ABUSO SEXUAL INFANTIL

Lic. Juana Berezin de Guiter

Sumario
A travs de la historia de Leandro, un paciente que haba padecido hasta el comienzo
de la
adolescencia una victimizacin sexual e incestuosa, se inicia el abordaje del tema
. Se narran
caractersticas personales de su familia y se intenta describir el perfil psicolgic
o de sus padres
y su nico hermano.
Se evidencia cmo el motivo de consulta manifiesto aparentemente no tena que ver co
n el
abuso por l sufrido, y finalmente se describen las consecuencias (especialmente r
espectivas a
su sexualidad) que esto le acarre, as como el grave dao psquico resultante.
Se contina lo anterior con "Introduccin" donde se comenta el concepto de "trauma"
y las
caractersticas especficas de lo que se considera "abuso sexual", y "abuso sexual i
ncestuoso".
Se desarrollan las diversas peculiaridades de los actos abusivos y cmo estas expe
riencias
afectan a los nios.
Luego el trabajo se refiere de lleno al comentario de diversas aproximaciones
metapsicolgicas, y es as como con aportes de distintos autores (D. Anzieu, S. Fere
nczi, Lvy-
Strauss, etctera) se intenta encontrar respuestas tericas tiles para ampliar la com
prensin
de los problemas que sufren las vctimas.
Finalmente, en la ltima parte se incluyen consideraciones que hacen a los alcance
s sociales
involucrados en el tema, como "facilitadores" importantes que influyen, destacndo
se la
importancia de profundizar el estudio y la investigacin desde el enfoque psicoana
ltico.
Historia de Leandro
"Paidofilia"
Ojos grandes y rulos.
No suea,
duerme una pasin despierta.
No habla,
repite una historia muda.
No juega,
vive otra vida.
Cancin de una promesa que agoniza
en las teclas de un piano
sin sonido.
Una maana de agosto una voz femenina que pregunta por m me pide una entrevista. Di
ce
que quiere, de acuerdo con su novio, consultarme por la posibilidad de realizar
juntos una
"terapia de pareja". Agrega que se llevan muy bien en general, pero que necesita
n ayuda para
resolver "un problema puntual, siempre el mismo, el nico por el cual pelean".
Accedo, y es as que en la primera entrevista encuentro dos jvenes (ella 27 y l 31 ao
s)
agradables y cordiales.
Se sientan tomados de la mano, me cuentan que son universitarios, que slo les fal
tan "8
finales" para recibirse. Estudian y trabajan juntos lo que pueden, hace aproxima
damente dos
aos y medio que estn en pareja y quieren casarse lo antes posible (para lo cual tr
atan de
juntar todo el dinero posible). Lo nico que quiebra sus proyectos es la pelea por
un tema
puntual. Dice Mirta, la novia: "La mirada de Leandro. No soporto (delante mo) la
forma en que
mira otras mujeres. Es una mirada insistente, larga. No lo puedo tolerar, lo sie
nto una falta de
respeto hacia m. Por ms que hablamos de esto, por ms que le muestro a l lo intolerant
e
que esto me resulta, no lo modifica. Yo no pienso que l tenga otra mujer, ni que
me sea infiel.
Es slo la forma en que mira, como si yo no estuviese a su lado. A pesar de que di
ce que se
esfuerza por no mirar, por no provocarme, lo reitera casi siempre".
Despus de esta primer entrevista, los veo semanalmente, 3 o 4 veces ms. Luego deci
do
plantearles que, a mi juicio, lo ms indicado es terapia individual para cada uno
por separado.
Tomo esta decisin en base a consideraciones que pude hacer a medida que se desarr
ollaban
los encuentros y comprobaba, sobre todo en Mirta, una historia personal infantil
plena de
hechos traumticos y una situacin actual (la terapia con Leandro presente) que difi
cultaba la
libre expresin de sus conflictos. A pesar de que Leandro tambin narraba acontecimi
entos
"difciles" de su vida, pareca (o trataba de aparentar) haberlos superado, sobre to
do porque
haba hecho "terapia" (dijo aproximadamente de los 22 y medio aos hasta los 25).
