeux clos. L'glise
tait contigu au presbytre. Pas besoin de traverser la
rue pour y accder, et par une porte latrale on pouvait
mme y entrer directement. Le garon me dit :
L'autel a t construit au-dessus d'un squelette en-
terr. Sous les dalles de la nef se trouvent d'autres res-
tes humains car autrefois, c'tait un cimetire.
Impossible. L'glise tait surleve et les alentours
n'offraient aucun espace pour des tombes.
50
Renseigne-toi auprs des anciens de ta paroisse,
dit-il. Peut-tre qu'ils te donneront des explications ce
sujet.
Puis il tourna ses yeux ferms vers la tribune o se
trouvait l'orgue :
Tu sais que je n'ai pas l'habitude de parler des cho-
ses matrielles. Mais aujourd'hui je ferai une exception.
Tu as fait accorder l'orgue. Dis ton organiste de rentrer
les registres lorsqu'il a fini de jouer. Actuellement trois
boutons sont moiti tirs. La poussire et l'humidit
pntrent dans les tuyaux et vont altrer la puret des
sons. Je te dis a parce que des sons purs et clairs re-
haussent l'clat du culte et proclament la gloire de Dieu.
La console tait ferme, de sorte qu'il tait impossible
d'apercevoir les claviers et les registres, mme en se te-
nant devant l'orgue. Depuis l'autel, nous ne pouvions
rien voir. La cl pour ouvrir l'orgue tait suspendue dans
l'armoire de la sacristie. Nous nous dirigemes alors
vers l'autel latral, dont le tableau reprsentait la mort de
saint Joseph. On y voyait Jsus et sa mre se tenant
prs du lit.
Cette reprsentation est fausse, dit-il, Jsus n'tait
pas prsent la mort de Joseph.
Puis nous passmes devant les tapes du chemin de
croix. Devant celle de Vronique tenant le suaire avec
l'imprim du visage sanglant de Jsus, je lui demandai si
cela correspondait une lgende ou la ralit.
C'est la vrit, fut sa rponse.
Devant la crucifixion du Christ, il me demanda subite-
ment :
Que penses-tu ? Qu'est-ce qui produit le plus de
souffrances lors d'une crucifixion ?
Je lui rpondis :
Etre clou.
Non. C'est la soif. Les clous furent enfoncs d'un
coup violent par les assistants du bourreau en causant
d'abord un engourdissement douloureux. Dans les pre-
mires secondes, vos blesss de guerre n'ont pas senti
la balle ou l'clat d'obus. Mais la soif qui les a torturs
cause de la perte massive de sang tait terrible. La soif
51
peut rendre un homme fou. La mort par la soif est une
torture qui n'a pas d'quivalent.
Chemin faisant nous atteignmes une chapelle o tr-
nait une statue en bois de la Vierge. Durant les sicles
prcdents, elle avait appartenu un monastre dont
les ruines taient toutes proches.
Depuis longtemps dj, me dit-il, les esprits en
peine condamns rester dans les ruines, cherchent
cette statue.
Etonn, je demandai :
Pourquoi cherchent-ils cette Vierge ? Il leur est trs
facile de la retrouver dans l'glsie. De plus, que pourrait
faire cette statue pour ces esprits souffrants ?
Tu ne comprends pas ? Vois-tu, les esprits condam-
ns rester certain lieu, n'ont pas le droit de franchir
les limites imposes. A cause de cela, les esprits bannis
cette valle ne peuvent atteindre ton glise, ni retrou-
ver la statue. Par elle-mme, celle-ci ne peut rien pour
eux. Mais avant, quelque chose de cette sculpture leur
apportait un grand soulagement. Lorsqu'elle tait encore
expose dans le monastre, les foules venaient l'hono-
rer et la prier. On priait aussi pour les mes du purga-
toire , comme vous appeliez ces esprits l'poque. Si
la prire n'efface pas leur faute, ni leur punition, ils res-
sentent quand mme la rcitation des prires, et leurs
penses se tournent alors vers Dieu. Cela les soulage et
amliore leur tat. Mais depuis que cette statue a t
enleve, la dvotion a t abandonne. Les esprits sont
alors privs de l'ancien bienfait donn par les prires. Ils
savent qu'il existe un rapport entre les prires et la
sculpture. C'est pourquoi ils aimeraient la voir nouveau
l o elle se trouvait autrefois.
Nous atteignmes nouveau l'escalier conduisant la
tribune de l'orgue. J'tais curieux de savoir ce qu'il en
tait des registres demi-tirs. Une autre pense gale-
ment me proccupait : je me demandais s'il savait jouer
de l'orgue, d'autant que le garon en tait incapable.
