PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

Facultad de Comunicacin, Lingstica y Literatura

Lecturas de literatura clsica II
Jossu Baquero
La muerte de Virgilio o la bsqueda de Broch
Volver sobre la memoria es, en gran medida, la vuelta al hogar. Virgilio, al empezar el
relato de Broch, recuerda su pasado campesino y siente el irrefrenable deseo de extender
la mano hacia esa ay! tan lejana orilla (Broch, p. 14). Sin embargo, la vuelta al hogar
supera su explcita materialidad en cuanto expresin, pues volver sobre la memoria es,
tambin, volver al origen, o emprender el viaje hacia ese estadio: el estadio del mito.

(E)l mito es la primera emanacin del logos en la mente humana es una forma de
preciencia. Por ello, el logos mismo ha sido modelado en el mito. El mito es el
arquetipo de todo conocimiento fenomnico de la ciencia, del arte, de la filosofa
[] Los mitos revelan los modelos de todas las actividades significativas del
hombre. (Rivas, 1981: p.50)

Es importante no perder de vista la cercana que existe entre el mythos y el logos. Si
bien su traslado semntico los ha vuelto trminos, acaso, antnimos, cabe especificar que
en el principio se referan, en amplio trmino, al relato, al discurso, sin mayores
especificaciones. As, en estricto sentido, su elemento vinculante es la palabra; la palabra
que pretende definirse y encontrarse a travs de s misma. La bsqueda, entonces, tiene
mucho de abandono. Y ese es el ejercicio al que pretende entregarse Virgilio en el libro de
Broch. El poeta latino prefigura discursivamente su bsqueda, pero la enrarece al
determinar la imposibilidad desveladora de su propio discurso. La verdad, entiende
Virgilio, est en el Verbo, pues all se encuentra el origen, pero el Verbo es inasible, por lo
tanto irrepresentable y all se encuentra la salvacin.

Oh, bien se merecan ser representados alguna vez con exactitud! Un canto a la
codicia deba estarles dedicado! Mas de qu servira ahora? Nada puede el poeta,
ningn mal puede evitar; se le escucha nicamente cuando magnifica el mundo,
pero no cuando lo representa tal como es. Slo la mentira es gloria, mas no el
conocimiento! Y sera posible, pues, pensar que a la Eneida le tocara ejercer otra
influencia, una influencia mejor? (Broch, p. 11)

Virgilio, el personaje de Broch, reconstruye, mediante el monlogo de largo aliento,
a un pueblo devastado, ms bien, a un pueblo decadente; de esta manera, Broch le permite
al campesino de Andes construir el discurso que esa plebe se merece, le permite alejarse de
la mentira y, en el proceso mimtico, ir en busca del conocimiento. Virgilio, en su
aproximacin al pueblo, se plantea, veladamente, una extensa anagnrisis: los signos
acaban por evidenciar su interior y, de manera contrastada, la esencia de su entorno; la
revelacin alterar la condicin del personaje y lo conducir en su viaje desde el arribo
hasta el ter.

(O)h, haba desaparecido la esperanza en el milagro del conocimiento y en la
salvacin por el conocimiento! Por qu haba renunciado a ella?
Voluntariamente? No! Haba sido casi una orden de las fuerzas ineludibles de la
vida, de aquellas indeclinables fuerzas del destino que nunca desaparecen
completamente. (Broch, pp. 8, 9)

Broch establece, como detonante narrativo, un vnculo inseparable entre el viaje del
poeta (Virgilio) y el del hroe (Eneas); Rivas, en su ensayo Broch y la muerte de Virgilio,
extiende la proyeccin y anota que, al hacerlo, Broch tambin est creando un lazo ntimo
entre Virgilio, reledo como hroe trgico, y l mismo, en tanto poeta. La lectura es
acertada y, sobre todo, nos permite abrir un extenso terreno de lectura: toda nueva obra es
la proyeccin de otro texto no necesariamente literario, y toda palabra es
presumiblemente generadora, es decir, toda palabra modela la realidad.
En La muerte de Virgilio, el personaje, creador del poema fundacional del mundo
latino, experimenta el proceso dramtico de los caracteres ficcionales; Broch, al desvelar
esa potencial condicin ficticia de un poeta, proyecta su propia imagen como reflejo.
Virgilio empieza el relato poniendo de manifiesto su heimarmene; una especie de fatum
stoicum que convierte el descenso de Virgilio en evento mstico, en despertar divino. Por
extensin, el ejercicio potico de Broch parece estar atravesado, tambin, por lo ineludible
del destino personal. Virgilio ha tomado a Eneas, personaje potencialmente real
1
, para
expresar inmaterialmente los valores que ha juzgado necesarios en la composicin de un
nuevo pueblo; Broch toma a Virgilio, personaje potencialmente ficticio, para hablar del
arte, de la palabra como nico acceso a la verdad, del Verbo como el estadio de lo infinito.

El rumor continu, sobresaliendo de la confusin de la luz con la tiniebla [] ahora
comenz a sonar y lo que sonaba era ms que taer de la lira, era ms que cualquier
sonido [] surgiendo como entendimiento, ms alto que toda comprensin,
surgiendo como significado, ms alto que todo concebir [] cuanto ms penetraba
l en ese mar de sonido y era penetrado por l [] tanto ms pesado e inaprensible
se tornaba la palabra [] sin dejar por ello de seguir siendo palabra. (Broch, p. 361)

En la novela de Broch, nada est fuera de la bsqueda, y la bsqueda tiende a un
solo fin: el conocimiento. Est claro, sin embargo, que el conocimiento es inaccesible en la
condicin material del ser, y Broch vuelve a una consideracin ontolgica del saber. En La
muerte de Virgilio, el autor relee al poeta latino desde una distancia histrica que le permite
crearlo a travs del multiperspectivismo moderno; en ese sentido, el Virgilio de Broch
parece estar preparndose para ser el Virgilio de Dante, pues su viaje ltimo el que lo
lleva hacia el Verbo recrea el posterior viaje de Dante a travs del Infierno hasta el
Cielo. Broch utiliza todos los mecanismos de narracin clsicos para completar la imagen
de un personaje que gracias a la palabra ha conseguido sortear el deterioro del cuerpo;
Broch ha escrito, veladamente, un vaticinium ex eventu.

Bibliografa:
Bauz, H. (1996). La muerte de Virgilio o el discurso del vencedor. Hvmanitas. Vol.
XLVIII. Universidad de Buenos Aires.
Broch, H. (2007). La muerte de Virgilio. Madrid: Alianza Editorial.
Rivas Iturralde, V. (1981). Brock y la muerte de Virgilio. Tiempo Caritide. pp. 46-54.

1
Este posible viaje entre lo real y lo ficticio es plausible desde la consideracin de que toda palabra contiene,
en estricto sentido, una imagen; as, Eneas en la memoria es, presumiblemente, tan real como su autor:
Virgilio.