En este punto me era bastante claro que Mirta necesitaba anlisis individual y poda
discriminar
muy bien por qu causas. En cuanto a Leandro, en principio le propuse "algunas ent
revistas
para entender mejor lo que le pasaba a l". Acept inmediatamente (a Mirta la deriv a
una
colega, por pedido de ella).
Leandro empez a venir "slo" una vez por semana (adujo que no poda ms por motivos
conmicos). En la primera sesin el tema gir principalmente sobre las dificultades de
Mirta y
su intolerancia y desconfianza por algo tan sin importancia para l como esta cues
tin de las
miradas. Dijo sentirse observado y perseguido por ella y que haba oportunidades e
n "que ya
no saba como mirar", porque descontaba la reaccin airada de Mirta.
La segunda sesin se centr sobre su propia familia. Describi a sus padres, con quien
es
conviva en un pequeo departamento de dos ambientes (no tena dinero para vivir solo,
como
quera, porque tena que hacerse cargo econmicamente y por completo de ellos), como d
os
personas de edad avanzada y sin recursos, dependiendo totalmente de l, ya que su n
ico
hermano mayor (de 39 aos, casado y con un hijo de 8 aos) no slo no comparta esta
responsabilidad, sino que casi no los visitaba, manteniendo con los padres una r
elacin
absolutamente distante (esto desde la adolescencia, inclusive). Con l, Leandro di
rectamente
no lo vea (haban peleado justamente por estas diferencias).
Tambin me describe a los padres. Dice que la madre siempre se preocup mucho por su
s dos
hijos, tratando de ayudarlos en cualquier dificultad. Se mostraba solcita y amabl
e con ellos.
Pero en cambio los rechazaba fsicamente: no los bes o abraz nunca, impeda totalmente

cualquier tipo de acercamiento o contacto fsico con ella. Nunca, dice Leandro, re
cord una
caricia. Era absolutamente fra y distante en este tema. El padre en cambio, en es
te sentido,
era todo lo contrario. l tambin sufra el "abandono fsico" al que la madre los conden
aba,
pero l con los hijos era extremadamente carioso, sin retacearles mimos y caricias.
Ac
Leandro dice que tal vez ya era "demasiado", se pona "baboso": "hasta hoy en da es
a actitud
de l me genera rechazo, no lo soporto, apenas se acerca lo echo con violencia, lo
paro; l se
entristece y obedece, pero a m no me importa".
Tercera sesin. Vuelve a hablar sobre el padre y su modalidad de caricias y aproxi
maciones
fsicas. Estimulada por esto, yo lo indago y termina confesndome, muy triste, la re
al historia de
su infancia: la madre era indiferente, fra para el contacto fsico (si bien provea s
us
necesidades bsicas externas y era amable en el trato con l). El padre, "desde que
tengo uso
de razn y slo cuando estbamos los dos a solas, me tocaba". Hasta aqu me dijo que no
hubo tocamiento de la zona genital y anal).2 Dnde lo tocaba por ejemplo? En los mu
slos;
todo, al parecer, se reduca a un manoseo. "Me tocaba y acariciaba todo el cuerpo,
lo hizo
siempre, hasta que yo tuve alrededor de 14 o 15 aos y comenc a impedrselo. Lo recha
zaba,
le gritaba, se lo prohib. Y desde entonces no sucedi ms. Hasta el da de hoy, cuando
creo
que se me aproxima demasiado, lo paro en forma drstica; hay das que lo odio tanto, q
ue
no quiero volver a mi casa".