Mais je n'tais pas sr que cet esprit aurait assez d'in-
fluence sur son corps pour remuer ses doigts et ses
52
pieds aussi vite. Avec hsitation et timidit, je lui ai donc
demand s'il voulait bien en jouer.
Si cela te fait plaisir, volontiers.
Je courus la sacristie chercher la cl. Nous mont-
mes la tribune, j'ouvris le couvercle et mon regard se
porta immdiatement vers les registres. Trois d'entre
eux taient en effet demi-tirs. L'esprit me rappela de
le dire l'organiste. Puis il s'assit devant l'orgue, tira les
registres et commena jouer. D'abord doucement et
dlicatement, avec des accords pleins de grce, puis de
plus en plus fort. Plus il jouait, plus les sons enflaient. Au
point culminant de son jeu, ce fut comme une fluctuation
imptueuse, fougueuse et orageuse, tous registres de-
hors, comme un ouragan qui dracine les arbres. Puis,
progressivement, la force du jeu diminua pour expirer
merveilleusement en accords doux et paisibles. Pas de
doute, il ne pouvait s'agir que d'un grand matre en la
matire.
A la fin, il remit en place tous les registres et se leva.
Je refermais l'orgue. Il se tourna vers moi et demanda :
Sais-tu ce que je viens de jouer ?
Non.
Ta vie, rpondit-il calmement.
Je le fixai, tonn. Je ne pouvais pas imaginer qu'il
tait possible de jouer la vie de quelqu'un . Comme
s'il avait lu ma pense, il reprit :
La vie d'un homme ressemble un tableau. On
peut peindre en utilisant des couleurs, mais on peut le
faire aussi avec des sons. Chaque couleur reprsente
un son et chaque son une couleur. Il existe des m-
diums qui voient tous les sons qui correspondent aux
couleurs. Ils distinguent l'harmonie de la dissonance ain-
si que la mauvaise harmonie, pas avec l'oue, mais en
regardant la couleur des sons. Donc on peut jouer, c'est-
-dire reproduire avec les sons d'un instrument, chaque
tableau comme si on dchiffrait des notes de musique.
En tout cas, le monde des esprits en est capable.
Je ne comprenais rien ses explications. Elles repr-
sentaient quelque chose de trop nouveau. En silence
nous descendmes pour regagner la nef de l'glise.
53
Juste devant la porte, il s'arrta :
Je ne peux pas retourner au presbytre avec toi. Je
dois partir. Ta gouvernante revient la maison. Je ne
voudrais pas qu'elle voie le jeune homme en tat de
transe. Je vais me placer contre le mur. Tu tiendras son
corps pour qu'il ne tombe pas quand je le quitterai.
Je suivis ses instructions et je dus employer toutes
mes forces pour tenir le garon debout. Il revint imm-
diatement lui, tonn de se trouver dans l'glise. Il se
souvenait seulement que nous tions assis dans la mai-
son. Quand je lui dis qu'il avait si bien jou de l'orgue, il
hocha la tte en signe d'incrdulit. Et en mme temps
que nous ouvrions la porte d'entre, la gouvernante en-
trait dans le couloir. Elle aurait donc bien rencontr le
garon en transe si l'esprit ne l'avait pas quitt avant.
En parlant avec lui, je me rendis compte qu'il ne sa-
vait rien des squelettes, ni des registres de l'orgue, ni de
la mort de Joseph, ni du suaire de Vronique ou des
douleurs du crucifiement, ni de la statue de la Vierge et
de son histoire, ni des esprits condamns hanter les
ruines du couvent ou des effets salutaires de la prire
sur leur tat. Plus tard, on m'expliqua qu'en effet un ci-
metire avait occup l'endroit o se trouvait maintenant
l'glise.
~ Un moine spirite.
Un soir, un message transmis par le jeune mdium
parlant nous sembla invraisemblable : un moine b-
ndictin du monastre voisin assistait des sances spi-
rites dans une autre ville. Nous ne pouvions croire qu'un
religieux puisse assister des sances, alors que
l'Eglise catholique tenait un discours radicalement oppo-
s. Mais l'exactitude des propos nous fut confirme.
Il faut dire que j'avais t dnonc auprs de mes su-
prieurs d'avoir particip des sances spirites. Une
commission fut mme dlgue pour enquter sur les
faits ports la connaissance des autorits diocsaines
et j'ai d subir un interrogatoire l'abbaye bndictine. A
cette occasion, je dclarai en toute franchise que j'avais
effectivement pris part des sances de ce genre et
54
que j'avais mme organis des runions dans ma pa-