Al da siguiente a esta sesin me llama por la maana y me dice: "No puedo esperar has
ta mi
prxima sesin la semana que viene. Necesito verte el lunes (era un viernes); no, me
jor dicho,
no tendras por favor una hora, hoy mismo?". Lo noto sumamente angustiado. Convenim
os en
un horario para ese mismo da. Cuando viene, me relata lo siguiente (cuarta sesin):
"Tengo un
grave problema, despus de todo lo que hablamos en la sesin de ayer me angusti mucho
y
te lo quiero contar. Te acords que te dije que estuve en terapia hasta los 25? Bu
eno, en ese
tiempo, mientras me analizaba, yo tuve una novia... Qu te puedo decir, espectacul
ar, por lo
hermosa (era como una modelo). Yo estaba loco por ella, duramos casi 3 aos, pero
se pinch.
Resulta que ella se estaba divorciando, y estaba reenquilombada. Parece que el ex la

segua, haba lo. Bueno, la cortamos, pero qued muy mal. Fue ah que tena tanta angustia
y
depre, que empec (en general lo hago slo cuando estoy triste o bajoneado). Voy a la
zona de los travestis, es conocida, me levanto uno y se lo hago. Eso s, no puede se
r sino un
tipo vestido de mujer y aceptar no sacarse la ropa (jams podra con un hombre vesti
do como
hombre). No tengo que verlo desnudo. Lo penetro por atrs, a veces me hago que me l
a
chupe l a m (yo a l, no me gusta). Lo hago porque no puedo resistir el impulso, aunq
ue s
que despus me voy a sentir muy mal, es algo que no puedo impedir. Me desespera ha
cerlo,
no quiero. Adems a m me gustan las minas (adoro a Mirta, quiero casarme con ella). E
l
placer que tengo con el travesti representa apenas un 10% del que tengo con una
mujer
(Leandro tena capacidad de ereccin, penetracin y orgasmo normales). No s por qu me
pasa esto, intuyo que es una forma de castigo. Lo nico que s es que quiero curarme
, la
quiero cortar, esto es anormal. Me tortura pensar que si no me curo, se lo podra
hacer a un
hijo mo, me muero! Cuando me sucede, para m es algo irreal, estoy como en estado de
trance. Cuando termina todo, al salir siento que entro otra vez en la realidad".
Acordamos intensificar la frecuencia semanal. Pareci irse ms tranquilo. Mi presunc
in
diagnstica en ese momento con respecto a su sexualidad fue la de que si bien en L
eandro
predominaba la tendencia heterosexual como la ms fuerte y precisa, la necesidad d
el acto
sexual con un travesti revelaba tambin una tendencia homosexual que deba expresars
e
simultneamente con una condicin fetichista: el hombre deba vestir ropas femeninas.
Empezamos el anlisis. Muy tempranamente (y porque surgi en el material) le interpr
et unsignificado posible de la escena con el travesti (irn surgiendo posiblemente
otros). l,
Leandro, ejecuta un deseo de venganza contra el padre: cuando penetra analmente
a su
partenaire, siente inconscientemente que le hace lo que su padre le hizo a l, rea
liza
activamente lo que en su infancia siente que le hicieron padecer pasivamente.
(Simblicamente, la penetracin).
A la sesin siguiente me dijo que esta interpretacin lo haba aliviado notablemente,
que no
sabe por qu, pero le pareci, con fuerza, que era as, "le cerr". Los das posteriores n
o tuvo
necesidad del travesti, incluso fue a la zona donde se lo encuentra y "ni se ten
t". Empez a
tener esperanzas. Este anlisis, en la actualidad, est comenzando. Confieso que mi
contratransferencia tambin est empapada por un sentimiento anlogo al de Leandro: yo

tambin tengo "esperanzas".
Introduccin
"Paidofilia"
Los dedos temblorosos de la angustia
voraces de vorgine secreta,
han rasgado sin ternura,
la seda ingenua de su boca.
Un secreto ha persuadido
la vulnerable inocencia
de la rosa prohibida.