roisse. On me rappela qu'il tait interdit aux catholiques
romains de participer ce genre de runions. Je rpon-
dis que je ne connaissais pas cette directive et que si
elle existait vraiment, je ne comprenais alors pas pour-
quoi un moine de ce mme monastre y prenait part. Je
n'ai pas donn ce dtail pour me dfendre, mais unique-
ment pour m'assurer des propos de l'esprit.
Indign, le prsident de la commission d'enqute se
mit en colre et insista sur l'interdiction de frquenter ce
type de runion. Il considrait mes propos comme une
calomnie. Je lui rpondis calmement que je n'avais pas
dit cela pour causer des ennuis au moine, mais, puis-
qu'on m'en avait inform, je voulais m'en assurer. Si l'in-
formation s'avrait inexacte, je m'efforcerais de rtablir
la vrit. Le prsident stoppa l'interrogatoire et quitta la
salle pour retrouver, comme je le pensais, le pre abb
du monastre. Il revint l'air gn, et confirma mes dires.
Comme excuse, il ajouta que le religieux en question
avait obtenu de son suprieur la permission de s'y ren-
dre. L'information de l'esprit tait donc exacte.
~ Une prdiction se vrifie.
Au cours de la procdure, une autre prdiction se v-
rifia : un jour, je fus somm par courrier de comparatre
devant l'vque. A peine tenais-je la lettre, que le jeune
mdium de ma paroisse se prsenta en expliquant qu'il
a t pouss venir :
Vous venez de recevoir une lettre de l'vch, me
dit-il. A la date du... vous devrez comparatre devant
l'vque.
Je lui demandai combien de lignes il y avait dans la
lettre. Mais il ne se trompa pas. Puis il entra en transe et
l'esprit m'encouragea par ces mots :
Ne crains rien. Espre en Dieu et n'aie pas peur !
Que peuvent te faire les hommes ?
Je rpondis que j'avais l'intention de confesser
l'vque les convictions acquises en communiquant
avec le monde des esprits. Par consquent, je devais
m'attendre une destitution, et, la fin, d'tre priv de
55
ma fonction de prtre. Il reprit la parole :
L'vque ne t'interrogera pas sur le monde des es-
prits, ni sur les convictions religieuses qui ont pu en r-
sulter pour toi. Plus tard, la suite d'une mise en cong,
tu quitteras ta paroisse, en paix avec ta communaut, et
non par destitution.
Il me semblait impensable que l'vque ne m'inter-
roge pas sur les runions et les vrits qu'on m'y expo-
sait. Pourtant, les choses se passrent exactement
comme l'esprit me l'avait prdit : l'vque me donna lec-
ture du dcret d'interdiction promulgu par le Saint Of-
fice en 1917 prcisant qu'il est interdit aux catholiques
d'assister des manifestations spirites
36
. Il me fit signer
une note spcifiant qu'il m'avait lu ce dcret, et me don-
na une pnitence pour mes violations antrieures. Il n'in-
sista pas sur le fond de la question spirite.
Plus tard, j'obtins une pnible confirmation d'une au-
tre prdiction. En effet, lors d'une sance on m'avait af-
firm qu'une personne de notre groupe me dnoncerait.
Nous n'avions jamais imagin que l'un d'entre nous se-
rait capable de trahir. Et pourtant, l'impensable se vri-
fia : une femme de notre cercle crivit aux autorits pis-
copales. Aprs cette dnonciation, ma chute devenait in-
vitable. Par ailleurs, j'avais fait une demande de mise
en cong pour me consacrer plus librement aux tches
de bienfaisance. Mais cette requte ayant t sche-
ment refuse une premire fois, je n'attendais plus de
rponse favorable.
La procdure engage par le tribunal ecclsiastique
suivit son cours. Une date d'audience fut fixe et je fus
somm d'y assister. Mais j'avais confiance en la prdic-
tion qui m'avait assur que je quitterais ma communaut
en paix, par la voie de la mise en cong. Et voici qu' la
dernire minute, j'ai reu un tlgramme du mme tribu-
nal expliquant qu' la demande de l'vque, la proc-
36
Le 24 avril 1917, le Vatican avait publi un dcret interdisant tous les membres de l'Eglise ca-
tholique, religieux ou laques, de communiquer avec le monde spirituel. Cette dcision marquait un
tournant dans la politique de Rome qui abandonnait ainsi sa tradition de l'enseignement mystique
pour s'attacher au matrialisme du XX
e
sicle. La rupture fut d'autant plus grande que beaucoup de
catholiques canoniss dans le pass, comme Sainte Catherine de Ricci, Sainte Lidwine ou Saint
Oswald, avaient justement t dclars saints en raison de leurs contacts frquents avec l'au-
del.
56
dure venait d'tre annule. Le tlgramme fut suivi d'une
lettre de l'vque m'accordant la mise en cong sollici-
te, et me demandait aussi quand je souhaitais quitter
ma fonction. Je lui ai donn le jour prcis qui m'avait t
annonc depuis si longtemps, le 31 dcembre 1925.
~ Bilan.
Lorsqu'on rflchit calmement et posment tout
cela ( ce qui ne constitue qu'une petite partie des mes
expriences ) on comprendra facilement que les raison-
nements simplistes n'aboutissent rien. Ni la sugges-
tion , ni la transmission de pense , ni le subcon-
scient ne pouvaient expliquer ces phnomnes. Aucun
des mdiums, ni les autres personnes, ne connaissaient
les sujets abords. De fait, quelque chose que vous ne
connaissez pas ne peut pas devenir subconscience .
De plus, vous ne pouvez pas transmettre d'autres per-
sonnes des penses que vous n'avez jamais eues. Les
expressions telles que suggestion ou transmission
de penses ne sont que des mots avec lesquels on
croit exprimer bien des choses savantes, mais qui ne
peuvent impressionner celui qui travaille mthodique-
ment. En ralit, c'est un vocabulaire qui ne dfinit rien
de concret. Lorsque les concepts ne sont pas clairs, on
invente toujours un mot de substitution. Concernant la
transmission de penses , j'ai souvent tent de com-
muniquer la mienne aux mdiums, aussi bien avant leur
transe que pendant. Mais les manifestations qui suivirent
n'ont jamais contenu une seule de mes penses que
j'avais essay de leur transmettre. J'ai galement incit
d'autres personnes envoyer au mdium une pense
convenue l'avance entre nous, mais sans succs.
La richesse de ce qui me fut donn par nos jeunes
mdiums, incultes disons-le, dpasse toutes les con-
naissances humaines en la matire. Et une seule expli-
cation arrive tre logique : ce sont bien des esprits
dsincarns qui se servent d'eux pour nous convaincre
de la ralit de l'au-del, de l'existence de Dieu et du
chemin qui nous mne vers Lui. Les chapitres suivants
consacrs aux lois rgissant la communication entre le
57
Ciel et la terre apporteront d'innombrables preuves sup-
plmentaires.
58
~ 5 ~
Les lois de la communication
entre le Ciel et la terre
Je sais que tout ce que Dieu fait
le sera pour toujours. A cela il n'y a
rien ajouter, cela il n'y a rien
retrancher . Ecclsiaste 3:14
~ Avant propos
Le monde spirituel m'avait promis de m'expliquer les
lois qui grent les changes entre le monde des esprits
et le monde matriel des hommes. L'accomplissement
de cette promesse allait m'apporter une nouvelle preuve
irrfutable. Je ne connaissais rien de ces lois, et les m-
diums encore moins. Ils ne possdaient aucune notion
des principes, et ne pouvaient donner aucune explica-
tion. Mais la promesse fut bien mieux respecte que je
n'avais os l'esprer : l'enseignement se prsentait avec
une telle clart et une telle puissance de persuasion,
qu'elle ne pouvait tre que la vrit. A chaque question,
je reus des rponses dtailles et circonstancies,
sans jamais l'ombre d'une contradiction. Tout s'assem-
blait comme un mouvement d'horlogerie. Mon matre uti-
lisait le mme garon qu'auparavant. Considrant son
niveau d'instruction trs moyen, la parole de Paul se v-
rifiait en lui :
Mais ce qu'il y a de fou dans le monde, voil ce
que Dieu a choisi pour confondre les sages ; ce qu'il
y a de faible dans le monde, voil ce que Dieu a choi-
si pour confondre ce qui est fort ; ce qui dans le
59
monde est sans naissance et ce que l'on mprise,
voil ce que Dieu a choisi ; ce qui n'est pas pour r-
duire rien ce qui est, afin qu'aucune chair n'aille se
glorifier devant Dieu
37
.
Ainsi commena son enseignement.
~ Ordre et loi dans la Cration de Dieu
Vous les humains semblez croire que seul votre
monde matriel est rgi par des lois. Erreur. Car Dieu
est un Dieu de lois et de systmes qui s'appliquent aussi
bien la cration terrestre que spirituelle. Lui-mme res-
pecte Ses propres lois et n'en annule aucune. Par con-
squent, nous les esprits devons galement respecter