Los nios que han sufrido abuso sexual fueron sometidos a una accin violenta y masi
va
ejercida sobre un Yo dbil en proporcin al estmulo, que super sus posibilidades de do
minio,
control y evacuacin adecuada, es decir, acusaron el impacto de un trauma. En ello
s
comprobamos en una gran mayora de casos que, por la accin violenta, las pulsiones
de vida
y muerte perdieron su combinatoria, su fusin, y la pulsin de muerte, al proseguir
su accionar
sin estar moderada por la libido, entra en el camino de lo que Freud llam "compul
sin de
repeticin demonaca", la que tiende a desorganizar la unidad del aparato psquico. El
Yo es
condenado as a repetir la situacin traumtica, muchas veces indefinidamente, debido
a la
necesidad, por un lado, de metabolizar este impacto para organizarse nuevamente
y volver a
funcionar segn el principio del placer. Tambin la necesidad de dar curso a la angu
stia que
falt o fue insuficiente durante el transcurrir del trauma contribuye a la supervi
vencia del mismo.
La experiencia del abuso es tanto incestuosa como victimizante cuando el compaero
de un
nio es mucho mayor que l y un miembro de su familia. Consiste casi siempre en toca
r los
genitales, la masturbacin y la exhibicin (raramente incluye el coito). "El contact
o (Freud,
"Ttem y Tab") es el comienzo de toda tentativa de apoderarse de una persona o una
cosa,
dominarla y lograr de ella servicios exclusivos y personales". "La gran disparid
ad que existe
entre el tamao fsico y la sofisticacin social entre adultos y nios es tal que, inher
entemente
hace traumtico el encuentro sexual entre nio y adulto. La evidencia antropolgica su
giere
que el tab del incesto es universal".
El hecho de que la mayora de las vctimas infantiles no reporten sus experiencias a
nadie, aun
a sus padres, es una poderosa evidencia de que este hecho est rodeado por el conf
licto. Aun
nios muy pequeos perciben las experiencias sexuales como tales y las reconocen
espontneamente. Se dan cuenta de que la actividad es diferente (Tab), involucra
sensaciones viscerales y que debe hacerse a escondidas y no ser mencionada.
No es posible que un nio verdaderamente consienta una relacin sexual con un adulto
. Esto
sera vlido tambin para una situacin donde se diera el sexo entre analista y paciente
. Es
decir, podemos hablar de victimizacin cuando las condiciones de un genuino consen
timiento
no son posibles en el momento en que se da la situacin.
Las sensaciones de los nios en el momento del abuso no son expresin de pasiones se
xuales
o deseos del tipo que tienen los adultos. En general, son parte de una confusa i
nundacin de
sentimientos, generalmente empequeecidos por el sobrecogedor sentimiento de culpa
bilidad,
impotencia, ira o miedo. De hecho, el placer que puedan sentir intensifica lo ne
gativo de la
experiencia.
Aproximaciones metapsicolgicas a la comprensin del abuso sexual infantil, a partir
de
un caso clnico (historia de Leandro)
"Paidofilia"
La calesita que gira ensimismada,
presa de su rbita ilusoria,
no mira la sortija que seduce
el primer pjaro de la aurora.
No escucha la ronda, espacio abierto,
detenida en el umbral de su deseo.
Didier Anzieu: "Una prohibicin del tocar"
Este autor aduce varias razones que confirmaran la hiptesis de una prohibicin del t
ocar. Nos
recuerda que Freud no descubri el psicoanlisis (el dispositivo de la cura, la orga
nizacin
edpica de las neurosis) hasta que implcitamente en su prctica llev a cabo tal prohib
icin (sin
formular, no obstante, la teora).
Dice Anzieu que las primeras prohibiciones del entorno familiar se refieren a lo
s contactos
tctiles: apoyndose en estas prohibiciones exgenas, se constituye la prohibicin de
naturaleza interna, as no nica, sino doble.
Renunciando a esta doble prohibicin del tocar, a la primaca de los placeres de la
piel y luego
de la mano, se logra la transformacin de la experiencia tctil en representaciones
de base que
mantienen una referencia simblica al contacto y al tacto (uno de los hallazgos fr
eudianos fue
comprender que la investigacin psicoanaltica sobre la importancia de las zonas erge
nas slo
puede ser mental y simblica).3
As, el papel estructurante de la prohibicin del incesto slo pudo hacerse explcita de
spus de
que la prohibicin del tocar fue implcitamente reconocida; esta ltima, como acto de
violencia
fsica o de seduccin sexual precede, anticipa y hace posible la prohibicin edpica, qu
e impide
el incesto y el parricidio. Cules son, segn los modos de organizacin de la economa
psquica, los efectos de las estimulaciones tctiles: restauracin narcisista, excitac
in ergena,
violencia traumtica? Si conectamos estas preguntas al problema del abuso sexual,
podramos
inferir la patologa que desencadena tal estimulacin si es precoz y en un contexto
inadecuado.
Anzieu se pregunta: En qu casos la iniciacin de semejantes juegos puede ser perjudi
cial?
Lo tctil es fundador, a condicin de que se encuentre prohibido en el momento neces
ario. Los
nios abusados, que son conducidos a la transgresin de este enunciado, nos hacen pe
nsar
que la victimizacin sexual que padecen se traducir inevitablemente en victimizacin
psquica.
En el caso de Leandro, vemos que slo cuando le puede expresar al padre su rechazo
en
forma verbal, se libera externamente de l (aunque an no internamente).
En principio intent organizar la experiencia traumtica en un orden lgico comprensib
le (la
verbaliz: pudo, con su voz, negarse), lo que tuvo como complemento, si bien no to
dava la
proscripcin del actuar, s la ms especfica del tocar.
Otro tema interesante es el motivo de consulta que trae la pareja de Leandro, su
"mirada" a
otras mujeres. Anzieu nos dice que evolutivamente el beb pasa por las siguientes
etapas,
como foco de atencin del adulto:
1) La mirada prolongada del beb fija en la mirada de la madre (Leandro, posibleme
nte, "no fue
mirado, no fue visto" por una madre fra, distante).
2) A posteriori la atraccin del adulto se tramita a travs de los contactos corpora
les (aqu
Leandro sufre fallas de las funciones parentales: por exceso el padre y por defec
to la
madre ).
3) Por ltimo se producen las vocalizaciones (silencio cmplice, la condicin del "sec
reto" en un
abuso).4
La prohibicin edpica (no te casars con tu madre, no matars a tu padre) se constituye
por
derivacin metonmica en la prohibicin del tocar. La prohibicin del tocar prepara y ha
ce
posible la prohibicin edpica, proporcionndole su fundamento presexual. El que Leand
ro
fuera abusado de una de las maneras ms tpicas (sometido por un adulto), nos lleva
a
reflexionar sobre las dificultades, fracasos, contracargas pulsionales o sobreca
rgas pulsionales
que pudo o no vencer para contrarrestar el dao psquico. La prohibicin del tocar con
cierne
(como la edpica) a las dos pulsiones fundamentales: las agresivas y las sexuales
"no toques
los objetos inanimados que podran romperse o hacerte dao; no ejerzas fuerza excesi

va en el cuerpo de los dems (prohibicin que protege al nio de la agresividad, propi
a y
ajena). No toques con insistencia tu cuerpo o el cuerpo de los dems en zonas sens
ibles al
placer, porque te desbordara una excitacin que no ests en situacin de comprender y
satisfacer (proteger al nio de la sexualidad, propia y ajena)".
En los dos casos, la prohibicin del tocar (masturbar y ser masturbado) pone en gu
ardia contra
la desmesura de la excitacin y su consecuencia, el desborde de la pulsin.