les lois naturelles imposes par Dieu chaque fois que
nous voulons communiquer avec votre monde matriel.
Et cela concerne aussi bien les bons esprits que les
mauvais.
Vous appelez miracle ce que vous ne parvenez pas
expliquer avec vos lois naturelles. Mais pour celui qui
connat les forces des mondes matriel et spirituel, le
miracle n'existe pas. Car tout s'accomplit selon les m-
mes lois immuables, dont aucune n'annule, ni remplace
une autre. Lorsque tu soulves une pierre, la loi de la
pesanteur n'est pas supprime ; elle est simplement
vaincue par la force de ta main. Si une pierre tait soule-
ve sous vos yeux par une main invisible, cela vous ap-
paratrait comme un miracle, parce qu'en ne voyant pas
cette force, vous la verriez s'lever toute seule. Mais
dans tous les cas, une force doit soulever la pierre.
Que vous la voyiez ou non ne change rien : la pesanteur
est vaincue par une force suprieure.
A cause de Ses lois, Dieu Lui-mme ne permettrait
une pierre de se soulever par elle-mme. Sans doute
aurait-Il pu dcider d'autres lois pour a. Mais mainte-
nant qu'Il les a fixes, Dieu ne peut qu'autoriser l'action
d'une autre force, suprieure celle de la pesanteur. Et
il en va de mme pour tous les domaines. Pas de mira-
cle non plus dans la communication entre les esprits et
les hommes. Te parler travers ce garon obit des
lois fixes que je dois observer, tout comme les mauvais
37
1 Corinthiens 1:27-29.
60
esprits.
Voyez vos lignes tlphoniques ! Que de lois natu-
relles pour qu'une conversation s'tablisse ! Cela re-
quiert une nergie, des fils et d'autres domaines, en har-
monie avec les lois de l'lectricit et l'acoustique. Une
bonne sur ou un assassin, ils obissent tous deux aux
mmes lois scientifiques ds qu'ils dcrochent leur tl-
phone. Afin de tout comprendre, tu dois connatre les
principes fondamentaux qui tablissent la communica-
tion entre le monde des esprits et la cration matrielle.
Quand tu auras tout compris, la plupart des choses que
tu rencontreras dans ce domaine, et qui jusqu'ici vous
semblent inexplicables, te deviendront comprhensibles.
~ Le Fluide, une force vitale.
L'esprit et la matire, de natures diffrentes, ne
peuvent agir l'un sur l'autre sans une interface, un inter-
mdiaire. Ton esprit est incapable de bouger ta main par
lui-mme, exactement je suis incapable dans le corps de
ce garon, de le redresser, de soulever ses mains ou
d'utiliser ses cordes vocales. Ton esprit, comme le mien,
a besoin d'une force motrice, d'une nergie.
Le conducteur a besoin d'lectricit pour dmarrer
sa machine. Si la force motrice est absente ou insuffi-
sante, la machine s'arrte. Dans ton cas, le machiniste
est ton esprit, et la machine ton corps. Si la matire doit
tre bouge par l'esprit, la force motrice est ncessaire.
Les sages appelaient cette force motrice l'me par op-
position l'esprit et au corps. Ils enseignaient juste ti-
tre que l'homme se compose de l'me, de l'esprit et du
corps. La Bible dsigne la force vitale sous le nom de
souffle de vie :
Alors Yahv Dieu modela l'homme avec la glaise
du sol, Il insuffla dans ses narines un souffle de vie et
l'homme devint un tre vivant
38

Votre science actuelle appelle la force motrice dans
l'homme nergie fluidique. L'nergie fluidique, ou force
vitale, se trouve dans tout, et autour de tout ce que
SUITE DANS LE LIVRE
38
Gense 2:7.
61
Table des Matires
5 Les deux pilules de Matrix

7 Le Livre hors normes

10 Introduction

17 Expriences vcues

28 La dcision

34 Confirmation de la vrit

52 Les lois de la communication entre le Ciel et la
terre

82 La Communication avec les esprits dans la Bible

95 Qui sont les mdiums ?

110 Comment se forment les Mdiums ?

147 La consultation de Dieu dans la Bible

153 Les consultations des esprits dans la Bible

168 Les messages du Ciel propos des doctrines reli-
gieuses

170 Enseignements sur Dieu

177 Enseignements sur la cration de Dieu

193 Le plan de Rdemption de Dieu

213 Enseignements sur le Christ

267 L'enseignement du Christ compar aux doctrines
actuelles

347 Postface de Johannes Greber
351 La Prdiction des Tombeaux
62
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63