La prohibicin del tocar contribuye al establecimiento de una frontera entre el Yo
y el Ello,
porque construye la represin. La prohibicin edpica remata el establecimiento de una
frontera
entre el Yo y el Superyo, consolida la represin y permite la internalizacin de los
padres
protectores. Toda prohibicin es un lmite que separa las regiones del aparato psquic
o dotadas
de cualidades psquicas distintas. No permanezcas pegado al cuerpo de tus padres,
asume el
tener un cuerpo separado para explorar el mundo exterior: tal parece ser la form
a ms primitiva
de la prohibicin tctil. Toda prohibicin est caracterizada por su bilateralidad: se a
plica tanto
al que emite las prohibiciones como a su destinatario. Cualquiera que sea la viv
acidad de los
deseos edpicos, incestuosos u hostiles, despertados en los progenitores con ocasin
de la
paulatina maduracin sexual de sus nios, no debern realizarlos con stos. De la misma
forma, para que la prohibicin del tocar ejerza su efecto de reestructuracin del fu
ncionamiento
psquico (ya que es estructurante ser "tocado", en el tiempo y espacio adecuado, y
luego debe
hacerse la reestructuracin a travs de la prohibicin), debe ser respetada por los pa
dres y
educadores. Las faltas graves y repetidas constituyen un traumatismo acumulativo
que a su
vez produce importantes consecuencias psicopatolgicas.
En este sentido, Leandro sufri un dficit considerable respecto a la funcin materna:
careci
de una madre con capacidad para "tocarlo en el espacio y tiempo adecuados", es d
ecir, una
madre que le ofreciera suficiente sostn afectivo. Esto dara lugar a plantearse hipt
esis como:
1) Pudo esta madre "mirar para otro lado", es decir, no registrar lo que el padre
le haca a su
hijo, incapaz de conectarse con l y as poder protegerlo?
2) Hubo, inconscientemente desde luego, "un consentimiento tcito" para el abuso pa
terno
como manera de compensar a su marido por la gran distancia fsica y la falta de co
ntactos
sexuales que le impona a ste?
Tambin, por supuesto y de manera flagrante, el padre fue incapaz de ofrecer al hi
jo la
posibilidad de reestructuracin del funcionamiento psquico, ejerciendo la prohibicin
.
Reflexiones
"Un solo instante separa a Narciso del eco. Ya cese la distancia, ya concluya el
tiempo: el
deseo de amor es deseo de muerte, mi doble es mi semejante, mi semejante es mi d
oble".
Ortigues, Le discours et le symbole
Desde el origen el nio debe encontrar una restriccin en su bsqueda de un goce del o
tro,
restriccin a la vez necesaria y fundadora. A partir de all podr separarse de la cap
tura
fascinante del doble narcisista, constituirse como otro, fuera del enfrentamient
o letal con lo
mismo del doble.
El inconsciente muestra que el deseo est "enganchado" a la prohibicin (Lacan). Es
la
"asuncin de la castracin" la que crea la falta que abre al deseo. Cuando se plante
a la
problemtica del deseo, sta conlleva simultneamente la relacin que el deseo mantiene
con
la ley.
La continencia parental se ofrece como soporte del material arcaico en el que se
origina la
naturaleza de la agresividad humana. Si no se la preserva, el nio queda solo con
su mundo
fantasmagrico. Cuando bruscamente falta este continente para su angustia, comete
pasajes al
acto (caso de Leandro). "Lo que los adultos deben ser capaces de sostener en su
relacin con
los nios es la pregunta de stos: qu quieres de m? Porque a menudo sta es la trampa que

dificulta al nio en su relacin con el otro" (Maud Mannoni).
Con respecto al dao psquico precoz que sufren los nios abusados, no todos ellos (co
mo
ante cualquier otro trauma) tienen la capacidad de superarlo.
Algunos, pese a sus dotes, no logran "producir" (es decir, recrear la experienci
a inicial de
desamparo a travs de mecanismos sublimatorios), ni tampoco consiguen liberarse de
lo que
fue tempranamente destructor para ellos (la experiencia de abuso).
Otros logran transponer el terror merced a un deseo de reparacin, y otros, por lti
mo, siguen
prisioneros del trauma sufrido, repitindolo montonamente (Leandro). Al no haberse
reservado
un lugar para la fantasa, lo "fantstico" irrumpe (falta otra escena para que pueda
desplegarse
un juego, dira Winnicott). Sera el caso de Leandro, donde se ha instalado un model
o en el que
el sujeto busca refugio (escena con el travesti). En el interior de este refugio
se construye un
mundo omnipotente no referido a ninguna realidad. Esto sucede porque cuando frac
asa el
dominio de la angustia, no puede establecerse una reinvestidura de la libido de
objeto. Si el Yo,
efectivamente, no lo consigue, slo encuentra solucin en el suicidio o la mana o en
las salidas
regresivas de una anti-vida (esto ltimo, Leandro "saliendo a buscar travestis").
Leandro no pudo sostener totalmente al padre en el nivel simblico, de modo que es
tableci
una relacin imaginaria, que slo pudo inscribir parcialmente en una dialctica triang
ular.
De esta manera, es probable que Leandro haya podido vivir "compensado" hasta pro
mediar los
25 aos, edad en que por determinadas circunstancias (ver historial), se "descompe
nsa":
comienzan sus actuaciones perversas; se ha identificado con el objeto del deseo
del otro,
pasivamente sujeto al abuso paterno. Es el registro de su captacin imaginaria: el
Yo es su
doble (identificacin con el padre a travs de la identificacin con el objeto de su d
eseo).
Al respecto, Ferenczi afirma que el nio abusado responde al displacer sbito, no co
n defensa,
sino con identificacin e introyeccin del agresor. Como resultado de esta identific
acin, el
agresor desaparece en cuanto realidad externa y se torna intrapsquico en lugar de

extrapsquico; no obstante, lo intrapsquico es sometido al proceso primario en un e
stado de
ensueo, cual es el trance traumtico. Parecera vlido aplicar estos conceptos para ent
ender
cmo vive Leandro su acto perverso: "Cuando me sucede, para m es algo irreal, estoy c
omo
en estado de trance; slo al salir siento que entro otra vez en la realidad". Lean
dro "aprendi" a
vivir una situacin de ternura con sufrimiento, de modo que su sadomasoquismo expr
esa
sentimientos ambivalentes (amor y odio) al objeto.
Leandro no tuvo (como todos los nios vctimas de abuso incestuoso) el acceso al ord
en
simblico de la familia: no pudo "saber" quin es l y cul era su posicin exacta, inmers
o en
una promiscuidad que le impidi acceder a los signos de reconocimiento del lugar d
el padre y
el lugar del hijo.
Entonces "el incesto equivaldra a la confusin de la edades, a la mezcla de las gen
eraciones,
a la desorganizacin de los sentimientos y
al trastocamiento brutal de todos los roles, en el preciso momento en que la fam
ilia representa
un agente educativo de fundamental importancia. Ninguna sociedad podra existir en

condiciones semejantes". (L. Strauss).
En el caso del nio abusado, cabra agregar: su aparato psquico no podra salir indemne
en
condiciones semejantes.
Algunas consideraciones sobre los alcances sociales del abuso sexual infantil
El peor esclavo es el que no lo sabe.
Nietzsche
El historial elegido para ilustrar este trabajo configura un diagrama particular
de la desdicha en
que la supervivencia de un nio estuvo fuertemente condicionada por los lazos de p
arentesco y
tambin por la posibilidad de no haber podido disponer de sostn afectivo por parte
de su
madre. La investigadora Edith Badinter, que ha trabajado sobre las atribuciones
de la funcin
maternal, escribe algo que vale la pena recordar: "Las funciones de madre, padre
e hijo son
determinadas por las necesidades y los valores dominantes de una sociedad".
Badinter cree que el concepto actual de maternidad responde, con escasas modific
aciones, a
los valores que universaliz la Revolucin Francesa, al culpabilizar a la madre por
la vida de
sus hijos.
En los destinos casi siempre trgicos de los nios abusados interviene (no correspon
de omitirlo
si queremos tener una visin lo ms completa posible del problema) una sociedad mont
ada en
exclusividad sobre los valores econmicos y en la cual cooperan todava en forma nad
a
despreciable los condicionamientos socioculturales de la femineidad.
Cuando la violencia avasalla los hogares y las instituciones, distintas expresio
nes de la
enfermedad psquica se transmiten de generacin en generacin y se originan continuame
nte
situaciones que destruyen a los ms dbiles: los nios.
Los relatos de madres cuyos hijos fueron vctimas de violencia indican en su mayora
que su
incapacidad para protegerlos tuvo ms que ver con conflictos personales que con el
consenso.
As como todava ofrece dificultades establecer un perfil del ofensor, lo mismo ocur
re con las
madres: hay muchas fuentes de diferencias entre ellas: la clase, raza, edad, la
aptitud y la
orientacin sexual en particular (por ejemplo, la experiencia de la dependencia ec
onmica con
respecto a los hombres atraviesa las clases).
Una prctica basada en dar poder (responsabilizar a las madres) tambin requiere una

interpretacin de las fuentes transversales de opresin que contribuyen a la forma q
ue asumen
las relaciones de poder en circunstancias especficas.
Nos sera tal vez til averiguar por qu cada poca histrica va articulando de manera dis
tinta
las relaciones entre sexo, dinero, poder, cuerpo, explotacin y placer. Pero la po
rnografa
infantil es un tema diferente: me refiero al fenmeno presente de fcil acceso a la
misma: la
encontramos en los quioscos de revistas, los videoclubes o en cualquier calle de
cualquier
ciudad del mundo. Actualmente el uso irrestricto de la computadora ofrece progra
mas donde
abundan desnudos e imgenes de sexo explcito en las que participan chicos de ambos
sexos
(por ejemplo, una escena de sexo oral practicado por una nena de 6 aos de edad: "
el lado
oscuro de la globalizacin").
No se trata de intentar ejercer una censura (amenaza siempre latente como nica va
de
solucionar un problema) que casi siempre suele distraer la mirada y ponerla sobr
e el objetivo
equivocado. Se trata en todo caso de encarar la pornografa infantil como un hecho

indiscutiblemente delictivo que debera conducir a una investigacin, por ejemplo, s
obre el
origen y el autor del material pornogrfico. Porque este es un tema diferente, que

habitualmente involucra varios delitos: secuestro, violacin, estupro, esclavitud,
y a veces, en
proporcin considerable, el asesinato de los chicos.
Lo que le otorga a este problema de la explotacin del otro un carcter especfico, es
que en
este caso ese otro es mucho ms indefenso (en este punto habra que considerar la in
cidencia
de toda la gama de la explotacin religiosa, la "iniciacin" en las sectas, etctera).

El conflicto es muy trgico, pero al mismo tiempo prcticamente imposible de elimina
r, porque
la prostitucin infantil es hecha por la gente que est generalmente ms cerca de los
chicos: a
veces son parientes cercanos e incluso sus propios padres.
Y ac se combina la patologa familiar con las necesidades del mercado, que busca lu
crar con
las fantasas que provocan las relaciones tab (el abuso perpetrado sera la expresin,
a nivel
individual, de una fantasa universal del adulto tentado a infringir la Ley y el I
deal, a satisfacer lo
reprimido, a la manera de otras fantasas universales: el homicidio, el canibalism
o, el incesto,
etctera).
UNICEF calcula que hay 2 millones de nios sometidos a la prostitucin en el mundo:
podramos imaginar nosotros en este momento cuntos nios en el mundo estn siendo
sometidos a algn tipo de ultraje sexual? Como psicoanalistas, podramos inferir la i
ntensidad
de las consecuencias y las circunstancias que facilitan y determinan este flagel
o en todas sus
variantes? La respuesta es: todava no. Pero en la medida en que el psicoanlisis pu
eda
aproximarse cada vez ms al estudio del problema, y en la medida en que nos preocu
pemos
por incrementar las polticas de deteccin y prevencin, estaremos ms cerca de una
respuesta positiva.
Bibliografa
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